Белый будда: Центр йоги Белый Будда Екатеринбург

Содержание

Пагода Лонгщон и Белый Будда в Нячанга

Только представьте себе, какие великие сокровища хранятся на нашей планете, какие восхитительные памятники архитектуры и неисчерпаемые источники вдохновения можно найти посещая разные страны и города.

Наверное, именно за это мы и любим ежегодные поездки в неизведанные места, чтобы не только отдохнуть у моря, но еще и обогатить свои знания о мировых наследиях.

Приезжая в Нячанг, вы рискуете не только приятно провести время на песочке, но и с пользой для кругозора, посетить действительно достойные вашего внимания достопримечательности.

Пагода Лонг Шон была построена более одного века назад в 1886 году. Раньше она называлась “Дан Лонг Ту”, что в переводе означает “Медленно Летящий Дракон”.

И все было хорошо, 14 лет безмятежной жизни на пути к просветлению, но вдруг в 1900 году в результате сильного урагана, все строение было разрушено и все монахи медленно разлетелись по Нячангу.

Однако после этого, поднявшись от такого удара, буддисты снова собрались вместе и решили восстановить пагоду, перенеся ее к подножию холма. Архитектура выполнена в восточном традиционном стиле и украшена керамической плиткой, а также мозаичными драконами.

В главном здании храма есть бронзовая статуя Будды от которой бегут мурашки по коже, особенно если застать процесс молитвы. С 1936 года пагода является главным буддийским храмом провинции Кхань Хоа и здесь иногда можно встретить просветленных монахов.

На вершине этого хранилища Восточной мудрости, уютно расположился сидящий на цветке лотоса, огромный белый Будда, который несмотря на палящее солнце Нячанга, так до сих пор и не загорел. Говорят, чтобы подняться к его подножию, придется преодолеть 153 ступеньки, а на 44-й, вас встретит милейший лежачий Будда, которого так и хочется потрепать за щечки.

Лежачий будда

Хорошего вам дня!

P.S. Если вы не хотите самостоятельно искать достопримечательности Нячанга и тратиться на такси – вы можете заказать обзорную экскурсию по Нячангу в Дядя Ваня Тур.

Нячанг. Пагода Лонг Шон ☆ Большой сидячий белый Будда

Буддистская достопримечательность города: как добраться, история

Пагода Лонг Шон в Нячанге и Большой сидячий белый Будда храма. Монахи-мученики, темная сторона истории Вьетнама. План посещения и неразведанная тропа к статуе. А еще лучший вид Нячанга с храмовой горы. Обо всем расскажет этот максимальный путеводитель.

Лонг Шон (chua Long Son) считается самым главным буддистским храмом и Нячанга, и провинции Кханьхоа в целом. Ее сидячий Будда самый главный и самый большой в городе.

Этот храм и восседающего на цветке священного Лотоса гиганта знают далеко за пределами Вьетнама. Вместе они привлекают и паломников, и большое количество туристов.

Построен: в 1886 году

Назначение: буддистский храм

Время работы: 08:00 — 17:30

Входные билеты: бесплатно. На территории попадаются обманщики, требующие входную плату

Где находится

Пагода Лонг Шон находится в 500 метрах от железнодорожного вокзала Нячанга в сторону выезда из города в направлении Далата.

Как добраться

Храм Лонг Шон находится близко к центру города, поэтому в путеводителе будем рассматривать только один вид транспорта для экскурсии к этой достопримечательности.

Мы решили не останавливаться в этой статье на возможностях такси, мотобайков или заказа экскурсии к пагоде Лонг Шон. Дело в том, что достопримечательность находится очень близко к туристическому центру.

Поэтому самый оправданный вид транспорта по нашему мнению – обычный рейсовый автобус маршрута №2 из центра города или маршрута №6 из северной части Нячанга.

На карте отмечен храм и маршруты движения этих автобусов.

Этот городской вид транспорта очень удобен для перемещения и в рамках Нячанга, и даже к некоторым достопримечательностям далеко за его пределами. Автобусы кондиционированы, кондукторы отзывчивы и дружелюбны, водители едут быстро.
Проезд стоит 9 тысяч, на руки кондуктор даст билет.

полезный совет

Остановка находится за 100 метров перед храмом. Если ее пропустить, вы уедете далеко за пагоду, так что покажите кондуктору Лонг Шон на карте, он сам подскажет остановку

Советы при посещении

Вход на территорию пагоды Лонг Шон бесплатный. Поэтому не покупайте никаких открыток под видом входных билетов
На каждом алтаре лежат курительные палочки. Они бесплатны. Не покупайте их у предприимчивых тетушек

К вам с самым доброжелательным видом может пристроиться молодой человек или дама, помочь с подъемом, зажечь благовоние. Откажитесь от их услуг, ничего нового они вам не откроют, но за “помощь” будут требовать деньги
Если хотите попасть в молитвенный зал, оденьте брюки или юбку, которые прикрывают ноги полностью
Заранее придумайте желание. На территории храма о его исполнении можно попросить Возлежащего Будду
Если вы едете на байке, начинайте экскурсию с вершины холма. Далее по тексту есть подсказки

Территория и план посещения

Центральные ворота храма величественны и выстроены по всем канонам азиатской архитектуры.

От них начинается территория самого монастыря. Она богата деревьями, в ней царит умиротворение.

Не зря этот храм считается главным во всей провинции Кханьхоа. Территория его порядка 3 тыс. квадратных метров.

За время существования сама пагода и территория многие разы перестраивались. Современной планировкой святилище обязано архитектору Во Динь Зьепу (Vo Dinh Diep).

Он же спроектировал наличие двух драконов по бокам лестницы к главному молитвенному залу, а также мозаичный экран перед подъемом в этот зал.

Экран с изображением конечно же того самого горного Дракона собран из осколков большого количества керамической посуды.

По состоянию на лето 2019 года продолжается реконструкция территории возле центральных ворот храма. Ранее тут находилась статуя преподобного Тхить Куанг Дыка, который первым совершил акт самосожжения в далеком 1963 году.

Сейчас его дворик перенесли через дорогу прямо напротив пагоды Лонг Шон.

Площадь главного зала охраняется воинственного вида стражами дверей. Они призваны отгонять злых духов и посетителей с нечистыми помыслами.

от автора

На территорию любого храма Нячанга вас пустят даже в шортах, главное прикрытые колени. В Лонг Шон пустят только в брюках или юбке до пола

В этом зале находится бронзовая статуя Сидячего Будды, вес которой 700 кг и рост 1.6 метров.

Обратите внимание на аскетизм и красоту убранства этого помещения, на огромных размеров восковые натуральные свечи.

Слева и справа от него расположены башни с воинами света.

Рядом с главным молитвенным залом находится зал богини милосердия Гуанинь в ее божественном обличии.

Можно подняться по отдельной лестнице слева и пройти во дворик и далее в зал, где встречает 1000-рукая и многоликая Гуанинь. Обратите внимание, что на каждой руке есть глаз, чтобы лучше видеть всех несчастных в беде, как можно быстрее прийти на помощь.

По левой стороне от основного молитвенного зала храма Лонг Шон расположена школа буддистского образования.

В 2000 году перед пагодой появилась стела со словами просвещения, призывающая всех верующих буддистов придерживаться священных истин религии.

Далее вас ждет подъем к самой большой во всем Вьетнаме статуе Сидячего Будды. Долгие 196 ступени.

Есть хорошая новость. После 38 ступени можно сделать небольшую передышку. Вы поднялись к статуе Будды, отходящего в Нирвану.

Длина 17 метров, высота 5 метров – вот размеры этой статуи. Будда окружен 49 своими верными учениками. На лице его безмятежность, ученики склонились в молитве.

от автора

Считается хорошим знаком погладить локоть Возлежащего Будды. Тогда и желания могут сбыться, если они праведные. И здоровье улучшится

К открытию этой статуи в 2003 году приурочили и строительство небольшой колокольни над ней. Тем более, что еще в 2002 году храму Лонг Шон в качестве священного дара сообщество буддистов города Хюэ преподнесло большой колокол, весом в 1500 кг.

Так что вторая остановка – беседка с колоколом. От возлежащего Будды к ней 68 ступеней.

от автора

Колокол, как и локоть Будды, является исполнителем желаний. Стоит забраться под него, монах ударит в колокол, а вы очиститесь от грехов. Или же можно приклеить бумагу с желанием на внутреннюю сторону

Осталось совсем немного. Еще 90 ступеней и вас ждет встреча с официальным чемпионом Вьетнама.

Дорога выведет к великану, который умиротворенно восседает на огромном белом цветке священного Лотоса и постигает Вечность.

Высота статуи вместе с основанием 24 метра. Причем сам Будда всего 14 метров, цветок Лотоса еще 7 метров.

Белый Будда пагоды Лонг Шон в Нячанге по версии Книги рекордов Вьетнама является самой большой в стране статуей Сидячего Будды, размещенной на открытом пространстве
Официальный сайт Книги рекордов Вьетнама

Однако события, которые предшествовали его появлению на свет, никак не назовешь мирными. Тяжелый для всей буддистской части Вьетнама 1963 год, полный роковых событий, приведет в конечном итоге сперва к нескольким актам самосожжения среди преподобных монахов различных монастырей, а немногим позже и к вооруженному перевороту в стране, смещению кровавого режима Нго Динь Зьема.

В 1965 году статуя Большого Будды была завершена, но работы над постаментом продолжались еще долгое время. Когда он был завершен, появилась комната в основании статуи, а по периметру появились барельефы с изображением монахов-мучеников.

В Википедии есть статья, посвященная пагоде Лонг Шон, где сказано следующее:

В 1963 году здесь произошло массовое самосожжение монахов, протестовавших против политики США, которые поддерживали режим первого президента южного Вьетнама
Википедия

Многие русскоязычные блоги указывают после этого, что изображения на барельефах в основании статуи Будды и являются изображениями этих монахов.

Однако это утверждение спорное. Самосожжения на территории храма не происходило. Все монахи являются служителями различных пагод в различных городах. Просто после события 11 июня 1963 года они не смогли остаться в стороне.

Центральное место от подъема принадлежит Преподобному Куанг Дыку (Thich Quang Duc). Он совершил акт самосожжения 11 июня 1963 года в Сайгоне на перекрестке улиц Le Van Duyet / Phan Dinh Phung.

Преподобный Тхить Куанг Дык первым пожертвовал собой, выражая протест существующему режиму Республики Южный Вьетнам при правлении президента Нго Динь Зьема и его семьи (Ngo Dinh Diem).

В последнем своем письме Преподобный писал: “Прежде чем закрыть глаза и перейти к лицезрению Будды, я с уважением призываю президента Нго Динь Зьема проявить сострадание к народу и нации и обеспечить религиозное равенство”
Википедия

Представляете? Никакой угрозы или агрессии, “с уважением призываю”. Человек через несколько часов сгорит, но в этот момент он спокоен и полон устремления к своему Будде. Этот его поступок имел мировой резонанс и вынудил США отказаться от поддержки действующего президента Южного Вьетнама, что в конечном итоге привело к вооруженному перевороту и гибели Нго Динь Зьема и многих членов его семьи.

Далее по часовой стрелке от него размещены изображения следующих буддистских служителей, последовавших примеру Куанг Дыка:

Thich Nguyen Huong – 4 августа 1963 года в возрасте 23 лет в Фантьете, провинция Бинь Туан (Phan Thiet, Binh Tuan).

Thich Thanh Tue – 13 августа 1963 года в возрасте 17 лет перед храмом Фуок Дуйен в Хюэ (chua Phuoc Duyen, Hue).

Thich Nu Dieu Quang – женщина, 15 августа 1963 года возле школы Хоа Сюйен и ж.д. станции городка Ниньхоа в 35 км от Нячанга на север (Hoa Xuyen, Ninh Hoa).

Thich Tieu Dieu – 16 августа во дворе храма Ты Дам в Хюэ (chua Tu Dam, Hue).

Thich Quang Huong – 5 октября 1963 года перед рынком Бен Тхань в Сайгоне (Cho Ben Thanh, Saigon).

Thich Thien My – перед собором Нотр-Дам де Сайгон 27 октября 1963 года (Notre Dame de Saigon)

Ранее прямо за спиной Будды на вершине горы находилось кладбище с кремированными останками верующих. Сегодня его перенесли ниже и подальше от любопытных глаз, чтобы туристический поток не беспокоил прах давно почивших последователей буддизма.

С площадки перед статуей открывается красивый вид на город Нячанг.

По дороге, что идет вдоль статуи, можно попасть к еще двум храмам: Виен Тхонг (Chua Vien Thong) и Хай Дык (Chua Hai Duc). Они отмечены на нашей карте.

Возле пагоды Виен Тхонг есть еще одна смотровая площадка. Картина отсюда даже ярче, чем от статуи Будды. Перед вами, как на ладони, вся береговая линия с ее гостиницами-небоскребами.

И советуем прогуляться к храму Хай Дык. Он тише, чем Лонг Шон, здесь царит атмосфера уединенного спокойствия.

Если вы приехали на байке, мы подскажем улочку на самую вершину холма. Я специально отметил на карте проезд и к статуе Большого Будды, и к двум храмам, и к смотровой площадке.

Тем более, что на парковке перед храмом с иностранных туристов требуют 10 тысяч донгов. Сюда вы поднимаетесь бесплатно

К 1886 году на вершине горы Чайтхуи (Nui Trai Thuy) стараниями преподобного монаха Нго Чи (Thich Ngo Chi) был воздвигнут храм Занг Лонг (Dang Long Tu), что с языка вьетнамских иероглифов Ном можно примерно перевести, как “Дракон воспаряющий”.

Хотя это строение навряд ли можно назвать храмом в нашем понимании. В те времена пагоды были очень скромны: тонкие стены и соломенная крыша. Поэтому-то здание и не смогло выдержать будущего ненастья.

Тайфун 1900 года разрушил его практически полностью. После этого пагода была восстановлена уже в основании горы, на ее современном месте. Она получила новое имя Лонг Шон, что переводится, как “Дракон горы”.

С 1936 года пагода становится штаб-квартирой буддистской сангхи в провинции Кханьхоа.

А кроме того в ней открывается образовательный центр для обучения монахов. Поэтому храм получает название Chua Phat Hoc, что можно перевести как “Пагода Буддистского образования”.

В 1938 году ее посещает император Бао Дай (Bao Dai) и присваивает ей высокое звание “Храма четырех священных истин” (Sac tu Long Son tu).

В 1940 году начинаются работы по реконструкции и расширению храма.

Вплоть до следующей реконструкции основной храм Лонг Шон и молитвенный зал выглядели примерно так, как на фотографиях ниже.

В 1963 году в память о монахах-мучениках, отдавших свои жизни в борьбе с действующим тогда режимом подавления буддизма со стороны президента Республики Южный Вьетнам Нго Динь Зьема и его семьи, на пожертвования верующих провинции Кхань Хоа было инициировано строительство статуи Большого Будды, восседающего на священном цветке Лотоса. Ее закончили к 1965 году.

И была построена эта статуя в том месте, где когда-то стоял первый храм Воспаряющего Дракона.

В 1968 году Лонг Шон сильно пострадал из-за ведения боевых действий. Начинаются работы по его восстановлению в 1971 году.

Принимается решение об еще одной реконструкции по проекту начинающего архитектора Во Динь Зьепа (Vo Dinh Diep).

За свою творческую жизнь Динь Зьеп спроектирует и построит еще не одну буддистскую святыню, а закончить Лонг Шон ему помешает окончание войны между Южным и Северным Вьетнамом.

Победа коммунизма ознаменовала новый курс страны и временное угасание традиций буддизма.

Все изменилось уже в современное время.

В 2003 году на территории пагоды Лонг Шон, на подъеме к статуе Большого Будды, решили строить не менее прекрасную статую Будды, отходящего в Нирвану.

В это же время была построена розовая колокольня над уровнем статуи.

интересный факт

Что примечательно, за более чем 130 лет истории у храма Лонг Шон сменилось лишь 4 настоятеля

Итоги экскурсии в пагоду Лонг Шон

С одной стороны, после всех этих попрошаек, гостей из Китая и туристического мусора впечатление портится. С другой – это действительно значимая святыня уровня не только Нячанга или провинции, но и всего Вьетнама.

Постарайтесь увидеть суть храма Лонг Шон сквозь всю эту туристическую суету.

Очень надеемся, что трепета в душе перед встречей с пагодой Дракона Горы после прочтения этого путеводителя стало больше.

Над материалом работали:

Разведка местности, сбор данных, упаковка

Пятый год проживает во Вьетнаме, изъездил его вдоль и поперек, знает тонкости и особенности народа, свободно владеет вьетнамским разговорным. Организовал и провел более 70 путешествий. Прекрасно чувствует себя в большой компании, всегда в запасе пара анекдотов на любой случай жизни

Пятый год проживает во Вьетнаме, изъездил его вдоль и поперек, знает тонкости и особенности народа, свободно владеет вьетнамским разговорным

Нячанг. Пагода Лонг Шон и большой белый Будда

Пагода Лонг Шон в Нячанге является главным буддистским храмом города и всей провинции. На вершине горы у подножья которой находиться пагода рассматривает Нячанг белый Будда. Большой памятник можно увидеть из многих точек города, стоит только забраться чуть-чуть повыше. Лонг Шон является одной из основных достопримечательностей курорта. Конечно же посетив Вьетнам, я не мог оставить пагоду без внимания. Тем более, что она находится в пешей доступности.

История пагоды Лонг Шон

Первоначально пагода Лонг Шон в Нячанге была построена в 1886 году. Её первое название «Дан Лонг Ту» означало «медленно влетающий дракон», а находилась пагода на вершине горы Трайтхю. Однако, в 1900 году во время прошедшего урагана пагода была почти полностью разрушена. Это и не удивительно, так как в те времена пагоды были не столь монументальны и строились в основном из бамбука и соломы. После этого храм был перенесен и восстановлен в более безопасном месте у подножия горы. В 1936 году этот буддистский храм становиться главным центром буддизма всей провинции Кханьхоа главным городом которой является Нячанг. Пагода Лонг Шон получает новое название, которое в переводе означает «дракон горы».

В 1938 году пагоду посещает сам император Вьетнама. Он присваивает ей высокий статус храма четырёх священных истин. Отсюда происходит современное название этого храма в Нячанге — пагода Лонг Шон. С тех пор пагода периодически развивалась и приходила в упадок. Большой белый Будда на вершине горы появился только в 1965 году. То есть современный облик храма, по меркам его истории сформировался совсем недавно.

Как добраться до пагоды Лонг Шон в Нячанге

Ниже вы можете посмотреть где находится пагода Лонг Шон на карте Нячанга. Вход на территорию храма бесплатный.

Пагода Лонг Шон известна так же как пагода Лонг Сон. Она находится буквально в получасе ходьбы от Европейского квартала. Из центра можно доехать на автобусе №2, а с севера Нячанга ходит автобус №6. Можно также доехать на автобусе №4 до Кафедрального собора. Кстати, у нас на сайте есть отдельная статья про католический храм в Нячанге. От него дойти до пагоды пешком занимает 10 минут.

Так же добраться до пагоды Лонг Шон в Нячанге можно на обзорной экскурсии по городу которые предлагают туроператоры. Впрочем, мы считаем это не лучшим вариантом. Если вы не хотите добираться до пагоды самостоятельно, на этом сайте можно заказать обзорную экскурсию по Нячангу или поездку по храмам города. Так вы хотя бы не будите тратить своё время на поездки по магазинам с завышенными ценами.

Время работы пагоды Лонг Шон в Нячанге с 8 утра до 8 вечера. Пагода открыта для посещения 7 дней в неделю. Проблемы с посещением пагоды могут возникнуть только во время больших буддистских праздников. Если вы планируете посетить пагоду, то не забывайте одеться подобающим образом. Вход на территорию храма с открытыми коленями и плечами не рекомендуется.

Туры в Нячанг

Посещение пагоды Лонг Шон — мой опыт

После посещения Кафедрального католического храма, до пагоды Лонг Шон в Нячанге я отправился пешком. Я сознательно решил не идти до центрального входа, а повернул перед пагодой на дорогу ведущую к вершине горы. На карте это первый поворот направо после кольца. Таким образом я сперва вышел к беседке с колоколом, а к самой пагоде спустился лишь под конец. Кстати говоря, при желании, можно по этой дороге подняться на байке к самой вершине горы.

Поступил я так специально, что бы не сталкиваться с вьетнамскими попрошайками которые навязывают свои услуги туристам. По этому мой дальнейший рассказ начнётся с середины подъёма к вершине горы.

В 2002 году пагоде Лонг Шон в виде дара от буддистов города Хюэ был преподнесён большой колокол, весом в 1,5 тонны. Через год, после проведения работ по облагораживанию территории храма была построена беседка, куда закрепили колокол.

Нячанг. Белый Будда на вершине горы

Дальше мой путь лежал на вершину горы. Здесь находится 14-ти метровый белый Будда сидящий на лотосе в позе лотоса. При этом высота статуи вместе с основанием составляет 24 метра.

Белый Будда в Нячанге — это самая большая статуя сидящего Будды во Вьетнаме.

Статуя большого Будды находится на месте, где на вершине горы была построена первая пагода Лонг Шон.

Большой белый Будда в Нячанге находится на постаменте, на котором изображены шесть монахов в огне. В 60-ые годы они совершили публичный акт самосожжения протестуя то ли против политики США приведшей к развязыванию Вьетнамской войны, то ли против дискриминации и притеснения по религиозному признаку.

Гораздо позже я узнал, что внутрь постамента на котором сидит белый Будда, можно попасть. Внутри находится небольшой действующий храм.

Вид с вершины Лонг Шон

С вершине горы, где находится большой белый Будда, Нячанг открывается как на ладони. Здесь, прежде чем спуститься вниз к пагоде Лонг Шон, я посидел несколько минут, выпил кокос и полюбовался панорамными видами.

Вид на юг и центр курорта.

Северные районы Нячанга.

Вид в сторону моря.

Европейский квартал.

Западные окрестности Нячанга и район реки Кай.

Большой лежащий Будда в Нячанге

Если спускаться от сюда по центральной лестнице, чуть ниже на холме имеется ещё одна большая статуя Будды. На относительно узкой площадке расположился лежащий Будда, он же Будда в ожидании нирваны.

Большой лежачий Будда в Нячанге имеет размер в целых 17 метров. На барельефе позади статуи склонились в молитве его 49 учеников.

Ступни, конечно, колоссального размера.

Статую лежащего Будды в пагоде Лонг Шон установили только в 2003 году. Считается, что если потереть локоть статуи и загадать желание, то оно обязательно сбудется.

Пагода Лонг Шон в Нячанге

Спустившись с вершины горы я вышел к центру буддистского комплекса, к главному храму. Неожиданно, но пагода Лонг Шон в Нячанге меня совершенно не впечатлила. Пагода безусловно красивая, но после большого Будды, я ожидал увидеть нечто более монументальное. К тому же в Нячанге можно найти и более симпатичные храмы, если говорить именно об архитектурном исполнении.

Внутри храма находится бронзовая статуя сидячего Будды. Главный символ пагоды Лонг Шон выложен мозаикой прямо у парадной лестницы.

На самой лестнице тоже не обошлось без дракона.

Стены пагоды украшает выложенный мозаикой полудракон Цилинь. В буддизме это символ мудрости, благополучия и долговечности.

От подножия пагоды, белый Будда на вершине горы кажется совсем рядом. Здесь до сих пор проживают монахи.

Вид на двор пагоды Лонг Шон. Центральная площадь вовсю используется как стоянка для мотобайков и даже автомобилей.

Так со стороны дороги выглядит парадный вход на территорию пагоды. Ворота реально огромные и впечатляют не меньше самой пагоды.

Впрочем для меня это был уже выход. Покинув пагоду, я отправился к ещё одной достопримечательности Нячанга, к храмовому комплексу По Нагар о котором в следующий раз.

Пагода Лонг Шон или Белый Будда, отзыв от BortnikL – «Пагода Лонг Шон», Нячанг, Вьетнам, Сентябрь 2017

Никак не могу собраться с силами и написать рассказ о моем отдыхе во Вьетнаме, а в частности в Нячанге, такое неоднозначное впечатление оставила у меня эта страна, поэтому начала с впечатления об отдельных достопримечательностях.

Юго-восточная Азия является центром скопления различных культовых сооружений. Большая часть из которых буддийские храмы. В основном они строятся на пожертвования. И хотя официально Вьетнам страна не религиозная, то по факту основная часть населения — буддисты. Поэтому такие строения здесь тоже присутствуют.

И первое, что мы посетили это была Пагода Лонг Шон (Лонг Сон, Long Son Pagoda). Она является одной из самых красивых и почитаемых пагод провинции. До пагоды можно добрать на общественном транспорте, автобусах, стоимость проезда 7 тыс донгом, можно взять обзорную экскурсию по городу, а можно взять такси, что мы и сделали.

Построена пагода была в 1886 году на горе Trai Thuy. Во время сильного шторма в 1900 году пагода была серьезно повреждена, и после восстановления храма он был перенесен к подножию горы, где и стоит по сей день.

Пройдя сквозь огромные массивные и очень впечатляющие своим видом ворота попадаешь на небольшую площадь, в центре нее стоит большой коричневый чан с тремя ароматическими палочками и по всему периметру стоят небольшие каменные столбы с мини храмами наверху.

У самого входа стоит чаша, в которую ставят зажженные ароматические палочки. Запах адский.

На территории комплекса очень красиво.

Лестницы декорированы перилами в виде драконов. Что неудивительно, ведь название Лонг Шон переводится как летящий дракон.

Внутрь храма можно входить только в закрытой одежде — то есть, руки и колени должны быть прикрыты. Обувь придется оставить у входа. Внутри это типичный азиатский храм. Если вы видели один — тут все то же самое.

П бокам алтаря стоят две огромные свечи. Они сделаны из воска, а рисунок вырезан вручную.

От пагоды наверх по каменным ступеням, которых 150, можно подняться на гору, где находится площадка с 14-метровой статуей белого Будды, сидящего в цветке лотоса.

Статуя величественно охраняет город, когда стоишь с ней рядом чувствуешь себя совсем мелким.

Отсюда открывается замечательный вид на сам город.

. Белый Будда сидит на постаменте. По всему периметру постамента можно увидеть вот такие ниши и горящих людей с одинаковой датой смерти.

Всё началось с самосожжения монаха в центре Сайгона в 1963 году против дискриминации в отношении других религий, что всколыхнуло весь мир.

Не обошло это событие и храм Лонг Шон в Нячанге. Местные монахи в знак протеста против религиозной дискриминации, а более вероятно в надежде остановить войну во Вьетнам сожгли себя заживо.

Имена монахов и были запечатлены на стенах постамента под Белым Буддой.

Пагода Лонг Шон в Нячанге таит в себе еще один сюрприз. Поднимаясь наверх на уровне 44 ступени, среди зеленых деревьев мы увидели статую лежащего Будды. Говорят, что если
потереть локоть спящему Будде и загадать желание, то оно исполнится. Локоть белоснежного монумента уже изрядно потемнел, хочется верить в чудо.

На пятках Будды можно увидеть знакомый знак.

К сожалению, свастика ассоциируется у нас с гитлеровской Германией и фашизмом, но на самом деле свастика древнейший знак, означающий в буддизме символ совершенства, и называется «Печатью Сердца».

Еще одно место, где можно загадать желание — это колокол. Нужно залезть внутрь колокола и пока монах будет читать мантру, и бить по нему, загадывать желание.

Слева за забором установлен памятник монаху, устроившему публичное самосожжение. Любопытно, что у него были последователи в этом безумии, но памятник поставили только «первопроходцу». По легенде после сожжения сердце его осталось целым и невредимым…

Посетить пагоду Лонг Шон в Нячанге и увидеть величественного Белого Будду можно ежедневно с 8 утра до 8 вечера. Адрес: Нячанг, Thai Nguyen street. Вход абсолютно бесплатный. Народ жалуется, что с них пытались взять деньги за вход местные попрошайки, но мы были в храме во время местной сиесты (с 12 до 14), все спали и нас никто не беспокоил.

Храм лежащего Будды и Пагода Лонг Шон в Нячанге. Фото и как добраться

Повидав уже немало Будд в разных позах, мы зашли посмотреть на огромного лежащего Будду. Было заманчиво поглядеть на него и на храм. Статую спящего Будду вы найдете в городе Нячанг. При входе в храм услужливый монах раздаст всем якобы «бесплатно» ароматические палочки, которые в храме можно поставить так же как свечки в наших церквях. На выходе из храма он будет нагло просить 100000 донгов (5$) за эти палочки. Без лишних разговоров даем ему 10-20 тыс донгов и уходим. Для тех, кто поедет самостоятельно в Long Son Pagoda, то найти эту пагоду несложно: главный ориентир — огромный белый Будда, который в позе лотоса сидит на холме позади храма. Отметка на карте в конце статьи вам также будет в помощь.

Будда в Нячанге высотой 24 метра

На смотровой площадке биг Будда

К вершине холма ведет длинная лестница из 150 ступеней. После подъёма к Будде в Краби, эта лестница покажется легкой даже в жару. Однако, мы слышали, что для многих подъем на холм был тяжким испытанием. Кстати, здесь до сих пор живут монахи.

В храме очень красиво, стоят живые цветы
Свастика, как многие из вас знают, не связана с фашизмом, знак имеет особое положительное значение. Она изображена на потолках, футболках, иногда даже на Буддах.Далее двигаемся в сторону лежащего Будды
На смотровой площадке

Промокоды для путешественников

• Скидка 10% на страховку по промокоду Travel2021. Где применять — Sravni • Скидка 5% на страховку по промокоду WIN21. Где применять — Cherehapa • Бесплатно 1 год обслуживания по карте Тинькофф ALL Airlines. Годовая страховка от covid-19 и кэшбэк от 2 до 10% за отели, билеты и другие покупки. Промокод FREEYEAR

В промежутке на лестнице есть огромный колокол. Тебя туда сажают, и монах, становясь у тебя за спиной, читает мантру, постукивая легонько по колоколу. О чем она, мы не в курсе. Внутри колокола расклеены какие-то объявления, много надписей на разных языках.

Впечатления, что ты сидишь на одной из российских автобусных остановках, где каждый сантиметр раньше был уклеен листовками. Короче колокол – очередной трюк для туристов. К тому же, потом монаху нужно дать немного деньжат на чай.

Статуя лежащего Будды в Нячанге

Сам Будда как всегда спокоен и умиротворен, он лежит и не обращает внимание на туристов.

Длинный и безмятежный
Лица в стене с изображением муки

На выходе из комплекса Пагода Лонгшон, наш экскурсовод рассказала историю про акт самосожжения. Несколько монахов сожгли себя в знак протеста против дискриминации в отношении представителей других религий. Скульптура несет в себе силу и веру.

Как добраться до пагоды Лонг шон

Пагода находится не в самом центре, а чуть дальше магазина Максимарт на этой же улице. Так что можно дойти до неё пешком минут за 30. Но проще из центра Нячанга сесть на автобус №2, который следует по 2-й улице (там где отель Galina и ночной рынок). Кондуктора можно попросить, чтобы подсказал, где лучше выйти. Или сориентироваться самому, так как остановка автобуса есть за 100 метров до пагоды, а если проехали, то через 300 метров после неё будет еще одна.

Пагода Лонг Сон на карте

Как мы готовимся к поездке

Покупаем туры на Travelata
Билеты ищем на Aviasales
Снимаем отели через Booking, а квартиры на Airbnb
Делаем страховку на Cherehapa
Трансфер из аэропорта через сайт Kiwitaxi

в тюрьму посадили их друга, в прошлом — тоже ростовского рэпера

Слушатели со стажем помнят его под именем Белый Будда.

В соцсетях группы Каста и ее участников появилось обращение к подписчикам. В нем рассказывается, что их друг, когда-то — рэпер Белый Будда и до недавнего момента — главный архитектор Ростова-на-Дону — арестован и заключен под стражу.

Вот оригинал заявления: «Нашего друга, Белого Будду (Романа Илюгина), с которым мы студентами записывали рэп (он учился в архитектурном), назначили главным архитектором Ростова два года назад. Мы были рады за него, но фоном была и мысль, что мог понадобиться человек, на которого потом свалят подсудное дело. Итак, позавчера в 5 утра автоматчики в масках и с видеосъемкой для центрального телевидения забрали архитектора из дома в изолятор.

Как нам рассказал человек, изучивший дело, суть в том, что 5 лет назад, когда Рома работал в архитектуре района (еще до главного архитектора города), в его обязанности входила выдача разрешений на строительство индивидуальных домов. На двух таких участках собственники и застройщики, получившие у Романа законное разрешение по всем правилам того года, стали строить, вопреки этому разрешению, общественные, а не индивидуальные дома того же размера. Проверять и следить за этим в обязанности архитектора не входило. Застройщик строил дом за деньги дольщиков, дольщиков обманул, не достроил.

Сейчас 5 лет спустя на нашего друга Рому, уже являющегося главным архитектором города, заводят уголовное дело, мол он в этом виноват — дал разрешение на строительство. Но Роман-то дал разрешение в соответствии со всеми правилами того периода, а нарушение допустили застройщики. Слышим, что дело политическое, спустилось сверху, была недавно какая-то высшая инициатива по обманутым дольщикам — надо же на кого-то повесить это. Решили на архитектора. Уже вышли сюжеты на тв с ехидной дикторской озвучкой, где это показано. Знаем Рому с 17, он честный благородный парень. Убеждены, что это несправедливо и что правосудием здесь не пахнет. Просим репостить. Будем держать в курсе».

Обновление: апдейт от Касты: «Значит так. Нашего друга сегодня перевели в тюрьму. Романа Илюгина, главного архитектора Ростова — нашего друга, известного слушателям Касты как Белый Будда, перевели в сизо №1 на 2 месяца. Ну и что, что он наш друг.

Но нет. Нас ознакомили с обвинением и показаниями Романа — поэтому мы убеждены, что Роман задержан без оснований. Вкратце: 5 лет назад, когда его работа еще заключалась в выдаче разрешений на индивидуальное строительство, он по всем правилам выдал застройщику разрешение на строительство индивидуального дома. Но застройщик начал строить общественный дом за деньги дольщиков и обманул дольщиков. Обязанностью архитектора, выдавшего разрешение, не является контроль финансов застройщика. Но пять лет спустя Рома задержан и сегодня переведен в тюрьму. Будем держать в курсе. Просим репостить, это нужно».

CITYCELEBRITY :: Произошла ошибка.

System.NullReferenceException: Ссылка на объект не указывает на экземпляр объекта.
   в ASP.bitrix_components_citycelebrity_search_page_templates__default_template_ascx.__Render__control1(HtmlTextWriter __w, Control parameterContainer) в c:\wwwroot\citycelebrity.ru\bitrix\components\citycelebrity\search.page\templates\.default\template.ascx:строка 585
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в Bitrix.UI.BXComponentTemplate.Render(HtmlTextWriter writer)
   в Galssoft.CityCelebrity.UI.SearchPageDefaultTemplate.Render(HtmlTextWriter writer) в c:\wwwroot\citycelebrity.ru\bitrix\components\citycelebrity\search.page\templates\. default\template.ascx.cs:строка 157
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в Bitrix.UI.BXComponent.Render(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в Bitrix.UI.IncludeComponent.Render(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в ASP.bitrix_templates__citycelebrity_template_master. __Renderform1(HtmlTextWriter __w, Control parameterContainer) в c:\wwwroot\citycelebrity.ru\bitrix\templates\.citycelebrity\template.master:строка 126
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в System.Web.UI.HtmlControls.HtmlForm.RenderChildren(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.HtmlControls.HtmlContainerControl.Render(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.HtmlControls.HtmlForm.RenderControl(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в Bitrix.UI.BXMasterPage.Render(HtmlTextWriter writer)
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.Control.RenderChildrenInternal(HtmlTextWriter writer, ICollection children)
   в Bitrix.UI.BXPage.Render(HtmlTextWriter writer)
   в Galssoft. CityCelebrity.UI.BasePage.Render(HtmlTextWriter writer) в C:\projects\CityCelebrity\src\Galssoft.Citycelebrity\UI\BasePage.cs:строка 389
   в System.Web.UI.Control.RenderControlInternal(HtmlTextWriter writer, ControlAdapter adapter)
   в System.Web.UI.Page.ProcessRequestMain(Boolean includeStagesBeforeAsyncPoint, Boolean includeStagesAfterAsyncPoint)

Храм Белого Будды — Район Пай, Таиланд

Горный город Пай с его виллами и рисовыми полями, студиями йоги и органической едой — мечта богемного туриста. Расположенный примерно в трех-четырех часах езды от Чиангмая на автобусе или машине, Пай известен своими духовными достопримечательностями, включая Храм Белого Будды.

Расположенная высоко на склоне горы в провинции Мэхонгсон, вы можете мельком увидеть элегантную белую статую со всех концов города Пай. Однако, чтобы добраться до вершины, нужно приложить немного усилий — если быть точным, то 353 шага.

В сезон дождей прогулка наверх — не , а — плохо, даже если вы не настолько атлетичны. Главное — подниматься по лестнице, особенно под жарким солнцем в полдень или при высокой влажности. Возьмите с собой в дорогу побольше воды, на случай, если у вас закружится голова, когда вы достигнете вершины. Напитки можно купить заранее у продавца у подножия лестницы.

Когда вы окажетесь на вершине, вы сможете полюбоваться пышным видом на окружающие горы и рисовые поля, а также захватывающим дух закатом прямо за горами.Белый Будда смотрит на запад, поэтому вам просто нужно оглянуться, чтобы увидеть его. Это также особенно тихое место на рассвете. Посетители могут зажечь свечи перед Белым Буддой и медитировать в любом месте на большой плиточной платформе, окружающей его основание.

Знай, прежде чем идти

Имейте в виду, что в храме действует очень строгий дресс-код: и мужчинам, и женщинам не следует носить майки, открытую одежду или шорты / платья выше колен. Если вы уже носите майку (или что-то подобное) в течение дня, просто возьмите с собой саронг, накидку или шарф, чтобы прикрыть ее при подъеме и спуске по лестнице. Входной платы нет, храм открыт с 6 утра до 6 вечера. ежедневно.

В самом низу дороги, ведущей к храмовой лестнице, стоит обязательно попробовать свежие органические обеды под названием вегетарианское кафе Earth Tone. В ресторане также есть оздоровительный / универсальный магазин, в котором продаются настойки, масла и косметические товары ручной работы.

Признаний белого буддиста

буддистов в Соединенных Штатах — это американцы китайского и японского происхождения в пятом поколении, американцы корейского происхождения во втором поколении, недавние иммигранты из Лаоса, Таиланда, Вьетнама и Камбоджи и их американские дети, а также обращенные из Европы, Африки и Латинской Америки. фоны.Как и в случае с другими группами, буддисты с общими культурными и сектантскими ориентациями имели тенденцию держаться вместе. С исчезновением идеала плавильного котла вопросы, которые когда-то касались расового и культурного разнообразия, были пересмотрены в политических терминах мультикультурализма. Как предполагает этот специальный раздел о Дхарме, Разнообразии и Расе, взгляды буддистов, принадлежащих к разным расам и традициям, отражают общество в целом.

Меня назвали в честь Фредерика Дугласа , хотя мои родители оставили последние буквы в моем втором имени.«Мы подумали, что дадим вам возможность», — полушутя сказал отец. «Если бы ты хотел, ты всегда мог сказать, что тебя назвали в честь Дугласа Макартура».

На самом деле, это никогда не было проблемой. Никто из моих белых друзей не узнал бы, что я, Фредерик Дуглас, был беглым рабом, который стал ведущим аболиционистом. И никто из моих черных школьных друзей, которые, возможно, знали, не смог бы установить связь. Мое детское прозвище давно взяло верх — я был Рики и все еще Рик.

Но один человек знал.И она думала, что это была самая смешная вещь, которую она когда-либо слышала. Она была моим учителем обществознания в средней школе Эндрю Джексона в Квинсе — чернокожим учителем социальных наук. Когда она прочитала мое имя в каком-то официальном документе, она сказала мне (после урока): «Ну, разве это не что-то! Я слышал о черном — она, наверное, сказала «негр»; мы говорим о 1958 году или около того — дети звали Джорджа Вашингтона Того и Томаса Джефферсона Того. Но я впервые слышу, чтобы белого мальчика назвали в честь черного! » И она засмеялась с искренним восторгом, и я почувствовал, что имя, которое я носил, пусть и не совсем секретное, но все еще скрываемое, было поводом для гордости.

Но самая яркая часть этой сказки, так сказать, состоит в том, что, если мне это подходит, я, , мог бы, , сохранить это в секрете. Бюрократы, ставившие штампы на водительских правах и вводившие номера социального страхования, знали бы последними, и, в любом случае, история жизни Фредерика Дугласа вряд ли входила в список обязательной литературы в те годы до мультикультурализма. Мой секрет был моим — я мог пройти.

Это, конечно, характерно и для белых буддистов. В Америке белые буддисты, возможно, переняли азиатское учение, полученное от азиатских учителей; они могут использовать японские, китайские, корейские, тибетские, сингальские или вьетнамские имена дхармы; они могут носить мантии и брить голову; говорить с англо-индийским или тибетским акцентом; ешь соба или мо-мос, пей зеленый чай или чай , но факт в том, что когда и если это станет необходимым или удобным — например, в случае правого фундаменталистского христианского переворота — белые буддисты могут избавиться от всего этого. и появиться, как Кларк Кент, завязывающий галстук, когда он выходит из телефонной будки, в целости и сохранности.

Цветные люди, конечно, не могут «пройти». У них нет возможности использовать телефонную будку. Американцы азиатского происхождения, будь то недавние иммигранты или представители третьего поколения sansei , всегда подвергаются опасности быть размещенными по цвету кожи и расе. Независимо от того, что они могут быть христианами, как, возможно, более половины американцев азиатского происхождения, или что они могут быть названы Джорджем и живут образцовой среднеамериканской пригородной жизнью, не говоря ни слова на языке своих предков, они по-прежнему уязвимы для психическая засада какого-то случайного знакомого, вежливо заметившего одним прекрасным воскресным утром, что они действительно хорошо говорят по-английски.

Этот расизм с самого начала был кошмаром, лежащим в основе американской мечты. Судья Чарльз Т. Мюррей из Верховного суда Калифорнии выявил основную закономерность в 1854 году, всего через год после того, как Sze Yip Trading Company построила первый буддийский храм в Америке в китайском квартале Сан-Франциско, когда он отверг показания китайского очевидца убийства, связанного с двое белых мужчин. Еще со времен Колумба, сказал судья, «американские индейцы и монголы или азиатки считались одним и тем же видом», то есть менее чем человеком и лишенным прав белых.Мы можем снова увидеть ту же закономерность в Законе об исключении китайцев 1882 года, «первом отступлении от нашей официальной политики невмешательства и иммиграции, которое должно быть сделано на этнокультурных основаниях», как указывает Стюарт Крейтон Миллер в The Unwelcome Immigrant , и, конечно же, в Исполнительном указе 9066, согласно которому в 1942 году 110 000 американцев японского происхождения были отправлены в лагеря для интернированных.

Это все довольно простые примеры расизма: часть — очень большая часть — того, кто и где вы находитесь в обществе, определяется вашим цветом кожи.Однако более глубокий и, возможно, не менее мощный аспект расизма — это способность определять, всегда высшая сила в расистском обществе.

Поэтому неудивительно, что в продолжающейся дискуссии о значении зарождающегося «американского буддизма» определение определяют в основном белые буддисты. Неудивительно, что они определяют это по своему собственному образу. На данный момент, по крайней мере, этому участнику-наблюдателю кажется, что американский буддизм, как он определяется белыми буддистами, основан на напряженной, если не спортивной, практике медитации и становится все более демократизированным, психологизированным и социально вовлеченным.Также растет озабоченность моральными стандартами и нормами, а также восприимчивость к феминистской критике.

Без сомнения, я преувеличиваю. Американизация буддизма, причиной и следствием которой являются все американские буддисты, неизбежна. И многое из этого вполне может быть необходимым и полезным исправлением устаревших азиатских иерархий и патриархатов. Но, как и все позиции, это не вся правда. Настаивая на том, что они и только они сами определяют, что такое американский буддизм, белые буддисты в конечном итоге многое теряют.

Это разделение может быть связано с тем фактом, что подавляющее большинство китайских и японских иммигрантов, основавших первые буддийские храмы в Америке, были последователями школ Чистой Земли. Эти школы сосредоточились на образе Амитабхи, бодхисаттвы, поклявшейся, что любой — принц или крестьянин, святой человек или охотник — который произнесет его мантрическое имя, получит новое рождение в Чистой Земле, западном раю, где условия особенно благоприятны для достижения освобождения . Однако также учили, что для тех, у кого есть глаза, чтобы увидеть это, Чистую Землю можно найти прямо здесь и сейчас, в этом самом мире.

Небольшое количество белых буддистов было привлечено к учениям Чистой Земли еще в 1899 году, когда пять белых калифорнийцев присоединились к японским миссионерам, чтобы сформировать организацию под названием Дхарма Сангха Будды и опубликовать англоязычный журнал под названием The Light of Dharma . Но по большей части именно драматическая суровость дзэн вдохновила первых и самых ревностных белых буддистов. Психоделики имели к этому большее отношение, чем многие хотели бы признать в наши дни, но умопомрачительная интенсивность наркотиков в шестидесятых давала практикующим вкус, возможно, следует сказать, жажду экстремальных переживаний. Белые буддисты, достигшие совершеннолетия в шестидесятые годы, хотели просветления — и они хотели его сейчас.

Напротив, подход Pure Land казался очень сдержанным и не таким уж захватывающим. Несколько белых буддистов, которые забрели в храм буддийских церквей Америки Дзёдо Синсю (Чистая земля), обнаружили нечто, на первый взгляд слишком многое напомнившее им о том, что они оставили позади: семьи на скамьях в своих лучших воскресных костюмах, слушающие проповедь служитель и пение гимнов. По иронии судьбы, сам успех японо-американских буддийских церквей Америки стал препятствием для первого поколения белых буддистов.

В Азии дисциплинированный и регулярный подход к медитации был в основном ограничен монахами, но в Америке медитация стала практиковаться более широко в дхарма-центрах совместного обучения, медитативных обществах мирян и общинных ретритах. Это привело к определенным внутренним противоречиям. Как однажды сказал Судзуки Роси, почесывая затылок: «Вы, американцы, не совсем монахи и не совсем миряне».

Тем не менее, предвзятое отношение к монашеской и йогической практике жесткого стиля остается центральным направлением так называемого «американского буддизма».Говорят, что когда Судзуки Роши приехал в Америку, чтобы служить в миссии Сото Дзэн в Сан-Франциско, он обнаружил, что японо-американские буддисты заинтересованы только в социальных делах и религиозных подходах. Только молодые и дикие американцы были готовы пройти суровое обучение дзен. Итак, оставив японо-американскую миссию Сото Дзэн, Роши создал новый дивный мир американского Дзен. В самом деле, большинство белых буддистов определяют свой подход к медитации как «настоящий» буддизм и склонны отвергать религиозные формы Чистой Земли, представленные в этническом или иммигрантском буддизме.

Сегодня наступила новая волна иммигрантов из Азии — многие, но не все, являются буддистами. Есть вьетнамцы, тайцы, камбоджийцы, бирманцы, тайваньцы, материковые китайцы, а в последнее время даже несколько тысяч тибетцев. Однако, в отличие от первых китайцев и японцев, эти азиатские иммигранты прибывают в страну, которая впервые в своей истории имеет небольшое активное буддийское население. Несомненно, было много примеров общения, общения и помощи между различными группами, но такие случаи остаются скорее исключением, чем правилом.В общем, между этими сообществами гораздо меньше общения и общения, чем можно было бы ожидать. Сегодня расхождение между белыми американскими буддистами и азиатско-американскими буддистами столь же велико, а может быть, даже шире, чем было в прошлом. Американские буддисты азиатского происхождения идут одним путем, белые американские буддисты — другим. Глядя на это с этой точки зрения, мы видим не один, а два американских буддизма.

Большая часть этого раскола, вероятно, проистекает из естественного этнического братства иммигрантской общины, в которой буддийские храмы функционировали прежде всего как культурные и общественные центры.Мероприятия проводятся на тайском, вьетнамском или других неанглоязычных языках, и многим белым буддистам напоминают о пустых, обязательных ритуалах их собственных детских церквей и храмов — именно от того, от чего они бежали в буддизм. «Это как церковь», — часто говорят.

Из конечно причин такой ситуации много. Некоторые из них достаточно очевидны: по определению этнический буддизм служит и защищает интересы определенной общины в кипящем котле, который мы называли «плавильным котлом». Верно и то, что «американцы азиатского происхождения» и «иммигранты» вряд ли отражают единые группы — глубокая историческая и этническая вражда существует между вьетнамцами и китайцами, корейцами и японцами, бирманцами и тайцами, и это лишь некоторые из них. Более того, кажется, что существуют очень реальные различия в стилях практики, так что разделение, которое мы видим, может быть не столько расовым, сколько продолжением продолжающейся сектантской диалектики о том, как лучше всего реализовать освобождение, при этом белые буддисты склонны «самосила» дзэн и азиатско-американских буддистов, тяготеющих к «силе другого» Чистой земли, хотя даже это различие едва ли сохраняется в китайской и тибетской традициях.

Этнический буддизм укоренен в сообществе, и по сути неотделим от него. Это буддизм, который является частью культуры, и поэтому ничего страшного, это не самосознание. Если кажется, что американским буддистам азиатского происхождения не хватает рвения к просветлению, как у некоторых белых буддистов, им также не хватает эгоцентричного высокомерия, которое слишком часто сопровождается этим. Я помню учение, предложенное мне вьетнамской женщиной, когда она почувствовала мое раздражение из-за того, что ретрит на выходных в храме был отложен из-за свадьбы.«Эй, расслабься», — сказала она. «Мы, буддисты, должны расслабиться, знаете ли».

Возможно даже, что некоторые аспекты азиатско-американского буддизма могут предложить альтернативу белым американским буддистам, оказавшимся перед дилеммой практики в монашеском стиле, живя немонашеской жизнью. Синран, основатель Japan Pure Land, был революционером, который настаивал на том, что освобождающие прозрения дхармы полностью доступны обычным мужчинам и женщинам — даже, особенно, если они ловят рыбу на жизнь.Во всяком случае, в традиции Чистой Земли учителя, которые продолжают настаивать на том, что это так, не являются ни монахами, ни священниками, ни ринпоче, ни роши, а женатыми «министрами». По крайней мере, эта модель, которая существовала прямо у нас перед носом более ста лет, может быть достойна рассмотрения как с точки зрения ее успехов, так и с точки зрения ее неудач.

Что касается аспекта преданности — немного больше этого может не повредить белым буддистам. Не повредит и более глубокий взгляд на то, что происходит в традициях Чистой Земли.Это может выглядеть как церковь, это может даже звучать как церковь. Но посмотри и послушай еще раз. Пение, которое я слышал во вьетнамских и корейских храмах, вполне может содержать семенные слоги наших собственных буддийских духовных учений — определенно сила чувств. И если мы присмотримся внимательнее, мы обнаружим, что Амитабха не является монотеистическим иудео-христианским Богом-творцом, а Чистая Земля не является иудео-христианским небом. Нам следует помнить, что не меньший дзэн-патриарх американского буддизма, чем Д.Т. Судзуки, написал свою последнюю книгу о буддизме Чистой Земли, указав, что, если вы перестанете ее искать, Чистая Земля находится прямо здесь и сейчас.Я помню, как спросил одного служителя, в чем суть учения Дзёдо Шин (буддийская секта Чистой Земли). Он подумал немного, а затем сказал, что он сказал детям в воскресной школе, что в основе всего лежит благодарность. «Каждый день, — сказал он мне, — мы говорим:« Спасибо. Спасибо. Спасибо ». Они говорят это в знак признательности бодхисаттве Амитабхе, который дал обет вести всех, кто хоть раз призывал его, в Чистую Землю, где практика и, следовательно, просветление намного легче и что, как многие говорят, прямо здесь и сейчас.

Но расизм, как выясняется, тоже присутствует здесь и сейчас и является вездесущим компонентом нашего национального эго. Когда мы деконструируем его в жестком свете медитативного осознания, это проблема другого — или ужасающие опасения другого — что само по себе является не более и не менее чем отражением старой буддийской проблемы «я». Как обычно, мы вернемся к проницательному пониманию, рожденному медитативным осознаванием. Если бы мы могли отбросить все наше эгоцентричное стремление к просветлению, мы смогли бы увидеть то, что находится прямо перед нашими глазами и носом: нечего определять и некому определять это, многоцветная, многокультурная, плюралистическая Чистая Земля с достаточным пространством. для всех.

Почему я не копаю буддизм

В последнее время я размышлял о буддизме по нескольким причинам. Во-первых, я прочитал, что Стив Джобс давно увлекался буддизмом и даже женился на буддийской церемонии. Во-вторых, новый документальный фильм Crazy Wisdom посвящен жизни Чогьяма Трунгпы, который помог популяризировать тибетский буддизм здесь, в США, в 1970-х годах. В-третьих, журнал Slate по какой-то причине только что переиздал критику буддизма, которую я написал восемь лет назад, и буддисты снова ругают меня за мое незнание их религии.

Я любитель наказаний, поэтому я подумал, что попытаюсь еще раз объяснить свои опасения по поводу буддизма в этой сильно переработанной и обновленной версии моего эссе Slate (которое было подвергнуто особенно мучительному редактированию процесс). Вот он:

В 1999 году в моем почтовом ящике появился листок, в котором сообщалось, что местная американка японского происхождения скоро начнет преподавать дзен в библиотеке моего родного города. Если бы я верил в синхронность, появление этого летчика показалось бы очевидным свидетельством этого.Я только начал исследовать книгу о науке и мистицизме и решил, что для целей книги — и для моего собственного благополучия — мне нужна духовная практика.

На первый взгляд буддизм казался более совместимым, чем любая другая религия, с моими скептическими, ориентированными на науку взглядами. Ученый-буддист Роберт Турман однажды сказал мне, что буддизм — это не столько религия, сколько метод реализации человеческого потенциала, метод столь же эмпирический, как и наука. Не верьте мне на слово, якобы сказал Будда, просто следуйте по этому пути и откройте для себя истину.

Итак, я начал посещать сеансы медитации в подвале городской библиотеки, в замке с видом на Гудзон и, наконец, в часовне католического монастыря (где некоторые из моих одноклассников были монахинями, которые казались намного лучше, чем те, кого я помню из своей юности. ). Я узнал больше о буддизме, читая книги и статьи, посещая лекции и конференции и, самое главное, разговаривая со многими буддистами, одними известными, даже печально известными, а другие просто обычными людьми, пытающимися выжить.

В конце концов, я перестал посещать сеансы Дзен (по причинам, которые я подробно описываю в другом месте).Одна из проблем заключалась в том, что медитация никогда не укрощала мой обезьяний разум. Во время последнего урока я зациклился на однокласснике, который продолжал вытягивать шею, кряхтеть и задавать нашему учителю невыносимо претенциозные вопросы. Я ненавидел его и ненавидел себя за то, что ненавидел его, и, наконец, я подумал: что я здесь делаю? К тому времени у меня также были серьезные интеллектуальные сомнения по поводу буддизма. Я пришел к выводу, что буддизм не намного рациональнее католицизма, моей детской веры.

Один из главных аргументов буддизма в пользу таких отсталых католиков, как я, заключается в том, что он якобы избавляется от Бога и другой сверхъестественной чепухи.Это утверждение неискренне. Буддизм, по крайней мере в его традиционных формах, является теистическим с функциональной точки зрения, даже если он не призывает к высшему божеству. Доктрины кармы и реинкарнации предполагают существование некоего космического морального судьи, который, подобно Санта-Клаусу, подсчитывает нашу озорность и любезность, прежде чем вознаградить нас нирваной или возрождением тараканом.

Те, кто подчеркивает совместимость буддизма с наукой, обычно преуменьшают или отрицают его сверхъестественные элементы (и даже Далай-лама сомневается в реинкарнации, как однажды сказал мне философ, обсуждавший с ним этот вопрос).Философ-мистик Кен Уилбер, когда я брал у него интервью, сравнивал медитацию с научным инструментом, таким как микроскоп или телескоп, через которые можно увидеть духовную истину. Эта аналогия неуместна. Любой может вглядеться в телескоп и увидеть спутники Юпитера или прищуриться в микроскоп и увидеть деление клеток. Но спросите 10 медитирующих, что они видят, чувствуют или изучают, и вы получите 10 разных ответов.

Исследование медитации (которое я рассмотрел в своей книге « Рациональный мистицизм » 2003 года и которая обычно проводится сторонниками, такими как психолог Ричард Дэвидсон) показывает, насколько разнообразными могут быть ее эффекты.Сообщается, что медитация снижает стресс, тревогу и депрессию, но также связана с усилением негативных эмоций. Некоторые исследования показывают, что медитация делает вас сверхчувствительными к внешним раздражителям; другие показывают противоположный эффект. Сканирование мозга также не дает стабильных результатов. Для каждого сообщения о повышенной нервной активности во фронтальной коре и снижении активности в левой теменной доле существует противоположный результат.

Более того, те удачливые души, которые достигают глубоких мистических состояний — посредством медитации или других средств — могут уйти, убежденные в самых разных истинах.Незадолго до своей смерти в 2001 году буддийский нейробиолог Франсиско Варела (друг Трунгпы) сказал мне, что околосмертный опыт показал ему, что разум, а не материя составляет глубочайший уровень реальности и в некотором смысле вечен. Другие буддисты, такие как психолог Сьюзан Блэкмор, являются строгими материалистами, которые отрицают, что разум может существовать независимо от материи.

Блэкмор, однако, благосклонно относится к буддийской доктрине анатта , согласно которой «я» является иллюзией. «Где именно ты?» — спросил Будда. «Из каких компонентов и свойств состоит ваша личность?» Поскольку ответа на эти вопросы недостаточно, «я» должно быть в некотором смысле иллюзорным. Теория мемов, утверждает Блэкмор в The Meme Machine (Oxford University Press, 2000), приводит к такому же выводу; если выкинешь из головы все мемы, у тебя ничего не останется. Она даже отвергает концепцию свободы воли, считая, что нет «я», чтобы действовать свободно.

На самом деле современная наука — и медитативный самоанализ — просто обнаружили, что самость — это возникающий феномен, который трудно объяснить в терминах его частей.Мир изобилует возникающими явлениями. Школу, в которой я преподаю, тоже нельзя определить строго редукционистскими терминами. Вы не можете указать на человека, класс или лабораторию и сказать: «Вот Институт Стивенса». Но означает ли это, что моей школы не существует?

Также есть утверждение, что созерцательная практика сделает нас более мягкими, смиренными и сострадательными. В книге Дзен и мозг (MIT Press, 1998) невролог и буддист Джеймс Остин предполагает, что медитация и внимательность разрушают нервные области, лежащие в основе нашей врожденной эгоцентризма.Но учитывая отталкивающее поведение стольких гуру за последние несколько десятилетий, в том числе Чогьяма Трунгпа, который был бабником и хулиганом-алкоголиком, можно сделать вывод, что мистическое знание ведет к патологическому нарциссизму, а не к самоотверженности. Вместо того чтобы сжиматься и исчезать, эго мистика может расшириться до бесконечности. Подавил ли буддизм эго Стива Джоба?

У меня было несколько переживаний, которые можно назвать мистическими. В The Faith to Doubt (Parallax Press, 1990) Стивен Бэтчелор, один из моих любимых буддистских авторов (см. Мой его профиль здесь), описал прозрение, в котором он внезапно столкнулся с тайной бытия.Этот опыт «не дал мне ответов», — вспоминает он. «Это только показало серьезность вопроса». Это было то, что я чувствовал во время своих переживаний: потрясающее изумление невероятностью существования.

Я также чувствовал непреодолимое ощущение ценности жизни, но у других могла быть совсем другая реакция. Подобно космонавту, смотрящему на Землю через окно своего космического корабля, мистик видит наше существование на фоне бесконечности и вечности. Эта точка зрения может не выражаться в сострадании и сочувствии к другим.Отнюдь не. Человеческие страдания и смерть могут показаться до смешного тривиальными. Вместо того, чтобы стать святым бодхисаттвой, исполненным любви ко всему, мистик может стать социопатом-нигилистом.

Я подозреваю, что некоторые плохие гуру стали жертвами мистического нигилизма. Возможно, они также были испорчены самым коварным из всех буддийских утверждений — мифом о полном просветлении. Это представление о том, что некоторые редкие души достигают мистического самопревосхождения, настолько полного, что они становятся морально непогрешимыми — как Папа! Вера в этот миф может превратить духовных учителей в тиранов, а их учеников — в бессмысленных рабов, которые даже самое жестокое поведение своих учителей оправдывают «безумной мудростью».

У меня есть последнее опасение насчет буддизма — или, скорее, самого Будды. Его путь к просветлению начался с того, что он оставил жену и ребенка. Даже сегодня тибетский буддизм — опять же, как и католицизм, — поддерживает мужское монашество как основу воплощение духовности. Для меня «духовный» означает охват жизни, и поэтому путь, который отворачивается от таких важных аспектов жизни, как сексуальная любовь и отцовство, является не духовным, а антидуховным.

Буддисты часто отвечают на мои придирки говоря: «Вы не уделяли буддизму достаточно времени! Если бы вы действительно это понимали, вы бы не говорили таких глупостей! »И так далее.Теоретики струн и психоаналитики-фрейдисты применяют ту же тактику против своих критиков. Я не могу винить эти предполагаемые решения в существовании, пока не посвятил им столько же времени, сколько истинно верующие. Извини, жизнь коротка.

Некоторые из моих лучших друзей — буддисты, и мне нравится читать и разговаривать с буддийскими и квазибуддийскими интеллектуалами, включая всех тех, кого я упомянул выше. Я восхищаюсь непредубежденностью и пацифизмом Далай-ламы. Иногда я тащу посетителей в свой родной город в ближайший буддийский монастырь, в котором есть 40-футовая статуя Будды, окруженная тысячами миниатюрных статуэток Будды.Фарфоровый Будда улыбается мне с книжного шкафа в моей гостиной. Мне нравится думать, что он осмыслит мое отношение к религии, которую он основал. Помните старый афоризм дзэн: если вы встретите Будду на дороге, убейте его.

Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons.

Майкл Кенна, Белый Будда, Пагода Фуак Хоа, Хюэ, Вьетнам, 2019

Белый Будда, Пагода Фуак Хоа, Хюэ, Вьетнам, 2019

Серебряно-желатиновая печать, тонированная сепия

75 x 7,75 дюйма (размер изображения)
(20 х 20 см),
установлен и матирован на
20 x 16 дюймов (51 x 40,6 см)
доска музея
Выпуск из 25 плюс 3 точки доступа

16,6 x 15,4 дюйма (размер изображения)
(42,2 x 39 см),
установлен на
22 x 18 дюймов (55,8 x 45,7 см)
музейная доска
Издание 4 плюс 1 AP

Из серии: Buddha

Подпись, дата и издание на лицевой стороне, под отпечатком. Штампованный, озаглавленный, изданный, отрицательный, датированный и подписанный на обратной стороне монтажной доски.

% 3Cdiv% 20class% 3D% 22artist% 22% 3EMichael% 20Kenna% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22title_and_year% 22% 3E% 3Cspan% 20class% 3D% 22title_and% 2year_title% 22% 3EWdhaite 20Phuac% 20Hoa% 20Pagoda% 2C% 20Hue% 2C% 20Vietnam% 3C / span% 3E% 2C% 20% 3Cspan% 20class% 3D% 22title_and_year_year% 22% 3E2019% 3C / span% 3E% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22medium% 22% 3ESepia% 20toned% 20silver% 20gelatin% 20print% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22dimensions% 22% 3E7. 75% 20x% 207,75% 20 дюймов% 20% 28image% 20size% 29% 3Cbr /% 3E% 0A% 2820% 20x% 2020% 20cm% 29% 2C% 3Cbr /% 3E% 0 Присвоено% 20and% 20matted% 20on% 3Cbr / % 3E% 0A20% 20x% 2016% 20inch% 20% 2851% 20x% 2040% 2C6% 20cm% 29% 3Cbr /% 3E% 0Amuseum% 20board% 3Cbr /% 3E% 0AEdition% 20of% 2025% 20plus% 203% 20APs % 3Cbr /% 3E% 0A% 3Cbr /% 3E% 0A16% 2C6% 20x% 2015% 2C4% 20 дюймов% 20% 28изображение% 20размер% 29% 3Cbr /% 3E% 0A% 2842% 2C2% 20x% 2039% 20см% 29% 2C% 3Cbr /% 3E% 0Складывается% 20on% 3Cbr /% 3E% 0A22% 20x% 2018% 20inch% 20% 2855% 2C8% 20x% 2045% 2C7% 20cm% 29% 3Cbr /% 3E% 0Amuseum% 20board % 3Cbr /% 3E% 0AEdition% 20of% 204% 20plus% 201% 20AP% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22series% 22% 3E% 3Cspan% 20class% 3D% 22artwork_caption_prefix% 22% 3EFrom% 20the% 20series% 3A% 3C / span% 3E% 20Buddha% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22signed_and_dated% 22% 3ESigned% 2C% 20dated% 20and% 20editioned% 20on% 20the% 20front% 2C% 20below% 20the% 20принт.% 20Штампованный% 2C% 20titled% 2C% 20editioned% 2C% 20negative% 20dated% 2C% 20print% 20dated% 2C% 20and% 20signed% 20on% 20the% 20back% 20of% 20the% 20mounting% 20board. % 3C / div% 3E

индуистских богов и статуй Будды

Эта статуя Будды в стиле Гандхара полностью вырезана вручную из цельного куска белого мрамора.Стиль Гандхары сразу бросается в глаза, если взглянуть на волосы Будды. Оно скорее прямое, чем вьющееся, и помещено на пучок на макушке. Он носит мантию монаха с открытым правым плечом. Он сидит в дхьяна мудре.

Это мудра медитации, сосредоточения на Добром законе и достижения духовного совершенства. Согласно традиции, эта мудра происходит от Будды, когда он медитировал под деревом пипал до своего Просветления. Этот жест также использовался йогами во время медитации и упражнений на концентрацию.Это указывает на идеальный баланс мысли, отдыха чувств и спокойствия. Его взгляд пронизан выражением глубокого сосредоточения. Будда сидит в падмасане или позе полного лотоса. Это поза ног в глубокой медитации. Великолепный Будда идеально подходит для любого сада, дома или храма! Белый мрамор из Варанаси идеально подходит для самого жаркого лета, самой холодной зимы или самой влажной осени.

Я всегда говорю нашим клиентам; Скульптура выбирает вас, вы не выбираете скульптуру.
Вы просто знаете, когда найдете то, что нужно, чтобы принести в свой дом и в свое сердце. — Кайл Тортора, основатель Lotus Sculpture

«Если бы мы могли ясно увидеть чудо одного цветка, вся наша жизнь изменилась бы».
~ Будда ~

Будда, чье первоначальное имя было Сиддхартха Гаутама, был основателем буддизма, религии и философской системы, которые породили великую культуру на большей части южной и восточной Азии. Будда, что означает «пробужденный» или «просветленный», — это титул, а не имя.В индуистской догме Будда рассматривается как 9-й аватар индуистского бога Вишну.
Будда был сыном правителей Сакья. Он был женат в возрасте 16 лет и жил в роскоши и комфорте, защищенном от суровых жизненных реалий. В 29 лет он понял, что мужчины подвержены старости, болезням и смерти. Он осознал страдание, присущее существованию. Он решил оставить княжескую жизнь и стать странствующим подвижником (самана) в поисках Истины.
С помощью двух саман он достиг мистических состояний возвышенного сознания, но ему не удалось найти Истину.Он продолжил поиски, и к нему присоединились пять подвижников в роще недалеко от Урувелы, где он в течение шести лет практиковал суровые аскезы и самоуничижение.

Когда он потерял сознание от слабости, он отказался от аскетических практик, чтобы найти свой собственный путь к Просветлению. Отказавшись от учений своих современников, через медитацию он достиг Просветления или окончательного понимания. После этого Будда наставлял своих последователей в дхарме (истине) и «Срединном пути» — пути между мирской жизнью и крайностями самоотречения.
Суть ранней проповеди Будды заключалась в четырех благородных истинах: 1) жизнь — это в основе своей разочарование и страдание. 2) страдание является результатом стремления к удовольствиям, власти и продолжению существования; 3) прекратить разочарование и страдание нужно перестать желать; и 4) способ перестать желать и, следовательно, страдать — это Благородный восьмеричный путь — правильные взгляды, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное осознание и правильная концентрация.Осознание истины анатмана (отсутствия вечного «я») преподавалось как необходимое для неописуемого состояния освобождения, называемого нирваной.

Щелкните здесь, чтобы узнать больше о Будде

Используйте хлопчатобумажную ткань и аккуратно отполируйте поверхность статуи, чтобы добиться естественного блеска камня.

За белыми, красными и черными мраморными статуями легко ухаживать, так как они просто нуждаются в ежегодном уходе, чтобы они выглядели так, как когда они были впервые вырезаны.Вот несколько простых советов, как сохранить ваши белые, красные и черные мраморные статуи из скульптуры лотоса, как боги:

При необходимости протрите статую пылью, чтобы предотвратить скопление грязи.
Чтобы статуя сияла, отполируйте скульптуру хлопчатобумажной тканью.
Вы можете использовать небольшое количество натурального масла, такого как кокосовое или оливковое масло, для дальнейшей полировки скульптура
Используйте зубную щетку, чтобы попасть в труднодоступные места скульптуры.
НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ к окрашенным поверхностям статуй из белого мрамора. Это повредит картину, если делать это часто.

Белые мраморные статуи из Варанаси, Индия, неокрашенных , можно ставить на открытом воздухе. Мы рекомендуем держать наши небольшие статуи из красного и черного мрамора, а также любые окрашенные мраморные статуи в помещении. У статуй из красного и черного мрамора есть некоторые деликатные предметы, которые могут расколоться, если их оставить на улице. Краска от белых мраморных статуй не прослужит более 4 лет, если оставить их снаружи, поэтому будьте осторожны при размещении статуй на открытом воздухе.
Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам напрямую, если у вас есть какие-либо вопросы относительно вашей деревянной статуи из Lotus Sculpture, (760) 994-4455 или [email protected]

USA Shipping

Эта скульптура находится в нашей галерее Oceanside, California и готов к немедленной упаковке и отправке. Упаковка занимает от 1 до 4 рабочих дней. Доставка занимает от 1 до 6 рабочих дней. Стоимость доставки автоматически рассчитывается из Оушенсайд, штат Калифорния, до пункта назначения в онлайн-кассе.Или вы можете узнать стоимость доставки, щелкнув ссылку «Рассчитать доставку» под кнопкой «Добавить в корзину». Доставка будет рассчитана на основе веса скульптуры и расстояния до места назначения от нашего выставочного зала в Оушенсайд, Калифорния.
В стоимость доставки входит страховка, доставка лифта на дом или в офис. Транспортная компания позвонит вам, чтобы назначить день и сроки доставки. Кто-то должен присутствовать, чтобы получить статую. В зависимости от того, где вы находитесь, мы будем использовать R&L Carrier, UPS Freight, Estes, DHX или Roadrunner Transport.
Грузовая компания использует подъемные ворота, чтобы опустить скульптуру на землю, а затем использовать домкрат для поддонов, чтобы переместить ее в любое место на том же уровне. Они перевезут его куда угодно на подъездной дорожке или в гараже. Они не возьмут его на задний двор, на лифте в вашу квартиру или наверх или вниз по ступенькам. Они не будут распаковывать статую и уносить ящик. Думайте о них, как об UPS или FedEx. Они доставляют только статую. Если вам требуется небольшая дополнительная услуга, (в пределах разумного) чаевые курьеру обычно творит чудеса!
Для установки статуи наши клиенты либо сами установили статую с помощью друга и такого инструмента, как ручная тележка или тележка.Или обратитесь к своему ландшафтному дизайнеру, который привык перемещать на место большие и тяжелые предметы, такие как камни и деревья. Для гораздо более крупных и тяжелых скульптур иногда заказчику требуется тяжелое оборудование для установки статуи, например кран или вилочный погрузчик. Если у вас есть какие-либо вопросы, свяжитесь со мной по телефону [адрес электронной почты защищен] или (760) 994-4455.

Посмотрите видео ниже, чтобы увидеть, как мы упаковываем наши статуи для грузовых перевозок

Щелкните здесь, чтобы просмотреть фотографии нашей грузовой упаковки

Международные перевозки

Эта скульптура находится в нашем демонстрационном зале на берегу океана, Калифорния, и готова для немедленной упаковки и отправки. Это место слишком тяжело для отправки через UPS и будет доставлено международной службой грузовых перевозок. Упаковка занимает от 1 до 4 дней в зависимости от статуи. Мы можем отправить статую морским или воздушным транспортом до вашего дома или в ближайший порт.
Если вы разместите заказ онлайн, доставка будет отображаться в заказе как $ 0. Стоимость доставки будет рассчитана на основе веса скульптуры и расстояния от Оушенсайд, штат Калифорния, чтобы определить стоимость доставки. Смета на доставку будет отправлена вам по электронной почте, и без вашего согласия плата не взимается.
Вы можете получить расценки на доставку любой статуи, щелкнув ссылку «Рассчитать доставку» под кнопкой «Добавить в корзину» на каждой странице статуй. Или вы можете написать [электронная почта защищена] или позвонить нам 760-994-4455, чтобы получить расценки на доставку. Пожалуйста, укажите номер позиции статуи, которую вы хотите купить, а также вашу страну и почтовый индекс
Здесь вы можете увидеть, как наши статуи для грузовых перевозок профессионально упакованы.

Принстон, штат Нью-Джерси — Будда на заднем дворе 30 футов высотой

Белый высеченный из камня Будда 30 футов высотой сидит на том месте, которое когда-то было чьим-то задним двором, а теперь является официальным буддийским центром медитации.Здесь с 2009 года. Приглашаются посетители.

Центр буддийской вихары и медитации Нью-Джерси

Адрес:: 4299 Route 27, Princeton, NJ
Маршрут:: Центр буддийской вихары и медитации Нью-Джерси. На западной стороне шоссе 27, либо в двух милях к северу от Кингстона, либо в миле к югу от Джорджтауна Франклин Тпке. Держитесь подальше от дороги, поэтому может быть трудно увидеть. Ищите американский флаг спереди.
Часы работы:: Кажется, открыт все время.(Позвоните, чтобы проверить) Местная политика здравоохранения может повлиять на часы работы и доступ.
Телефон:: 732-821-9346
Прием:: Принято пожертвований
RA Цены:: Стоит объезд

Результаты с 1 по 2 из 2 . ..

Советы и новости для посетителей О Будде на заднем дворе 30 футов высотой

Отчеты и советы посетителей сайта RoadsideAmerica.com и мобильных подсказчиков Roadside America. Некоторые советы могут не подтверждаться.Отправьте свой отзыв.

Белая статуя Будды

Эта белая статуя Будды 30 футов высотой была построена как часть буддийского монастыря Нью-Джерси. В настоящее время он находится за существующим зданием (старым домом), которое используется как резиденция монахов. У них есть планы построить большое монастырское здание за большим белым Буддой — проект стоимостью 2,5 миллиона долларов. Статуя была построена как единое целое скульптором, который также является буддийским монахом из Шри-Ланки. Только пьедестал бетонный; вся статуя построена из кирпича и раствора.Посетить этот монастырь и статую может любой желающий. Плата не взимается, но приветствуются пожертвования на строительство нового здания.

[Stone T., 17.04.2014]

Большой Белый Будда

Нам сказали: «Подождите, пока вы не увидите большого белого Будды!» Мы не могли представить, в чем была суета, но вот он, огромный вырезанный из камня Будда на чьем-то заднем дворе!

Это действительно буддийская вихара Нью-Джерси. Вы можете припарковаться прямо во дворе и сразу зайти.Плата нет, но есть ящик для пожертвований. Статуя очень белая и очень большая. Ночью он загорается и выглядит еще ярче. Мы сняли обувь, потому что казалось, что это делают другие, и сунули доллар в ящик, чтобы помочь с содержанием.

[RSDavis, 21.09.2012]

Нью-Джерси Последние советы и истории

Пирамида Гробница К.Ф. Хармс, Северный Берген, Нью-Джерси
Скала смерти Александра Гамильтона, Уихокен, Нью-Джерси
Brooksbrae Brick Factory, Манчестер, Нью-Джерси
Хот-дог Johnny’s, Батцвилл, Нью-Джерси
Хачи, Верный пес Японии, Лафайет, Нью-Джерси

Последние советы посетителей

Советы и истории для США и Канады

Характеристика: Колосс-пингвин в самом холодном месте, Cut Bank, Montana
Old Mobil Gas Station, Millington, Michigan
Fairchild Oak, Ормонд-Бич, Флорида
Frog Hop of Fame, Angels Camp, Калифорния
Big Ben Replica, Киссимми, Флорида

Другие наблюдения

тара | Описание и факты

Тара , тибетская Sgrol-ma , буддийская богиня-спасительница в многочисленных формах, широко популярная в Непале, Тибете и Монголии. Она является женским аналогом бодхисаттвы («будущего будды») Авалокитешвары. Согласно распространенному мнению, она появилась из слезы Авалокитешвары, которая упала на землю и образовала озеро. Из его вод поднялся лотос, который, открывшись, явил богиню. Как и Авалокитешвара, она сострадательное божество, помогающее людям «перейти на другой берег». Она покровительница мореплавания и земных путешествий, а также духовных путешествий по пути к просветлению.

Буддийская богиня Тара
Буддийская богиня Тара в позолоченной медной оправе с бирюзой из Непала, конец 17–18 веков; в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.
Фотография Вероники Браздовой. Музей Виктории и Альберта, Лондон, IM.105-1911
В Тибете она считается воплощением каждой набожной женщины и двух жен — китайской принцессы и непальской принцессы — первого буддийского царя Тибета Сронга. brtsan-sgam-po отождествлялись с двумя основными формами Тары.Белая Тара (санскрит: Sitatara; тибетский: Sgrol-dkar) была воплощена как китайская принцесса. Она символизирует чистоту и часто изображается стоящей по правую руку от своего супруга, Авалокитешвары, или сидящей со скрещенными ногами и держащей распустившийся лотос. Обычно ее показывают третьим глазом. Тара также иногда изображается с глазами на ступнях и ладонях рук (тогда ее называют «Тара семи глаз», форма богини, популярной в Монголии).
Зеленая Тара (санскрит: Шьяматара; тибетский: Сгрол-лджанг) считалась воплощением непальской принцессы.Некоторые считают ее изначальной Тарой и женской супругой Амогхасиддхи ( см. Дхиани-Будда), одного из «саморожденных» будд. Обычно ее изображают сидящей на лотосном троне с опущенной правой ногой, в украшениях бодхисаттвы и с закрытым голубым лотосом ( утпала ).
Белый и Зеленый Тары с их контрастирующими символами распустившегося и закрытого лотоса, как говорят, символизируют между ними бесконечное сострадание божества, которое трудится и днем и ночью, чтобы облегчить страдания.Под влиянием тибетского буддизма различные формы Тары умножились до традиционных 108.
No related posts.

Пагода Лонгщон и Белый Будда в Нячанга

Нячанг. Пагода Лонг Шон ☆ Большой сидячий белый Будда

Буддистская достопримечательность города: как добраться, история

Где находится

Как добраться

Советы при посещении

Территория и план посещения

Итоги экскурсии в пагоду Лонг Шон

Над материалом работали:

Читайте также:

Нячанг. Пагода Лонг Шон и большой белый Будда

История пагоды Лонг Шон

Как добраться до пагоды Лонг Шон в Нячанге

Посещение пагоды Лонг Шон — мой опыт

Нячанг. Белый Будда на вершине горы

Вид с вершины Лонг Шон

Большой лежащий Будда в Нячанге

Пагода Лонг Шон в Нячанге

Пагода Лонг Шон или Белый Будда, отзыв от BortnikL – «Пагода Лонг Шон», Нячанг, Вьетнам, Сентябрь 2017

Храм лежащего Будды и Пагода Лонг Шон в Нячанге. Фото и как добраться

Промокоды для путешественников

Статуя лежащего Будды в Нячанге

Как добраться до пагоды Лонг шон

Пагода Лонг Сон на карте

Как мы готовимся к поездке

в тюрьму посадили их друга, в прошлом — тоже ростовского рэпера

CITYCELEBRITY :: Произошла ошибка.

Храм Белого Будды — Район Пай, Таиланд

Знай, прежде чем идти

Признаний белого буддиста

Почему я не копаю буддизм

Майкл Кенна, Белый Будда, Пагода Фуак Хоа, Хюэ, Вьетнам, 2019

индуистских богов и статуй Будды

Принстон, штат Нью-Джерси — Будда на заднем дворе 30 футов высотой

Центр буддийской вихары и медитации Нью-Джерси

Нью-Джерси Последние советы и истории

Советы и истории для США и Канады

тара | Описание и факты

Ответить Отменить ответ

Пагода Лонгщон и Белый Будда в Нячанга

Нячанг. Пагода Лонг Шон ☆ Большой сидячий белый Будда

Буддистская достопримечательность города: как добраться, история

Где находится

Как добраться

Советы при посещении

Территория и план посещения

Итоги экскурсии в пагоду Лонг Шон

Над материалом работали:

Читайте также:

Нячанг. Пагода Лонг Шон и большой белый Будда

История пагоды Лонг Шон

Как добраться до пагоды Лонг Шон в Нячанге

Посещение пагоды Лонг Шон — мой опыт

Нячанг. Белый Будда на вершине горы

Вид с вершины Лонг Шон

Большой лежащий Будда в Нячанге

Пагода Лонг Шон в Нячанге

Пагода Лонг Шон или Белый Будда, отзыв от BortnikL – «Пагода Лонг Шон», Нячанг, Вьетнам, Сентябрь 2017

Храм лежащего Будды и Пагода Лонг Шон в Нячанге. Фото и как добраться

Промокоды для путешественников

Статуя лежащего Будды в Нячанге

Как добраться до пагоды Лонг шон

Пагода Лонг Сон на карте

Как мы готовимся к поездке

в тюрьму посадили их друга, в прошлом — тоже ростовского рэпера

CITYCELEBRITY :: Произошла ошибка.

Храм Белого Будды — Район Пай, Таиланд

Знай, прежде чем идти

Признаний белого буддиста

Почему я не копаю буддизм

Майкл Кенна, Белый Будда, Пагода Фуак Хоа, Хюэ, Вьетнам, 2019

индуистских богов и статуй Будды

Принстон, штат Нью-Джерси — Будда на заднем дворе 30 футов высотой

Центр буддийской вихары и медитации Нью-Джерси

Нью-Джерси Последние советы и истории

Советы и истории для США и Канады

тара | Описание и факты

Похожие записи

Ответить Отменить ответ