садхана, образ жизни, внешний вид
Содержание:Святые гуру Индии: портрет Садху
«Я наверное ошибся»: садхана для блаженных?
Аскетический образ жизни садху и садхви: не все поймут гуру
Садхана, ее обратная сторона и «4 ступени» подняться к ним
Бомжи, мудрецы, йоги, ряженые? Индийские гуру, аватары, наставники или целители? В словах «садхана», «садху» «садхви» (женщина гуру) скрывается множество значений. Углубившись в культуру Вед понимаешь, что садху и садхви действительно помогают человечеству, творят чудеса. Святые гуру садху занимаются практикой садхана, лелеют индуистские, буддийские традиции, разносят в уголки святой Индии добродетель, достигая личного просветления.
Аскет садху отдан святой работе, поэтому равен любому богу
Святые гуру Индии: портрет Садху
Знакомьтесь, садху — мужчины мудрецы, садхви — женщины гуру, святые Индии: слегка неопрятные, но яркие, похожие то ли на сиддхи йогов, то ли на бомжей-попрошаек.
Садху, опьяненный аскезой, выходит на высший божественный план благодаря медитациям
Длинноволосые мудрецы обладают знаниями обо всем
Святые садху, женщины гуру садхви называют себя религиозными аскетами, сознательно отрекшимися от материальных благ, удовольствий ради бесконечной медитации. В переводе с санскрита термины «садху, садхви» означают «добродетельные люди». Женщина садхви становится гуру, будучи в статусе вдовы, а знания садхана мужчины открывают только на закате жизни.
В чертах лица женщины садхви отражается весь ее жизненный путь… в каждой морщине
Типичный портрет святого гуру садху напоминает члена наивысшей варны индуистского общества, брахмана. Он находится уже в пожилом возрасте с иссохшим телом, похожим на арт-объект благодаря росписям и татуировкам. На его лице — толстый слой грима, а из одежды надеты желтые трусы и все! Садхви женщины гуру наряжаются в более пуританскую одежду.
Садху избрал для себя путь отречения от мира, поиск высшей истины
«Я наверное ошибся»: садхана для блаженных?
Интересно, как это: жить с поднятой рукой, искать опору на одной ноге, обрекать себя на нищету и с ума сходить от паломничества? Спроси любого садху или садхви — они расскажут, но при условии, что не успели дать обет молчания. Среди немного безумных садху встречаются:
- Аферисты — предприимчивые индусы, принявшие «боевой окрас» садхви для легкого заработка (ведь утром они стоят у храма, повторяя принципы садхана, а вечерами пьют ром, смотрят телевизор!).
- Садху нищие, блаженные, которых действительно хочется, накормить. Они осознанно подписались на аскетизм, изучение садханы, превратившись в гуру!
- Агхори — заклейменные индусами садху из-за их табуированных ритуалов с капалами, черепом человека.
- Самадхи достигают с помощью медитации последней ступени восьмеричного пути, подводящей человека вплотную к нирване. Самадхи относятся к истинным мудрецам и гуру, а в Индии их считают святыми.
Чтобы отличить настоящего садху от фейка, не хватит минутного общения. Будьте осторожны!
Агхори — самая необычная секта, в которой уживаются прогресс и древние обряды смерти
Садху подобны птицам, всегда следуя пути ветра
Одни видят в святых садху и садхви гламурных бомжей, косящих под святых Индии, вымаливающих рупии; другие — святых гуру мудрецов, которые хранят истину мироздания садхана. Но чтобы стать настоящими садхви и садху, необходимо пройти ритуал посвящения — «духовного умереть и переродиться». После благословения гуру новоиспеченные садхви получают свою личную мантру, с которой дальше им идти по жизни. После инициации для женщин и мужчин садху касты Индии больше не имеют значения, они оставляют их, выходя за рамки земного.
Садху переводится одновременно как «святой человек» и «странствующий аскет»
Аскетический образ жизни садху и садхви: не все поймут гуру
Очень много женщин и мужчин садху встречаются в Варанаси, древнейшем городе мира, которому по легендам более 3000 лет. Здешний «Иерусалим» или «Мекка» собрал огромное количество аскетов, просыпающихся до восхода солнца и тут же приступающих к молитвам, омыванию в священной реке Ганг. Именно здесь по убеждениям индусов сокращается количество грехов, появляется возможность вырваться из цикла перерождений.
Садхана для садху — это смерть в суетной жизни и возрождение для жизни божественной
Отшельники индусы садху и женщины садхви сразу выбиваются из круга своим внешним видом и добровольной нищетой. Отказ от денег и всего мирского в обмен на духовную практику садхана — палка о двух концах, ведь остается вопрос: чем накормить душу? Минимум, который позволяет себе садху — это мелочь, еда и вода.
Садхви и садху отреклись от мирского до конца, сосредоточившись на духовных практиках
Мудрецы передают свои знания будущим поколениям и всем, кто заблудился на своем пути
Садху, святые Индии, женщины гуру живут в городах, при храме или крошечных деревушках Индии, горах или лесах и даже на обочинах дорог. Многих отпугивает такого рода духовная практика садхана, но приняв ее, отказаться уже не получится.
Садху сознательно принимают новый титул, отказываясь от всех земных удовольствий
Садхана, ее обратная сторона и «4 ступени» подняться к ним
В города к садху приходят за советом или благословением, видя в них судей для решения возникших споров. Но гуру терпеть не могут суеты, поэтому часто скрываются от людей, как настоящие социофобы и мизантропы. А еще многие садху кучкуются в ашрамах и храмах, погружаясь в групповую медитацию и… даже покуривают травку, различные наркотические смеси. У праведной жизни тоже есть свои исключения!
Только единицам под силу уйти жить в пещеру или переселиться на ступеньки храмов?
Адепты практики садхана ограничиваются постами, паломничеством, хатха-йогой — вот их скромный распорядок дня. Есть и такие отшельники садху, которые сознательно принимают многолетний обет молчания или стоят на одной ноге все 365 дней в году. Странности в Индии на этом не заканчиваются, ведь отказ от одежды и ношение трусов из металла, в знак протеста против земных удовольствий, по меньшей мере, шокируют! Каждый человек, исповедующий индуизм, проходит 4 стадии в соответствии с садхана:
- «раннее монашество» в Индии, когда юные люди проживают жизни монахови-послушников, брахмачари и не растрачивают свою энергию
- грихастха – создание семейного очага, рождение детей женщиной гуру, ведение хозяйства
- ванапрастха — уход от мирских дел, подготовка к последней стадии
- санньяса — полный отказ от прелестей земной жизни, посвящение себя духовному развитию. В этот момент женщина или мужчина принимают решение стать садху.
Среди женщин садхви немало тех, кто дает обет молчания, принимают аскезу
Еще их называют «баба» или более уважительно — «бабаджи»
Сегодня 5 млн странствующих паломников гуру — уважаемые на планете святые женщины и мужчины Индии. Их считают приближенным к богам, хранителями садхана, святыми Индии и мечтают об их благословении. Их приглашают на свадьбы в качестве священников, предлагают бесплатный проезд в транспорте, а каждый турист желает прикоснуться к святой Индии через садхану, чтобы хоть немного очистить свою карму.
Кто-то видит в садху блаженного, а кто-то увидит могущественного бога
Женщина гуру садхви, или мужчина-мудрец, странствующие аскеты — это целая культура священной Индии. Познакомившись с ней и с ними, образ нищего босоногого бродяги тут же стирается. Садху напоминают добрых чародеев из сказок, а женщины — ласковых фей. Благодаря своим знаниям они делают народ Индии духовно развитым и единым.
Индийские садху (30 фото)
Каждый турист, приехавший в Индию, рано или поздно сталкивается с бродягами яркой наружности, которые не похожи на обычных нищих. Это са́дху — индийские аскеты, отшельники и йогины. Садху уходят из мира и полностью посвящают себя освобождению из круговорота рождения и смертей, идя по пути познания Бога. Около 5 миллинов садху странствуют по Индии или живут в уединении в лесах и пещерах, питаясь лишь за счёт подаяния. Простые люди часто называют садху «баба́». В Индии слово «баба» означает отец или дядя. Иногда к «баба» прибавляется уважительный суффикс джи — бабаджи. Индусы почитают садху за их святость, т.к. считается, что садху своми аскетическими подвигами (например, стояние всю жизнь на одной ноге или обет молчания) очищают карму не только себе, но и всем окружающим.
Во время Кумбха-мела (праздника кувшинов) миллионы садху и простых паломников собираются в святых местах индуизма. В 2007 году в индийском городе Аллахабаде в течении 45-ти дней в этом празднике приняли участие 70 миллионов человек, что стало самым многолюдным собранием в истории человечества.
Бывают и женщины-садху, они называются садхви
Неопытные туристы могут принять за садху обычных нищих, просящих подаяния и притворяющихся садху, чтобы заработать себе на пропитание.
Фотогалерея: Садху. Святые наркоманы — Korrespondent.net
Фото: Reuters
Традиция предписывает садху «своим экстазом вдохновлять все»
Некоторые из них годами живут в горах как отшельники, питаясь только упавшими с деревьев фруктами. Другие – семь лет ходят с рукой, поднятой над головой. Третьи – всю жизнь не носят никакой одежды, кроме набедренной повязки и трапезничают исключительно на кладбищах. Есть и те, которые спят на деревьях, забросив правую ногу за левое ухо, и начинают каждое утро в новом городе.
Все они – садху — индуистские монахи, странствующие аскеты, йоги и проповедники, избравшие для себя путь отречения от мира, поисков и достижения высшей истины, почитаемые по всему Индостану как святые и посланники богов на земле.
Само слово «садху» происходит от санскритского корня sadh, который означает «достичь цели», «сделать прямым», или «возыметь силу над чем-то». Садху становятся немногие, ведь для того, чтобы вступить на этот путь, необходимо отказаться от трех целей жизни индуизма: камы — чувственных наслаждений, артхи — материального развития и даже дхармы — долга. Садху полностью посвящают себя достижению мокши — освобождения посредством медитации и познания Бога.
Садху. Святые наркоманы
Традиция предписывает садху «опьяняться аскезой» и «своим экстазом вдохновлять все». Для этой цели индуистские святые практикуют употребление психотропных препаратов конопли. Считается, кто конопля, которую в индуизме почитают как растение Шивы — божественного покровителя аскетов и йогов, помогает садху погрузиться в созерцание природы космоса и достичь истинной святости. В конце XIX века, когда британские колониальные власти намеревались запретить в Индии бханг и гашиш, один из наиболее весомых доводов против такого решения заключался в том, что оно «разгневает огромные банды молящихся аскетов».
В настоящее время хранение гашиша в Индии преследуется в уголовном порядке, однако садху не подпадают под действие этого закона и свободно перемещаются по стране, имея при себе значительные количества препаратов конопли – ведь официально садху умерли и для бога как люди, и для Индии – как граждане. Обычно садху проходят через особый ритуал, во время которого присутствуют на своих собственных похоронах, после чего они принимают гуру и следуют за ним в течение многих лет, служа ему и приобретая от него необходимый опыт.
Большинство садху проводят жизнь в странствиях по Индостану и паломничествах по святым местам, некоторые все время живут в монастырях и ашрамах, некоторые в лесах и пещерах. Местом сбора садху служат крупные религиозные праздники — Кумбха Мела, Шиваратри или Шри-Ганеша-Чатуртхи. И хотя садху традиционно выглядят довольно эпатажно – лысые или до неприличия заросшие волосами, облаченные в тоги цвета или измазанные пеплом, увешанные разнообразными украшениями и гирляндами цветов, — приютить в своем доме такого человека, накормить его и получить наставление для жителей, к примеру, Непала или Индии считается благословением и несказанной удачей. При этом некоторые садху, которых особенно почитают в народе, занимаются целительством, убирают сглаз и раздают благословения на свадьбах.
Считается, что садху сжигают как свою карму, так и карму окружающих и человечества в целом, — именно по этой причине в некоторых штатах Индии садху разрешается бесплатный проезд на общественном транспорте. По данным на 2007 год, в Индии насчитывалось от четырех до пяти миллионов садху.
Познакомьтесь с удивительным миром индуистских святых наркоманов в новой фотогалерее Корреспондент.net.
Садху — gaz.wiki
Садху ( IAST : sādhu (мужчина), sādhvī или sādhvīne (женщина)), также пишется как saadhu , религиозный аскет , нищий или любой святой человек в индуизме и джайнизме, который отрекся от мирской жизни. [1] [3] Они иногда альтернативно называют как йог , санньяси или Bairagi . [1]
Индусский садху с пастой Сандельвуд (Чандан) на лбуБуквально это означает того, кто практикует « садхану » или искренне следует путем духовной дисциплины. [4] Хотя подавляющее большинство садху — йоги , не все йоги — садху. Садху посвящен исключительно достижению мокши (освобождения от цикла смерти и возрождения), четвертой и последней ашрамы (стадии жизни) посредством медитации и созерцания Брахмана . Садху часто носят простую одежду, например, одежду цвета шафрана в индуизме, белого цвета или ничего в джайнизме, символизируя их санньясу (отказ от мирских владений). Нищую женщину в индуизме и джайнизме часто называют садхви , а в некоторых текстах — арйкой . [3]
Термин садху (санскрит: साधु) появляется в Ригведе и Атхарваведе, где он означает «прямо, прямо, ведущий прямо к цели», согласно Монье Монье-Уильямс . [5] [примечание 1] На уровне брахманов ведической литературы этот термин означает кого-то, кто «хорошо расположен, добр, желает, действенен или действенен, мирный, безопасный, добрый, добродетельный, почтенный, праведный, благородный» контекст. [5] В индуистских эпосах этот термин означает кого-то, кто является «святым, мудрецом, провидцем, святым, добродетельным, целомудренным, честным или праведным». [5]
Санскритские термины садху («хороший человек») и садхви («хорошая женщина») относятся к отшельникам , которые предпочли жить отдельно от общества или на окраинах общества, чтобы сосредоточиться на собственных духовных практиках. [6]
Эти слова происходят от корня садх , что означает «достигать цели», « исправлять » или «обретать власть над». [7] Тот же корень используется в слове садхана , что означает «духовная практика». Буквально это означает того, кто практикует «садхану» или путь духовной дисциплины. [4]
В отличие от опытных и профессионалов садху не проходят сертификации. Итак, очень сложно определить точное количество садху. Согласно различным предположениям, сегодня в Индии насчитывается от 4 до 5 миллионов садху. Садху широко уважают за их святость. [8] Также считается, что суровые практики садху помогают сжечь их карму и карму сообщества в целом. Таким образом, садху считаются приносящими пользу обществу, благодаря пожертвованиям многих людей. Однако почитание садху отнюдь не повсеместно в Индии. Например, натх-йоги-садху воспринимались с определенной долей подозрения, особенно среди городского населения Индии, но они почитались и популярны в сельских районах Индии. [9] [10]
Есть обнаженные ( дигамбара , или «одетые в небо») садху, которые заплетают волосы в толстые дреды, называемые джата . Садху практикуют самые разные религиозные обряды. Некоторые практикуют аскетизм и уединенную медитацию, в то время как другие предпочитают групповую молитву, пение или медитацию. Как правило, они ведут простой образ жизни, имеют очень мало или совсем не имеют имущества, выживают за счет еды и напитков из остатков, которые они просят или дарят другим. У многих садху есть правила сбора подаяний, и они не посещают одно и то же место дважды в разные дни, чтобы не беспокоить жителей. Обычно они ходят пешком или путешествуют по отдаленным местам, бездомным, посещают храмы и центры паломничества как часть своей духовной практики. [11] [12] Безбрачие является обычным явлением, но некоторые секты экспериментируют с тантрическим сексом по обоюдному согласию как частью своей практики. Секс рассматривается ими как переход от личного интимного акта к чему-то безличному и аскетическому. [13]
Женщина-садхви с отметкой Вишну на лбуШайва- садху — отшельники, преданные Шиве , а садху- вайшнавы — отреченные, преданные Вишну (или его аватарам, таким как Рама или Кришна). Садху-вайшнавов иногда называют вайраги . [1] Менее многочисленны шактистские садху, преданные Шакти . В рамках этих общих подразделений существуют многочисленные секты и подразделы, отражающие различные линии передачи, философские школы и традиции, часто называемые « сампрадаями ». В каждой сампрадае есть несколько «орденов», называемых парампара, на основе линии преемственности основателя ордена. В каждой сампрадае и парампаре может быть несколько монашеских и боевых акхар .
Внутри шайва-садху много подгрупп. Большинство садху-шайва носят знак Трипундры на лбу, одеваются в одежду шафранового, красного или оранжевого цвета и живут монашеской жизнью. Некоторые садху, такие как Агхори, разделяют практики древних Капаликов , когда они просят череп, мажут свое тело пеплом с места кремации и экспериментируют с веществами или практиками, которые обычно вызывают отвращение в обществе. [14] [15]
Среди садху-шайва Дашанами-сампрадайя принадлежит к традиции смарта . Считается , что они были созданы философом и отреченным Ади Шанкарой, который , как полагают, жил в 8 веке нашей эры, хотя полная история формирования секты не ясна. Среди них есть подгруппы наг, обнаженные садху, известные тем, что носят оружие, такое как трезубцы, мечи, трости и копья. Говорят, что когда-то они действовали как вооруженный отряд для защиты индусов от правителей Великих Моголов , они участвовали в ряде военных кампаний по обороне. [16] [17] Как правило, в рамках ненасилия в настоящее время некоторые секции, как известно, занимаются борьбой и боевыми искусствами . Их отступления до сих пор называются чхаавни или вооруженными лагерями (акхара), и между ними до сих пор иногда проводятся имитационные дуэли.
Женские садху ( садхви ) существуют во многих сектах. Во многих случаях женщины, которые ведут жизнь отречения, являются вдовами, и эти типы садхви часто живут уединенной жизнью в аскетических поселениях. Некоторые иногда рассматривают садхви как проявление или форму Богини, или Деви, и почитают как таковую. Было много харизматических садхви, прославившихся как религиозные учителя в современной Индии, например, Анандамайи Ма , Сарада Деви , Мата Амританандамайи и Карунамайи. [18]
Сообщество джайнов традиционно обсуждается в своих текстах с использованием четырех терминов: садху (монахи), садхви или арйика (монахини), шравака (миряне-домовладельцы) и шравика ( мирские женщины- домовладельцы). Как и в индуизме и буддизме, джайнские домохозяева поддерживают монашескую общину. садху и sadhvis переплетаются с Jain заложить общество, выполнить murtipuja (Jina идолопоклонство) и ведут праздничные ритуалы, и они организованы в сильно иерархической структуре монашеской. [19]
Между дигамбарскими и шветамбарскими садху и традициями садхви есть различия . [19] У дигамбарских садху нет одежды, что является частью их толкования Пяти обетов , и они живут своей аскетической аскетической жизнью в наготе. Дигамбара-садхи носят белую одежду. И садху, и садхи-шветамбара носят белые одежды. Согласно публикации Харви Дж. Синдимы в 2009 году, в джайнской монашеской общине насчитывалось 6000 садхви, из которых менее 100 принадлежали к традиции дигамбара, а остальные — к Шветамбара. [20]
Процессы и ритуалы становления садху различаются в зависимости от секты; Почти во всех сектах садху инициируется гуру , который дарует посвященному новое имя, а также мантру (или священный звук или фразу), которые обычно известны только садху и гуру и могут быть повторяется посвященным как часть медитативной практики.
Стать садху — это путь, по которому идут миллионы. Предполагается, что это будет четвертый этап в жизни индуса после учебы, когда он станет отцом и паломником, но для большинства это не практичный вариант. Чтобы стать садху, человеку нужна вайрагья . Вайрагья означает желание чего-то достичь, оставив мир (разорвать семейные, социальные и земные привязанности). [ необходима цитата ]
Человек, который хочет стать садху, должен сначала найти гуру. Там он или она должны выполнять гурушева, что означает служение. Гуру решает, имеет ли человек право принять санньясу , наблюдая за шишей (человеком, который хочет стать садху или саньяси). Если человек соответствует требованиям, выполняется гуру упадеша (что означает учение). Только тогда человек трансформируется в саньяси или садху. В Индии есть разные типы саньяси, которые следуют разным сампрадьям. Но у всех садху общая цель: достижение мокши (освобождения). [ необходима цитата ]
Кумбха Мела , массовое собрание садху со всех частей Индии, проходит каждые три года в одной из четырех точек вдоль священных рек Индии, включая священную реку Ганг . В 2007 году он проходил в Насике, Махараштра. Питер Оуэн-Джонс снимал там одну серию «Экстремального паломника» во время этого мероприятия. Это произошло снова в Харидваре в 2010 году. [21] Садху всех сект присоединяются к этому воссоединению. Миллионы паломников, не являющихся садху, также посещают фестивали, а Кумбха Мела — крупнейшее собрание людей для единственной религиозной цели на планете. Кумбха Мела 2013 года началась 14 января того же года в Аллахабаде . [ необходима цитата ] На фестивале садху появляются в большом количестве, в том числе «полностью обнаженные, с измазанными пеплом телами, [которые] бегут в холодные воды, чтобы искупаться на рассвете». [22]
- Садху
Садху в Катманду, Непал
Садху в Орчхе, Мадхья-Прадеш
Садху у Гат на Ганге
Садху на площади Дурбар в Катманду
Садху, играющий на флейте
Садху в Катхе Сваямбху, Катманду
Садху в Индии. Панди, Гита (14 января 2013 г.). «Кумбха Мела:« Восемь миллионов »купающихся в первый день фестиваля» . BBC News .
- Джайни, Падманабх С. (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-06820-3
- Индийские садху , Говинд Садашив Гурье, Л.Н. Чапекар. Опубликовано Popular Prakashan, 1964 г.
- Садху Индии: Социологический взгляд , Банси Дхар Трипати. Опубликовано Popular Prakashan, 1978.
- Садху: исследование мистицизма и практической религии , Бернетт Хиллман Стритер, Айядурай Джесудасен Аппасами. Опубликовано Mittal, 1987. ISBN 0-8364-2097-7 .
- Путь мудрецов-вайшнавов: средневековая история южноиндийских садху: на основе санскритских заметок Вишну-Виджая Свами , Н.С. Нарасимха, Рамананда, Вишну-Виджай. Опубликовано University Press of America, 1987. ISBN 0-8191-6061-X .
- Садху: Святые люди Индии Раджеша Беди. Опубликовано Entourage Pub, 1993. ISBN 81-7107-021-3 .
- Садху: Святые люди Индии , Дольф Хартсуикер. Опубликовано Thames & Hudson, 1993. ISBN 0-500-27735-4 .
- Садху и индийская цивилизация , Виджай Пракаш Шарма. Опубликовано Anmol Publications PVT. ЛТД., 1998. ISBN 81-261-0108-3 .
- Женщины в охристых одеждах: гендерное индуистское отречение , Мина Хандельвал. Опубликовано State University of New York Press, 2003. ISBN 0-7914-5922-5 .
- Блуждание с садху: аскеты в индуистских Гималаях , Сондра Л. Хауснер, Блумингтон, издательство Indiana University Press, 2007. ISBN 978-0-253-21949-7
- Обнаженные в прахе , Paradise Filmworks International — документальный фильм о Нага Садху из Северной Индии.
Путь к Богу по-индийски | VeniVidi.ru
Каково это – держать руку вверх или стоять на одной ноге несколько лет кряду, при этом добровольно обречь себя на полную нищету и постоянное паломничество? Спросите у любого садху – он расскажет. Если, конечно, не дал десятилетний обет молчания.
Фото: Википедия
Эта странная, странная Индия
Представьте перед собой человека. Он довольно стар, у него иссохшее тело, длинные спутанные волосы, иногда переходящие в такую же длинную бороду. На лице и теле – густой слой разноцветного грима, а из одежды – только железные трусы. Кто это? Пациент, сбежавший из психиатрической больницы? Рок-звезда на концерте? Или мудрец и странствующий духовный наставник? Как то ни странно, верным является последний ответ. По крайней мере, в Индии. Человека, которого Вы себе представили, называют sadhu (садху), в переводе с санскрита – «добродетельный человек». Корень же этого слова, sadh, означает «возыметь силу над чем-то», «достичь цели». Этим садху и занимаются: разносят по уголкам Индии добродетель и достигают своей цели – просветления – различными путями. Но об этом ниже.
Фото: Википедия
Зачем это нужно индусам?
В жизни рядового человека, исповедующего индуизм, есть четыре основных стадии. Первая – «раннее монашество», когда юноши и девушки проходят обучение как монахи-послушники брахмачари. Эта стадия обязывает воздерживаться от многих жизненных благ, не растрачивать энергию. Вторая – грихастха – создание семьи, рождение детей, домохозяйство. Третья – ванапрастха. Когда человек вырастил детей, он начинает понемногу отходить от мирских дел, подготавливаясь к последней стадии. Последняя же стадия называется санньяса, и предполагает она полный отказ от мирских прелестей, полное же посвящение духовному развитию и подготовку к смерти. Вот в это время человек и может принять решение стать садху. Правда, принимают его немногие. А всё потому, что путь садху означает очень, очень тяжёлую жизнь.
Для начала тех, кто решил ступить на эту стезю, ждёт ритуал посвящения. И часто на этом ритуале новичкам приходится присутствовать на собственных похоронах. Это действие очень символично, оно означает, что человек умер и для себя, и для общества. После ритуала новопосвящённый находит себе гуру (духовного учителя), от которого впоследствии набирается мудрости и опыта.
Фото: Википедия
Зачем это нужно остальным индусам?
По состоянию на 2007 год в Индии насчитывалось от четырёх до пяти миллионов садху. Внушительное число. И все эти пять миллионов странствующих паломников-отшельников пользуются огромным уважением у большей части индусов. Почему же? Всё дело в религии. Садху считаются святыми, приближёнными к богам, их благословениям радуются, их проклятий боятся. На свадьбах садху – аналоги священников. Их настолько любят и почитают, что по всей Индии им, пусть и негласно, но разрешено бесплатно передвигаться на общественном транспорте. К тому же, не обошлось и без кармы. По общепринятым представлениям, садху своим аскетичным образом жизни чистят не только свою карму, но и общую карму общества. А для индусов это многое значит.
Фото: politin.livejournal.com
Образ жизни
Нищета – вполне обычное явление для Индии. Но даже здесь, среди круга нищих, садху выделяются своей нищетой. Отказ от земных благ влечет за собой довольно часто и отказ от денег. Но если душа веру и духовные практики усваивает прекрасно, то накормить ими тело проблематично. И по этому поводу у индусов есть ещё одно негласное правило – не отказывать садху. Можно часто увидеть на улицах, как последние подходят к людям и протягивают руку. В этом случае им дают небольшую сумму денег, или, если садху принял обет безденежья, еду или воду. Но еда, вода и мелочь на проживание – это самое большое, что может позволить себе паломник. В остальном же – глубокая и при этом добровольная нищета. Пожалуй, это – первая и самая главная причина, которая отворачивает индусов от такой практики.
Фото: bestpixcorner.blogspot.com
Вторая, но тоже немаловажная проблема – проживание. Садху можно разделить на две категории – на паломников и оседлых адептов. Среди оседлых часто встречается проживание в общинах, иногда крупных (около 30 человек), хотя есть и одиночки. Жить они могут где угодно: в городах, при храмах, в небольших деревушках (где часто пользуются уважением и славой мудрецов), хотя ничто не мешает им облюбовать горы или леса. Паломникам же приходится тяжелее. Их цель – посещение важных духовных мест Индии, иногда по нескольку раз. А страна-то большая! Следовательно, жить им приходится, где попало – начиная от больших городов, и заканчивая обочинами дорог. Учитывая преклонный возраст (хотя зачастую выглядят садху очень бодро), такая жизнь даётся им нелегко, что нередко отпугивает потенциальных членов течения.
Фото: yvision.kz
Третья проблема – самоотречение. Как уже говорилось выше, садху умирают и для себя, и для Индии. Кстати, символом именно этого является большое количество грима, наносимого на лицо и тело. С одной стороны, это большой плюс для остальных, так как человек, отрекаясь от себя, становится безликим источником мудрости и связующим звеном между людьми и богами. Но далеко не все согласны отбросить себя любимого ради служения благому делу.
И четвёртая проблема. Очень тяжёлая и самая зрелищная. На словах это называется «духовными практиками», на деле же выглядит как самоистязания. Вообще, в культуре и религии Индии самоистязание – практически самый верный способ постичь вселенскую мудрость. И садху, доказывая то, что нищетой, безликостью и скудной жизнью дело не заканчивается, вовсю пользуются этим способом. Большинство адептов ограничиваются строгими постами (что не особо сложно при таком уровне жизни), паломничествами, хатха-йогой, поклонениями и мантрами, которые нужно перечитывать вслух по несколько десятков раз каждый день. Но есть ещё и меньшинство аскетов. И их духовные практики, они же – обеты, могут поразить непосвящённого человека. Например, это может быть обет молчания на 10 лет или хождение с поднятой рукой на протяжении нескольких лет (или вообще всю жизнь, так как после такой практики руку опустить уже не удаётся). Садху может решить стоять на одной ноге, опять же, лет пять, или отправиться в дальнее пешее паломничество с коромыслом на плечах, к которому прицеплены ведра с рисом, как дань богам. Ну и не стоит забывать старый добрый отказ от одежды вкупе с ношением железных трусов как символа протеста против приземлённых увлечений. В практике садху нет особых правил или ограничений, каждый выбирает свой собственный духовный путь.
Фото: indostan.ru
Профессиональный нищий
К сожалению, образ жизни садху прекрасно подходит мошенникам. Как уже говорилось, в Индии много нищих, а нищенствование, как известно, порой позволяет очень хорошо зарабатывать. Ещё один неприятный нюанс заключается в том, что не обязательно быть старым, чтобы стать садху. Многие мужчины и даже юноши бегут таким образом от финансовых, семейных или личных проблем. Ведь для того, чтобы стать таким вот прибыльным нищим, не нужно делать ничего особенного: просто одеть минимум рваной одежды, разрисовать лицо – и поддельный садху готов. А затем – просто тянуть руку. Как можно чаще, временами меняя места.
Распознавание таких шарлатанов очень затруднено, так как никаких опознавательных знаков в природе не существует. Можно было бы спросить, кто был его гуру и кто посвящал, но обет молчания затрудняет и этот способ. А успех таких торговцев верой объясняется ещё и тем, что к садху в обществе относятся крайне уважительно, и индуса, не давшего что-нибудь в протянутую руку, вполне может ожидать общественный гнев, что ничем хорошим не заканчивается. Поэтому, как писал Уильям Сатклифф в книге «А ты попробуй», нищенство в Индии – не что иное, как работа, и образ садху прекрасно подходит для этой работы. Думается, это хорошо объясняет цифру в пять миллионов.
Фото: adhvanalways.blogspot.com
Так кто же они?
Обобщая, получаем, что садху – странствующие аскеты, наполненные вселенской мудростью, которые совмещают в себе многие качества мудрецов из сказок. Если же рассматривать более приземлённо, то можно прийти к выводу, что садху – очень важная, даже неотъемлемая часть индийской культуры, так как странствующие распространители глубоких знаний делают народ Индии единым и духовно богатым. К сожалению, есть и отрицательные стороны, так как поддельных садху становится всё больше, а истинных – всё меньше.
Фото: vanfoto.deviantart.com
Индийский садху 43 года держит руку поднятой в честь бога Шивы
Индийский садху (святой, аскет) Амар Бхарати держит руку поднятой вот уже 43 года. До того как он стал на духовный путь, его звали Махант Амар Бхарти Джи и он был клерком в Нью-Дели. В 1973 году он поднял руку над головой в честь бога Шивы и так и не опустил ее, несмотря на боль и деформацию.
После стольких лет его рука превратилась в обтянутые кожей кости, с толстыми и закрученными в спирали ногтями (потому что их никто не стриг). Рука полностью атрофировалась и застыла в неестественном, почти вертикальном положении.
До того как стать садху, Амар Бхарати был обычным представителем индийского среднего класса, у него была работа и семья. Но однажды утром он понял, что это все не имеет значения, все бросил и посвятил свою жизнь служению индуистскому богу Шиве.
Через три года, в 1973 году, он понял, что все еще связан с мирскими соблазнами, и решил отрезать себя от них, удерживая руку поднятой.
Некоторые источники утверждают, что Амару Бхарати было очень больно из-за войн и распрей во всем мире, и он решил поднять вверх руку ради мира. Несмотря на свое мирское прошлое, садху Амар Бхарати высоко почитается во время обрядов массового паломничества Кумбха-мела в городе Харидвар.
Маха-кумбха-мела в Харидваре — одно из самых крупных религиозных массовых мероприятий в мире. Амар Бхарати вдохновил и других садху поднять руки ради мира и гармонии. Некоторые из них держат руки поднятыми на протяжении 7, 13 и даже 25 лет.
В одном из интервью садху Амар Бхарати сказал, что его духовный дискурс сосредоточен на озлобленности и распрях в современном мире, на том, как люди уничтожают своих ближних, и что самое важное — жить в мире и гармонии.
На вопрос, не болит ли его поднятая рука, Амар отвечает, что она болела, но он привык. Как и большинство аскетов, он не захотел говорить о жизни до того, как он дал свой обет.
Амар Бхарати поясняет, что он делает то же самое, что делали многие святые до него, и что он просто продолжает традицию. В Индии это называется «урдхаман тапасья» и обозначает вид служения, когда аскет посвящает часть своего тела богу.
Хотя нет никакого документального подтверждения того, что Амар Бхарати держал руку поднятой на протяжении 43 лет, известно, что индийские садху выполняют необычные задания во имя веры, например, спят стоя или подолгу постятся. В Индии есть святой Прахлад Джани, который 70 лет ничего не ел и не пил. Его случай якобы проверен и задокументирован врачами.
индус держит поднятую руку 44 года
Амар Бхарати ― индийский садху, известный тем, что уже на протяжении 44 лет держит руку поднятой вверх. Садху в Индии называют аскетов и святых. Когда-то Амар был обычным клерком и жил в Нью-Дели. В мирской жизни его звали Махант Амар Бхарти Джи, у него была семья, но в начале 1970-х годов он вдруг понял, что все это не имеет значение. Тогда Амар решил все бросить и посвятить себя богу Шиве, однако спустя три года мужчина осознал, что все еще связан с мирскими соблазнами, и тогда, чтобы отрезать себя от них, он поднял руку вверх. С 1973 года садху живет в таком положении.
За 44 года рука деформировалась и превратилась в кости, обтянутые кожей, которые венчают ногти, закрученные в спирали, ведь их никто за это время не стриг. Рука полностью атрофировалась и застыла вертикально.
Некоторые говорят, что Амар Бхарати очень переживал из-за войн на планете и во имя мира он поднял руку.
В городе Харидвар во время обрядов паломничества Кумбха Мела (одно из крупнейших массовых религиозных мероприятий в мире) Амара Бхарати почитают. Более того, он вдохновил других садху поднять руку ради гармонии и мира, некоторые из них продержались семь, тринадцать и даже двадцать пять лет.
У Амара Бхарати периодически берут интервью, однако о мирской жизни, как и другие аскеты, он говорить не хочет. Его духовный посыл сосредоточен на озлобленности современного мира, на его распрях и войнах, а также на том, как люди уничтожают своих близких. А самое важное ― это жить в мире и гармонии. Когда садху спрашивают о руке, болит ли она, Амар отвечает, что она болела, но он привык. Объясняя свой поступок, он говорит, что делает то же самое, что делали многие святые до него, тем самым Амар продолжает традицию.
В религии Индии действительно есть такое понятие, как «урдхаман тапасья». Это такой вид служения, когда аскет посвящает часть своего тела богу. Садху в стране уважают и почитают за святость. Считается, что своими аскетическими практиками они очищают как свою карму, так и общества в целом. Во имя веры садху выполняют необычные задания, например, долго не едят или спят стоя. Документальных подтверждений того, что Амар Бхарати не опуская держит руку с 1973 году, нет, однако в Индии есть подобные примеры аскетизма. Так, 88-летний Прахлад Джани живет в пещере у храма богини Амба Мата. Он ничего не ест и не пьет с 8 лет, и это зафиксировано медиками.
Познакомьтесь с самыми святыми мужчинами Индии: Садху
Обычно покрытые оттенками шафрана, их жесткие лица отмечены священным пеплом и источают непревзойденную отрешенность от окружающей среды, садху или санньяси были частью Индийского субконтинента около пока есть индуизм. Считающиеся самыми святыми существами в вере, садху — это аскеты, которые успешно избавились от всех привязанностей к обществу — материальных, семейных, сексуальных — в стремлении к мокше или полному освобождению от невежества и желаний.
Эти аскеты занимают особое положение в индийском обществе. Их глубоко почитают, и к ним обращаются за руководством и благословениями. Тем не менее, не имея ни средств к существованию, ни имущества, включая жилье, они живут в абсолютной бедности и полностью зависят от доброты и пожертвований незнакомцев.
Садху в Варанаси | © Сулейман Мессалти
Садху имеют разное социальное, экономическое и региональное происхождение. В то время как некоторые, возможно, жили на периферии основного общества с самого раннего возраста, многие предпочитают отказываться от лет материального накопления и социальных достижений в более позднем возрасте.Возьмем случай Бабы Ашутоша. Он вырос в богатой семье в Варанаси и после окончания университета в возрасте 21 года начал свой собственный маркетинговый бизнес. Однако внезапная смерть его отца шесть лет спустя заставила Ашутоша переосмыслить цель своей жизни и подвергнуть сомнению модель общества, в котором мы живем. Впоследствии он решил посвятить свою жизнь духовности, религии и крайней самодисциплине.
Большинство индуистских аскетов можно в общих чертах разделить на две группы — шиваитских садху, которые являются преданными божеству Господа Шивы, и вайшнавских садху, посвятивших себя божеству Вишну.Однако внутри и за пределами этих двух существует бесчисленное множество подразделений и подгрупп. Тем не менее, среди них остается довольно много практик, таких как монашеская жизнь, одежда в оранжевых и красных тонах, уход за волосами в джата, или дреды и т. Д.
Ашутош | © Сулейман Мессалти
Несмотря на то, что некоторые практики остаются стандартными для большинства индуистских садху, также существует множество традиций, присущих только подгруппам. Например, секретная секта Агхори, как известно, мажет свои тела пеплом с индуистских мест кремации и использует человеческие черепа в качестве чаш для подаяний. Нага-садху, обнаженные аскеты, которые обычно живут в пещерах или местах, удаленных от остального общества, каждые несколько лет попадают в поле зрения публики на Кумбха-Меле, крупнейшем в мире собрании религиозных паломников. Считается, что собрание проводится каждые 12 лет в одном из четырех мест — Харидваре, Аллахабаде, Нашике и Удджайне — в той или иной форме в течение примерно двух тысячелетий и служит для объединения садху со всей страны таким образом, как никакое другое. событие.
Ашутош в своем доме | © Сулейман Мессалти
Итак, как стать аскетом? Первый шаг — найти гуру — обычно это почитаемый садху — и выразить намерение избрать этот аскетичный образ жизни.Гуру, скорее всего, попросит заинтересованного человека совершить гуру сева (или служение гуру) в течение определенного периода времени. Это может включать в себя выполнение всевозможных задач от уборки до приготовления пищи. Этот период позволяет гуру оценить совместимость человека с этим суровым образом жизни и решить, подходят ли они. Если человека сочтут подходящим, то будет проведена молитва и церемония посвящения, на которой кандидаты часто получают новые имена — те, которые отделяют их от их прежних жизней.
Садху Святые люди Индии
Садху — индуистский аскет, который отказался от всего материального, семейного, социального положения, денег и живет в пещерах, лесах, горах и храмах. Садху занимают уникальное и важное место в индуистском обществе, особенно в индийских деревнях и небольших городах. Садху в Индии также называют Баба простыми людьми, и большинство садху полагаются на пожертвования мирян. Есть также садху-женщины, известные как садхви.
Образ жизни садху очень труден, раннее утреннее омовение, затем садху собираются вокруг дхуни или священного очага и начинают с молитв и медитации в течение дня.Садху обычно выживают за счет бхикши, предоставленной другими семьями, людьми или зависят от природных ресурсов, они проводят большую часть своего времени в медитации.
Садху можно найти в ашрамах, храмах посреди крупных городских центров, в хижинах на окраинах деревень, в пещерах в отдаленных горах или в джунглях. Но вы не можете найти садху всегда в одном месте, они всегда в пути, чтобы перебраться с одного места на другое, садху поклоняются Господу Шиве. Как правило, им разрешен свободный проезд в поездах, чтобы отправиться в любую точку Индии или Непала.
Чтобы стать садху, новый человек должен следовать за гуру в течение многих лет, служа ему, выполняя черную работу, пока не приобретет необходимый опыт, чтобы оставить его лидерство. Обнаженные святые люди принадлежат к группе садху наг, они никогда не носят никакой одежды даже в суровую зиму. Большинство из них мажут свои тела пеплом и имеют длинные спутанные волосы. Садху-агхора, живущие на кладбищах, общаются с призраками, они практикуют каннибализм, едят тухлое мертвое мясо и медитируют на человеческих трупах.
Маха Кумбха Мела
Кумбха Мела — самое большое религиозное собрание в Индии, последняя Кумбха Мела была самым большим собранием в мире за всю историю человечества.Кумбха Мела состоит в том, что паломничество совершается четыре раза каждые двенадцать лет, по одному разу в каждом из четырех мест: Аллахабад, Харидвар, Нашик и Удджайн, один из старейших живых городов Индии.
Садху, святые и йоги, живущие в гималайских пещерах, собираются вместе, чтобы искупаться в Святой реке и благословить людей. Сотни иностранцев присоединились к индийским паломникам на фестивале. Харидвар провел Пурна Кумбха мела на Макар Санкранти 14 января 2010 года, следующую Кумбха Мела в Праяг Аллахабаде в 2013 году.
Садху: святые люди Индии — Новости общества и искусства
Религия — краеугольный камень жизни и культуры Индии. Более 2500 лет страна была домом для самого большого сообщества организованных монахов. Известные как садху (индуистское обозначение монаха) или как саньяси , йог, муни, свами, риши, тапасви, тьяги, баба и гуру, они являются приверженцами ведического духовного наследия и представляют собой сущность индуистского спиритизма.Садху легко узнать по тилаке , освященному знаку, который он носит на лбу, а также по одежде и одежде, предписанным сектантским кодексом.Однако ожидается, что уникальные наги, принадлежащие к двум основным индуистским сектам, останутся совершенно обнаженными, хотя они могут прикрывать свои гениталии, когда двигаются в обществе.
Они следуют строгому кодексу, регулирующему драматические тилаки , определяющие волосы тела секты. И есть только два варианта: либо они отрастают волосы на всех пяти частях тела, либо полностью сбриваются и не позволяют волосам расти вообще. Цвет одежды садху и дизайн его тилаки определяют секту, к которой он принадлежит.
Садху инициируют в орден нагов на Кумбха Мелу В общих чертах мы можем сказать, что предостережение относительно церемонии инициации садху секты шайвы указывает на то, что накануне своего принятия в орден новициат должен убедить ученых гуру подсекты, к которой он хочет присоединиться, из его искренности придерживаться предписанной дисциплины садхуической жизни.После этого посвященные Шайва соберутся вместе, чтобы петь гимны в хвалу Богу. Один за другим посвященные будут падать ниц перед своим гуру и искать его благословения.
Затем они очистятся омовением в святой реке, сделав три обязательных окунания, и вознесут свои молитвы Богу Солнца. В реку выбросят старую одежду.
Их новая жизнь символизируется облачением в новые одежды. Под пение стихов посвященные держат в руках священную траву дурва (cyno-don dactylon pers) и совершают возлияния. Затем они совершат ритуальное подношение пинда дана (даров еды).Каждый посвященный замешает 48 шариков из теста из пшеничной муки.
Это он возносит с молитвами к душам своих предков по случаю своей символической кончины, поскольку он совершает свою собственную похоронную церемонию, отмечая свою смерть как мирское существо и готовясь к своему возрождению в духовной жизни, которую теперь посвящает себе к. Для садху это последний из его погребальных обрядов.
Нага-садху бьет в барабан нагада на пути к мелу. Позже, когда душа садху покидает физическую обитель своего тела, никаких обрядов проводить не нужно.После его смерти тело садху может быть похоронено или брошено в реку, наиболее предпочтительно в водах Ганги, с сохранением тела в сидячем положении. Позже той же ночью последняя, секретная церемония завершит посвящение Шайвыи оформит принятие в монашеский орден.
В то время как обычные садху могут быть инициированы в любой год, садху обнаженных нагов ( дигамбар ), которые не будут носить одежду вообще и обучены боевым искусствам, инициируются только с интервалом в 12 лет, когда совершается Кумбха Мела. (большая ярмарка купания) проходит у святого слияния трех рек в Праяге (Аллахабад) на севере Индии.
Перед бритьем волос и бороды на канонической церемонии mundana необходимо раздать одежду новичкам.
Внутри более крупной вайшнавской секты, известно, что существует целых 19 ортодоксальных сект и 33 реформистских ордена, не считая трех анисов (групп) воинственных нагов-садху, обученных в монастырских гимназиях, ахадах, для защиты подразделение и индуистская вера по мере необходимости.
Драматические тилаки определяют секту. Существует 36 различных тилак , которые садху-вайшнавы будут использовать, и 14 знаков, которыми они будут клеймить свое тело.Точно так же известно восемь ортодоксальных подсект Шайва и две основные реформистские секты. Шайва-саньяси используют целых 24 различных тилак , не считая 11 различных символов нищего Шайва.г. Наги дашанамских ахад были в авангарде сопротивления индуистов сменяющим друг друга мусульманским захватчикам и правителям в средневековую эпоху. В частности, Джуна Акхада участвовала во многих битвах против британцев во время их двухсотлетней колонизации Индии. Наги дашанами гордятся своей религиозной воинственностью.
В их число входит очень много йогов, которые, как известно, поражали свидетелей своими невероятными способностями. Шри Махараджа Вритта Кисихора Пури объяснил, что именно с помощью экстремальной йогической практики наги берут на себя такую власть над своими индриями и телесными способностями, и достигают колоссальных сил, которые позволяют им демонстрировать в таких случаях, как Кумбха Мела, свою способность к поднимите тяжести или остановите движение автомобилей с помощью силы фаллоса.
Отказ аскета принять мирские удобства почитается индуистами, но устрашающий, ужасающий отречение агхори садху направлено на то, чтобы бросить вызов нормам цивилизованной жизни.
Он будет жить только на месте кремации, готовить пищу на кострах погребального костра, есть и пить из полого черепа, который он использует как чашу садху.
Бригада нагов возвращается из священного купания, когда монахини Шайвы направляются в церемониальное омовение Никакая еда и питье не являются для него табу, а агхори, как известно, едят фекалии и человеческие трупы и пьют мочу. Он будет носить ожерелье из костей или один из человеческих черепов, использовать саваны и шали, снятые с мертвых в гхате для кремации, в качестве постельного белья, мазать себя пеплом костра и, как правило, оставаться голым или использовать кору дерева как одежда.Агхори сделает чашу своего нищего, разрезав череп человека прямо над линией глаз, и будет использовать полый скальп как в ритуалах, так и для повседневных нужд; код агхори, указывающий, что можно использовать только череп мертвого мужчины.
Садху обычно держат чашу для сбора милостыни и еды, а для воды будут использовать камандалу . Агхори использует чашу-череп для всех целей, включая шаманские тантрические обряды, с помощью которых он стремится достичь силы тайных мантр.
Вождь Ниранджани Ахада в сопровождении своих маршалов отправляется на «величайшее зрелище на земле». Кумбха Мела в Праяге на протяжении веков была самым большим собранием мужчин и женщин в мире. Это также самое большое собрание святых, поскольку садху со всей Индии прибывают на широкие берега реки накануне Кумбха Мела, чтобы разбить лагерь в импровизированном городке ярмарки для полного владения мела.Кульминацией Кумбха Мелы, несомненно, являются королевские ванны, которые садху принимают во время шести благоприятных дат ярмарки.Садху имеют первое предпочтение, а мирянам разрешается купаться в месте слияния только после того, как святые люди закончат.
В прошлом между различными акхадами садху возникали жестокие споры по поводу приоритета между ними.
После нескольких инцидентов порядок приоритета, установленный Правительством, теперь был принят ахадами. После исследования освященных веками практик и официальных руководящих принципов
Ребенок-садху, благословляющий набожную женщину, заявляет, что шайва-наги будут предшествовать вайшнавским нагам для благоприятных ванн.После вайшнавских нагов наступает очередь Удаси Ная Акхада, Удаси Пуран или Бара Акхада, Нанак Пантхи и садху Нирмала.Среди Шайва-акхад на различных ярмарках Кумбхи соблюдаются разные порядки старшинства.
Королевские бани (шахи снана) акхад — это впечатляющее зрелище пышности и великолепия, когда святые люди идут к реке в полных регалиях.
Джуна Акхада инициирует гонку в сторону Праяг в песчаной буре Начало королевских купален определяется благоприятным часом, установленным астрологами.Эти омовения начинаются рано утром, но темнота перед рассветом пронизана пламенем ритуальных ламп и приподнятым настроением садху, ведущих процессию к реке.
Вайшнавский садху проходит испытание огнем, с глиняным сосудом, полным горящего навоза на голове. Это зрелище дает огромное вдохновение тысячам преданных, которые выстраиваются в очередь по обе стороны зрелища.И после того, как садху перешли, верные, которые поклоняются им, лежат и перекатываются в приветствии по земле, по которой ступали святые, и украшают свои лбы прахом святых ног.
Что садху и садхви на Кумбхе рассказали мне о своих длинных и важных дредах
Теперь, когда я видел, как салоны красоты рекламируют идеальные дреды и дают советы, как «поддерживать» их, мне пришлось спросить садху, с которым я встречался в Kumbh об их уникальных прическах, состоящих из дредов длиной в несколько футов.
Задолго до того, как я услышал о Бобе Марли, меня очаровали дреды индийских садху. Мой отец-энтузиаст фотографии часто посещал мела Гангасагар, которая похожа на Кумбху, но намного меньше.Он рассказывал мне о том, что джата является неотъемлемой частью садху. Мне потребовалась поездка на ардх-кумбх и несколько разговоров с измазанными пеплом аскетами, чтобы понять, почему.
Одетый в шафрановый платок и шафрановую набедренную повязку, один сказал, что ему потребовалось более 30 лет, чтобы получить свои восьмифутовые дреды. Они почти совпадали, как коническая корона, слишком большая для его лица. Я вслух поинтересовался, сможет ли он открыть ее, и он с радостью распустил свои замки, а затем снова с гордостью вернул их на место.
Другая женщина-садху из Непала проделала весь путь в город Сангам Праяградж, чтобы смыть свои грехи в месте слияния Ганги, Ямуны и легендарной реки Сарасвати.Она утверждала, что если она не будет подчиняться нормам своей религии, ей не ради чего жить. Ее локоны спускались с плеч и дополняли ее пухлое улыбающееся лицо.
Она утверждала, что «джата» произошла в одночасье после посещения храма Шивы. Человек поблизости, который слушал наш разговор в переполненной купальной зоне, быстро заметил: «Это, вероятно, нереально». Она мгновенно ухмыльнулась и отреагировала: «Потрогай и увидишь, это абсолютно оригинально».
Когда я спросил ее, что мне нужно сделать с моими волосами до пояса, чтобы превратить их в дреды, она ответила, что это произойдет только в том случае, если Шива благословит меня, а не иначе.Другой садху посоветовал мне регулярно мазать волосы после ритуалов пеплом. Один пожилой садху попросил меня просто оставить все как есть и не заботиться о моих волосах, так как Богу тоже наплевать на свои.
Это не значит, что они никогда не моют волосы и не содержат их в очень антисанитарном состоянии. Все они утверждали, что регулярно стирают ее. А еще они бы держали его аккуратно завязанным узлом. Единственное, чего они не сделали, так это расчесывать.
Еще одним распространенным зрелищем была куполообразная структура на голове, сделанная из множества рудракшей.Он может весить от пяти до 20 кг. По их словам, купол, полностью закрывающий голову, напоминал Шивлинг.
Именно тогда я понял, почему их прическа была так важна для этих религиозных мужчин и женщин. Дреды — предмет гордости и обеспечивают глубокую духовную связь, как символ их близости к Богу. Каждый из них говорил о какой-то связи со Всевышним. Чем длиннее замки, тем большую продолжительность преданности они символизируют.
Кроме того, поскольку большинство садху выставляют напоказ это, это помогает им вписаться и связывает их вместе.
По опыту борьбы с частыми побуждениями срезать длинные волнистые волосы, я определенно признаю, что они требуют гораздо меньше времени и внимания, что должно быть удобно для людей в столь трудном стремлении к мокше.
Близко и лично с индийскими садху
ФОТО: Прогуливаясь по улицам Индии, вы встретите множество разных видов садху, некоторые из которых украшают свои лица прахом человеческих останков. (фото Шеннон Вольф)
Учитывая, что Индия почитается как одно из самых святых мест в мире, неудивительно, что сегодня по стране проживает около пяти миллионов садху (святых, мудрецов или аскетов). .
До приезда в Индию я мало что знал о концепции индийских садху, но это один из многих замечательных аспектов путешествия. У меня была возможность увидеть и познакомиться со многими разными святыми мужчинами и женщинами (как законными, так и фальшивыми) из первых рук и узнать о том, что на самом деле означает быть религиозным посвящением.
Принятие клятвы стать садху (хотя она меняется в зависимости от секты) требует уровня преданности, намного превышающего тот, который обычно понимают западные люди (хотя в 1970 году западный человек действительно стал таковым).
ПОДРОБНЕЕ: Йога, ледяной Кофе и овощи: Идиллия в Ришикеше, Индия
Жизнь Садху сосредоточена на его / ее собственной духовной практике в поисках освобождения. Некоторые живут жизнью крайностей, сбегая в пустынные земли, чтобы жить в пещерах и лесах; некоторые проводят свою жизнь в паломничестве, постоянно перемещаясь из одного святого места в другое, в то время как другие живут в храмах, ашрамах или на улицах Индии и Непала, чтобы сосредоточиться на молитвах, пении, медитации и благословении граждан.
ФОТО: Первый Агхори Баба, которого я встретил, носил на шее человеческий череп ребенка и небольшой кусок бедренной кости .
Чтобы стать садху, нужно пройти годы строгой практики под руководством Гуру. Прежде чем искать Гуру, он / она должен сначала отказаться от всех связей с семьей и друзьями, не иметь никаких материальных ценностей или эмоциональных привязанностей к миру, каким они его знали, считать себя мертвыми и присутствовать на собственных похоронах.
Затем, после того, как они стали учениками в течение многих лет, проводя свои дни, выполняя так называемое служение, их Гуру решит, имеют ли они право стать Садху. Только после этого они получают официальное звание.
Хотя существует много разных типов садху, одним из первых, с кем я когда-либо сел, оказался Агхори Баба в Варанаси, который (в моих западных глазах) был, по сути, реальной версией Битлджуса и той категорией садху, которая обе интриги меня пугают еще больше всего.
Агхори — особый клан Садху, который обычно живет на кладбищах. Они покрывают свои обнаженные тела останками человеческого пепла; использовать труп в качестве алтаря в ритуальном поклонении и носить украшения, сделанные из человеческих черепов, а иногда и бедренных костей, как Шива и другие индуистские боги изображались на изображениях.
Их еда состоит из гнилых продуктов, фекалий / мочи животных и человеческих останков, найденных на кладбищах, которые чаще всего едят и пьют в чашке, сделанной из человеческого черепа.Они аргументируют это тем, что это убивает эго.
Агхори, в отличие от других Садху, сосредотачивают свою энергию на практике Черной Магии, но не используют свои силы отрицательно. Вместо этого они поглощают болезни других с помощью черной магии.
ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Молодые путешественники на выездном рынке Индии
С другой стороны, они считают, что, хотя каждому человеку мешают «восемь великих петель или уз», включая чувственное удовольствие, гнев, жадность, одержимость, страх и т. Д. ненависть — они также верят, что душа каждого человека — Шива.
ФОТО: Одни из первых фальшивых баб, которых я встретил, были на юге Хампи, наряжались только для того, чтобы получить деньги.
Хотя общество, возможно, никогда не сможет полностью понять концепцию и многие аспекты жизни садху, это жизнь, из которой мы, жители Запада, могли бы кое-чему научиться, например, жить чистой жизнью, наполненной жизнью. с величайшим терпением, верой и преданностью делу.
Подписаться на @shannon_wolf
Садху: святые люди Индии
18 марта Садху: святые люди Индии
Размещено в 08:22 в Информационных бюллетенях Линды МаданиГород Ришикеш всегда пробуждал мое воображение с тех пор, как я начал практикующие йогу.Итак, наконец, в этом году, находясь в Индии, я решил сделать объезд и провести пару недель в этом священном городе, который расположен на берегу Ганги, священной реки, которая течет с Гималаев.
Во время моего пребывания я мог наблюдать, как многочисленные садху бродят в паломничестве по этому грозному городу. (Садху — это святые люди, живущие на периферии общества; большинство людей называют их «бабами».) Эти святые люди скитались по матери Индии, возможно, тысячи лет, ведя жизнь безбрачия, сосредоточенную на аскетической йоге и духовных практиках.
Многие из них ходят по дорогам или сидят возле храмов в таких местах, как Варанаси, Ришикеш, Тирувамалай и Абрамабад. Некоторые живут в ашраме, а другие скрываются в пещерах, спрятанных в лесах по всей Индии. Их внешний вид часто драматичен, а иногда и страшен. Некоторые носят мантии, некоторые покрываются пеплом, некоторые раскрашивают лица религиозными символами. Бабов легко узнать, так как они часто несут в одной руке чашу для подаяний, а в другой — трость.Люди обычно дают им еду или деньги в обмен на их благословения и молитвы.
Их энергия и присутствие обычно очень сильны и вызывают во мне смесь страха, восхищения и любопытства. Хотя индусы их почитают, я лично испытываю смешанные чувства, поскольку знаю, что не все из них настоящие. Мне сказали, что иногда преступники маскируются под садху, чтобы позволить им спрятаться от властей.
Так кто же эти люди, которые отказались от мирской жизни, чтобы обрести духовные силы и мистические знания? Некоторые из них — пожилые мужчины, которые жили в качестве домовладельцев и воспитывали семьи, в то время как другим может быть всего двадцать лет; Я даже видел некоторых, которые выглядели так, как будто они были подростками.Некоторые из них — женщины, и мы называем их садхви (женский род садху).
Несмотря на то, что они кажутся дрейфующими по Индии и ведут одинокую жизнь, эти садху на самом деле принадлежат к разным полумонашеским сектам. Все настоящие садху были инициированы в секту. Это означает, что они являются частью иерархии, организации, которая очень часто владеет землей, зданиями, различными активами и т. Д. Мне сказали, что существует около шестидесяти таких сект садху. Некоторые из этих организаций богаты, другие более скромны.Большинство садху полагаются на пожертвования, чтобы выжить.
Щелкните здесь, чтобы просмотреть видео с Бабами, которое я снял в Варанаси
Итак, как стать садху? Во-первых, их должна принять секта. Как только секта одобряет их, их инициация обычно происходит в Кхумба Мела, паломничестве, которое происходит каждые 3 года. Садху необходимо отказаться от своей жизни, имени и прежней идентичности. После этого проводится ритуал, во время которого они сбривают все волосы на теле (включая голову), после чего следует святое омовение.Как только это будет завершено, они будут назначены 5 учителями (гуру) внутри секты. Садху получит новое имя, а также секретную мантру. Наконец, что наиболее важно, они должны будут совершить свои собственные похоронные обряды, чтобы разорвать все связи со своей семьей и освободить свою семью от выполнения этой задачи.
Некоторые из этих орденов очень драматичны, и вот самые известные:
Нага
Наг означает «голый», и этих садху часто называют Наг Бабами.У них спутанные локоны волос, а их тела покрыты пеплом, и то и другое — черты Господа Шивы. Говорят, что они находятся в состоянии медитации (тапасьи) круглый год и очень интенсивны. В древности они были воинами, обученными разному оружию и иногда называемыми «воинами-подвижниками». Интересно, что наги делятся на акхары (полки), как и в армии.
Агхори
Они самые крайние садху.Они едят мясо, а иногда даже едят человеческое мясо в качестве ритуала, чтобы преодолеть весь страх. Они часто живут рядом с местами кремации и, как известно, размазывают кремационный пепел по своим телам и используют кости человеческих трупов в качестве украшений, а также пьют алкоголь из человеческих черепов. Они предпочитают тайно практиковать тапас (аскезу) и поэтому часто отпугивают людей.
Натх
Также известный как Канпхата («йоги с раздвоенным ухом»). Этих садху легко узнать по огромным серьгам, которые они носят, рассекая хрящи их ушей.Натхи утверждают, что точка, в которой они прокалывают уши, — это особая точка, наделяющая их мистическими способностями. Они тоже мажут свое тело пеплом или носят черные веревки.
Садху принимают жизнь жертвенности, аскетизма, бедности и голода с целью достижения просветления в течение этой жизни. Возникает вопрос, многие ли из них действительно достигают своей высшей цели и сливаются с абсолютом? Такой экстремальный образ жизни, безусловно, является способом пробить завесу иллюзий и не подходит никому, кроме самых преданных.
На основе замечательной лекции Мэтью Кларка, прочитанной на эту тему в Гоа, Индия в феврале 2015 года.
«Больше не кайф»: на Кумбхе садху-наги клянутся бросить курить, сдать чиллумы по призыву Рамдева | Последние новости Индия
Многие садху-наги на Кумбха Мела в Праяградже решили отказаться от одного из своих самых ценных вещей — чиллумов (глиняных трубок, используемых для курения).
По призыву гуру йоги Бабы Рамдева они фактически взяли на себя обязательство бросить курить.
Воины-аскеты приняли решение после того, как Рамдев привел в пример многих индуистских божеств, которые держались подальше от всех пороков, включая курение чиллума, когда они приняли человеческую форму на земле
В остальном отшельники, садху наги обладают только священными четками рудракша), гирлянды и чиллумы.
Они курят, чтобы согреться на резком морозе в области мела. Сидя вокруг священного огня, называемого «дхуни», наги-садху иногда бодрствуют всю ночь, куря чиллум.
Рамдев, который также проводит уроки йоги на Кумбха Меле, встретился с этими садху и попросил начинающих садху Нага дать им чиллумы как «Гуру Дакшина».
Они присутствовали на церемонии посвящения Шри Панчаяти Ахада Ниранджани в присутствии Свами Нарендрагири, секретаря Ниранджани Ахада и президента Ахил Бхаратия Ахада Паришад (ABAP).
Рамдев сказал, что он был счастлив получить положительный отклик от многих садху Нага и святых людей на «Нашамукт Бхарат» (Индия, свободная от зависимости).«Несколько садху также взяли на себя обязательство бросить чиллум, когда я спросил их, видели ли они когда-нибудь или читали в каком-либо священном писании или священной книге, что индуистские божества придерживались какой-либо из этих нездоровых привычек», — сказал он.
«Они были очень удивлены, но также пытались понять, что я им говорю. Они также понимали, что курение чиллума наносит огромный вред их здоровью », — добавил он.
Шримахант Раджендрадас Джи Махарадж из Нирмохи Акхада был одним из первых садху, решивших передать свои чиллумы Рамдеву.
«Гуру йоги сказал, что садху пожертвовали своей материалистической жизнью, чтобы достичь спасения. Тем не менее, они подсели на привычку курить чиллум, а это нехорошо. Это тоже своего рода слабость. Мы также осознали этот факт и взяли на себя обязательство бросить курить », — сказал Раджендрадас Джи Махарадж.
.