Они поклоняются солнцу

Мир национальностей

Знаете ли вы, что в нашем городе живут люди, которые поклоняются солнцу? Нет-нет, я не про секту. А про самую древнейшею религию, которая корнями уходит во времена шумеров. Ее носителями являются загадочные езиды.

Много противоречивого и таинственного в их истории. По одной из версий, езиды родом из Индии. Своего верховного бога в образе павлина они называют Малаки-Тавус. А главная святыня всех езидов – храм Лалыш – находится в Ираке. Каждый езид хотя бы раз в жизни обязан совершить паломничество туда.

Езидизм – одна из древнейших монотеистических религий. В его основе – культ солнца, света, исходящего от Всевышнего. Свет является источником и основой человеческой души. Поэтому в молитвах езиды обращаются на восток, к солнцу, а в праздники зажигают ритуальные светильники.

Рассказать о своем народе согласился один из представителей езидской общины Тюмени Шариф Гасоян:

– Предки наши проживали в Ираке, Сирии, Турции, но из-за гонений эмигрировали в Армению и Грузию.

Им пришлось оставить земли, которые принадлежали народу искони. Очень туго сейчас приходится езидам в Ираке. Мы же спокойно жили в бывших республиках СССР. Но в девяностые годы вынуждены были искать лучшей доли. Перебрались в Россию. В Тюмени около 150 езидских семей. А самая большая наша диаспора в Ярославле.

– Как такому малочисленному народу удалось сохранить свою идентичность?

– Традиции и религия – самое ценное, что у нас есть. В семьях мы обязательно говорим на своем языке, поэтому наши дети знают родную речь. На все праздники собираемся вместе, обсуждаем проблемы, помогаем друг другу. Еще у нас строгий запрет на межнациональные браки. Ребенок, рожденный от смешанного брака, не является езидом. Сохранилось строгое кастовое деление: шейхи, пиры и миряне. Браки между кастами тоже запрещены, невозможно мирянину стать пиром или шейхом и наоборот. Принадлежность к касте и обязанности передаются по наследству.

– Какое наказание за нарушение неписаных законов?

– Исключение из езидской общины.

– А какой касте принадлежите вы?

– К касте шейхов. В мои обязанности входит организация ритуалов – рождение детей, свадеб, похорон. Миряне не могут все это провести самостоятельно, обязательно должны присутствовать шейхи и пиры. А вот наша каста может обойтись без мирян.

Принадлежность к духовной касте обязывает и родителей, и детей быть во всем образцом, примером для подражания. Например, моя дочь не может выйти на улицу в короткой юбке и шортах.

– Строгое разделение на касты, запрет на брак с иноверцами… Нет ли у вас проблем с поиском второй половины для молодежи?

– У нас тесная связь с езидами других городов и стран, тем более сейчас, когда есть Интернет. Молодых рекомендуют друг другу, они знакомятся. Если возникают чувства, родители юноши едут сватать невесту, где бы она ни жила.

– А в какой сфере работают езиды в Тюмени?

– Среди нас есть бизнесмены, строители, работники торговли. Мы – народ скромный, «высовываться» не любим. Вот вы просите фотографии из семейного архива. Я вынужден отказать: ни к чему такая публичность. А о достоинствах своего народа, о религии могу рассказывать часами. Пусть все знают: езиды против насилия и любых проявления национализма. Хочу отметить, что земля сибирская отличается радушием и, как сейчас принято говорить, толерантностью. Столько народов здесь живет в мире и согласии, несмотря на религиозные различия.

НА СНИМКЕ: храм Лалыш – главная святыня езидизма.

Оксана РЕВЯГИНА

кто поклонялся и пророчил гибель нашей звезде – Москва 24, 03.05.2014

Фото: sdo.gsfc.nasa.gov

3 мая отмечается международный день Солнца – единственной звезды в Солнечной системе. Почему с древности наше светило обожествляли и боялись? Кто ближе всех подобрался к нему и не сгорел – в материале M24.ru.

Страх

В XXI веке самые популярные мифы о Солнце связаны с концом света. Правда, в отличие от людей Средневековья, нас трудно удивить сиюминутными явлениями – мы обожаем ожидание ужасного конца. Новости с заголовками «Земля погибнет от кислотного облака через год», «НЛО длиной десятки километров движутся к Земля» и так далее собирают немыслимое количество просмотров.

Про Солнце подобных зажигательных новостей почти нет. Самая известная из них предрекала апокалипсис в 2008 году. По прогнозам неких ученых, Солнце должно было нагреться, превратиться в сверхновую звезду и взорваться. Первые упоминания о дате икс появились в 2002 году. По СМИ прокатилась волна заголовков, сообщающих о том, что наша главная звезда «рванет» через шесть лет. В большинстве материалов сенсационное заявление приписывали некому Пирсу Ван дер Мееру, якобы астрофизику из действительно уважаемой организации – ESA (Европейское космическое агентство).

Но такой ученый никогда не работал в ESA и, возможно, вообще никогда не существовал. С тех пор периодически появляются новости о том, что Солнце ворвется или потухнет, но они не пользуются большой популярностью. Мифы про земной конец света нам все же интересней – мы живем здесь.

Фото: m24.ru

А вот в Средние века многие привычные нам явления сеяли настоящий страх и ужас. Так, в Старой церкви (Storkyrka) Стокгольма хранится картина 1535 года Vädersolstavlan («Ложное солнце»). В тот год 20 апреля стокгольмцы увидели на небе сразу три светила. Такой эффект является одним из видов гало – паргелием. Возникает он в результате преломления солнечных лучей в кристаллах льда, витающих в атмосфере. Тогда наблюдатель помимо основного солнца видит несколько ложных. Но в XVI веке в таком явлении видели колдовство и недоброе предзнаменование.

Поклонение

Солнце как божество присутствует во множестве мифологий. Ему приносили жертвы, поклонялись, считали, что души умерших уходят туда, где заходит Солнце, и возвращаются с восходом. У африканских и австралийских племен верховное божество отождествлялось со светилом. Но только в египетской религии поклонение Солнцу по-настоящему доминировало. Ра, бог Солнца, считался первым правителем Египта. К тому же все фараоны автоматически считались его потомками, наместниками бога на земле.

С богом Солнца довольно быстро слились более демократичные божества, не выделяющие какой-либо класс и не дающие ему привилегий.

В другой не менее популярной мифологии – древнегреческой – богом Солнца был всевидящий Гелиос. Его культ был особенно распространен в Коринфе, Аргосе, Элиде и на острове Родосе. В V веке до н.э. философ Анаксагор заявил, что Солнце – не бог, а огненный сгусток. За это, а также попытку объяснить природные явления ученый был с позором изгнан из Афин.

Фото: sdo.gsfc.nasa.gov

Изучение

Наблюдать за Солнцем начали еще до нашей эры. Одним из первых посмотреть на светило с научной точки зрения предложил уже знакомый нам Анаксагор. А в 1128 году английский историк и хронист Иоанн Вустерский в своей «Хронике» впервые зарисовал солнечные пятна – темные образования на солнечном диске.

В 1959 году аппараты «Луна-1» и «Луна-2» открыли другое известное явление – солнечный ветер. Он представляет собой поток газа, состоящего из электронов и протонов, который с большой сверхзвуковой скоростью движется от Солнца.

Ближе всего их всех «исследователей» Солнца к нему подобрался аппарат «Гелиос-1». 17 апреля 1976 года он приблизился к светилу на расстояние 0,29 астрономического года, или 43,432 миллиона километра.

Из современных миссий стоит выделить аппараты SOHO (Solar and Heliospheric Observatory) и SDO (Solar Dynamics Observatory). Первый был запущен в декабре 1995 года, на присланных им снимках астрономы открыли больше двух тысяч комет около Солнца. Работающий с 2010 года SDO передает на Землю снимки светила каждые 12 секунд – это около трех терабайт данных в сутки.

Солнце в цифрах

Масса Солнца равна 1,99.1033 кг = 333 000 массам Земли = 99,866% массы Солнечной системы.

Возраст Солнца – 4,57 миллиарда лет. Это суммарный возраст 57 миллионов 125 тысяч человек, при условии, что они доживали до 80 лет.

Температура солнечного ядра – 13 500 000 кельвинов или 13 499 726,85 градусов Цельсия.

Религия Солнца. В поисках затерянного мира (Атлантида)

Религия Солнца

По мнению атлантологов, поклонение Солнцу как главному божеству было одной из основных черт атлантской культуры, которая перешла ко всем народам, подпавшим под влияние атлантов.

В Египте, например, культ Солнца был самым древним и самым длительным из всех культов. Ссылаясь на то, что в Туринском папирусе воспоминание о боге Солнца — Ра — соединяется с каким-то смутным преданием о потопе, пожарах и большом бедствии, атлантологи предполагают, что культ Солнца занесён в Египет из Атлантиды. К тому же центром солнечного культа в доисторическом Египте до его объединения был город Иуну в дельте Нила, в царстве Севера, куда прежде всего могли проникнуть атланты. Этот город позднее греки назвали Гелиополис — Город Солнца.

Здесь строились трапециевидные храмы, украшенные солнечными дисками, и здесь совершался особый, солнечный культ.

Египтяне верили, что бог Солнца ежедневно, совершив свой круг по небу, спускается под Землю, в преисподнюю, где плывёт на своей ладье всю ночь, чтобы утром снова плыть по небосводу. В последней части преисподней живёт огромный змей, через тело которого должна пройти солнечная ладья.

Кроме египтян, по свидетельству Геродота, в Северной Африке поклонялись Солнцу берберские племена марокского Атласа, почитавшие женщин. Их высшими божествами были Солнце и Луна.

Кроме того, они поклонялись богу Посейдону — божеству океана и озера Тритониды.

К северо-востоку от Мёртвого моря в местности Телейлат-Гхассуль найдены памятники старины, относящиеся к V тысячелетию до нашей эры. Дома построены из кирпичей неправильной формы, часто на каменном фундаменте. Стены домов изнутри были покрыты настоящей росписью. Рисунки посвящены культу Солнца. Например, один рисунок изображает поклонение княжеской семьи солнечному диску. Другие рисунки, до сих пор не объяснённые, по-видимому изображают всемогущую силу Солнца, которое победоносно прогоняет и уничтожает все злые силы природы. Главный рисунок изображает ежедневный путь Солнца с восемью лучами, красными и чёрными, от его выхода из ворот солнечного дворца вплоть до его возвращения.

Культ Солнца процветал и в древней Палестине. По-видимому, здесь первоначально солнечным божеством был Самсон. Имя этого легендарного героя означает «Солнечный муж» или «Солнце».

Сила Самсона заключалась в его длинных волосах, которые символизировали солнечные лучи. В борьбе с врагами он унёс ворота города, что связано с обычным эпизодом солнечных мифов: Солнце проходит через ворота, чтобы попасть на небосвод. Как солнечное божество, Самсон боролся против тёмных сил природы.

У древних хеттов в Малой Азии царя называли «моё солнце», и царь изображался с посохом солнечного бога. В древних могилах Ирана встречаются солнечные диски и стилизованные изображения Солнца. Судя по их обилию, в центре религиозных верований здесь также стоял образ божества Солнца.

У шумеров в древней Месопотамии солнце называлось богом Баббар, у вавилонян — Шамаш или Мардук — олицетворение молодого Солнца, или Нергал — владыка солнечного зноя.

На цилиндрах-печатях постоянно встречается изображение солнечного бога. Он стоит поставив ногу на гору, а служители отворяют ему ворота, украшенные фигурами львов. На других печатях солнечный бог изображён сидящим в лодке или побеждающим чудовищ — полубыков и полульвов.

Цари города Ур, подчёркивая божественность своей власти, иной раз прямо называли себя «сынами солнечного бога».

Царь Хаммураби принимает законы из рук бога Солнца.

В древней Индии Солнце считалось высшим божеством. При раскопках в Мохенджо-Даро (город IV тысячелетия до н. э.) найдено много амулетов с эмблемами Солнца. В середине нарисован круг — Солнце, а кругом расположены, наподобие лучей, головы четырёх животных, подчинённых Солнцу богов. Позднее в индийской мифологии Солнце называется то Митра — владыка дня, то Сурья — Солнце-светило, то Савитар. Каждое утро богиня утренней зари отворяет небесные ворота, и Сурья в колеснице, запряжённой рыжими конями, отправляется в путь. Савитар тоже изображается едущим в золотой колеснице по небу. Его зовут «златоруким» и «широкоруким», потому что лучи Солнца — это его руки.

А по самым древним преданиям о Геракле, оказывается, что «Столбы Геракла» действительно были двумя высокими каменными колоннами. Они стояли рядом со статуей героя Геракла у Гибралтарского пролива, и на них горели неугасимые огни. Один был посвящён богу Солнца, а другой — богу Ветра и Бурь, который последовал за колесницей Солнца до Антильских островов.

Храмы Солнца, обелиски и солнечные диски из чистого золота повторяются в Мексике и в Перу. Солнечные диски найдены в Иране, Индии и Скандинавии.

Колесницы и лодки Солнца из бронзы и золота найдены во время раскопок в Трундхольме (Скандинавия), в Ютландии, Исландии, Англии и на Эгейских островах.

Считая, что Солнцу поклонялись только народы атлантской культуры, атлантологи подчёркивают, что по обе стороны океана, у народов Перу в Америке и у египтян в Африке, Солнце считалось могущественным воплощением единого божества, и правление народов было настоящей солнечной иерархией. Во главе стоял царь-жрец, называемый Солнцем, братом или сыном Солнца — неограниченный властитель. Рядом с ним занимала место его жена, сестра или ближайшая родственница, единственная женщина, которая имела право наравне с царём входить в храм Солнца.

И хотя многие народы древности верили в бессмертие души, только египтяне и перуанцы были убеждены, что человеческая душа продолжает жить в потустороннем мире в своей телесной оболочке, для чего они и бальзамировали трупы. Обычай бальзамирования трупов был ещё у йорубов, этрусков, гуанчей, потому что они, по мнению атлантологов, были потомками атлантов.

В Египте мумии переносились в священных ладьях из дома к усыпальнице, что было символом перехода в другой мир. Египтяне верили, что существует мир умерших где-то на далёком западе, куда бог Солнце сходит каждую ночь, и что существуют «поля блаженных», «поля яств», куда не всякому удавалось попасть, так как эти поля окружены водой. Иногда умерший уговаривал ястреба или ибиса перенести его через воду, иногда дружественные духи доставляли ему судно, на котором он мог переехать; иногда бог Солнце переправлял его на своей ладье. Но это зависело от перевозчика, который не всех принимал в ладью, а только тех, о которых было сказано в «Книге мёртвых»: «Он праведный перед небом и землёй и перед островом». В этом упоминании острова атлантологи видели смутное воспоминание об Атлантиде, так же как в древнем представлении индийцев о том, что благой бог Вишну живёт где-то за Гималаями «на белом острове», и в легенде шумеров о боге воды, устроителе земли и отце всех богов — Эа, который жил посреди моря на острове Дильмун, где не было ни болезней, ни смерти, ни старости.

Египетский корабль Солнца.

В древнеиндийской и древнегреческой мифологиях путь в страну мёртвых преграждает река, через которую умерший переправляется в священной ладье, а у древних мексиканцев умерший должен был пересечь глубокие воды Хиухнахуапан, чтобы достичь страны мёртвых Миктлан.

Атлантологи полагают, что в течение тысячелетий религии народов хранили, таким образом, древнейшие воспоминания человечества об Атлантиде — цветущей стране на острове среди воды: это был Аменти (поля блаженных) египтян, Миктлан мексиканцев, орошаемый четырьмя реками Эдем евреев, Елисейские поля греков и т. д., — куда все народы надеялись вернуться после смерти на священных ладьях.

В наскальных рисунках Америки, Европы и Африки найдены почти одинаковые изображения священной ладьи с солнечным диском, как символом таинственного перехода после смерти в потусторонний мир.

Эти изображения сделаны почти за четыре — пять тысяч лет до нашей эры. Они найдены в Скандинавии, Ирландии, Нормандии, Испании. Изображения путешествия мертвецов на ладье Солнца имеются в Египте додинастического периода, на скалах в Новой Гвинее и в Нубии, на всём протяжении от берегов Красного моря до верхнего Нила, по берегам Персидского залива и на цилиндрических печатях шумеров в Месопотамии. Они встречаются также на островах Суматра и Борнео. А в Америке священные ладьи выцарапаны на скалах в Калифорнии, Британской Колумбии и Мексике. Эти рисунки имеются главным образом в прибрежных районах, то есть там, говорят атлантологи, куда могли проникать представители морского народа, люди одной культуры.

Это было изображением корабля богов, — вернее, бога Солнца и корабля мёртвых. Как Солнце возрождается каждый день, так и мёртвый должен был родиться вторично и продолжать жить в потустороннем мире.

Наскальные изображения ладьи Солнца.

Поклонение солнцу.

Поклонение солнцу было одной из самых ранних и наиболее естественной формой религиозного проявления. Сложные современные теологии являются просто разработкой этой народной веры. Примитивный ум, осознав благодетельную силу солнечного шара, поклонялся ему как Высшему Божеству. Касаясь истоков поклонения солнцу, Альберт Пайк делает следующее точное утверждение в своей книге (Мэнли П. Холл) Поклонение солнцу было одной из самых ранних и наиболее естественной формой религиозного проявления. Сложные современные теологии являются просто разработкой этой народной веры. Примитивный ум, осознав благодетельную силу солнечного шара, поклонялся ему как Высшему Божеству. Касаясь истоков поклонения солнцу, Альберт Пайк делает следующее точное утверждение в своей книге «Мораль и догма»: «Для них (аборигенов) оно (солнце) было внутренним огнем тел, огнем Природы. Творец Жизни, тепла и возгорания, оно было для них причиной всего рожденного, потому что без него не было бы движения, существования и формы. Оно было для них необъятным, неделимым, вечным и вездесущим. Оно было их потребностью в свете, и его творческая и энергия чувствовалась всеми людьми. Ничего не было более страшного, чем его отсутствие. Его благодетельное влияние приводило к отождествлению его с Принципом Добра; Брахма в Индии, Митра у персов, Атом, Амун, Фта и Осирис у египтян, Бел у халдеев, Адонай у финикийцев, Адонис и Аполлон у греков стали персонификацией Солнца, порождающим Принципом, образом того плодородия, которое оживляет и омолаживает мир».

У всех народов античности алтари, могилы и храмы посвящались дневному светилу. Все еще существуют эти священные руины; пирамиды в Юкатане и Египте, змеевидные могильные холмы американских индейцев, зиккураты Вавилона и Халдеи, круглые башни Ирландии, массивные кольца гигантских камней в Британии и Нормандии. Вавилонская башня, которая, согласно Священному Писанию, была построена человеком, чтобы достать до Бога, вероятно, была астрономической обсерваторией.

Много ранних жрецов и пророков, как языческих, так и христианских, были сведущи в астрономии и астрологии. Их писания становятся более понятными, если их читать в свете этих древних наук. С ростом человеческого знания о движении небесных тел в религиозные системы были введены астрономические принципы. В ранг богов были возведены планетарные троны; небесные тела были названы соответствующими именами. Неподвижные звезды были разделены на созвездия, и через эти созвездия и проходили солнце и планеты, сопровождаемые своими спутниками.

«…Наша радость о солнце преобразуется в христианстве. Для нас солнце – это Христос»

М.Михайлова: Здравствуйте, дорогие братья и сестры, с вами радио «Град Петров», передача «Словарь». И сегодня мы будем говорить о слове «солнце». И нашим собеседником будет иерей Максим Плетнев, здравствуйте, батюшка.

М.Плетнев: Добрый вечер!

М.Михайлова: Вот мы сегодня говорим о солнце, и так получилось, мы не выбирали это слово, потому что мы разбираем, как они появляются в Книге Бытия, так они и возникают, эти слова. Но мне кажется весьма не случайным, что именно после Рождества Христова, на Святках, в то время, когда мы поем рождественский тропарь и говорим о том, что воссияло Солнце правды Христос Бог наш, мы сегодня будем говорить о слове «солнце», о том, что это такое. И мне бы хотелось задать вам первый вопрос. Что солнце значит в вашей жизни? Любите ли вы солнце? Потому что есть люди, которые прячутся он него, надевают темные очки, переходят на другую сторону улицы. А есть, наоборот, такие ярые солнцепоклонники.

М.Плетнев: Ну, я, можно сказать, почти солнцепоклонник, солнце люблю. Был у меня языческий период в моей жизни, не совсем языческий, но не христианский. Крестился я уже тоже в сознательном возрасте. Сейчас распространены всякие знаки зодиака, и вот я узнал, что у меня солнечный знак. Как-то я после этого очень хорошо отнесся к солнцу, так как-то с радостью. Ну, и я думаю, что не только я, думаю, все люди с радостью воспринимают солнце. К сожалению, у нас земли северные, солнце не часто бывает, особенно сейчас, в эту погоду. И как радостно для всех нас бывает увидеть солнце. И естественно, эта наша радость о солнце, как верно заметила Марина, конечно же, преобразуется в христианстве. И, действительно, вот так совпало дивным образом, что на Святках, когда мы восхваляем Христа, Солнце правды, когда поем о том, что Бог, придя в этот мир, осветил его, мы говорим о солнце. И в этом смысле, конечно, христианское понимание солнца отличается от всяких суеверных пониманий, от оккультных, полуоккультных, языческих. Для нас солнце – это прежде всего Христос. И конечно, библейское понимание солнца часто используется как сравнение. Именно с Богом, для того чтобы показать, дать возможность людям представить Бога, Его действия в этом мире. Это часто описывают именно через солнце и действие солнца в этом мире. Солнце освещает мир физический, а Бог является Солнцем для мира духовного. И вот вольно или невольно, конечно же, в христианской жизни, когда человек обретает Христа, как это произошло со мной, то вот это все наполняет, конечно, исправляет такие языческие моменты отношения к солнцу. И уже радуешься… отчасти, конечно, не всегда, но время от времени как-то уж солнце ассоциируется уже не только со светилом, но вот есть уже такой момент, вспоминаешь о Боге с радостью.

М.Михайлова: Наверное, в этом и есть особенность христианства, потому что оно весь мир приводит к Богу. Христианство – это утверждение мира в его правде, как он сотворен Господом, прославление Творца. Вот так он и должен восприниматься человеком. И я тут принесла стихотворение Гавриила Романовича Державина, в котором он говорит о Христе, собственно говоря, но он все время сравнивает Господа с солнцем. Это огромная такая ода, поэтому мы ее, наверно, всю не будем читать, но все-таки вот Державин говорит:

…сущий Ты,
Что человеком чтим и Богом?
Лице, как солнца красоты!
Хитон, как снег во блеске многом!

И действительно, здесь он цитирует евангельский рассказ о Преображении, ведь там сказано, что лицо Его воссияло как солнце, и одежды стали белыми как снег. Т.е. эта традиция сравнивать Господа с какими-то природными проявлениями освящена Евангелием.

М.Плетнев: Это библейская традиция, евангельская. В том числе святоотеческая традиция. Но мы все знаем с вами такой пример, наверное… Насколько я понимаю, все-таки не очень верный пример, когда Бога-Троицу пытаются объяснить через солнце, что Бог-Отец – это диск, а лучи – это Христос, а тепло – это Дух Святой. Григорий Богослов отрицал этот пример. Как раз-таки он считал, что это неправильный, такой еретический взгляд, поскольку диск, лучи и тепло – это по сущности разные явления, у них разная природа. Он говорил, не одно солнце, а три солнца. Но тоже использовал солнце для объяснения Бога-Троицы, он говорил, что три солнца воссияло. Вот такая древняя традиция, но при этом можно вспомнить, что в Библии начинается-то с Солнца… В книге Бытия как солнце представлено? Оно представлено просто как светило.

М.Михайлова: Да, светило дневное.

М.Плетнев: Светильник даже вот такой. Почему? Конечно же, в этом, наверное, был такой момент некоторого спора с языческими религиями, естественно, поэтому поначалу мы видим, что определяется три таких действия солнца, для чего оно создается: управлять днем, второй момент – это для знамений, а третий момент –освещать землю.

М.Михайлова: Т.е практически как лампочку повесил Господь… И она светит нам.

М.Плетнев: Ну, тут такой момент знамения тоже. Определимся, что знамения не в смысле языческие знамения, а знамения, в том числе календарь, день, часы и так далее. Действительно, светильник. Кажется, что этот календарный момент –основополагающий. Ну вот, в первом библейском рассказе говорится о том, что нужно считать времена и сроки, для дней и годов. И, конечно, наш календарь, он солнечный. 365 дней – это период обращения вокруг солнца, и 12 месяцев – это солнечный кругооборот, поэтому вот солнце – такой космический ориентир. Какая-то такая сияющая точка, вокруг которой мы можем и пространство как-то строить, потому что где восходит солнце, там восток. И время мы по нему считаем. Т.е. солнце это такое мерило времен и пространств. И в тоже время солнце, конечно, своей энергией дает возможность быть жизни. Энергия солнца в Библии опять-таки, это очень интересно, ведь можно в буквальном смысле, исходя из нашего естествознания говорить, что солнце для земли является жизнедавцем.

М.Михайлова: Да.

М.Плетнев: Но в Библии подчеркивается, что именно просто светило, подчеркивается, что Жизнедавец есть Бог, конечно же, не солнце, а Бог, Который создал солнце. Вот такой момент важный, мне кажется. Для правильного понимания особенно в сегодняшнее время. Я перед передачей вот тут посмотрел даже, заглянул в Интернет, что пишут о солнце. Конечно, очень много каких-то оккультных вещей. Вот всем нам знакомый современный апологет отец Андрей Кураев говорит о том, что у нас в России общество победившего оккультизма. Может, конечно, он так очень сурово…

М.Михайлова: Полемически заостряет, конечно.

М.Плетнев: Так дискуссионно, но, тем не менее, доля правды какая-то, конечно, в этом есть. Вот есть такая в народе склонность… не к серьезному оккультизму, скажем, а в таком поверхностном смысле это все проявляется. И вот в этом смысле христианство дает трезвение, трезвенное отношение, что не надо одухотворять солнце, не надо придавать ему какие-то божеские значения. Вот такая, можно сказать, идет некоторая борьба.

М.Михайлова: Против создания такой солярной мифологии.

М.Плетнев: В том числе и современной. Ведь сколько уже веков… Неизвестно, когда появилось первая языческая религия, которая восхваляла солнце. Ну, в том числе некоторые предполагают, что первым именно появилось такое отклонение от истинного Бога именно в поклонении солнцу. И сколько уже тысячелетий прошло, но до сих пор что-то такое новое зарождается. А наше дело-то христианское как-то все привести ко Христу. И дивна сама, наверно, история праздника Рождества Христова, ведь это был один праздник, Богоявление – единый праздник, и весь этот период сейчас для нас это все период Богоявления, с начала рождественского поста и весь пост, Рождество, Святки и до Отдания Крещения, все Богоявление – такое особое время для церковной жизни. И по преданиям, в том числе, этот праздник Рождества праздновался в Богоявление. В этот день праздновалось и Крещение, и Рождество одновременно, в том числе установили это празднование для того как раз, чтобы отвлечь от язычества.

М.Михайлова: Когда был день солнца в Римской империи.

М.Плетнев: Да, в день солнцепоклонения. Мне кажется, во многих культах, практически во всех языческих культах было поклонение солнцу, в славянских культах…

М.Михайлова: Это очень было распространено. Я тоже сегодня заглядывала в какие-то книжечки, и там говорят о том, что отчетливое поклонение солнцу появляется в развитых обществах, где возникает сильная централизованная власть. Историки религии, анализируя это дело, выдвигают еще такое предположение, что вот сам образ солнца как центра мира начинает осознаваться тогда, когда в человеческом сознании возникает некая идея интеграции. Не просто уже племена всякие там хаотические перемещаются в пространстве, а вот там, где была империя, скажем, в Египте. Мы знаем, что был очень развит этот самый культ Омона солнца. И, конечно, всегда это вот какое-то представление о том, что мир построен иерархически, в нем есть некий центр, и вот этот центр, он и есть солнце, дающее жизнь, жизненную силу.

М.Плетнев: Я, честно говоря такого не встречал именно знания о таком соотношении государственной структуры и религиозной вот в смысле солнца. Насколько я понимаю, вообще, в развитом обществе может быть развита религиозная система, но, насколько мне известно, и в неразвитых обществах, в первобытных племенах очень сложные религиозные системы.

М.Михайлова: Конечно, и очень такие разветвленные. Семейные отношения там, между этими звездами.

М.Плетнев: Такие, можно сказать, очень тонкие понятия о духовном мире. Порой, насколько я понимаю, даже такие, которых лишены современные люди такой безбожной эпохи, такого все-таки атеистического духа. Поэтому, насколько я знаю из сравнительного богословия, что все-таки Единый Бог, а именно Он часто является Богом солнца, был практически во всех религиях, какое-то единое божество или отблеск этого единого божества.

М.Михайлова: Какой-то источник единый.

М.Плетнев: И в этом смысле мы можем говорить, конечно, о вот той первой религии Адама и Евы и первых наших праотцев, которая отображается во всех религиозных системах. Ну, здесь, наверное, вообще следует говорить о том, с какой точки зрения смотреть на языческие культы, или, скажем, на любые религиозные системы. Если смотреть с точки зрения, собственно говоря, атеистического сознания, то шаманизм является прогрессом, конечно, совершенным прогрессом. Это шаг вперед, и, действительно, это признание вечной жизни, бессмертной души и так далее, духовного мира. А если с точки зрения уже истины Христовой, конечно, шаманизм это уже сатанизм. И в этом духе мы рассматриваем, что если именно сойти вниз и посмотреть наверх, то мы можем увидеть, что вот это восхваление солнца в каком-то смысле в языческих культах является и восхвалением истинного Бога. Так говорить, может быть, немного смело, но основа есть.

М.Михайлова: Я думаю, что насколько они могли, они и видели, действительно, насколько им открывалось божественное присутствие. И ведь то, что вы говорите, что солнце во всех этих языческих культах почитается именно как источник жизни, вот отчасти такие представления сохраняются и в Ветхом Завете. Скажем, в Книге Экклезиаста говорится, что «сладок свет и приятно для глаз видеть солнце», и там все время повторяется «и нет ничего нового под солнцем». Т.е. что такое пространство человеческой жизни? Это то, что очерчено кругом движения солнца, и то, что происходит под солнцем, – это и есть жизнь. И мы и сейчас, когда темно, очень хорошо это чувствуем. Нет солнечного света, нет сил, дети не могут утром подняться в школу, взрослые еле живые, как-то функционируют из последних сил, а вот скоро уже мы будем совсем другими. Потому что мы увидим этот солнечный свет.

М.Плетнев: В этом смысле, наверное, современная наука лишила современного человека такого возвышенного отношения к солнцу. И человек уже смотрит на солнце не так, действительно, как мы можем смотреть на светила, которые создал Господь. Действительно, Бог дает жизнь через эти светила, через солнечную энергию, подает жизнь всему сущему. Воистину, дает нам свет нашей жизни. Но современный человек уже может к солнцу относиться просто как к небесному телу, которое имеет свой объем, массу, какие-то километры, энергии и так далее. И здесь уходит это возвышенное. Мне кажется более верное отношение, все-таки. Именно как к творению Божиему, удивительному творению, ведь мы знаем, что есть другие звезды, но мы не видим их так, как мы видим эту звезду. Они для нас не являются настолько глобально значимыми в нашей жизни.

М.Михайлова: И более того, именно солнечный свет затмевает от нас вот эти дневные звезды, ведь почему мы не можем их видеть? Потому что светит солнце. Вот даже когда по улице в городе идешь, даже сейчас есть звезды на небе, но мы их не видим в городе, потому что эти желтые фонари через каждые несколько шагов нам не дают видеть звездное небо. И когда есть тоже солнце, ничего нет практически, только вот это сияние в небесах. И я думаю, что языческое обожествление солнца в каком-то смысле гораздо более соответствует христианской истине, чем вот этот падший подход: масса такая-то, протуберанцев столько-то. И получается тогда, что весь мир как будто бы понятен, подвластен, все нам как-то открыто, хотя на самом деле, мы даже смотреть на солнце не можем невооруженным глазом, что называется, нам нужно какое-то черное стекло. И поэтому, конечно, если бы мы могли не то чтобы вернуться к язычеству совсем, я не об этом, но вернуться к какому-то чистому восприятию мира… Да, когда мир предстает, действительно, как дар Божий, как чудо такое. Это был бы шаг вперед для нас.

М.Плетнев: Верно вы заметили, что солнце – это чудо. Действительно, надо подчеркнуть, что это ни в коей мере не языческое отношение к солнцу. Нет, это творение Божие. Да, Библия говорит, что это светильник, но тем не менее это чудо, которое постоянно вместе с нами и каждодневно освещает нашу жизнь. Мы не можем и помыслить нашу жизнь без этого чуда. Оно порой становится для вас привычным, но тем не менее, каждодневно радует нас, если мы видим и соприкасаемся с этим чудом. Вот к сожалению, у современного человека есть этот момент такого сухого отношения к жизни. Я бы даже сказал, безжизненное отношение к жизни, ведь многое уходит вот с этим прагматичным восприятием мира. И вот этот язычник, дикарь, который очень тонко чувствует духовный мир, становится даже в чем-то и более просвещенным, чем современный человек. Поэтому, в частности, можно вспомнить те же псевдорелигиозные движения, скажем, в 1960-х годах, вот эти увлечения какими-то языческими культами в Америке, кактусы, группа «Doors», всякие шаманы, Кастанеда. Это такая тоска по здоровому восприятию этой жизни, именно восприятию мира как чуда, которого уже нету в современном цивилизованном мире, к чему человек все-таки стремится. К сожалению, в этом стремлении человек попадает в западню язычества и оккультизма.

М.Михайлова: Вот для меня это загадка, потому что мне кажется, что христианское богослужение и Священное Писание настолько подлинно передают вот это священное, глубокое переживание мира. Я совершено без осуждения к этим людям, потому что у каждого, действительно, свой путь и какие-то свои особенности восхождения к Богу. Но вот это загадка для меня: как можно впасть в какого-то Кастанеду, если рядом есть вот это сокровище? Это тоже какой-то парадокс наших дней. Потому что все открыто, двери храмов настежь, пожалуйста, иди и пей, припадай к источнику воды живой. Но почему-то люди зачастую ищут какой-то экстравагантности и какого-то такого «особенного пути».

М.Плетнев: Ну, вот уходят от Солнца правда, уходят от Христа, и, действительно, в моей пастырской тоже службе есть такие примеры, буквально, когда люди, действительно, отказываются от христианства и чем-то привлекаются, собственно говоря, к этому Кастанеде. И для меня это тоже поразительно, что они могут там находить? Потому что здесь уже видится, что человек обращается к этому такому гнилому источнику не потому, что он не знает христианства или не понимает. Скорее это уже духовное явление, оно уже не поддается логическому разумному объяснению, это уже такая затемненность грехом. И здесь тоже такое… сравнение опять-таки с солнцем: Христос есть Солнце, Которое освящает человеческую жизнь, и вне солнца темнота, как грех, которая заполняет тоже нашу с вами жизнь, к сожалению.

М.Михайлова: Да, где нет жизни просто уже. И вот еще, кстати сказать, про солнце как все-таки творение Божие, как вот это самое светило на небе. Ведь в Библии множество каких-то историй о том, как солнце послушно Богу. Ну, все мы знаем, как Господь остановил солнце, чтобы оно светило в глаза врагов, когда нужно было Иисусу Навину победить, или еще какие-то рассказы о том, что солнце слушает слово Божие. И, между прочим, в античности тоже есть такие истории про то, что солнце всегда на стороне праведника, когда Атриды соперничали друг с другом, то остановившееся солнце указало на того из братьев, кто был прав, за кем была истина. Т.е. получается, что солнце абсолютно послушно своему творцу. Оно каждый день совершает свой круг так, как надо, по расписанным траекториям, зимой у него одна, летом другая. Если Господь говорит ему «остановись», оно останавливается. Потом мы помним, что когда умирал Господь на кресте, то было солнечное затмение. Т.е. солнце, при всем своем величии, являет нам еще пример совершенного послушания, вот мне кажется, в этом тоже есть такая красота созерцания неба, потому что там все абсолютно правильно.

М. Плетнев: Ну, я не согласен, что там правильно. Все-таки солнце – это материя, и весь материальный мир подвержен разложению и тлению, и солнце в том числе. Но действительно, в Библии солнце предстает в том числе как образ постоянства, и оно является образом Бога, это одно из божественных качеств. Постоянная сила солнца, вот эта энергия, которую оно дает, ведь если мы сдвинем в одну или другую сторону эту энергию, жизни не будет на земле. И вот многие тысячелетия солнце светит, освещает этот мир, дает энергию, тепло в этот мир постоянной вот такой величиной. Опять-таки, постоянный круг солнца, действительно, послушание. Но здесь можно говорить о том, что «всякое дыхание да хвалит Бога». И солнце в том числе. Ведь весь мир, вся вселенная и солнце – единый храм, славящий Бога. Конечная цель – обожение всего мира и солнца.

М.Михайлова: И еще я вспомнила сейчас, когда слушала про то, что «будьте совершенны как Отец ваш небесный». Вот какие два примера предшествуют этому великому выводу? Господь говорит, что солнце светит на праведных и неправедных, и дождь поливает поля добрых и злых. И вы будьте такими же совершенными, как Отец ваш Небесный. Т.е. вот это великолепное равнодушие солнца, равнодушие не в том, что все мы безразличны, а в том, что каждый… на каждого оно светит, спокойно проливает свой свет. Ведь в этом тоже есть такой момент для созерцания, для размышления. Вот эта ровная щедрость солнечного света. Когда, скажем, в святоотеческих писаниях мы читаем об этом совершенном бесстрастии, которое предлагается христианину… Наверное, речь идет о чем-то близком, об этой ровной, такой спокойной, теплой любви, которая может изливаться на любого человека.

М.Плетнев: Конечно, тут опять-таки прекрасный пример. Мы снова видим, что даже Сам Христос, Сын Божий использует солнце для объяснения, для того, чтобы мы соприкоснулись или ощутили Бога в себе. Это, конечно, такая, можно сказать, Божественная санкция для того, чтобы мы к солнцу относились как не к языческому такому какому-то элементу, а именно как к творению Божьему. И даже имеющему благословение на то, чтобы изображать Бога. Но конечно, не как иконы ни в коей мере. На это мы не дерзаем. Но вот я бы хотел, может быть, еще вот какой темы коснуться, эта тема всегда интересовала – вот этот центр Вселенной. Ведь до Коперника, по крайней мере были еще и другие, так сказать, мыслители, которые оспаривали то, что земля является центром Вселенной. Но, тем не менее общепринятым таким пониманием было, и библейский рассказ, опять-таки, о тверди небесной, светилах… Вот прав ли Коперник, или права Библия, несмотря, так сказать, на современные научные знания? Этот вопрос меня очень всегда интересует и порой кажется, что Коперник не прав, и все-таки земля является центром Вселенной. Именно этот мир и мы с вами. Современная наука знает такой принцип как антропологичность, что весь мир так дивно устроен, что в нем является возможность для создания органической жизни или для создания человека. И эти случайности, эти соотношения, буквально там какие-то доли процента, дают нам возможность жить. И если нарушить эти соотношения, в том числе и солнечный свет, солнечная энергия, расстояние земли от солнца, то жизни бы не было. А есть такая современная вот мысль, она достаточно ясна и логична, о том, что мир создавался изначально так, чтобы в этом мире явился человек. Вот в таком-то духовном смысле центр Вселенной все-таки земля.

М.Михайлова: Ну да. Но ведь и библейский рассказ Книги Бытия, там же так интересно все описано, что Господь произрастил растения для человека, насадил Эдемский сад. Для него создал животных, которых всех по очереди привел. Т.е. там, конечно, отчетливое такое геоцентрическое строение мира. А можно я вас спрошу, батюшка, если вы об этом как-то думали и интересовались, вот в современном богословии рассматривается ли возможность каких-то других вариантов жизни? Потому что вот мне как-то всегда казалось, что есть человек и достаточно. Но в науке говорят, что теоретически возможны какие-то там другие разумные существа.

М.Плетнев: Насколько я знаю, вроде бы Василий Великий делал такое предположение о других каких-то мирах… Вот все, что я знаю из Святоотеческой литературы. А так, опять-таки, с точки зрения богословской идеологии, не должно быть. Тогда получается, что два Христа…

М.Михайлова: Уж как-то избыточно…

М.Плетнев: Да, если еще вот разумные есть существа… И здесь тоже ведь вопрос: может быть, жизнь-то органическая возможна, почему нет? Но вот образ Божий, человек как образ Божий – только земля, только вот наше с вами время, я имею в виду наши тысячелетия. Вот мы говорим о современном стремлении человека, лишенного естественного какого-то восприятия жизни, что оно направляет в том числе их духовные устремления к оккультным вещам, в том числе и к фантастическим мирам.

М.Михайлова: Да, кстати сказать, все эти инопланетяне, зеленые человечки…

М.Плетнев: Жажда религии, веры, в конечном-то итоге, наверное. Опять-таки, тоска из-за одиночества в этом мире, желание найти этот неземной разум – это в общем-то тоска по Богу в конечном итоге. И у меня есть свидетельство, которое я всегда, когда возникают такие вопросы, привожу. Уже такое практическое свидетельство. Один раз я познакомился с одним христианином, который был человеком совершенного технического ума. Он занимался в «Ленэнерго» техническими машинами, обеспечивал их работу. И он, соответственно, как технарь, такой человек был нерелигиозный, и он увлекся уфологией, полтергейстами всякими.

М.Михайлова: Летающими тарелками.

М.Плетнев: Да, вот этими объектами. И он, как технический опять-таки ум, он сразу что сразу стал делать? Составлять технику безопасности, поскольку, собственно говоря, все люди, попадая в этот круг, получают какие-то, так сказать, травмы, в том числе и духовные, и физические, и психические. И когда он составил этот список, так сказать, что же помогает – тогда он обрел веру и уверовал в Бога. Оказалось, что техника безопасности против инопланетян – это крестное знамение, 90-й псалом, святая вода. Вот, это реальное такое свидетельство, очень интересное, показательное, уже практическое.

М.Михайлова: Да, интересно, действительно, забавно. Ну вот, вы правы в том, что это жажда иных миров, какая-то мысль такая. Она тоже, наверное, от исчерпанности рационализма. Потому что вот уже нельзя больше жить в таком мире, где все объяснимо, все так вот плоско раскладывается.

М.Плетнев: Фантастикой интересуются – очень интересный момент – многие мужчины уже в годах. Это очень интересный момент. Порой даже люди и образованные, чаще всего.

М.Михайлова: Женщины меньше подвержены, мне кажется.

М.Плетнев: Вот, они как… ну, как взрослые… сказкой для них это становится… в то же время это очень интересный момент. И пишут фантастику, вы посмотрите, на их фотографии – все такие товарищи соколовы, отчасти.

М.Михайлова: Ну да, наверное, это интересно для них. Но, с другой стороны, конечно… Вот опять же, возвращение к реальности – это проблема номер один для нашего времени. Потому что я тоже знаю взрослых людей, которые кто женские романы читает, кто сериалы смотрит, кто там фантастикой увлекся. Получается, что жизнь проходит мимо, потому что человек в своем этом уютном более или менее вымышленном мире существует. А в это время солнце-то встает и заходит, они и не заметили. И мне кажется, современная культура очень нас провоцирует на то, чтобы вот какие-то параллельные формы существования находить, и в них забываться.

М.Плетнев: Такие субкультуры, действительно, страшные какие-то. Тот же «Дом-2» пресловутый. Все удивляюсь порой, даже бабушки смотрят «Дом-2», они даже погружаются в этот мир, люди уже пожилые, всю жизнь. А там эти участники три года живут, совершенное безумие.

М.Михайлова: Там какой-то ужас. И уровень… Иногда по этому каналу раньше была погода, передавали температуру воздуха, поэтому я смотрела там «Дом-2» 30 секунд в день. И, надо сказать, что они очень плохо общаются, все время оскорбляют друг друга.

М.Плетнев: Не выдерживают даже 30 секунд. Ну опять-таки, вот это неощущение реальной жизни как, действительно, чуда, которое дает нам Господь, и когда есть это ощущение, то в общем-то, возможны, наверное, какие-то такие послабления в жизни. Невозможно всегда быть натянутым как струна. Но, тем не менее, это ощущается таким достаточно несерьезным, ну не таким отдыхом с большой буквы, а такой передышкой малой, не более того. Такое созидательное, разумное уже не поглощает человека, не заполняет его. А человек все-таки заполнен остается Богом и реальной жизнью. Это уход от реальности. Может быть это является вообще проблемой всех людей, всего человечества. Но с другой стороны, современное человечество с этой иллюзией, которую дает нам телевидение, кино, – этой иллюзии не знали предыдущие века, то, что дает этот, действительно огромный, иллюзорный мир, который предстает. Были книги, какую роль сыграла художественная литература в истории цивилизации, в истории русской цивилизации, это тоже вопрос, есть и некоторые споры. А вот телевидение и современный кинематограф играет, и Ленин здесь прав, действительно, основную роль в сознании мировоззрения людей.

М.Плетнев: Да, это такая машина промывания мозгов, конечно. И в то же время все это дает возможность людям жить иллюзиями. А ведь это иллюзорное восприятие мира – это и есть греховное восприятие мира, это есть безбожие по сути своей. Жизнь иллюзорная есть жизнь безбожная. Мы все-таки должны стремиться к трезвению и к реальности нашего бытия, вот над чем должен работать христианин. Мы постоянно от этого отходим, потому что мы забываем о том, что мы умрем, и что мы видим весь этот материальный мир, но он тленный, он весь разрушится. Даже как вот мы видим, в Писании ученики показывают на храм. Так и наши храмы – прекраснейшие храмы – но тоже будут разрушены. Все материальное уйдет, это есть истина.

М.Михайлова: Да, и небеса свернутся как свиток, и солнце погаснет, и звезды осыплются, как листья осенние.

М.Плетнев: А человек воспринимает так, что вот этот мир материальный, он для него реальный. Вот есть такое сравнение, что мы в этом смысле похожи на буддистов, индуистов, что это иллюзия. Но у них другое восприятие, они говорят, что мир иллюзорный в принципе. Нет, мы говорим, что материальный мир тоже реален, но он не вечен, и это есть реальность, что он невечен. А мир духовный, который мы часто не видим, не чувствуем, вот он вечен, он является истинным миром.

М.Михайлова: Ну что же, вот мы и пришли с вами примерно к тому, с чего начали, – к тому, что Христос есть Солнце правды. И вот человек может выйти на свет солнечный и жить в истине, в такой реальности настоящей. Ну что же, спасибо вам большое, отец Максим, за участие в нашей программе.

М.Плетнев: Спасибо, что пригласили меня.

М.Михайлова: Спасибо всем, кто нас слушал сегодня, спасибо нашему оператору прямого эфира Татьяне Брашниной, и до следующих встреч. До свидания!

М.Плетнев: Храни вас Господь, с Рождеством Христовым!

М.Михайлова: Да «Христос Родися!», как говорят в Сербии.

1.1. Солнце — объект поклонения человечества

1.1. Солнце — объект поклонения человечества

Если сравнить время жизни Солнца с возрастом человечества, можно считать, что Солнце существует вечно, давая Земле свою жизнетворную силу.

Солнце – центральное тело Солнечной системы – представляет собой раскалённый плазменный шар. Солнце – ближайшая к Земле звезда. Свет от него доходит до нас за 8 1 / 3 мин. Солнце решающим образом повлияло на образование всех тел Солнечной системы и создало условия, которые привели к возникновению и развитию жизни на Земле.

Солнце, вероятно, возникло вместе с другими телами Солнечной системы из газопылевой туманности примерно 5 млрд. лет тому назад. Сначала его вещество сильно разогревалось из-за гравитационного сжатия, но вскоре температура и давление в недрах настолько увеличились, что самопроизвольно начали происходить ядерные реакции. При этом очень сильно поднялась температура в центре Солнца, а давление в его недрах возросло настолько, что смогло уравновесить силу тяжести и остановить гравитационное сжатие. Так возникла современная структура Солнца, поддерживаемая происходящим в его недрах медленным превращением водорода в гелий. За 5 млрд. лет существования Солнца уже около половины водорода в его центральной области превратилось в гелий. В результате данного процесса выделяется то количество энергии, которое Солнце излучает в мировое пространство.

Рис. 1.1. Солнцепоклонник в цветке лотоса

Большую часть излучения Солнца рассеивает и поглощает атмосфера, особенно облака, и только треть его достигает земной поверхности. Вся энергия, испускаемая Солнцем, больше той её части, которую получает Земля, в 5 млрд. раз. Но даже такая «ничтожная» величина в 1600 раз больше энергии, которую дают все остальные источники, вместе взятые.

Диаметр Солнца равен 1 392 000 км, что в 109 раз больше земного диаметра. Расстояние от Земли до Солнца в 107 раз превышает его диаметр.

Для древних народов Солнце было богом. В Верхнем Египте, культура которого восходит к четвёртому тысячелетию до н.э., верили, что род фараонов ведёт своё происхождение от Ра – бога Солнца. Надпись на одной из пирамид представляет фараона как наместника Солнца на Земле, «который исцеляет нас своей заботой, когда выйдет, подобно Солнцу, что даёт зелень землям. Каждый взор устрашится, когда увидит его в образе Ра, что встаёт над горизонтом».

Своей жизнетворной силой Солнце всегда вызывало у людей чувства поклонения и страха. Народы, тесно связанные с природой, ждали от него милостивых даров – урожая и изобилия, хорошей погоды и свежего дождя – или же кары – ненастья, бурь, града.

Солнце, всегда служившее объектом поклонения для человечества, породило бесконечное множество традиций, культов, философских течений, произведений искусства. Например, на барельефе, хранящемся ныне в Индийском музее в Калькутте, круговой орнамент, представляющий лотос в полном цвету, посвящён золотому светилу – источнику жизни. Фигура в центре, несомненно, солнцепоклонник (рис. 1.1). Этот барельеф когда-то украшал портал большой ступы Бхархута (Индия), датируемой II в. до н.э. (ступа – монументальное сооружение для хранения реликвий).

а б

Рис. 1.2. Поклонение Солнцу (а) и солнечному богу (б)

Принимая во внимание, что жизнь на нашей планете зависит от солнечных лучей, неудивительно, что многие культуры на протяжении истории человеческого рода оценивали этот фундаментальный факт, выражая его через различные формы духовного поклонения.

Рис. 1.3. Гравюра на титульном листе трактата «Virdung Practica»

Поклонение Солнцу и солнечным богам обнаружено во всех районах мира с незапамятных времён (рис. 1.2).

Почти все источники энергии обязаны своим происхождением Солнцу. Это люди тоже издавна поняли, о чём свидетельствует гравюра на титульном листе трактата, изданного в Любеке в 1492 г. (рис. 1.3).

За год земной шар получает от Солнца 1330·10 2 7 ккал тепла. Большая часть этого тепла задерживается в атмосфере, но только 2,5% его превращается в энергию ветра.

25,5% солнечных лучей, пройдя сквозь атмосферу, попадает на водные пространства нашей планеты, но только 0,04% становится гидроэнергией.

14,5% солнечных лучей падает на твердую поверхность материков и островов, но только 0,12% преобразуется в химическую энергию.

За год земной шар излучает в космическое пространство примерно столько же энергии, сколько получает от Солнца.

Ученые: люди придумали строгих богов, когда общество стало слишком большим и сложным

• Николай Воронин
• Корреспондент по вопросам науки

22 марта 2019

Автор фото, Getty Images

Древние люди, будучи не в силах понять многие явления природы — например, молнии или наводнения, — придумывали им сверхъестественные объяснения. Так появилась вера в богов, по своей прихоти контролирующих силы природы.

Однако в последние несколько тысячелетий у богов появилась и другая, не менее важная функция: они стали судьями, которые наказывали людей за те или иные провинности и, соответственно, поддерживали в обществе некий набор этических норм.

Конечно, происходило это по мере развития общества, и ученые много десятилетий спорили о том, что же появилось раньше: вера во всевидящих и строго карающих богов или большие группы живущих совместно людей со сложной социальной структурой?

Ответ на этот вопрос, кажется, нашли социологи и антропологи Оксфордского университета, изучив верования нескольких сотен древнейших сообществ.

Они пришли к выводу, что суровые «боги-морализаторы» появлялись лишь тогда, когда людей становилось слишком много — и у них появлялась потребность в некой объединяющей их силе.

Автор фото, Getty Images

Сила эта, конечно же, была сверхъестественной, то есть могла контролировать не только природу, но и людей.

И, таким образом, помогала объединять разрозненных, не знакомых друг с другом представителей древних культур, заставляя их сотрудничать и заниматься общими делами на благо всего общества.

«Великое мщение»

Боги древнего мира — исключительно жестокие и мстительные существа, сурово наказывающие за малейшую провинность. Этим они разительно отличаются от божеств современных религий — милосердных и всепрощающих.

Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить Ветхий Завет: если верить этому священному тексту, строгий бог иудеев регулярно устраивал массовые истребления грешников — от Содома и Гоморры, когда «дождем серы и огня» были полностью уничтожены два города, до Всемирного потопа, который и вовсе пережила одна-единственная благочестивая семья.

Герой культового фильма «Криминальное чтиво» перед каждым убийством зачитывает своим будущим жертвам цитату из Книги ветхозаветного пророка Иезекиля: «И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение».

Сравните ее с цитатой из Нового Завета: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете».

Чтобы понять, когда именно боги стали судьями и что стало этому причиной, ученые Оксфордского университета изучили 414 древнейших сообществ, живших в 30 различных регионах мира за последние 10 тысяч лет.

Каждое сообщество оценивалось по 51 признаку в смысле сложности социальной структуры (размер крупнейшего поселения, наличие писаного кодекса правил поведения и т.п.), а также по четырем признакам веры в сверхъестественные силы — в том числе верили ли люди в карающих богов, наказывающих за те или иные проступки.

Выяснилось, что первой из известных нам религией, где боги стали не только олицетворять силы природы, но и занялись морализаторством, стали верования древних египтян.

Примерно в 2800 г. до н.э., во времена Второй династии, у верховного бога Ра-Солнца появилась дочь Маат — богиня справедливости, закона и миропорядка.

Кодекс Маат (в переводе ее имя означает «правда», «порядок») лег в основу представлений древних египтян об этике — о том, как следует поступать в той или иной ситуации.

Считалось, что, поступив иначе, человек нарушает гармонию и навлекает несчастья на себя и на всех окружающих. Поэтому за соблюдением правил Маат внимательно следили в обществе.

Далее аналогичное превращение безучастных сил природы в сверхъестественный надзорный орган происходило в древних государствах по всей Евразии: в Месопотамии (ок. 2200 г. до н.э.), Анатолии (1500 г. до н.э.) и Китае (1000 г. до н.э.).

После этого, в первом тысячелетии до нашей эры, началось активное развитие религий, объединявших уже сразу несколько государств — таких как буддизм или зороастризм.

Объединявших, в том числе, и единым моральным кодексом.

Поклонение Солнцу | Encyclopedia.com

Поскольку солнце так или иначе присутствует в большинстве мифов, поклонение солнцу или элементы поклонения солнцу встречаются почти во всех религиях. Поклонение Богу-Солнцу или поклонение Богу-Солнцу — четкое различие не всегда возможно — кажется общей чертой на ранних стадиях высших культур. Вероятно, это объясняется тем фактом, что солнце как конкретное явление так хорошо вписывается в институциональные проблемы, особенно с установлением божественного царства как объединяющей и священно основанной центральной власти.Среди народов, занимающихся выращиванием растений или собирающих пищу, поклонение солнцу в основном находится на грани мифологии и культа или является одним из элементов в более широкой и всеобъемлющей системе поклонения. Таким образом, чтобы способствовать плодородию, солнечные колеса помещают в поля, огненные колеса катят по склонам, а солнцестояния и затмения отмечают религиозными обрядами, чтобы возобновить силу солнца. С другой стороны, мужчины через свое поклонение пытаются защитить себя от солнца. В любом случае солнце не является высшим существом, и оно не выполняет функции последнего.

Можно привести много примеров, чтобы проиллюстрировать то, что солнце часто не единственный или даже главный объект поклонения. В Китае жертвоприношения совершались солнцу вместе с жертвами восьми богам. В Храме Неба (Тянь Тан) в Пекине был жертвенник солнцу. Поклонение солнцу индоевропейскими народами хорошо подтверждается, например, солнечной колесницей Трюндхольма и Стоунхенджем. Таким образом, солнце в форме колеса возили на повозке, запряженной боевыми лошадьми, и миметические солнечные танцы (форма симпатической магии), утреннее приветствие солнца, игры с мячом, игры с колесами и подношения солнцу в солнечные праздничные дни и т. д., были обычным явлением. В Индии храм в Конараке в Ориссе (построенный в 10 веке нашей эры) был центром всестороннего культа солнца. В обряде Гаятри каждый индус начинал свой день с молитвы и гимна хвалы солнцу ( сурья ), дарителю (женскому типу) света, тепла и плодородия. Поклонение солнцу у неарийцев с ритуалом солнца и сопутствующими священной трапезой и жертвоприношением, возможно, было еще более пылким.

Религии вавилонян и ассирийцев, культ Митры (культ sol invictus ) и зороастризм были формами поклонения, центрированными на Солнце. Вавилонскому богу солнца Шамашу (по-шумерски Уту или Баббар — Сияющий) поклонялись в Ларсе, а в Сиппаре этот культ был распространен позже Хаммурапи. Шамаш был богом справедливости, героем и победителем смерти, воспеваемый в гимнах (ср. Рассказы Гильгамеша и Мардука).

Высоко развитые солнечные культы были характерны для Мексики и Египта. Ацтеки поклонялись Тонатиу и другим богам, принявшим его черты, с кровью сердца (как пища для солнца) самых благородных человеческих жертв.Ему была посвящена игра с мячом под названием Ollama . Инки приносили сердечные жертвы (в основном сердца животных) своему богу солнца Инти. На великих солнечных праздниках, проводимых в дни солнцестояний, они приносили всесожжения и зажигали священный огонь. Солнце считалось предком правителей инков, которые поэтому были объявлены священными. Поскольку покоренные народы часто были знакомы с солнечными божествами, эти правители пользовались религиозной санкцией. Это явление неоднократно встречается в других местах. В Японии императору поклонялись как потомку богини солнца Аматэрасу. Фракийцы поклонялись королю-солнцу, от которого, как они считали, произошли. Индейцы натчез называли своего вождя «Великое Солнце», «Брат Солнца». Мумии умерших правителей инков были помещены на места в солнечном храме Куско и, таким образом, продолжали удерживать двор, как прежде при жизни.

В Египте культ бога солнца Ра из Гелиополиса стал официальной религией четвертой династии, и фараону поклонялись как сыну Ра.С приходом к власти Фив при Двенадцатой династии культ Ра был объединен с культом Амона Фиванского в культ Амона-Ра. Поклонение солнцу в Египте достигло высшей точки при Аменхотепе IV (Эхнатоне), одном из последних царей Восемнадцатой династии. Бог солнца был представлен в виде солнечного диска с множеством лучей, каждый из которых заканчивался благодатными или дарящими руками руками, и его призывали в гимнах, которые часто были очень красивыми.

См. Также: религия ацтеков; религия инков; Египет, древний, 1.

Библиография: ф. von oefele et al., j. Хастингс, изд., Энциклопедия религии и этики, 13 т. (Эдинбург, 1908–27), 12: 48–103. м. eliade, Образцы сравнительного религиоведения, тр. р. sheed (New York 1958) 124–153 с хорошей библиог. j. грамм. frazer, Поклонение природе (Лондон, 1926 г.). грамм. lanczkowski, Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 7 v. (3-е изд. Tübingen 1957–65) 6: 137–139, с хорошей библиогом.

[ш.duprÉ]

Что Библия говорит о поклонении солнцу?

Ответ

В Библии довольно много говорится о поклонении солнцу, потому что древние культуры обычно поклонялись солнцу, и у Бога был другой план для Своего народа. В донаучном, языческом понимании именно солнце несет ответственность за появление каждого нового дня. Он также согревал землю и, наконец, завершал каждую зиму, создавая необходимые условия для посадки и выращивания. Это был самый большой объект в небе.Его блеск был непреодолимым, а его жар мог разрушить. В древнем мире Солнце было самым мощным объектом, известным человеку. В результате у древних народов было обычным делом поклоняться солнцу или, точнее, солнечному божеству. Древние рассматривали солнце не как неодушевленный объект, а скорее как божество или как часть божества. Различие между физическим и духовным, естественным и сверхъестественным было гораздо менее отчетливым, чем в современном мышлении.

Все народы, окружавшие Израиль, поклонялись солнцу.В Египте бога солнца звали Амон-Ра; в Месопотамии — Шамаш; и в Ханаане, Шемеш. Одним из ханаанских городов, завоеванных израильтянами, был Бет-Шемеш, «дом солнца», который, возможно, был центром поклонения солнцу (Иисус Навин 19:22). Вавилоняне и ассирийцы также поклонялись солнцу.

Несмотря на то, что поклонение солнцу было широко распространено среди окружающих народов, Израилю было запрещено поклонение солнцу. Первая глава Бытия описывает солнце в надлежащем контексте как творение Бога, созданное Им для служения человечеству (Бытие 1: 14–19). Ни солнце, ни луна, ни звездные воинства не являются божествами. Второзаконие 4:19 и 17: 2–5 прямо запрещает поклонение солнцу. Несмотря на этот запрет, Израиль все же был вовлечен в поклонение солнцу. Иосия в своих реформах покончил со священниками, приносившими жертвы солнцу (4 Царств 23:11). Иезекииль показал, что поклонение солнцу происходило у самого входа в храм, «между портиком и жертвенником», когда люди буквально поворачивались спиной к храму Господа (Иезекииль 8:16).Иеремия осудил царей, чиновников, пророков, священников и народ Иерусалима, поклонявшийся солнцу. С подобающей иронией Иеремия предсказывает грядущий суд над идолопоклонниками: «В то время провозглашает Господь, что кости царей и начальников Иудеи, кости священников и пророков и кости народа Иерусалима будут удалены из могил. Они будут представлены солнцу, луне и всем небесным звездам, которые они любили и которым служили, и которым они следовали, советовались и поклонялись.Они не будут собраны или похоронены »(Иеремия 8: 1-2).

Послание к Римлянам 1 подчеркивает скатывание человечества к идолопоклонству. Когда люди смотрят на невероятную силу и сияние солнца, их первой реакцией должно быть поклонение Тому, кто создал солнце, а не само солнце. «С небес открывается гнев Божий на все безбожие и злобу людей, подавляющих истину своим злом, ибо то, что можно знать о Боге, ясно им, потому что Бог разъяснил им это.Поскольку с момента сотворения мира невидимые качества Бога — Его вечная сила и божественная природа — были ясно видны, поняты из того, что было создано, так что людям нет оправдания. Ибо, хотя они знали Бога, они не прославляли Его как Бога и не благодарили Его, но их мысли стали тщетными, и их глупые сердца помрачнели »(Римлянам 1: 18–21). «Они заменили истину о Боге ложью, поклонялись и служили сотворенным вещам, а не Создателю, которого вечно хвалят.Аминь »(стих 25). Солнце было создано как хороший подарок на благо человечества. Нашим ответом должно быть благодарить Бога за солнце, но, в соответствии с падшей человеческой природой, люди вместо этого поклоняются самому солнцу, пренебрегая его Создателем.

О поклонении солнцу как богу. Солнцу поклонялись как божеству… | Питер Сахота | Желание думать

Солнцу поклонялись как божеству во многих основных религиозных традициях в истории, по крайней мере, от древнеегипетской религии, которая поклонялась богу солнца 𒊑𒀀 (a.к.а. Ре или Ра). Как объясняет Википедия —

«При Пятой династии в 25-м и 24-м веках до нашей эры он стал одним из самых важных богов в древнеегипетской религии, отождествляемым в первую очередь с полуденным солнцем … Он был богом солнца, порядок , короли и небо. Ра изображался как сокол и имел общие черты с богом неба Гором ».

Солнце также является известным божеством в Ригведе, где ему поклоняются как Сурье или Савито. Интересно, что солнечное божество Сурья в Ригведе имеет многие из тех же черт, что и его египетский коллега, включая изображение в виде сокола и связь с порядком.В частности, Сурья связана с моральным порядком и является «глазом» Адитьев, богов морального порядка, и особенно Митры, наблюдающих за действиями людей.

Сурья также часто изображается путешествующим по небу на колеснице, в мотиве, который, кажется, восходит к первоначальной протоиндоевропейской религии. Иногда говорят, что эту колесницу ведут семь лошадей, а иногда и одна лошадь. Мы находим все эти черты Сурьи в следующем стихе —

Величественное всевидящее солнце, одинаковое для всего человечества, восходит вверх.
Глаз Митры и Варуны, бога, который скатывает тьму, как шкура.
Массивный струящийся факел солнца, крыльчатка человечества, поднимается вверх,
Катится вперед единственное колесо, которое ведет пятнистая лошадь, привязанная к нему шестом
Сияющая на коленях рассветов, пока его радуются молящиеся, он встает.
Этот бог, не нарушающий единого установленного порядка, доставляет мне удовольствие.
Золотое украшение неба, широко видящее, сияющее, когда он идет вперед к своей далекой цели, поднимается вверх.
Теперь люди, приведенные в движение солнцем, преследуют свои цели и делают свою работу.
Как сокол, он летит, взлетая в то место, где бессмертные освободили для него место.
Митра и Варуна, мы будем поклоняться вам с приветствиями и подношениями, когда взойдет солнце.
Теперь, Митра, Варуна и Арьяман, освободите место для нас и для наших детей.
Да будут нам хорошие дороги, чтобы идти; Пусть ты всегда будешь охранять нас удачей.

[Ригведа Махала 7 Сукта 63 Ши Васимхи Майтраваруни; мой собственный перевод]

[Примечания — Я также ознакомился с переводами профессоров Стефани Джеймисон и Джоэла Бреретона, а также проф.Ральф Гриффит; śyena — это «ястреб, сокол, орел, любая хищная птица» (Монье-Вильямс) — я следую за обоими этими переводами, используя слово «сокол»]

Действительно, солнце и его свет всегда были распространенными метафорами, связанными с религией. и духовность. Также и в Книге Бытия, как только Бог сотворил мир, мы читаем —

«И сказал Бог: да будет свет; и стал свет».

[Бытие 1. 3; KJV]

В Брихадараньяка Упанишаде Джанака, царь Видехи, задает Яджнавалкье ряд вопросов о человеческом духе.Джанака начинает с вопроса:

«Яджнавалкья, что это за дух?»

Яджнавалкья отвечает: «Свет солнца, ваше величество. Прямо у солнца этот свет сидит, горит, работает и возвращается ».

[БУ 4.3.2–6; мой перевод]

Яджнавалкья последовательно описывает человеческий дух как солнце, луну, свет огня и свет внутри души, начиная с конкретной сущности и затем продвигаясь в направлении абстракции с помощью метафор.Индийский философ веданты седьмого века Шанкара подробно остановился на этом, объяснив, что, подобно свету, сознание освещает как себя (как самосознание), так и несознательные объекты в пределах своего окружения. Таким образом, свет также стал метафором для сознания, а также для самосознания.

В самом деле, мне кажется, что солнце и его свет дали человечеству нашу первоначальную идею трансцендентного, являющегося чем-то, что мы не можем наблюдать напрямую, но что-то, без чего мы не можем видеть ничего другого. Все остальные представления о божествах и божественном, вероятно, вытекали из этого. Мы можем закончить мантрой Гаятри, которую сегодня поют индусы в поклонении Савиту, солнечному божеству —

Ом бхур бхувам свах |
Пусть мы сосредоточим наши умы на удивительном сиянии бога Савиты
Пусть это вдохновит наши умы
[Гаятри Мантра, из 3.62.10 РВ Ши Гопавана Атрейах; мой собственный перевод]

Ведическое пение мантры Гаятри — встроено с YouTube

Богу Солнца поклонялись в разных культурах »| Patna News

PATNA: Чхат Пуджа, посвященная Богу Солнца и его сестре Чхати Майя, довольно популярна в регионе Магад.Есть несколько известных храмов солнца в Део в Аурангабаде и Бадгаоне и Аунгари в районе Наланда, которые привлекают большое количество преданных.
Некоторые ученые считают, что Чхат Пуджа — один из старейших праздников. Заведующий кафедрой древнеиндийской истории и археологии Университета Патны Джаядео Мишра говорит: «Ригведа содержит гимны поклонения солнцу и подобные ритуалы, которым следуют как часть Чхат. Однако поклонение солнцу не упоминается во времена цивилизации долины Инда ».
И Махабхарата, и Рамаяна упоминают поклонение солнцу.«В Махабхарате Драупади проводила ритуалы, подобные ритуалам Чхат. Это решило многие ее проблемы, а позже помогло Пандавам вернуть себе королевство. Более того, Карна был сыном Бога Солнца и Кунти », — говорит Мишра, добавляя:« Даже Рамаяна изображает, что Рам и Сита соблюдали пост и поклонялись солнцу в месяц Картик после того, как пробыли в изгнании в течение 14 лет. ”
По словам начальника отдела английского языка PU Шанкара Ашиша Датта, поклонение солнцу является важной частью мифологии и фольклора каждой цивилизации.
«В Библии довольно много говорится о поклонении солнцу. Считается, что солнце несет ответственность за появление каждого нового дня и согревание земли. Поклонение солнцу было также распространено в древнеегипетской и вавилонской цивилизациях. Считается, что древнеегипетский бог творения Амон обитал внутри Солнца. Кроме того, в Египте была религия, которая поклонялась непосредственно солнцу », — говорит Датт.
Поклонение солнцу стало доминирующей религией во всех древних цивилизациях, от Вавилона до Индии, Китая, Африки, Греции, Рима, Мексики, Южной Америки, Египта и Европы.
Выдающийся астролог и знаток санскрита Джата Шанкар Джха говорит, что концепция поклонения солнцу так же стара, как человечество. В обществах, которые были в основном сельскохозяйственными и зависели от солнца для жизни и средств к существованию, неудивительно, что солнце стало обожествленным.
«Сурья (также известный как Адитья) — индуистский бог Солнца. Он считается создателем вселенной и источником всего живого. Он высшая душа, несущая в мир свет и тепло », — говорит он.
Джа указывает на то, что люди в Древнем Египте поклонялись Ра, богу Солнца, поскольку считали его источником жизни.Греки почитали Гелиоса, который во многом был похож на Ра. Во многих культурах коренных американцев солнце считалось живительной силой.
«Поклонение солнцу было важно и среди римлян», — добавляет он.

Глава 15: Поклонение Солнцу в Японии

Синтоизм, древняя религия Японии, поклонение природе.

T HE Древняя религия Японии известна как синто, или «Путь богов». По сути, это поклонение природе, то есть материальным аспектам физического мира, олицетворяемым в виде богов или богинь.Мнение о том, что это было прежде всего поклонение предкам, к которому впоследствии было привито поклонение природе, кажется ошибочным. Его отвергают два наших лучших современных авторитета в области японской религии, У. Г. Астон и М. Ревон. По словам Астона, «синтоизм, который описывался исключительно как культ предков и умерших правителей, на самом деле почти не имеет этого элемента. В основном это поклонение природе. Человеческие божества более недавнего происхождения и второстепенного значения ». В самом деле, он считает, что «поклонение предкам — это импорт из Китая, которому нет места в древнем синтоизме».Точно так же французский ученый М. Майкл Ревон, признавая, что поклонение предкам стало доминирующей чертой синтоизма в определенный период, считает, что этот культ мертвых возник позже, чем поклонение природе, и в доказательство этого в нем он говорит о том, что духам природы уделялось особое внимание в древних японских ритуалах и анналах. Это древнее поклонение природе, которое, несомненно, было в прежние времена национальной религией Японии, давно отодвинуто на задний план буддизмом, высокая мораль которого представляет собой разительный контраст с общим отсутствием этического учения в синтоизме и, следовательно, усиливает свою привлекательность для такого умного и цивилизованного народа, как японцы.Тем не менее, старая вера все еще сохраняет определенную власть в сознании людей, особенно проявляясь в том поклонении Солнцу, которое, по-видимому, с древнейших времен было характерной чертой национальной религии. Отсутствие морального кодекса в синтоизме признается современными местными комментаторами, которые объясняют это врожденным совершенством японской природы, делающей такие внешние опоры морали излишними. Это только, как они намекают, низшие расы, такие как китайцы и европейцы, чья естественная порочность время от времени требует исправления проповедями мудрецов и реформаторов.

Богиня Солнца, самое выдающееся из японских божеств.

Из всех синтоистских божеств ( ками ) наиболее выдающейся является богиня Солнца, олицетворение физического солнца. Она описана как Правительница Небес и непревзойденная по достоинству. Она носит королевские знаки отличия, окружена министрами, и о ней говорят в терминах, подходящих для персонажей суверенного ранга. От нее Микадо заявляют о своем происхождении и авторитете. И все же она вряд ли то, что мы понимаем под Высшим Существом.Ее сила не распространяется на море и Страну Тьмы ( йоми ), японский Аид. Поручение управлять Небесами было возложено на нее ее родителями и никоим образом не выражало деспотической власти. Важные небесные дела определяются не ею, а Советом богов. Небесная конституция, как и ее земная копия, по образцу которой, без сомнения, была создана, Тар — это абсолютная монархия.

японских имен богини Солнца.

Обычное японское имя богини Солнца — Ама-терасу но Охо-ками , «Великое Божество, сияющее Небесами».Европейские писатели обычно сокращают его до Ама-терасу , что, однако, является просто эпитетом и как таковое применяется к другим божествам. Ее также зовут Ама-тэрасу хиру-ме , «женщина-солнце, сияющее небесами», или, короче, Хируме . Другой ее титул — Ама-терасу ми оя , «Сияющий Небесами родитель августа». В наше время старое название Ama-terasu no Oho-kami мало используется и обычно заменяется его китайским эквивалентом Tenshodaijin .Частично под прикрытием имени, менее понятного для большинства, усилилась тенденция отбрасывать солнечную природу богини в тень и воспринимать ее просто как общее Провидение за счет других божеств. Таким образом, она заметно продвинулась к величию верховного монотеистического божества. Даже в древние времена существовало некоторое признание Богини Солнца как Провидения, которое следило за человеческими делами, особенно за благополучием Микадо и его правительства.Говорят, что она предоставила Джимму, первому из Микадо, солнечного ворона, чтобы вести его армию. После того, как солнечный характер богини стал неясным, люди заново олицетворяли солнце под именами Нити-рин сама , «Человек-колесо Солнца», и О тенто сама , «Август-небо-путь-». персонаж ». Для низшего класса японцев в наши дни, и особенно для женщин и детей, O tento sama — это настоящее солнце, задуманное без секса и без мифов, не связанное никаким формальным культом, но рассматриваемое как моральное существо, которое награждает добрых, наказывает нечестивых и приводит в исполнение клятвы, данные от его имени.

Священное зеркало — символ богини Солнца.

Материальный символ или воплощение ( shintai ) богини Солнца — это зеркало, которое иногда называют восьмисторонним зеркалом ( yata-kagami ) или зеркалом в форме Солнца. Он по сей день хранится в ящике в великом святилище Исэ, которое называют сердцем древней японской религии. Зеркало около восьми дюймов в диаметре. К нему относятся с величайшей осторожностью и почтением, и даже о нем говорят, как если бы это была сама богиня Солнца.Ему или его представителю по-прежнему воздаются религиозные почести. Раньше служанки императорского дворца каждое новолуние предлагали рис, рыбу, пирожные, одежду и т. Д. Священному зеркалу, которое представляло богиню. В современной форме поклонения император отдает дань уважения святыне, содержащей символы божественности.

Птица богини Солнца.

Богине Солнца также была предоставлена ​​птица в качестве посланника и слуги. По-японски птицу называют ята-гарасу , «восьмирукая ворона».Говорят, что она заимствована из Китая, где ее называют солнечной вороной или золотой вороной, и описывается как птица красного цвета с тремя когтями, которая гнездится на солнце. Упоминание об этой замечательной птице встречается в китайском стихотворении, написанном в 314– годах до нашей эры. Как символ Солнца, он был нанесен на знамена, устанавливаемые перед Императорским дворцом по государственным праздникам. Известно, что этот обычай восходит к 700– гг. И, вероятно, намного старше.

Королевская принцесса, посвященная служению богине Солнца.

В начале каждого царствования незамужняя принцесса имперской крови выбиралась гаданием и посвящалась служению богине Солнца в Исэ. В течение трех лет, прежде чем приступить к своим обязанностям, она в первый день каждого месяца ходила в священный зал и поклонялась Великому Храму Исэ; этот период подготовки получил название «трехлетняя чистота».

Богиня еды Ука Моти.

Паломник достигает святилища богини Солнца в Исэ.

Рядом с богиней Солнца самым важным или, по крайней мере, самым популярным божеством синтоистского пантеона является богиня Пищи Укэ-моти; ей посвящена внешняя святыня в Исэ. В настоящее время в Исэ ежедневно совершаются подношения двум богиням. Они состоят из четырех чашек рисового пива ( саке, ), шестнадцати блюдца с рисом и четырех блюд для соли, не считая рыбы, птиц, фруктов, водорослей и овощей. Согласно Хирате, японскому теологу, который работал над возрождением религии синто в первой половине девятнадцатого века, никакой плоти в жертву богине Солнца не приносилось.Раньше одежда дарилась богине Солнца в Исэ два раза в год, в четвертый и девятый месяцы. Ее святыню в Исэ перестраивали каждые двадцатый год. По этому случаю была предписана особая форма литургии ( norito ). Многие люди совершают паломничество к святыням богини Солнца и богини Пищи в Исэ. Известно, что более одиннадцати тысяч паломников совершили свои молитвы в Исэ в Новый год. Мальчики и даже девочки часто убегают из дома и попрошайничают в Исэ.Это расценивается как простительная выходка. Когда фактическое посещение святыни затруднено или невозможно, прихожанин может выразить свое почтение на расстоянии. В некоторых местах предусмотрены специальные святилища, в которых божество милостиво соглашается принять это поклонение на расстоянии. На побережье Исэ есть известное место, куда паломники прибегают, чтобы поклоняться Солнцу, когда оно восходит над далекой горой Фудзияма, Олимпом Японии. Есть знак, указывающий на правильное направление, в котором преданные должны поклоняться свету дня.В восточной стене частного двора изредка можно увидеть круглую дыру для удобства поклонения утреннему солнцу. Существует современный обычай, называемый ожиданием Солнца ( химачи ), который заключается в том, чтобы бодрствовать всю ночь пятого дня десятого месяца, чтобы поклоняться Солнцу при его восходе. Необходимо соблюдать правила религиозной чистоты с предыдущего дня. Многие люди собираются на различных открытых местах в Токио, чтобы поклониться Солнцу в первый день года.Это называется «Первый восход» ( хет су но хи но де ). Обычное японское приветствие восходящему Солнцу — склонить голову.

Паломничества для поклонения Солнцу на вершинах гор.

Среди мест паломничества есть вершины высоких гор, где поклоняющийся естественно чувствует себя ближе к небесным богам. Великая священная гора Японии — гора Фудзи или Фудзияма, вулкан очень правильной формы, похожий на перевернутый веер, высотой более 12 000 футов.Ежегодно на нее поднимаются тысячи паломников, но только в течение двух месяцев в году, с пятнадцатого июля по десятое сентября. В остальное время года горе опрометчивому злоумышленнику, который осмелится нарушить предписанные черты! Еще одна вершина, к которой прибегают паломники, — высокая гора Онтаке, «Пик Августа». Гора — древний вулкан; серные пары все еще вырываются из трещин в скалах. На вершине мистер Уэстон увидел группу паломников в белых одеждах, делающих свои подношения в святилище, а затем поклоняющихся Богине Солнца.Был рассвет, и полосы золотого света поднимались к лазурному небу. Сначала паломники хлопали в ладоши, чтобы привлечь внимание божества к своим молитвам, а затем перешли в серию заклинаний. К песнопениям примешивались повторения молитвы, которая постоянно звучит в устах паломников, когда они трудятся на склонах священной горы: «Пусть наши шесть чувств будут чисты, и пусть погода на благородной вершине будет хорошей!» Далее последовал ряд необычных пантомимических жестов, называемых «тюленьими узлами» ( в мусаби ).С огромной энергией и серьезностью преданные скручивали и связывали пальцы обеих рук в самые причудливые узлы, похожие на «кошачьи колыбели», сделанные играющими детьми. Каждый поворот, каждый узел имел свое особое значение, обращаясь к тем невидимым силам зла, от коварных махинаций которых паломник молился, чтобы избавиться от них, громко ворча, делая каждый каббалистический знак.

Благословения, ожидаемые от богини Солнца.

Японское обожествление физического Солнца.

Богиня Солнца не только почитается с благодарностью за тепло и свет, которые она излучает в мир; Предполагается, что она также дарит своим преданным физическое здоровье и успех в бизнесе. Кроме того, она защищает страну от вторжения и дарует множество других благ, которые не имеют очевидного отношения к ее функциям солнечной энергии. Поэтому некоторые современные писатели, как японские, так и европейские, склонны считать, что богиня Солнца Ама-тэрасу является не столько физическим солнцем, сколько божеством, которое управляет и направляет солнце.Таким образом, местный теолог Хирата утверждал, что богиня Солнца была не Правительницей Неба, а Правительницей Солнца; и г-н Бэзил Чемберлен считает, что в древней японской мифологии «солнцем управляет богиня, славная Ама-тэрасу». Но такие красивые различия не смущают простодушных поклонников Солнца. Для них солнце, физическое солнце, является богом, и это конец его. В этой истине нас снова и снова заверяют хорошие наблюдатели, которые жили среди японцев и видели их во время их богослужений.Так, доктор В. Э. Гриффис, бывший сотрудник Имперского университета Токио, говорит нам, что «для простых людей солнце на самом деле является богом, поскольку никто не может сомневаться в том, кто видит, как они поклоняются ему утром и вечером. Писатель никогда не забудет одну из многих подобных сцен в Токио, когда однажды в полдень О Тэнто Сама (Солнце-Повелитель Небес), который две недели скрывался за облаками, засиял на грязных улицах. В мгновение ока, как во время военных учений, десятки людей выбежали из своих домов и, обратившись лицом к западу, преклонив колени, присев на корточки, начали молитву и поклонение перед великим светилом.”

М. Ревон о японском обожествлении физического Солнца.

В связи с этим М. Ревон сообщает нам, что он расспрашивал нескольких набожных синтоистов в Японии относительно их истинных мыслей по этому поводу, и они заверили его, что в Ама-терасу, богине Солнца, они ни в коем случае не поклонялись духу, управляющему солнце и более или менее независимое от него, но на самом деле настоящее, материальное солнце, одушевленное небесное тело, дающее людям свет и тепло. В джонках и пароходах, курсирующих по Внутреннему морю, всегда есть благочестивые пассажиры, почитающие восходящее или заходящее солнце, и лодочники по обычаю обязаны таким образом поклоняться большому свету дня, когда он появляется над горизонтом. на востоке Точно так же, там, где железная дорога проходит перед священной горой Фудзияма, будь то на берегу моря или там, где золотые дельфины замка Нагоя блестят в утреннем или вечернем свете, многие пассажиры смотрят наружу окон, отдать дань уважения восходящему или заходящему солнцу; пассажиры третьего класса особенно усердны в своем служении.Короче говоря, по словам М. Ревона, «японцы поклоняются Солнцу как живому богу; поклонение, которое они ему воздают, не является расплывчатым и духовным, оно прямое и абсолютно реальное, когда каждое утро славное светило встает перед его поклонником, освещая и согревая все, или вечером, когда он собирается окунуться в воду. в ночь. И такова внутренняя, инстинктивная вера всей религиозной общественности, от ремесленника, который из задней части своей темной мастерской поворачивается к яркой заре, хлопает в ладоши и благочестиво читает свою молитву богине, до паломника, который на вершине горы Фудзияма с ослепленными глазами простирается ниц перед первыми золотыми лучами света и поклоняется сфере, склонив лоб к скалам. «Со своей стороны, — добавляет М. Ревон, — я должен признаться в том, что однажды утром на вершине Фудзи я увидел себя одного в сцене, которая могла бы соответствовать Страшному суду, перед лицом сияющего шара, который казался мне похожим на последнее живое существо творения, у меня была живая иллюзия, что оно было личным существом; и когда мгновение спустя я увидел паломников, спешащих со всех сторон поклониться ему, я подумал, что их вера совершенно естественна. Если бы там был Герберт Спенсер, возможно, он бы отказался от своей теории о том, что поклонение Солнцу возникло из поклонения мертвым из-за ошибки в их посмертных именах.”

Мифическое происхождение богини Солнца.

Идзанагианд Идзанами, брат и сестра, муж и жена.

Мертвые Идзанами, разыскиваемые ее мужем Идзанаги в Стране Мертвых.

Древняя мифология Японии следующим образом связывает происхождение богини Солнца. Обе из двух древних историй коренных народов Японии, Кодзики или «Записи» и Нихонги или «Хроники», начинаются с описания состояния первобытного хаоса, в котором Небо и Земля еще не были отделены друг от друга. но слиплись в массу, как яйцо.Со временем эти два элемента отделились друг от друга, более чистый и легкий поднялся, чтобы сформировать Небеса, а более грубый и тяжелый опустился, образуя Землю. После этого между ними возникли Божественные Существа. Затем последовали семь поколений богов, последними из которых были брат и сестра по имени Идзанаги и Идзанами. Имя брата, Идзанаги, интерпретировалось как «Мужчина, который приглашает», а имя сестры Идзанами интерпретировалось как «Женщина, которая приглашает», но такая интерпретация сомнительна.Как бы то ни было, брат и сестра кажутся олицетворениями двойственных творческих сил вселенной; и поскольку столь абстрактные идеи, вероятно, запоздали, мы можем с некоторой вероятностью предположить, что концепция этой пары создателей возникла намного позже концепции более простых и конкретных божеств природы, таких как боги Солнца и Луны. Во всяком случае, говорят, что брат и сестра объединились в браке и в результате своего союза породили сначала различные острова японского архипалего, а затем выводок богов и богинь, многих из которых мы должны назвать олицетворениями силы природы, такие как боги ветра, боги моря, боги гор и долин, бог деревьев и богиня еды. Самый младший из рожденных был Богом Огня, и когда он появился на свет, его мать скончалась, будучи сожженной пламенем, исходившим от тела младенца. Так она ушла в Страну Йоми, Японский Аид, Страну Мертвых. Ее безутешный муж гнался за ней туда и умолял ее вернуться, как Орфей, пытающийся вспомнить свою потерянную Эвридику. Но она с грустью сказала: «Мой господин и муж, почему вы пришли так поздно? Я уже ел из печи Йоми. Но я собираюсь лечь отдохнуть. Не смотри на меня.Но он взглянул на нее при свете факела, сделанного из зубца гребня, который он носил в своих волосах. То, что он увидел, было ужасно. Ведь ее тело уже разлагалось: по нему роились личинки; и восемь богов грома зародились в ее членах. В ужасе от зрелища он повернулся и сбежал, преследуемый Адскими Ведьмами, которых его мертвая жена, разгневанная позором своего разоблачения, послала за ним, чтобы убить его. На бегу он бросил сначала гребень, а затем головной убор, чтобы задержать преследователей.Гребень превратился в стебли бамбука, которые Ведьмы остановили, чтобы пожрать. Головной убор превратился в виноград, и ужасные существа снова задержались, чтобы забрать их. Достигнув Четного перевала Йоми, он обнаружил, что там росли три персика, и, сорвав их, швырнул их в своих преследователей, которые повернулись и убежали. Но на том же перевале Йоми беглеца настигла сама его покойная жена Идзанами. Он взял большой камень и заблокировал проход: он произнес слова развода: он сказал: «Не уходи дальше»; и он бросил свой посох, свою одежду и свою обувь.Так муж и жена расстались навсегда.

Очищение Идзанаги по возвращении из Страны Мертвых.

Богиня Солнца, рожденная из левого глаза Идзанаги.

Вернувшись из этой тщетной попытки вернуть свою потерянную супругу, Первой заботой Изанаги было искупаться в реке или море, чтобы очиститься от загрязнения, которое он получил в Стране Мертвых. По мере того, как он это делал, из каждого предмета одежды, который он бросал рядом с водой, а также из каждой части его личности рождались свежие божества.Например, одно божество было создано из его августейшего пояса, другое — из его августейших брюк, а третье — из его августейшей шляпы. Богиня Солнца родилась, когда он промыл свой величественный левый глаз; Бог Луны родился, когда он промыл свой августейший правый глаз, и бог по имени Суза-но-Ву, или Стремительный мужчина, родился, когда он умыл свой августейший нос. Богине Солнца ее отец поручил править небом, богу Луны он дал власть над ночью, а Стремительному богу-мужчине он передал царство моря.Но Стремительный Мужчина, которого современные ученые по-разному интерпретируют как олицетворение ливня, ливня и т. Д., Не удовлетворился своей судьбой; он не принял царства моря, но рыдал и рыдал, пока его борода не доходила до впадины его живота. Он плакал, пока зеленые горы не засохли, а все реки и моря, как ни странно, не высохли. Когда его отец, рассерженный этим изобилием печали, раздраженно спросил его, что он имел в виду под этим, его многообещающее потомство ответило: «Я плачу, потому что я хочу уйти в землю моей покойной матери, в Нижнюю Далекую Землю».Тогда великий Бог, его отец, был очень разгневан и тотчас изгнал его своим божественным изгнанием.

Восхождение Стремительного Мужского Божества на небеса и его интервью с его сестрой, богиней Солнца.

Но прежде чем Стремительное Мужское Божество спустилось в Нижнюю Землю, он умолял позволить ему ненадолго подняться на небеса, чтобы там еще раз встретиться со своей старшей сестрой, богиней Солнца, после чего он пообещал уйти навсегда. Ему был предоставлен отпуск, и он соответственно пошел вверх.Но свирепость и стремительность его натуры были таковы, что когда он шел, в море поднялось волнение, реки дрожали, а холмы и горы громко стонали. Его сестра, которая знала его жестокость и злобу, была поражена, и ее лицо изменилось при звуке его прихода. Она сказала себе: «Мой младший брат едет с добрыми намерениями? Я думаю, это должно быть его цель — лишить меня моего королевства. По поручению, которое родители давали своим детям, у каждого из нас есть свои пределы.Почему же тогда он отвергает царство, в которое он должен отправиться, и осмеливается прийти сюда шпионить? »Поэтому она завязала свои волосы в узлы и связала свои рубашки в виде брюк. Она закинула колчаны на спину; она натянула ужасно громко звучащую налокотницу на предплечье; она сжимала рукоять меча; она топтала ногами твердую землю двора: она вонзила в нее бедра, как будто это был снег : она пинала его во все стороны. Таким образом подготовившись к худшему, она издала могущественный вопль неповиновения и прямо расспросила своего младшего брата, Стремительного мужского божества.Он успокоил ее волнение, развеял ее подозрения. Он сказал: «С самого начала мое сердце не было черным. Но поскольку, повинуясь строгому велению наших родителей, я собираюсь навсегда отправиться в Нижнюю Землю, как я смогу уйти, не увидев лицом к лицу тебя, моя старшая сестра? По этой причине я прошел пешком по облакам и туманам и пришел сюда издалека. Я удивлен, что моя старшая сестра, напротив, приняла такое суровое выражение лица ».

Завет богини солнца с безудержным мужским божеством у реки Небесной.

Тронутая проявлением семейной привязанности, она ответила: «Если это так, как ты сделаешь очевидным покраснение своего сердца?» Он ответил и сказал: «Давай, молю тебя, поклянемся вместе. Связанные этой клятвой, мы непременно родим детей ». Так они поклялись друг другу, стоя на противоположных берегах спокойной Небесной Реки, которую смертные называют Млечным Пути. Она попросила у него его меч, от которого драгоценности издавали звенящий звук: она разбила его на три части, она размахивала ими, она окунала их в Пруд Небесный: она хрустнула их зубами и сдула их прочь. родились истинные боги ее дыхания.И он попросил у сестры нитку драгоценных камней, которая была вплетена в ее августейшие волосы: он взмахнул ею с звенящим звуком: он окунул ее в Озеро Небесный и, хрустнув драгоценностями между зубами, сдул их. и из истинного тумана его дыхания были созданы боги. Таким образом, в мире родилось восемь божественных детей. Через одного из них, который радовался благозвучному имени Маса-я-а-кацу-качи-хая-хи-ама-но-оси-хо-ми-ми, Микадо прослеживают свое происхождение от богини Солнца.

Возмутительное поведение стремительного мужского божества.

Богиня Солнца удаляется в Скальную пещеру Небес, оставляя мир во тьме.

Как богиню Солнца выманили из пещеры и миру вернули свет.

После этого, по причинам, которые более невозможно установить, поведение Стремительного Мужского Божества стало в высшей степени грубым и неподобающим. Случилось так, что богиня Солнца выложила рисовые поля как из длинного, так и из узкого колодца, когда весной было посеяно семя, что сделало Стремительное мужское божество — оно сломало заборы и засыпало канавы; и когда пришла осень, брошенный негодяй выпустил небесных пегих жеребцов и уложил их посреди рисовых полей.Хуже того, когда богиня Солнца собиралась праздновать праздник первых плодов, он пробрался во дворец и осквернил его в отвратительной манере. Все это богиня Солнца выносила с удивительным терпением и даже находила оправдания проступкам своего своенравного брата. Возможно, воодушевленный ее снисходительностью, он пошел на еще большие эксцессы, чем когда-либо. Пока богиня Солнца сидела в своей ткацкой мастерской, в окружении своих служанок, которые крутили свои ткацкие станки и ткали величественные одежды богов, негодяй взял небесно-пегого коня, содрал с него кожу, начиная с хвоста, и, пробив дыру. на крыше ткацкого цеха он бросил в комнату содранную лошадь, уже не пегую.Он врезался в служанок, которые в ужасе ранились своими шаттлами и скончались от ран на месте. Терпение богини было истощено этим последним бесчеловечным насилием. Она сразу же вошла в Скальную пещеру на Небесах и, заперев за собой дверь, жила там в угрюмом уединении. Покинутый богиней Солнца, мир погрузился во тьму, которая грозила стать вечной: веселое чередование дня и ночи прекратилось: вместо этого вечно царила ночь.Боги, естественно, были очень встревожены. Они собрались мириадами у Спокойной Небесной Реки и обдумывали, что делать в этой чрезвычайной ситуации и как им выманить угрюмую богиню из пещеры. Они прибегали к наиболее одобренным способам гадания, консультируясь с лопаткой оленя и снимая кору с вишневого дерева. Они собрали долго поющих ночных птиц, под которыми мы должны понимать куропаток, и заставили их петь хором у дверей пещеры.Но все было напрасно. Богиня Солнца не обращала внимания на их мелодичные голоса. Они заставили Небесного кузнеца сделать зеркало, зеркало с восемью стрелками. Они вытащили с корнем настоящий Cleyera japonica с пятью сотнями ветвей. Они повесили нитку из пятисот драгоценных камней на верхние ветви и зеркало на средние ветви, а на нижние ветви они повесили голубые мягкие подношения и белые мягкие подношения. Затем боги, и особенно белый Август Небесный-Зовущий-Предок-Владыка, с молитвой прочитали великие литургии.Но сердце разгневанной богини все еще не тронулось: она молчала в пещере: засов не треснул в гнезде: дверь не скрипела на петлях. В качестве последнего ресурса одна из богинь по имени Август Небесная-Тревожная-Женщина одела себя в пояс из дубинного мха и головной убор из веретена, с букетом бамбуковой травы в руках. В таком наряде она переворачивала ванну вверх дном и танцевала на ней. Пока она подпрыгивала и топтала импровизированную деку, Небеса дрожали, и мириады богов взревели от смеха.Богиня Солнца в пещере услышала смех. Ее любопытство было возбуждено. Она осторожно приоткрыла дверь и выглянула наружу. Два бога выдвинули зеркало и почтительно показали его богине. Она смотрела на него с удивлением и продвигалась немного дальше. После этого один из богов, по имени Небесная Рука-Сила-Мужское Божество, который искусно спрятался за дверью, набросился на нее, взял ее величественную руку и вытащил ее вперед. Так что равнина Высокого Неба и Центральная Земля Рид-равнин (то есть Япония) снова засветились.Боги были вне себя от радости и радостно закричали: «О, как приятно снова видеть лица друг друга!» Они умоляли ее не возвращаться в пещеру. Но что касается Стремительного мужского божества, которое причинило все зло, боги наложили на него штраф в тысячу столов для подношений, и они сбрили ему бороду, вырвали ему ногти на пальцах рук и ног и изгнали его с помощью божественное изгнание. С другой стороны, богиня, которая своим танцем выманила богиню Солнца из мрачной пещеры, стала прародительницей вдохновленных прорицателей, которые спустя века сыграли важную роль в церемонии Успокоения Имперского Духа.

Рассказ миф о солнечном затмении.

Эта странная история является ядром мифических преданий Японии. Из него были выведены некоторые из основных церемоний синтоистской религии, как они практиковались при дворе Микадо. По сути, эта история может показаться мифическим объяснением солнечного затмения.

Миф, объясняющий, почему Солнце и Луна не светят вместе.

Не менее варварской является история, рассказанная в Nihongi , чтобы объяснить, почему солнце и луна не светят вместе.Говорят, что когда богиня Солнца Ама-тэрасу была вознесена своим божественным отцом на небеса, она услышала, что богиня еды Укэ-моти находилась в Центральной земле Рид-равнины, то есть в Японии; поэтому она послала своего брата, бога луны, Цуки-ёми, чтобы тот прислуживал ей. Бог Луны спустился на землю и нанес визит Богине Пищи, которая приготовилась принять его с щедрым гостеприимством. Для этого она повернула голову к земле и извергнула изо рта вареный рис: она повернулась лицом к морю, и изо рта ее вырвало широкоплавниковое и узкое плавниковое: она посмотрела на горы и со стороны. своим ртом она извергала грубые волосы и мягкие волосы.Все эти лакомства, плод своей рвоты, она поставила на сотню столов для развлечения бога Луны. Но не желая принять предложенное гостеприимство, бог Луны вспыхнул от гнева и воскликнул: «Грязно! Противный! Что ты посмел накормить меня вещами, извергнутыми изо рта! »С этими словами он вытащил свой меч и убил Богиню Пищи. Затем он вернулся на небеса и сообщил обо всем богине Солнца. Но она была чрезвычайно разгневана и сказала: «Ты злое божество! Я не могу увидеть тебя лицом к лицу.Итак, богиня Солнца и бог Луны были разделены одним днем ​​и одной ночью и жили отдельно. Такова настоящая причина разделения Солнца и Луны.

Поклонение солнцу среди айно Японии

Варварские айно, коренные жители Японии, считают Солнце и Луну своими богами, но отводят им лишь второстепенное место в своем пантеоне. Мы читаем, что в теологии Айно «божество, которое должно занимать самый важный пост после великого Творца всего, может быть названо богиней солнца, поскольку она задумана как особая властительница всего хорошего. Бог создал и закрепил во вселенной ».Однако тот же авторитет сообщает нам, что айносы полагают, что солнце — это скорее средство передвижения богини, чем сама богиня; она управляет им, она пребывает в нем, ее яркость сияет сквозь это, и Айно обожает ее славу, а не великолепие физического солнца. Когда Солнце затмевается, айносы думают, что божество теряет сознание или умирает, и бросают воду в воздух, чтобы оживить его, точно так же, как с той же целью они брызгают водой в лицо теряющему сознание или умирающему человеку.В то время как большинство айносов говорят о Солнце в женском роде, некоторые из них смотрят на него как на мужчину, а на Луну как на женщину, его жену. Говорят, что мужчина должен выполнять свою работу днем, а женщина — ночью. У божественного Солнца самая яркая и лучшая одежда для ношения, и поэтому оно так ярко светит. Его одежда состоит из белой вышивки, а тело у него больше, чем у его жены. Луна подобна круглому пирогу из проса, одетая в темные и широкие одежды, накинутые одна на другую, в чем любой может убедиться, посмотрев на нее.Когда Луна невидима, это потому, что она пошла навестить своего мужа. Но среди айносов мало людей, которые на самом деле поклоняются Солнцу и Луне. Такое поклонение, которое они воздают светилам, похоже, состоит в возлитии рисового пива с помахиванием чаш и руками, но без какого-либо духовного акта осуждения или мольбы.

Солнечные предания всех возрастов: Глава VI. Поклонение солнцу

Солнечные предания всех возрастов: Глава VI. Поклонение солнцу
Священные тексты Небесные предания Индекс Предыдущий Следующий

---

---

Солнечные предания всех возрастов , Уильям Тайлер Олкотт, [1914], в священных текстах.ком

---

п. 138 с. 139

с. 140 с. 141

Глава VI

Поклонение солнцу

Превосходство Солнца как источника жизни и благополучия человека должно было сделать его почти одновременно с рождением расы, главного объекта поклонения человека.

«Это было, — говорит Карнес 1, — из всех объектов идолопоклонства наиболее простительно, потому что от солнца зависит здоровье, бодрость и жизнерадостность, а во время его уединения все мрачно и безутешно.»Следовательно, как мы увидим, главное мужское божество каждого народа, которое было главным объектом их идолопоклоннического поклонения, во всех случаях должно отождествляться с солнцем.

Аббат Банье писал в том же духе: 2 «Нет ничего более способного соблазнить людей, чем Небесные Тела, и особенно солнце. Его красота, яркое великолепие его лучей, быстрота его курса, exultavit ut Gigus ad currendam viam ,

с. 142

его регулярность в просвещении всей земли по очереди и в распространении Света и Плодородия повсюду, основных персонажей Божества, которое Сам является светом и источником всего сущего, все они были слишком способны произвести впечатление на грубые умы людей. с верой в то, что не было другого Бога, кроме Солнца, и что это великолепное светило было троном Божества.Бог установил свое жилище на небесах, и они не видели ничего, что несло бы больше знаков Божественности, чем солнце ». По словам Диодора Сицилийского:« Люди в прежние времена поражали красотой Вселенной, великолепием и регулярностью, которые везде были очевидны, не вызывая сомнений в том, что здесь председательствует какое-то Божество, и они поклоняются солнцу как выражению подобия Божества ».

Поклонение солнцу было неизбежным, и его обожествление было источником идолопоклонства во всех частях света.Именно восход солнца вдохновил человека на первые молитвы, призвав его к подвигам преданности, приказав поднять жертвенник и зажечь жертвенное пламя.

Перед всеславным святилищем Солнца первые люди преклонили колени и возвысили свои голоса в хвале и мольбе, полностью утвердившись в вере в то, что их молитвы были услышаны и услышаны.

Ничто так не доказывает древность солнечной энергии

с. 143

идолопоклонство, как забота Моисея, чтобы запретить его.«Остерегайтесь, — сказал он израильтянам, — чтобы, подняв глаза к небу и увидев солнце, луну и все звезды, вы не соблазнились и не отвлеклись, чтобы воздать поклонение и поклонение тварям, которым Господь, Бог твой, сделал для служения всем народам под небом ». Затем у нас есть упоминание о том, как Иосия забрал коней, которых царь Иудейский дал солнцу, и сжег колесницу солнца огнем. Эти упоминания полностью согласуются с признанием в Пальмире Владыки Солнца, Баал-Шемеша, а также с отождествлением ассирийского Бэла и Тирского Баала с солнцем.

Опять же, у нас есть веские доказательства древности поклонения Солнцу в том факте, что самая ранняя достоверная дата, которая дошла до нас, была начертана на фундаментном камне храма Бога Солнца в Сиппара в Вавилоне Нарам-Сином. , сын Саргона. Также была обнаружена древняя табличка — мемориал с надписью о правлении одного из первых царей Вавилона, на которой высечено изображение поклонения Богу Солнца царем и его приближенными.В скульптуре Бог-Солнце появляется сидящим на троне под открытым святилищем с балдахином. У него длинная борода и развевающиеся волосы, как у большинства представлений о боге-солнце, и в руке он держит кольцо

.

с. 144

— эмблема времени и короткая палка, слишком маленькая для скипетра, который, по мнению некоторых археологов, представляет собой огненный жезл, который так тесно ассоциировался с Богом-Солнцем. На небольшом столе-алтаре, который стоит перед ним, находится большой диск, украшенный четырьмя звездообразными конечностями и четырьмя наборами волнообразных лучей, а над группой находится надпись: «Диск Бога Солнца, и лучи (его) глаз.«

Сцена ясно указывает на тот факт, что жрецы Сиппары поклонялись солнечному диску и солнечным лучам, и их кредо, кажется, очень похоже на то, что было в моде 18-й египетской династии. Надписи на этой мемориальной доске представляют собой ценную запись религиозной жизни и церемоний в вавилонских храмах.

г. Вавилоняне, чьему божеству Шамашу, Богу Солнца, поклонялись в Сиппаре и Ларсе, верили, что на тверди две двери — одна на востоке, а другая на западе.Их использовал Бог Солнца в его ежедневном путешествии по небу. Он вошел через восточную дверь и вышел через западный портал. Согласно одной традиции, он ехал в колеснице, запряженной двумя энергичными лошадьми.

Однако в изображениях Бога-Солнца на древних цилиндрических печатях он обычно равен

.

с. 145

— это пешеходное путешествие. Каждый вечер, когда Бог Солнца исчезал на западе, он пировал и отдыхал от своих усилий в обители богов, в подземном мире.

Власти не согласны с местом, где было введено поклонение Солнцу, но, возможно, те, кто объявляют Халдею местом рождения поклонения Солнцу, имеют лучший аргумент, поскольку хорошо известно, что халдеи были первыми, кто наблюдал движение небесных тел, и с древнейших времен в это правление процветала астрология. Главные божества, которым поклонялись халдеи, были организованы в триады большего и меньшего достоинства, почти все члены которых были олицетворениями небес или небесных тел.

Первая триада включала Ана, небеса или скрытое Солнце, Отца Богов, Повелителя Тьмы, Повелителя Духов. Следующим по порядку следовал Бил, также Бог Солнца, Правитель, Господь, источник царской власти. Его имя имеет то же значение, что и Ваал, и он олицетворяет тот же аспект природы, Солнце, правящее на небесах.

Боги ханаанских народов, Молох, Ваал, Чемош, Баалзевул и Таммуз, были олицетворениями солнца или солнечных лучей, рассматриваемых в том или ином аспекте.Эти жестокие боги, которым приносились человеческие жертвы, олицетворяли сильное яростное летнее солнце.

с. 146

Поклонение солнцу было преобладающей чертой религии финикийцев и источником их мифологии. Баал и Ашторет, их главные божества, несомненно, были Солнцем и Луной, и великий праздник в честь бога Солнца, называемый «пробуждение Геракла», ежегодно проводился в Тире в феврале и марте, представляя возвращающуюся силу. Солнца весной.Финикийский бог Солнца, Мелькарт, принадлежал к линии Бэла или Ваала и был покровителем могущественного города Тира. Мелькарт олицетворял Весеннее Солнце, постепенно становящееся все более и более могущественным по мере того, как оно поднимается в небо; поэтому финикийцы считали его богом урожая и богом стола, богом, приносящим радость в его свите. Перепелов приносили в жертву на его алтарях, и, поскольку предполагалось, что он руководил сновидениями, больных и немощных отправляли спать в его храмы, чтобы они могли получить во сне некоторое предчувствие приближающегося выздоровления.Белый тополь был особенно предан своему служению. Его приверженцы праздновали его поклонение фанатическими обрядами, призывая его громкими криками и рубя себя ножами. Как ни странно, в поклонении солнцу у североамериканских индейцев аналогичный обычай членовредительства используется в церемонии танца солнца.

Крепкие тирские мореплаватели вскоре распространили это

с. 147

поклонение солнцу от острова к острову даже до Гадеса, где в его храмах постоянно горело пламя.Его имя означает, по мнению некоторых, «король города» или «могущественный король».

Финикийцы также поклонялись Всевышнему под именем Бел-Самен, и примечателен тот факт, что у ирландских крестьян есть обычай, желая человеку удачи, произносить: «Благословение Бэла и да пребудет с тобой благословение Самхайна, то есть Солнца и Луны.

Израильтяне обнаружили, что поклонение Ваалу уже преобладало во внутренних районах Палестины и в соседних странах на востоке, когда они вышли из Египта.

Мы мало знаем о ритуальном поклонении Ваалу, за исключением того, что высоты и рощи были посвящены его чести и считались священными. У него было многочисленное священство, и отрывок из Иеремии показывает, что люди были принесены в жертву его поклонению.

Древние персы поклонялись Солнцу, и Митра, их Высшее Божество, представлял собой светило дня. Однако среди этих людей поклонение огню вскоре стало преобладающей религией, которая процветала под руководством Зороастра.

Ранние жители Армении также поклонялись Солнцу, и в праздничные дни

с. 148

они имели обыкновение приносить в жертву коня объекту своего поклонения.

Одно из самых интересных свидетельств древнего поклонения Солнцу было обнаружено в Сирии в течение последних нескольких лет немецкими археологами, которые занимались обнаружением прекрасных и величественных руин в Баальбеке. Главный из них по важности — Великий Храм Солнца, посвященный Юпитеру и отождествляемый с Ваалом и Солнцем.С ним были связаны Венера и Меркурий, под тройной защитой которых находился древний город Гелиополис. К сожалению, Великий Храм был почти полностью разрушен. Все, что осталось, — это шесть колонн перистиля, увенчанных коринфскими капителями и соединенных искусно украшенным массивным антаблементом. Надпись на большом портике гласит, что храм был возведен Антонием Великим богам Гелиополя.

В Египте мы находим поклонение Солнцу в высшей степени возвышенным, и Солнце вполне может считаться центральным объектом египетской религии.Диодор говорит: «Первое поколение людей в Египте, созерцающих красоту высшего мира и с удивлением восхищавшихся структурой и порядком вселенной, воображало, что есть два главных бога, вечный и первичный, Солнце и Луна. первый из которых они назвали Осирисом,

с. 149

других «Исиды». Они считали, что эти боги правят всем миром, лелея и преумножая все ».

Египетские жрецы учили, что все их великие божества когда-то были людьми, но после смерти их души мигрировали в то или иное из небесных тел.Поскольку Осирис был провозглашен Солнцем, очевидно, что согласно этой системе, душа человека считалась переведенной в солнечный шар, так что «когда» говорит Фабер 1, «язычники поклонялись солнцу. в качестве своего главного божества они не поклонялись ему просто и абсолютно как простому главе небесных светил, но они поклонялись вместе с ним и постоянно отличали его именем патриарха Ноя, чью душу после смерти они притворились мигрировавшей в эту сферу. , и стать его интеллектуальным регентом.Человеком, которому поклонялись на солнце, был не просто Ной, но Ной, рассматриваемый как трансмиграционное новое явление Адама. Закат и восход солнца на самом деле означали вход в Ковчег и выход из него, или его смерть и воскресение ».

Заход солнца на западе ночью и его восход снова на востоке на следующее утро представляли тайну, которой египтяне придавали большое значение. Им исчезновение

с. 150

Солнца означало конец битвы, Бог Солнца, побежденный демонами тьмы, спустился в царство смерти.«В Книге мертвых , — говорит Тайлор 1, — написано, что души умерших спускаются с Богом Солнца через западные врата и путешествуют с ним по полям и рекам подземного мира».

Война, которую Солнце вело со своими врагами, не закончилась его исчезновением на западе накануне дня. В течение всех часов тьмы битва продолжалась в подземном мире, пока, наконец, солнце не взяло верх и не вышло победителем на востоке, все славное и торжествующее, чтобы порадовать сердца людей и провозгласить бессмертие его души. ; ибо для египтян душа полностью отождествлялась с Богом Солнца и принимала участие во всех превратностях, постигших его.Он умер вместе с ним с наступлением темноты, сражался вместе с ним против сил тьмы в подземном мире и возобновил свою жизнь вместе с ним во славе зари.

Египтяне, обожествляя солнце, рассматривали светило в его различных аспектах, отделяя свет от солнечного тепла и шар от лучей. Поэтому египетское поклонение Солнцу было политеистическим, и нескольким отдельным божествам поклонялись как богам Солнца. Таким образом,

с. 151

были Боги Солнца, представляющие физический шар, интеллектуальное Солнце, Солнце, рассматриваемое как источник тепла, и источник света, силу Солнца, Солнце на небосводе и Солнце в его месте покоя. .

В работе такого рода невозможно адекватно рассмотреть тему египетского поклонения Солнцу. На эту тему были написаны тома, и место запрещает более чем краткое описание поклонения наиболее важным из египетских солнечных божеств.

Поклонение богам Солнца Ра и Осирису было самой древней религией, упоминаемой на старейших памятниках Египта. «Это те, — говорит Тиле 1, — которые в последующие времена преобладали наиболее широко и, можно сказать, легли в основу национальной религии.«

Несомненно, самым важным из египетских богов Солнца был Ра, и, похоже, в Египте было несколько богов, которые в то или иное время не отождествлялись с ним. Этот Бог Солнца появляется еще в египетской истории, где на изображениях на футлярах мумий Ра, Солнце, видно путешествующим в своей лодке через верхние и нижние области Вселенной, и его поклонение, похоже, имеет была повсеместной по всему Египту.

с. 152

Ра олицетворял физическое солнце, славное полуденное солнце, правящее небосводом, и символизировало для древних египтян величие и власть царей.Ему поклонялись как всемогущему и всемогущему богу под именами Ра и Амен-Ра. 1

Wilkinson 2 сообщает нам, что имя этого божества произносилось как Ра, и с определенным артиклем в префиксе Пи оно было тем же самым, что и Фрах, или, как мы ошибочно называем его, Фараон Писаний. Еврейское слово Phrah — не что иное, как мемфитское имя солнца.

Ястреб и глобус — эмблемы солнца, помещенные над знаменами или фигурами египетских царей в скульптурах для обозначения этого титула.Принятие имени Солнца в качестве королевского титула, вероятно, произошло из-за идеи о том, что, поскольку Солнце было главой небесных тел, оно было подходящей эмблемой царя, правившего всей землей. Во многих королевских титулах фонетические имена начинались с имени Ра, как у Рамзесов и других, а выражение «вечная жизнь, как солнце, великолепная Фре» распространено на всех обелисках и посвящающих надписях.

с. 153

Бог Солнца Ра обычно изображался как человек с головой ястреба, увенчанный шаром или солнечным диском, из которого выходил гадюка.Его фигура и фигура диска обычно были окрашены в красный цвет, что соответственно указывает на жар полуденного солнца. Иногда его сопровождает скарабей или священный жук, который был символом солнца во всем Египте.

Парара, город Солнца, или, как его называли греки, Гелиополис, был небольшим, но знаменитым городом Нижнего Египта, где особенно поклонялись Ра. Он расположен немного восточнее Нила и недалеко от места, где был построен Мемфис. Его обычное название у египтян было Ан или Он.Плутарх ссылается на поклонение Солнцу в Гелиополисе: «Те, кто служат богу Гелиополя, никогда не приносят вина в храм, считая неприличным пить его днем, находясь под непосредственным контролем своего Господа и Царя. »

Жрецы Солнца были известны своей образованностью. Они преуспели в своих познаниях в астрономии и во всех областях науки.

Крыса была священной для Ра, и его служителям было запрещено есть грызунов.

Самым любимым из всех египетских богов Солнца и первым объектом их идолопоклонства был Осирис (тот, кто ясно видит), олицетворяющий обстановку

с. 154

вс. Таинственное и ежедневное исчезновение дневного шара оказало на египтян феноменальную силу. Затем им явилось солнце, как прекрасно описывает Кири в своей книге « Рассвет истории », «чтобы скрыть его славу и окутать его ослепительные лучи прекрасным разноцветным сиянием, которое успокаивало и радовало усталые глаза и сердца людей и позволяло они бесстрашно и с любовью смотрели на страшный шар, от которого в течение дня они были вынуждены отворачиваться.«

Осирис определенно был богом вечной жизни. Египтяне верили, что, когда он скрылся из виду за западными холмами, души умерших были в его свите, и что во время своего ночного пребывания в подземном мире он занимал высокий суд и судил мертвых. Таким образом, в надписях на египетских храмах мы видим Осириса в его образе, как Судья в священной синей фигуре, держащий в одной руке скипетр, а в другой — символ жизни, его голова увенчана двойной короной Верхнего и Нижний Египет.

«В сценах суда, — говорит Кири 1, — он появляется сидящим на троне в конце торжественного зала суда, к которому была приговорена душа, и в центре которого стоит судьбоносное равновесие, где в присутствие злого обвиняющего духа и дружественных похоронных богов и гениев

с. 155

стоящих рядом, сердце человека сравнивается с символом Божественной Истины ».

Бог Солнца Осирис был поэтому для египтян божеством живых и богом мертвых, связующим звеном, соединяющим земную жизнь с жизнью вечной, верхним и нижним мирами, и, следовательно, олицетворялся в виде двух различных персонажей. .На одном из них, как мы видели, он изображен как Судья мертвых. В качестве земного жителя Осирису поклонялись в форме быка, Аписа, который в последовательных воплощениях никогда не покидал свою родную землю, и в виде тех, кто поклонялся ему на протяжении последующих веков.

Египтяне считали быка живым олицетворением божества и верили, что душа бога обитает в теле животного, поэтому считали быка тем же самым, что и сам Осирис.

Место поклонения Осирису в Египте находилось в Тинисе (Тени) в Верхнем Египте, на западном берегу Нила между Фивами и Мемфисом. Осириса часто называют «Владыкой Абидоса», города в непосредственной близости от Тиниса, и на этом месте было обнаружено множество храмов, посвященных его поклонению.

На то, что Осирис был богом-солнцем, ясно указывает ряд использованных в его отношении выражений, взятых из надписей. В гимнах его

с.156

восхождение на престол его отца сравнивается с восходом солнца, и о нем даже сказано так много слов: «Он блестит на горизонте, он испускает лучи света из своего двойного пера, наводняет мир с ним, как с солнцем с высших небес «. Подобно солнцу, он назван в священных песнях «Владыкой времени». Одно из его обычных названий — «Таинственная душа Властелина Диска» или просто «Душа Солнца».

Египтяне часто называли Осириса «Унефером», то есть добрым существом, олицетворяющим благотворную силу солнца, которая всегда побеждает силы тьмы.В заключение рассказ о смерти Осириса полностью согласуется с феноменом солнечного заката и делает персонификацию Осириса в виде заходящего солнца истинным.

Самым почитаемым из всех египетских богов Солнца, если не самым популярным, был Атум или Амум, олицетворявшие солнце после того, как оно зашло, и было скрыто от глаз.

Есть два производных имени Амум, одно из которых означает «то, что выявляет», а другое просто выражает приглашение или приветствие: «Приди.«Обожествляя Амума, египтяне поклонялись нераскрытому и невидимому Создателю всего сущего, источнику всего сущего, Правителю Вечности, откуда все пришло и к которому все вещи вернутся.

с. 157

На надписях фигура Амума была окрашена в синий цвет, священный цвет источника жизни; это была фигура человека либо с человеческой головой, либо с головой человека, скрытой за головой и рогами барана. Слово «баран» на египетском языке означает сокрытие.

В боге Солнца Хорусе мы видим олицетворение рассвета, и каждое утро торжествующий победитель теней тьмы и демонов подземного мира появляется в сияющем победном свете. Он был представлен как старший сын Осириса, сильный и энергичный юноша, который отомстил за своего отца, ведя успешную войну против монстра, поглотившего его.

Гор изображен в надписях как плывущий из подземного мира вверх по восточному небу на рассвете, пронзающий великого питона, рожденного ночью, по мере его продвижения.

«Окончательная победа жизни над смертью, истины и добра над ложью и ложью, — говорит Кири, 1 — были моральными уроками, которые эта притча о восходе солнца прочла древним египтянам».

Сходство львов с солнцем подтверждается тем фактом, что египтяне поместили фигуры львов под престол Гора. Это божество иногда считалось Богом тишины,

.

с. 158

и изображен в виде ребенка, поднесшего палец к губам.

В дополнение к ранее упомянутым олицетворениям Солнца, египетское поклонение Солнцу включало поклонение собственному диску Солнца. Эта форма поклонения была в моде во время правления Аменофиса III, и впервые она появилась на памятниках на 11-м году правления этого монарха.

Поклонение солнечному диску или Атону стало единственным объектом поклонения во время правления Аменхотопа IV. Этот монарх, по сути, запретил поклонение какому-либо богу, кроме этого, «великого живого диска солнца», и приказал стереть имена всех других богов с памятников, а их изображения — уничтожить.

В гимнах это божество упоминается как тот, кто сотворил «далекие небеса и людей, зверей и птиц; он укрепляет глаза своими лучами, и когда он показывает себя, все цветы живы и растут, луга цветут у него наверху». ходят и пьяны у его ног, весь скот вскакивает на ноги, и птицы, которые в болоте, трепещут от радости. Это Он приносит годы, создает месяцы, создает дни, исчисляет часы времени. кем люди считают «.

В своем рвении сделать бога диска выдающимся король Аменхотоп IV изменил свое имя

с.159

к тому, что означало «отблеск солнечного диска». Смерть этого монарха вызвала бурную реакцию, старые боги были возвращены в их первоначальную благосклонность.

Хотя упомянутые солнечные олицетворения, по всей видимости, включают в себя всех солнечных божеств, которым поклонялись египтяне, в их религии было несколько второстепенных богов Солнца, главным из которых был бог Птах, олицетворяющий животворную силу солнце. Этому богу с большим величием поклонялись в Мемфисе.

Бог Солнца Манду олицетворял силу солнечных лучей в полдень летом. Его считали богом мести и разрушения и лидером во время войны.

Солнечные лучи олицетворялись в богах Гом, Мони и Кон, которых всегда называют сыновьями бога Солнца. Солнечные лучи, олицетворяемые в божестве Сехет или Пашт, имели женское значение. Эта богиня была изображена с головой львицы, и говорят, что ее сразу боялись и любили.Ее имя Пашт означает «львица», и, возможно, оно было подсказано яркостью солнечных лучей, отвечавших на свирепую силу львицы, или гневным светом в ее глазах. Другим именем этой богини было «Госпожа пещеры», и ее поклонение, хотя и распространено во всем Египте, происходило в Бубастисе.

с. 160

Тиле считает, что Сет, враг и брат Осириса, также был Богом Солнца, поскольку его иногда называют «Великим Владыкой Небес» и «Шпионом».»Он олицетворял жестокое и ужасное опустошение, вызванное силой солнца.

---

Сноски

141: 1 История человека , Hon. Генри Дом Камеса.

141: 2 Мифология и басни древних , аббат Банье.

149: 1 Происхождение языческого идолопоклонства , Джордж Стэнли Фабер.

150: 1 Первобытная культура , Эдвард Б. Тайлор.

151: 1 История египетской религии , Dr.К. П. Тиле.

152: 1 Удивительный факт, что великое полинезийское имя Бога-Солнца также является Ра.

152: 2 Нравы и обычаи древних египтян , сэр Дж. Гарднер Уилкинсон.

154: 1 Рассвет истории , К. Ф. Кири.

157: 1 Рассвет истории , К. Ф. Кири.

---

Далее: Глава VII. Поклонение солнцу (, продолжение )

От первого лица: Бог Солнца в синагоге

От первого лица: Бог Солнца в синагоге

Первое лицо Хершеля Шанкса в выпуске BAR

за ноябрь / декабрь 2013 г. Хершель Шанкс 02 декабря 2013 31 Комментарии 8327 Просмотры Поделиться

С 92-й улицы Y в Нью-Йорке несколько месяцев назад позвонили мне и попросили выступить.Мы обсудили возможные темы, и я наконец выбрал «Что греческий бог делает в древней синагоге?» Они также согласились попросить двух настоящих экспертов присоединиться ко мне на платформе: Джоди Мэгнесс из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл и Стива Файна из Университета Йешива. Мы хорошо провели время, как и восторженная публика, но мы не решили проблему, по крайней мере, на мой взгляд.

Мозаичный тротуар синагоги Бет-Альфа в Израиле. Art Resource, NY

Я, конечно, думал о мозаичном покрытии синагоги Хаммат Тверии на Галилейском море.Дело не только в том, что Гелиос, греческий бог солнца, восседал на своей четырехконной колеснице ( quadriga ) прямо там, в центре зодиака, но он был изображен в центре пола прямо за мозаикой из ковчег Торы, по бокам которого стояли две большие меноры. Под мозаикой Гелиоса была надпись с благодарностью добрым евреям, которые основали синагогу или пожертвовали ей деньги.

Но это было только начало. Мозаики с изображением Гелиоса в его квадриге были представлены в полдюжине синагог в поздней античности (IV – VII вв. До н. Э.).Д.) Окропили верхнюю Иудею. А если вы попытаетесь ограничить вещи географически, я обращу ваше внимание на текстовый зодиак на мозаичном полу древней синагоги в Эйн-Геди на берегу Мертвого моря.

---

Заинтересованы в мозаиках и изображениях синагог? Узнайте больше бесплатно в публикации Bible History Daily: «Еврейское поклонение, языческие символы: мозаика зодиака в древних синагогах», Уолтера Зангера и «Мозаика Самсона из Хукока: взгляд изнутри на открытие древних синагог с Джоди Магнесс.”

---

Гелиос изображен в одной древней синагоге, раскопанной в Сепфорисе. Габи Ларон / С любезного разрешения Зеев Вайс

В одной древней синагоге, раскопанной в 2000 году в Сепфорисе, Гелиос преобразован; вместо его изображения есть только солнечный диск — за рулем квадриги .a Это почти как если бы прихожане чувствовали себя немного виноватыми из-за того, что поместили изображение бога солнца на полу синагоги, и несколько облегчили свою вину, изображая только само солнце управляет своей колесницей, а не лицом греческого бога.

Каждая попытка ограничить наш предмет провалилась. Это был не просто Гелиос или Зодиак. В другой древней синагоге (в Хоразине) это была Медуза. Медуза была мифологическим монстром женского пола со змеями вместо волос. Глядя на нее, ты превращаешься в камень. К счастью, ее убил Персей. После этого портреты Медузы станут талисманом, защищающим от зла. Может быть, поэтому прихожане Хоразиной поместили ее в свою синагогу, как защиту от зла. В любом случае, вот она, высеченная в камне, простая как день.

Медуза, высеченная в камне в синагоге Хоразина. Тодд Болен / bibleplaces.com

К югу от Хоразина находится знаменитая древняя синагога Капернаума, которую так часто связывают с Иисусом. (Здание под синагогой Капернаума может быть синагогой, в которой, согласно Евангелию, проповедовал Иисус [Марка 1:21; Луки 4: 31–36; Иоанна 6:59].) Над красиво вырезанным главным входом в верхнюю синагогу — Остатки, которыми восхищаются туристы, представляют собой серию венков, которые когда-то поддерживали маленькие обнаженные эроты или крылатые купидоны, связанные с любовью и сексом.Я говорю «были», потому что их больше нет. В восьмом веке некоторые иконоборцы выкопали эротических коров . Однако мы знаем, что они были там, потому что иконоборцы оставили венки и крылья фигуркам.

---

Иконоборцы восьмого века исказили изображения рыб и рыбаков на красочных мозаиках пола христианской базилики в Хорват-Бейт-Лойе. Подробнее >>

---

Саркофаг с изображением Леды и Лебедя в катакомбах Бет-Шеарим. Хершель Шэнкс

Раз уж мы говорим об этой теме, давайте вернемся к величественным еврейским катакомбам в Бет-Шеарим. Бет-Шеарим — это место, где синедрион, верховный суд раввинов, переместился после того, как римляне разрушили Иерусалим и Храм в 70 году н. Э. Здесь жил раввин Иуда ханаси, составитель Мишны, первой всеобъемлющей книги еврейских законов. Бет Шеарим славится своим подземным кладбищем; вот где евреи хотели быть похороненными, когда Иерусалим больше не был доступен.Катакомбы заполнены еврейскими символами. Он также имеет внушительный гравированный саркофаг с изображением Леды и Лебедя. В греческой мифологии лебедь — это форма, которую принял Зевс, чтобы соблазнить (или изнасиловать) дочь царя, прекрасную Леду. Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс запечатлел момент в сонете:

Внезапный удар: все еще бьются огромные крылья.
Выше шатающейся девушки ласкали ее бедра.
Темной паутиной, ее затылок попал в его клюв.
Он прижимает ее беспомощную грудь к груди.
Древний скульптор саркофага Бет Шеарим поймал пару на месте преступления !

Чтобы вы не думали, что все это ограничивается иудаизмом, позвольте мне завершить иллюстрацией Иисуса — под собором Святого Петра в Риме, не менее, — изображенного в виде бога солнца Гелиоса.

Бог солнца Гелиос при соборе Святого Петра в Риме. Scala / Art Resource, NY

Что все это значит? Признаюсь, я не понимаю. Может быть, некоторые из наших читателей смогут.

---

Были ли синагоги до того, как римляне разрушили Храм, или они появились только после этого? Узнайте, прочитав «Древние синагоги в Израиле и диаспоре» в журнале Bible History Daily.

---

Банкноты

а. См. Люсиль А. Руссен, «Гелиос в синагоге», BAR 27:02.

No related posts.