Краткая биография Аристотеля для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

­Главная>Биографии известных людей

Краткая биография Аристотеля

Аристотель — великий древнегреческий философ; родоначальник формальной логики и один из наиболее влиятельных ученых древности. Родился в 384 г. до н.э. в Стагире во Фракии. Считается воспитателем Александра Македонского, учеником Платона и основателем лицея. Семья, в которой родился мыслитель, принадлежала к истинным эллинам. С тех пор, как будущий философ лишился родителей, он жил под­ покровительством своего опекуна Проксена. Отец ученого был личным врачом при царе, поэтому он с детства был приближен ко двору.

В 17-летнем возрасте молодой Аристотель поехал учиться в Афины, где провел следующие двадцать лет. Там он изучал философию, а затем поступил в Академию, основанную великим Платоном. Учитель выделял его среди других учащихся за недюжинный ум и талант. Однако Аристотель вскоре стал отбиваться от общего класса и разрабатывать свое личное мировоззрение, что не помешало двум ученым долгое время сохранять дружеские отношения.

Вскоре философ покинул Афины, так как был приглашен в Македонию царем Филиппом II в качестве воспитателя для сына.

Когда он в 335 г. вернулся в Афины, то не застал Платона живым, а Академией теперь управлял племянник ученого Спевсипп. Тогда Аристотель создал свою собственную, так называемую перипатетическую школу — Ликей (лицей). Вскоре он был вынужден покинуть Афины из-за назревающего недовольства царем Филиппом. Следующим его пристанищем стала Малая Азия. Три года он прожил у своего друга Гермия, пока того не приказал казнить персидский царь Артаксеркс III. В честь друга Аристотель написал гимн стихами. Следующие несколько лет он провел на родине великой древнегреческой поэтессы Сапфо.

В честь научных исследований Македонский царь выделил ученому огромную сумму. На протяжении почти всей жизни Александр поддерживал связь с Аристотелем, так как тот искусно умерял его горячность. Именно Аристотель привил этому великому монарху любовь к «Илиаде». Отец царя, Филипп II, в благодарность философу даже восстановил из руин его родной город Стагиру. Конец верной дружбе Аристотеля с Александром пришел с казнью Каллисфена — племянника ученого, который прямо или косвенно был причастен к заговору против царя.

Большая часть сочинений Аристотеля была написана во время его повторного визита в Афины. В этот период умерла его жена Пифиада, после чего он женился повторно на рабыне Герпиллиде. Сын ученого Никомах умер юным, поэтому продолжателем его дела была единственная дочь Пифиада. Главой Ликея, однако, он назначил своего самого талантливого ученика — Теофраста. Умер великий ученый на острове Эвбея в 322 г. до н.э. Его обширная библиотека, по словам римского ученого Страбона, перешла к Теофрасту, а затем к его потомкам.

см. также:
Все краткие биографии известных и знаменитых людей

Краткие биографии писателей и поэтов

Краткие биографии художников

­

­

Аристотель – краткая биография — Русская историческая библиотека

 

Аристотель. Иллюстрированная биография. Видеоверсия этой статьи

 

 

Великий древнегреческий философ Аристотель родился в 384 г. до Р. X. в Стагире – греческой колонии на северном берегу Эгейского моря, близ Македонии. Семья Аристотеля по происхождению принадлежала не к местным «варварским» племенам, а к природным эллинам. Его отец Никомах был личным врачом македонского царя Аминты II, отца знаменитого Филиппа II. Близкие связи Аристотеля с македонским двором идут ещё с детских его лет.

Аристотель. Скульптура работы Лисиппа

 

Ещё ребёнком Аристотель лишился родителей и жил в доме своего опекуна Проксена, который дал ему хорошее воспитание. В 367 году 17-летний Аристотель поехал в Афины, чтобы изучать там философию. В этом самом славном из греческих городов он прожил двадцать лет. Аристотель поступил учеником в Академию – школу, открытую великим мыслителем Платоном. Заметив блестящие таланты Аристотеля, Платон стал отличать его среди прочих своих питомцев. Но молодой философ вскоре начал отступать от многих идей своего учителя и вырабатывать собственное мировоззрение. Заметив это, Платон с горечью сказал, что «Аристотель оттолкнул нас от себя, как жеребенок – свою мать». Однако личные отношения двух гениев греческой мысли долго оставались дружескими.

Аристотель и Платон. Скульптор Лукка делла Роббиа

Автор фото — Sailko

 

Более всего Аристотель оспаривал платоновское учение об идеях. Платон считал, что идеи образуют особый высший бестелесный мир, а Аристотель видел в них лишь сущности материальных явлений, заключённые в самих этих последних. Именно по поводу этого спора Аристотель и произнёс однажды довольно длинную фразу, более известную в сокращённом переводе: «Платон мне друг, но истина дороже».

Учитель Аристотеля, Платон

 

Зная о близких связях Аристотеля с македонским двором, афиняне отправили его послом к царю Филиппу II во время конфликта с ним из-за Олинфа. Когда философ вернулся из этой поездки, Платон уже умер (348), и главой Академии стал его племянник Спевсипп. То ли по этой причине, то ли из-за народного недовольства результатами посольства к Филиппу (которое не смогло спасти от разрушения взятые македонянами города), Аристотель и другой выдающийся «академик», Ксенократ, покинули Афины. Они отправились в Малую Азию к их общему другу Гермию, тирану городов Атарнея и Асса. Аристотель и Ксенократ прожили у Гермия три года, пока персидский царь Артаксеркс Ох не приказал распять того за попытку восстания. В память о погибшем жестокой смертью Гермии Аристотель написал стихотворный гимн.

Покинув Малую Азию, Аристотель прожил некоторое время в Митилене, на острове Лесбосе, родине великих поэтов Алкея и Сапфо. В 343 году царь Филипп II пригласил его в учителя и воспитатели к своему сыну, Александру Македонскому, будущему великому завоевателю. Аристотель занимался с Александром восемь лет, до самого его воцарения и пользовался огромным уважением пылкого юноши.

Философ искусно умерял страстность души Александра, возбуждал в нем серьезные мысли и благородные стремления к славе и подвигам. Аристотель привил своему воспитаннику любовь к «Илиаде» Гомера – книге, с которой Александр потом не расставался всю жизнь. В благодарность Аристотелю Филипп II даже восстановил из руин родной город философа Стагиру, разрушенный македонянами вместе с Олинфом.

Александр Македонский

 

Незадолго до выступления Александра в восточный поход, Аристотель возвратился (335 г.) из Македонии в Афины. Он прожил в Афинах последующие 13 лет. Главой платоновской Академии был тогда Ксенократ, а Аристотель основал собственную философскую школу в Ликее – гимназии на востоке города, близ храма Аполлона Ликийского. Слово «Ликей» (лицей) стало с тех пор нарицательным – так же, как и слово «Академия». Аристотель имел привычку учить, прогуливаясь взад и вперед по аллее. От этого он и его ученики получили прозвище «

перипатетиков» («прогуливающихся»). Аристотель читал в Ликее два вида лекций: для широкой публики (экзотерические – «внешние») и для лучших, хорошо подготовленных воспитанников (акроаматические или эзотерические –«внутренние», «глубинные»). Во время этого вторичного своего пребывания в Афинах Аристотель, вероятно, и написал большинство своих главных произведений. В эти годы умерла его жена, Пифиада, и философ взял себе новой супругой её бывшую рабыню, Герпиллиду.

Аристотель и его ученики. Слева — Александр Македонский и Деметрий Фалерский, справа — Теофраст и Стратон. Фреска Э. Лебедицкого и К. Раля

 

Александр Македонский поддерживал связь с Аристотелем и из Азии. Некоторые историки утверждают, что царь выделил своему бывшему наставнику огромную сумму в 800 талантов на научные исследования. В восточном походе Александра сопровождал племянник Аристотеля, Каллисфен, приславший дяде из Вавилона астрономические наблюдения, сделанные халдеями за 1900 лет до этого.

Человек образованный, но очень честолюбивый, Каллисфен вскоре вовлёкся в оппозицию восточно-деспотическим замашкам, которые Александр проявлял всё сильнее по мере движения в Азию. Македонская знать, недовольная тем, что царь в ущерб ей приближает к себе побеждённых персов, составила против Александра заговор (327 г.). К этой конспирации, скорее всего, имел отношение и Каллисфен, и он был казнён за это.

Гибель Каллисфена, по-видимому, разрушила дружбу Аристотеля и Александра. Ходили слухи, что по окончании восточного похода Александр умер (323 г.) не своей смертью, а был отравлен, и что яд для царя прислал из Греции Аристотель в ослином копыте. Эти рассказы маловероятны, однако целиком пренебрегать ими всё же нельзя.

После смерти Александра греки восстали против македонской гегемонии, начав Ламийскую войну. Аристотель имел репутацию сторонника македонян. Возможно, по этой причине он подвергся обвинению в атеизме и счёл за лучшее бежать из Афин (конец 323 или начало 322). Философ уехал на остров Эвбею, в город Халкиду, где спустя несколько месяцев скончался от гастрита (322 г. ). Жители родной Стагиры позже чтили Аристотеля как героя и учредили в его честь особый праздник. Почести философу воздавались даже в священных Дельфах.

Преемником Аристотеля на посту главы Ликея стал его самый талантливый ученик Теофраст (Феофраст). Сын Аристотеля Никомах был, как говорят, еще в юности убит на войне, но род философа продолжила его дочь, Пифиада.

Теофраст (Феофраст). Античный бюст

 

Аристотель был человеком телесно слабым, малорослым и болезненным. Говорил он быстро и имел дефект речи – смешивал звуки «р» и «л». В древности были распространены обвинения великого философа в изнеженности, мелочности и завистливости, но они, скорее всего, являлись лишь наветами личных врагов.

Аристотель, голова статуи работы Лисиппа

 

Интересна судьба сочинений Аристотеля после его кончины. Римский учёный Страбон утверждал, что богатая библиотека философа перешла к Феофрасту, а потом – к потомкам последнего, людям необразованным. Они свалили книги в ящики и заперли в подвале, где их попортили сырость и черви. Согласно Страбону, многие труды Аристотеля были неизвестны даже тогдашним перипатетикам. Во время войны с Митридатом Сулла увёз частично погибшую библиотеку Аристотеля из Афин в Рим. Многие важные места в сочинениях философа пришлось переделывать и дополнять. Подробности рассказа Страбона опровергаются фактами, но, как бы то ни было, до нас дошла лишь четвёртая часть из весьма многочисленных произведений Аристотеля.

Подобно большинству древнегреческих мыслителей, Аристотель кроме чистой философии широко занимался естественными и иными науками. Он основал многие разделы последних – грамматику, логику, научную риторику. Аристотель первым создал теорию поэзии, философию искусства, установил много важных новых фактов в зоологии и анатомии.

Некоторые сочинения, дошедшие до нас с именем Аристотеля, считаются подложными. Другие, очевидно, не предназначались для опубликования – это просто собрания заметок, наброски, или записные тетради его учеников. В отличие от Платона, слог Аристотеля обретает возвышенность и силу только там, где выражается какая-нибудь высокая мысль; обыкновенно же он сух и малохудожественен. Однако именно Аристотель первым выработал строго научный язык.

 

Аристотель – краткая биография

Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Древнегреческий философ.

Родина Аристотеля —полис Стагира на северо-западном побережье Эгейского моря. Его отец был придворным врачом царя Аминта II, деда Александра Македонского. Это позволило будущему философу получить хорошее образование.

Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины и стал слушателем Академии Платона, оставаясь в ней до самой смерти учителя. Это был единственный ученик, осмелившийся спорить с Платоном. Тот однажды в шутку заметил, что Аристотель лягает его, как маленький жеребенок свою мать. Философ высоко ценил Платана, но видел уязвимые места в его учении о мире идей и вещей. Широко известно такое высказывание Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже».

Покинув Афины, он отправился в малоазийскую Грецию. Его пригласил македонский царь Филипп II воспитывать своего сына Александра. Философ переехал в столицу Македонии Пеллу. В роли воспитателя он оставался в течение четырех лет. Аристотель не пытался сделать из Александра философа, их отношения не были особенно теплыми. Существует такое высказывание Александра о своем учителе: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену». Однако, как только Александр взошел на трон, он постарался избавиться от Аристотеля, не одобрявшего его намерений завоевать Грецию и весь мир.

Философ вернулся в Стагиру, где провел около трех лет. Возвратившись в Афины, он открыл философскую школу Ликей. Она находилась рядом с храмом Аполлона Ликейского —отсюда и ее название. В словесных стычках Аристотелю не было равных Скоропостижная смерть ученика и покровителя Аристотеля Александра Македонского вызвала антимакедонское восстание, а самого философа обвинили в богохульстве. Не дожидаясь суда, он покинул Афины. Вскоре после этого Аристотель умер на острове

Наиболее известны следующие сочинения философа: «Метафизика», «Протрептик», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Опровержение софизмов», «Категории», «Об истолковании». В этих трактатах изложена наука о мышлении и его законах.

Он считал, что мир следует познавать от частного к общему, а не наоборот — от общего к частному, как утверждал Платон. Позднее эти сочинения были объединены под общим названием «Органон».

Основы физики нашли воплощение в таких произведениях, как «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорология» и др. В «Метафизике» Аристотель выстроил своеобразную «лестницу познания», первой ступенькой которой является чувственное восприятие (слух, зрение, обоняние, вкус). Вторая ступень — представление — возникает на основе чувственного восприятия. Затем следует опыт на основании памяти, свойственной только человеку. Опыт, говорил Аристотель, есть знание о единичном, тогда как наука — знание об общем. Наука является высшей ступенью познания: она исследует первоначала и первопричины. Аристотелю принадлежит первый психологический трактат «О душе», где ученый подразделил души на следующие виды: вегетативные (растения), чувственные (животные) и разумные (человек).

Разумная душа человека, в отличие от остальных, после смерти непременно соединяется с Космическим Разумом. Биология также ведет свое начало с работ Аристотеля «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных». До нас дошли три этических сочинения мыслителя: «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика».

В политико-экономических сочинениях «Политика» и «Экономика» Аристотель разделил типы государственного устройства на естественные и неестественные. Вопросы искусствоведения рассмотрены им в его «Поэтике» и «Риторике». Философия Аристотеля делится на теоретическую, практическую и творческую.

Именно Аристотелю принадлежит знаменитая фраза о том, что корень учения горек, а плоды его сладки. Когда ученого спросили, какую пользу он извлек из философии, ответ был таков: «Я стал добровольно делать то, что другие делают лишь из страха перед законом».

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Аристотель — Биография. Внешность. Философия. Космология. Сочинения. Издания. Память

Биография

Платон и Аристотель (изображены наоборот), XV в., Лука Делла Роббиа

Аристотель родился в Стагире (поэтому получил прозвание Стагирит), греческой колонии в Халкидиках, недалеко от Афонской горы, между июлем и октябрём 384/383 года до нашей эры, по древнему летоисчислению в первый год 99 олимпиады. По-древнегречески город Аристотеля передаётся по-разному. В источниках Стагира упоминается в разных грамматических категориях рода и числа: в среднем роде мн. ч. — τὰ Στάγειρα, в женском роде ед. ч. — ἡ Στάγειρος или ἡ Στάγειρα.

Некоторые исследователи считали, что Стагира принадлежала к Македонии, а сам Аристотель по происхождению был македонянином. Основываясь на этом, они заключали, что национальность Аристотеля помогла ему беспристрастно рассмотреть и проанализировать разнообразие греческих политических устройств. Однако, это не совсем так, поскольку Стагира оказалась под властью Македонии только с началом экспансии Филиппа II, который вторгся в Халкидики в конце сороковых IV века до н. э. В это время, около 349—348 г. до н. э., он захватил и разрушил Стагиру и некоторые другие города. Аристотель, тем временем, находился в Афинах в школе Платона, а сам основатель академии был уже близок к смерти. В последующем Аристотель попросит Филиппа восстановить Стагиру и сам напишет для её граждан законы. Принадлежность Стагиры к Македонии мы встречаем у Стефана Византийского в его «Этнике», где он пишет: «Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας» то есть «Стагира город Македонский».

По свидетельству некоторых других источников, Стагира находилась во Фракии. Исихий Мелетский в «Компендиуме жизнеописаний философов» пишет, что Аристотель «ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης» то есть «из Стагир города Фракии». Слово в слово встречается упоминание и в византийском словаре Суды X века: «Ἀριϛοτέλης υἱὸς Νιχομάχου καὶ Φαιϛιάδος ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾴκης» то есть «Аристотель сын Никомаха и Фестиды из Стагир города Фракии».

Отец Аристотеля — Никомах был родом с острова Андрос. Мать Фестида происходила из Халкиды Эвбейской (именно туда Аристотель отправится во время своего изгнания из Афин, вероятнее всего у него там оставались родственные связи). Выходит, что Аристотель был чистым греком по отцу и по матери. Никомах, отец Аристотеля, был потомственным асклепиадом и возводил свой род к гомеровскому герою Махаону, сыну Асклепия. Отец философа был придворным врачом и другом Аминты III, отца Филиппа II и деда Александра Македонского. Согласно словарю Суды, отец Аристотеля был автором шести книг по медицине и одного сочинения по натурфилософии. Он был первым наставником Аристотеля, поскольку у асклепиадов была традиция обучать своих детей с маленького возраста, и поэтому вполне возможно, что Аристотель помогал своему отцу, когда ещё был мальчиком. По-видимому, с этого начался его интерес к биологии.

Однако родители Аристотеля умерли, когда он ещё не достиг совершеннолетия. Поэтому его на воспитание взял Проксен — муж старшей сестры философа, Аримнесты, который происходил с Атарнеи — малоазийского города. Проксен позаботился об обучении своего подопечного.

В 367/6 году в семнадцатилетнем возрасте Аристотель приехал в Афины. Однако, в момент его приезда Платона не было в Академии. Согласно некоторым источникам, Аристотель до академии обучался ораторскому искусству у ритора Исократа. В пользу этой версии говорит тот факт, что Аристотель имел особый интерес к риторике, который впоследствии воплотится в таких сочинениях как «Риторика», «Топика», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании». В них философ рассматривает не только виды речей и социальные позиции «ритор — аудитория», но и «начала» речи, а именно: звук, слог, глагол и т. д. Он положил основание первым логическим принципам рассуждения и сформулировал правила составлений силлогических фигур. Поэтому Аристотель вполне мог посвятить первые годы своего афинского обучения в риторической школе Исократа. В Академии Платона Аристотель пробыл 20 лет, до самой смерти своего учителя. В их отношениях выделяются как положительные, так и отрицательные моменты. Среди последних биографы Аристотеля повествуют не самые удачные бытовые сцены. Элиан оставил следующие свидетельства:

Статуя Аристотеля в Миезе, на территории Нимфеона

«Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины, Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошёл к Платону и стал его теснить. Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы, желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде. По прошествии трёх месяцев вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но, так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт беседы с учениками в своём саду». Услышав это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и возвратил Платону место, где он привык учить»

— Элиан, «Пёстрые рассказы» III, 19.

Однако, несмотря на бытовые разногласия Аристотель оставался в школе Платона вплоть до самой смерти последнего и сблизился с Ксенократом, который уважительно относился к своему учителю. К тому же, Аристотель, хотя во многом и не соглашался с учением Платона, однако, отзывался о нём положительно. В «Этике Никомаха» Аристотель пишет о Платоне: «Учение об идеях ввели люди нам близкие». В оригинале используется слово «φίλοι», которое можно переводить и как «друзья».

..Пришедший в славную землю Кекропии благочестиво
учредил алтарь святой дружбы мужа, которого дурным и
хвалить не пристало; он единственный или, во всяком случае,
первый из смертных показал очевидно и жизнью своей и
словами, что благой человек одновременно является и
блаженным; но теперь никто и никогда не сумеет уже этого
понять

Надпись, приписываемая Аристотелю, на алтаре Филии (Дружбе), воздвигнутом в честь Платона

Нимфейон в г. Миеза, место, где Аристотель преподавал Александру Македонскому

После смерти Платона (347 г. до н. э.) Аристотель вместе с Ксенократом, Эрастом и Кориском (последних двух Платон упоминает в VI письме и рекомендует им помириться с тираном Гермием, правителем Атарнеи и Ассоса, откуда они были родом) отправляется в Ассос, прибрежный город Малой Азии, расположенный напротив о. Лесбоса. За время пребывания в Ассосе Аристотель сблизился с Гермием. Тиран уважительно относился к философу и был слушателем его лекций. Близость способствовала тому, что Аристотель взял в жены его приемную дочь и племянницу Пифиаду, которая родила ему девочку, получившую имя матери. Пифиада была не единственной женщиной Аристотеля. После её смерти он незаконно взял в жены служанку Герпеллиду, от которой имел сына, названного, по древней греческой традиции, в честь отца Никомаха.

После трехлетнего пребывания в Ассосе, Аристотель по совету своего ученика Феофраста отправился на остров Лесбос и остановился в городе Мителены, где преподавал до 343/2 г. до н. э. пока не получил приглашение от Филиппа II стать воспитателем царского сына Александра. Причиной выбора Аристотеля на эту должность могли послужить близкие отношения Гермия с Филиппом.

Аристотель принялся за обучение Александра когда ему было 14 (или 13) лет. Процесс обучения проходил в Пелле, а после в городе Миезе в святилище нимф — Нимфейоне (др. греч. Νυμφαῖον). Аристотель обучал Александра разнообразным наукам, в том числе медицине. Философ привил царевичу любовь к гомеровской поэзии, так что в последующем, список «Илиады», который Аристотель составил для Александра, царь будет хранить вместе с кинжалом под подушкой.

В это время Аристотель узнает о кончине Гермия. Город Гермия Атарнеи осадил Ментор, греческий военачальник служивший Дарию III. Ментор хитростью выманил Гермия из города, отвез в Сузы, долго пытал в надежде получить сведения о планах с Филиппом и в результате распял на кресте.

В 335/334 году Аристотель приостанавливает воспитание Александра, в связи с тем что отец последнего был убит и молодому царевичу пришлось взять власть в свои руки. В это время Аристотель решил отправиться в Афины, где основал свою школу на северо-востоке города недалеко от храма Аполлона Ликейского. От названия храма местность получила название Ликей, которое, в свою очередь, перешло на новую философскую школу. Помимо этого, школу Аристотеля называли перипатетической — это наименование присутствует ещё у Диогена Лаэртского, который утверждал, что школа Аристотеля получила такое названия из-за регулярных прогулок во время философских бесед (др. греч. περιπατέω — прогуливаться, гулять). И хотя, прогуливаться во время преподавания практиковали многие философы, за последователями Аристотеля закрепилось название «перипатетиков».Ликей Аристотеля в Афинах фото 1Ликей Аристотеля в Афинах фото 2Ликей Аристотеля в Афинах фото 3

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. в Афинах началось антимакедонское восстание. Афинское народное собрание провозгласило начало освободительного движения за независимость от македонской власти. Взбунтовавшиеся демократы издали постановление с требованием изгнать вражеские гарнизоны из Греции. В это время иерофант Елевсинских Мистерий Евримедон и ритор из школы Исократа Демофил обвинили Аристотеля в безбожии. Причиной столь громкого обвинения послужил гимн «Добродетели» двадцатилетней давности, который Аристотель написал в честь тирана Гермия. Обвинители утверждали, что стихи написаны в стиле гимнов Аполлону, а тиран Атарнеи не достоин такого почитания. Однако, скорее всего гимн Аристотеля послужил всего лишь предлогом для возбуждения против философа политического преследования, а на самом деле основной причиной были тесные связи философа с Александром Македонским. К тому же, Аристотель был метеком, а следовательно не обладал афинским гражданством и полнотой политических прав. Юридически ему даже не принадлежал Ликей (Аристотель его не упоминает в своем завещании). В конечном счете, Аристотель решил не повторять судьбу Сократа и уехал в Халкиду Эвбейскую. Там он жил в доме своей матери вместе со своей второй женой Герпелидой и двумя детьми Никомахом и Пифиадой.

В 322 г. до н. э., по древнегреческому исчислению на 3-м году 114 олимпиады (через год после смерти Александра Македонского) Аристотель умер от болезни желудка (по другой версии отравился аконитом). Его тело было перенесено в Стагиры, где благодарные сограждане воздвигли философу склеп. В честь Аристотеля были установлены празднества, носившие названия «Аристотелии», а месяц, в который они проводились, был назван «Аристотелий».

Философское учение Аристотеля

Скульптура головы Аристотеля — копия работы Лисиппа, Лувр

Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве). Одним из центральных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.

Учение о четырёх причинах

В «Метафизике» и других трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:

• Материя (греч. ΰλη, греч. ὑποκείμενον) — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
• Форма (греч. μορφή, греч. тò τί ἧν εἶναι) — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
• Действующая, или производящая причина (греч. τὸ διὰ τί) — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.
• Цель, или конечная причина (греч. τὸ οὖ ἕνεκα) — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.

Акт и потенция

Своим анализом потенции и акта Аристотель ввёл в философию принцип развития, что явилось ответом на апорию элейцев, по которой сущее может возникнуть либо из сущего, либо из не-сущего. Аристотель же говорил, что и то и другое невозможно, во-первых — потому что сущее уже существует, а во-вторых — ничто не может возникнуть из ничего, а значит возникновение и становление вообще невозможно.

Акт и потенция (действительность и возможность):

• акт — деятельное осуществление чего-либо;
• потенция — сила, способная к такому осуществлению.

Категории философии

Категории — это наиболее общие и фундаментальные понятия философии, выражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания.

Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой основной была «сущность», или «субстанция», а остальные считались её признаками. Он создал классификацию свойств бытия, всесторонне определяющих субъект — 9 предикатов.

На первом месте стоит категория сущности с выделением первой сущности — индивидуального бытия, и второй сущности — бытия видов и родов. Другие категории раскрывают свойства и состояния бытия: количество, качество, отношение, место, время, обладание, положение, действие, страдание.

Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признавал среди основных девяти категорий только три — время, место, положение (или сущность, состояние, отношение).

С Аристотеля начинают складываться основные концепции пространства и времени:

• субстанциональная — рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности, первоначала мира.

• реляционная — (от лат. Relativus — относительный). Согласно этой концепции пространство и время — не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами.

Категории пространства и времени выступают как «метод» и число движения, то есть как последовательность реальных и мысленных событий и состояний, а значит органически связаны с принципом развития.

Конкретное воплощение Красоты как принципа мирового устройства Аристотель видел в Идее или Уме.

Аристотель создал иерархию уровней всего сущего (от материи как возможности к образованию единичных форм бытия и далее):

• неорганические образования (неорганический мир).
• мир растений и живых существ.
• мир различных видов животных.
• человек.

История философии

Аристотель утверждал, что философия появляется на основе «эпистемы» — знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта. Так эмпирические знания в области исчисления, здоровья человека, природных свойств предметов явились не только зачатками наук, но и теоретическими предпосылками возникновения философии. Аристотель выводит философию из зачатков наук.

Философия — это система научных знаний.

Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал

По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает наличие единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство бытия Бога. Бог есть первая причина движения, начало всех начал, так как не может быть бесконечный ряд причин или безначальный. Есть причина, сама себя обусловливающая: причина всех причин.

Абсолютное начало всякого движения — божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель обосновал бытие божества усмотрением принципа благоустройства Космоса. По Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность.

Идея души

Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа — это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. «Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевлённых тел.»

Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат.

Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.

«Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках». «Добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях, безусловно, труднее всего.»

Теория познания и логика

Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основа опыта — в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном.

Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.

Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения.

Аристотель является и основоположником логики.

Задача познания состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое.

В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Хотя мнение и может получить весьма высокую степень вероятности по своему содержанию, опыт не является, по Аристотелю, последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно.

Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Отстаивая это теоретико-познавательное основное положение, «Аристотель вплотную подходит к материализму». Ощущения Аристотель считал надёжными, достоверными свидетельствами о вещах, но оговариваясь добавлял, что сами по себе ощущения обуславливают лишь первую и самую низшую ступень познания, а на высшую ступень человек поднимается благодаря обобщению в мышлении общественной практики.

Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путём соединения дедукции и индукции:

1) знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;

2) убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.

Исследование категорического силлогизма, осуществлённое Аристотелем в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной частью его логического учения.

Основной принцип силлогизма выражает связь между родом, видом и единичной вещью. Эти три термина понимались Аристотелем как отражение связи между следствием, причиной и носителем причины.

Система научных знаний не может быть сведена к единой системе понятий, ибо не существует такого понятия, которое могло бы быть предикатом всех других понятий: поэтому для Аристотеля оказалось необходимым указать все высшие роды, а именно категории, к которым сводятся остальные роды сущего.

Размышляя над категориями и оперируя ими в анализе философских проблем, Аристотель рассматривал и операции ума и его логику, и, в том числе, логику высказываний. Разрабатывал Аристотель и проблемы диалога, углубившие идеи Сократа.

Он сформулировал логические законы:

• закон тождества — понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений;
• закон противоречия — «не противоречь сам себе»;
• закон исключённого третьего — «А или не-А истинно, третьего не дано».

Аристотель разрабатывал учение о силлогизмах, в котором рассматриваются всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений.

Этические взгляды

Для обозначения совокупности добродетелей характера человека как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания науки Аристотель ввёл термин «этика».Отталкиваясь от слова «этос» (др. греч. ethos) Аристотель образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначить особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Этические добродетели являются свойствами характера темперамента человека, их также называют душевными качествами.

Учение о добродетелях

Аристотель делит все добродетели на нравственные, или этические, и мыслительные, или разумные, или дианоэтические. Этические добродетели представляют собой середину между крайностями — избытком и недостатком — и включают в себя: кротость, мужество, умеренность, щедрость, величавость, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость, практическая мудрость, справедливое негодование. Относительно нравственной добродетели Аристотель утверждает, что она есть «способность поступать наилучшим образом во всём, что касается удовольствий и страданий, а порочность — это её противоположность». Нравственные, или этические, добродетели (добродетели характера) рождаются из привычек-нравов: человек действует, приобретает опыт, и на основе этого формируются черты его характера. Разумные добродетели (добродетели ума) развиваются в человеке благодаря обучению.

Добродетель — это внутренний порядок или склад души; порядок обретается человеком в сознательном и целенаправленном усилии.

Аристотель, как и Платон, делил душу на три силы: разумную (логическую), страстную (фумоейдическую) и желающую (епифумическую). Каждую из сил души Аристотель наделяет свойственной ей добродетелью: логическую — разумностью; страстную — кротостью и мужеством; желающую — воздержностью и целомудрием. В целом душа, по Аристотелю, имеет следующие добродетели: справедливость, благородство и великодушие

Внутренний конфликт

Каждая ситуация выбора сопряжена с конфликтом. Однако выбор нередко переживается гораздо мягче — как выбор между различного рода благами (зная добродетель, можно вести порочную жизнь).

Аристотель постарался показать возможность разрешения этого нравственного затруднения.

Слово «знать» употребляется в двух значениях:

1) «знает» говорят о том, кто только обладает знанием;

2) о том, кто применяет знание на практике.

Далее Аристотель уточнял, что, строго говоря, обладающим знанием следует считать лишь того, кто может применять его. Так, если человек знает одно, а поступает по-другому, значит не знает, значит он обладает не знанием, а мнением и ему следует добиться истинного знания, выдерживающего испытание в практической деятельности.

Добродетельность как разумность обретается человеком в процессе уяснения собственной двойственности и разрешения внутреннего конфликта (по крайней мере, насколько это в силах самого человека).

Человек

Для Аристотеля человек — это прежде всего общественное или политическое существо («политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть обладающее нравственными качествами.

В «Никомаховой этике» Аристотель отмечал, что «человек по природе существо общественное», а в «Политике» — существо политическое. Он также выдвинул положение, что человек рождается политическим существом и несёт в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врождённое неравенство способностей — причина объединения людей в группы, отсюда же различие функций и места людей в обществе.

В человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже с момента своего рождения человек не остаётся наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь человека вне общества невозможна.

Космология Аристотеля

Аристотель вслед за Евдоксом учил, что Земля, являющаяся центром Вселенной, шарообразна. Доказательство шарообразности Земли Аристотель видел в характере лунных затмений, при которых тень, бросаемая Землёй на Луну, имеет по краям округловатую форму, что может быть только при условии шарообразности Земли. Ссылаясь на утверждения ряда античных математиков, Аристотель считал окружность Земли равной 400 тысяч стадий (ок. 71200 км). Аристотель кроме того первым доказал шарообразность и Луны на основе изучения её фаз. Его сочинение «Метеорология» явилось одной из первых работ по физической географии.

Влияние геоцентрической космологии Аристотеля сохранилось вплоть до Коперника. Аристотель руководствовался планетарной теорией Евдокса Книдского, но приписал планетарным сферам реальное физическое существование: Вселенная состоит из ряда концентрических сфер, движущихся с различными скоростями и приводимых в движение крайней сферой неподвижных звёзд.

Шарообразны и небесный свод и все небесные светила. Однако доказывал эту мысль Аристотель неправильно, исходя из телеологической идеалистической концепции. Шарообразность небесных светил Аристотель выводил из того ложного взгляда, что так называемая «сфера» является наиболее совершенной формой.

Идеализм Аристотеля получает в его учении о мирах окончательное оформление:

«Подлунный мир», то есть область между орбитой Луны и центром Земли, есть область беспорядочных неравномерных движений, а все тела в этой области состоят из четырёх низших элементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное место. Над ней последовательно располагаются оболочки воды, воздуха и огня.

«Надлунный мир», то есть область между орбитой Луны и крайней сферой неподвижных звёзд, есть область вечноравномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира.

Эфир (пятый элемент или quinta essentia) входит в состав звёзд и неба. Это божественный, нетленный и совершенно непохожий на другие четыре элемента.

Звёзды, по Аристотелю, неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним, а «блуждающиеся светила» (планеты) движутся по семи концентрическим кругам.
Причиной небесного движения является Бог.

Учение о государстве

Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.

Однако Аристотель не признавал обоснованным обращение военнопленных в рабство, по его мнению рабами должны быть те, кто обладая физической силой не обладают рассудком — «Все те, кто в такой сильной степени отличается от других людей, в какой душа отличается от тела, а человек от животного …, те люди по своей природе — рабы; … раб по природе — тот, кто может принадлежать другому (потому он и принадлежит другому) и кто причастен к рассудку в такой мере, что способен понимать его приказания, но сам рассудком не обладает».

Осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-политическое учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни и к политическому общению.

По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо.

Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.

Природа государства стоит «впереди» семьи и индивида. Так совершенство гражданина обусловливается качествами общества, которому он принадлежит — кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство.

Отождествив общество с государством, Аристотель был вынужден заняться поисками целей, интересов и характера деятельности людей от их имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике различных слоёв общества. Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя».

Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы.

Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.

Политик и политика

Аристотель, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике.

Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как «человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика.

Политика — наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве.

Политика представляет собой искусство и умение государственного управления.

Сущность политики раскрывается через её цель, которая, по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики — справедливое (общее) благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам. Поэтому политик должен искать наилучшего, то есть наиболее отвечающего указанной цели государственного устройства.

Государство — продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается процесс этой политической природы человека.

В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:

Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:

• Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.

• Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного.

• Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей:

• Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя.

• Олигархия — соблюдает выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство.

• Демократия — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорождённые и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.

отклонение от монархии даёт тиранию,
отклонение от аристократии — олигархию,
отклонение от политии — демократию.
отклонение от демократии — охлократию.

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают своё притязание на власть в государстве на том, что имущественное — удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет.

При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения.

Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. «Не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному подчинению, конечно противоречит идее права».

Главное в государстве — гражданин, то есть тот, кто участвует в суде и управлении, несёт военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения.

Аристотель предпринял гигантское по масштабам исследование «конституции» — политического устройства 158 государств (из них сохранилось только одно — «Афинская полития»).

Аристотель и естественные науки

Хотя ранние философские работы Аристотеля были в большей степени спекулятивными, поздние труды демонстрируют глубокое понимание эмпиризма, основ биологии и разнообразия жизненных форм. Аристотель не проводил экспериментов, полагая, что вещи вернее проявляют свою истинную природу в естественной среде обитания, чем в искусственно созданной. Тогда как в физике и химии подобный подход был признан нефункциональным, в зоологии и этологии труды Аристотеля «представляют реальный интерес». Им были сделаны многочисленные описания природы, особенно мест обитания и свойств различных растений и животных, которых он вносил в свой каталог. Всего Аристотель классифицировал 540 разновидностей животных и изучил внутреннее строение по меньшей мере пятидесяти видов.

Аристотель верил, что всеми природными процессами руководят интеллектуальные цели, формальные причины. Подобные телеологические взгляды давали Аристотелю основание представлять собранную им информацию как выражение формального дизайна. Например, он предполагал, что Природа не зря одарила одних животных рогами, а других бивнями, тем самым она дала им минимальный набор средств необходимый для выживания. Аристотель считал, что все живые существа можно расположить по порядку на специальной шкале — scala naturae или Великая Цепь Бытия — в самом низу которой будут находиться растения, а наверху — человек. .

Аристотель придерживался мнения, что, чем совершеннее создание, тем совершеннее его форма, но при этом форма не определяет содержания. Другой аспект его биологической теории состоял в выделении трёх типов душ: растительной души, ответственной за репродукцию и рост; чувствующей души, ответственной за подвижность и чувства; и рациональной души, способной мыслить и рассуждать. Он приписывал наличие первой души растениям, первой и второй — животным, и всех трёх — человеку. Аристотель, в отличие от прочих ранних философов, и вслед за египтянами полагал, что место рациональной души в сердце, а не в мозге. Интересно, что Аристотель одним из первых разделил чувство и мысль. Теофраст, последователь Аристотеля из Лицея, написал серию книг «История растений», которая является важнейшим вкладом античной науки в ботанику, он оставался непревзойденным вплоть до Средних Веков.

Многие из названий, придуманных Теофрастом, дошли до наших дней, например, carpos для обозначения фрукта и pericarpion для семенной коробочки. Вместо того, чтобы опираться на теорию о формальных причинах, как делал Аристотель, Теофраст предложил механистическую схему, проведя аналогии между естественными и искусственными процессами, полагаясь на концепцию Аристотеля о «движущей причине». Теофраст также признал роль пола в репродукции некоторых высших растений, хотя это знание позднее было утрачено. Нельзя недооценивать вклада биологических и телеологических идей Аристотеля и Теофраста в западную медицину..

Сочинения

Аристотель кисти Рафаэля

Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос. Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля. По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха, Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту, от которого они перешли к Нелию из Скепсиса. Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до н. э. они были проданы за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону в самом жалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие места рукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде.

Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам.

В пятой книге «Historia animalium» Аристотель упомянул о своём «Учении о растениях», которое сохранилось только в небольшом числе фрагментов. Эти фрагменты были собраны и изданы в 1838 году немецким ботаником Х. Виммером. Из них можно видеть, что Аристотель признавал существование двух царств в окружающем мире: неодушевлённую и живую природу. Растения он относил к одушевлённой, живой природе. По Аристотелю, растения обладают низшей ступенью развития души по сравнению с животными и человеком. Аристотель отмечал в природе растений и животных некоторые общие свойства. Он писал, например, что в отношении некоторых обитателей моря трудно решить, растения это или животные.

Аристотелев корпус

В «Аристотелев корпус» (лат. Corpus Aristotelicum) по традиции включают труды, излагающие учение Аристотеля, принадлежащие самому Аристотелю.

Логика (Органон)

• Категории / Κατηγοριῶν / Categoriae
• Об истолковании / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
• Первая аналитика / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
• Вторая аналитика / ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
• Топика / Τοπικῶν / Topica
• О софистических опровержениях / Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / De sophisticis elenchis

О природе

• Физика / Φυσικὴ ἀκρόασις / Physica
• О небе / Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
• О возникновении и уничтожении / Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De generatione et corruptione
• Метеорологика / Τα μετεωρολογικά / Meteorologica
• О душе / Περὶ ψυχῆς / De anima
• Parva naturalia («Малые сочинения о природе», цикл из 7 небольших трудов) О восприятии и воспринимаемом, др. перевод — О чувственном восприятии / Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν / De sensu et sensibilibus О памяти и воспоминании / Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως / De memoria et reminiscentia О сне и бодрствовании / Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De somno et vigilia О сновидении / Περὶ ἐνυπνίου / De insomniis О толковании сновидений / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumО долготе и краткости жизни / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine et brevitate vitaeО юности и старости, о жизни и смерти и о дыхании / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / De juventute et senectute, de vita et morte et de respiratione
• История животных / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Historia animalium
• О частях животных / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
• О движении животных / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
• О способах передвижения животных / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
• О возникновении животных / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animalium

• О мире / Περὶ κόσμου / De mundo
• О дыхании / Περὶ πνεύματος / De spiritu
• О цветах / Περὶ χρωμάτων / De coloribus
• О слышимом / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus
• Физиогномика / Φυσιογνωμικά / Physiognomonica
• О растениях / Περὶ φυτών / De plantis
• О чудесных слухах / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus
• Механика / Μηχανικά / Mechanica
• Проблемы / Προβλήματα / Problemata
• О неделимых линиях / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus
• О направлениях и названиях ветров / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
• О Ксенофане, Зеноне, Горгии / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Xenophane, de Zenone, de Gorgia

Метафизика

• Метафизика / Μετὰ τὰ φυσικά / Metaphysica

Этика и политика

• Никомахова этика / Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
• Евдемова этика / Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
• Политика / Πολιτικά /Politica

• Афинская полития / Ἀθηναίων πολιτεία /
• Большая этика / Ἠθικὰ μεγάλα / Magna moralia
• О добродетелях и пороках / Περὶ ἀρετῶν καὶ κακιῶν / De virtutibus et vitiis libellus
• Экономика / Οἰκονομικά / Oeconomica

Риторика и поэтика

• Риторика / Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
• Поэтика / Περὶ ποιητικῆς / Ars poetica

• Риторика к Александру / Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum (автором считается Анаксимен Лампсакский)

Рецепция

Внешность и привычки

По мнению греческих биографов, Аристотель страдал дефектами речи, был «коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду и подстриженную бороду». По Элиану, Платон не одобрял ни образа жизни Аристотеля, ни его манеру одеваться: он носил пышную одежду и нарядную обувь, подстригал бороду и рисовался множеством перстней на руках. «И какая-то насмешка была на его лице, неуместная болтливость также свидетельствовала о его характере».

Старинные русские источники вторят позднеантичной рецепции, описывая Аристотеля так:

Образ же имел возраста своего средний. Глава его не велика, голос его тонок, очи малы, ноги тонки. А ходил в разноцветном и хорошем одеянии. А перстней и чепей золотых охочь был носити… а умывался в судне маслом древяным теплым

— Сказание о еллинском философе и премудром Аристотеле

Здесь же рассказывается о том, как Аристотель, чтобы не спать слишком долго, ложился с бронзовым шаром в руке, который, падая в металлический таз, будил философа.

Издания

Первое полное издание на латинском языке с комментариями арабского философа Аверроэса появилось в 1489 году в Венеции, а первое греческое издание сделано Альдом Мануцием (5 т. , Венеция, 1495-98). За этим последовало новое издание, пересмотренное Эразмом Роттердамским (Базель, 1531), потом другое, пересмотренное Сильбургом (Франкф., 1584) и многие другие. В конце XVIII века Буле сделал новое греческое и латинское издание (5 т., Цвейбрюк. и Страсб., 1791—1800). В XIX веке на средства Берлинской академии было подготовлено пятитомное полное издание сочинений, комментариев, схолий и фрагментов (Берлин, 1831—71), которое послужило пособием и для французского издания Дидо в Париже (5 т., 1848—74).

Переводчики Аристотеля на русский язык

Примечание. В список включены переводчики подлинных трудов Аристотеля и неподлинных его трудов (Corpus Aristotelicum)

• Алымова, Елена Валентиновна
• Афонасин, Евгений Васильевич
• Аппельрот, Владимир Германович
• Брагинская, Нина Владимировна
• Воден А. М.
• Гаспаров, Михаил Леонович
• Жебелёв, Сергей Александрович
• Захаров В. И.
• Иткин М. И.
• Казанский А. П.
• Карпов, Владимир Порфирьевич
• Касторский М. Н.
• Кубицкий, Александр Владиславович
• Ланге, Николай Николаевич
• Лебедев Андрей Валентинович
• Лосев, Алексей Фёдорович
• Маханьков И. И.
• Миллер, Татьяна Адольфовна
• Новосадский, Николай Иванович
• Ордынский Б. И.
• Первов, Павел Дмитриевич
• Платонова, Надежда Николаевна
• Попов П. С.
• Радлов, Эрнест Леопольдович
• Розанов, Василий Васильевич
• Скворцов Н.
• Снегирёв В.
• Солопова, Мария Анатольевна
• Фохт, Борис Александрович
• Цыбенко, Олег Павлович

Память

В честь Аристотеля названы:

• Университет Аристотеля в Салониках;
• Площадь Аристотеля в Салониках;
• растение Аристотелия;
• кратер на Луне;
• астероид (англ. 6123 Aristoteles).

Аристотель — философ, политик и естестоиспытатель, взгляды и идеи, теории и учения, вклад в науку

Аристотель родился на побережье Эгейского моря, в Стагире. Год рождения его находится в промежутке 384-332 годов до н.э. Будущий философ и энциклопедист, получил хорошее образование, ведь его отец и мать служили врачами у царя, деда Александра Македонского.

В 17-летнем возрасте подающий надежды юноша, обладая энциклопедическими знаниями, поступил в Академию самого Платона, которая располагалась в Афинах. Там он пробыл целых 20 лет, вплоть до смерти своего учителя, которого достаточно высоко ценил и в то же время позволял себе входить с ним в споры из-за разных взглядов на значимые вещи и идеи.

Покинув греческую столицу, Аристотель стал личным наставником Александра Македонского и переехал в Пеллу на 4 года. Отношения между воспитателем и учеником складывались достаточно тепло, до того момента, пока Македонский не взошел на трон с завышенными амбициями — покорить весь мир. Великий естествоиспытатель не одобрял этого.

Аристотель открыл собственную философскую школу в Афинах — Ликей, которая имела успех, однако после смерти Македонского началось восстание: взгляды ученого не были поняты, его назвали богохульником и атеистом. Местом смерти Аристотеля, многие идеи которого живы до сих пор, называют остров Эвбея.

Великий естествоиспытатель

Значение слова «естествоиспытатель»

Слово естествоиспытатель состоит из двух производных, поэтому дословно это понятие можно принять как «проверять природу». Следовательно, естествоиспытателем называется учёный, который изучает законы природы и ее явлений, а естествоиспытание представляет собой науку о природе.

Что изучал и описывал Аристотель?

Аристотель любил мир, в котором жил, жаждал познать его, овладеть сутью всего сущего, проникнуть в глубинный смысл предметов и явлений и передать свои знания последующим поколениям, предпочитая сообщение точных фактов. Одним из первых он основал науку в самом широком её понимании: впервые создал систему природы – физику, определяя её основное понятие – движение. В его творчестве не было ничего важнее изучения живых существ, а, значит, и биологии: он раскрывал суть анатомии животных, описывал механизм движения четвероногих, изучал рыб и моллюсков.

Достижения и открытия

Аристотель внёс огромный вклад в древнее естествознание – предложил собственную систему мира. Так, он считал, что в центре находится неподвижная Земля, вокруг которой двигаются небесные сферы с закрепленными планетами и звездами. При этом девятая сфера является этаким двигателем Вселенной. Кроме того, величайший мудрец древности предугадывал учение о естественном отборе Дарвина, он демонстрировал глубинное понимание геологии, в частности, о происхождении окаменелостей в Малой Азии. Метафизика нашла воплощение во многих произведениях древнего грека – «О небе», «Метеорология», «О возникновении и уничтожении» и других. Наука же в целом была для Аристотеля высшей ступенью познания, ведь ученый создал так называемую «лестницу познания».

Вклад в философию

Основополагающее место в деятельности исследователя занимала философия, которую он делил на три вида — теоретическую, практическую и поэтическую. В трудах по метафизике Аристотель развивает учение о причинах всего сущего, определяя четыре основные: материю, форму, производящую причину и цель.

Учёный одним из первых раскрыл законы логики и классифицировал свойства бытия по определенным признакам, философским категориям. В основе лежала убежденность учёного в материальности мира. Его теория основана на том, что сущность находится в самих вещах. Аристотель дал собственную трактовку платоновской философии и точное определение бытия, а также досконально изучил проблемы материи, чётко определил её сущность.

Взгляды на политику

Аристотель принимал участие в разработках основных сфер знаний того времени — и политика не исключение. Он уделил особое внимание значению наблюдения и опыта и был сторонником умеренной демократии, понимая справедливость как общее благо. Именно справедливость, по мнению древнего грека, должна стать главной политической целью.

Он был убежден, что политическое устройство должно иметь три ветви: судебную, административную и законодательную. Формы правления у Аристотеля — это монархия, аристократия и полития (республика). Причем правильной он называет исключительно последнюю, ведь она сочетает в себе лучшие стороны олигархии и демократии. Говорил учёный и о проблеме рабства, обращая внимание на то, что все эллины должны быть рабовладельцами, своеобразными хозяевами мира, а остальные народы — их верными слугами.

Этика и учение о душе

Невозможно недооценить и вклад Аристотеля в психологическую науку, ведь его учение о душе является центром всех мировоззренческих взглядов. В соответствии с представлениями мудреца, душа связана с одной стороны — с материальной составляющей, а с другой — с духовной, т.е. с Богом. Она представляет собой только естественное тело. Иными словами, всё живое имеет душу, которых по убеждению ученого, всего три вида: растительная, животная и человеческая (разумная). Однако мнение о переселении душ древнегреческий философ категорически опровергал, считая душу хоть и не телом, но его неотделимой частью, и уверяя, что душе небезразлично, в чьей именно оболочке она пребывает.

Этика Аристотеля — это, в первую очередь, «правильная норма» поведения человека. Причём норма не имеет теоретических оснований, а обуславливается особенностями социума. Центральный принцип его этики — это разумное поведение и умеренность. Ученый был убежден, что только через мышление человек делает свой выбор, а творчество и поступки — это не одно и то же.

Значение трудов Аристотеля

Взгляды Аристотеля были распространены арабами по всей средневековой Европе и были поставлены под сомнение только во время технической революции середины 16 века. Все лекции ученого были собраны в книги — 150 томов, десятая часть которых сохранилась и до наших дней. Это биологические трактаты, философские сочинения, работы об искусстве.

---

Если это сообщение тебе пригодилось, буда рада видеть тебя в группе ВКонтакте. А ещё — спасибо, если ты нажмёшь на одну из кнопочек «лайков»:

---

Вы можете оставить комментарий к докладу.

«Аристотель — великий естествоиспытатель» сообщение 

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено 11 ноября, 2020

Сообщение о Аристотеле кратко расскажет о древнегреческом философе и естествоиспытателе, о его жизни и взглядах.

Сообщение на тему: Аристотель

Краткая информация

Будущий философ появился на свет около 384-332 годов до нашей эры  в Стагире на побережье Эгейского моря в семье врачей. Врачевателями были оба родителя естествоиспытателя, поэтому они дали ему прекрасное образование. В возрасте 17-ти лет Аристотель обладал просто-таки энциклопедическими знаниями и поступил в платоновскую Академию в Афинах. Здесь он проучился 20 лет. После Академии стал служить личным наставником Македонского четыре года, до того периода пока тот не взошел на трон. В Афинах он открыл свою школу философии под названием Ликей. Умер Аристотель в  322 году от болезни желудка.

Сообщение про Аристотеля, как о естествоиспытателе

Аристотель всегда жаждал познать мир, в котором он жил, и передать свои добытые знания будущим поколением. Он был первым, кто создал физику, как систему природы и определил ее основной термин — движение. Ученый занимался раскрытием анатомической сути животных, а также описывал механизмы движения четвероногих и изучал моллюсков, рыб.

Самый большой его вклад в естествознание в том, что он предложил обществу свою систему мира. Аристотель полагал, что в центре Вселенной расположилась неподвижная Земля, а вокруг нее движущиеся небесные сферы с закрепленными звездами и планетами. Великий мудрец владел знаниями геологии и метафизики. Его идеи и познания воплотились в трудах «О возникновении и уничтожении», «О небе», «Метеорология».

Увлекался Аристотель и философией, которую поделил на несколько видов: практическую, поэтическую и теоретическую. Он определил 4 причины всего сущего на планете. Это материя, форма, производящая причина и цель.

Великий естествоиспытатель открыл законы логики и создал классификацию свойств бытия, основанную на определенных признаках и философских категориях. Также он создал учение о душе, которая была связана с духовной и материальной составляющими.

Интересные факты о Аристотеле

• Он был женат. Его супруга – Пифиада, племянница правителя Ассоса Гермия. У супругов была дочь. Кроме того, у Аристотеля был внебрачный ребенок от служанки Герппелиды, сын Никомах.

• Биографы естествоиспытателя утверждают, что Аристотель внешне был некрасив, но любил носить роскошную одежду.

• Имел дефект речи.

• Мало спал. Во сне всегда держал бронзовый шар в руке, который при падении в таз, будил его.

• Аристотель, будучи на службе в Александра Македонского, привил ему любовь к сочинениям Гомера.

Надеемся, что доклад про Аристотеля помог Вам в подготовке к занятиям. А свое сообщение на тему: «Аристотель — великий естествоиспытатель», Вы можете оставить через форму комментариев ниже.

кратко о его философии, взглядах на политику и государство

Аристотель (384-322 г. до н. э.) — древнегреческий философ, заложивший основы формальной логики. Он создал философию в ее современном виде, сформулировав понятийный аппарат и стиль научного мышления, которыми пользуются до сих пор. Идеи Аристотеля считались несомненной истиной почти две тысячи лет после его смерти.

Ученик Платона, учитель Александра Македонского

Аристотель родился на полуострове Халкидики на севере Греции. Он учился в Афинах, центре культурной жизни Древней Эллады. Аристотель был учеником Платона, который, в свою очередь, учился у Сократа.

Фреска Рафаэля Санти

До 40 лет Аристотель преподавал в различных греческих полисах. В 341 г. до н.э. он получил приглашение от македонского царя Филиппа II Одноглазого стать воспитателем его сына Александра, которому тогда было 14 лет. В середине IV века до н.э. Македонское царство сумело подчинить себе ослабевшие греческие города-государства. Воинственные македонцы хотели научиться от образованных греков основам науки и культуры.

Нимфейон в г. Миеза, где Аристотель преподавал Александру Македонскому. Фото: Wikimedia

Философ привил царевичу любовь к поэзии Гомера, обучил основам всех известных тогда наук, в том числе медицины. Обучение продлилось шесть лет, после чего юный Александр взошел на престол после убийства своего отца.

Аристотель вернулся в Афины и основал свою школу, которая получила название Ликей. Во время философских бесед Аристотель любил прогуливаться, поэтому его школу называли перипатетической (с др. греч. περιπατέω — прогуливаться, гулять), а учеников — перипатетиками.

Памятник Аристотелю. Фото: Depositphotos

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. в Афинах началось антимакедонское восстание. Аристотеля обвинили в коллаборационизме и хотели казнить. Философ решил не повторять судьбу Сократа, приговоренного афинянами к смерти, и удалился из города. Через год он умер в изгнании, по некоторым данным, отравившись ядом.

Суть учения

Учение Аристотеля отличается цельностью и обширностью, широчайшим охватом тем. В Древней Греции философ не занимался, как сегодня, лишь абстрактными вопросами знания как такового. Это был ученый, разбиравшийся во всем. При тогдашнем уровне развития науки и культуры одному человеку было под силу охватить все знание, накопленное человечеством.

Бюст Аристотеля. Фото: Depositphotos

Аристотель смог постичь учения предшественников и систематизировать их в единый кодекс. Он создал всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития от социологии и политики до физики и логики.

В политике Аристотель выделял три правильных строя, которые могут вырождаться в неправильные: монархия — в тиранию, аристократия — в олигархию, полития — в демократию.

В физике Аристотель первым заговорил о гравитации, прямолинейном движении, конечности вселенной, структуре Солнечной системы. Представления Аристотеля о космосе, в том числе геоцентрическая модель мира, считались неоспоримыми до конца Средневековья.

Памятник Аристотелю. Фото: Depositphotos

В философии он выдвинул идею души, Бога как абсолютного начала всех начал, теорию познания и логики. Аристотель основал современную этику, сформулировав основные добродетели и раскрыв внутренний конфликт человека.

Влияние и память

После падения Римской империи и конца эпохи Античности наследие Аристотеля стало забываться. Европа погрузилась в «Темные века». Труды философа сохранились лишь на арабском Востоке, где его почитали как великого мудреца.

Площадь Аристотеля в Салониках. Фото: Depositphotos

Первое полное издание трудов Аристотеля в Европе вышло на латинском языке с комментариями арабского философа Аверроэса лишь в 1489 году в Венеции. На разговорные языки — немецкий и французский — они были переведены лишь в XIX веке.

В честь Аристотеля названы Университет и площадь в Салониках, крупнейшем городе полуострова Халкидики, а также растение и кратер на Луне. В фильме «Александр» роль философа сыграл канадский актер Кристофер Пламмер.

113 Цитаты Аристотеля, навсегда изменившие западную историю

Некоторые ссылки в этом посте могут быть партнерскими. Если вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы получаем комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим раскрытием для получения дополнительной информации.

Аристотель (384–322 до н.э.), возможно, самый известный древнегреческий философ всех времен.

Цитаты и сочинения Аристотеля переходят из поколения в поколение и являются первой всеобъемлющей системой западной философии.

Неудивительно, что его слова продолжают вдохновлять и трансформировать наше мышление сегодня…

Цитаты Аристотеля

Конституция — это устройство магистратов в штате.

Друг всем — никому не друг.

Вероятная невозможность всегда предпочтительнее неубедительной возможности.

Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природа, принуждение, привычка, разум, страсть, желание.

Все люди по своей природе хотят знать.

Все люди по своей природе желают знания.

Любой может рассердиться — это легко, но рассердиться на правильного человека, в нужной степени, в нужное время, для правильной цели и правильным способом — это не в силах каждого и непросто .

В своих лучших проявлениях человек — благороднейшее из всех животных; отделенный от закона и справедливости, он худший.

Перемена во всем сладка.

Характер можно назвать чуть ли не самым эффективным средством убеждения.

Комедия направлена ​​на то, чтобы представить мужчин хуже, а трагедию лучше, чем в реальной жизни.

Смелость — первое из человеческих качеств, потому что это качество, которое гарантирует остальные.

Критики — это то, чего мы легко можем избежать, ничего не говоря, ничего не делая и будучи ничем.

Демократия — это когда правят неимущие, а не люди с богатством.

Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить.

Каждый хорошо разбирается в том, что знает.

Воспитание ума без воспитания сердца — это совсем не образование.

Образование — украшение процветания и прибежище в невзгодах.

Равенство заключается в одинаковом обращении с похожими людьми.

Даже когда законы записаны, они не всегда должны оставаться неизменными.

Каждый негодяй — не вор, но всякий вор — негодяй.

Совершенство — это искусство, завоеванное обучением и привыканием. Мы не поступаем правильно, потому что у нас есть добродетели или превосходство, но они есть у нас, потому что мы поступали правильно.Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Совершенство никогда не бывает случайным. Это всегда результат высокого намерения, искренних усилий и разумного исполнения; он представляет собой мудрый выбор из множества альтернатив — выбор, а не случай, определяет вашу судьбу.

Страх — это боль, возникающая из-за ожидания зла.

Что является лучшим выбором, для каждого человека — это самое высокое, которого он может достичь.

Друзья подносят друг к другу зеркало; через это зеркало они могут видеть друг друга способами, которые в противном случае были бы для них недоступны, и именно это отражение помогает им совершенствоваться как личности.

Дружба — это, по сути, партнерство.

Хорошие привычки, сформированные в юности, имеют решающее значение.

Счастье зависит от нас самих.

Счастье — это активность.

Счастье — это выражение души в обдуманных действиях.

Счастье — это поселение души в ее наиболее подходящем месте.

Тот, кто никогда не учился подчиняться, не может быть хорошим полководцем.

Тот, кто должен быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым.

Надежда — это сон наяву.

Я считаю того, кто побеждает свои желания, храбрее того, кто побеждает своих врагов; ибо самая трудная победа над собой.

Я получил это философией, что я делаю без повеления то, что делают другие, только из страха перед законом.

Во всем в природе есть что-то чудесное.

Именно в самые темные моменты мы должны сосредоточиться, чтобы увидеть свет.

Легко совершить хорошее действие, но нелегко выработать устоявшуюся привычку выполнять такие действия.

Недостаточно выиграть войну; важнее организовать мир.

Можно потерпеть неудачу по-разному… а добиться успеха можно только одним способом.

Признак образованного ума — способность принимать мысли, не принимая их.

Хорошо вставать до рассвета, потому что такие привычки способствуют здоровью, богатству и мудрости.

Познание себя — начало всей мудрости.

Лжецам, когда они говорят правду, не верят.

Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах.

Человек — животное целеустремленное. Его жизнь имеет смысл только в том случае, если он стремится к своим целям и стремится к ним.

Человек по своей природе животное политическое.

Люди приобретают особые качества, постоянно действуя определенным образом.

Мужчины больше подвержены страху, чем благоговению.

Люди создают богов по своему собственному образу, не только в отношении их формы, но и в отношении их образа жизни.

Несчастье показывает тех, кто не очень дружит.

Большинство людей предпочли бы отдать, чем получить привязанность.

Мой лучший друг — это тот человек, который, желая мне добра, желает мне всего наилучшего.

Маленькое зло не замечается, но когда оно увеличивается, оно бросается в глаза.

Никто не выбрал бы существование без друзей при условии, что у него есть все остальное в этом мире.

Упрямых людей можно разделить на самоуверенных, невежественных и грубых.

Из всех разновидностей добродетелей наиболее любимым является либерализм.

Совершенная дружба — это дружба людей, которые хороши и одинаково совершенны; ибо они одинаково желают друг другу добра как добра, и они хороши сами по себе.

Набожность требует от нас почитать истину выше друзей.

Удовольствие от работы делает работу безупречной.

Поэзия требует для этого человека с особым даром или с оттенком безумия.

Поэзия тоньше и философичнее истории; ведь поэзия выражает универсальное, а история — только частное.

Бедность — источник революции и преступности.

Вероятные невозможности следует предпочесть невероятным возможностям.

Качество — это не действие, это привычка.

Республики приходят в упадок, а демократии превращаются в деспотизм.

Что-то бесконечно, если, считая количество за количеством, мы всегда можем взять что-то извне.

Подростки в наши дни вышли из-под контроля. Они едят, как свиньи, неуважительно относятся к взрослым, перебивают и противоречат своим родителям, терроризируют своих учителей.

Актуальность мысли — это жизнь.

Цель искусства — изображать не внешний вид вещей, а их внутреннее значение.

Цель мудрых — не получить удовольствие, а избежать боли.

Противоядие от пятидесяти врагов — один друг.

Красота души сияет, когда человек хладнокровно переносит одно тяжелое несчастье за ​​другим не потому, что он их не чувствует, а потому, что он человек высокого и героического характера.

Разница между ученым и невежественным такая же, как между живым человеком и трупом.

Образованные отличаются от необразованных не меньше, чем живые от мертвых.

Энергия разума — это сущность жизни.

Боги тоже любят шутить.

Самое лучшее на сегодняшний день — это быть мастером метафоры; это то, чему нельзя научиться у других; и это также признак гениальности, поскольку хорошая метафора подразумевает интуитивное восприятие сходства несхожего.

Счастливая жизнь рассматривается как жизнь в соответствии с добродетелью. Это жизнь, которая требует усилий, а не для развлечения.

Идеальный мужчина с достоинством и изяществом переносит жизненные несчастные случаи, стараясь сделать все возможное.

Наименьшее первоначальное отклонение от истины умножается позже в тысячу раз.

Самое совершенное политическое сообщество — это такое, в котором средний класс контролирует и превосходит по численности оба других класса.

Единственный исключительный признак глубоких знаний — это сила обучения.

Единственный исключительный признак глубоких знаний — это сила обучения.

Доказательством того, что вы что-то знаете, является то, что вы можете этому научить.

Корни образования горьки, а плод сладок.

Секрет юмора — сюрприз.

Общество, которое теряет контроль над прошлым, находится в опасности, потому что оно производит людей, которые не знают ничего, кроме настоящего, и которые не осознают, что жизнь была и могла быть отличной от того, чем она является.

Истинное и приблизительно истинное постигаются одной и той же способностью; можно также отметить, что у мужчин достаточно естественного инстинкта к истине, и они обычно приходят к истине. Следовательно, человек, который делает хорошее предположение об истине, скорее всего, сделает хорошее предположение о вероятностях.

Высшая ценность жизни зависит от осознания и силы созерцания, а не от простого выживания.

Худшая форма неравенства — это попытки уравнять неравные вещи.

Нет великого гения без некоторой примеси безумия.

Это причина того, что матери более преданы своим детям, чем отцы: они больше страдают, рожая их, и более уверены в том, что они свои.

Те, кто знает, знают. Те, кто понимают, учат.

Те, кто хорошо воспитывает детей, заслуживают большего уважения, чем те, кто их производит; ибо они только давали им жизнь, а те — искусство жить хорошо.

Через дисциплину приходит свобода.

Осознавать, что мы воспринимаем или думаем, означает осознавать свое собственное существование.

Любить кого-то — значит идентифицировать себя с ним.

На вопрос, что такое друг? он ответил: «Единственная душа, обитающая в двух телах».

Чтобы хорошо писать, выражайте себя как обычные люди, но думайте как мудрый человек. Или думайте, как мудрые люди, но говорите, как обычные люди.

Мы не можем учиться без боли.

Мы живем делами, а не годами; в мыслях, а не в дыхании; в чувствах, а не в цифрах на циферблате. Мы должны считать время по сердцебиению. Больше всего живет тот, кто больше всего думает, чувствует благороднее всех, действует лучше всех.

Мы ведем войну, чтобы жить в мире.

Мы не должны быть ни трусливыми, ни опрометчивыми, но храбрыми.

Мы хвалим человека, который злится на правильных основаниях и на правильных людей, а также правильно, в нужный момент и в течение нужного периода времени.

Кто любит одиночество, тот либо дикий зверь, либо бог.

Почему все те, кто стал выдающимся в философии, политике, поэзии или искусстве, явно обладают отвратительным темпераментом, а некоторые из них до такой степени, что страдают от болезней, вызванных черной желчью?

Нечестивые подчиняются из страха; хорошие мужчины, от любви.

Дружить — быстро, а дружба — медленно созревающий плод.

Остроумие — это образованная дерзость.

Без храбрости вы никогда ничего не сделаете на свете. Это высшее качество ума после чести.

Модель коммуникации Аристотеля — Businesstopia

Аристотель (384–322 до н. Э.) Был греческим философом и писателем, родившимся в Стагире, Северная Греция. Он также был учителем Александра Великого. Он изучал физику, логику, математику и др.

Научно исследуя человеческую природу, Аристотель разработал линейную модель общения для устного общения, известную как модель общения Аристотеля. Это считается первой моделью общения и была предложена до 300 г. до н. Э. Это также наиболее широко распространенная среди всех моделей коммуникации.

Модель

Аристотеля в основном ориентирована на говорящую и речь. В общих чертах его можно разделить на 5 основных элементов: Speaker, Speech, Occasion, Audience и Effect .

Коммуникационная модель Аристотеля — это модель , ориентированная на говорящего, модель , поскольку говорящий играет в ней наиболее важную роль и является единственным активным. Роль спикера — выступить перед аудиторией. Роль аудитории пассивна, находится под влиянием выступления . Это делает процесс связи односторонним, , от динамика к приемнику.

Спикер должен заранее организовать выступление в соответствии с целевой аудиторией , и ситуацией ( случай ).Речь должна быть подготовлена ​​таким образом, чтобы аудитория была убеждена или под влиянием выступления.

Он считал, что « Риторика » — это исследование коммуникации и убеждения, и для разных аудиторий в разных ситуациях должны быть сделаны разные сообщения или речи, чтобы получить желаемый эффект или создать пропаганду. Эта модель широко использовалась для развития навыков публичных выступлений, и создания пропаганды в то время, поэтому она в меньшей степени ориентирована на внутриличностное или межличностное общение.

Даже если модель ориентирована на говорящего и фокусируется на взаимодействии аудитории при общении, в ней нет концепции обратной связи.

Например, политик (спикер) произносит речь, чтобы получить голоса гражданских лиц (аудитории) во время выборов (повод). Гражданские лица голосуют только в том случае, если на них влияют слова, которые политик говорит в своей речи, поэтому содержание должно быть очень впечатляющим, чтобы влиять на массы, а оратор должен очень тщательно продумывать сообщение.

Речь должна быть ясной, а у говорящего должно быть очень хорошее невербальное общение с аудиторией, например зрительный контакт.Этот пример представляет собой классический случай модели коммуникации Аристотеля, отображающий все элементы модели.

---

Критические элементы хорошего коммуникатора

Аристотель выделил 3 элемента, которые должны присутствовать в хорошем коммуникаторе или ораторе. Эти элементы связаны друг с другом и усиливают другие элементы.

Ethos

Ethos — это характеристика, которая вызывает доверие у публики. Если нет доверия, публика не поверит в вас, и вы не будете убеждены.Опыт и должности также придают человеку авторитет.

Например, масса не прислушается к обещаниям коррумпированного политика, но если политик известен своими добрыми делами, его речь будет услышана.

Пафос

Если то, что вы говорите, имеет для них значение и они могут понять это, тогда они будут более заинтересованы и будут думать, что вы более надежны. Эмоциональные связи увлекут аудиторию, и они почувствуют, что оратор — один из их людей.

Например, если жителям деревни нужна вода, и политик говорит им, что поможет в строительстве дорог, на людей это не повлияет, но они могут испытать большее влияние, если он скажет, что построит дамбу для питьевой воды и ирригации.

Логотипы

Логотипы — это логика. Люди верят в вас, только если понимают, что вы пытаетесь сказать. Люди во всем находят логику. Если за работой или временем спикера нет никакой логики, он не хочет вмешиваться.У всех есть разум. Вы должны представить публике факты, чтобы они в вас поверили.

Например, ведущий, использующий фактические данные в программе повышения осведомленности, привлечет внимание аудитории и заставит их поверить в необходимость осведомленности в конкретном вопросе.

---

Критика модели коммуникации Аристотеля

Есть несколько критических замечаний по поводу этой модели. Некоторые из них

• Нет концепции обратной связи, это один путь от докладчика к аудитории.
• Не существует таких понятий, как сбой коммуникации, такой как шум и препятствия.
• Эту модель можно использовать только для публичных выступлений.

Цель счастья: краткое изложение никомаховой этики

Достижение счастья, согласно Аристотелю, является конечной целью каждого человека.

Его рассуждения таковы: Все человеческие действия совершаются для того, чтобы достичь чего-то хорошего. Мы ничего не делаем, потому что думаем, что это плохо для нас. Кроме того, большая часть этих мероприятий не является основной целью, а скорее является средством достижения более высокой цели.Следовательно, деятельность, которая является самоцелью, пишет плодовитый философ, есть высшее благо, а это благо — счастье. Мы стремимся к счастью ради него самого, а не потому, что оно поможет достичь чего-то другого. Поэтому счастье — наша величайшая миссия.

Предполагая, что это наша цель, Аристотель затем переходит к своей Никомаховой этике , чтобы выяснить, как лучше всего достичь этой цели.

Аристотель начинает с утверждения, что счастье зависит от добродетели. Он описывает добродетель как характер, а не как деятельность.Человек должен быть от природы «добродетельным» человеком, а не просто действовать соответственно. Этот примерный человек находит добродетельные поступки приятными, и, по-видимому, поэтому он их совершает.

Но что же тогда «добродетельное»?

В настоящий момент наш научный философ необычно расплывчат. Добродетель существует где-то в среднем, и поэтому она субъективна. Правильный путь лежит между избытком и недостатком. Мужчина не должен быть трусом или опрометчивым человеком. Он не должен быть расточительным или скупым.Его не следует называть хамом или шутом. Образец быстро раскрывается.

Затем ученик Платона поясняет, что действия человека могут быть оценены как достойные похвалы или порицания только в том случае, если они являются добровольными. Следовательно, Эдип, бессознательно спавший со своей матерью, не был грешником. Решение действовать должно исходить от рационального и обдумывающего агента, который выполняет действие, а не от какой-либо посторонней третьей стороны. К сожалению, это определение становится немного сложным, если рассматривать действия, совершенные под принуждением или серьезной угрозой.Следуя истинно аристотелевской манере, он затем переходит к обрисовке и классификации всех достоинств и пороков, как он их видит. Например, хорошо быть терпеливым, когда сталкиваешься с гневом, но время от времени рекомендуется проявлять немного гнева самому. Рекомендуется обладать такими социальными достоинствами, как остроумие, дружелюбие и искренность. Молодым больше всего подходит скромность и т. Д.

Теперь мы подошли к вопросу о справедливости, который, как комментирует Аристотель, охватывает все другие добродетели.Это потому, что мы должны демонстрировать полный спектр надлежащего поведения, чтобы нас считали «справедливыми». Этот термин далее исследуется и разбивается на две основные формы справедливости: распределительную и исправительную. Первый, который сначала кажется социалистическим, обращается к необходимости распределять богатство и почести среди людей … но только в соответствии с заслугами. Последняя справедливость касается обменов между двумя или более людьми. Он направлен на поддержание чувства баланса и равенства между участниками.

Затем философ утверждает, что невозможно поступать несправедливо с собой или добровольно терпеть несправедливость. Впоследствии он признает, что, хотя закон является подходящим руководством, он ни в коем случае не является исчерпывающим. Иногда мужчинам необходимо обсудить проблему и прийти к согласию.

Моральных добродетелей, к сожалению, недостаточно. Идеальному мужчине также нужны интеллектуальные добродетели. Их называют расчетливыми рассуждениями, такими как искусство или технические навыки и осмотрительность. Есть также созерцательные рассуждения, оторванные от человеческих дел.Сюда входят научные знания, интуиция и мудрость. Обладая этими способностями, мы можем рационально выбирать, что делать наиболее добродетельно.

Кто-то может спросить, а как насчет людей, которые знают, что хорошо, но которым не хватает самолюбия, чтобы что-то с этим поделать? Аристотель относит их к особой категории «недержания мочи». Недержание мочи нежелательно, но и не так плохо, как настоящие пороки. Это потому, что это считается частично непроизвольным. Затем исследование Аристотеля делает огромный правильный поворот в арену дружбы.Хотя эта область этики обычно не исследуется в наше время, наш древнегреческий философ воспринял ее очень серьезно. Он начал с разделения разных типов дружбы: основанных на полезности, удовольствии и доброте характера. Неудивительно, что последнее предпочтительнее. Дружба, основанная на доброте, будет продолжаться, потому что это между двумя людьми, которые любят друг друга такими, какие они есть, а не за то, что они могут получить друг от друга.

Справедливость и дружба тесно связаны, говорит Аристотель, потому что государству нужно, чтобы его граждане были дружелюбны друг к другу.Затем он переходит к описанию трех различных типов политических институтов, основанных на дружбе, предпочитая монархию аристократии и тимократию.

Затем Аристотель применяет то, что мы теперь называем принципом «сначала кислородная маска». Когда мы находимся в самолете, нам нужно сначала надеть кислородную маску, прежде чем помогать другим. Точно так же мы должны полюбить себя, прежде чем сможем полюбить другого. Поэтому себялюбие, утверждает Аристотель, считается выше дружбы. В то время как полностью самодостаточный человек может быть технически счастлив, у него будет лучшая, более удовлетворенная жизнь, если у него будет настоящая дружба.

Наконец, Аристотель защищает жизнь с максимально возможным созерцанием. Это потому, что добрые дела делают хороших людей счастливыми, а рациональное мышление — высшее благо. Следовательно, следует заниматься практическими науками. Они позволят нам найти правильный жизненный путь, а также помогут с практическими вопросами, отнимающими наше время и внимание. По сути, сходите в парк … но не забудьте взять книгу.

Как быть счастливым, согласно 11 добродетелям Аристотеля

В то время как большинство из нас спрашивает: «Что мне делать?» Когда мы думаем об этике, многие философы подходили к ней, спрашивая: «Каким человеком я должен быть?» Эти мыслители часто обращаются за ответами к этике добродетели.Аристотель, один из самых влиятельных философов всех времен, разработал всеобъемлющую систему этики добродетели, которой мы можем научиться даже сегодня.

---

Зачем быть добродетельным?

В «Никомаховой этике» Аристотель предположил, что люди — социальные, рациональные животные, стремящиеся «жить хорошо». С этой целью он предложил систему этики, призванную помочь нам достичь eudaimonia , мира, который означает жить хорошо или процветать.

Эвдемония достигается добродетельной жизнью и развитием черт своего характера до тех пор, пока вам даже не придется думать о своем выборе, прежде чем сделать правильный.

Такой человек будет счастлив, но не так, как гедонист. Они будут стремиться к самосовершенствованию и будут жить полноценной жизнью. Они будут такими людьми, на которых хотят быть похожи другие. Прежде всего, они будут процветать.

Что такое добродетели?

Аристотель рассматривает добродетели как черты характера и склонность действовать определенным образом. Мы получаем их через практику и копируя «моральные образцы», пока нам не удастся усвоить добродетель.Мы становимся умеренными, практикуя воздержание, становимся смелыми, практикуя храбрость, и так далее. В конце концов, добродетель становится привычкой.

Далее он объясняет, что каждая добродетель является «золотой серединой» между пороком избытка и недостатка. Взяв пример воздержания, если у нас есть порок недостатка, мы будем несдержанны, но если у нас порок чрезмерности, мы никогда не будем пить. Аристотель считает обе эти черты порочными . Добродетельный человек будет знать, сколько он может выпить, не выпив слишком много и не злоупотребляя алкоголем.

В чем заключаются добродетели Аристотеля?

Добродетели, которые он перечисляет в своей Никомаховой этике, следующие:

Смелость: Промежуточное звено между трусостью и безрассудством. Смелый человек осознает опасность, но идет любым путем.

Умеренность: Достоинство между чрезмерным баловством и бесчувственностью. Аристотель рассматривал человека, который никогда не пьет, так же резко, как и того, кто пьет слишком много.

Щедрость: Достоинство милосердия, это золотая середина между скупостью и отдачей больше, чем вы можете себе позволить.

Великолепие: Достоинство экстравагантной жизни. Он лежит между скупостью и пошлостью. Аристотель не видит причин для аскетизма, но также предостерегает от яркости.

Великодушие: Добродетель, относящаяся к гордости, это середина между недостаточным уважением к себе и манией величия. Это само собой разумеющееся, что вы также должны действовать, руководствуясь этим чувством собственного достоинства и стремиться к величию.

Терпение: Это добродетель, которая контролирует ваш характер.Терпеливый человек не должен ни слишком сердиться, ни переставать гневаться, когда это необходимо.

Правдивость: Достоинство честности. Аристотель ставит это между пороками привычной лжи и бестактности или хвастовства.

Остроумие: Между шутовством и хамством это достоинство хорошего чувства юмора.

Дружелюбие: Хотя дружелюбие может и не показаться моральной добродетелью, Аристотель утверждает, что дружба является жизненно важной частью хорошо прожитой жизни. Эта добродетель находится между недружелюбием и слишком дружелюбием по отношению к слишком большому количеству людей.

Стыд: Середина между застенчивостью и бесстыдством. Человек, которому стыдно, поймет, когда он совершил социальную или моральную ошибку, но не будет слишком бояться, чтобы не рисковать.

Правосудие: Добродетель справедливого отношения к другим. Он находится между эгоизмом и самоотверженностью. Эта добродетель также может применяться в различных ситуациях, и целая глава посвящена различным формам, которые она может принимать.

Каждая добродетель — это середина между недостатком (красный) и избытком (синий). Добродетельный человек будет стремиться к центру.

Аристотель рассматривает этику как скорее искусство, чем науку, и в его объяснениях намеренно отсутствует конкретика. Мы должны узнать, каков правильный подход к ситуации, как часть нашего нравственного развития.

Он также не хочет сказать, что мы не можем нарушать правила. Например, то, что человек честен, не означает, что он не может лгать, когда ему нужно.Это делает этику добродетели более гибкой, чем деонтологические системы этики, но также труднее использовать, поскольку мы должны сами определять, когда мы можем лгать, сердиться или гордиться собой.

Этот список кажется немного странным

Имейте в виду, что этот список был разработан для высшего сословия, греческих мужчин, которые имели приличное образование и изрядно повезло. Добродетель великолепия, например, , была бы невозможна для человека с ограниченными возможностями на практике.

Однако большинство достоинств в списке всегда актуальны для нас.Как объясняет философ Марта Нусбаум: «Что [Аристотель] делает в каждом случае, так это изолировать сферу человеческого опыта, которая присутствует более или менее в любой человеческой жизни и в которой более или менее любому человеку придется сделать какой-то выбор. а не другие ».

В какой-то момент мы все должны столкнуться с опасностью, поэтому мы должны спросить, как быть храбрым. Мы все должны иметь дело с другими людьми, поэтому мы должны спрашивать, как быть дружелюбными. Мы все сердимся, поэтому должны спросить, как набраться терпения. Списки достоинств Аристотеля остаются актуальными, даже если мир, для которого они были созданы, давно исчез.

Хотя точная природа того, что такое хорошая жизнь и как ее достичь, является предметом бесконечных споров, идеи великих умов всегда актуальны. Хотя некоторые взгляды Аристотеля, возможно, не так актуальны сейчас, как 2000 лет назад, они по-прежнему могут использоваться в наших усилиях по улучшению жизни. Хотя не каждый человек, который пытается жить в соответствии с добродетелями, добьется успеха во всех случаях, не лучше ли нам попытаться?

Риторическая ситуация Аристотеля // Лаборатория письма Purdue

Эта страница предоставлена ​​вам OWL в Университете Пердью.При печати этой страницы вы должны включить полное юридическое уведомление.

Авторские права © 1995-2018, Лаборатория письма и СОВ при Университете Пердью и Пердью. Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, воспроизводить, транслировать, переписывать или распространять без разрешения. Использование этого сайта означает принятие наших условий добросовестного использования.

---

Риторическая ситуация Аристотеля

Резюме:

Эта презентация предназначена для ознакомления ваших студентов с различными факторами, способствующими сильному и хорошо организованному письму.Эта презентация подходит для начала курса композиции или задания письменного проекта в любом классе.

Риторические концепции

Многие люди слышали о риторических концепциях логотипов , этоса и пафоса , даже если они не обязательно полностью понимают, что они означают. Эти три термина, наряду с kairos и telos , были использованы Аристотелем, чтобы помочь объяснить, как действует риторика. В Древней Греции эти термины соответствовали основным компонентам, которые есть во всех риторических ситуациях.

Логотипы

Логотипы часто переводят как разновидность «логики или рассуждения», но изначально он относился к фактическому содержанию речи и ее организации. Сегодня многие люди могут обсудить логотипов качества текста, чтобы указать на то, насколько сильна логика или рассуждения текста. Но логотип более точно относится к структуре и содержанию самого текста. В этом ресурсе логотипов означает «текст.”

Ethos

Ethos часто переводится как разновидность «достоверности или надежности», но первоначально он относился к элементам речи, которые отражались на конкретном характере говорящего или автора речи. Сегодня многие люди могут обсуждать этос качества текста, чтобы указать, насколько хорошо авторы изображают себя. Но этос более близко относится к точке зрения автора в более общем плане. В этом ресурсе ethos означает «автор».”

Пафос

Пафос часто переводится как разновидность «эмоциональной привлекательности», но первоначально он относился к элементам речи, которые обращались к любому из чувств аудитории. Сегодня многие люди могут обсуждать пафосных качеств текста, чтобы указать, насколько хорошо автор обращается к эмоциям аудитории. Пафос как «эмоция» часто противопоставляется логотипам как «причина». Но это ограниченное понимание как пафоса , так и логотипов ; пафос более близко относится к точке зрения аудитории в более общем плане.В этом ресурсе пафос означает «аудитория».

Телос

Телос — это термин, который Аристотель использовал для объяснения конкретной цели или отношения речи. Не многие люди сегодня используют этот термин в отношении риторических ситуаций; Тем не менее, поучительно знать, что ранние риторические мыслители, такие как Аристотель, на самом деле уделяли много внимания ораторам, имеющим четкий телос . Но у аудитории также могут быть собственные цели, которые отличаются от цели выступающего.В этом ресурсе telos означает «цель».

Кайрос

Кайрос — это термин, который относится к элементам речи, которые подтверждают и получают поддержку в определенных условиях, времени и месте, в котором произносится речь. Хотя термин kairos не так широко известен, как logos , ethos и pathos , с середины 1980-х годов он привлекает все большее внимание преподавателей композиции.Хотя кайрос может быть хорошо известен среди преподавателей письма, термин «сеттинг» более кратко и ясно определяет эту концепцию для современных читателей. В этом ресурсе кайрос означает «установка».

Актуальные элементы риторических ситуаций

Все эти термины (текст, автор, аудитория, цель и обстановка) имеют довольно расплывчатые определения, и все они влияют друг на друга. Кроме того, все эти термины обладают определенными качествами, влияющими на способы их взаимодействия с другими терминами.Ниже вы найдете основные определения каждого термина, краткое обсуждение свойств каждого термина и, наконец, серию примеров, иллюстрирующих различные риторические ситуации.

Christina Cavanagh »Статьи» Правила Аристотеля могут помочь вашему e-mail

Правила Аристотеля помогут вам в электронной почте

15 августа 2003 г.

IN-BOX INSIGHTS BY CHRISTINA CAVANAGH
Отчет о бизнесе: Globe Careers, Globe and Mail

Более 2500 лет назад Аристотель определил принципы публичного выступления, известные как пять канонов риторики.Он разработал их, когда наиболее распространенным (и для многих единственным) способом общения было личное общение.

На протяжении веков принципы греческого философа изучались и использовались известными ораторами по всему миру. Но выдержат ли его древние учения испытание временем в нашем безликом, контролируемом монитором мире электронной почты?

Изобретение

Основная цель любой формы коммуникации — передать информацию так, чтобы аудитория ее получала и понимала. Если аудитория понимает представленную информацию, она способна принимать важные решения. Сегодня мы называем это «знанием своей повестки дня».

Для электронной почты этот принцип очень важен. За простотой использования электронной почты часто скрывается основная причина ее использования. Отправка электронной почты эквивалентна представлению информации предполагаемой аудитории. Ключевые элементы, которые нам необходимо учитывать, — это то, почему оно отправляется и какая информация передается. Будет ли электронное письмо предоставлять информацию, которую легко понять и переварить, или это будет просто болото слов на мониторе?

Применение принципа: важно продавать свое сообщение, используя тему.Вложите в процесс действия, акцент и творческий подход. Большинство людей будут принимать решения о чтении и ответе на вашу электронную почту на этой основе. Всегда следите за тем, чтобы строка темы отражала суть вашего сообщения. То, что вы пишете в начале сообщения, должно передавать то, что вы хотите, чтобы читатель сделал с этой информацией. На наш вкус это может показаться слишком неожиданным, но помните, что у вас есть тема, ориентированная на действия, которая помогает подготовить читателя к вашему сообщению.

Расположение

Что нужно знать вашей аудитории и как привлечь ее внимание к тому, что вы хотите сказать? Информация должна быть оформлена и организована таким образом, чтобы ваша аудитория понимала вас и была убеждена вашей точкой зрения. Мы могли бы назвать это «знанием своей аудитории».

Электронное письмо может привлечь аудиторию, если это правильное сообщение, предназначенное правильному человеку. Кнопка отправки не должна рассматриваться как шлюз для донесения вашего сообщения до более широкой аудитории.Электронные письма должны быть адаптированы к их конкретным получателям. Информация в электронном письме привлекает внимание получателя, когда она имеет отношение к их работе и доставляется своевременно. Повышение внимания к этой области позволило бы значительно сократить объем электронной почты на рабочем месте. Возможность отправлять сообщения нескольким сторонам рассматривается как большое преимущество системы электронной почты. Использование функций широкой аудитории, таких как копия, ответ всем и списки рассылки — нет.

Применение принципа: вовлеките аудиторию, продемонстрировав, что вы учитываете ее точку зрения, а не только свою.Существует тонкая, но сильная разница между фразами «Я хочу встретиться с тобой» и «Могли бы мы встретиться?» — первый требует, другой просит. Для наилучшего эффекта всегда делайте электронную почту привлекательной.

Стиль

Это создание логической и убедительной информации. То, как идеи описываются посредством правильного использования языка, так же важно, как и сами идеи. Мы могли бы назвать это «структурированием сообщения».

Обычно электронные письма представляют собой короткие сообщения, содержащие определенную информацию.Получатели рассчитывают потратить секунды, а не минуты на оценку содержания сообщения. Следовательно, электронные письма должны сразу переходить к сути. Как мы видели в строке темы и первом предложении, все сообщение должно быть составлено таким образом, чтобы передавать важную информацию. Электронные письма, которые держат нас в заложниках, меняя этот порядок, создают напряжение и тратят время.

Применение принципа: будьте осторожны при размещении информации в своих электронных письмах. Используйте абзацы, подзаголовки, выделенные жирным шрифтом ключевые слова и маркеры, чтобы выделить и сделать сообщение более читабельным.Еще один совет для структурирования ваших сообщений — использовать более короткие предложения. Чем короче предложение, тем легче нам понять его значение. Предложение с 19 словами имеет 80-процентный уровень понимания, тогда как предложение с восемью словами имеет 100-процентное понимание — истинная поддержка для случая, когда меньше значит больше.

Память

Аристотель считал, что выступающие должны быть хорошо подготовлены и отрепетированы, чтобы при необходимости они могли легко отклониться от запланированного потока презентации. В любой момент они должны иметь возможность обсудить связанные вопросы, которые поднимает аудитория, или по-разному переосмыслить исходный диалог. Мы можем назвать это «знанием своего предмета».

В нашем мире вырезания и вставки слишком легко помещать в электронное письмо материалы, которые не являются оригинальными или выражают наши собственные взгляды. Так же, как в презентациях, которые слишком отрепетированы, аудитория может начать подозревать, что информация электронной почты не соответствует уровню знаний отправителя.В таких ситуациях получатель более склонен отслеживать информацию, чтобы убедиться в ее подлинности. Неспособность отправителя поддержать электронное письмо или предоставить более широкий контекст во время разговора вызовет сомнения не только в текущей ситуации, но и в последующих.

Применение принципа: воздерживайтесь от использования в своих электронных письмах формулировок, которые могут быть наименее подозрительными или плохо отражающими ваши взгляды. Чтобы создать хорошее электронное письмо, нужно сосредоточиться.Помните о последствиях отправки неосторожных электронных писем. Гораздо лучше не отправлять сообщение, если у вас есть какие-либо сомнения относительно его общего значения, поэтому не заставляйте себя составить (или заимствовать), а затем отправить.

Доставка

Это относится к использованию всех доступных логических элементов для эффективного представления информации аудитории. Это может включать тон, громкость и жесты. В нашем высокографическом мире гораздо важнее создавать сообщения, которые должны быть очень информативными, а не продуманными.Мы могли бы назвать это «простотой».

Использование электронной почты должно быть выбором для передачи информации, а не по умолчанию. Подходит ли электронная почта для сообщения или его следует доставлять с помощью другого носителя? Нет сомнений в том, что мы можем оформить любое сообщение в текстовой форме. Это не значит, что мы должны.

Доступность и легкий доступ к электронной почте не следует путать с предоставлением правильной платформы для сообщения. Мы можем расстроить нашу способность структурировать эффективное сообщение, особенно для более сложных идей.Это особенно верно в отношении информации, которая требует более полного выражения сторонами, например концепций и идей.

Это также верно для отправки вложений в качестве прокси для презентаций, которые слишком плотны, чтобы быть отдельной информацией.

Применение принципа: в качестве личного аудита спросите себя, нужно ли вам отправлять всю цепочку сообщений электронной почты, это вложение или веб-ссылку, сообщение с подтверждением получения или отправленные вам элементы.

Быстрая проверка этих элементов, особенно с точки зрения принимающей стороны, творит чудеса с вашим профилем отправки электронной почты.Старайтесь, чтобы ваши сообщения были свежими и чистыми от лишних материалов.

Также стало слишком легко использовать изображения и короткие формы для передачи смысла. Акронимы, символы и смайлики (сокращенная форма слов «эмоция» и «значок») были в моде в определенных кругах, обычно за пределами рабочего места. Для тех из нас, кто знаком с этими предметами, не используйте их на работе.

Многие из них не только считают их непрофессиональными, но и подавляющее большинство пользователей электронной почты на рабочем месте даже не знают, что некоторые из них или что они означают.Гораздо лучше создать хороший тон и понимание в ваших электронных письмах, написав ваше сообщение по буквам. Использование символов только запутает сообщение, возможно, вырвав его из предполагаемого контекста.

Сравнивая электронную почту, наш новейший канал связи, с устаревшими принципами публичного представления, мы действительно видим закономерность. Электронная почта может быть быстрой и дешевой, но ее использование подразумевает создание этого чрезвычайно важного общего понимания, монитора для наблюдения.

Презентации, которые не находят отклика у аудитории, сразу замечаются.Уровень ответа или реакции обычно низкий. Теперь мы видим, что отправка плохо составленного электронного письма может иметь такое же влияние.

Что делает эту проблему еще более серьезной, чем в презентациях, так это разоблачение — мы отправляем гораздо больше электронных писем в течение рабочей недели. Это дает нам регулярную возможность показать нашим клиентам и коллегам, можем ли мы достичь взаимопонимания с помощью наших электронных сообщений.

Как сказал Аристотель: «Мы то, что мы постоянно делаем.«

«Вернуться к статьям

Кристина Кавана — профессор Школы бизнеса Ричарда Айви Университета Западного Онтарио и автор книги «Управление электронной почтой: мышление вне почтового ящика», которая будет опубликована в августе.

Невероятный набор Аристотеля Тейлора заканчивается в Стэнфорде

Стэнфорд заручился поддержкой одного из самых интригующих перспектив в классе 2021 года, оборонительного конца Аристотеля Тейлора .Это интересно из-за того, что у Тейлора был рост 6 футов 8 240 фунтов, а также потому, что Тейлор — разовый игрок, который выходил в футбол только в качестве взрослого. Он будет получать предложения о полной поездке из Восточного Мичигана, Вандербильта и других, а также предложения Лиги плюща и предпочтительные возможности для прогулок из Мичигана, штата Мичиган, Нотр-Дама и других только в свой первый год игры.

«Я искренне благодарен всем людям, которые помогли мне пройти через этот короткий, но беспокойный процесс», — сказал Тейлор.«Моя мама, мой дедушка, остальные члены моей семьи, тренер К, тренер Кью, тренер Джексон, тренер Брэдли и множество других. Как игрок-первокурсник, вся ваша поддержка и время очень помогли мне играть на следующем уровне. Кто бы мог подумать 7 месяцев назад, еще до того, как я ступил на футбольное поле, что сегодня я буду сидеть здесь, выбирая между этими возможностями, меняющими жизнь «.

Он добавил: «Для всех, кто читает это, я надеюсь, что моя история является доказательством того, что может случиться, если вы действительно посвятите себя тому, к чему вы задумали.На моем пути было много ухабов, которые испытали меня, но в конечном итоге сделали меня человеком, которым я являюсь сегодня. В меру своих возможностей я собираюсь нести эту настойчивость и преданность в следующую главу своей жизни ».

Тейлор изначально надеялся подписать документ в Национальный день подписания, но ему потребовалось дополнительное время, чтобы обдумать свои варианты, особенно из-за отсутствия возможности лично посещать его и в школах, таких как Ванди, предлагать позже.

Он приезжает в Стэнфорд в качестве предпочтительного прохожего, но с финансовой помощью он полностью покрывается финансами.Ученик 4.0, он уже поступил в школу.

«Я также хотел бы поблагодарить всех тренеров и организации, которые потратили свое драгоценное время на то, чтобы нанять меня», — сказал он. «Это был один из самых захватывающих периодов в моей жизни, и я искренне радовался каждому полученному телефонному звонку и сообщению. Учитывая все эти прекрасные возможности, выбрать один за такой короткий промежуток времени было непросто. Однако я совершенно уверен, что выбрал школу, которая предоставит мне лучшие возможности для достижения величия на поле и за его пределами.

No related posts.