Храм ротонда: уникальная Троицкая церковь XVIII века в ТиНАО получила охранный статус / Новости города / Сайт Москвы — Интернет-магазин сумки женские кожаные купить в Санкт-Петербурге. Интернет — магазин

Содержание

уникальная Троицкая церковь XVIII века в ТиНАО получила охранный статус / Новости города / Сайт Москвы

Троицкая церковь в Филимонковском поселении ТиНАО получила охранный статус. Это необычное сооружение XVIII века, напоминающее по форме античное святилище — толос, с колоннадой и закрытым помещением для совершения обрядов. Церковь признана объектом культурного наследия регионального значения.

Появление такого типа храмовых построек в России исследователи связывают с эпохой петровских реформ начала XVIII века. Именно в этот период стали использовать архитектурные приемы Андреа Палладио, знаменитого итальянского архитектора позднего Возрождения, который дал новую жизнь античным традициям в архитектуре.

Троицкая церковь была построена в 1762 году на средства князя Сергея Салтыкова в его имении. Князь был известен тем, что являлся фаворитом Екатерины II, но не смог удержаться при дворе и сделать карьеру из-за своего легкомыслия.

«Троицкая церковь — уникальный памятник архитектуры XVIII века. Сочетание четырехлепесткового плана храма и сплошной колоннады, первоначально окружавшей его, является очень редким для архитектуры не только Москвы, но и Московской области. Объект можно поставить в один ряд с такими памятниками федерального значения, как церковь Рождества Богородицы в селе Подмоклово, церковь Знамения Пресвятой Богородицы в усадьбе Дубровицы, храм Всех Скорбящих Радости на Большой Ордынке. К сожалению, долгие годы здание и территория вокруг него оставались без должного ухода. Теперь требуется тщательное обследование церкви для ее последующей реставрации», — рассказал руководитель столичного Департамента культурного наследия Алексей Емельянов.

Сегодня территория, где находится памятник архитектуры, принадлежит Московскому университету МВД России имени В.Я. Кикотя.

Специалисты оценивают состояние объекта как неудовлетворительное. Церковь сохранила основной четырехлепестковый объем со сводами, оконные и дверные проемы на фасадах, карниз из белого камня. Купол здания, колоннада, колокольня и тамбур храма полностью утрачены, как и первоначальная отделка интерьеров.

Статус регионального объекта культурного наследия обеспечит зданию охрану государства. Любые ремонтные или реставрационные работы будут проводиться только под контролем городского Департамента культурного наследия и после согласования с ним. Храм запрещено сносить, а его исторический облик нельзя нарушать.

Архитектор, создавший храм-ротонду, неизвестен. В архивных документах есть упоминание, что у постройки была необычная планировка: четыре полукруглые апсиды (выступы) образовывали крест. По периметру храм был окружен сплошной колоннадой. Всю конструкцию венчал единый массивный купол.

В 1812 году церковь была разграблена солдатами отступавшей из Москвы французской армии. В 1874 году новым владельцем усадьбы стал Эдуард Бромлей, совладелец Общества механических заводов братьев Бромлей. В 1893 году он провел реконструкцию Троицкого храма. По проекту архитектора Сергея Тропаревского был пристроен новый каменный тамбур с колокольней. Эдуард Бромлей был похоронен на кладбище при Троицкой церкви.

К 1917 году приход Троицкой церкви считался одним из самых бедных в Подольском уезде. Вскоре после Октябрьской революции он был закрыт. До 1941-го были разобраны колокольня, верхняя часть и колоннада, храм использовался в качестве овощехранилища, а после 1945 года был превращен в склад пионерского лагеря.

Работа по сохранению и восстановлению памятников архитектуры в столице ведется постоянно. Список объектов культурного наследия регулярно пополняется. Только за последние семь лет охранный статус получило около 700 памятников. Из них более 370 — выявленные объекты культурного наследия, а около 330 — объекты культурного наследия федерального и регионального значения.

Недавно статус объекта культурного наследия регионального значения получил жилой дом рабочего жилищно-строительного кооперативного товарищества «Объединенное рабочее строительство» (Обрабстрой). Памятником архитекторы признали также доходный дом московского купца Алексея Дурилина. Он возведен в стиле так называемой русской готики (или псевдоготики), сочетавшей в себе элементы подлинной европейской готики, византийской архитектуры и московского (нарышкинского) барокко.

Ротонда — это… Что такое Ротонда?

Рото́нда (итал. rotonda, от лат. rotundus — круглый) — круглая в плане постройка, обычно увенчанная куполом. По периметру ротонды часто расположены колонны.

Форму ротонды имеют древнегреческие толосы и моноптеры, некоторые древнеримские храмы (например, Пантеон) и мавзолеи, баптистерии, отдельные христианские церкви (в основном, романского стиля, эпохи Возрождения и в стиле классицизма), залы, с XVIII в. — парковые павильоны и беседки.

Примеры

В древнерусском зодчестве

В Смоленске обнаружены остатки ротонды диаметром около 18 м с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это так называемая церковь «Немецкой Богородицы», построенная во второй половине XII в. по заказу иноземных купцов, живших в Смоленске.
Храмы-ротонды сооружались преимущественно в Южной Руси^[1]^[2] — Киеве^[3], Галиче^[4], Перемышле^[5], Владимире-Волынском^[6], Львове^[7]. Фундаменты небольших ротонд ХІІІ — нач. XIV вв. выявлены в Ужгороде^[8], Столпье^[9], Нижанковичах и Черниховцах^[10]

В Московском государстве допетровского периода

Петровский период

В послепетровском зодчестве

В Санкт-Петербургe в форме ротонды выстроена, например, Троицкая церковь.
Беседка Некрасова над крутым берегом Волги в Ярославле (1840-е гг.) послужила образцом для ряда подобных сооружений в Ярославле и других верхневолжских городах (напр., беседка Островского в Костроме, 1956)
Из архитектуры XIX века известна стальная ротонда Шухова с висячими перекрытиями-оболочками.
В Москве форму ротонды имеют наземные павильоны некоторых станций метрополитена (Университет, ВДНХ, Рижская, Алексеевская, Парк культуры и др.).

Также в г. Воронеже находится памятник Ротонда — остатки разбомбленого в годы Великой Отечественной Войны вестибюля детской областной больницы, на ул. Бурденко.
В Перми одним из «символов города» является ротонда в городском саду (1824 г., архитектор Иван Свиязев, ул. Сибирская, 41)
В Новомосковске одной из достопримечательностей является ротонда на Комсомольской улице.
В Тюмени находится единственный в Сибири храм-ротонда — Всехсвятская церковь^[12].
В городе Боровске Калужской области на центральной городской площади установлена ротонда-беседка. Эта ротонда воздвигнута на месте разрушенного храма.

В Волгограде ротонда расположена на центральной набережной города.
В Саратове ротонда расположена на набережной города.
В Торжке ротонда расположена в центре города на набережной.
В Оренбурге ротонда находится в парке Ленина на улице Советской.
В Уральске ротонда расположена в Некрасовском садике (быв.Столыпинский бульвар)

В других областях

Ссылки

Примечания

↑ Юрій, Диба (2000): Архітектура українських храмів-ротонд другої половини Х — першої половини XIV століть.- Автореф. дис… канд. архіт.: 18.00.01.- Нац. ун-т «Львів. політехніка».- Львів, 2000.- 18с. — укp.
↑ Диба Ю. Українські храми-ротонди Х-першої половини XIV століть. Львів, 2005.- 106 с.

↑ Диба Ю. Ротонда 961—962 років у межах найдавнішого городища на Старокиївській горі // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів, 1998.- Т. 245.- С. 524—558.
↑ Диба Ю., Петрик В. До проблеми ґрафічної реконструкції церкви пророка Іллі у княжому Галичі // Вісник інституту «Укрзахідпроектреставрація».- Львів: Інститут «Укрзахід-проектреставрація», 1999.- Число 10.- С.15-26.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди св. Миколая в Перемишлі // VI-а Дрогобицька Міжнародна наукова історико-краєзнавча конференція «Перемишльщина в контексті історії Центрально-Східної Європи» / Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка. Дрогобицький осередок УІТ імені Михайла Грушевського. Інститут Центрально-Східної європи (Дрогобицька філія). Дрогобич, 29-30 жовтня 2002 р. Матеріали опубліковано: Дрогобицький краєзнавчий збірник.- Дрогобич: «Вимір», 2002.- Вип. VI.- С. 66-79.

↑ Диба Ю. Архітектура ротонди «Святого Михаїла Великого» у Володимирі // Сакральне Мистецтво Волині. Матеріали ІХ міжнародної наукової конференції / Волинське обласне управління культури. Волинський краєзнавчий музей. Музей волинської ікони. Луцьк, 31 жовтня — 1 листопада 2002 р.- Луцьк, 2002.- Вип. 9.- С. 60-64.
↑ Диба Ю. Про архітектуру первісної церкви св. Юра у Львові // Давня і середньовічна історія України (історико-археологічний збірник).- Кам’янець-Подільський: Інформаційно-видавничий центр Кам’янець-Подільського державного педагогічного університету, 2000.- С.328-336.

↑ Горянська ротонда
↑ Диба Ю. Каплиця на вежі в Cтолп’ї та її волинські аналоги // Do piękna nadprzyrodzonego. Sesja naukowa na temat rozwoju sztuki sakralnej od X do ХХ wieku na terenie dawnych diecezji chełmskich kościoła rzymskokatolickiego, prawosławnego, greckokatolickiego.— Chełm: Muzeum Chełmskie, Chełmskie Towarzystwo Regionalne, 2003.— T. 1: Referaty.— S. 36—51.
↑ Диба Ю. Дві маловідомі ротонди княжої доби // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів: Видавничий комплекс Наукового товариства імені Шевченка, 2001.- Т.ССХLI. Праці Комісії архітектури та містобудування.- С.248-274.

↑ Храм Рождества Богородицы в селе Подмоклово: Православный Серпухов
↑ Всехсвятский храм. / Тюмень город. / Русские Церкви

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 14 мая 2011.

Ротонда — это… Что такое Ротонда?

Примеры

В древнерусском зодчестве

В Смоленске обнаружены остатки ротонды диаметром около 18 м с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это так называемая церковь «Немецкой Богородицы», построенная во второй половине XII в. по заказу иноземных купцов, живших в Смоленске.
Храмы-ротонды сооружались преимущественно в Южной Руси^[1]^[2] — Киеве^[3], Галиче^[4], Перемышле^[5], Владимире-Волынском^[6], Львове^[7]. Фундаменты небольших ротонд ХІІІ — нач. XIV вв. выявлены в Ужгороде^[8], Столпье^[9], Нижанковичах и Черниховцах^[10]

В Московском государстве допетровского периода

Петровский период

В послепетровском зодчестве

В Санкт-Петербургe в форме ротонды выстроена, например, Троицкая церковь.
Беседка Некрасова над крутым берегом Волги в Ярославле (1840-е гг.) послужила образцом для ряда подобных сооружений в Ярославле и других верхневолжских городах (напр., беседка Островского в Костроме, 1956)
Из архитектуры XIX века известна стальная ротонда Шухова с висячими перекрытиями-оболочками.
В Москве форму ротонды имеют наземные павильоны некоторых станций метрополитена (Университет, ВДНХ, Рижская, Алексеевская, Парк культуры и др.).
Также в г. Воронеже находится памятник Ротонда — остатки разбомбленого в годы Великой Отечественной Войны вестибюля детской областной больницы, на ул. Бурденко.
В Перми одним из «символов города» является ротонда в городском саду (1824 г., архитектор Иван Свиязев, ул. Сибирская, 41)
В Новомосковске одной из достопримечательностей является ротонда на Комсомольской улице.
В Тюмени находится единственный в Сибири храм-ротонда — Всехсвятская церковь^[12].
В городе Боровске Калужской области на центральной городской площади установлена ротонда-беседка. Эта ротонда воздвигнута на месте разрушенного храма.
В Волгограде ротонда расположена на центральной набережной города.
В Саратове ротонда расположена на набережной города.
В Торжке ротонда расположена в центре города на набережной.
В Оренбурге ротонда находится в парке Ленина на улице Советской.
В Уральске ротонда расположена в Некрасовском садике (быв.Столыпинский бульвар)

В других областях

Ссылки

Примечания

↑ Юрій, Диба (2000): Архітектура українських храмів-ротонд другої половини Х — першої половини XIV століть.- Автореф. дис… канд. архіт.: 18.00.01.- Нац. ун-т «Львів. політехніка».- Львів, 2000.- 18с. — укp.
↑ Диба Ю. Українські храми-ротонди Х-першої половини XIV століть. Львів, 2005.- 106 с.
↑ Диба Ю. Ротонда 961—962 років у межах найдавнішого городища на Старокиївській горі // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів, 1998.- Т. 245.- С. 524—558.
↑ Диба Ю., Петрик В. До проблеми ґрафічної реконструкції церкви пророка Іллі у княжому Галичі // Вісник інституту «Укрзахідпроектреставрація».- Львів: Інститут «Укрзахід-проектреставрація», 1999.- Число 10.- С.15-26.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди св. Миколая в Перемишлі // VI-а Дрогобицька Міжнародна наукова історико-краєзнавча конференція «Перемишльщина в контексті історії Центрально-Східної Європи» / Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка. Дрогобицький осередок УІТ імені Михайла Грушевського. Інститут Центрально-Східної європи (Дрогобицька філія). Дрогобич, 29-30 жовтня 2002 р. Матеріали опубліковано: Дрогобицький краєзнавчий збірник.- Дрогобич: «Вимір», 2002.- Вип. VI.- С. 66-79.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди «Святого Михаїла Великого» у Володимирі // Сакральне Мистецтво Волині. Матеріали ІХ міжнародної наукової конференції / Волинське обласне управління культури. Волинський краєзнавчий музей. Музей волинської ікони. Луцьк, 31 жовтня — 1 листопада 2002 р.- Луцьк, 2002.- Вип. 9.- С. 60-64.
↑ Диба Ю. Про архітектуру первісної церкви св. Юра у Львові // Давня і середньовічна історія України (історико-археологічний збірник).- Кам’янець-Подільський: Інформаційно-видавничий центр Кам’янець-Подільського державного педагогічного університету, 2000.- С.328-336.
↑ Горянська ротонда
↑ Диба Ю. Каплиця на вежі в Cтолп’ї та її волинські аналоги // Do piękna nadprzyrodzonego. Sesja naukowa na temat rozwoju sztuki sakralnej od X do ХХ wieku na terenie dawnych diecezji chełmskich kościoła rzymskokatolickiego, prawosławnego, greckokatolickiego.— Chełm: Muzeum Chełmskie, Chełmskie Towarzystwo Regionalne, 2003.— T. 1: Referaty.— S. 36—51.
↑ Диба Ю. Дві маловідомі ротонди княжої доби // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів: Видавничий комплекс Наукового товариства імені Шевченка, 2001.- Т.ССХLI. Праці Комісії архітектури та містобудування.- С.248-274.
↑ Храм Рождества Богородицы в селе Подмоклово: Православный Серпухов
↑ Всехсвятский храм. / Тюмень город. / Русские Церкви

Ротонда — это… Что такое Ротонда?

Примеры

В древнерусском зодчестве

В Смоленске обнаружены остатки ротонды диаметром около 18 м с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это так называемая церковь «Немецкой Богородицы», построенная во второй половине XII в. по заказу иноземных купцов, живших в Смоленске.
Храмы-ротонды сооружались преимущественно в Южной Руси^[1]^[2] — Киеве^[3], Галиче^[4], Перемышле^[5], Владимире-Волынском^[6], Львове^[7]. Фундаменты небольших ротонд ХІІІ — нач. XIV вв. выявлены в Ужгороде^[8], Столпье^[9], Нижанковичах и Черниховцах^[10]

В Московском государстве допетровского периода

Петровский период

В послепетровском зодчестве

В Санкт-Петербургe в форме ротонды выстроена, например, Троицкая церковь.
Беседка Некрасова над крутым берегом Волги в Ярославле (1840-е гг.) послужила образцом для ряда подобных сооружений в Ярославле и других верхневолжских городах (напр., беседка Островского в Костроме, 1956)
Из архитектуры XIX века известна стальная ротонда Шухова с висячими перекрытиями-оболочками.
В Москве форму ротонды имеют наземные павильоны некоторых станций метрополитена (Университет, ВДНХ, Рижская, Алексеевская, Парк культуры и др.).
Также в г. Воронеже находится памятник Ротонда — остатки разбомбленого в годы Великой Отечественной Войны вестибюля детской областной больницы, на ул. Бурденко.
В Перми одним из «символов города» является ротонда в городском саду (1824 г., архитектор Иван Свиязев, ул. Сибирская, 41)
В Новомосковске одной из достопримечательностей является ротонда на Комсомольской улице.
В Тюмени находится единственный в Сибири храм-ротонда — Всехсвятская церковь^[12].
В городе Боровске Калужской области на центральной городской площади установлена ротонда-беседка. Эта ротонда воздвигнута на месте разрушенного храма.
В Волгограде ротонда расположена на центральной набережной города.
В Саратове ротонда расположена на набережной города.
В Торжке ротонда расположена в центре города на набережной.
В Оренбурге ротонда находится в парке Ленина на улице Советской.
В Уральске ротонда расположена в Некрасовском садике (быв.Столыпинский бульвар)

В других областях

Ссылки

Примечания

↑ Юрій, Диба (2000): Архітектура українських храмів-ротонд другої половини Х — першої половини XIV століть.- Автореф. дис… канд. архіт.: 18.00.01.- Нац. ун-т «Львів. політехніка».- Львів, 2000.- 18с. — укp.
↑ Диба Ю. Українські храми-ротонди Х-першої половини XIV століть. Львів, 2005.- 106 с.
↑ Диба Ю. Ротонда 961—962 років у межах найдавнішого городища на Старокиївській горі // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів, 1998.- Т. 245.- С. 524—558.
↑ Диба Ю., Петрик В. До проблеми ґрафічної реконструкції церкви пророка Іллі у княжому Галичі // Вісник інституту «Укрзахідпроектреставрація».- Львів: Інститут «Укрзахід-проектреставрація», 1999.- Число 10.- С.15-26.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди св. Миколая в Перемишлі // VI-а Дрогобицька Міжнародна наукова історико-краєзнавча конференція «Перемишльщина в контексті історії Центрально-Східної Європи» / Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка. Дрогобицький осередок УІТ імені Михайла Грушевського. Інститут Центрально-Східної європи (Дрогобицька філія). Дрогобич, 29-30 жовтня 2002 р. Матеріали опубліковано: Дрогобицький краєзнавчий збірник.- Дрогобич: «Вимір», 2002.- Вип. VI.- С. 66-79.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди «Святого Михаїла Великого» у Володимирі // Сакральне Мистецтво Волині. Матеріали ІХ міжнародної наукової конференції / Волинське обласне управління культури. Волинський краєзнавчий музей. Музей волинської ікони. Луцьк, 31 жовтня — 1 листопада 2002 р.- Луцьк, 2002.- Вип. 9.- С. 60-64.
↑ Диба Ю. Про архітектуру первісної церкви св. Юра у Львові // Давня і середньовічна історія України (історико-археологічний збірник).- Кам’янець-Подільський: Інформаційно-видавничий центр Кам’янець-Подільського державного педагогічного університету, 2000.- С.328-336.
↑ Горянська ротонда
↑ Диба Ю. Каплиця на вежі в Cтолп’ї та її волинські аналоги // Do piękna nadprzyrodzonego. Sesja naukowa na temat rozwoju sztuki sakralnej od X do ХХ wieku na terenie dawnych diecezji chełmskich kościoła rzymskokatolickiego, prawosławnego, greckokatolickiego.— Chełm: Muzeum Chełmskie, Chełmskie Towarzystwo Regionalne, 2003.— T. 1: Referaty.— S. 36—51.
↑ Диба Ю. Дві маловідомі ротонди княжої доби // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів: Видавничий комплекс Наукового товариства імені Шевченка, 2001.- Т.ССХLI. Праці Комісії архітектури та містобудування.- С.248-274.
↑ Храм Рождества Богородицы в селе Подмоклово: Православный Серпухов
↑ Всехсвятский храм. / Тюмень город. / Русские Церкви

Ротонда — это… Что такое Ротонда?

Примеры

В древнерусском зодчестве

В Смоленске обнаружены остатки ротонды диаметром около 18 м с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это так называемая церковь «Немецкой Богородицы», построенная во второй половине XII в. по заказу иноземных купцов, живших в Смоленске.
Храмы-ротонды сооружались преимущественно в Южной Руси^[1]^[2] — Киеве^[3], Галиче^[4], Перемышле^[5], Владимире-Волынском^[6], Львове^[7]. Фундаменты небольших ротонд ХІІІ — нач. XIV вв. выявлены в Ужгороде^[8], Столпье^[9], Нижанковичах и Черниховцах^[10]

В Московском государстве допетровского периода

Петровский период

В послепетровском зодчестве

В Санкт-Петербургe в форме ротонды выстроена, например, Троицкая церковь.
Беседка Некрасова над крутым берегом Волги в Ярославле (1840-е гг.) послужила образцом для ряда подобных сооружений в Ярославле и других верхневолжских городах (напр., беседка Островского в Костроме, 1956)
Из архитектуры XIX века известна стальная ротонда Шухова с висячими перекрытиями-оболочками.
В Москве форму ротонды имеют наземные павильоны некоторых станций метрополитена (Университет, ВДНХ, Рижская, Алексеевская, Парк культуры и др.).
Также в г. Воронеже находится памятник Ротонда — остатки разбомбленого в годы Великой Отечественной Войны вестибюля детской областной больницы, на ул. Бурденко.
В Перми одним из «символов города» является ротонда в городском саду (1824 г., архитектор Иван Свиязев, ул. Сибирская, 41)
В Новомосковске одной из достопримечательностей является ротонда на Комсомольской улице.
В Тюмени находится единственный в Сибири храм-ротонда — Всехсвятская церковь^[12].
В городе Боровске Калужской области на центральной городской площади установлена ротонда-беседка. Эта ротонда воздвигнута на месте разрушенного храма.
В Волгограде ротонда расположена на центральной набережной города.
В Саратове ротонда расположена на набережной города.
В Торжке ротонда расположена в центре города на набережной.
В Оренбурге ротонда находится в парке Ленина на улице Советской.
В Уральске ротонда расположена в Некрасовском садике (быв.Столыпинский бульвар)

В других областях

Ссылки

Примечания

↑ Юрій, Диба (2000): Архітектура українських храмів-ротонд другої половини Х — першої половини XIV століть.- Автореф. дис… канд. архіт.: 18.00.01.- Нац. ун-т «Львів. політехніка».- Львів, 2000.- 18с. — укp.
↑ Диба Ю. Українські храми-ротонди Х-першої половини XIV століть. Львів, 2005.- 106 с.
↑ Диба Ю. Ротонда 961—962 років у межах найдавнішого городища на Старокиївській горі // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів, 1998.- Т. 245.- С. 524—558.
↑ Диба Ю., Петрик В. До проблеми ґрафічної реконструкції церкви пророка Іллі у княжому Галичі // Вісник інституту «Укрзахідпроектреставрація».- Львів: Інститут «Укрзахід-проектреставрація», 1999.- Число 10.- С.15-26.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди св. Миколая в Перемишлі // VI-а Дрогобицька Міжнародна наукова історико-краєзнавча конференція «Перемишльщина в контексті історії Центрально-Східної Європи» / Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка. Дрогобицький осередок УІТ імені Михайла Грушевського. Інститут Центрально-Східної європи (Дрогобицька філія). Дрогобич, 29-30 жовтня 2002 р. Матеріали опубліковано: Дрогобицький краєзнавчий збірник.- Дрогобич: «Вимір», 2002.- Вип. VI.- С. 66-79.
↑ Диба Ю. Архітектура ротонди «Святого Михаїла Великого» у Володимирі // Сакральне Мистецтво Волині. Матеріали ІХ міжнародної наукової конференції / Волинське обласне управління культури. Волинський краєзнавчий музей. Музей волинської ікони. Луцьк, 31 жовтня — 1 листопада 2002 р.- Луцьк, 2002.- Вип. 9.- С. 60-64.
↑ Диба Ю. Про архітектуру первісної церкви св. Юра у Львові // Давня і середньовічна історія України (історико-археологічний збірник).- Кам’янець-Подільський: Інформаційно-видавничий центр Кам’янець-Подільського державного педагогічного університету, 2000.- С.328-336.
↑ Горянська ротонда
↑ Диба Ю. Каплиця на вежі в Cтолп’ї та її волинські аналоги // Do piękna nadprzyrodzonego. Sesja naukowa na temat rozwoju sztuki sakralnej od X do ХХ wieku na terenie dawnych diecezji chełmskich kościoła rzymskokatolickiego, prawosławnego, greckokatolickiego.— Chełm: Muzeum Chełmskie, Chełmskie Towarzystwo Regionalne, 2003.— T. 1: Referaty.— S. 36—51.
↑ Диба Ю. Дві маловідомі ротонди княжої доби // Записки Наукового товариства імені Шевченка.- Львів: Видавничий комплекс Наукового товариства імені Шевченка, 2001.- Т.ССХLI. Праці Комісії архітектури та містобудування.- С.248-274.
↑ Храм Рождества Богородицы в селе Подмоклово: Православный Серпухов
↑ Всехсвятский храм. / Тюмень город. / Русские Церкви

☦Скорбященскbq храм: история и фото.

На этом месте в XV-XVI веках стояла деревянная церковь преподобного Варлаама Хутынского в Ордынцах. Одни историки связывают ее строительство с походом Василия III на Казань, другие — с поселившимися в Замоскворечье новгородцами.

Что есть что в церкви

В 1683-1685 годах на месте деревянной церкви поставили каменный храм в честь Преображения Господня. Там в 1688 разместили чудотворную икону Богородицы «Всех скорбящих Радость», которая, по легенде, исцелила сестру патриарха Иоакима. И в начале XVIII века в честь нее освятили придел. С этого момента в сознании москвичей храм Преображения Господня превратился в Скорбященский.

В 1770 году на пожертвования жившего напротив купца Долгова Скорбященский придел переделали. А в 1792 Баженов по его заказу пристроил к храму трапезную и колокольню.

После пожара 1812 года храм перестроили по проекту О.И. Бове. Так церковь получила форму ротонды.

Архитектору удалось стилистически объединить разновременные постройки. Внутри основной объем церкви от трапезной отделила стеклянная перегородка, на которой висела картина Яна Мостарта «Се человек» (ее авторство ошибочно приписывали Альбрехту Дюреру). Уникальный случай: картина в храме почиталась как икона. А стены церкви украшали панно в западноевропейской манере.

Из-за необычной архитектуры храм иконы «Всех скорбящих Радость» нещадно критиковали, а Осипа Бове обвиняли в излишнем подражании Западу.

Почему же … мы так равнодушно, более с осуждением относились к красивым Мадоннам… и их искусственным позам в церкви «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке? … А теперь эта церковь мне нравится своей стильностью, красотой, величавостью. Теперь я могу уже видеть в ней отражение целой эпохи, чуждой нам по духу, но привлекающей нас своей цельностью, определенностью. Тогда формы Empire еще тяготили; к ним нельзя было отнестись справедливо и беспристрастно, потому что они стояли еще слишком близко, еще угрожали свободе новых веяний в искусстве…
…Тете не молилось хорошо в этом торжественном, слишком светлом и парадном храме. Для нее и образов в нем было мало. Действительно, выделялись только иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святого Варлаамия Хутынского, к которым надо было подходить по ступенькам красивой мраморной лестницы, да еще большая икона Казанской Божией Матери…
Тех безвкусных изображений, которыми церковь увешана теперь, тогда не было. На четырехугольных колоннах висели картины, писанные «итальянской» манерой. Эти картины встречали осуждение как со стороны тети, так и Анны Мартыновны. Тетя не видела в них икон… И я холодно и ожесточенно гляжу на нежную Мадонну, склонившуюся над Младенцем, критически говорю себе, что Моисей, спускающийся с горы Синай со скрижалями в руках, должен быть иной. Холодом веяло от этой картины, а лучи, испускаемые лицом Моисея, напоминали опять-таки рога и, признаюсь, безотчетно пугали.

В 1922 году в ходе кампании по изъятию церковных ценностей из Скорбященской церкви вынесли украшения и утварь — более 65 килограмм золота и серебра. Картину Мостарта тогда передали в ГМИИ имени Пушкина на Волхонке. А в 1933 храм закрыли. С него сняли колокола, но внутреннее убранство сохранилось.

В 1941-1945 годах в церкви иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» располагались запасники Третьяковской галереи. А с 1948 храм вновь открыт для богослужений. Так, в 1966 году там отпевали Анну Ахматову.

Вскоре благодаря регенту Н.В. Матвееву храм на Большой Ордынке стал своего рода культурным центром. Он собрал прекрасный хор, с которым устраивал «тематические вечера». Например, в дни рождения Чайковского и Рахманинова в церкви исполняли литургии исключительно этих авторов. Поэтому на службу в храм иконы «Всех скорбящих Радость» москвичи ходили как на концерт.

Сейчас церковь восстановлена. Не все удалось сохранить. Например, еще в 1950-х сломали стеклянную перегородку между ротондой и трапезной. Но сохранились иконостас в виде триумфальной арки, огромная розетка чугунного пола и необычная для московских церквей деталь — подсвечники находятся наверху, наподобие маленьких паникадил. Поэтому, чтобы поставить свечу, надо взобраться на лесенку.

Путеводитель по архитектурным стилям Говорят, что… …в 1688 году жила на Ордынке глубоко верующая Евфимия. У нее в боку была незаживающая рана. Долго молила она Богородицу об исцелении, и однажды услышала голос, который сказал ей пригласить для молебна священника из церкви Преображения с образом «Всех скорбящих Радость». Евфимия так и сделала, и после обряда исцелилась. А чудотворная икона прославилась на всю Россию.
…по велению сестры Петра I Натальи Алексеевны в 1711 году со Скорбященской иконы сделали список и поместили его в дворцовой церкви Воскресения Христова на Шпалерной улице в Петербурге. Но злые языки стали говорить, что царевна подменила подлинную икону списком.

Храм-ротонда «Всех скорбящих Радость» на фотографиях разных лет:

А вы бы могли дополнить рассказ о храме иконы «Всех скорбящих Радость»?

Собор Ротонда Моста на Мальте

Моста — один из наиболее древних городов на Мальте. Город знаменит своим собором Превознесения Девы Марии — Mosta Dome, купол которого считается одним из самых больших в мире.

Огромный собор — по праву символ Мосты, трудно найти место в городе, откуда бы не было видно его роскошный купол.

Величественный собор Вознесения Девы Марии или Ротонда Моста (Mosta Dome, Mosta Rotunda) — один из самых больших соборов мира, занимает четвёртое место в мире по объёму ротонды. Собор был построен на центральной площади Мосты по проекту архитектора Джоржа Грогнета де Вассе по образу и подобию знаменитого Римского Пантеона — храма всех богов.

Первый камень в основание нового собора в неоклассическом стиле был заложен 30 мая 1833 года, строительство продолжалось 27 лет. Официально римско-католическая церковь на Мальте не приняла проекта новой церкви, поскольку моделью для нее послужил языческий храм. Поэтому архитектору Giorgio Grognet de Vasse пришлось строить церковь на свой страх и риск, вкладывая собственные средства и опираясь на поддержку жителей города.

Новый собор строили вокруг старого храма, который по окончании работ был разрушен. Старая церковь оставалась действующей на протяжении всего строительства.

Во время второй мировой войны в храм в Мосте сразу три немецкие бомбы попали во время мессы, когда внутри находилось около полутысячи верующих. И ни одна из бомб не взорвалась. Никто из присутствующих не пострадал, а сами бомбы, пробив купол, рухнули у самого алтаря, пробив метровые дыры в мраморном полу. Это событие сочли чудесным вмешательством Господа. Копию той двухсоткилограммовой бомбы можно увидеть в ризнице храма.

Храм в Мосте похож на римский Пантеон, но в то же время значительно отличается от него в первую очередь обилием света внутри. Фасад ротонды имеет портик с шестью ионическими колоннами, по краям которого расположены 2 колокольни.

Храм в Мосте — абсолютно мальтийское сооружение, так как построен из желтого песчаника, как и большинство зданий на острове.

Купол собора в Мосте имеет 37 метров в диаметре и является третьим по величине в Европе и девятым в мире.

Интерьер собора Моста Дом богато декорирован позолотой, фресками и мрамором.

Туристы в Мосту всегда приезжают не надолго, только ради собора. Огромное количество людей около ротонды собирается, когда здесь проходит театрализованное шествие в Страстную пятницу.

Моста в общем симпатичный город, сочетающий в себе современность и древность, но пыльный и душный, как и все внутренние города Мальты. Находясь в Мосте, всегда хочется обратно, к морю.

Свое название Моста получила от арабского слова «musta», которое означает «центр». Моста лежит в самом сердце острова Мальта, вдоль Великого Разлома, который пересекает остров с востока на запад. В средние века это была всего лишь небольшая деревушка, однако Моста начала бурно развиваться с начала 17-го века, после Великой Осады.

Сегодня Моста — это шумный современный город с магазинами и ресторанами, однако здесь во множестве сохранились узкие средневековые улочки и традиционные старинные мальтийские дома, заплетенные цветущей бугенвиллией. В некоторых домах можно даже найти такую экзотику, как например, комната для роженицы в спальне — небольшое помещение под самым потолком, куда женщина взбиралась по лестнице, чтобы родить ребенка.

В окрестностях Мосты находятся известные достопримечательности: катакомбы под Фортом Моста; дольмены бронзового века; расположенная в пещере часовня святого Павла Отшельника; часовня Пресвятой Богородицы, дарующей Надежду (Chapel of Our Lady of Hope), построенная как благодарность за спасение местной девушки, захваченной пиратами.

Узкие улочки Мосты напоминают улочки древней столицы Мальты Мдины, но здесь все-таки более оживленно, наверно потому что живет гораздо большее количество людей. В Мосте также находится известный памятник нерожденным детям — скульптурная композиция «В защиту жизни», открытый в 2006 году.

Ротонда Капитолия | Архитектор Капитолия

Как представляется сегодня, Ротонда Капитолия США является результатом двух различных строительных кампаний. Доктор Уильям Торнтон, выигравший конкурс на проект Капитолия США в 1793 году, задумал идею центральной ротонды. Из-за нехватки средств и материалов, спорадических этапов строительства и пожара, устроенного британцами в 1814 году, строительство ротонды Капитолия началось только в 1818 году.

Ротонда была завершена под руководством Чарльза Булфинча ко времени визита маркиза де Лафайета в 1824 году.Задуманная в эпоху неоклассицизма, Ротонда должна была напоминать Пантеон, древнеримский храм. Булфинч создал в Ротонде Капитолия США амбициозное сочетание архитектуры, скульптуры и живописи.

Изогнутые стены из песчаника разделены рифлеными дорическими пилястрами с венками из оливковых ветвей, вырезанными на фризе выше. Пол состоит из концентрических колец вощеного песчаника Сенека, расположенных вокруг центральной круглой плиты из белого мрамора. Отдельные камни заменялись по мере необходимости с момента их установки.

Помещение используется для важных церемониальных мероприятий, разрешенных одновременным постановлением, таких как покой выдающихся граждан и посвящение произведений искусства.

Исторические картины

Четыре сцены революционного периода были заказаны Конгрессом у Джона Трамбалла в 1817 году и помещены в Ротонду между 1819 и 1824 годами:

Четыре сцены ранних исследований были добавлены между 1840 и 1855 годами:

Рельефная скульптура

Четыре витиеватые панели над картинами обрамляют портретные бюсты первых исследователей:

На рельефных панелях над четырьмя входами изображены сцены из американской колониальной истории:

Купол, Апофеоз и Фриз

Стены Ротонды из песчаника возвышаются на 48 футов над полом.Все, что выше этой линии, было добавлено между 1855 и 1866 годами Томасом У. Уолтером, который проектировал северные и южные пристройки здания Капитолия. Конгресс утвердил новый высокий купол из огнестойкого чугуна, чтобы привести центральную часть Капитолия США в гармонию с большими новыми крыльями.

В разрезе Уолтера 1859 года нового купола и увеличенной Ротонды были изображены фреска в навесе над ушком внутреннего купола и скульптурный фриз у основания купола. Константино Брумиди написал настоящую фреску «Апофеоз Вашингтона» на навесе в 1865 году.Фигуры до 15 футов высотой были нарисованы так, чтобы их можно было разобрать как с близкого расстояния, так и с высоты 180 футов ниже.

Фриз с фресками на поясе чуть ниже 36 окон был расписан так, чтобы создать иллюзию скульптурного рельефа. Сцены, созданные Брумиди, прослеживают историю Америки от открытия Колумбом до открытия золота в Калифорнии, с акцентом на испанских исследователей и Войну за независимость.

Брумиди подготовил эскиз фриза в 1859 году, но ему разрешили начать работу только в 1877 году.После смерти Брумиди в 1880 году Филиппо Костаггини получил задание завершить восемь оставшихся сцен по эскизам Брумиди. Однако, когда фриз был закончен в 1889 году, остался зазор более 31 фута. Фриз был окончательно завершен Аллин Кокс в 1953 году со сценами гражданской войны, испано-американской войны и зарождения авиации.

Статуи и бюсты

Статуи и бюсты в ротонде Капитолия в основном изображают президентов, включая копию статуи Джорджа Вашингтона работы Антуана Гудона.Мраморная статуя Авраама Линкольна принадлежит Винни Риму, за которого сидел Линкольн. Она была первой художницей, получившей правительственный заказ.

Другие бывшие президенты увековечены статуями в Ротонде Капитолия США:

Скульптура в Ротонде также включает изображения Александра Гамильтона, доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и портретный памятник Лукреции Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони.

Реставрационные работы

Со временем вода, просочившаяся через Купол Капитолия в здание, вызвала более 1000 трещин, повредив краску, чугун, камень и декоративные элементы в Ротонде.

Начиная с июля 2015 года и на протяжении всего процесса реставрации Архитектор Капитолия отремонтировал металлические конструкции, модернизировал электрические и механические системы, установил новое освещение, удалил опасные материалы и вернул схему окраски Ротонды к более исторически точным цветам.

Реставрация Ротонды гарантирует, что это священное пространство будет долгие годы посещаться поколениями посетителей, сотрудников и членов Конгресса.

Ротонда, одно из старейших религиозных мест в Салониках — Greek City Times

Ротонда, одна из старейших религиозных достопримечательностей Салоников

Построен в 306 А.D. римлянами, Ротонда — одно из старейших религиозных мест Салоников, расположенное в 125 м к северо-востоку от Арки Галерия на верхней стороне улицы Эгнатия.

Он был построен как часть комплекса дворца Галериуса вместе с его аркой (Камара), площадью Наварину и ипподромом. Галерианский комплекс является наиболее хорошо сохранившимся памятником своей эпохи в Европе и включает линейную ось, соединяющую Ротонду с Аркой и морем. Это впечатляющее цилиндрическое сооружение было построено во времена правления Галерия Цезаря и предназначалось для его мавзолея, хотя никогда не использовалось для этой цели.Вероятно, он был посвящен Зевсу и с 1523 по 1590 год служил митрополитической церковью в Салониках. В 1998 году он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

С точки зрения архитектуры Ротонда считается памятником-близнецом римского Пантеона из-за схожего дизайна в греческом стиле и сходства с oculus , высота 29,80 м, диаметр 24,5 м и стены имеют толщину более 6 м и обеспечивают большую устойчивость во время землетрясений, таких как землетрясение 1978 года.Византийский император Константин I превратил его в церковь с символом православных христиан, посвященную архангелам, которые изображены на мозаиках ее стен вместе с другими ранневизантийскими шедеврами раннехристианского искусства. датируются периодом между 4 ^-ми -6 ^-ми веками нашей эры.

В 14 ^-м-м веке османы завоевали Салоники, а в конце 16-го ^-го-го века Ротонда стала мечетью.Затем к зданию был добавлен минарет, который до сих пор остается там, напоминая всю межкультурную идентичность этого внушительного сооружения.

В 1912 году, после освобождения города от турок, мечеть была снова преобразована в церковь под именем Святого Георгия, вероятно, из-за расположенной совсем рядом маленькой церкви с таким же названием. Однако название Ротонда было тем, которое преобладало из-за формы ее полусферического купола.

Внутри здания блестящие мозаики этого очень старого храма разбросаны по трем отдельным полосам вокруг центрального купола.Использование золота, разноцветного стекла, раннехристианской светящейся мозаики и священных портретов в сочетании с естественным светом, проникающим через геометрические элементы и арочные окна, придают яркость этому великолепному виду, полученному из изобразительного искусства ранневизантийский период.

Иконографические изображения изображают сложные здания на золотом фоне, среди прочего, иорданские гробницы Петры, мужские фигуры в сандалиях и белых халатах, вероятно, архангелы, которым изначально был посвящен храм, красочные птицы, плоды Рая на серебряных геометрических поверхностях. на стенах и центральная фигура, которую больше не видно, скорее всего, Христос, держащий крест в левой руке.Еще одна интересная мозаика, которая усиливает сакральную атмосферу внутри здания, — это выцветшее изображение Вознесения, датируемое 9 ^— веками, главная фигура в апсиде святилища, из которой только изображение летящих ангелов вокруг эпицентра купола сохранилась.

После примерно сорока лет реконструкции, после землетрясения 1978 года, Ротонда снова открылась для публики в 2017 году. Хотя реставрационные работы все еще продолжаются, в настоящее время это очень посещаемый музей, куда собираются туристы со всего мира, чтобы полюбоваться. фрагменты раннехристианского искусства, а также архитектура этого внушительного здания, которое служило трем различным культурам: языческой, исламской и христианской, причем последняя преобладала.

За пределами храма есть еврейские гробницы, а также другие византийские останки. Около двенадцати раз в год Ротонда открыта для религиозных целей, включая празднование Святого Георгия, а также для живых мероприятий, таких как концерты классической музыки, и поэтому она используется как в религиозных, так и в культурных целях из-за своей многофункциональности.

В любом случае, его стоит посетить, потому что он может заставить любого почувствовать переход из прошлого в настоящее через византийские отражения этого замечательного памятника -близнеца Пантеона.

, , , Вики Лицка, , ,

Terkenlis & # 8211; Ведущий кондитерский магазин Салоников

Теги: византийский, церковь, греческая культура, греческая история, греческая православная, еврейская, македония, османская, римская, ротонда, салоники

Обновление строительства на Храмовой площади: что происходит со статуей Христа?

Рабочий конец экскаватора вскрыл крышу ротонды на северной стороне Северного туристического центра Храмовой площади в пятницу, когда бригады продолжали снос 58-летнего здания в центре Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

Из шланга распылялась вода, чтобы утрамбовать пыль и мусор, когда экскаватор рвал бетон, арматуру и металлическую обшивку, в которой находилась знаменитая копия скульптуры Кристуса работы Бертеля Торвальдсена.

Статуя была снята летом и помещена на хранение. Он вернется в другое место на Храмовой площади после завершения ремонта квартала и храма в Солт-Лейк-Сити.

Северный туристический центр исчезнет навсегда, его заменят новые сады.

«Этот район станет мирным и тихим местом на Храмовой площади», — сказал Энди Кирби, директор по восстановлению исторических храмов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

«Планы для этой области также обеспечат более прямой и четкий вид на храм в Солт-Лейк-Сити с северо-западной части Храмовой площади, что повысит известность храма», — добавил он.

Ожидается, что сады будут завершены к 2023 году, согласно пресс-релизу, а реконструкция храма в Солт-Лейк-Сити продолжится как минимум до 2024 года.

Северный туристический центр на Храмовой площади снесен в Солт-Лейк-Сити в пятницу, 19 ноября 2021 года. К 2023 году эта территория будет заменена открытыми садами и местом для созерцания. Лаура Зейтц, Deseret News

Несмотря на продолжающиеся работы по сносу, часть Храмовой площади будет открыта для посетителей для ежегодного показа рождественских огней, который начнется 26 ноября, на следующий день после Дня Благодарения. Вертеп будут открыты внутри Скинии и между ней и Актовым залом.

Северный туристический центр был построен в 1963 году для приема посетителей Храмовой площади с северной стороны храмового квартала.

11-футовая копия Христа находилась на верхнем этаже, обрамленная большим стеклянным окном, выходящим на всемирно известную Скинию. Освещение помогало статуе каждую ночь светить через окно ярко-белым светом.

Работы по сносу Северного туристического центра начались неделю назад. Восточный конец здания, ближайшего к храму в Солт-Лейк-Сити, был снесен.В пятницу экскаватор оторвал ротонду в центре старого здания, обнажив место, где находился Christus. Работа была видна вдоль Северного Храма.

Конференц-центр через дорогу служит центром для посетителей Храмовой площади во время ремонта с 10:00 до 22:00. ежедневно. Отсюда открывался отличный вид на снос через улицу за последнюю неделю. Он также отображает меньшую копию Кристуса и вырезанную модель храма в Солт-Лейк-Сити.

«Посетители также найдут захватывающий и интерактивный опыт, который поможет им понять историю и значение храма в Солт-Лейк-Сити», — говорится в пресс-релизе. «Сюда входят ознакомительный фильм, презентация для СМИ о важности общественных и религиозных собраний, исторических артефактов и фотографий, а также галерей священного искусства.

Гости также могут посетить конференц-центр, место проведения церковных генеральных конференций и других мероприятий. Более подробная информация доступна на TempleSquare.org.

Реконструкция Храмовой площади — грандиозный проект.

Команда

снесла Южный туристический центр и стену вдоль Южного храма в начале проекта в январе 2020 года.

Рабочие также сняли фонтан на восточном конце Храмовой площади между зданием церковного управления и зданием церковной администрации.

Удаление фонтана, который был закрыт из-за того, что он протекал в подземный гараж, является частью усилий по улучшению ландшафта и обзорных площадок вокруг храма до его открытия.

На карте Храмовой площади показано, какие районы строятся, а какие открыты для посещения. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная часть ремонта храма сосредоточена на установке системы изоляции основания, которая защитит священное 128-летнее здание от землетрясений.Эта работа включала временное снятие статуи Ангела Морония и шпилей с вершины храма и сверление отверстий для заполнения фундамента укрепляющим раствором.

Значительна реставрация и внутри храма. В октябре президент Рассел М. Нельсон поделился видеозаписью работы во время Генеральной конференции церкви. На видео видно, как он совершает поездку по храму внутри, обнаруживая, что большая часть его была выпотрошена до костей конструкции.

«Мы обещаем, что вам понравятся результаты», — сказал Президент Нельсон, объявив о ремонте храма и территории.«Они будут подчеркивать и подчеркивать жизнь, служение и миссию Иисуса Христа в его желании благословить каждую нацию, племя, язык и народ».

Подпишитесь на Новостная рассылка ChurchBeat с Тэдом Уолчем

Узнайте, что происходит с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней и ее членами, за кулисами.

Ротонда Галерия

Ротонда Св.Георгия расположен к северу от стыка двух главных осей города, где находится Арка Галерия. Как один из старейших памятников Салоников, его шестнадцать веков своего существования, как языческий памятник, христианская церковь и мусульманский молитвенный дом оставили на нем свои следы. Сейчас это один из 15 палеохристианских и византийских памятников Салоников, которые были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1988 году.
Хотя известно, что памятник был воздвигнут Галерием около 300 г. н.э., его цель менее ясна.Некоторые ученые утверждали, что он был построен как мавзолей для своего основателя, в то время как другие предполагали, что это был храм, посвященный либо Кабейру, либо Зевсу. Последняя точка зрения более вероятна, поскольку Зевс был богом-покровителем двух тетрархов, Диоклетиана и Галерия. Более того, несомненно, что Галерий умер и был похоронен вдали от Салоников.
Здание стояло на просторном участке, заканчивающемся на востоке и западе экседрой. Его круглая форма — уникальная для Греции — соединяет его с Пантеоном Агриппы в Риме.Цилиндрическая стена сооружения сложена из бутовой кладки, периодически усиленной широкими полосами кирпичной кладки. Высота здания от этажа до ключа купола — 29,80 м. Купол и арки построены исключительно из кирпича. В ключе купола была возможность впустить воздух и свет.
Здание имеет тяжелый, несочетаемый экстерьер, в то время как внутри имеется большое количество проемов. В его основании есть восемь больших прямоугольных углублений, установленных в толщине цилиндрической стены, при этом площадь стены, оставшаяся между ними, создает впечатление огромных столбов.Эти углубления покрыты цилиндрическими сводами и, вероятно, выходили на трибелу с двумя колоннами, поддерживающими эпистиль. Выше ниш было восемь больших окон, а еще выше, в основании купола, восемь люнетов. Массивные столбы тоже были облегчены созданием в них небольших ниш. Они имеют форму эдикул, их фасады образованы колоннетами, стоящими на консолях и поддерживающими арку или треугольный фронтон; внутри них были помещены небольшие статуи. Из двух не закрытых ниш в одной остались консоли.Главный вход в здание находился в южной нише, соответствующей оси Пути Процессии. Две окружающие его колонны имеют внутри винтовые лестницы, ведущие на крышу.
Дата, когда языческий памятник был преобразован в христианскую церковь, и его новое название являются предметом споров. Что касается даты, то она колеблется от конца 4-го до начала 6-го века, причем наибольшая вероятность приходится на правление Феодосия (379-395 гг. Н.э.). Что касается названия, преобладающее мнение состоит в том, что церковь была посвящена Асоматоям или Архангелам, при этом название распространяется на близлежащие ворота в восточной стене и район, упомянутый в различных византийских источниках.С 1523/24 по 1590/91, после того, как церковь Святой Софии была преобразована в мечеть, эта церковь, по-видимому, была митрополитической церковью в Салониках.
В здание было внесено большое количество модификаций, чтобы приспособить его к новым потребностям богослужения, и некоторые из них оказали значительное влияние на статику сооружения, которая ощущалась совсем недавно, во время землетрясений 1978 года. предполагал снос цилиндрической стены в восточной нише для размещения святилища, прямоугольной области с полушестиугольной апсидой в восточном конце.Эта модификация отрицательно сказалась на статике здания, апсида была капитально отремонтирована и усилена двумя внешними контрфорсами. Арка, открытая для святилища, на каком-то этапе вызвала обрушение части купола над ним вместе с его мозаичным убранством.
Еще одно важное дополнение привело к тому, что площадь церкви увеличилась почти вдвое за счет строительства закрытой амбулатории шириной 8 м вокруг римского ядра. Эта амбулатория сообщалась с центральной зоной через семь углублений, которые были проделаны для этой цели.Амбулатория была разрушена, вероятно, из-за сильных землетрясений, обрушившихся на Салоники в начале 7 века. В западной нише устроен новый вход с нартексом. К южному входу был пристроен пропилон с двумя часовнями, круглая на востоке и восьмиугольная на западе. Акцент, сделанный этими новыми сооружениями на важности южного входа, указывает на то, что ось от Ротонды до Дворца вдоль Пути Процессии была сохранена; По мнению некоторых ученых, это говорит о том, что Ротонда была преобразована в императорский храм в раннехристианский период.
Однако самыми яркими остатками раннехристианской фазы памятника являются его необычайно красивые мозаики — самые ранние настенные мозаики на Ближнем Востоке, которые были созданы прекрасной местной мозаичной мастерской. Они украшали своды над нишами, арочные проемы люнетов и купол; цилиндрическая стена до основания купола облицована плитами из цветного мрамора. От этой мраморной облицовки ничего не сохранилось.
Мозаика, сохранившаяся на сводах трех ниш и четырех люнетов, носит чисто декоративный характер.Их впечатляющими чертами являются богатство мотивов, натуралистическая обработка, разнообразие запахов и блеск золотой и серебряной мозаики, использованной в качестве фона.
На своде юго-восточной ниши широкие полосы и круги образуют восьмиугольники, поочередно охватывающие птиц и фрукты, в то время как широкая полоса, ограничивающая мозаику, состоит из панелей, содержащих вазы с цветами и подставки для фруктов с фруктами. Украшение свода южной ниши создает впечатление ковра: на серебряной площадке вокруг золотого креста в центре раскинулись цветы, птицы, звезды и корзины с фруктами.Строго геометрический декор свода западной ниши с его пересекающимися кругами снова оживлен птицами и корзинами с фруктами, которые заполняют квадраты и круги, образующие широкую полосу по краю.
Подобное разнообразие мотивов имеет и декор арок над люнетами. Более мягкие цвета мозаики здесь демонстрируют мастерство и эстетическую чувствительность анонимных мастеров мозаики, которые адаптировали свою цветовую гамму к обильному прямому свету, обеспечиваемому люнетами, в отличие от ярких цветов, которые они выбрали для мозаики сводов, которые были горит только косвенно.Кульминацией этого блестящего декора является мозаичное украшение купола, расположенного в трех зонах, семантически переходящих от зоны мучеников к зоне апостолов или ангелов, с божественным Богоявлением Триумфального Христа в качестве венчающего элемента. Самая нижняя зона разделена на восемь панелей с декоративными полосами повторяющихся листьев аканта. Восточная панель была разрушена, когда эта часть купола обрушилась, и теперь на ней есть нарисованная имитация мозаики, выполненная итальянским художником Росси в 1889 году.
Фон каждой панели занимают светлые двухэтажные здания, состоящие из множества архитектурных элементов, богато усыпанных жемчугом и драгоценными камнями. Истоки этих архитектурных композиций восходят к греко-римским традициям и напоминают фасады театральных сценических зданий или высеченные в скале гробницы в Петре в Аравии. Роскошные ширмы, элегантные решетки, кибория над алтарями, на которых находятся драгоценные книги Евангелия, кресты, зажженные свечи и подвесные люстры — все это создает впечатление святилища церкви — не земной церкви, а небесной. церковь, что видно по разбросанным там и сям райским птицам и павлиньим перьям, украшающим полукупаки некоторых ниш.
Перед этими зданиями стоит очередь из пятнадцати еще сохранившихся мучеников, со спокойными выражениями лиц, каждый в состоянии мольбы. В сопровождающих их надписях указываются их имена, возможности и месяц праздника. Среди них военные святые, епископы, прелаты, врачи, придворные и слуги, все они с Ближнего Востока, которые составляют иллюстрированный календарь. Их тела не видны под широкими одеждами, но их лица, великолепно обработанные мозаикой разных размеров и цветов, являются настоящими портретами.
От второй зоны остались только пары ног в сандалиях и стоящие на траве. Следы белой, отчетливо движущейся драпировки намекают на фигуры, одетые в белое и энергично движущиеся, возможно, апостолов или ангелов.
В кульминационной композиции в самой верхней зоне есть три сохранившихся головы — изначально должно было быть четыре — и феникс, мифическая птица, символизирующая бессмертие и вечность. В руках ангелы держат удивительно красивую тройную «славу», состоящую из звезд, венка из листьев и фруктов и цветной радуги.Внутри славы предварительный набросок, выполненный углем, все еще можно разглядеть на кирпичной кладке купола, напоминая нам, что фигура Христа, теперь потерянная, была изображена стоящей с посохом, увенчанным крестом, символом его победы. над смертью. Этот рисунок суммирует праздничный, эсхатологический смысл всего убранства, которое начинается с потусторонней статичной литании мучеников, продолжается оживленным шествием апостолов или ангелов и завершается триумфальным явлением Христа «во славе».
К концу IX века полукупол над апсидой святилища был расписан сценой Вознесения. Вознесение является прообразом возвращения на землю Христа при Страшном суде, и его символика добавляется к символу святилища как небесного святилища и престола Отца, к которому восходит Сын.
Расположение фигур в двух зонах — Богородица, ангелы и апостолы в нижней части и Христос, восходящий во славе, удерживаемой ангелами в верхней — напоминает аналогичное расположение темы на куполе.Этот факт, а также стилистическое сходство между настенной росписью и мозаикой Вознесения на куполе Святой Софии, побудили некоторых ученых связать эти две сцены и даже приписать их одной и той же художественной мастерской.
Церковь была преобразована в мечеть в 1590-91 гг. Османские гробницы лежат в захоронении к востоку от святилища церкви. Другие останки, относящиеся к османской фазе памятника, включают минарет, построенный внутри разрушенной амбулатории, фонтан к западу от церкви и крыльцы над западным и южным входами.В этот период памятник называют Старой Метрополией, или Эски Метрополем, а некоторые иностранные путешественники 18-19 веков называют его Ротондой. Название Агиос Георгиос, под которым он теперь известен, происходит от небольшой церкви, посвященной Святому Георгию, напротив западных ворот в ограждающей стене Ротонды. После освобождения Салоников в 1912 году памятник был передан христианскому богослужению до 1914 года, когда в нем были начаты масштабные археологические раскопки.В 1917 году он был преобразован в «Македонский музей».

Малый Пантеон Греции

Золотой медальон Галерия, 293–295 гг. Н. Э., Думбартон-Оукс; с центральным медальоном и портретами святых с купола Ротонды, Ефорат древностей города Салоники

В центре второго по величине греческого города Салоники доминирует мощное круглое кирпичное строение с конической крышей — древняя Ротонда Галерия. Хотя его внешний вид впечатляет, настоящее сокровище — золотая византийская мозаика — скрывается внутри.Это здание стало свидетелем более семнадцати веков истории города и приветствовало римских и византийских императоров, православных патриархов, турецких имамов, а затем и греков. Каждый из этих народов оставил след, который мы можем прочитать сегодня в Ротонде.

Римские истоки Ротонды

Золотой медальон Галерия, 293-295 н.э., Думбартон-Оукс

Считается, что Ротонда Салоников была построена в начале 4 века, вероятно, примерно в 305–311 годах нашей эры, римским императором Гаем Галерием Валерием Максимианом.Первая дата — это год, когда Галерий стал августа года первой римской тетрархии, а вторая — дата его смерти. Основная причина приписывания Ротонды Галерию — это ее близость и связь с дворцовым комплексом, который с уверенностью датируется временами этого императора. Однако другая теория относит данное здание к эпохе Константина Великого.

Первоначальная функция здания

Ротонда в Салониках, вид с юго-востока, фото автора

Хотя хронология здания более или менее ясна, его первоначальная функция теряется в тумане времени.Основываясь на цилиндрической форме и типологическом сходстве с мавзолеями поздней античности, одна теория предполагает, что это могила Галерия, но тот факт, что он был похоронен в Ромулиане на территории современной Сербии, противоречит этому. Некоторые исследователи предположили, что это запланированный мавзолей Константина Великого, построенный примерно в 322-323 годах нашей эры, когда император считал Салоники своей новой столицей. Однако наиболее широко распространенная гипотеза рассматривает Ротонду как римский храм, посвященный либо имперскому культу, либо Юпитеру и Кабирою.

Малый Пантеон Галерия

Чертеж реконструкции экстерьера и интерьера первой фазы Ротонды, через Academia

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Круглая форма Ротонды напоминает о 200-летнем древнем памятнике Рима — знаменитом Пантеоне Адриана. Хотя Ротонда меньше, ее диаметр составляет почти 25 метров, а высота — 30 метров.Сегодня сходство двух зданий не так разительно, как должно быть в поздней античности, но должно быть очевидно для образованных римлян. Конечно, сходство было неслучайным. По своему первоначальному виду здание очень напоминало Пантеон — круглый храм с монументальным крыльцом с колоннами и треугольным архитравом с южной стороны. Однако, в отличие от Пантеона, внутри Ротонды было восемь ниш глубиной 5 метров с большими окнами над ними.

Сходство было очевидно и в интерьере.Между каждой из глубоких ниш в стене были небольшие ниши с двумя колоннами и треугольным или арочным фронтоном, подобным тем, что есть в Пантеоне. Наверное, в каждом из них когда-то была мраморная скульптура. Стены были выложены разноцветным мрамором, как и в других общественных римских зданиях, но самое поразительное сходство было видно на потолке. В центре купола было большое круглое отверстие — oculus . Сегодня он не сохранился, но на его присутствие указывают детали конструкции купола и круговой сток в середине пола, предназначенный для сбора дождевой воды, поступающей из отверстия.Существование окулуса указывает на то, что коническая крыша была добавлена позже, и поэтому купол должен был быть виден снаружи, как и в Пантеоне.

Императорское благочестие и обращение в церковь

Графические реконструкции Ротонды и дворца Галерия в раннехристианский период, через Эфорат древностей города Салоники

Даже сегодня ученые спорят о точной дате превращения Ротонды в церковь.Хотя некоторые предлагают первые десятилетия VI века, сдвиг, скорее всего, произошел в какой-то момент между IV и V веками. Преобладающее мнение связывает преобразование Ротонды с Феодосием Великим, который был тесно связан с Салониками и посещал его много раз. Он проживал там с января 379 года по ноябрь 380 года, затем снова в 387–388 годах, не считая других, более коротких посещений. В 388 году Галерий отпраздновал свое десятилетие , то есть десять лет своего правления, и женился на принцессе Галле в Салониках.Этот император был истинно верующим, объявившим христианство официальной религией своей империи.

Действительно, весьма вероятно, что Феодосий I превратил Ротонду в церковь, по всей вероятности, чтобы использовать ее как дворцовую часовню. Чтобы приспособить бывший римский храм к его новой роли, он распорядился о его обширной перестройке и обновлении.

Ротонда как дворцовая церковь

Интерьер Ротонды, вид с юго-востока, фото автора

Во время преобразования Ротонды в христианскую церковь oculus закрыли, а юго-восточную нишу расширили, чтобы создать просторное помещение для литургии с полукруглой апсидой, освещенной дополнительными окнами.Были открыты еще семь ниш, чтобы соединить его с обширным круглым коридором шириной 8 метров, который теперь окружает главное здание. Вся постройка с этой пристройкой имела диаметр 54 метра, такой же, как Пантеон. На этом этапе было два входа с вестибюлями с юго-западной и северо-западной сторон. К первому из них пристроили круглую часовню и восьмиугольную пристройку. Последний, вероятно, служил помещением для императорской свиты или баптистерием. Более того, интерьер претерпел некоторые существенные изменения.Маленькие ниши между большими были закрыты, глухие аркады в основании барабана были открыты, а окна в средней зоне были увеличены, чтобы компенсировать отсутствие oculus в качестве источника света. Датировка этого этапа основана главным образом на свидетельствах кирпичных штампов и ранневизантийского мозаичного украшения, которое, как считается, совпадает с закрытием купола.

Чудесные византийские мозаики

Ранневизантийские мозаики в сводчатых сводах Ротонды, фото автора

Оформление цилиндрических сводов ниш и меньших окон основания купола носит чисто декоративный характер и в основном не имеет более глубокого богословского смысла.Изображенные предметы включают птиц, корзины с фруктами, вазы с цветами и другие изображения, заимствованные из мира природы. Однако большая часть этого пространства покрыта геометрическими мотивами. Сегодня сохранились только три из ранних византийских мозаик в цилиндрических сводах; остальные разрушились во время различных землетрясений на протяжении веков. Оформление маленьких окон очень похоже по мотивам, но применяемая цветовая палитра другая. В то время как яркие цвета, такие как золото, серебро, зеленый, синий и фиолетовый, преобладают в нижней мозаике, в люнетах есть более темные пастельные цвета, такие как зеленый, зелено-желтый, лимонный и розовый на белом мраморном фоне.Этот контраст был создан для определенной цели: верхние мозаики имели постоянный и прямой контакт с солнечным светом из-за их близости к окнам, поэтому цвета должны были быть более темными, в то время как нижние мозаики имели только непрямое освещение.

Крестовая мозаика в южной нише, ведущей к императорскому дворцу, фото автора

Мозаика южной ниши исключительна. Его украшение представляет собой золотой латинский крест со слегка расширенными концами.Он изображен на серебристо-зеленоватом фоне в окружении симметрично расположенных звезд, птиц с лентами на шее, цветов и фруктов. Крест был представлен именно в этой нише, скорее всего, потому, что он вел к боковому входу во дворец и к его почитаемому императору.

Мозаики купола: сокровище ранневизантийского искусства

Ранневизантийская мозаика в куполе Ротонды в Салониках, общий вид, фото автора

Византийские мозаики в куполе состояли из трех концентрических зон, из которых довольно хорошо сохранилась только самая нижняя, но мастерство их создателей не имеет себе равных и не имеет себе равных даже в знаменитых мозаиках Равенны.Это также самая широкая и единственная часть, которая была видна еще до работ по консервации, которые проводились в 1952 и 1953 годах.

Ранневизантийская мозаика в куполе Ротонды в Салониках, общий вид, фото автора

Самая низкая зона византийской мозаики Ротонды известна как «фриз мучеников». Основная сцена каждого изображения была помещена на тщательно продуманный золотой архитектурный фон, напоминающий фон сцен римского театра, сцен на фасаде .Есть четыре типа структур, расположенных так, что здание над восточной нишей почти такое же, как и здание над южной нишей. Северо-восточная панель соответствует юго-западной, а северная — западной. Кроме того, северо-западная панель должна была соответствовать юго-восточной, но мозаика над апсидой была разрушена, и на ее месте итальянский художник по имени С. Росси написал имитацию оригинала 1889 года. расположены попарно симметрично вдоль оси, обозначенной апсидой и северо-западным входом, посвященной церковным церемониям.

Мученик Дамиан (вверху слева), неопознанный военный святой (вверху справа), Онисифор (внизу слева) и Приск (внизу справа) через Ефорат древностей города Салоники

Перед архитектурным фоном находятся 15 (первоначально 20) мужских фигур, идентифицированных надписями как мученики. Их образы идеализированы. Например, святые, известные как отшельники, столь же элегантны и величественны, как епископы. Святые представлены таким определенным образом, подчеркивая их духовную силу, мир и красоту, потому что их больше не беспокоят земные дела, но они живут в золотом городе Небесного Иерусалима, и их тела небесные, а не земные.Их внешний вид отражает их внутреннюю красоту, ценности и совершенство в глазах первых христиан.

Средняя зона мозаики купола, к сожалению, почти полностью утеряна, и единственные сохранившиеся остатки — это просто какая-то невысокая трава или кустистое растение, несколько пар ступней в сандалиях и края длинных белых полотен. Они принадлежали, вероятно, от 24 до 36 фигур, изображенных в движении, сгруппированных по три. Их по-разному отождествляли с пророками, святыми или, что более вероятно, с двадцатью четырьмя старейшинами или ангелами, украшающими Христа.

Эти чудесные византийские мозаики были выполнены в виде маленьких мозаик, то есть , то есть стеклянных или каменных кубиков различных цветов. Средняя площадь составляет около 0,7-0,9 см2, а вся программа куполов занимала около 1414 м2. Поскольку один мозаичный куб весит около 1–1,5 г, по оценкам, вся мозаика купола весила около семнадцати тонов (!), Из которых приблизительно тринадцать тонов были сделаны из стекла.

Ангелы, Феникс и Христос — Медальон Купола

Центральный медальон на вершине купола Ротонды, через Ефорат древностей города Салоники

Последняя часть мозаичного украшения, расположенная на самом верху купола, — медальон, который держат четыре ангела, с фениксом — древним символом воскресения — между ними двумя.Медальон относительно хорошо сохранился и состоит из (снаружи) радужного кольца, богатой растительности с ветками и листьями разных растений и синей полосы с четырнадцатью сохранившимися звездами. Внутри этого круга раньше было изображение юного Христа, держащего крест. Сохранилась лишь часть нимба, пальцы его правой руки и вершина креста. К счастью, в недостающей части фигуры есть набросок углем, который когда-то служил мастерам, раскладывающим мозаику.Сегодня этот эскиз позволяет реконструировать мозаику.

Общее богословское представление ранневизантийской мозаики купола — это небеса с золотым городом Небесного Иерусалима, известным из Апокалипсиса, затем выше в небесной иерархии ангелы или старейшины, а в центре — сам Христос.

Картина Апсиды

Сцена Вознесения в апсиде Ротонды, фото автора

В средневизантийский период, примерно в IX веке, после иконоборчества, в полукуполе апсиды была изображена сцена Вознесения.Картина разделена на две горизонтальные зоны. На верхнем — Христос сидит на желтом диске, поддерживаемом двумя ангелами в ярких одеждах. Непосредственно под Христом стоит Дева Мария с поднятыми руками в молитве. Ее окружают два ангела и апостолы. Над ними надпись с текстом Евангелия. Эта композиция характерна для византийских Салоников и, вероятно, повторяет ту же сцену из купола собора Святой Софии в Салониках, местного собора, который не следует путать с собором Святой Софии Константинополя.

Оккупация и освобождение: поствизантийская история ротонды

Минарет Ротонды с тех времен, когда он служил мечетью, фото автора

В 1430 году Салоники были захвачены Османской империей, и многие из их церквей были преобразованы в мечети. В 1525 году эту судьбу разделил и собор Святой Софии, оставив роль епископального центра Ротонде. Так продолжалось только до 1591 года, когда по приказу шейха Ортачлы Сулеймана Эфенди он был передан ордену мусульманских дервишей как мечеть.В этот период был возведен тонкий минарет, единственный, уцелевший после захвата города греками в 1912 году и сохранившийся в полный рост до наших дней.

Примечательно, что нижняя мозаика купола с христианской темой Небесного Иерусалима не была покрыта турками в то время, когда здание использовалось как мечеть, в отличие от фрески апсиды.

В 1912 году Ротонда была снова преобразована в церковь спустя более 300 лет, но ее первоначальное византийское название уже было забыто, и храм получил имя Св.Георгия, которого носит до сегодняшнего дня. В 1952 и 1953, а затем снова в 1978 году мозаики были восстановлены после сильного землетрясения, поразившего Салоники. В настоящее время Ротонда доступна для посетителей как объект наследия ЮНЕСКО, но каждое первое воскресенье месяца также служит православной церковью.

Ротонда «Увидеть Святую Землю

Иерусалим

Купола и обрезная колокольня Храма Гроба Господня (Seetheholyland.net)

Храм Гроба Господня в Старом городе Иерусалима — это то, что, по мнению христиан, является местом самого важного события в истории человечества: места, где Иисус Христос воскрес из мертвых.

Но паломник, который ищет холм Голгофа и гробницу, высеченную в скале в саду поблизости, будет разочарован.

• На первый взгляд церковь может вызывать ощущение неудачи . Через огороженную площадь виднеется ветхий фасад серовато-коричневой романской базилики с серыми куполами и обрезанной колокольней.

• Внутри находится поразительное скопление из более 30 часовен и мест для поклонения . Они инкрустированы религиозным орнаментом нескольких христианских обрядов.

Эта обширная Церковь Гроба Господня () представляет собой смесь архитектурных стилей. Он несет на себе следы пожаров и землетрясений, преднамеренного разрушения и восстановления на протяжении веков. Часто бывает мрачно и обычно многолюдно шумными посетителями.

Храм Гроба Господня сверху, окруженный окружающими зданиями (Илан Арад / Викимедиа)

Тем не менее, он остается живым местом богослужений . Его древние камни погружены в молитвы, гимны и литургии.Он ежедневно суетится с жаркими кругами поджигания и шествиями.

Это выдающееся святилище для христиан, считающих его самым святым местом на земле . И он привлекает тысячи паломников, которых все тянут, чтобы воздать должное своему Спасителю, Иисусу Христу.

Церковь заменила языческий храм

Ранние христиане почитали это место. Затем император Адриан накрыл его языческим храмом.

Парвис (двор) Храма Гроба Господня (Seetheholyland.нетто)

Только в 326 году нашей эры была основана первая церковь , , император Константин I. Он разрушил языческий храм и вырезал гробницу Христа с первоначального склона холма. Предание гласит, что его мать, святая Елена, нашла крест Христа в цистерне недалеко от холма Голгофы.

Церковь Константина была сожжена персами в 614 году, восстановлена, разрушена мусульманами в 1009 году и частично восстановлена. Крестоносцы завершили реконструкцию в 1149 году. В результате получилась церковь, которая стоит сегодня.

Осмысление церкви

Из всех христианских святых мест, Храм Гроба Господня, вероятно, является наиболее трудным для паломников .

Чтобы помочь разобраться в этом, в этой статье рассматриваются основные элементы церкви и ее подлинность. Следующая статья, часовня Храма Гроба Господня , посвящена другим религиозным областям.

1. Главный вход в церковь с южной стороны ведет со стороны Сук-эль-Даббага, улицы магазинов, торгующих религиозными сувенирами.Посетители попадают в левый дверной проем (правый был заблокирован мусульманскими завоевателями в XII веке).

По лестнице на Голгофу (Seetheholyland.net)

2. Вместо того, чтобы следовать за туристами в часто мрачный интерьер, сразу же резко поверните направо и поднимитесь по крутому изгибающемуся лестничному пролету. Сейчас вы поднимаетесь на «холм» Голгофа (от латинского) или Голгофа (от арамейского), оба слова означают «место черепа».Лестница ведет на пол, который находится на уровне вершины скалы, на которой был распят Христос. Он находится примерно на 4,5 метра над цокольным этажом.

3. Сразу справа находится окно, выходящее в небольшое место поклонения под названием Часовня франков . Здесь находится Десятая Станция Креста (Иисус лишен одежды).

На полу Голгофы две часовни бок о бок, греческие православные слева, католические справа.Они иллюстрируют огромные различия в литургическом убранстве между восточными и западными церквями.

4. Католическая Часовня Прибивания Креста — это место Одиннадцатого Креста (Иисус прибит к кресту). На его потолке находится медальон Вознесения Иисуса XII века — единственная сохранившаяся мозаика крестоносцев в здании.

Греческая православная часовня Распятия (Seetheholyland.net)

5. Гораздо более богато украшенная греческая Часовня Распятия — Двенадцатая остановка (Иисус умирает на кресте).Стоя здесь, легко понять замечание маленькой девочки, процитированное писательницей Эвелин Во в 1951 году: «Я никогда не знала, что наш Господь был распят в закрытом помещении».

6. Между двумя часовнями католический алтарь Богоматери Скорбей отмечает Тринадцатую остановку (Иисуса снимают с креста).

7. Серебряный диск под греческим алтарем отмечает место, где, как считается, стоял крест. К известняковой скале Голгофы можно прикоснуться через круглое отверстие в диске.Справа под стеклом видна трещина в скале . Некоторые считают, что это было вызвано землетрясением во время смерти Христа. Другие предполагают, что каменоломни оставили скалу на Голгофе, потому что она треснула.

8. Другой крутой пролет лестницы в левой задней части греческой часовни ведет обратно на первый этаж.

9. Слева находится Камень помазания , плита из красноватого камня, окруженная подсвечниками и нависшая над рядом из восьми ламп.

Камень помазания свыше (Seetheholyland.net)

Паломники на коленях целуют его с великим благоговением, хотя это не тот камень, на который было помазано тело Христа. Эта преданность записана только с 12 века. Настоящий камень датируется 1810 годом.

10. На стене за камнем находится греческая мозаика , изображающая (справа налево) Христа, снимаемого с креста, его тело готовят к погребению, а его тело переносят в гробницу.

11. Продолжая путь от Голгофы, справа открывается ротонда церкви , окруженная массивными колоннами и увенчанная огромным куполом. Его внешние стены восходят к оригинальной базилике императора Константина, построенной в 4 веке. Купол украшен звездным светом языков, 12 лучей которого символизируют апостолов.

12. В центре — каменный холм («домик»), вход в который обрамлен рядами огромных свечей.Это Гробница Христа , Четырнадцатая Станция Креста.

Этот каменный памятник окружает гробницу (гробницу), где, как считается, Иисус Христос лежал похороненным в течение трех дней — и где он воскрес из мертвых. Высокотехнологичное фотограмметрическое исследование в конце 20-го века показало, что нынешняя эдикула содержит останков трех предыдущих структур, каждая из которых заключает в себе предыдущую, как набор русских кукол.

Кувукля после реставрации в 2017 году (Бен Грей / ELCJHL)

13. В часы пик греческие православные священники контролируют допуск на эдиклу. Внутри две камеры. Во внешнем, известном как Часовня Ангела , стоит пьедестал, на котором, как полагают, находится кусок катящегося камня, которым закрывали гробницу.

14. Очень низкий дверной проем ведет в гробницу , облицованную мрамором и увешанную святыми изображениями. Справа мраморная плита покрывает каменную скамью, на которой лежало тело Иисуса.Именно эту плиту почитают паломники, которые обычно кладут на нее религиозные предметы и сувениры.

Плита была намеренно расколота по приказу францисканских хранителей (хранителей) Святой Земли в 1555 году, чтобы турки-османы не украли такой прекрасный кусок мрамора.

Соглашение между основными христианскими общинами церкви позволило начать в мае 2016 года работу по укреплению и восстановлению эдикулы. Работа была проведена группой ученых из Афинского национального технического университета.

Внутри отреставрированной гробницы, с окном, выходящим на каменную стену погребальной пещеры слева (© Custodia Terrae Sanctae)

В октябре 2016 года команда удалила мраморную плиту, обнажив слой заполняющего материала, покрывающий другую плиту мрамора с выгравированным на ней крестом крестоносцев. Под ним была скамья , на которой лежало тело Иисуса.

Когда команда восстановила мраморную облицовку и снова запечатала могильную кровать, они также вырезали небольшое окно в южной внутренней стене святыни, чтобы обнажить одну из известняковых стен погребальной пещеры.

Реконструкция стоимостью несколько миллионов долларов была завершена в марте 2017 года. Красновато-кремовый мрамор эдикулы вышел очищенным от многовековой грязи, пыли и копоти от дыма свечей и освобожден от решетки железных балок, которые удерживали его. вместе с 1947 года.

Но ученые предупредили, что потребуется еще больше работы, чтобы укрепить неустойчивый фундамент святыни и окружающей ротонды, чтобы избежать риска обрушения .

Право собственности на акции трех номиналов

Храм Гроба Господня принадлежит грекам православным , католикам (известным на Святой Земле как латиняне) и армянским православным .

Греки (которые называют базилику Анастасис или Церковь Воскресения) владеют центральным местом поклонения, известным как Католикон или греческий хор. Армянам принадлежит подземная Часовня Святой Елены , которую они переименовали в честь святого Григория Просветителя.

Католикон (или греческий хор), центральное место поклонения в Храме Гроба Господня (Seetheholyland.net)

Католикам принадлежит францисканская Часовня Явление (в память о том, что воскресший Христос впервые явился своей Матери) и глубоко под землей Часовня Обретения Креста .

Три малые православные общины: коптов , сирийцев и эфиопов , имеют права на использование определенных территорий. Эфиопские монахи живут в своеобразной африканской деревне на крыше, которая называется Дейр-эс-Султан.

Права владения и пользования изложены в указе под названием Status Quo , первоначально наложенном турками-османами в 1757 году. Он даже дает двум мусульманским семьям исключительное право держать ключ и открывать и закрывать церковь. традиция, восходящая к 1246 году.

Лестница символизирует статус-кво

Каждая религиозная община ревностно охраняет свои права . Часто непростые отношения, заложенные в Статус-кво, типичны для деревянной лестницы , стоящей на карнизе над главным входом и прислоненной к подоконнику.

Часовня Обретения Креста (Seetheholyland.net)

Лестница там так давно, что никто не знает, как она туда попала. Были предложены различные варианты : он был оставлен неосторожным каменщиком или мойщиком окон; его использовали для снабжения едой армянских монахов, запертых в церкви турками; он позволил армянам использовать карниз в качестве балкона, чтобы подышать свежим воздухом и солнечным светом, а не покинуть церковь и заплатить османский налог, чтобы снова войти в нее.

Лестница появляется на гравюре церкви, датированной 1728 годом, и упоминается в указе султана Абдул Хамида I 1757 года, который стал основой для Статус-кво.

Неподвижная лестница на выступе над входом в Храм Гроба Господня (Seetheholyland.net)

Было бы слишком ожидать, что лестница, видимая сегодня, сопротивлялась стихиям с начала 18 века. Фактически оригинальный был заменен по крайней мере один раз.

В 1997 году лестница внезапно исчезла на несколько недель после того, как протестантский шутник спрятал ее за алтарем.Когда его обнаружили и вернули, в нижней части обоих окон над входом установили стальную решетку. А в 2009 году у левого окна на сутки загадочным образом появилась лестница.

Лестница, окно и карниз являются собственностью Армянской Православной церкви . И поскольку лестница была на карнизе, когда в 1757 году началось Статус-кво, она должна оставаться там.

Археология подтверждает подлинность
Посетители могут легко разочароваться в контрастных архитектурных стилях церкви, ее благочестивом орнаменте и конкурирующих литургиях.
Если бы эти искусственно созданных элементов можно было бы удалить, как писал библеист Джон Дж. Килгаллен, «мы бы стояли между двумя местами на расстоянии не более 30 ярдов [90 футов] друг от друга, с грязью, камнями и травой под нашими ногами. и открытый воздух вокруг нас. Таково было первоначальное состояние этой местности до того, как Иисус умер и был здесь похоронен ».
Внутри гробницы Христа (© Adriatikus)
Но разве это то место , где Христос умер и был похоронен ? «Очень вероятно, да», — заявляет библеист Джером Мерфи-О’Коннор в своем Oxford Archaeological Guide The Holy Land .Евсевий, первый историк церкви (в 4 веке), говорит, что это место почиталось раннехристианской общиной.
И израильский ученый Дан Бахат, бывший городской археолог Иерусалима, говорит: «Мы не можем быть абсолютно уверены в том, что на месте храма Гроба Господня был захоронен Иисус, но у нас нет другого места , на котором можно было бы положить утверждение почти столь же весомое, и у нас действительно нет причин отрицать подлинность сайта ».
Одно из основных возражений состоит в том, что Храм Гроба Господня находится внутри городских стен , в то время как Евангелия говорят, что распятие произошло снаружи.Археологи подтвердили, что церковь находилась за пределами города примерно через 10 лет после смерти Христа, когда была построена новая стена.
Некоторые отдают предпочтение конкурирующему сайту, Garden Tomb . Хотя он предлагает более спокойную обстановку, гробницы на его территории на несколько веков старше времен Христа.
Дополнительная статья:
Часовня Храма Гроба Господня , относящаяся к другим религиозным областям.
В Писании:
Распятие: Матфея 27: 27-56; Марка 15: 16-41; Луки 23: 26-49; Иоанна 19: 16-37
Погребение Иисуса: Матфея 27: 57-66; Марка 15: 42-47; Луки 23: 50-56; Иоанна 19: 38-42
Воскресение: Матфея 28: 1-10; Марка 16: 1-8; Луки 24: 1–12; Иоанна 20: 1-10
Администрация: Братство Гроба Господня (греческая православная), францисканская опека Святой Земли (католическая), Братство Святого Иакова (армянская православная)
Тел.: 972-2-6267000
Открытие: с апреля по сентябрь в 4:00, с октября по март в 5:00. Закрыто: с апреля по август в 20:00, с марта по сентябрь в 19:30, с октября по февраль в 19:00. Воскресные утренние литургии обычно: коптские 4:00, католические 5:30, греко-православные 7:00, сирийские православные 8:00; Армянская православная церковь в 8.45 утра по воскресеньям чередуется с еженедельным шествием в 16.15.
Купола и обрезанная колокольня Храма Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Колокольня Храма Гроба Господня (Seetheholyland.сеть)
Храм Гроба Господня сверху, окруженный окружающими зданиями (Илан Арад / Викимедиа)

Спуск к Храму Гроба Господня от входа на улицу Святой Елены (Seetheholyland.net)
Вход в Храм Гроба Господня со стороны рынка Сук-эль-Даббага (Seetheholyland.net)
Парвис (двор) Храма Гроба Господня (Seetheholyland.сеть)

Паломники и туристы собираются перед Храмом Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Единственный вход в Храм Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Подъем по лестнице на Голгофу (Seetheholyland.net)

Мозаика в католической часовне Прибивания Креста (Seetheholyland.сеть)
Двенадцатая станция: Греческая православная часовня Распятия Двенадцатая станция: Греческая православная часовня Распятия (Seetheholyland.net)
Крупный план распятия в часовне Распятия (Picturesfree.org)

Очередь паломников, чтобы прикоснуться к скале Голгофы в Часовне Распятия (Бертольд Вернер)
Диск, отмечающий традиционное место, где стоял крест Иисуса, в Часовне Распятия (Адриатик)
Взгляд с Голгофы на купол над Католиконом (Seetheholyland.сеть)

Католический алтарь Скорбящей Богоматери (© Custodia Terrae Sanctae)
Трещина в скале на Голгофе, в Часовне Распятия (Seetheholyland.net)
Спуск с пола Голгофы (Seetheholyland.net)

Христос снят с креста, деталь мозаики Камня помазания (Рэйчел Риччи)
Христос перенесен в гробницу, деталь мозаики Камня помазания (Рэйчел Риччи)
Христос, выложенный для помазания, деталь мозаики Камня помазания (Seetheholyland.сеть)

Паломники у Камня помазания (Seetheholyland.net)
Камень помазания свыше (Seetheholyland.net)
Часть ротонды Храма Гроба Господня (© Custodia Terrae Sanctae)

Кувукальня после реставрации в 2017 году (Бен Грей / ELCJHL)
Евхаристия в Великий четверг у гроба Иисуса (© Custodia Terrae Sanctae)
Зажигание свечей на балке, укреплявшей гробницу Христа до реставрации в 2017 г. (Seetheholyland.сеть)

Вид сзади на эдиклу над гробом Христа (Seetheholyland.net)
Купол над могилой Христа (© Deror Avi)
Свет из отверстия в куполе над Гробницей Христа (Seetheholyland.net)

Дизайн солнечных лучей в куполе Храма Гроба Господня (Сьюзи Кейгл)
Кувуклия над Гробом Христа с закрытыми дверями (Дайнис Матисон)
Толпа ждет, чтобы войти в Гробницу Христа (Seetheholyland.сеть)

Фронт эдикулы над Гробом Христа (Seetheholyland.net)
Посетители входят в гробницу Христа (Seetheholyland.net)
Вход в часовню Ангела с гробницей за пьедесталом со свечами (Диего Дельсо / Викимедиа)

Гробница из переката, похожая на ту, в которой был похоронен Иисус (Biblicalisraeltours.com)
Фигура распятого Христа в гробнице в Страстную пятницу (© Custodia Terrae Sanctae)
Внутри Гроба Христа (Адриатик)

Крупным планом — трещина в мраморной плите над скамейкой, на которой лежало тело Иисуса (Seetheholyland.net)
Украшения внутри Гроба Христа (изображения бесплатно.org)
Паломник выходит из гробницы (Seetheholyland.net)

Лампы и медальоны на фасаде Гроба Христа (Сьюзи Кейгл)
Воскресший Христос, картина, висящая над входом в эдикюлу (© Custodia Terrae Sanctae)
Католикон (или греческий хор), центральное место поклонения в Храме Гроба Господня (Seetheholyland.сеть)

Греческое православное духовенство у алтаря в Католиконе (Seetheholyland.net)
Икона Иисуса в куполе Католикона (Seetheholyland.net)
Служба перед эдикулой (Джеймс Эмери)

Часовня Явления Иисуса Его Матери (Seetheholyland.сеть)
Спуск к часовне Святой Елены и часовне Обретения Креста (Seetheholyland.net)
Мозаика Ноев ковчег в полу часовни Святой Елены (Seetheholyland.net)

Посетители в часовне Святого Вартана (Seetheholyland.net)
Рисунок корабля, возможно, сделанный паломником в часовне Святого Вартана (Seetheholyland.сеть)
Часовня Обретения Креста (Seetheholyland.net)

Статуя Святой Елены с Истинным Крестом в Часовне Обретения Креста (© Custodia Terrae Sanctae)
Вид с крыши купола Католикона Храма Гроба Господня (Бертольд Вернер)
Деревня эфиопских православных монахов на крыше Храма Гроба Господня (Seetheholyland.сеть)

Члены эфиопской православной общины за обедом на крыше Храма Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Купол Католикона и купол часовни Святой Елены (справа), с крыши Храма Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Меч, шпоры и крест Годфри Бульонского, крестоносца, ставшего первым правителем Иерусалимского королевства в 1099 году, в латинской ризнице в Храме Гроба Господня (Seetheholyland.сеть)

Подвижная лестница на выступе над входом в Храм Гроба Господня (Seetheholyland.net)
Шутник, снимающий лестницу Гроба Господня в 1997 году (Silencedogood97)
Купола и обрезанная колокольня Храма Гроба Господня (Seetheholyland.net)

Ключ от Храма Гроба Господня (© Custodia Terrae Sanctae)

Ссылки:
Бахат, Дан: «Отмечает ли церковь Гроба Господня погребение Иисуса?» (
Обзор библейской археологии , май-июнь 1986 г.)
Bar-Am, Aviva:
За стенами: церкви Иерусалима (Ahva Press, 1998)
Бенелли, Карла и Сальтини, Томмазо (ред.):
Гроб Господень: новый путеводитель паломника (Franciscan Printing Press, 2011).
Чарльзуорт, Джеймс Х .:
Путеводитель тысячелетия для паломников в Святую Землю (BIBAL Press, 2000)
Коэн, Раймонд:
Спасение Гроба Господня: как соперничающие христиане объединились, чтобы спасти свою святыню (Oxford University Press, 2008)
Freeman-Grenville, G. S. P .:
Святая Земля: Путеводитель по Израилю, Иордании и Синаю (Continuum Publishing, 1996)
Гонен, Ривка:
Библейские святыни: иллюстрированный путеводитель (Collier Macmillan, 1987)
Хадид, Диаа: «Риск обрушения у гроба Иисуса объединяет соперничающих христиан» (
New York Times , 6 апреля 2016 г.)
Герман, Дэнни: «Кто сдвинул лестницу?» (
Обзор библейской археологии , январь / февраль 2010 г.).
Килгаллен, Джон Дж.:
Новый Завет Путеводитель по Святой Земле (Loyola Press, 1998)
Mackowski, Richard M .:
Иерусалим: Город Иисуса (Уильям Б. Эрдманс, 1980)
Мерфи-О’Коннор, Джером:
Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 г. (Oxford University Press, 2005)
Нотли, Р. Стивен: Иерусалим:
Город Великого Короля (Хартия Иерусалима, 2015)
Пауэрс, Том: «Храм Гроба Господня: некоторые перспективы из истории, географии, архитектуры, археологии и Нового Завета» (
Artifax , осень 2004 г. — весна 2005 г.)
Prag, Kay:
Иерусалим: Blue Guide (A.И К. Блэк, 1989)
Зиммермахер, Гюнтер:
Путешествие по Святой Земле: Путеводитель паломников (Southern Cross Books, 2012).
Wareham, Norman, and Gill, Jill:
Путеводитель каждого паломника по Святой Земле (Canterbury Press, 1996)
Во, Эвелин: «Бедственное положение святых мест» (
Life, , 24 декабря 1951 г.).
Райт, Дж. Роберт: «Гроб Господень» (
Holy Land , весна 1998)
Внешние ссылки:
Храм Гроба Господня (Custodia Terrae Sanctae)
Храм Гроба Господня (Википедия)
Церковь и лестница: застывшие во времени (Джеймс Э.Ланкастер)
Вскрытие известной гробницы Христа открывает новые откровения (National Geographic)
Гробница Иисуса вновь открывается в Иерусалиме после восстановления за несколько миллионов долларов (Гаарец)
Гробница Христа находится под угрозой «катастрофического» обрушения (National Geographic)
Сатанинский храм добавлен к ротонде Капитолия Иллинойса:
Штатный писатель Бернар Шенбург | The Providence Journal
Экспозиция из Сатанинского Храма в Чикаго была размещена в ротонде Стейтхауса, присоединившись к сцене Рождества в ознаменование рождественского сезона и к Меноре в ознаменование Хануки.
Согласно заявлению сатанинской группы в канцелярии госсекретаря о разрешении показа, скульптура называется «Знание — величайший дар», и на ней изображено вытянутое предплечье молодой женщины со змеей, обвивающейся вокруг руки. и рука, держащая яблоко.
Вся конструкция, включая основание, имеет высоту около 4 1/2 футов, а статуя руки и яблока — около 18 дюймов в длину.
Лекс Мантикора из Чикаго, лидер и представитель группы, сказал, что рука представляет руку Евы в библейской истории об Эдемском саду, где Адам и Ева едят запретный плод с дерева познания.
«Мы видим сатану как героя в этой истории, конечно, распространяющего знания», — сказала Мантикора.
Он назвал погоню за знаниями «величайшим индивидуальным стремлением к самосовершенствованию, и мы считаем, что при принятии решений вы должны действовать, руководствуясь самым лучшим научным пониманием мира».
Он также сказал, что группа из 150 человек с центром в Чикаго, членами которой являются близлежащие штаты, Спрингфилд и Пеория, не верит «во что-либо сверхъестественное.«
» Итак, это не божества, — сказала Мантикора. — Мы не только не поклоняемся буквальному сатане, но и не верим, что он действительно существует. Сатана для нас — метафора. … На протяжении всей истории литературы он использовался как персонаж, олицетворяющий восстание перед лицом религиозной тирании «.
Дэйв Друкер, пресс-секретарь государственного секретаря, сказал, что базирующаяся в Чикаго сатанинская группа имела право, просто подобно религиозным организациям, выставить свою экспозицию в ротонде.
«Согласно Первой поправке к Конституции, люди имеют право выражать свои чувства, свои мысли», — сказал Друкер.«Это признает это».
Штат не может по закону подвергать цензуре содержание дисплеев, пока они не оплачиваются долларами налогоплательщиков, потому что ротонда Капитолия считается общественным местом. Большой знак возле дисплеев объясняет решение Верховного суда относительно дисплеев.
Согласно заявлению группы, это «нетеистическая организация, миссия которой состоит в том, чтобы поощрять доброжелательность и сочувствие среди всех людей, отвергать тираническую власть, отстаивать практический здравый смысл и справедливость и руководствоваться человеческой совестью в предпринимать благородные занятия, руководствуясь индивидуальной волей.
На веб-сайте Сатанинского Храма говорится о миссии группы: «Политически сознательные, гражданские сатанисты и союзники в Сатанинском Храме публично выступили против Баптистской церкви Вестборо, выступающей от имени детей в государственных школах за отмену телесных наказаний. , подала заявку на равное представительство, когда религиозные памятники размещены в государственной собственности, предоставила религиозное исключение и юридическую защиту от законов, которые с научной точки зрения ограничивают репродуктивную автономию женщин … и применила к организации клубов наряду с другими религиозными внешкольными клубами в школах, осажденных прозелитическими организациями.”
Вестборо — небольшая церковь в Канзасе, члены которой вышли на улицы, чтобы выступить против геев и других групп. По данным Associated Press, основатель Westboro Фред Фелпс, который умер в 2014 году, побудил членов церкви благодарить Бога за придорожные взрывные устройства и молился о еще тысячах жертв, называя смерть военнослужащих, убитых на Ближнем Востоке, божественным наказанием за считалось, что нация обречена на терпимость к геям.
В статье Vice News от 3 декабря Сатанинский храм в Салеме, штат Массачусетс, охарактеризован как «не группа поклонников дьявола, а либеральных политических активистов, которые выступают против растущего влияния религиозных правых в американской политике.
Люсьен Гривз, соучредитель группы, базирующейся в Салеме, сказал в том отчете Vice, что «мы на передовой в войне против вторгающейся теократии».
Салемская группа этим летом провела митинг против Первой поправки к зданию штата Арканзас, где был установлен памятник Десяти заповедям. Группа Салема привезла статую Бафомета, крылатого человека с головой козла. Логотип группы Чикаго — на основании статута руки в Государственном доме штата Иллинойс — включает изображение Бафомета внутри пятиконечной звезды.
Мантикора из чикагской организации, которая была официальным отделением национальной группы в течение почти года, согласилась с тем, что демонстрация в доме штата Иллинойс может быть провокационной.
«Я считаю, что все искусство — это провокация», — сказал он. «Речь идет о вдохновении на мысли и эмоции … Конечно, мы не можем контролировать, находит ли кто-то что-то оскорбительным или нет».
Он также сказал, что идея заключалась не в том, чтобы «заменить или вытеснить любую другую религиозную организацию. Мы верим в религиозное множественность, и мы просто хотим равного представительства…. Это наше конституционное право, поэтому мы просто выполняем это право ».
Также в ротонде здания штата Иллинойс, как это было уже несколько лет, выставлено заявление организации Freedom из Мэдисона, штат Висконсин. От Religion Foundation. Заявление отмечает зимнее солнцестояние. Знак просит, чтобы «разум преобладал», а также частично заявляет, что «Религия — это всего лишь миф и суеверие, ожесточающие сердца и порабощающие умы».
Еще в 2008 году, житель Спрингфилда в то время также получил разрешение на установку алюминиевого шеста Festivus в ротонде.Отчасти это было для развлечения, а отчасти для того, чтобы показать, что Государственная резиденция не место для религиозных представлений. Festivus, альтернатива коммерциализму Рождества, прославился в 1997 году в эпизоде телевизионной комедии «Сайнфельд». В последние годы в ротонде не было полюса Festivus.
Свяжитесь с Бернардом Шенбургом: bernard.
No related posts.