великий естествоиспытатель сообщение доклад 5 класс кратко

Из истории мы узнаем, что Аристотель родился на побережье Эгейского моря, в небольшом городе под названием Стагир. Никто не знает, в какой год он точно родился, но дата рождения варьируется между 384 и 332 годом до н.э. Родители дали ему хорошее образование, потому что работали врачами на деда Александра Македонского, который в то время занимал пост царя.

Как только ему исполнилось 17 лет, то юноша, который обладал огромными знаниями, полученными от родителей, поступает в академию, работающую под руководством Платона. Там он получает следующие знания, при этом проводит при академии целых двадцать лет, до того момента, как его учитель погибает. Он позволял себе вступать с ним в настоящие споры, ведь они обладали достаточно разными взглядами на окружающие их вещи и ключевые идеи.

На протяжении долгого времени он внимательно наблюдал за окружающим миром, поэтому его принято считать естествоиспытателем. Наука о природе была выдвинута именно Аристотелем, который на протяжении долгого времени общался с ней и находил в ней новые законы и закономерности.

После он покидает столицу Греции, Александр Македонский берет его в личные наставники, потому что только он обладал подобными знаниями и опытом, он особым взглядом смотрел на окружающий мир и воспринимал его. Он переезжает в Пеллу, где проводит четыре года.

Между ними складываются достаточно теплые отношения, Македонский привык во всем советоваться с Аристотелем, но потом ситуация резко изменилась. Когда амбициозный Македонский взошел на трон, то решил покорить весь окружающий мир, а его учитель не одобрял подобного поведения, поэтому их отношения быстро разрушились.

Потом он открывает собственную школу, которая обосновалась в Афинах, он назвал ее Ликей. На протяжении долгого времени она имела достаточную популярность и успех, но как только Македонский умер, то началось настоящие восстание. Окружающий народ не понимал того, что рассказывал Аристотель, поэтому его признают настоящим богохульником, который не достоин жизни, и человеком, который не признавал божественной сущности.

Местом смерти философа принято считать небольшой остров Эвбея, где он провел также последние годы своей жизни.

Вариант 2

Родился Аристотель в греческой колонии Халкидиках, неподалеку от горы Афон, на побережье Эгейского моря. Ориентировочная дата рождения 384-332 года до нашей эры.

Служившие врачами у царя родители смогли дать достойное образование будущему философу.

Обладающий энциклопедическими знаниями, 17-летний юноша, поступил в « Академию Платона» расположенную в Афинах. Обучение проходило порядка 20 лет, пока преподаватель не скончался.

После учебы, Аристотель переехал в Пеллу на 4 года, где стал личным наставником Александра Македонского.

После, произошло открытие собственной философской школы «Ликей» в Афинах, которая имела большой успех.

После смерти Македонского, Аристотель лишился покровительства, и был подвергнут народным гонениям. По самой распространенной версии, место смерти философа и его захоронения, является остров Эвбея.

По своей природе Аристотель был жизнелюбом. Им двигала жажда познания окружающего мира и необходимость докопаться до истины и сути вещей. Он стремился передать накопленные знания потомкам, опираясь на достоверные факты.

Аристотель является основоположником науки в современном ее понимании. Наблюдая и изучая законы природы, вывел такое  основное понятие в физике, как движение. Очень много времени уделял изучению животных, рыб и моллюсков. Опираясь на этот опыт, сформировал основы биологии и анатомии, а также, частично опередил теорию Дарвина о естественном отборе.

В первые, для своего времени, Аристотель выдвинул уникальную теорию о строении солнечной системы. Он утверждал, что Земля является центром, а вокруг нее, вращаются все остальные планеты и звезды, закрепленные на небесных сферах.

Аристотель имел свои политические взгляды, придерживался принципов демократии, он считал справедливость самой главной политической целью. Был убежден, что устройство должно иметь 3 ветви: судебную, административную и законодательную. Форма правления: монархия, аристократия и полития. Самой правильной,  считал исключительно последнюю форму. Она сочетала в себе самые лучшие стороны олигархии и демократии.

Его научные постулаты использовались арабами на территории всей Европы до середины 16 века, и были развенчаны, только с приходом технической революции. Ученые труды Аристотеля были собраны в библиотеку, содержащую в себе 150 томов, но лишь 10 процентов дошли до нашего времени.

5 класс. Кратко

Аристотель — великий естествоиспытатель

Интересные ответы

• Хронологическая таблица Островского (жизнь и творчество)

  А. Н. Островский – поистине талантливый драматург, перу которого принадлежит около 50 пьес. В русской драматургии его принято считать основоположником русского национального театра.

• Владимир Мономах — сообщение доклад

  Удельный, а затем великий князь киевский, был последним крупным деятелем Древней Руси, пытавшимся остановить сползание в политическую раздробленность. Кроме того, он прославился своим литературным произведением, дошедшим до нашего времени.
• Памятник на Бородинском поле — сообщение доклад 7 класс

  Бородинское поле известно любому человеку, хоть как-то знакомому с российской историей. В 1812 году, когда на данном поле разразилось жестокое сражение с войском Наполеона.

• Сообщение Гробница Тутанхамона (доклад)

  Гробница Тутанхамона была обнаружена археологами в городе Луксор в начале 1923 года, после того как в течение долгих семи лет бесчисленные попытки отыскать гробницу закончились неудачей. Вскоре весть о долгожданной находке разлетелась по всему миру

• Водоросли — доклад сообщение 5, 6, 7 класс
  Водоросли считаются самыми распространенными организмами на планете Земля. Они не относятся к растениям, хотя некоторые их виды имеют характеристики, похожие на растительные.

Аристотель. Его жизнь, научная и философская деятельность

Аристотель родился на побережье Эгейского моря, в Стагире. Год рождения его находится в промежутке 384-332 годов до н.э. Будущий философ и энциклопедист, получил хорошее образование, ведь его отец и мать служили врачами у царя, деда Александра Македонского.

В 17-летнем возрасте подающий надежды юноша, обладая энциклопедическими знаниями, поступил в Академию самого Платона, которая располагалась в Афинах. Там он пробыл целых 20 лет, вплоть до смерти своего учителя, которого достаточно высоко ценил и в то же время позволял себе входить с ним в споры из-за разных взглядов на значимые вещи и идеи.

Покинув греческую столицу, Аристотель стал личным наставником Александра Македонского и переехал в Пеллу на 4 года. Отношения между воспитателем и учеником складывались достаточно тепло, до того момента, пока Македонский не взошел на трон с завышенными амбициями — покорить весь мир. Великий естествоиспытатель не одобрял этого.

Аристотель открыл собственную философскую школу в Афинах — Ликей, которая имела успех, однако после смерти Македонского началось восстание: взгляды ученого не были поняты, его назвали богохульником и атеистом. Местом смерти Аристотеля, многие идеи которого живы до сих пор, называют остров Эвбея.

Происхождение и воспитание

Изучение биографии Аристотеля – это изучение истории философской мысли как таковой. Космологию этого философа принимали все мыслители последующих поколений от Фомы Аквинского до Карла Маркса.

Философ родился в 384/383 гг. до н. э. в Стагире (Халкидики). Некоторые современные ученые считают, что этот город был Македонским и сам Аристотель был македонянином (это объесняет факт приглашения его на должность воспитателя сына македонского царя Филиппа).

Отец философа Никомах был врачом (считается, что он происходил из рода легендарного героя Махаона, сына Асклепия, прославленного в поэме Гомера «Илиада). Он прекрасно знал деда и отца Александра Македонского. Мать Фестида была родом из Халкиды Эвбейской.

Воспитанием Аристотеля занимался его дядя по матери Проксен, который отправил 17-летнего юношу в Афины. Он учился там у ритора и философа Исократа и у Платона в его Академии (в Академии Аристотель провел 20 лет и покинул ее только после смерти своего учителя).

За пределами Афин

Греки отправились в Малую Азию, где остановились в городе Атарнея, которым управлял тиран Гермий. Это был ученик Аристотеля, воспитанный на его идеях и философии. Гермий, как и его учитель, стремился избавить греческие полисы в Малой Азии от владычества Персии. Некоторые современники Аристотеля считают, что философ приехал к тирану не с личным визитом, а с дипломатической миссией.

Тирана Гермия вскоре убили по приказу персидского царя Артаксеркса. Убийство Гермия стало ударом для Аристотеля, который потерял не только друга и ученика, но и союзника в борьбе за независимость полисов. В дальнейшем он посвятил ему два стихотворения, в которых воспел добродетели Гермия.

В Атарнее Аристотель провел три года, женился на приёмной дочери Гермия – Пифиаде, сблизившись с ней после смерти её отца. Вместе с ней, спасаясь от персов, Аристотель бежал из Атарнеи на остров Лесбос в город Митилен. В браке философ с Пифиадой прожил всю жизнь, пережив ее на несколько лет. У пары была дочь, которую назвали в честь матери. Друг Аристотеля Ксенократ в это время вернулся в Афины. Пребывание на Лесбосе не продлилось долго. Философ вскоре получил письмо от Филиппа Второго, который после смерти своего отца возглавил Македонию. Филипп приглашал Аристотеля стать воспитателем его сына – Александра.

Самостоятельная философская работа

После смерти Платона Аристотель отправился в Ассос, а потом на остров Лесбос, где занимался преподаванием, пока не получил приглашение стать педагогом Александра, наследника македонского царя Филиппа.

Он был его учителем около 10 лет, а потом долгое время оставался советником, хотя и жил в Афинах, где им была основана философская школа, Лициум, где были написаны величайшие труды, такие, как «Метафизика», разработаны теория мышления, теория космологии, содержание которой сводится к тому, что Земля, являющаяся центром Вселенной и что она шарообразна, политическая теория (им был написан большой труд «Политика», в котором представлены и объяснены многие формы политического устройства, поделенные на «правильные» и «неправильные»), сформированы представления о возможностях познания, этики и логики (Аристотель являлся автором основных логических законов: тождества, противоречия и исключения третьего).

После смерти Александра, в 323 году до н. э., в Афинах началось антимакедонское восстание, и Аристотель, подвергнувшийся разного рода нападкам, вынужден был бежать на родину матери (он не хотел повторять судьбу своего коллеги Сократа, вынужденного из-за нападок и политических преследований принять яд).

В 322 году Аристотель умер от болезни желудка, хотя есть свидетельства того, что он принял яд аконит.

Сейчас краткая биография Аристотеля изучается в школе в 5 классе на уроках истории.

Вариант 2

Аристотель – один из самых знаменитых древнегреческих философов, создал множество теоретических трудов в таких науках, как физика, медицина, астрономия, математика, логика и политика.

Аристотель появился на свет в 386 г. до н.э. в колониальном греческом городе Стагира в небольшой семье этнических греков. Его отец служил придворным лекарем у македонского императора, поэтому Аристотель уже с самого детства имел прочные связи с Македонией. Отец уже тогда старался привить сыну любовь к философии, которая была неразрывно связана с медициной. Он надеялся, что Аристотель пойдёт по его стопам и продолжит дело. К, сожалению, в раннем возрасте он остаётся сиротой и переезжает в дом своего новообретённого опекуна по имени Проксен.

Когда ему исполнилось 17 лет, он переехал в Афины, где с полной силой отдал себя постижению философии. Его необычайная талантливость была замечена. Его способности обнаруживает венец творения человеческой мысли тех времён Платон. Он принимает юного Аристотеля в ряды своих учеников. Он обогащает начинающего философа знаниями и формирует его мировоззрение. Но постепенно их взгляды на жизнь и бытие начинают различаться друг от друга. Аристотель начинает порицать многие идеи Платона. Тем не менее между ними сохраняются тёплые и дружеские отношения.

После смерти Платона Аристотеля отправляют послом в Македонию, но из-за провала дипломатической поездки его изгоняют из Афин. Он вынужден скитаться по Малой Азии, проживая у своего давнего друга Гермия. Но вспомнив связи отца Аристотеля с Македонским двором, царь Филипп 2 зазывает последнего на пост учителя для сына Александра, в будущем Великого. Именно Аристотель привил мальчику тягу к просвещению и образованию. Аристотель так сильно привязался к Александру, что поддерживал с ним связь даже во время Восточных походов.

Немногим ранее Аристотель открыл собственный “Ликей” – прототип нынешнего лицея, где делился своими познаниями с молодыми студентами. За это время он написал большую часть своих исследовательских работ по разным научным направлениям. По ним он проводил лекции в разном формате как для новичков, так и для преуспевающих учащихся.

Личная жизнь философа сложилась печально. Его первая жена Пифиада умерла, в тот момент он женился на рабыне Герпиллиде. Всего за время 2 браков у него появилась лишь 1 дочь Пифиада.

После Смерти Александра Македонского началась борьба Афин против македонского экспансионизма. Поэтому Аристотель был вынужден покинуть Афины из-за принадлежности к правящим кругам Македонии. Он мигрировал на Халкиду, где и скончался в 322 г. до н.э. от гастрита.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Интересные факты

• Некоторые биографы Аристотеля, такие, как Плутарх или Страбон, утверждали, что Аристотель имел дефект речи, был внешне очень некрасив, но очень любил роскошно одеваться.
• Есть свидетельства того, что философ очень мало спал и даже во сне держал в руке бронзовый шар, который, падая в таз, будил философа.
• Всего Аристотелем было написано свыше 40 трудов по риторике, поэтике, этике, политике, метафизике, логике и естествознанию (космологии).
• Считается, что именно Аристотель привил Александру Македонскому любовь к «Илиаде» Гомера. Царь всегда держал поэму под подушкой, рядом с кинжалом.

Аристотель Биография, Аристотель биография читать, Аристотель биография читать онлайн

Биография

Аристотель родился 384 до н. э., Стагира, Фракия. Дата смерти 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея. Древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Биография Аристотель родился в Стагире (поэтому получил прозвание Стагирит), греческой колонии в Халкидиках, недалеко от Афонской горы, в 384 году до нашей эры. Отца Аристотеля звали Никомах, он был врачом при дворе Аминты III, царя Македонского. Никомах происходил из семьи потомственных лекарей, в которой врачебное искусство передавалось из поколения в поколение. Отец был первым наставником Аристотеля. Уже в детстве Аристотель познакомился с Филиппом, будущим отцом Александра Македонского, что сыграло не последнюю роль в его будущем назначении воспитателем Александра. Юношеские годы Аристотеля пришлись на время начала расцвета Македонии. Аристотель получил греческое образование и был носителем этого языка, он симпатизировал демократическому образу правления, но в то же время он был подданным македонского правителя. Это противоречие сыграет определённую роль в его судьбе. В 369 году до н. э. Аристотель лишился родителей. Опекуном юного философа стал Проксен (впоследствии Аристотель тепло отзывался о нём, а когда Проксен умер, усыновил его сына Никанора). Аристотель наследовал от отца значительные средства, это дало ему возможность продолжать образование под руководством Проксена. Книги тогда были очень дороги, но Проксен покупал ему даже самые редкие. Таким образом, Аристотель в юности пристрастился к чтению. Под руководством своего опекуна Аристотель изучал растения и животных, что в будущем развилось в отдельную работу «О возникновении животных».

В 37 году до н. э. Аристотель поселился в Афинах, где стал философом в Академии Платона, в которой состоял двадцать лет, до самой смерти Платона.

В 347 году до н. э. Аристотель женился на Пифиаде, приёмной дочери Гермия, тирана Ассоса в Троаде. У Аристотеля и Пифиады была дочь Пифиада. В 345 году до н. э. Гермий выступает против персов, за что был свергнут ими и казнён. Аристотель вынужден уехать в город Митилену на о. Лесбос.

В 343 году до н. э. по приглашению македонского царя Аристотель занял место воспитателя царского сына Александра, будущего знаменитого полководца. В 335 году до н. э. Аристотель вернулся в Афины, где основал свою философскую школу Ликей (известную также под названием перипатетической). После смерти Александра Македонского Аристотель вынужден был покинуть Афины (с ростом там освободительного движения против македонского господства). Год спустя он умер. Философское учение Аристотеля Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве). Одним из Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах. Учение о четырёх причинах В «Метафизике» и других трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:

Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция). Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы. Действующая, или производящая причина — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл. Цель, или конечная причина — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.

Акт и потенция Своим анализом потенции и акта Аристотель ввёл в философию принцип развития, что явилось ответом на апорию элейцев, по которой сущее может возникнуть либо из сущего, либо из не-сущего. Аристотель же говорил, что и то и другое невозможно, во-первых — потому что сущее уже существует, а во-вторых — нечто не может возникнуть из ничего, а значит возникновение и становление вообще невозможно.

Акт и потенция (действительность и возможность):

акт — деятельное осуществление чего-либо; потенция — сила, способная к такому осуществлению.

Категории философии Категории — это наиболее общие и фундаментальные понятия философии, выражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания. Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой основной была «сущность», или «субстанция», а остальные считались её признаками. Он создал классификацию свойств бытия, всесторонне определяющих субъект — 9 предикатов. На первом месте стоит категория сущности с выделением первой сущности — индивидуального бытия, и второй сущности — бытия видов и родов. Другие категории раскрывают свойства и состояния бытия: количество, качество, отношение, место, время, обладание, положение, действие, страдание. Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признавал среди основных девяти категорий только три — время, место, положение (или сущность, состояние, отношение). С Аристотеля начинают складываться основные концепции пространства и времени: субстанциональная — рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности, первоначала мира. реляционная — (от лат. Relativus – относительный). Согласно этой концепции пространство и время – не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами. Категории пространства и времени выступают как «метод» и число движения, то есть как последовательность реальных и мысленных событий и состояний, а значит органически связаны с принципом развития. Конкретное воплощение Красоты как принципа мирового устройства Аристотель видел в Идее или Уме. Аристотель создал иерархию уровней всего сущего (от материи как возможности к образованию единичных форм бытия и далее): неорганические образования (неорганический мир). мир растений и живых существ. мир различных видов животных. человек. История философии Аристотель утверждал, что философия появляется на основе «эпистемы» — знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта. Так эмпирические знания в области исчисления, здоровья человека, природных свойств предметов явились не только зачатками наук, но и теоретическими предпосылками возникновения философии. Аристотель выводит философию из зачатков наук. Философия — это система научных знаний. Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает наличие и единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство бытия Бога. Бог есть первая причина движения, начало всех начал, так как не может быть бесконечный ряд причин или безначальный. Есть причина, сама себя обусловливающая: причина всех причин. Абсолютное начало всякого движения — божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель обосновал бытие божества усмотрением принципа благоустройства Космоса. По Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность. Идея души Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа — это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. «Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевлённых тел.» Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат. Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле. «Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках». «Добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях, безусловно, труднее всего.» Теория познания и логика Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основа опыта — в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи. Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения. Аристотель является и основоположником логики. Задача познания состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое. В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Хотя мнение и может получить весьма высокую степень вероятности по своему содержанию, опыт не является, по Аристотелю, последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно. Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Отстаивая это теоретико-познавательное основное положение, «Аристотель вплотную подходит к материализму». Ощущения Аристотель правильно считал надежными, достоверными свидетельствами о вещах, но оговариваясь добавлял, что сами по себе ощущения обуславливают лишь первую и самую низшую ступень познания, а на высшую ступень человек поднимается благодаря обобщению в мышлении общественной практики. Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путём соединения дедукции и индукции: 1) знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта; 2) убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом. Исследование категорического силлогизма, осуществленное Аристотелем в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной частью его логического учения. Основной принцип силлогизма выражает связь между родом, видом и единичной вещью. Эти три термина понимались Аристотелем как отражение связи между следствием, причиной и носителем причины. Система научных знаний не может быть сведена к единой системе понятий, ибо не существует такого понятия, которое могло бы быть предикатом всех других понятий: поэтому для Аристотеля оказалось необходимым указать все высшие роды, а именно категории, к которым сводятся остальные роды сущего. Размышляя над категориями и оперируя ими в анализе философских проблем, Аристотель рассматривал и операции ума и его логику, и, в том числе, логику высказываний. Разрабатывал Аристотель и проблемы диалога, углубившие идеи Сократа. Он сформулировал логические законы: закон тождества — понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений; закон противоречия — «не противоречь сам себе»; закон исключённого третьего — «А или не-А истинно, третьего не дано». Аристотель разрабатывал учение о силлогизмах, в котором рассматриваются всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений. Этические взгляды Для обозначения совокупности добродетелей характера человека как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания науки Аристотель ввёл термин «этика». Отталкиваясь от слова «этос» (др. греч. ethos) Аристотель образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначить особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Этические добродетели являются свойствами характера темперамента человека, их также называют душевными качествами. Учение о добродетелях Аристотель делит все добродетели на нравственные, или этические, и мыслительные, или разумные, или дианоэтические. Этические добродетели представляют собой середину между крайностями — избытком и недостатком — и включают в себя: кротость, мужество, умеренность, щедрость, величавость, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость, практическая мудрость, справедливое негодование. Относительно нравственной добродетели Аристотель утверждает, что она есть «способность поступать наилучшим образом во всём, что касается удовольствий и страданий, а порочность — это её противоположность». Нравственные, или этические, добродетели (добродетели характера) рождаются из привычек-нравов: человек действует, приобретает опыт, и на основе этого формируются черты его характера. Разумные добродетели (добродетели ума) развиваются в человеке благодаря обучению. Добродетель — это внутренний порядок или склад души; порядок обретается человеком в сознательном и целенаправленном усилии. Аристотель, как и Платон, делил душу на три силы: разумную (логическую), страстную (фумоейдическую) и желающую (епифумическую). Каждую из сил души Аристотель наделяет свойственной ей добродетелью: логическую — разумностью; страстную — кротостью и мужеством; желающую — воздержностью и целомудрием. В целом душа, по Аристотелю, имеет следующие добродетели: справедливость, благородство и великодушие Внутренний конфликт Каждая ситуация выбора сопряжена с конфликтом. Однако выбор нередко переживается гораздо мягче — как выбор между различного рода благами (зная добродетель, можно вести порочную жизнь). Аристотель постарался показать возможность разрешения этого нравственного затруднения. Далее Аристотель уточнял, что, строго говоря, обладающим знанием следует считать лишь того, кто может применять его. Так, если человек знает одно, а поступает по-другому, значит не знает, значит он обладает не знанием, а мнением и ему следует добиться истинного знания, выдерживающего испытание в практической деятельности. Добродетельность как разумность обретается человеком в процессе уяснения собственной двойственности и разрешения внутреннего конфликта (по крайней мере, насколько это в силах самого человека). Человек Для Аристотеля человек — это прежде всего общественное или политическое существо («политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть обладающее нравственными качествами. В «Никомаховой этике» Аристотель о, а в «Политике» — существо политическое. Он также выдвинул положение, что человек рождается политическим существом и несёт в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врождённое неравенство способностей — причина объединения людей в группы, отсюда же различие функций и места людей в обществе. В человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже с момента своего рождения человек не остаётся наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь человека вне общества невозможна. Космология Аристотеля Аристотель вслед за Евдоксом учил, что Земля, являющаяся центром Вселенной, шарообразна. Доказательство шарообразности Земли Аристотель видел в характере лунных затмений, при которых тень, бросаемая Землёй на Луну, имеет по краям округловатую форму, что может быть только при условии шарообразности Земли. Ссылаясь на утверждения ряда античных математиков, Аристотель считал окружность Земли равной 400 тысяч стадий. Аристотель кроме того первым доказал шарообразность и Луны на основе изучения её фаз. Его сочинение «Метеорология» явилось одной из первых работ по физической географии. Влияние геоцентрической космологии Аристотеля сохранилось вплоть до Коперника. Аристотель руководствовался планетарной теорией Евдокса Книдского, но приписал планетарным сферам реальное физическое существование: Вселенная состоит из ряда концентрических сфер, движущихся с различными скоростями и приводимых в движение крайней сферой неподвижных звёзд. Шарообразны и небесный свод и все небесные светила. Однако доказывал эту мысль Аристотель неправильно, исходя из телеологической идеалистической концепции. Шарообразность небесных светил Аристотель выводил из того ложного взгляда, что так называемая «сфера» является наиболее совершенной формой. Идеализм Аристотеля получает в его учении о мирах окончательное оформление: «Подлунный мир», то есть область между орбитой Луны и центром Земли, есть область беспорядочных неравномерных движений, а все тела в этой области состоят из четырёх низших элементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное место. Над ней последовательно располагаются оболочки воды, воздуха и огня. «Надлунный мир», то есть область между орбитой Луны и крайней сферой неподвижных звёзд, есть область вечноравномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира. Эфир (пятый элемент или quinta essentia) входит в состав звёзд и неба. Это божественный, нетленный и совершенно непохожий на другие четыре элемента. Звёзды, по Аристотелю, неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним, а «блуждающиеся светила» (планеты) движутся по семи концентрическим кругам. Причиной небесного движения является Бог. Учение о государстве Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства. Осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-политическое учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни и к политическому общению. По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству». Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо. Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя. Природа государства стоит «впереди» семьи и индивида. Так совершенство гражданина обусловливается качествами общества, которому он принадлежит — кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство. Отождествив общество с государством, Аристотель был вынужден заняться поисками целей, интересов и характера деятельности людей от их имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике различных слоёв общества. Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя». Будучи сторонником рабовладельческой системы, Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию. Это общий закон природы и ему подчинены и одушевлённые существа. По Аристотелю, кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом всё-таки человек, тот по своей природе раб. Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы. Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Политик и политика Аристотель, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике. Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как «человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика. Политика — наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Политика представляет собой искусство и умение государственного управления. Сущность политики раскрывается через её цель, которая, по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики — справедливое (общее) благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам. Поэтому политик должен искать наилучшего, то есть наиболее отвечающего указанной цели государственного устройства. Государство — продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается процесс этой политической природы человека. Формы государственного правления В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства: Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие: Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху. Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного. Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй». Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей: Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя. Олигархия — соблюдает выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство. Демократия — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорождённые и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках. «Отклонение от монархии даёт тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, отклонение от политии — демократию. отклонение от демократии — охлократию.»

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают своё притязание на власть в государстве на том, что имущественное — удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет. При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения. Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. «Не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному подчинению, конечно противоречит идее права». Главное в государстве — гражданин, то есть тот, кто участвует в суде и управлении, несёт военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения. Аристотель предпринял гигантское по масштабам исследование «конституции» — политического устройства 158 государств (из них сохранилось только одно — «Афинская полития»). Сочинения Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос. Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля. По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха, Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту, от которого они перешли к Нелию из Скепсиса. Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до н. э. они были проданы за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону в самом жалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие места рукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде. По мнению некоторых исследователей, этот рассказ может быть верен только относительно очень небольшого числа второстепенных сочинений Аристотеля. Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам. В пятой книге «Historia animalium» Аристотель упомянул о своём «Учении о растениях», которое сохранилось только в небольшом числе фрагментов. Эти фрагменты были собраны и изданы в 1838 году немецким ботаником Х. Виммером. Из них можно видеть, что Аристотель признавал существование двух царств в окружающем мире: неодушевлённую и живую природу. Растения он относил к одушевлённой, живой природе. По Аристотелю, растения обладают низшей ступенью развития души по сравнению с животными и человеком. Аристотель отмечал в природе растений и животных некоторые общие свойства. Он писал, например, что в отношении некоторых обитателей моря трудно решить, растения это или животные. Старинные русские источники вторят позднеантичной рецепции, описывая Аристотеля так: Образ же имел возраста своего средний. Глава его не велика, голос его тонок, очи малы, ноги тонки. А ходил в разноцветном и хорошем одеянии. А перстней и чепей золотых охочь был носити… а умывался в судне маслом древяным теплым — Сказание о еллинском философе и премудром Аристотеле Здесь же рассказывается о том, как Аристотель, чтобы не спать слишком долго, ложился с бронзовым шаром в руке, который, падая в металлический таз, будил философа.

Школа в Афинах

В 335 году до н.э. Аристотель возвратился в Афины, а его бывший ученик взошел на престол. В Афинах ученый основал свою школу философии неподалеку от храма Аполлона Ликейского, которая стала называться «Ликей». Аристотель проводил лекции под открытым небом, прогуливаясь по дорожкам сада, ученики внимательно слушали своего учителя. Так добавилось еще одно название – «Перипатос», что переводится с греческого как «прогулка». Школа Аристотеля стала называться перипатетической, а ученики — перипатетиками. Помимо философии, ученый преподавал историю, астрономию, физику и географию.

В 323 году до н.э., готовясь к очередному походу, заболевает и умирает Александр Македонский. В это время в Афинах начинается антимакедонский мятеж, Аристотель попадает в немилость и бежит из города. Последние месяцы жизни ученый проводит на острове Эвбея, расположенном в Эгейском море.

Аристотель: вклад в науку

Аристотель основной вклад в науку античного философа и ученого изложен в этой статье.

Аристотель: вклад в науку

Какой вклад Аристотеля в философию?

Прежде чем говорить о том, какой вклад Аристотеля в развитие философии, следует отметить следующее. Вначале своего пути он был под впечатлением учений Платона. Но освободившись постепенно от его влияния, Аристотель даже подверг критике учения Платона и создал собственное учение в философии. Его философия проникла во все сферы наук. Основные философские работы – «Категории», «Физика», «Аналитика первая и вторая», «О душе», «О небесных явлениях», «Политика», «История животных», «Метафизика» и «Об искусстве поэзии».

Аристотель объединяет в бытие соотношение реального, логического и единичного. Аристотель впервые разработал учение о том, что философия должна изучать бытие, абстрагируясь от некоторых его свойств. Отличие философии от других наук — она исследует саму сущность самого бытия. В основе сущности бытия лежат: материя, форма и понятие, а также то, что состоит из формы и материи.

Аристотель вклад в биологию

Одной из важных заслуг Аристотеля касаются области биологии. На основе наблюдений за строением живых организмов он создал учение о биологической целесообразности. Образцами целесообразности являются развитие организмов из семени, взаимная приспособленность органов, действующие инстинкты животных и так далее.

Долгое время биологические работы Аристотеля служили источником по зоологии. Он создал классификацию и описал много видов животных. Ученый был первым, кто описал эмбриональное развитие дельфинов и китов, а также различительных особенности рыб. Из-за данных достижений некоторые ученые считают, что Аристотель отец биологии.

Какой вклад Аристотеля в психологию?

Аристотель считается основоположником психологии. Его трактат «О душе» долгое время был руководством по психологии. И вообще это была первая психологическая работа. Он считал, что душа это не вещество, как считалось ранее. Также ученый, в отличие от философ-идеалистов, утверждал, что душа неотрывна от материи или живого тела. Душа согласно Аристотелю является сущностью живых тел.

Какой вклад Аристотеля в медицину?

Аристотелю принадлежит введение в научный оборот термина «аорта». Также он описал легочную аорту. Считал, что сердце человека трехкамерное и является самым важным органом в теле. Поэтому имея такую важность для организма, оно не может серьезно болеть. Аристотель ввел понятие гниения. Очень много времени он уделял наблюдениям за перепадами температуры, временами года и средой, характеризуя их как причины возникновения некоторых болезней.

Какой вклад Аристотеля в логику?

Аристотеля называют отцом науки логики, которая исследовала формы мышления как познавательную деятельность. Он ввел понятия контрарной, контрадикторной и познавательной противоположностей. Ученый был первым, кто сделал описание некоторых логических операций, сформулировал законы противоречия, исключения третьего и мышления.

Какой вклад Аристотеля в педагогическую науку?

Аристотель вклад в педагогику которого характерен тем, что античный деятель создал учебное заведение в Афинах под названием Ликей. Он возглавлял учебное заведение целых 12 лет. За этот период он написал много сочинений, которые были основой для лекций и бесед учителя со своими учениками. Главной темой педагогических бесед были разговоры о том, что у человека 3 души – растительная, животная и разумная. Поэтому вопросы воспитания касались равностепенной заботы об этих 3 видах души. Его взгляды об образовании и воспитании наиболее полно описаны в трактате «Политика».

Какой вклад Аристотеля в естествознание?

Свои знания в сфере естествознания он изложил в трудах «Физика», «Метеорология», О возникновении и уничтожении», «Описание животных», «О душе», «О небе». Он систематизировал огромный естественно-научный материал, который собрал Аристотель и его предшественники. Систематизация была совершена на основе критического анализа наследной информации, собственных наблюдений и философского подхода.

Какой вклад Аристотеля в риторику?

Аристотель – автор трактата «Риторика», который он посвятил искусству убеждения. Написанный он в 355 году до нашей эры. Им и сегодня пользуются преподаватели, политики и медиа-персоны. Автор трактата делает упор на 5 важных уроках, которые следует усвоить всем, кто желает овладеть искусством риторики и убеждением в своей правоте. Итак, уроки Аристотеля:

• доказательство – всему голова
• тренируем логику
• берем «страсти» под контроль
• говорим о «прекрасном»
• подготовка – речь – победа

Аристотель вклад в историю

Ученые опираются на его труд «Афинская полития» в изучении государственного строя государства Афин и системы правления его правителей.

Аристотель вклад в физику

В трактатах «О небе», «Физика», «Метеорологика»и «О возникновении и уничтожении» ученый дает ответы на некоторые физические вопросы, волнующие его. Он был первым, кто осознал тот факт, что физика существует только благодаря некой системе правил. С их помощью добываются знания о природе.

Аристотеля считают родоначальником физики. Ведь ему принадлежит разработка многих физических гипотез и теорий. И термин «физика» ввел в научный оборот тоже он. Ученый объединил и систематизировал знания о природе и создал физико-космологическую картину мира.

Какой вклад Аристотеля в географию?

Аристотель был первым, кто охарактеризовал природу океана и земли, пояснил цикл водоворота воды в природе. Также он описал действие и характер землетрясения, ветров, лучей, грома и радуги, метеоров и комет, Млечного пути. Ученый утверждал, что формирование Земли происходит постепенно и настолько растянуты во времени и пространстве, что человек не способен заметить данные изменения.

Аристотель вклад в экологию

Он написал трактат «История животных» и сделал описание больше 500 видов животных, известных ему. Также Аристотель поведал о поведении животных. Таким образом, труд Аристотеля охарактеризовал первый этап в развитии экологии – этап накопления фактического материала и первых попыток систематизации знания.

Какой вклад Аристотеля в культуру?

Культурное наследие ученого представлено двумя видами сочинений:

• «экзотерические» сочинения – предназначенные для широкой публики
• «эзотерические» — лекционный материал для слушателей, которые провели в школе не один день

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, какой вклад внес Аристотель в развитие науки.

Сообщение-доклад Александр Македонский 3, 5, 6, 10 класс

Александр Македонский (356–324 гг. до н. э.) – македонский царь, великий полководец, основатель Македонской империи, более известный на Западе как Александр Великий. Известен как полководец, который не проиграл ни одной битвы, а также завоевал большую часть Азии.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории

Александровой Екатериной Валерьевной.

Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.

Приход к власти

После убийства царя Македонии в 336 году до н. э. Александр был провозглашен правителем. Первыми действиями Македонского на столь высоком государственном посту стали отмена налогов, расправа с врагами отца, подтверждение союза с Грецией. После подавления восстания в Греции Александр Македонский начал обдумывать войну с Персией.

Затем, если рассматривать краткую биографию Александра Македонского, последовали военные действия в союзе с греками, фракийцами против персов. В битве поблизости Трои многие поселения открыли свои ворота великому полководцу. Вскоре ему покорилась почти вся Малая Азия, а затем Египет. Там Македонский основал Александрию.

Детство и юность

Александр родился в македонской столице Пелла. Он происходил из доблестной династии Аргеадов, которая, по легендам, ведет свое начало от знаменитого героя Геракла. Отцом Александра был македонский царь Филипп II. Мать – Олимпиада, дочь эпирского царя. Ее родословная не менее знатная – по преданию, основоположником рода Пирридов был сам Ахилл. Осознание принадлежности к двум великим династиями повлияло на становление определенных личностных качеств юноши.

Александр Македонский в шлеме Геракла / Википедия

У Александра из-за многоженства отца было несколько единокровных сестер и братьев, но родным считался только старший Филипп, который был признан слабоумным. Мальчик рос в неоднозначной обстановке: он восхищался доблестью отца, ведущего бесконечные войны с греческими полисами, но при этом испытывал личную к нему неприязнь, так как находился под влиянием матери, которая настраивала сына против своего мужа.

Обучение Александр в раннем возрасте проходил не дома, а по установленной традиции – у родственников. Он учился в Миезе, а педагогами были Леонид, настаивавший на спартанском образе жизни, и актер Лисимах, который обучал юного наследника престола риторике и этике.

С 13 лет его стал воспитывать великий мыслитель Аристотель, который был хорошо знаком с его отцом. Философ, понимая, что является наставником будущего правителя, делал упор на изучение политики, этики и философии. Кроме этого, стараясь дать подопечному классическое образование, педагог обучал царевича медицине, литературе и поэтике.

Аристотель и Александр Македонский / Ancient Pages

Александр с ранних лет проявлял такие качества, как честолюбие, упрямство и целеустремленность. С другой стороны, он был равнодушен к физическим наслаждениям, ограничивал себя в еде и долго не проявлял интереса к противоположному полу.

Уже в детстве будущий стратег обладал незаурядным интеллектом и смекалкой. Встретив в отсутствие отца делегацию персидских послов, он не задал им ни одного несерьезного вопроса. Мальчика интересовали такие вещи, как качество дорог, особенности городского быта и культуры иностранного государства. В 10-летнем возрасте подросток сумел оседлать непокорного коня Буцефала, который стал впоследствии его верным другом во всех походах. Александр заметил, что жеребца пугает его собственная тень, поэтому избегал разворачиваться на коне против солнца.

Александр Македонский и Диоген. Художник Жан-Батист Реньо / Beaux-Arts de Paris

Впервые отец доверил сыну управление Македонией, когда тому было 16 лет. Сам Филипп отправился завоевывать Византий, а в это время на родине поднялось восстание, зачинщиком которого оказались фракийские племена. Юный царевич с помощью оставшихся в столице полков подавил бунт, а на месте фракийского поселения основал город Александрополь в свою честь. Через 2 года он снова выступил как успешный полководец, командуя левым крылом македонского войска в битве при Херонее. В 336 году до н. э. царь Филипп был убит, и Александра провозглашают царем Македонии.

Царь Азии

В 331 году до н. э. произошла следующая важнейшая битва с персами при Гавгамелах, в ходе которой персы были разгромлены. Александр покорил Вавилон, Сузу, Персеполь.

В 329 году до н. э., когда царь Дарий был убит, Александр стал правителем Персидской империи. Став царем Азии, подвергался неоднократно возникающим заговорам. В 329–327 годах до н. э. воевал в Средней Азии – Согдиане, Бактрии. Александр в те года одержал победу над скифами, женился на бактрийской княжне Роксане и двинулся в поход в Индию.

Домой полководец вернулся лишь летом 325 года до н.э. Период войн закончился, царь занялся управлением покоренных земель. Он провел несколько реформ, в основном военных.

Начало правления и первые завоевания

Царь Филипп II не успел реализовать планы вторжения в Персию: в 336 г. до н.э. его убили заговорщики. Правителем стал 20-летний Александр. Он выявил участников заговора и казнил их, а также устранил всех, кто мог стать претендентом на царский трон.

В наследство ему досталось опытное, хорошо обученное войско — лёгкая пехота, копьеносцы, конница, инженерные части. Молодой царь занялся укреплением и вооружением армии, но не забывал заботиться о расположении к себе македонцев. Для этого он, например, отменил налоги.

В начале правления Александр продолжал политику отца, чтобы Македония стала мощной державой. Но главной мечтой было завоевание мира. Первыми шагами к этой цели стали:

• захват власти в Коринфском союзе, подчинение на особых условиях греческих городов и размещение в них македонских гарнизонов;
• военные операции на Балканском полуострове и подчинение живших там народов.

Смерть

С февраля 323 года до н. э. Александр остановился в Вавилоне и начал планировать новые военные походы на арабские племена, а дальше – на Карфаген. Он собирал войска, готовил флот и строил каналы.

Но за несколько дней до похода Александр заболел, а 10 июня 323 года до н. э. скончался в Вавилоне от сильной лихорадки.

Историками до сих пор не установлена точная причина смерти великого полководца. Некоторые считают его смерть естественной, другие выдвигают версии о малярии или раке, третьи – об отравлении ядовитым медицинским препаратом.

После смерти Александра его великая империя распалась, начались войны за власть среди его полководцев (диадохов).

Походы Александра

Со смертью Филиппа II многие покоренные им когда-то племена восстали против молодого Александра. Понадобилось большое дипломатическое искусство, и он подтвердил мирный союз с живущими рядом греками. Но против жителей мятежной Фракии и стремящейся к свободе Иллирии, поживающих на севере, он выступает в 335 г до н. э. в военный поход, вновь разбивает и подчиняет их Македонии.

Еще отец готовил свое войско к походу на мощную державу Персию, Александр решил воплотить планы Филиппа II в жизнь. Взяв греков и фракийцев в союзники, он направляет свое 50-тысячное войско в Персию. После кровопролитных битв близ города Троя и в 331 г. до н. э. у Гавгамел Александр разбивает персов, становится царем Персии и соответственно всей Азии. Без особого труда его войско входит в Египет, Александр основывает здесь город «Александрию» и на роскошном празднике объявляет себя фараоном.

Далее путь его войск лежал к древнему Вавилону, столичному городу Сузы и центру исконных персидских земель Персеполю. Жители Персии, устрашившись большого войска македонян, сами отворяли ворота городов. Уже не веря своему царю Дарию, они переходили на службу Александру — царю Азии. Оставшиеся с Дарием военачальники организовали заговор и в 330 г. до н. э. коварно убили своего могущественного персидского правителя.

С полной победой над персидскими войсками македонский полководец вопреки ожиданиям своих солдат не вернулся домой, а решил отправиться в Индию. У него было много интересных планов: дойти до океана, покорить всю известную грекам часть мира, построить в египетских пустынях дороги и оросительные каналы. В Индии против Александра воевал царь Пор, но был разбит.

После жестокого сражения Александр хотел продолжить свой путь на восток, но взбунтовались его уставшие от долгого похода войска. Доблестные солдаты Александра Великого, прошедшие с ним полмира, обвиняли царя в безмерной жажде славы и несметных богатств. Пришлось Александру прислушаться к его воинам и вернуться в защищенный от врагов Вавилон. По возвращении в столицу своей империи он сильно заболел, предположительно лихорадкой, и в 323 г. до н. э. величайший македонский полководец в страшной горячке умирает. В памяти всех народов он навсегда остался Великим непобежденным Александром.

Популярные темы сообщений

• Чехов Антон Павлович
  Если вдруг захотите прочитать гениальные сочинения Антона Павловича Чехова, то не ошибетесь в своем выборе. Ведь каждая его работа-это своего рода наша с вами жизнь. Писатель родился на берегу Азовского моря, в небольшом городке,
• Материк Австралия
  Австралия – это самый маленький материк на нашей планете, омывающийся Индийским и Тихим океанами. Ее территория занимает всего лишь небольшое количество суши. Это единственное государство, которое занимает целый континент, и называется полностью
• Санкт-Петербург
  Санкт-Петербург – один из самых красивых городов Российской Федерации, сюда приезжают туристы не только из других городов, но и из разных стран, это город романтиков и художников, бизнесменов и учёных, студентов и путешественников.

Александр Македонский доклад

Александр Македонский, великий полководец, который явно отличился от всех тех, кто существовал ранее. Рос он в не менее интересной семье, давайте подробнее о биографии.

Отец Александра – Филипп 2, у него сын унаследовал владение боевыми искусствами, мастерство в бою. Мать – Олимпия, у неё Македонский унаследовал характер, который был весьма эмоциональным, даже немного жёстким. Также значительное влияние на жизнь оказал его учитель – Аристотель, он являлся греческим философом. Именно он поведал Александру про разные мифы на поле боя, привил любовь к историям, в которых побеждают силой и властью.

Любимая история была про Ахилла. Ахилл выбрал раннюю смерть, но вечную славу. Александру понравился выбор его кумира, он хотел быть похожим на него и с тех пор шёл именно по его жизненному пути, только создавая свой. Для Македонского Ахилл был идеалом греческого воина.

Вскоре сын покидает родной дом на 3 года, дабы продолжить обучение с Аристотелем. Когда исполнилось 16, Александр решил вернуться в родной дом, где ждала его не совсем радостная весть. Его отец, Филипп, нашёл себе новую, более молодую жену, но что ещё хуже, у него родился ещё один сын, а это значило, что появился конкурент на престол. Именно на базе этого факта у Александра начались ссоры и проблемы с отцом, что дало на, порыве гнева, Македонскому толчок превзойти во всём своего отца в несколько раз.

Филипп 2, сопутствуя моде, имел любовников обеих полов, что его и погубило, т.к. смерть Филиппа настала именно от рук любовника, предположительно в порыве ревности. Удар был единственный, но смертельный. Отвергнутого любовника сразу же убили, не давая ему выдать своих возможных сообщников. В истории гласит теория, что данное убийство могла спровоцировать мать Александра – Олимпия, которая была отвергнута Филиппом, ради более молодой любовницы. И вот как раз после смерти отца, Александр в свои юные 20 лет, становится на трон.

Первый год своего правления он тратит на того, чтобы укрепить свою власть. Так как юный царь хотел власти, Македонии было ему явно мало, его целью стали Персы. Когда-то ранее они сожгли Афины, а это было невозможно забыть, и жажда отомстить жила ещё у самого Филиппа. Но отец перед смертью не успел вторгнуться в персидскую империю, эту ошибку исправил его сын, у Александра появился отличный шанс, чтобы отомстить.

11 лет сплошных войн и завоеваний, которые изменили облик древнего мира навсегда. Одним из противников Александра был самодостаточный и могущественный царь Дарий 3. Но армии очень противостояли, у Македонского была одна из самых золотых и сильных армий того времени, которая передалась ему в наследие от отца. Александр оценивал различные сложные ситуации за считанные минуты, а план действий придумывал незамедлительно. Наверное, это и помогло ему не проиграть ни одну из всех своих битв.

Смерть Македонского повергла в шок многих, ведь он был достаточно молод, 32 года. Причина смерти, лихорадка. Это самая распространённая версия из многих. За свою короткую жизнь он сумел добиться великой и непоколебимой славы. Его умение общаться и находить связь с бойцами удивляло всех, но благодаря этому армия была ему верна до конца его дней. Есть даже теории, которые гласят, что сам Цезарь страдал от того, что в свои 32 не смог добиться столь много, как это сделал Александр. Он показал пример настоящего лидера, рискующего жизнью, но добивающегося результатов.

3, 5, 6, 10 класс кратко

Представления древнегреческих учёных — урок. География, 5 класс.

Древнегреческий математик Пифагор предположил, что Земля имеет форму шара. По теории Пифагора в природе всё устроено правильно и красиво, а именно шар учёный считал самой правильной и потому красивой фигурой.

 

Шарообразность Земли впервые доказал другой древнегреческий учёный — Аристотель. Наблюдая за лунным затмением, он заметил, что тень от Земли имеет форму круга.

 

 

 

В центр Вселенной Аристотель ставил Землю. Она неподвижна. Вокруг Земли двигаются \(8\) прочных и прозрачных небесных сфер. На них неподвижно расположены все объекты Солнечной системы, которые приходят в движение благодаря \(9\) сфере — двигателю Вселенной.

 

Аристарх Самосский в центр Вселенной поставил Солнце. Он предполагал, что остальные космические объекты обращаются вокруг него. Но эта гипотеза не была принята.

 

Эратосфен первым вычислил размеры земного шара. Для этого ему потребовалось всего \(3\) числа: \(2\) длины теней, которые отбрасывает палочка в двух городах — Сиене (сейчас Асуан) и Александрии (Египет), и расстояние между этими городами. Эратосфен достаточно точно вычислил длину окружности Земли — \(39\)\(690\) км (современные измерения — \(40\)\(075\) км).

 

 

Пифагор (\(570\)–\(490\) гг. до н. э.) — древнегреческий философ, математик.

 

 

Аристотель (\(384\)–\(322\) год до н. э.) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С \(343\) года до н. э. — воспитатель Александра Македонского.

 

 

Аристарх Самосский (\(310\) — ок. \(230\) до н. э.) — древнегреческий астроном, математик и философ \(III\) века до н. э., впервые предложивший гелиоцентрическую систему мира и разработавший научный метод определения расстояний до Солнца и Луны и их размеров.

 

 

Эратосфен (\(276\)–\(194\) год до н. э.) — греческий математик, астроном, географ, филолог и поэт. Ученик Каллимаха, с \(235\) г. до н. э. — глава Александрийской библиотеки. Первый известный учёный, вычисливший размеры Земли.

Доклад 5 класс об аристотеле :: sponpedicpu

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Биография Аристотеля. Первое. Краткая иллюстрированная биография великого греческого философа. Он оставил потомкам книги также и по этим вопросам. Аристотель г.г. До нашей эрывеликий греческий философ. Рудой Петр, 5 класс. После рождения его назвали Тиртамом, но Аристотель, как гласит легенда. Родина Аристотеля —полис Стагира на северо западном побережье Эгейского моря. Краткая иллюстрированная биография великого греческого философа Аристотеля. Читать работу по теме: Доклад на тему Аристотель. ВУЗ: МИЭМ. Анализ обучающих программ по биологии для классов. Слайда 5. Идея. Артём.

Олигархия защищает интересы имущих классов. В конце. По универсальности, широте знаний Аристотель в древнем мире все равно что Ломоносов в русской истории. Аристотель. Честно скажу знала об Аристотеле, только в рамках школьной программы, с большим интересом прочитала статью и столько узнала нового об этом гениальном человеке и, что ЮНЕСКО провозгласила 2016 год Годом Аристотеля тоже. Введение Аристотельпример великой, выдающейся личности не только в. Великий мыслитель Аристотель — учитель великого правителя Александра Македонского. Аристотеля. Рассказывать об Аристотеле.

Ермачков задал вопрос в категории Другое и получил на него 1 ответ. Лидеры категории. Просто дед. Аристотель гг. До н.э. Древнегреческий философ. Руководитель: Рудой И. Ф. Аристотель. Небольшой рассказ о аристотеле 5 класс НЕБОЛЬШОЙ пож. Аристотель был одним из выдающихся людей в Древней Греции. Материал для подготовки доклада про древнегреческого учёного Аристотеля. Аристотель — философ и великий естествоиспытатель. На тему Аристотель. Он принадлежит к величайшим философам, когда либо жившим. Великие ученые древности, алхимики средневековья и эпохи. Краткая.

Как ученом очень непросто — слишком большой промежуток времени отделяет его от нас. Тезисы докладов научно практической конференции школьников 2009 г. Аристотеля интересовали логика, этика, поэтика, политика. Материал для подготовки доклада про древнегреческого учёного Аристотеля. Изучал развитие природы и общества. Натуралист классического периода. Века Буле сделал новое греческое и латинское издание 5 т., Цвейбрюк. Аристотель родился в 384 до н. Э., в Стагире, на полуострове Халкидика, Северной Греции. Аристотель родился на побережье Эгейского моря, в Стагире. Пользователь максим.

 

Вместе с Доклад 5 класс об аристотеле часто ищут

 

сообщение о аристотеле кратко.

сообщение об аристотеле.

аристотель доклад по философии.

аристотель биография реферат.

аристотель доклад по биологии.

аристотель вклад в биологию кратко.

чем занимался аристотель.

аристотель биография интересные факты

 

Читайте также:

 

Готовые домашние задания по информатике 5 класс босова

 

Рабочая тетрадь по биологии 6 класс пономарева ответы по теми засухоустойчивые растения

 

Сочинение про снегурочку 2 класс

 

«Идеальное государство» Платона | Официальный сайт Кабардино-Балкарского Государственного Университета им. Х.М. Бербекова

 

Государство как идея и «реальные государства»

Самое известное учение об идеальном государстве принадлежит великому древнегреческому философу Платону. Чтобы понять суть взглядов на идеально государство, необходимо знать суть его философии в целом. Платон считал необходимым различать обладающие истинным бытием существующие вне времени и пространства  идеи и сами вещи, представляющие собой некие бледные копии, воплощения идей. Относительно к государству сказанное означает, что Платон различал государство как идею, совершенное идеальное государство, существующее в мире идей, и реально существующие государства. Согласно Платону, реально существующие государства следует преобразовать таким образом, чтобы они соответствовали идеальному государству, т.е. государству как идее.

Справедливость как основной принцип устройства

идеального государства

    Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости. По его мнению, справедливость предполагает, что, во-первых, интересы целого (государства) важнее и выше интересов частного (отдельных индивидов). Во-вторых, принцип справедливости означает, что каждый элемент целого должен выполнять присущие ему функции. В этой связи он делит всё население идеального государства на три сословия: философов-правителей, воинов (стражников) и ремесленников и земледельцев (в это сословие включаются все люди, так или иначе связанные с производством). Они являются носителями трех основных начал государства: разумного (мудрость), яростного (мужество) и вожделеющего. Справедливость заключается в том, чтобы каждое из этих сословий выполняло свои функции и не вмешивалось в дела других. Сословие ремесленников и земледельцев выполняет важные, но всё же «прозаические» функции, поэтому Платон в своем учении практически ничего не говорит о них. За сохранность и здоровье идеального государства отвечают философы и стражники. Поэтому Платон уделяет основное внимание именно этим сословиям. Здесь уместно заметить, что в учении Платона эти два сословия практически сливаются в один правящий класс, так как философы-правители отбираются из числа наиболее отличившихся стражников. Философов-правителей он называет «совершенными стражами», а стражей – «помощниками правителей и проводниками их взглядов».

Наиболее важным и сложным является вопрос о том, почему же правящие сословия посвятят свою жизнь служению общему благу? Это, согласно Платону, достигается рядом условий.

•          Во-первых, разделением труда. Платон говорит, что всякий человек больше всего заботится о том, что он любит, а любит же больше всего, когда считает, что польза дела – это и его личная польза, и когда находит, что успех дела совпадает с его собственной удачей. А истинные философы как раз и отличаются тем, что больше всего ценят истину, справедливость, благо. Поэтому они и будут заботиться о благе государства, рассматривая это и как собственное благо.
•          Во-вторых, образом жизни, который у стражников устроен, говорит Платон, согласно поговорке: «у друзей всё общее». В частности, у стражников не должно быть частной и даже личной собственности. Столуются и живут они вместе, как во время военных походов. Необходимые припасы они получают от остальных граждан один раз в год за то, что охраняют их. Им не дозволяется пользоваться золотом и серебром, даже в качестве украшений. Дело в том, что обладание собственностью приводит к раздорам и разрушению единства стражей. Таким образом, специфический образ жизни способствует формированию чувства единства и сплоченности.
•          В-третьих, целенаправленным воспитанием. Здесь важное значение придается двум моментам. Прежде всего, Платон обращает внимание на роль социального мифа в создании идеального государства. Он говорит, что следует попытаться внушить сначала самим правителям и стражам, а затем и остальным гражданам, что они порождены землей и, что все члены государства  – братья и, следовательно, все должны заботиться о своей стране, как о матери, а также друг о друге. Правителям и стражам необходимо внушить, что есть, мол, предсказание, что государство разрушится, если к власти придут люди, не обладающие необходимыми задатками, вследствие чего они должны безжалостно переводить в сословие земледельцев и ремесленников тех своих детей, которые родятся без необходимых задатков. Одновременно они должны переводить детей земледельцев и ремесленников, родившихся с необходимыми задатками, в сословие стражей. Платон подчеркивает, что успех в деле создания идеального государства во многом будет зависеть от того, насколько удастся распространить, внушить этот миф. Кроме того, важнейшее значение придается роли искусства в воспитании. Согласно Платону, в идеальном государстве разрешаются только такие произведения и даже жанры искусства, которые формируют необходимые качества. Предлагается даже пересмотреть все прежние мифы и произведения искусства и оставить из них только те, которые соответствуют указанным критериям.

Философы должны править потому, что только они способны постичь истинное бытие, т.е. истинное благо для государства и всех его членов. Формирование сословия правителей-философов, по Платону, происходит следующим образом. Всем стражам еще в детстве даются предварительные знания в различных областях (счет, геометрия и др.). Одновременно их берут и на войну, чтобы воспитать в них мужество и другие необходимые качества. По достижении двадцати лет те из них, «кто во всем этом – в трудах, в науках, в опасностях – всегда будет выказывать себя самым находчивым», заносятся в «особый список». Отобранные продолжают дальнейшие занятия, и по достижении ими тридцати лет производится второй отбор. «Самые лучшие» еще пять лет обучаются диалектике – «искусству рассуждать». И только после этого они занимают различные государственные должности.

Платон понимал, что идеальное государство должно быть закрытым и относительно небольшим по размерам. Оно должно быть закрытым по той причине, что любые ложные ценности могут дезориентировать его население. А небольшим – по той причине, что достаточно эффективно контролировать большое государство практически невозможно. Платон говорил, что «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым». Поэтому правители и стражи должны следить за тем, чтобы государство было ни слишком большим и ни слишком маленьким.

Платон верил, что его идеальное государство можно воплотить в реальность. Это можно будет сделать двумя способами. Во-первых, говорил Платон, среди потомков царей случайно могут оказаться философские натуры, которые будут править по справедливости, а граждане начнут охотно  выполнять их установления и законы. Во-вторых, придя к власти, философы вышлют из государства всех старше десяти лет, а остальных воспитают на свой лад.

 

Значение и недостатки учения Платона

Важнейшее значение учения Платона заключается в том, что оно положило начало теориям социального управления в самом широком смысле слова. Вместе с тем недостатки его учения очевидны. Прежде всего, отметим, что никоим образом невозможно доказать, что идея государства где-либо существует. Поэтому и представления о его устройстве, какими бы оригинальными и глубокими они ни были, являются чисто субъективными. Кроме того, очевидно, что нарисованный им образ жизни стражей отнюдь не такой привлекательный. И на вопрос о том, а будут ли сами стражи чувствовать себя счастливыми, Платон уклончиво отвечал, что важнее благо всего государства, а не отдельных его сословий. Стражи, по его мнению, должны чувствовать себя счастливыми в силу того, что выполняют присущие им функции и вносят посильный вклад в общее благо. Надо, говорил Платон, внушить им, чтобы они стали отличными мастерами своего дела. Наконец, платоновское идеальное государство, по сути, не знает изменений.

 

Автор:

Кочесоков Роберт Хажисмелович

1.1.1Что сделал Аристотель для географии

Огромный вклад в развитие географической мысли внесли Платон (428–348 гг. до н. э. ) и его ученик Аристотель (384– 322 гг. до н. э. ) – самые знаменитые философы Древней Греции.

Платон, как и Пифагор (VI в. до н. э.) , полагал, что Земля не плоская, а имеет форму шара. Это было чисто теоретическое размышление. Греческие мыслители считали, что симметрия – одно из свойств совершенства, а сфера является носителем признаков симметричной формы. Платоном был предложен дедуктивный метод познания мира (что означает познание от общего к частному) . Современники Платона, исходя из идеи совершенства сферы, создали представление о климатических зонах. Изменение наклона солнечных лучей на поверхности шарообразной Земли, по их мнению, приводит к изменению климата – жаркого, умеренного, холодного.

Первым, кто попытался обосновать теорию «истинными фактами» , был энциклопедист древности – Аристотель. Ученик Академии Платона, он после смерти своего учителя и двенадцати лет путешествия по Эгейскому морю и Греции основал свою школу – Лицей. Аристотель предложил познавать мир методом от частного к общему. Данный метод исследования называется индукцией. Вместо выведения отвлеченных умозаключений из теории он призывал своих учеников: «Иди и смотри» . Работами Аристотеля завершается античная натурфилософия и начинается опытное познание. Основной географический труд Аристотеля «Метеологика» – своеобразное общее землеведение древних греков, в котором систематизированы физико-географические знания.

В «Метеологике» Аристотель пытается выделить атмосферу как отдельную оболочку Земли. К атмосфере он относит воздушную и водную оболочки, т. к. в последней происходит влагооборот. Аристотель отдельно рассматривает вулканы и землетрясения, явления, происходящие на морях.

С его трудов берут начало истоки гидрологии, метеорологии и геоморфологии. Позднее взгляды Аристотеля были развиты его последователями, которые использовали метод учителя при изучении природы.

Метод научного объяснения мира, предложенный Аристотелем, основывался на использовании логики и не предполагал экспериментального исследования его результатов. Общеизвестно, что любые научные положения через некоторое время начинают в определенном смысле тормозить развитие научной мысли. Так, опираясь на опыт, Аристотель полагал, что в жарком климате жизнь невозможна, т. к. самое жаркое место – Ливия нагревается до 50–60 °С. Значит, южнее – около экватора все живое уничтожается солнцем. По Аристотелю, жизнь возможна только в умеренной зоне, а в холодном климате она гибнет из-за холода.

Страница урока — Аристотель о целях, деятельности и товарах

Концы и мероприятия:

Аристотель начинает свою Никомахову этику с ключевого отрывка о деятельности и целях — благах, на которые и на которые направлена ​​эта деятельность.

Кажется, что каждое искусство и каждое расследование, а также каждое действие и каждый выбор направлены на какое-то благо.

Каждая целенаправленная деятельность, которой мы, люди, занимаемся, желаем и делаем, — а также организованные способы выполнения, обучения, организации такой деятельности, то, что мы называем искусствами, ремеслами, науками, дисциплинами, — все это осуществляется люди, которые делают их по какой-то причине, с какой-то целью, из-за какого-то желаемого объекта или результата.

Четыре термина, которые Аристотель использует здесь, в этом отрывке, важны в его практической философии.

• Techne — искусство, ремесло или умение, часто понимаемое как вид дисциплинарных знаний, результатом которых является производство, изготовление или исправление чего-либо. Медицина является примером techne , как плотницкие работы и риторика. Аристотель подробнее обсудит это в книге 6.
• Methodos — это термин, который можно перевести как изучение, исследование, исследование или другие подобные термины.Мы должны понять, через что ведет нас сам Аристотель в своих работах, чтобы быть примером такого methodos .
• Praxis — это термин с широким диапазоном значений, часто переводимый как действие или действие. Это также может относиться к шаблону или процессу действия.
• Prohairesis — еще один сложный термин для адекватного перевода, он может охватывать диапазон выбора и обязательств, от индивидуального выбора в конкретных ситуациях до устойчивых, привычных моделей выбора (например, добродетелей и пороков, которые позже Аристотель называет таковыми). prohaireseis ).Аристотель обсудит это далее в книге 3.

Итак, Аристотель говорит, что весь спектр человеческой деятельности так или иначе вовлечен в погоню за некоторыми благами, которые обеспечивают конец, цель, телос . Эти цели могут быть весьма разнообразными, и, как правило, для любого конкретного человека в любой момент времени задействовано несколько из них.

Следует отметить также некоторые важные отличия. Некоторые виды деятельности или участия, в которых мы участвуем, пытаемся принять участие или делаем, или, по крайней мере, намереваемся, не имеют конца вне их собственной деятельности.Другие делают, и делаются именно для того, чтобы в результате вызвать что-то еще. Рассмотрим, например, игру в шахматы. Человек может регулярно играть в шахматы, улучшая свою игру на практике, потому что игра приносит удовольствие. С другой стороны, в обществе, где игра в шахматы — это хорошо оплачиваемая деятельность, человек может играть в шахматы в первую очередь для получения хорошего дохода.

Давайте возьмем очень конкретный пример, который приходил с моими учениками в предыдущих классах, в которых я преподавал Аристотеля.Если бы я спросил их: «Почему вы читаете никомахову этику Аристотеля прямо сейчас и в течение следующих нескольких часов?», Они могли бы дать мне множество ответов, например:

• Это назначенное чтение для следующего занятия.
• Я хочу понять, что Аристотель говорит по этой теме.
• Мне нужно пройти этот класс.
• Я люблю читать книги, а этого я еще не читал.
• Я пытаюсь найти себе занятие помимо вечеринок, как прошлой ночью.
• Мне нравится читать Аристотеля.
• Мне это понадобится, когда я буду принимать решение позже.
• Я ненавижу философов и сочиняю о них комедию, поэтому ищу материал.
• Я думаю, что чтение Аристотеля поможет мне найти друзей и уничтожить моих врагов.

Обратите внимание, что каждый из них говорит , почему этот человек читает Аристотеля, и все они связывают чтение Аристотеля с другими вещами в более широкой матрице человеческой жизни.

Некоторые из этих ответов отражают оценки деятельности «чтение Аристотеля», которые видят ее ценность в первую очередь в получении чего-то еще — подготовки к уроку, получения удовольствия, занятия чем-то, подготовки к дальнейшей карьере — даже довольно нестандартно. воображаемые (вряд ли Аристотель поможет вам уничтожить врагов!).

Некоторые из них отражают точку зрения о том, что чтение Аристотеля — это действительно стоящее занятие, которое ценно не только тем, что еще оно дает, но и само по себе, которое может быть компонентом хорошей жизни для человека.

В каждом из этих случаев, отвечая на вопрос «Почему вы читаете Аристотеля?», Вы определяете цель, цель, цель своей деятельности. Вы указываете то, чего желаете, что хотите, что считаете хорошим.

Очень важно спросить себя, почему мы делаем то, что делаем. Часто мы теряем из виду истинные первоначальные цели нашей деятельности. Или мы можем запутаться в них. Мы также могли бы никогда не понять, что они собой представляют, если бы начали делать их просто для того, чтобы получить что-то внешнее для деятельности, но важное для нас в то время — чувство выполненного долга, удовольствия — или облегчение от боли — одобрение со стороны других, возможно даже неодобрение или раздражение некоторых других.Возможно, это не лучшие причины для участия в мероприятии.

Это поднимает еще один вопрос. Для нас не просто важно спросить себя, почему мы делаем — или планируем, или намереваемся, или желаем — делать то, что делаем. Не менее важно спросить, почему человек — почему люди в целом — поступают так, — чтобы уйти от собственной индивидуальной точки зрения и думать об этих вещах в более универсальной перспективе. Каждый вид деятельности имеет свои характерные цели, продукты, цели.То есть у каждого свои цели.

Подчиненные и руководящие цели и деятельность

Итак, как люди, у нас есть огромное разнообразие занятий, навыков, запросов, вариантов выбора и так далее. Все усложняют картину, как и все остальные. Мы живем в среде, которая, если мы остановимся для ее изучения и анализа, будет наполнена намерениями, целями и желаниями нас самих и других людей.

Есть также многие из этих вещей, которые у нас есть общие — как бы они это ни допускали.Говоря о различных искусствах или науках, мы ссылаемся на совокупность знаний (или, по крайней мере, ноу-хау), которые несколько человек могут распознать, использовать, стать опытными практиками и т. Д. Мы можем сказать то же самое о действиях и выборе. Мое собственное действие по стрижке бороды, например, относится к общему классу действий, которым занимаются самые разные люди, как бы мы это ни называли — уход за волосами, личная гигиена, мода или что-то еще.

По-прежнему существует огромное разнообразие действий, искусств и наук, а также вариантов выбора, каждое из которых имеет свои собственные отличительные блага, на которые оно нацелено.Аристотеля особенно интересует, как эти различные предметы и товары, к которым они стремятся, могут быть — или в большинстве случаев — связаны друг с другом.

Некоторые из конкретных искусств, наук или занятий, обсуждаемых Аристотелем, довольно далеки от нашей современной культуры — например, изготовление сбруи, верховая езда и тому подобное. Но общая мысль, которую он делает, — это то, что мы можем легко применить к гораздо более многочисленным специализированным видам деятельности и экспертным знаниям на нашем собственном опыте.

Рассматривая товары с одной точки зрения, Аристотель отмечает, что существуют различные цели — отличительные товары — для этих различных видов деятельности или дисциплин:

• Медицина — это здоровье в целом
• Судостроение имеет своей целью корабль как продукт
• Стратегия или военная наука нацелена на победу
• Экономика или управление домашним хозяйством фокусируется на благосостоянии

Помимо тех конкретных искусств и наук, упомянутых в Никомаховой этике , существует множество других, которые имеют свою особую цель, продукт или цель.Риторика, например, имеет своей целью убедить аудиторию.

Какое отношение имеют эти действия и цели друг к другу? Возможно, в некоторых случаях ничего. В других случаях может случиться так, что одни блага должны быть подчинены другим или принесены в жертву другим, если ими нельзя пользоваться вместе — например, когда нужно выбирать между благом медицины и военным успехом.

Глядя на товары с другой точки зрения, мы можем сопоставить цели и действия друг с другом.Некоторые из них подчинены, а некоторые — правящие, или архитектонические (происходящие от терминов «архе», правило и «тектон», ремесленник или создатель).

Так, например, в определенном смысле военная наука — это архитектурная дисциплина, охватывающая все виды подчиненных дисциплин в рамках своей области. При этом он также охватывает характерные цели подчиненных видов деятельности или дисциплин. Итак, хотя верховая езда может быть чем-то, чем человек может заниматься или чему-то научиться ради нее самого — им нравится верховая езда, — если рассматривать ее в связи с военной наукой, верховой ездой и ее конечной целью (возможно, хорошо ездить на лошадях, добираясь до места, где он хочет). go) связаны с военным делом.

Аристотель утверждает, что вместо множества одинаково высших или конечных целей человеческой деятельности, на самом деле существует одна главная, наиболее всеобъемлющая цель. Это было бы высшим благом — и он подробно обсуждает это позже в книге 1. Вопрос, который он задает на раннем этапе в контексте целей, деятельности и дисциплин, вместо этого звучит так: Какое из различных искусств или наук будет ли эта конечная цель или высшее благо целью? Другими словами: какое из искусств или наук имеет конечное, наиболее всеобъемлющее благо как свою главную цель и занятие?

Здесь, в «Этике», Аристотель определяет эту науку как наиболее «авторитетную» ( Architektonike ) из дисциплин и называет ее «Политической наукой» ( he politike ).Мы должны быть осторожны, чтобы не вообразить, что под этим он имеет в виду просто то, что мы сегодня называем этим именем. Вместо этого он имеет в виду своего рода исследование, которое сосредотачивается на людях, живущих в сообществах друг с другом, сосредоточенное на таких вопросах, как природа хорошей жизни, способы ее достижения, конфликты, которые могут возникнуть, приоритеты, которые необходимо решить, и т.п.

Почему именно эта наука или дисциплина является доминирующей? Аристотель приводит несколько причин:

• Политология определяет, какие из других искусств или наук существуют в политическом сообществе.Он также определяет, какие люди изучают или практикуют какие искусства и науки.
• Другие дисциплины высокого уровня, включая военное дело, ведение домашнего хозяйства и риторику, подчинены политологии. Их конкретные цели — товары, к которым они стремятся, — в конечном итоге служат на благо политического сообщества.
• Благо человека как такового находится в сфере политической науки, поскольку благо политического сообщества больше блага отдельного человека.

Эти пункты могут показаться довольно спорными, если рассматривать их как универсальные, но, как мы увидим в следующих разделах, Аристотель не истолковывает их таким образом.

Организация или порядок действий в жизни:

Также важно определить, как виды деятельности, цели и средства связаны друг с другом. Многие — фактически большинство — действий, которые мы и другие люди делаем, они выполняют не ради них самих (то есть для внутренней цели), а ради чего-то еще .Часто одно действие выполняется ради другого действия, которое включает в себя и включает в себя — или которое полагается на продукт — первое действие.

Одним из примеров этого является работа, которую человек выполняет в основном для того, чтобы заработать деньги или обеспечить предметы первой необходимости. Люди идут на работу и тратят свое время на то, что они делают, — на этот вид деятельности или занятия (работа может быть довольно сложной и включать в себя целый набор действий) — и они достигают своей цели: зарплаты, с помощью которой они могут платить за вещи, необходимые для их жизни.Здесь мы говорим о том, чтобы жить — еще не жить хорошо. Что вы делаете, когда вы не работаете, когда вас кормят, размещают, одевают? Что еще ты делаешь со своим временем? Что позволяет вам делать самообеспечение? Для некоторых людей образ хорошей жизни, хорошей жизни — это есть чипсы и пиво во время просмотра телешоу и фильмов, а также игры в видеоигры. Это действительно действия, целью которых являются приносимые ими удовольствия. И сделать эти приятные занятия возможными — это конец рабочего процесса.можно также работать, чтобы обеспечить деньги, чтобы можно было продолжить образование и получить знания.

Обратите внимание, что разные люди могут по-разному определять средства, цели и действия. Один и тот же человек может даже изменить свой собственный порядок товаров — возможно, переставив их к лучшему, как, например, когда человек понимает, что совершил ошибку, и переориентирует товары, желания и действия — или, возможно, переставляет их в худшую сторону, например, когда становится пристрастие к наркотикам, или когда человек позволяет работе и погоне за деньгами, которые раньше делались ради лучших и более удовлетворительных товаров, стать движущей целью своей жизни.

Аристотелевская логика: основные концепции и влияние Аристотеля — видео и стенограмма урока

Этот урок исследует жизнь известного философа Аристотеля. В нем будет освещена его жизнь в Северной Греции и Афинах, а также его взаимодействие с Александром Великим. Это также объяснит основных сторон аристотелевской логики.

Жизнь Аристотеля

Хотя они, возможно, никогда не открывали ни одной книги о Древней Греции и не затемняли дверь философского класса, большинству людей известно имя Аристотель.Они могут не знать век, в котором он жил, или подробности того, во что он верил, но если пройти тест с множественным выбором, большинство людей, вероятно, смогут связать имя Аристотель со словами, такими как умный философ или острый ум. Поступая так, они лишь слегка касаются человека, чьи работы продолжают влиять на наш современный мир.

Чтобы копнуть немного глубже, мы собираемся сначала взглянуть на Аристотеля, а затем на его учение логики и рассуждений. Родившись в богатой семье из Македонии, или сегодняшней Северной Греции, Аристотель имел в своем распоряжении все самое лучшее в области образования и искусства.В позднем подростковом возрасте он отправился в Афины, чтобы учиться у выдающегося ума того времени, самого Платона , в знаменитой школе Афин, известной как Академия .

В Академии Аристотель провел много лет, сначала изучая, а затем преподавая искусство логики, рассуждений и споров. Однако самая известная его ученица пришла не из залов Академии. Вместо этого Аристотель вернулся в свои родные земли в Северной Греции, чтобы обучать не кого иного, как Александра Великого , человека, который покорил цивилизованный мир своего времени и распространил вслед за ним учение своего наставника Аристотеля!

Покинув Александра Великого, Аристотель вернулся в Афины и основал свою школу, известную как «Перипатетическая школа » , названная не в честь каких-либо философских убеждений, а из-за склонности Аристотеля ходить во время обучения.Здесь Аристотель поделился своей мудростью, известной нам как Аристотелевская логика, — учение Аристотеля и его дедуктивные методы логики.

Силлогизм

Первое из его учений, которое мы постараемся понять, вероятно, является его самым популярным. Это тип логического рассуждения, известный сегодня как силлогизм . С технической точки зрения силлогизм — это аргумент, основанный на двух истинных утверждениях, делающих также истинным третье утверждение.

Поскольку этот технический термин сложно осмыслить, я приведу вам пример: если A = B и B = C , то C также должно равняться A . .Это силлогизм. Теперь, для тех из нас, кто никогда не любил использовать буквы в качестве переменных, я дам вам еще один: если Сэму нравятся все в его классе, а Сара находится в его классе, тогда мы знаем, что Сэм любит Сара. Это еще один силлогизм, одна из самых известных форм логического учения Аристотеля.

Причинность

Наряду с использованием силлогизма Аристотель верил в идею причинности , или взаимосвязи между двумя событиями. В логике Аристотеля может быть более одной причины или взаимосвязи между событиями, и эти причины могут опираться друг на друга.Для этого давайте воспользуемся старым: «Почему курица перешла дорогу?»

Используя веру Аристотеля в причинность, этот вопрос может иметь множество ответов. Например, возможно, курица перешла дорогу, потому что все куры ходят или летают, и на его пути просто случайно оказалась дорога. Возможно, курица перешла дорогу, потому что все куры проголодались и поэтому ходят или летают за едой. Какова бы ни была причина, Аристотель сказал бы, что причин может быть много.

Среднее

Наряду с логикой силлогизма и причинности, Аристотель дал миру идею среднего , которое, вкратце, представляет собой середину между двумя крайностями.Аристотель считал, что для того, чтобы жить добродетельной жизнью, человек должен жить умеренно, поскольку даже добродетель, доведенная до крайности, становится пороком. Одним из примеров, часто используемых для объяснения этой идеи, является смелость.

Управляемость — отличная черта характера. Однако крайняя смелость обычно приводит к безрассудству. Как всегда говорили наши мамы: «Делайте все в меру». Большинство из нас мало что знали, они как бы цитировали самого Аристотеля!

Краткое содержание урока

Возможно, одним из самых известных философов всех времен был Аристотель, человек из Северной Греции, который приехал в Афины, чтобы учиться в Академии Платона .После учебы и преподавания в этой знаменитой школе Аристотель отправился в Македонию, чтобы обучать еще более известного Александра Великого . Покоряя известный мир, Александр распространял учение Аристотеля.

Когда Аристотель вернулся в Афины, он основал свою школу, известную сегодня как Перипатетическая школа . В школе он обучал своих учеников своим идеям логики и рассуждений. Одними из самых устойчивых из этих учений были его использование силлогизма , его вера в причинность и его вера в умеренность, известную нам как среднее .Хотя его учениям тысячи лет, Аристотель и его логика по-прежнему влияют на мир сегодня.

Результаты обучения

Изучив этот урок, вы можете быть готовы:

• Вспомнить подробности о жизни и образовании Аристотеля
• Укажите название школы Аристотеля и его самого известного ученика
• Обсудить убеждения Аристотеля о смелости и умеренности
• Понимать значения силлогизма, причинности и среднего

Аристотель: Книга 5 Никомаховой этики Краткое содержание и анализ

Раздел 1:

Общепринятое мнение относительно справедливости состоит в том, что это склонность быть справедливым, делать то, что справедливо, и желать справедливости.Диспозицию часто можно понять, только взглянув на ее противоположность, поэтому обсуждение справедливости также будет включать рассмотрение несправедливости.

Раздел 2:

Несправедливым человеком считается как тот, кто нарушает законы, так и человек, который цепляется и несправедлив; Следовательно, справедливый человек будет законопослушным и справедливым человеком. Несправедливый человек цепляется в том смысле, что он ищет блага, которые сами по себе не являются благами, и часто жертвует более высокими благами ради меньших благ.

Раздел 3:

Все законное в каком-то смысле справедливо. Законы имеют дело с вопросами, которые обычно целесообразны в отношении добродетели или чести; в этом смысле то, что сохраняет счастье в политическом сообществе, называется «справедливым». Закон приказывает нам выполнять действия добродетельного человека через определенные приказы и запреты.

Таким образом, справедливость по закону является совершенной добродетелью, но не в безоговорочном смысле. По этой причине справедливость часто считается лучшей из добродетелей, поскольку конец справедливости — это достижение полной добродетели.Праведник поступает так, как кому-то выгодно. Худший человек — это тот, чьи дурные привычки влияют как на него самого, так и на его друзей, а лучший человек — это тот, чьи добродетели направлены на других, а не на него самого. Такая справедливость — это вся добродетель, а ее противоположность — весь порок.

Разница между этим видом справедливости и добродетелью состоит в том, что справедливость определяется по отношению к чему-то, но добродетель сама по себе не имеет квалификации.

Раздел 4:

Давайте теперь посмотрим на справедливость как на часть добродетели.Быть несправедливым в определенном смысле означает действовать скупо или извлекать незаслуженную выгоду (не из-за невоздержания, гнева или любого другого порока, а из-за какого-то нечестия. И справедливость в определенном смысле, и справедливость как добродетель в целом определяются по отношению к другим людям, но справедливость в определенном смысле касается чести, собственности, безопасности и подобных вещей, тогда как справедливость в более широком смысле касается добродетели в целом.

Раздел 5:

Справедливых можно выделить в законное и справедливое.Итак, большинство законных действий совершается всей добродетелью, поскольку закон предписывает нам жить в соответствии с каждой добродетелью и запрещает нам жить в соответствии с пороком. Законные дела, производящие добродетель в целом, связаны с воспитанием для общего блага. Именно благодаря образованию человек становится хорошим без квалификации. Но позже мы должны определить, относится ли образование к политике или к другому исследованию, поскольку хороший человек не всегда может быть таким же, как хороший гражданин.

Один вид правосудия в узком смысле касается распределения чести и собственности, другой — выплаты долгов и справедливого возмещения причиненного вреда.

Раздел 6:

Правосудие (в узком смысле) — это средство между двумя крайностями несправедливости. То, что справедливо при распределении, должно каким-то образом соответствовать заслугам, но не все согласны с тем, какой должна быть эта заслуга. Сторонники мафии говорят, что это заслуга свободы, олигархи говорят, что это богатство, другие говорят, что это хорошее происхождение, а аристократы говорят, что это добродетель. Справедливо распределять вещи пропорционально заслугам.

Section 7:

То, что несправедливо (в узком смысле), не соответствует должной пропорции, поскольку человек, который действует несправедливо, получает большую долю блага, а человек, с которым несправедливо обращаются, получает меньшую долю.

Последний из обсуждаемых видов правосудия — исправительное правосудие. В обмене справедливо то, что справедливо. Это просто арифметическая пропорция, поскольку обе стороны рассматриваются как равные перед законом при обмене товарами, независимо от их достоинств. Судья восстанавливает равенство неравным. Справедливость — это средство между прибылью и убытком при обменах, которые нарушают добровольное, и это владение равными суммами до и после обмена.

Раздел 8:

Некоторые говорят, что взаимность без оговорок.Однако это определение неверно ни в отношении распределительного, ни в отношении исправительного правосудия. Что касается исправительного правосудия, необходимо учитывать, было ли оно добровольным или недобровольным, а также кто кому причиняет вред. Далее, в ассоциациях то, что справедливо, основано не на арифметическом равенстве, а на пропорции.

Вещи, которыми обмениваются, должны быть как-то сопоставимы. Вот почему были изобретены монеты. Все товары, которые обмениваются, должны измеряться какой-то стандартной монетой, которая представляет собой меру человеческих потребностей.Название монеты («номисма») происходит от слова, обозначающего закон, постановление или соглашение («номос»), поскольку ценность монеты определяется постановлением. Взаимная потребность является основой для обмена товарами. Стоимость денег также зависит от к колебаниям потребности.

Раздел 9:

Правосудие — это склонность делать то, что справедливо, и распределять блага справедливо в соответствии со справедливой пропорцией.

Раздел 10:

Человек может действовать несправедливо, не будучи несправедливым Например, человек, совершающий прелюбодеяние из-за страсти, поступает несправедливо, но не несправедливо, а, скорее, невоздержанно.

Политическая справедливость существует среди людей, которые свободны и равны и делят свою жизнь ради самодостаточности. Поскольку правитель склонен брать больше, чем полагается, или становиться тираном, мы предпочитаем править в соответствии с письменным документом. Правитель по закону — хранитель справедливого и хранитель справедливого. Правители, которые поступают таким образом, справедливы, и им следует оказывать определенную честь или привилегии; те, кто недоволен такой наградой, становятся тиранами.

То, что несправедливо по отношению к хозяину или отцу, отличается, поскольку нет безоговорочной несправедливости по отношению к тому, что принадлежит ему самому.Ребенок подобен частицу самого себя, и никто не собирается причинять себе вред. Таким образом, справедливость в семье отличается от политической справедливости.

Политическая справедливость может быть естественной или юридической. Если он везде имеет одинаковую силу и не подлежит обсуждению, это естественно. Но если это что-то вроде выкупа заключенного, который может принимать разные формы, это законно.

Некоторые думают, что единственная существующая справедливость — это законная справедливость, потому что они замечают, что вещи, которые кажутся, могут изменяться.По крайней мере, среди богов справедливое вообще не подлежит изменению. Но даже среди нас есть что-то справедливое по своей природе, даже если все справедливое может измениться. Сказать, что что-то существует по своей природе, означает, что это всегда или большую часть времени одно и то же. Для человека естественно иметь пять пальцев, потому что, за редким исключением, у всех людей пять пальцев. Вещи, которые просто условны, подобны стандартным мерам, которые могут варьироваться от места к месту, в зависимости от типа правительства.Однако существует только одна форма правления, лучшая по своей природе.

Человек действует справедливо или несправедливо, когда он делает справедливые или несправедливые вещи добровольно, но когда он делает это случайно, он на самом деле не действует справедливо или несправедливо. Мужчину обвиняют в несправедливом поступке только тогда, когда это делается добровольно. То, что делается по незнанию, принуждению или случайности, не является добровольным.

Добровольные действия могут быть преднамеренными или непреднамеренными, разница заключается в том, обсуждали мы их или нет.Вред, причиненный вопреки расчету из-за внешнего источника, является несчастным случаем; если вред непреднамерен, но вызван просчетом, это ошибка. Если человек действует осознанно, но без предварительного обсуждения, это несправедливо. Но когда человек причиняет вред намеренно, он несправедлив и зол. Некоторые действия, совершенные непреднамеренно, непростительны, например, если они совершены из страсти.

Раздел 11:

Может ли мужчина добровольно относиться к себе несправедливо? Казалось бы, страдающий недержанием человек добровольно причиняет себе вред.Но даже в этом случае никто не хочет, чтобы с ним обращались несправедливо. В случае с мужчиной, страдающим недержанием, он фактически действует против своего собственного желания, поскольку никто не желает того, что он считает плохим.

Раздел 12:

В случае несправедливого распределения несправедливо действует распространитель, а не получатель. Ибо справедливость или несправедливость заключены в добровольно совершенном действии.

Раздел 13:

Поскольку легко поступить несправедливо, многие думают, что быть справедливым тоже легко, и что мудрость не нужна для того, чтобы знать, что справедливо.Однако они ошибаются. Потому что знать, как быть справедливым, — более сложная задача, чем знать, что приносит здоровье. Быть справедливым или несправедливым — это не просто действовать справедливо или несправедливо, но иметь справедливый или несправедливый характер.

Раздел 14:

Справедливость и равноправие связаны со справедливостью, но не одно и то же. Справедливое справедливо, но оно лучше, чем определенный вид правосудия (то есть такой вид правосудия, который соответствует законам, написанным повсеместно, но не полностью применимым ко всем конкретным случаям).Хотя все законы сформулированы универсально, в некоторых случаях такое универсальное утверждение неверно. Таким образом, в законе говорится, что большинство из них в основном правы, и в тех случаях, когда утверждение не применяется правильно, только законодатель или судья должны исправить недостатки закона, если то, что делается, соответствует намерению законодателем, даже если это противоречит точному заявлению. Причина, по которой некоторые вещи не подпадают под действие закона, заключается в том, что невозможно установить закон для определенных вещей, и в этих случаях могут потребоваться особые постановления.

Раздел 15:

Мужчина не может действовать несправедливо по отношению к самому себе, как уже обсуждалось ранее. Когда человек совершает самоубийство, он действует несправедливо и нарушает закон, но на самом деле он действует несправедливо не по отношению к себе, а по отношению к государству.

Несправедливо действовать хуже, чем с несправедливым обращением. По сходству справедливость может существовать между частями мужчины или членами одной семьи. Ибо рациональная часть души отличается от нерациональной части, и некоторые думают, что, глядя на человека таким образом, человек может быть несправедлив по отношению к самому себе.

Анализ:

Эта глава о справедливости объединяет многие ключевые элементы «Этики», а также имеет глубокое значение для политической теории Аристотеля. Во-первых, обсуждение справедливости как добродетели в целом подразумевает единство добродетелей. То есть человек не может действительно обладать одной добродетелью во всей ее полноте, не обладая всеми добродетелями во всей их полноте. Кроме того, поскольку добродетели так объединены и взаимосвязаны, между ними не может быть конфликта. В определенных ситуациях может показаться, что действие, требуемое одной добродетелью, противоречит действию, требуемому другой добродетелью, однако они находятся в противоречии только на поверхности, поскольку добродетели упорядочены по отношению к справедливости, которая охватывает их все.

Еще одним ключевым аспектом этой главы является различие между естественной и юридической справедливостью. Естественная справедливость одинакова во все времена и во всех местах. В некотором смысле он состоит из законов, которые упорядочивают Вселенную и приказывают существам к их целям. Для людей то, что естественно справедливо, соответствует тому, что соответствует правильному разуму, то, что приведет человека к его естественному концу счастья. Это обсуждалось ранее в главе 1. Аристотель действительно допускает, что при наблюдении может быть трудно увидеть существование этой естественной справедливости.Причина в том, что правительства разные и идеального режима не существует; таким образом, кажется, существуют разные определения справедливости, подразумеваемые законами каждого режима. Правовая справедливость — это то, что справедливо согласно закону; это должно быть в соответствии с естественной справедливостью. Эти различия в типах правосудия аналогичны различиям, проведенным в философии Фомы Аквинского. Фома Аквинский утверждает, что позитивный закон, то есть закон, написанный государством, должен соответствовать естественному закону, который универсален и неизменен.Далее, как и Аристотель, Аквинский указывает, что законы государства охватывают только те части естественного права, которые относятся к общему благу. Естественная справедливость также защищает человеческую свободу и делает человека способным действовать хорошо, когда правила не применяются.

Теоретически существует универсальный стандарт естественной справедливости, который неизменен, но на практике в законах города всегда должно быть сочетание естественной справедливости и правовой справедливости. Следовательно, хотя принципы естественной справедливости не меняются, естественная справедливость в действии меняется, потому что при применении естественной справедливости необходимо добавить обычную справедливость.

Дискуссия о том, может ли мужчина действовать несправедливо по отношению к самому себе, очень показательна. Аристотель считает, что человек не может действовать несправедливо по отношению к самому себе, потому что никто добровольно не желает ничего плохого. В этом убеждении подразумевается идея о том, что человеческая воля естественно направлена ​​на добро, и что люди не добровольно и сознательно выбирают что-то абсолютное зло, а скорее выбирают меньшее благо большему.Таким образом, страдающий несдержанностью человек, который причиняет себе вред, позволяя своим страстям свободно властвовать, не ищет ничего злого, но беспорядочно ищет добро. Однако человек, страдающий недержанием мочи, на самом деле не хочет причинить себе вреда; просто следуя своим страстям, он действует вопреки своим собственным желаниям, позволяя править нерациональной части души, а не рациональной части, которая, как предполагается, направляет его действия в соответствии с правильным разумом.

В основе комментария к законам в этой главе лежит идея, «заметная в« Политике », что законы играют важную роль в формировании добродетельных граждан.По этой причине «Этику» и «Политику» нельзя правильно понимать в отрыве друг от друга. Без знания добродетелей, и особенно справедливости, невозможно понять, что такое хороший режим, поскольку цель политики — жить добродетельно. Однако политика важна для этики, потому что только в пределах полиса человек учится жить добродетельно и может достичь полной добродетели и счастья.

примеров этоса, логоса и пафоса

Аристотелевские «способы убеждения» — иначе известные как риторические призывы — известны под названиями этоса, пафоса и логоса.Они являются средством убедить других поверить в ту или иную точку зрения. Их часто используют в речах и рекламе, чтобы повлиять на аудиторию.

Значение этоса, логоса и пафоса

Аристотель использовал эти три термина, чтобы объяснить, как работает риторика:

«Из устных слов есть три вида убеждения. Первый вид зависит от личного характера. о говорящем [этос], второй о вводе аудитории в определенное настроение [пафос], третий о доказательстве или очевидном доказательстве, обеспечиваемом словами самой речи [логос].Убеждение достигается личным характером говорящего, когда речь произносится так, чтобы заставить нас думать, что он заслуживает доверия ».

Ethos (иногда называемый апелляцией к этике), таким образом, используется как средство убеждения аудитории через авторитет или доверие к убедителю, будь то заметная или опытная фигура в этой области или даже популярная знаменитость.

Пафос (обращение к эмоциям) — это способ убедить аудиторию в аргументе путем создания эмоциональной реакции на страстная мольба или убедительная история.

Логотипы (апелляция к логике) — способ убедить аудиторию разумом, используя факты и цифры.

Посмотреть и скачать PDF

Использование этики, логотипов и пафоса

Вот несколько убедительных примеров этоса, логотипов и пафоса, используемых в предложениях.

Ethos

Примеры этических норм могут быть продемонстрированы в вашей речи или письме, если они будут звучать справедливо и продемонстрировать ваш опыт или родословную:

• «Как врач, я могу сказать вам, что этот курс лечения, вероятно, принесет наилучшие результаты. полученные результаты.«
• » Мой тридцатилетний опыт работы на государственной службе, моя неутомимая приверженность людям этого сообщества и моя готовность идти через проход и сотрудничать с оппозицией делают меня идеальным кандидатом на пост вашего мэра. «
• » Если мои годы в морской пехоте чему-то меня научили, так это тому, что осторожность — лучшая политика в подобной ситуации.
• «Вы меня знаете — я много лет преподавал в воскресной школе в вашей церкви, присматривал за вашими детьми и служил в качестве директор детской площадки на протяжении многих лет — так что вы знаете, что я могу управлять вашим дошкольным учреждением.»
• » Наш опыт в сфере кровельных работ подтверждается не только нашим 50-летним опытом работы и нашим штатом квалифицированных технических специалистов, но и десятилетиями довольных клиентов, которые не ожидают ничего, кроме самого лучшего. «
• » Он есть эксперт по судебной медицине и баллистике для федерального правительства — если кто и имеет право определять орудие убийства, так это он. «
• » Основываясь на десятках археологических экспедиций, которые я совершил по всему миру, я уверен, что эти черепки месопотамские по происхождению.»
• » Если мой возраст не убеждает вас в том, что я знаю, о чем говорю, по крайней мере, считайте, что я ваш дедушка, и я хочу только самого лучшего для вас. «
• » Если вы все еще не уверены, пожалуйста, примите во внимание, что моя ученая степень и полевые исследования говорят сами за себя «.

Логотипы

Использование логотипов в качестве призыва означает рассуждать с вашей аудиторией, предоставлять им факты и статистику или проводить исторические и буквальные аналогии:

• » Данные Совершенно ясно: эти инвестиции неизменно приносили прибыль из года в год, даже несмотря на спад рынка в других областях.«
• » Дамы и господа присяжные: у нас есть не только отпечатки пальцев, отсутствие алиби, четкий мотив и выраженное желание совершить ограбление… У нас также есть видео, где подозреваемый ворвался в дом. Дело могло быть не будьте более открытыми и закрытыми ».
• « Здравый смысл говорит о том, что люди заслуживают равного отношения. Конституция называет это «самоочевидным». Почему же тогда мне было отказано в посадке из-за моей инвалидности? »
• « За последнее десятилетие было проведено более ста рецензируемых исследований, и ни одно из них не предполагает, что это эффективное лечение выпадения волос. .«
• » История снова и снова показывала, что абсолютная власть развращает абсолютно. «
• » Частный спрос на продукт снизился за последние три года, а показатели продаж в этом году находятся на рекордно низком уровне. Пора исследовать другие варианты. «
• » Алгоритмы были запущены тысячами различных способов, и математика продолжает проверять. «
• » Вы не найдете оленей на этой дороге. За 25 лет езды по одной и той же трассе я не видел ни одной.»
• » У него есть послужной список успеха в этой компании, кульминацией которого стали некоторые из наших самых известных архитектур на сегодняшний день, и девять раз подряд он был признан фирмой года «
• » Исследование составлено аналитиками NASA, as а также организаций из пяти других стран с космическими программами, предполагает, что лунная колония жизнеспособна при международной поддержке. «
• » Ветеринары говорят, что немецкая овчарка будет идеальной парой для людей, ведущих активный образ жизни. «
• » Доктора во всем мире » мир рекомендуют этот вид лечения.»

Пафос

Примеры пафоса можно увидеть в языке, который пробуждает в аудитории такие чувства, как жалость или гнев:

• » Если мы не двинемся в ближайшее время, мы все умрем! Разве вы не понимаете, насколько опасно было бы оставаться? »
• « Я не просто вкладываюсь в это сообщество — я люблю каждое здание, каждый бизнес, каждого трудолюбивого члена этого города ».
• « Нет цена, которую можно поставить на душевное спокойствие. Наши передовые системы безопасности защитят благополучие вашей семьи, чтобы вы могли спокойно спать по ночам.»
• » Где бы мы были без этой традиции? С тех пор, как наши предки высадились в Плимут-Рок, мы неизменно отмечали День Благодарения, готовя более чем заветные рецепты. Мы создали воспоминания. «
• » Они работали против всего, над чем мы так усердно работали, и им все равно, кто пострадает в процессе. Не заблуждайтесь, они враги, и они не остановятся, пока мы все не уничтожим «.
• » Не будьте последним человеком в квартале, чтобы обработать свой газон — вы не хотите посмешище вашего сообщества! »
• « Вам стоит подумать о другом маршруте, если вы уедете позже.Я слышал, что эта улица ночью намного опаснее и зловещее, чем днем ​​».
• » Вы примете правильное решение, потому что у вас есть то, что делают немногие: у вас есть сердце «.
• » Спустя годы такое неуважение со стороны вашего босса, бесчисленные потраченные впустую часы, пропущенные дни рождения… пришло время выстоять ».
• « Лучшие люди, чем мы, сражались и умерли, чтобы сохранить эту великую нацию. Теперь наша очередь отплатить за услугу. За Бога и страну, господа! »
• « Вы никогда не будете удовлетворены в жизни, если не воспользуетесь этой возможностью.Хотите ли вы прожить остаток своих лет, стремясь узнать, что произошло бы, если бы вы просто прыгнули, когда у вас была возможность? »

Будьте убедительными

Понимание различных аспектов риторики поможет вам лучше понять, что происходит создание убедительного аргумента. Приведенные выше примеры этоса, логотипов и пафоса также должны помочь вам построить свои собственные аргументы или апелляции.

Изучение «Поэтики» Аристотеля — Часть 16: Признание | Скотт Майерс

Как я проводил интервью сценаристов, я обычно спрашиваю, что на них повлияло.Снова и снова всплывает одно название книги: «Поэтика» Аристотеля. Признаюсь, я никогда не читал целиком, только отрывки и кусочки. Итак, я подумал, почему бы не делать еженедельные серии с публикациями каждое воскресенье, чтобы обеспечить структуру, которая заставит меня пройти через это. Таким образом, мы все выиграем от этого процесса.

Чтобы узнать больше об Аристотеле, вы можете перейти сюда, чтобы увидеть статью о нем в Стэнфордской энциклопедии философии.

Скачать «Поэтику» можно здесь.

Часть 16: Распознавание

Что такое распознавание, уже объяснялось.Перечислим
его видов.

Во-первых, наименее художественная форма, которая из-за недостатка остроумия является наиболее распространенной — распознавание по знакам. Некоторые из них являются врожденными —
, такие как «копье, которое земная раса носит на своих телах»,
или звезды, представленные Карцином в его Фиестесе. Остальные приобретаются
после рождения; и некоторые из них являются телесными отметинами, такими как шрамы; некоторые внешние жетоны
, такие как ожерелья, или маленький ковчег в Тиро, с помощью которого совершается открытие
.Даже они допускают более или менее искусное обращение. Таким образом, в
году Одиссей узнал по его шраму, открытие было сделано в
году медсестрой, а свинопасами — другим. Использование токенов
для явной цели доказательства — и, действительно, любого формального доказательства
с токенами или без них — является менее артистичным способом распознавания. Лучшим вариантом
является тот, который возникает в результате череды происшествий, как в
«Сцена в ванне» в «Одиссее».

Далее следуют признания, изобретенные поэтом по желанию, и по этому счету
недостающие в искусстве.Например, Орест в Ифигении раскрывает
факт, что он Орест. Она действительно дает о себе знать письмом
; но он, говоря сам, и говоря то, что поэт, не
то, что требует сюжет. Это, следовательно, почти связано с ошибкой
, упомянутой выше, поскольку Орест с таким же успехом мог принести жетоны с
своим. Другой подобный пример — «голос челнока» в Тереусе
Софокла.

Третий вид зависит от памяти, когда вид какого-то предмета пробуждает
чувство: как у киприан из Дикеогена, где герой
разрывает слезы, увидев картину; или снова в «Песни об Алкиноусе»,
, где Одиссей, слыша, как менестрель играет на лире, вспоминает прошлое
и плачет; отсюда и признание.

Четвертый вид — это рассуждение. Так, в «Хоэфори»:
«Пришел некто, похожий на меня: никто не похож на меня, кроме Ореста:
, следовательно, пришел Орест». Таково же открытие, сделанное Ифигенией
в пьесе Полиида Софиста. Это было естественным отражением для
Ореста: «Значит, я тоже должен умереть у алтаря, как моя сестра».
Итак, опять же, в Тидее Феодектского отец говорит: «Я пришел в
, чтобы найти своего сына, и Я теряю свою жизнь ». То же самое и с финеидами:
женщин, увидев это место, сделали вывод о своей судьбе:« Здесь мы обречены на
смерть, потому что здесь мы были изгнаны.Опять же, существует составной вид распознавания
, включающий ложный вывод со стороны одного из персонажей
, как в «Одиссее, замаскированном под вестника». A сказал
[что никто другой не мог согнуть лук; … Следовательно, B (замаскированный Одиссей
) вообразил, что A] узнает лук, которого, на самом деле,
он не видел; и вызвать признание с помощью этого средства — ожидание
, что А распознает лук — является ложным выводом.

Но, из всех признаний, лучшим является то, что возникает из самих инцидентов
, когда поразительное открытие сделано естественным путем.
Таково то, что в Эдипе Софокла и в Ифигении; Для
года было естественно, что Ифигения захотела послать письмо. Одни только эти
признания обходятся без искусственных жетонов или амулетов.
Далее следуют рассуждения.

Я считаю, что греческое слово, которое Аристотель использует здесь для термина «узнавание», — это анагноризис (ἀναγνώρισις). Одно определение, которое я нашел в Интернете:

Признание или открытие главным героем личности какого-либо персонажа или природы его собственного затруднительного положения, что приводит к разрешению сюжета; развязка.

Корень греческого слова связан с «гнозисом», что означает «знание», таким образом, признание привязано к некоторым новым знаниям, которые получает персонаж, которые меняют его понимание своей ситуации.

Список Аристотеля из пяти типов признания эволюционирует от наименее «художественного» к наиболее высокому. Вкратце это:

* Знаки или отметки
* Создано автором
* На основании памяти
* Дедуктивное рассуждение

Похоже, здесь работает интригующая дуга.Первые два могут показаться наиболее очевидными примерами отпечатка руки писателя. Следующие два получают повышенный статус, потому что они перемещают признание с за пределы вселенной истории — руки писателя — внутрь, основанное на опыте персонажей. Память может показаться меньше, чем дедуктивное рассуждение, потому что первое имеет более внутреннюю природу, в то время как второе поддается интерактивному опыту с аудиторией, посредством чего мы участвуем в процессе раскрытия персонажа.

На основании того, что мы изучили до сих пор, совершенно ясно, почему последний тип в списке занимает наивысшее место, по мнению Аристотеля: «Но, из всех признаний, лучший — это тот, который возникает в результате самих инцидентов. , где поразительное открытие сделано естественным путем »[курсив мой].

Это читается как классический Аристотель, возвращая нас к идеям «необходимости» и «вероятности», согласно которым события в сюжете сами создают обстоятельства откровения.И это имеет смысл, поскольку с точки зрения аудитории, он представляет собой наиболее захватывающий способ участия в узнавании — поскольку персонаж переживает события, которые приводят к открытию, мы тоже.

Тем не менее, даже когда Аристотель говорит об «инцидентах», которые приводят к откровению, таким образом, казалось бы, основанном на сюжете, существует неявная связь с персонажем: ведь сама идея «узнавания» требует, чтобы персонаж узнавал. То есть инциденты бессмысленны, если они не означают что-то разоблачительное для определенных персонажей.

Другими словами, в сюжете может случиться откровение. Но признание требует осознания, возникающего внутри персонажа.

Итак, еще раз в «Поэтике» обсуждение сюжета обязательно вовлекает характер, факт, который продолжает поддерживать мою точку зрения на теории Аристотеля: сюжет нельзя отделить от персонажа.

Рассмотрим одно из самых известных признаний в новейшей истории кино — финал Шестое чувство , где Малкольм (Брюс Уиллис) понимает, что он мертв:

Это признание полностью относится к пятой категории Аристотеля, Малкольм оглядывается на ключевые происшествия. по его опыту, соединял их вместе и теперь видел их в ином свете.Но это его воспоминания и его эмоции, которые создают и стимулируют признание. Инциденты бессмысленны без того значения, которое Малькольм приписывает им в этот момент откровения.

Напоминание: я смотрю на «Поэтику» через призму сценария, каково ее отношение к ремеслу в наше время. И я приветствую наблюдения любых экспертов по Аристотелю, которые меня проясняют, поскольку я просто пытаюсь проработать этот контент как можно лучше.

Как насчет вас? Что вы взяли из 16 части «Поэтики» Аристотеля?

Увидимся здесь в следующее воскресенье, чтобы увидеть еще один выпуск из этой серии.

Чтобы просмотреть всю серию, перейдите сюда.

Архив комментариев

Изучение «Поэтики» Аристотеля — Часть 6 (F): Дикция четвертая, песня пятая | Скотт Майерс

Когда я брал интервью у сценаристов, я обычно спрашивал, что на них повлияло. Снова и снова всплывает одно название книги: «Поэтика» Аристотеля. Признаюсь, я никогда не читал целиком, только отрывки и кусочки. Итак, я подумал, почему бы не делать еженедельные серии с публикациями каждое воскресенье, чтобы обеспечить структуру, которая заставит меня пройти через это.Таким образом, мы все выиграем от этого процесса.

Чтобы узнать больше об Аристотеле, вы можете перейти сюда, чтобы увидеть статью о нем в Стэнфордской энциклопедии философии.

Скачать «Поэтику» можно здесь.

Часть 6 (F): Дикция четвертая, песня пятая

Четвертый среди перечисленных элементов идет Дикция; под этим я подразумеваю
, как уже было сказано, выражение значения словами;
и суть его одинакова как в стихах, так и в прозе.

Из остальных элементов Сонг занимает первое место среди
украшений.

По Аристотелю, пьеса, которая является трагедией, состоит из шести составных частей: первые две — в порядке важности — сюжет, затем персонаж. В-третьих, мысль.

Почитать о сюжете и персонаже можно здесь.

Пост на Thought можно прочитать здесь.

Четвертое место по важности — Дикция, пятая — Песня.

Аристотель мало что может сказать здесь о дикции, и я предполагаю, что он в значительной степени заключает, что это область актеров, поскольку они обеспечивают «выражение» слов.

Песня — это «украшение», поэтому предположительно даже не необходимое для пьесы, но, тем не менее, приятное дополнение.

С точки зрения современного сценария мне нечего добавить, кроме как предположить, что здесь мы снова находим путь в этот аспект снятого сценария через глубокое погружение в наших персонажей, а не только для того, чтобы знать их так хорошо, как мы. «слышим» их слова, которые мы формулируем как диалог, но также углубляемся в каждого «личного агента» и их ключевую сущность, чтобы акторы могли понять, что в них важно.Это, возможно, лучший способ, которым писатель может гарантировать, что актер воспримет диалог в том виде, в каком он написан, и «выразит смысл словами» таким образом, чтобы отразить взгляд автора на историю.

Что касается песни, то это практически не имеет ничего общего со сценарием, но я бы очень хотел, чтобы современные режиссеры перестали думать, что они должны заполнять каждую секунду фильма саундтреком. Взгляните на эти сцены из нескольких фильмов из прошлого:

Заметили это? Символы.Диалог. Действие. И никакой саундтрека к музыке. На самом деле, если вы обратите внимание именно на этот момент и посмотрите некоторые из величайших фильмов 60-х и 70-х годов, то удивительно, насколько маленьких сопровождают музыку.

Каждый раз, когда я думаю о том, чтобы поднять тему того, как чертовски раздражает бесконечная музыка в современных фильмах, я знаю, что произведу впечатление тупого старого пердуна, но здесь я наконец нашел какое-то прикрытие для своей морщинистой задницы: Аристотель!

Песня — ИЗОБРАЖЕНИЕ! Не необходимость.

Так что, пожалуйста, любой из вас, кто собирается снимать фильмы, не должен выжимать каждую шестнадцатую ноту из своего композитора, чтобы окупить музыкальный бюджет проекта. Вам не нужно сообщать музыкой то, что мы должны чувствовать каждую секунду истории. Дайте персонажам и повествованию немного свободы, чтобы они могли дышать, тишина, чтобы зрители могли осознать происходящее, а не подвергаться нападкам непрерывной какофонии симфонического шума.

Украшение. Не необходимость.

Если вы думаете, что на этой неделе я похож на сварливого придурка, просто подождите до следующего раза, когда мы обсудим 6-й элемент трагедии, который Аристотель считает самым важным с точки зрения важности.

Привет, Майкл Бэй! Аристотель для вас на линии 1!

Напоминание: я смотрю на «Поэтику» через призму сценария, каково ее отношение к ремеслу в наше время. И я приветствую наблюдения любых экспертов по Аристотелю, которые меня проясняют, поскольку я просто пытаюсь проработать этот контент как можно лучше.

Как насчет вас? Что вы взяли из части 6 (F) «Поэтики» Аристотеля?

Увидимся здесь в следующее воскресенье, чтобы увидеть еще один выпуск из этой серии.

Чтобы просмотреть всю серию, перейдите сюда.

ОБНОВЛЕНИЕ: Из комментариев, наблюдение Дженнин Лануетт:

Я провел собственное погружение в поэтику около 15 лет назад, когда, после того, как я уже несколько лет преподавал сценарии, я вернулся в аспирантуру, чтобы освежить в памяти историю драмы. Вскоре я понял, что то, что меня учили о Поэтике в киношколе, было не совсем точным.Я решил написать курсовую работу по всем неверным истолкованиям Поэтики, которые я обнаружил в книгах с практическими рекомендациями по написанию сценариев, — предмет, который я нашел довольно тревожным, но который мой (театральный) профессор считал забавным. Таким образом, с тех пор я старался, насколько это было возможно, искать более глубокое понимание. Пара мыслей по поводу обсуждения:

Я думаю, важно помнить, что «Поэтика» знаменует только начало теории драмы, а не конец. С тех пор удалось понять гораздо больше, и еще многое предстоит узнать.Кроме того, он был написан в особом культурном и историческом контексте, который мы не можем знать полностью, что еще больше осложняется нашей зависимостью от переводов. Поэтому я хотел бы предостеречь от слишком подробного и слишком буквального изложения текста. Лучше просто оценить общие принципы.

Например, есть те, кто хотел бы буквально прочесть то, что Аристотель расставлял приоритеты сюжета над персонажем, чтобы оправдать экшн-фильмы с картонными персонажами. Но при этом не принимается во внимание, что для Аристотеля слово Характер было с заглавной буквы С, означая неотъемлемые моральные качества человека, в отличие от черт личности или психологии, и что часто в те дни характер изображался через декламацию. декламация хором или самим персонажем.

Это была тенденция описывать врожденные моральные качества персонажа через диалог, против которой возражал Аристотель, отодвигая характер на второе место. Это произошло из его философской веры в то, что истинная мера нравственности человека — в его действиях. По этой же причине он считал трагедию более совершенной формой искусства по сравнению с эпической поэмой, поскольку она дает возможность показать моральные качества через действия человека, а не просто говорить о нем. Это была относительно новая практика раскрытия элементов истории через действие, которой он уделял приоритетное внимание, ставя на первое место сюжет.

Что это говорит нам о написании сценария? Во-первых, мы можем отказаться от идеи, что персонаж вторичен по отношению к сюжету, поскольку наше понимание персонажа к настоящему времени значительно расширилось по сравнению с Аристотелевым, включая личность и психологию. Он не мог иметь в виду характер, каким мы его знаем, потому что его не существовало в его мире. Но более того, когда Аристотель ставил заговор на первое место, он имел в виду структуру, то есть способ, которым организованы действия. Что отличает драму (тогда трагедия, сейчас — фильмы) от повествования (тогда эпическая поэма, сейчас роман), так это способность использовать действие, чтобы рассказать историю.Но для того, чтобы быть успешным, действие должно быть организовано в последовательную структуру. Это была радикально новая идея во времена Аристотеля, которая актуальна и сегодня.

Чтобы увидеть статью Дженнин «Использование и злоупотребления поэтики Аристотеля в написании сценариев с практическими рекомендациями», перейдите сюда.

Эта еженедельная серия по «Поэтике», вероятно, продлится большую часть года и будет предлагать серьезное «мясо» (или сейтан для наших друзей-веганов), поэтому я призываю всех рассказать об этом тем, кто ищет более глубокое обсуждение повествования и сценария.

Архив комментариев

История науки — Аристотель ведет путь — Падение — Высшая академия Афины

Описание

Все великие изобретения — автомобили, самолеты, компьютеры, Интернет и т. Д. — не появились бы без ученых. Ученые проводят исследования космоса, приключения в открытом море и арктические квесты. Изучение растений и животных, а также жизненно важные медицинские процедуры — это часть науки. Без науки у нас не было бы мира ни сегодня, ни завтра.

В этой серии курсов студенты Афины совершат путешествие по истории, путешествуя во времени к зарождению науки, используя текст Story of Science в качестве основы для обучения. Студенты узнают о движущих силах науки, используя анализ первоисточников, критическое мышление и интерактивные веб-инструменты.

В рамках наших веб-семинаров, основанных на обсуждениях, мы сосредоточимся на связях между учеными и на том, как наука развивалась и изменяла наш мир.От идей до изобретений этот курс будет информировать, увлекать и вдохновлять!

Аристотель начинает наше путешествие по первой книге из серии История науки . Мы отправимся в прошлое в древнюю Вавилонию, Египет и Грецию. Во время занятий мы познакомимся с первыми учеными, астрономами и математиками. Пифагор, Архимед, Фибоначчи и Птолемей присоединяются к нам в нашем путешествии.

(Хотя это обсуждается в этом видео, мы сохраняем пространство-время, сингулярности и т. Д.для истории науки — Эйнштейн.)

Записка родителям:

• История науки — Ньютон в Центре весной следует этим курсом в том же временном интервале.
• Этот курс предоставляет студентам возможность участвовать в 1 или 2 дополнительных групповых проектах, созданных студентами и возглавляемых студентами.

Продавец:

Чего ожидать

Чего ожидать в разделе Обязательный в классе каждую неделю:

• Прочитать 2-3 главы по тексту.
• Ответьте на 1-2 запроса на форуме — напишите по крайней мере один абзац из пяти предложений для каждого.
• Отвечайте положительными и обнадеживающими комментариями к сообщениям своих одноклассников на классных форумах.

Чего ожидать от разделов настоятельно рекомендуемых и необязательных в классе каждую неделю:

• Кураторские ресурсы, включая веб-сайты и видео, предназначены для того, чтобы заинтересовать учащихся и добавить глубины предмету.
• Мы часто предлагаем проекты и мероприятия Minecraft ™ для совместного или индивидуального самовыражения.
• Этот курс предоставляет студентам возможность участвовать в 1 или 2 дополнительных групповых проектах, созданных студентами и возглавляемых студентами.

Чего ожидать во время еженедельного вебинара:

• Еженедельные вебинары длятся 50 минут. Вебинары записываются и доступны для студентов с конфликтами в расписании.
• Активное участие (через микрофон и чат) в онлайн-обсуждениях в классе.
• Этот класс — , обсуждение на основе . Только учащиеся, которые готовы (или нуждаются в минимальной поддержке, чтобы подготовиться) использовать микрофон в онлайн-классе, должны записываться.

Материалы и другое

Перед тем, как пройти этот курс, студенты должны уметь:

• Читайте научно-популярную литературу для учащихся 6-го класса или выше.
• Напишите абзац самостоятельно.

Студенты должны быть готовы:

• Будьте готовы к вебинару.
• активно участвовать (через микрофон и в чате) в обсуждении в классе. Этот пункт является обязательным для этого курса.
• Устно участвовать в обсуждениях вебинаров — этот класс основан на обсуждениях .
• Поощряйте обсуждение в классе, добавляя их вопросы / идеи в окно чата во время вебинара.

  No related posts.