ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ | БОГОЯВЛЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ЕЛОХОВЕ :: Официальный сайт
Одна из замечательных особенностей нашей веры – это почитание святых икон. Существует даже специальный догмат, касающийся иконопочитания. Он был принят VII Вселенским Собором.
Однако что такое икона, и почему люди молятся перед ней? Такой вопрос часто задает современный человек.
Икона – это изображение, образ Бога, или Богоматери, или Ангела, или святого. Но ведь Бог – невидимый Дух; можно ли приписывать Ему образ, изображать Его?
Невидимый Бог, воплотившись, зримо являет Себя людям. И нам особенно важно то, что в Лице Иисуса Христа Божество соединилось с человечеством, Бог стал Человеком.
Человечество Христа есть основа иконопочитания. Поклоняясь Христову Лику, изображенному на Плащанице или иконе Спаса – мы поклоняемся Богу Незримому.
На VII Вселенском Соборе отцы Церкви выработали формулу: от образа – к Первообразу. Мы молимся не изображению как таковому, поклоняемся не доске и краскам.
Обращаясь к иконе, мы с помощью иконного образа адресуем нашу молитву Самому Богу, или Пречистой Деве, или святому. Икона – не идол, не кумир, но образ невидимой реальности, таинственно связанный с изображенным высоким Лицом.
Благодаря такой духовной связи образа с Первообразом, икона – это место особого присутствия Бога или святого.
Через икону вернее, надежнее устанавливается молитвенный контакт со святым. Святой слышит молитвы людей, предстоящих его иконе, отвечает каждому в меру его веры и нужды, и единит молящихся между собой.
Икона – это место присутствия благодатных Божественных сил, источаемых Божьими угодниками. Потому от икон могут происходить чудеса. Подобные иконы называют чудотворными.
В принципе всякая, даже бумажная или фотографическая икона, может оказаться чудотворной. Однако существуют знаменитые древние, великие иконы, прославленные на протяжении веков многочисленными чудесами. Такова Владимирская икона Богоматери, по преданию написанная евангелистом Лукой. По молитвам русских людей перед ней, Божия Матерь в 1395 году спасла Москву от разграбления Тамерланом.
Такова икона Казанская, найденная в XVI веке в земле в соответствии со сновидением девятилетней девочки. Чудеса от иконы столь многочисленны, что царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения иконы выстроить монастырь. Образ Казанской чудотворной иконы Божией Матери в Елоховском Соборе особо почитаем православными людьми.
Прославилась и Донская икона Богоматери. Во время Куликовской битвы 8 сентября 1380 года она находилась в войске Дмитрия Донского.
С этих и многих других чудотворных икон писались так называемые списки -копии, более или менее точно воспроизводящие оригинал.
Самое главное для иконописца передать святость лика, выразить духовное присутствие Первообраза в образе. Иконописец поэтому должен быть не только художником, но и благочестивым, духовно опытным человеком.
Трудно понять, почему тот или иной святой особенно чтили некоторые иконы. Так блаженная матушка Матрона, еще в детстве, не видя, выбрала икону Божией Матери – Взыскание погибших. Она сама убедила своих земляков собрать деньги на написание этой иконы и – поместить в храме.
По тому, какие чудесные имена дают иконам Богородицы можно понять, как близка она нам, и какие чудеса происходят от этих образов.
Скоропослушница, Взыскание погибших, Всех скорбящих Радость, Утоли моя печали, Млекопитательница, Прибавление разума, Неупиваемая Чаша и множество других.
20 марта мы чтим образ Богородицы – Споручницы грешных. Чудотворная икона хранится в храме Святителя Николая в Хамовниках.
Святыни и убранство Собора | БОГОЯВЛЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ЕЛОХОВЕ :: Официальный сайт
В окт. 1846 г. прихожане заново отстроенной Богоявленской ц. обратились в Святейший Синод за разрешением «украсить внутренность новосооруженного храма священными изображениями греко-фряжского стиля». К 1853 г. был сооружен 18-метровый многоярусный иконостас, 65 образов для него были написаны в традициях академической школы. В 1895 г. завершилась внутренняя отделка церкви, стены были украшены лепниной и живописью. В 1912 г. артель живописцев из мастерской придворного иконописца и реставратора В. П. Гурьянова при участии худож. А. Е. Куликова заново расписала трапезную, позолотчик В. Р. Чубаров отделал иконостас Никольского придела. Накануне празднования 800-летия основания Москвы в соборе была проведена реставрация живописи главного купола с изображением «Св. Троицы Новозаветной» и образами рус. святых. Бригаду реставраторов-живописцев возглавлял выпускник МДС худож. П. А. Голубцов (в монашестве Сергий; впосл. архиеп. Новгородский и Старорусский), к-рый в 1954 г., уже в сане архимандрита, был помощником главного художника храма по реставрации его настенной живописи. Начиная с 70-х гг. XX в. работы по реставрации интерьера храма ведутся непрерывно: расширена солея, реконструированы сев. и юж. балконы и выстроен центральный балкон для размещения хоров, промыта и тонирована настенная живопись, в 1987-1988 гг. отреставрирован главный иконостас.
Средник иконы Божией Матери “Млекопитательница”. Кон. XIX в.
У сев. стены храма, под Распятием XIX в., находится металлическая рака с частицей Древа Животворящего Креста Господня, десницей ап. Андрея Первозванного, главой свт. Иоанна Златоуста, частицами мощей свт. Николая Чудотворца и митр. св. Петра. С 1731 г. в храме пребывает особо почитаемый образ Богоматери «Всех скорбящих Радость». В 1894 г. в течение 2 месяцев в Елоховской ц. находилась привезенная из афонского Ильинского скита его настоятелем архим. Гавриилом икона Божией Матери «Млекопитательница». «В дар и благословение» Богоявленскому храму архим. Гавриил оставил список с иконы афонской работы кон. XIX в., к-рый хранится в соборе. Многие из почитаемых храмовых икон издавна принадлежат Богоявленской ц.: свт. Николая Чудотворца с житием 1-й трети XIX в. (средник – список с иконы XI в.), Благовещения Пресв. Богородице нач. XIX в. в серебряном киоте 1813 г. и др.
Казанская икона Божией Матери. XVII в.
В 1897 г. на средства прихожан были созданы вызолоченные хоругви с эмалевыми украшениями в память коронования имп. св. Николая II и имп. св. Александры Феодоровны. На одной из них помещены иконы святых, тезоименитых членам царской семьи, на др.- иконы Богоявления и свт. Феодосия Черниговского. Обе хоругви ныне укреплены на сев. и юж. стенах центрального нефа. В ризнице собора имеются драгоценные литургические предметы: напрестольные кресты XVIII – нач. ХХ в., потиры (в т. ч. изготовленный на имп. стекольном заводе в С.-Петербурге в кон. XVIII – нач. XIX в.), шитые золотом воздухи и др., а также священнические ризы XIX в.
14 мая 2014
ПРАЗДНОВАНИЕ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
21 июля мы празднуем чудесное обретение чудотворного образа Божией Матери Казанской.
Летом 1579 года в Казани случился пожар, уничтоживший часть Кремля, Спасо-Преображенский монастырь и всю северо-восточную часть посада.
Вскоре после пожара десятилетняя девочка Матрена рассказала родителям, что видела во сне Божию Матерь, велевшую ей идти на место их сгоревшего дома. Не сразу ей поверили, но настойчивость девочки победила.
Матренушка пошла на пожарище и в указанном месте на глубине примерно полутора метров нашла икону, завернутую в полуистлевший рукав кафтана вишневого цвета. Найденный образ был столь ярким, словно иконописец только что закончил свой труд.
Мать Матрены обратилась к священнику Ермолаю, чтобы передать находку в храм. Обретение сияющей чудным светом иконы сопровождалось множеством исцелений.
Первое чудо икона явила, исцелив слепого Иосифа, который уже три года ничего не видел. Это произошло во время крестного хода от места обретения иконы к храму. Другой слепой – Никита – обрел зрение после принесения иконы в собор.
Список с чудотворной иконы был отправлен в Москву. А в Казани, на месте обретения образа, Царь Иван Васильевич Грозный повелел построить церковь и женский монастырь. Первой инокиней, а впоследствии настоятельницей этого монастыря, стала та самая девочка.
Небольшая икона, обретенная Матреной на недавно присоединенной окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней – Казанской – знамением Небесного Покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви. Душа православного народа всегда чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины.
Ныне чудотворный образ Казанской Божией Матери, с которым народное ополчение Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освобождало Москву от поляков, хранится в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. Сюда ежедневно стекаются богомольцы не только из Москвы и Подмосковья, но и из разных городов России, из-за рубежа.
Образ Пресвятой Богородицы первоначально находился в Казанском Соборе на Красной площади – до его разорения в советское время. В Елоховский собор образ перенесен в 1935 году
Во время Великой Отечественной войны Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий – будущий Патриарх – молился в Богоявленском соборе перед Чудотворным Казанским Образом о даровании Победы нашему народу и Отечеству.
Когда враг подошел к Москве, в столице был проведен крестный ход с этим образом Пресвятой Богородицы.
Теперь уже мало кто помнит о том, что 25 лет тому назад в нынешний праздник в Москве прошел первый крестный ход. Он не был официально назначенным мероприятием. Как когда-то девочка Матрена, никем не уполномоченная, но чистая и духовно устремленная к Богу и Богородице стала избранницей для обретения чудотворного образа, так и в самом начале возрождения духовной жизни в России люди, духовные дети, сами искали и находили возможность выразить свое стремление к Богу.
Протоиерей Владимир Диваков вспоминает, что первый официальный крестный ход в Москве прошел от Кремля к храму Большое Вознесение у Никитских ворот в 1990 году. Но это было уже осенью в сентябре. И батюшка Владимир помнит, что первоначально намечался он к месту разрушенного Казанского Собора на Красной площади. Но в то время там еще ничего не было. Негде было даже провести молебен. Тогда и решили идти в храм у Никитских ворот.
А тот первый летний крестный ход в праздник Казанской Божией Матери от бассейна Москва был организован православной общественностью, собиравшейся в первом магазине православной книги в Москве. Он находился в старинном особняке по трамвайной линии на улице Обуха. Магазин назывался «Троицкая книга». Православных издательств еще не было. Магазинов и обилия православной литературы тоже не существовало. Храмы еще не были возвращены Церкви.
На месте Храма Христа Спасителя зиял бассейн Москва, в котором плескались люди. А на месте нынешнего красавца – Казанского Собора на Красной площади был общественный туалет.
Таким и стал маршрут первого крестного хода с молитвой о возрождении духовной жизни. От бассейна Москва – к месту, где когда-то был Казанский Собор. Собрались у бассейна. Люди пришли с самодельными иконами, с Казанской иконой и другими православными изображениями на бумаге. Всего около двухсот человек на всю Москву. Многие еще боялись.
Маршрут крестного хода должен был пройти по набережной Москвы реки, вдоль Кремля, по Красной площади. Шли с пением: Христос Воскресе! Других песнопений и молитв тогда почти никто не знал. Когда подошли к Красной площади – милиция перекрыла вход и не разрешила идти перед ГУМом. Тогда магазин обошли сзади. Когда верующие с молитвой проходили переулком, то не все радовались новому явлению. Из окон слышались и негодующие выкрики.
Но, несмотря на все препоны, все равно пришли к месту, где должен был быть восстановлен Казанский Собор и совершили молебен. Удалось снять весь крестный ход и молебен на камеру Super VHS. Где-то существует эта запись.
Интересно, что и первый крестный ход из Кафедрального Богоявленского Собора в Троице-Сергиеву Лавру в начале 1990-х тоже состоялся по почину общественности Москвы. Он был задуман в той же «Троицкой книге» Продолжался три дня. Люди шли пешком на летний праздник Преподобного Сергия. Впереди – грузовик со звонницей, а сзади несколько автобусов, в которых люди могли обогреться, передохнуть и подкрепиться. Участвовали в крестном ходе и дети.
Особенно ярко реагировали на крестный ход ребятишки из местных деревень и сел. Если взрослые побаивались и даже прятались за забором, услышав колокольный звон и молебное пение, то малыши тут же подбегали и шли рядом с иконами весь путь, пока не заканчивались их места поселения.
Тот крестный ход тоже был снят. И теперь эта съемка свидетельство удивительной духовной жизни, которая, несмотря на запреты, всегда потаенно существовала в русском народе. Может быть, сохранились и другие свидетельства тех первых крестных ходов.
Разве не чудо, что за 25 лет восстановили все порушенные на Руси монастыри и храмы. Люди идут в Богоявленский Собор, чтобы поблагодарить Богородицу и просить ее о помощи всем страждущим и стремящимся к Богу.
КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ | БОГОЯВЛЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ЕЛОХОВЕ :: Официальный сайт
21 июля Православная Церковь торжественно празднует день Казанской иконы Божией Матери.
С этой иконой связано немало знаменательных событий в истории нашей Родины. И обретена она была чудесно, и освобождала нашу страну от бед и напастей.
В Богоявленском Соборе, слева от царских врат находится чудотворный список с Казанской иконы Божией Матери.
Проповедь в день празднования Казанской иконы Божией Матери в Троице -Сергиевой Лавре была произнесена духовником Лавры архимандритом Кириллом (Павловым) еще в начале 1960-х годов.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Приидите, вернии люди, прославим Всемилостивую Заступницу рода христианского, Преблагословенную Чистую Деву Марию.
Дорогие братия и сестры, сегодня мы с вами снова вспоминаем неизреченные милости Царицы Небесной, явленные Ею нашему Отечеству в прошлом.
И, вспоминая их, мы духовно торжествуем и утешаемся и умиляемся своими сердцами, и успокаиваем свои сердца при мысли, что христиане в лице Богоматери имеют для себя верную и неусыпную Заступницу, Которая всегда зрит наши нужды и потребности.
Непрестанное попечение Царицы Небесной о человеческом роде, многообразно открывающееся нам, научает нас живому и крепкому упованию на Промысл Божий и всемощное предстательство Ее о нас.
Оно наглядно удостоверяет нас в том, что под благотворными и спасительными для нас воздействиями и влияниями небесного Промышления проходит вся наша жизнь. Что Пречистая Владычица Богородица, равно как и все святые, принимает самое живое участие в нашей судьбе, избавляя нас от великих бед и зол и ниспосылая нам свыше Свое благословение и помощь.
Такое покровительство Богоматери и святых является нам различно. Оно является в даровании нам разных земных благ, в сохранении жизни нашей и в бесчисленных благодеяниях, которые непрестанно изливаются на нас от Бога и располагают нас любить, благодарить и прославлять Его от всего сердца нашего и от всей души.
Оно является в самых скорбях и бедствиях наших, которые научают нас терпению, упованию на Бога и преданности Его всесвятой воле.
Оно является, наконец, и в чудесной сверхъестественной помощи, один из случаев которой – в городе Казани – мы сегодня и вспоминаем.
Поэтому настоящий праздник есть торжество, веселие и восторг нашего сердца. Святая Церковь, установив его и собрав нас сюда, имеет целью доставить нам радость, ликование по поводу того, что несет и содержит он в себе.
Так нынешний праздник напоминает нам о том, что Богородица есть Заступница наша, что Она за всех молится и творит спасение всем, прибегающим под державный Ее покров.
Поэтому как же нам не прославлять Ее за этот покров, за эту постоянную и усердную помощь нам, многогрешным, как не радоваться этому заступлению перед Сыном Ее и Отцом Небесным!
Матерь Божия всегда около нас. Она не столько пребывает на небе, сколько на земле.
Насколько нежная материнская любовь всегда своим теплом согревает сердца детей, настолько же, и еще в большей степени, любовь Матери Божией простирается на род христианский, готовая всегда утешить, помочь и спасти от всякого зла и лютого обстояния.
В мире много скорбей, и кто же от них нас избавит, как не Преблагословенная Царица Небесная?! Она и избавляет нас невидимо, а иногда видимо, о чем свидетельствуют многие примеры в истории христианской Церкви.
Но чтобы действительно всегда быть достойными небесного покровительства и помощи Владычицы нашей, нам необходимо стараться сохранять в своем сердце любовь к Ней и подражать Ее чистому, богобоязненному житию.
Из истории сегодняшнего праздника особенно достойно внимания, дорогие братия и сестры, то обстоятельство, что не кто иной, а только невинная отроковица сподобилась видения и именно ей дано было повеление обрести Казанскую икону Божией Матери.
И никто другой, а только она сподобилась собственноручно откопать в земле на указанном в видении месте явленный по воле Богоматери образ.
Это свидетельствует нам о том, что только чистые душой близки к Божественной святыне и именно к ним особенно благоволит Матерь Божия. Ибо и Господь в святом Евангелии говорит: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).
Чистота сердечная есть то нетленное украшение человека, которым он уподобляется Богу. Она заимствует свою силу от любви к Богу и к ближним.
Господь повелевает нам очистить сокровенность своей души от всякой скверны греховной, потому что она делает наше сердце нечистым.
Всякий грех получает свое начало в нашей душе и всякое беззаконие исходит из нашего сердца.
Измыйтеся, и чисти будите, отымите лукавства от душ ваших (Ис. 1, 16), – говорит Господь чрез пророка Исаию.
Но что это – нечистота души нашей? Дурные, суетные, скверные помыслы, греховные движения души – гордость, тщеславие, ненависть, злоба, гнев, ярость, корыстолюбивые желания и грехолюбивые непримечаемые мысли и похотения, все это – суть нечистота души и скверна нашего сердца.
При таковой нечистоте души человек пребывает грешником, хотя бы он и не совершал явных преступлений и грехов, хотя бы внешняя жизнь его была непорочна.
Поэтому должно всемерно сохранять чистоту своей души, необходимо всемерно избегать всех соблазнов и обольщений, от которых в душе порождаются скверные мысли и возбуждаются страсти. Если мы будем таким образом сохранять непорочность своей души, то и внешнее наше житие будет добро и чисто, потому что от худых мыслей и дел, от нечистых похотений являются и студные дела.
Будем же всячески блюсти в чистоте души свои, и благоволение Божией Матери всегда пребудет с нами, и Сама Владычица наша станет к нам еще ближе. Аминь.
Этот образ Пресвятой Богородицы – один из первых списков с образа Божией Матери – был перенесен в собор в 1935 году, когда разрушили кафедральный собор в Дорогомилове.В Богоявленский кафедральный собор в Елохове, где ныне находится чудотворный список образа Казанской Божией Матери, с которым народное ополчение Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освобождало Москву от поляков, ежедневно стекаются богомольцы не только из Москвы и Подмосковья, но и из разных городов России, из-за рубежа.
А до этого перед этой святыней молились в также затем разрушенном, а ныне восстановленном, Казанском соборе на Красной площади.
Во время Великой Отечественной войны Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) молился в Богоявленском соборе перед Чудотворным Казанским образом о даровании Победы нашему народу и Отечеству.
Когда враг подошел к Москве, в столице был проведен крестный ход с этим Образом Пресвятой Богородицы.
К Казанскому образу Богородицы мы чаще всего обращаем взоры в бедах и болезнях, взывая:
– Заступница усердная, Мати Господа Вышняго!
За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога Нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим.
Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех обремененных грехи многими.
Предстоящих и молящихся Тебе умиленною душою и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево:
Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
| Расписание Богослужений на декабрь 2021 г. | |||
1 декабря среда | Мученика Платона, мученика Романа диакона и отрока Варула | 8 ч. 17 ч. | Часы, Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
2 декабря четверг | Святителя Филарета митрополита Московского | 8 ч. 17 ч. | Часы, Литургия Вечерня и Утреня |
3 декабря пятница | Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы | 8 ч. 17 ч. | Часы, Литургия Всенощное бдение |
4 декабря суббота | Введение (Вход) во храм Пресвятой Богородицы | 6.30 9.30 17 ч. | Ранняя Литургия Поздняя Литургия Всенощное бдение. |
5 декабря воскресенье | Неделя 24-я по Пятидесятнице Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы, благоверного князя Михаила Тверского день кончины святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II | 6.30 9.30 17 ч. | Ранняя Литургия Поздняя Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
6 декабря понедельник | Благоверного князя Александра Невского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
7 декабря вторник | Великомученицы Екатерины | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
8 декабря среда | Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом святителю Николаю |
9 декабря четверг | Святителя Иннокентия епископа Иркутского | 8 ч. 17 ч. | Часы, Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
10 декабря пятница | Иконы Божией Матери «Знамение» | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом иконе Божией Матери «Казанской» |
11 декабря суббота | Священномученика митрополита Серафима Чичагова, мученика Иринарха и святых семи жен | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Всенощное бдение |
12 декабря воскресенье | Неделя 25-я по Пятидесятнице Мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников | 6.30 9.30 17 ч. | Ранняя Литургия Поздняя Литургия Всенощное бдение |
13 декабря понедельник | Апостола Андрея Первозванного | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
14 декабря вторник | Пророка Наума, праведного Филарета Милостивого | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом иконе Божией Матери «Взыскание погибших» |
15 декабря среда | Пророка Аввакума, преподобного Афанасия затворника Печерского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом святителю Николаю |
16 декабря четверг | Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
17 декабря пятница | Великомученицы Варвары | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом иконе Божией Матери «Казанской» |
18 декабря суббота | Преподобного Саввы Освященного | 8 ч. 15 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Молебен с акафистом святителю Николаю и водоосвящением Всенощное бдение |
19 декабря воскресенье | Неделя 26-я по Пятидесятнице Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца | 6.30 9.30 17 ч. | Ранняя Литургия Поздняя Литургия Вечерня и Утреня с акафистом святителю и чудотворцу Николаю |
20 декабря понедельник | Святитля Амвросия епископа Медиоланского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
21 декабря вторник | Преподобного Патапия, преподобного Кирилла Челмогорского, мученицы Анфисы в Риме | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
22 декабря среда | Зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
23 декабря четверг | Святителя Иоасафа епископа Белгородского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
24 декабря пятница | Преподобного Даниила Столпника | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с полиелеем |
25 декабря суббота | Святителя Спиридона Тримифунтского чудотворца | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Всенощное бдение |
26 декабря воскресенье | Неделя 27-я по Пятидесятнице Мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста | 6.30 9.30 17 ч. | Ранняя Литургия Поздняя Литургия Вечерня и Утреня с акафистом святителю и чудотворцу Алексию |
27 декабря понедельник | Мучеников Фирса, Левкия и Каллиника | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
28 декабря вторник | Святителя Стефана исповедника, архиепископа Сурожского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
29 декабря среда | Пророка Аггея, преподобной Софии Суздальской | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
30 декабря четверг | Пророка Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня |
31 декабря пятница | Мучеников Севастьяна и дружины его, праведного Симеона Верхотурского | 8 ч. 17 ч. | Часы и Литургия Вечерня и Утреня с акафистом святителю и чудотворцу Николаю и Новогодний молебен |
Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —
Русская Православная Церковь
14 Ноябрь 2021
21 но ября, в воскресенье, в 15.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступает Феликс Вельевич РАЗУМОВСКИЙ, историк, писатель, автор и ведущий историософской программы «Кто мы?» на телеканале «Культура» по теме « 300 лет Российской Империи» (по мотивам цикла передач «Имперские портреты»). Приглашаем всех желающих. Вход — свободный.
23 Октябрь 2021
29 октября , в пятницу, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ к 700-летию памяти Данте Алигьери выступает Оксана Михайловна СЕДЫХ , доцент кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ «Божественная комедия» Данте: взгляд из Серебряного века Приглашаем всех желающих. Вход — свободный Адрес: улица Косыгина, 30 ; ост. Смотровая площадка; авт.№7 от метро Октябрьская, Ленинский проспект, Киевская
- Все новости
КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ • Большая российская энциклопедия
КАЗА́НСКАЯ ИКО́НА БО́ЖИЕЙ МА́ТЕРИ, одна из почитаемых на Руси икон.
Казанская икона Божией Матери. Список 17 в. Богоявленский кафедральный собор в Елохове (Москва).
Согласно краткому (1579) и подробному (1594) вариантам «Сказания о явлении и чудесах от иконы Пресвятыя Богородицы Казанской», чудотворная икона была обретена в г. Казань 8.7.1579. После опустошительного пожара, случившегося в городе, девочке Матроне в сонном виде́нии явилась икона Богородицы и указала ей место под сгоревшим родительским домом, где икона была зарыта. Богородица велела Матроне сообщить об этом архиепископу и воеводе, чтобы те обрели святую икону. Но на слова девочки не обратили внимания. После того как виде́ние повторилось, Матрона и её мать при стечении народа сами выкопали из земли икону. Образ перенесли в находившуюся поблизости ц. Свт. Николая Чудотворца, а затем в Благовещенский собор Казанского кремля. Икона получила название Казанской. В подробном варианте «Сказания…», автором которого считается митр. Казанский св. Гермоген (будущий патриарх Московский и всея Руси), приведено 16 чудес от иконы.
По повелению царя Ивана IV Васильевича на месте явления иконы был основан Богородицкий девичий мон., в котором впоследствии икона пребывала. В 1580-е гг. в Казани были изданы «тетради» со службой явлению иконы, написанной свт. Гермогеном. К нач. 20 в. икона была украшена дорогим окладом с 18 крупными бриллиантами и 412 более мелкими драгоценными камнями, а также шитой жемчугом ризой с 479 бриллиантами, 100 алмазами и 1120 др. драгоценными камнями. В ночь на 29.6(12.7). 1904 икона была похищена. По словам похитителя, она была им сожжена. Икона имела размер ок. 26,7×22,3 см. На фотографиях 2-й пол. 19 в. лики на ней неразличимы из-за тёмной олифы, а вся «доличная» часть закрыта окладом. Об облике явленной иконы можно судить по шитой пелене кон. 16 в. из казанского Богородицкого мон. (Нац. музей Республики Татарстан) и некоторым ранним спискам иконы (в т. ч. из собраний С. Н. Воробьёва и Г. В. Лепса; Москва).
На иконе Богоматерь изображена оплечно, Богомладенец – прямолично (фронтально). Иконографически К. и. Б. М. относится к типу «Одигитрия», что отмечено уже в письм. источниках 16 в. Однако не имеющее аналогий сочетание оплечного варианта изображения Божией Матери и стоящего Младенца породило версии о том, что чудотворный образ первоначально был ростовым (возможно, Пресвятая Дева восседала на престоле, а Богомладенец стоял на Её коленях). Этот ростовой образ мог обгореть при пожаре и/или быть опиленным, что подтверждается некоторыми наблюдениями над иконографией списков с явленной иконы.
Чудотворениями прославились многочисленные списки К. и. Б. М., почитание которых отмечено в церковном календаре. Первым чудотворным списком с явленной иконы считается Казанский (Ярославский) образ (1588), который, согласно сказанию 17 в., был приобретён в Казани Герасимом Трофимовым из Тетюшей и принесён в г. Романов. В 1610 эта икона, уже прославленная чудотворениями, оказалась у ярославского купца Василия Лыткина. В честь иконы в Ярославле основали храм, а при нём – девичий монастырь. Икона, остававшаяся в Ярославле до 1920-х гг., утрачена, сохранилась рама с историей обретения и чудес от явленного образа и романово-ярославского списка (1690-е гг., иконописец Лаврентий Севастьянов, Ярославский худож. музей).
Летом 1611, по свидетельству Нового летописца, список с явленной иконы с казанским ополчением был принесён из Казани в Москву. Осенью того же года он пребывал в Ярославле, где прославился чудотворениями. Именно этот список находился во Втором ополчении 1611–12 во время освобождения Москвы и был поставлен в 1612 во Введенской ц. на Сретенке (Большой Лубянке), а затем в Казанском соборе на Красной пл., где пребывал до 1918; дальнейшая его судьба неизвестна. Список незначительно отличался по размерам от явленного образа (27,3×24,5 см). Списком с иконы моск. Казанского собора является К. и. Б. М. 17 в., находящаяся с 1945–46 в иконостасе Богоявленского собора в Елохове (Москва). Др. сохранившийся ранний список – К. и. Б. М. нач. 17 в. (ГРМ), вклад в суздальский Покровский мон. кн. И. И. Шуйского по жене Марфе.
Одна из главных святынь С.-Петербурга с 1-й трети 18 в. – список (увеличенный; примерно 58×53,5 см) К. и. Б. М., выполненный по заказу царицы Прасковьи Фёдоровны (жены царя Ивана V Алексеевича). Первоначально он находился в ц. Рождества Богородицы на Петербургской стороне, с 1811 хранился в Казанском соборе, в годы сов. власти – в Преображенском соборе. На списках с этой иконы живописными средствами воспроизводится оклад петерб. святыни.
Крестовоздвиженский храм Богородицкого монастыря в Казани. 1882–84. Архитектор П. В. Тихомиров. Фото священника Александра Павлова
В 17 в. явились также списки с иконы в Нижнем Ломове, в Тобольске, в Авнежской вол. Вологодского у., в Бушневской вол. Галичского у., а также, очевидно, в Солеварном городке, в 150 км от Уфы (икона получила название Табынской по крепости Табынск, заложенной в этой местности в 1698). Чудотворениями прославились списки в Вязниках (1624), Зарайске (1673), моск. Вознесенском мон. (1689; Музеи Московского Кремля), Нерехте (1702), Каргополе (1714), Пензе (1717), Арзамасе (1739), Вологде (1811) и др.
Казанская икона Божией Матери. Список 18 в. Крестовоздвиженский храм Богородицкого монастыря (Казань). Икона, переданная Русской православной церкви папой Римским Иоанном Павлом II в 2004.
В 2004 папа Римский Иоанн Павел II передал Рус. православной церкви список иконы 18 в., который в 2005 был установлен в Крестовоздвиженском храме Богородицкого мон. Казани, заменив собой святотатственно уничтоженный явленный чудотворный образ.
Общерусское празднование К. и. Б. М. 8(21) июля было установлено в 1595; празднование 22 окт. (4 нояб.), в день взятия рус. ополчением под предводительством К. Минина и кн. Д. М. Пожарского Китай-города в Москве в 1612, – в 1649 (в связи с рождением в этот день первенца царя Алексея Михайловича царевича Димитрия).
Музеи Московского Кремля: — Иконы
В собрании Музеев Московского Кремля хранится около 3000 икон. Исторически сложившийся комплекс охватывает период конца XI — начала XX века. Ключевыми памятниками коллекции являются предметы иконописи, созданные для украшения соборов, Царских и Патриарших палат, часовен Московского Кремля.
Ранние иконы, украшавшие первые каменные соборы XIV века, дают представление о формировании московской школы живописи.Среди них иконы «Троица», «Спаситель гневного ока», «Спаситель до плеч», «Нерукотворный Спас» XIV века из Успенского собора, «Архангел Михаил с делами Господними». Ангелы »конца XIV века из Архангельского собора. В Благовещенском соборе находится древнейший иконостас с творениями конца XIV — начала XV веков, принадлежащих кружку Феофана Грека и Андрея Рублева.
Работы Дионисия и его мастерской, украшавшие интерьер Успенского собора, только что построенного Аристотелем Фиораванти, относятся к концу XV — началу XVI века.Среди них — икона первого московского митрополита Петра со сценами из его жизни.
Значительная часть работ сохранилась со времен оформления соборов при первом русском царе Иване IV (Грозном) во второй половине XVI века. В Благовещенском соборе расположены уникальные иконостасные комплексы, созданные для приделов времен Ивана Грозного.
В период, когда Москва становилась столицей единого Российского государства, в Кремль привозили прославленных святых из других центров России.В Успенском соборе хранится старейший памятник коллекции — двусторонняя икона «Богородица Одигитрия» и «Святой Георгий» рубежа XI веков.
При первых царях династии Романовых в XVII веке в мастерских Оружейной палаты Кремля работали царские иконописцы. Им созданы комплексы многоярусных иконостасов XVI века для церкви Покрова Пресвятой Богородицы (иконописец Назарий Истомин Савин), Успенского (1653 г.) и Архангельского (1679–1681) соборов.В то время в Кремле работали царские иконописцы Яков Казанец, Никита Павловец, Михаил Милютин, Симон Ушаков и другие.
В фондах Музеев Московского Кремля хранятся иконы из архитектурных памятников Московского Кремля, разрушенных в 1930-е годы, например Чудов монастырь и Вознесенский монастырь, Спасо-на-Бору и другие. В 1920-1930-е годы часть икон из упраздненного Соловецкого монастыря была передана в фонды музея.
Изучите коллекции Музеев Московского Кремля онлайн
Пасхальные постные службы в России во время пандемии коронавируса
Автор: Катрин Цунис, отвечающий редактор
Вера в православие придает силу российскому среднему классу, являющемуся опорой нации.Моя подруга / русский гид Ирина поддерживает отношения с русскими праздниками. «Моя бабушка была набожной русской православной верующей, которая произвела на меня впечатление в детстве», — сказала Ирина. «Теперь о ситуации в Москве. Коронавирус пришел к нам в середине марта. Россия закрыла свои границы для иностранных посетителей 16 марта. Все российские туристы, вернувшиеся из-за границы, должны были оставаться дома в течение 2 недель и обращаться к врачам в случае появления каких-либо симптомов. Но многие игнорировали правила и позволили вирусу распространиться.
Учитывая опыт других стран, наши власти начали постепенно вводить ограничения. С 20 марта все школьники и студенты остаются дома; потом с 26 марта — люди старше 65 лет. 30 марта начался режим тотальной самоизоляции. Теперь мы все должны сидеть дома. Хотя разрешено ходить в ближайший продуктовый магазин и аптеку (большинство из них открыты). Выгуливаем собаку в 100 м от входной двери. Все рестораны, бары и торговые центры закрыты.Общественный транспорт и метро работают в обычном режиме для людей, которым необходимо работать.
Все церкви открыты. Службы продолжаются. Но сейчас всего несколько прихожан. До того, как режим самоизоляции запустил церкви, были очень заняты, как всегда во время Великого поста, когда службы особенно красивы. Люди старались посещать все службы даже в рабочие дни. По воскресеньям во многих церквях совершают две литургии из-за большого количества прихожан.
Даже когда популярные общественные места, такие как магазины и кафе, почти опустели, церкви все еще были заняты.То же было в прошлое воскресенье 29 марта -го -го. Мы все надеялись и дальше участвовать в богослужении. Но 30 марта Патриарх Русский Кирилл обратился ко всем верующим и попросил их остаться дома. Правительство не закрывает церкви. Службы будут продолжаться. Он напомнил, что послушание — одна из основных черт христианства, и люди понимали, что это лучше для самой церкви.
3 апреля в Православном храме отмечается Прославление Пресвятой Богородицы. Это единственный день в году, когда Русский Патриарх переносит икону Богородицы Елеусской из своей московской резиденции в Храм Явления Христова в Елохово (или Елоховский собор в Москве).Обычно сотни прихожан приезжают на службу к Патриарху, чтобы поклониться святому образу Пресвятой Богородицы, перед которым молился преподобный Серафим Саровский (один из самых почитаемых русских святых).
Сегодня перед тем, как отправиться в Елоховский храм, Патриарх Кирилл совершил на своей машине Крестный ход по Москве с молитвой о защите людей от коронавируса. Шествие длилось около двух часов.
Много раз в истории Москвы иконы Богородицы спасали город от бед.В XIV веке образ Богоматери Владимирской защищал Москву от монгольского хана Тамерлана. В 17 веке икона Богоматери Казанской помогла русской армии победить польских захватчиков. В 19 веке крестный ход с изображением Девы Марии помог противостоять эпидемии холеры. В 1941 году во время Великой Отечественной войны иконы Богоматери на самолетах возили по Москве и Ленинграду, и оба города не были захвачены Гитлером.
Богослужение в Елоховском соборе транслировалось по телевидению, так как на него не могли попасть многие люди.Вчера президент Путин объявил, что закрытый режим (карантин) продлится до 30 апреля. Это означает, что большинство прихожан будут смотреть пасхальное богослужение по телевизору. Патриарх Кирилл в своем выступлении напомнил верующим о Марии Египетской и попросил их помолиться дома.
Наши церкви открыты, но теперь люди в Москве тоже вынуждены оставаться в своих домах. Как я уже упоминал в своем письме, Патриарх Кирилл призвал прихожан подчиняться власти. Итак, с этой недели мы должны смотреть услуги по телевизору или на компьютерах.Только несколько человек могут посещать службы, чтобы внутри не собирались толпы.
Люди воспринимают это с пониманием и надеждой на лучшее. Мы все должны сейчас набраться терпения и больше молиться дома. До лучших времен! 4 апреля года года, сегодня Патриарх Кирилл снова обратился к прихожанам и напомнил нам Марию Египетскую, которая более 40 лет молилась в пустыне.
5 апреля -е Большинство прихожан могут смотреть богослужения как через интернет, так и на центральном телеканале Спас (Спаситель).Каждое воскресенье и в церковные праздники транслируются службы из разных церквей. Сегодня показали в Екатеринбурге. Присутствовало очень мало людей. Вы можете увидеть это на картинке с экрана телевизора.
Да, тяжело без общения. Но сам Бог дал нам эту ситуацию. Мы должны быть терпеливыми и послушными, чтобы главное происходило в церквях. Наши сердца с тобой. Мы молимся о скорейшем выздоровлении тех, кто страдает от болезней ». Это свидетельство из первых рук профессиональной матери троих взрослых сыновей, которая становится свидетелем тягот пандемии и делится по электронной почте своим опытом.
Предстоятель Русской Православной Церкви сказал, что можно спастись, не посещая храм, и привел в качестве доказательства пример преподобной Марии Египетской.
29 марта 2020 года во время проповеди в Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал верующих воздерживаться от посещения храмов из-за коронавируса, сообщает РИА Новости … Церковь призывает всех взять на себя обязательство строго соблюдать все требования, которые сегодня выдвигают санитарные органы России. 1
8 апреля 2018 г., на Пасху, Президент Владимир Путин сказал: «Я с удовлетворением отмечаю неустанные усилия Русской Православной Церкви по укреплению социальной гармонии, поддержке института семьи и воспитанию подрастающего поколения, а также ее вклад. на преодоление острых социальных проблем. Следует похвалить Русскую Православную Церковь за ее обширную и многогранную работу ».
«Сегодня Русская Православная Церковь, безусловно, самая консервативная, традиционная и антикоммунистическая религиозная организация в мире.Он зашел так далеко, что канонизировал десятки мучеников, убитых коммунистами, и прославил царя Романовых и его семью, зверски убитых красными в 1918 году. Примечательно, что с 1991 года в России открылось более 26 000 новых христианских церквей, и это факт. То, что христианство возрождается в России, не осталось незамеченным некоторыми христианскими писателями в Америке и Европе, , хотя в целом светская пресса игнорирует его ». 2 Восточно-православные христиане празднуют Пасху 19 апреля -го
Фотография предоставлена Ириной Четиной с Российского телевидения.
Вернуться на главную страницу С Представительством РПЦЗ в России (Часть вторая) Понедельник, 21 мая Сегодня мы отправимся в Елоховский собор в Москве. В соборе проходит поминальная служба по памятному патриарху Алексию II, похороненному в соборе, и по митрополиту Лавру.Патриарх возглавляет службу с несколькими епископами и многими священниками. После этого нас приглашают пообедать с членами прихода. Присутствует настоятель, известный отец Матфей Стаднюк. Ему 86 лет, и он единственный протопресвитер Русской Церкви в России, поскольку эта награда обычно присуждается только после 55 лет священства. Нас отвезли в аэропорт, где на Патриарший рейс в Санкт-Петербург зафрахтован самолет с маркировкой «Империал».Нам предоставляется VIP-обслуживание. Нас в самолете около сорока, что очень сложно. В аэропорту Санкт-Петербурга нас встречают Метр Владимир и около 30 священников, а также миряне и кортеж автомобилей. Это событие. Нельзя забывать, что Патриарх вырос в Санкт-Петербурге. Нас отвезли в Новодевичий Воскресенский женский монастырь. Это очень умно — очевидно, что некоторые миллионеры сделали пожертвования на его ремонт. Настоятельница очень мила, умна и одарена, но при этом очень молода.У нее около 15 монахинь, и она отвечала за восстановление и преобразование монастыря. Вторник, 22 мая Мы идем в церковь Святого Николая, некогда Собор города. Ему 250 лет. Обе огромные церкви, внизу и наверху, переполнены. Сегодня Патриарх и другие, в том числе наш митрополит Иларион, освятят 261-го епископа Русской Православной Церкви. Здесь двенадцать епископов, в том числе четыре митрополита, скоро будет тринадцать епископов.Есть около сорока священников, восемнадцать из них митраги, награда обычно присуждается после 35 лет службы. Я один из священников, причащающихся из десяти чаш. В своей проповеди Патриарх говорит, что здесь торжество церкви заключается в том, что западная культура, в частности барокко, адаптирована к православию. Вера сильнее культуры и формирует ее, а не наоборот. Он также говорит о том, как важно иметь молодых епископов, которые могут противостоять потребительской культуре, вторгающейся в Россию, и подавать пример молодежи. Ужинаем в роскошном отреставрированном Юсуповском дворце. По иронии судьбы, я учился в том же Оксфордском колледже, что и принц Юсупов. В Париже я знал правнучку Распутина, убийство которой британскими агентами организовал англофил Юсупов. Присутствуют все местные высокопоставленные лица, в том числе губернаторы города и области, сидящие рядом с Патриархом и митрополитами. Церковь и государство вместе. Пока мы едим, поет хор и играет на рояле.Санкт-Петербург — город культуры, европейский, чистый, организованный. Единственные известные мне параллели в Европе — это Вена и Париж. Я размышляю о том, как именно этот Патриарх сделал так много для достоинства Церкви и Патриархата. Государство уважает Церковь. Он должен. Восстановлены дореволюционные традиции. У церкви есть возвышенность, но она также должна занимать середину и низину. Сердце Воскресшей России работает. Голова тоже работает, но теперь тело должно работать — полноценно.Еще многое предстоит сделать. Вечером поездка в Кронштадт. Огромный собор, во всем напоминающий собор Святой Софии в Новом Риме и вмещающий 5000 человек, почти готов после долгой и тщательной реставрации. Посещение музея-квартиры Иоанна Кронштадтского и Владимирской церкви. Гостеприимство, как всегда, необычайно щедрое. Среда, 23 мая Нас водят посмотреть несколько церквей, сначала в огромный Казанский собор, затем в храм Спаса-на-Крови, который по-московски богат, похож на Покровский собор на Красной площади.Затем мы посещаем кладбище. Здесь покоятся отец и мать Патриарха, его отец священник, как и его отец до него. Странно то, что отец Михаил Гундяев лежит почти рядом с архиепископом Димитрием (Вознесенским), отцом нашего митра Филарета. Скончался архиепископом Патриархии. Часто забывают, что митр Филарет был священником Патриархии около 15 лет. Поем поминальную службу на могиле архиепископа Димитрия. После этого направляемся в Александро-Невский монастырь.Сначала мы посетим кладбище, где покоятся митрополиты Санкт-Петербурга, и церкви монастыря, в том числе новую часовню, посвященную новому пророку преподобному Серафиму Вырицкому. Затем мы идем в Метрополию, где митрополит Владимир ждет нас на обед. 81 год, уроженец Казахстана, он спрашивает архиепископа Феодосия, единственного арабского епископа Иерусалимского Патриархата, который сопровождает нас, о ситуации в Сирии. (Они говорят по-английски, хотя митрополиту нужна небольшая помощь с переводом).Много лет назад митр Владимир провел почти два года в Дамаске в качестве священника. Архиепископ Феодосий подтверждает, что если президент Асад падет, христиане будут вынуждены полностью уехать, поскольку многие из них уже были убиты там вооруженными американцами мусульманскими фанатиками. Это будет конец Антиохийского Патриархата в Сирии. Уже изгнанный из Антиохии (которая находится в Турции), вместо того, чтобы быть Патриархатом Дамаска, как это было на самом деле в течение десятилетий, он будет Патриархатом где-то еще — хотя все еще сохраняя исторический титул «Антиохийский». После еды у меня как раз есть время купить рясу и Славянское запрестольное Евангелие для второго алтаря в нашей церкви. Затем мы отправляемся в аэропорт, обратно в Москву, на этот раз обычным рейсом. На обратном пути из аэропорта Домодедово в Москве через бесконечные пробки в пригородах я задумываюсь о насущной потребности в церквях в Москве. В Москве доминируют огромные спальные районы. 100000 человек и небольшая деревянная часовня на 100 человек — не редкость для такого пригорода.Москве нужно 10 тысяч церквей, но это может произойти только в том случае, если Москва снова станет православным городом. Все, что здесь плохо, является результатом коллективизации коммунизма, а теперь и коллективизации консьюмеризма. Обе идеологии одинаково материалистичны. Однообразные серые многоквартирные жилые дома Подмосковья — изобретение коммунизма. Неужто пора гуманно строить? Коммунистическая централизация России привела к тому, что Москва стала крупнейшим городом Европы, мегаполисом.Почему Россия не может расшириться при таком большом пространстве? Москве нужна децентрализация. С другой стороны, устаревшее и пренебрежительное отношение к инвалидам проистекает из консьюмеризма, который измеряет ценность людей не по тому, кто они есть, а по тому, сколько они зарабатывают. Точно так же рекламные щиты вдоль главных дорог рекламируют бесполезные, пустые и пошлые ценности Запада. Вернувшись в отель, мы замечаем повсюду греков, епископов и священников, молодых политиков и бизнесменов с ноутбуками.Это связано с историческим визитом архиепископа Афинского в Москву и мольбой президента Путина о деньгах для обанкротившегося государства и церкви Греции. Православный мир, как и до революции, надеется на поддержку Москвы. Униженный, он осознает глупость того, что не поддержал Русскую Церковь во время ее гонений. Греции нужна Россия, потому что ей грозит банкротство, и Константинополь, финансируемый США, не может ей помочь. Я размышляю о том, как Русская Церковь привлекает всех самых талантливых в стране, используя их дары, которые иначе были бы потрачены зря.Все жизненные силы сейчас текут в Церковь. Для мыслящего человека альтернативы нет. Церковь — это ключ. Четверг, 24 мая Сегодня День Вознесения Господня, литургическая годовщина нашего единства. Это также праздник святых Кирилла и Мефодия, именины Патриарха. Наша делегация и делегация Греческой Церкви направляются в Кремль. Переодеваемся в Патриарших покоях перед тем, как отправиться в Успенский собор Кремля. Помимо архиепископа Афинского, есть 12 греческих епископов.Кроме Патриарха, есть 36 русских епископов. Русские епископы в основном молодые, около 40-50 лет. Греческие епископы, за одним исключением, очень пожилые, очень уставшие. Они выглядят грустными, избитыми и униженными положением своей страны. Пение на литургии великолепное, как и везде, где мы были. Патриарх упоминает в своей проповеди о бедах Греции и о том, как мы должны проявить сострадание к этим страданиям. После литургии мы направляемся процессией на склон перед Покровским собором.(Западные туристы любят называть его собором Василия Блаженного). Звонят кремлевские колокола. Баннеры идут впереди. Насчитывает около 250 священников. Здесь мы совершаем ходатайство перед толпой, которую защищает полиция. Это служба иконе Ивирон, которую президент Путин только что вернул церкви. Во многом эта Икона — Покровительница Москвы. Это исторический день. Я стою рядом с отцом Илием Ноздриным, одним из великих старейшин Русской Церкви. На этот день он приехал в Москву из Оптины. За ужином в главных залах под Храмом Христа Спасителя поет хор ко дню именин Патриарха. Особенно ему нравится детский хор в народных костюмах. Обычные речи и тосты. Вечером нас отвезут обратно в Кремль, во Дворец съездов, огромный зал на 5 тысяч мест. Концерт дан в честь святых Кирилла и Мефодия и возникшей православной славянской культуры. Нашей делегации предоставлены самые лучшие места в центре первого ряда этого огромного здания.Все встают, когда входит Патриарх. Организованный отцом Тихоном Шевкуновым, известным кинорежиссером и писателем, он является примером того, как Церковь захватила культуру современной России. Качество этого концерта музыки и танцев, который транслируется по телевидению, мирового класса. Наш визит в Россию официально завершился. Пятница, 25 мая Для меня это день размышлений. Что я увидел и узнал? Я видел, как исчезают советские знаки отличия и логотипы. Двуглавый орел повсюду.Правда, есть еще много старых советских топонимов, и я видел две статуи массового убийцы Ленина. Но их игнорируют, они присутствуют только по инерции. Фактически люди говорят: «Если бы не было Революции, сегодня мне было бы намного лучше». Рекристианизация России продолжается. Конечно, многое еще предстоит сделать. Нам нужно огромное количество церквей. Вместо сложной реставрации государства с использованием золота и мрамора давайте использовать более простые материалы и затем построить гораздо больше новых церквей.Еще 100 000 церквей и священников и еще 1 000 монастырей и епископов — это вовсе не безосновательно, и я сказал об этом пять лет назад. Это чудо Воскресения Православной Руси только начинается. Москва с ее многоквартирными домами и пробками — это нехорошо. Еще многое предстоит сделать для перераспределения богатства. Слишком много очень богатых и слишком много очень бедных. Это как в США. Есть политическое недовольство. Его поддерживает антироссийский Запад, который пытается повторить революцию 1917 года.Но народ не хочет Запада. Как и в 1917 году, любое восстание, организованное Западом, только вернет анархию антизападного коммунизма. Но это немыслимо. Большая часть дореволюционной России была восстановлена. Но мы должны быть лучше этого, потому что в дореволюционной России было так много неудач, что это привело к революции. Люди хорошие. Я не видел ни одной татуировки, кольца в носу или пирсинга, пока был здесь. Нет такого декаданса, как на Западе — пока. Вчера я спросил нашего митра Илариона, какое послание наша делегация должна передать людям, когда мы вернемся из России. Он спросил меня, что я думаю. Вот: Сообщение Во-первых, в России к нам относятся с большим почетом и уважением, а не с лести. Наши взгляды ценятся. Честность уважаем. К нам относятся по-царски — как ни к какой другой Поместной Церкви, и мы даже не Поместная Церковь, а всего лишь самоуправляемая часть Русской Церкви. Нас понимают.Около 200 сообществ по всему миру напрямую зависят от Москвы. Многие из них маленькие и не имеют собственных церквей. Около 500 общин зависят от РПЦЗ. Как правило, мы гораздо лучше устроились. Москве нужны мы и наш миссионерский порыв. Но нам нужна еще и Москва. Мы оба выигрываем. Как сказал Патриарх в четверг, если бы не святые Кирилл и Мефодий, Русская Церковь не существовала бы, и Православная Россия не могла бы выходить в мир, обучая и крестя, как велит нам Евангелие.У нас есть слово сказать это слово, это русское православное слово. Усталый, отступнический, почти дряхлый Запад мало что может сказать. Следовательно, у нас есть что сказать. Четверг был историческим днем. Никогда еще такая делегация из Греции не приезжала в Россию. Мы стали свидетелями переломного момента, когда Поместные Церкви, даже гордая Греческая Церковь, теперь обращаются к России как к руководству Мирового Православия. Это отражено в «Великой похвале», которую поют перед Святым Богом на Патриарших Божественных литургиях, когда поминают всех руководителей Поместных Церквей. Теперь видение патриарха Никона, соотечественника патриарха Кирилла (из-под Нижнего Новгорода), чей Новоиерусалимский монастырь восстанавливается, осуществляется с 350-летним опозданием. Это видение Русской Православной Церкви, ведущей православный мир, распространяя свои миссии по всему миру, как когда-то в Японии, а завтра снова в Китае. Придет день, когда здесь соберутся все Патриархи, митрополиты и архиепископы православного мира. Придет также день, когда великий русский православный собор будет стоять в центре Парижа, в центре западноевропейской митрополии РПЦЗ, краеугольного камня новой Поместной Церкви.И до этого дня осталось всего три-четыре года. И подобные ситуации будут во всем мире. Будет митрополия Юго-Восточной Азии, митрополит Сиднейский, как сейчас, а также епископы в Таиланде, Индонезии, Лаосе, Корее, Индии, Пакистане. Будет одна русская православная митрополия Северной Америки и еще одна митрополия Южной Америки. Патриарх Никон будет прославлен. Мощи митрополита Антония будут возвращены в Россию из Белграда. Последняя историческая несправедливость будет исправлена, как и многие другие.И когда она будет готова, Россия снова станет Суверенной. Сердце Русского Православия — в Троице-Сергиевой земле, в Дивееве, в Оптине и многих других местах — готово. Об этом провозглашают 500 000 новомучеников Российских. Голова в Москве готова. Кровь течет по артериям. Теперь он начинает доходить до капилляров. Небольшая закваска поднимает ком. Тело будет готово. Я чувствую, что все это произойдет раньше, чем многие думают. Таким образом, будущее РПЦЗ обеспечено.Однако, чтобы всего этого добиться, нам нужно работать вместе с Центром. Это жизненно важно для развития нашей Церкви во всем мире. Наша миссия — рассказать миру «Русское Слово», как это предвидел Достоевский, Новое Слово (которое также является старым из Евангелий), неразбавленное Православное Слово, не знающее компромиссов. Работать вместе намного лучше, намного эффективнее. В конце концов, наша цель идентична. Мы не можем рассказать миру «Русское Слово» изолированно, в гетто.Русская Церковь внутри России предназначена для Церкви тамошних масс. Мы должны делать это за пределами России. Но для этого нам нужна помощь. Итак, теперь мы идем вперед с Патриаршим благословением, с поддержкой. Это хорошо для всех. Не быть в Объединенной Русской Православной Церкви — значит отказаться от Воскресения, отрицать воскресение Русской Православной Церкви из мертвых, отрицать Веру. Привязаться к Ее Воскресению и проповедовать его затрагивает всех нас, весь Православный мир.Старая советская левая идеология эгалитаризма почти мертва. Остались только остатки, вроде сгнившего трупа Ленина, готовые рассыпаться в прах. Однако новая западная правая идеология эгалитаризма заманчива. Церковь, однако, противостоит искушениям левых и правых и возвышается над ними, призывая нас победить и материалистический коммунизм, и материалистический консьюмеризм, поскольку оба имеют один и тот же отравленный корень анти-воскресения. Быть свидетелем Воскресения — большая честь и привилегия.Я ждал 40 лет; другие гораздо дольше. Бог дал нам увидеть свободу Воскресшей Церкви. Давайте единым голосом и единым умом воспеть Её Воскресение вместе со Христом: Увидев Воскресение Христово, поклонимся Святому Господу Иисусу Единственному Безгрешному. Мы чтим Твой Крест, Христос, и славим и прославляем Твое Святое Воскресение. Ибо Ты наш Бог, и мы не знаем никого, кроме Тебя, мы призываем Имя Твое. Придите все верные, поклонимся Святому Воскресению Христову.Ибо вот, через Крест во весь мир вошла радость. Будем всегда благословлять Господа, восхваляя Его Воскресение, ибо, претерпев Крест, Он уничтожил смерть смертью. |
Центральный музей древнерусской культуры имени Андрея Рублева. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им.
Музей древнерусской культуры им.Андрей Рублев (Москва, Россия) — экспозиции, время работы, адрес, телефоны, официальный сайт.
- Горящие туры по России
Предыдущее фото Следующее фото
В 1947 году, на волне послевоенного патриотического подъема, в год празднования 800-летия Москвы, Музей имени В.И. Андрей Рублев. К моменту основания музея монастырь был полностью разрушен, коллекция музея собиралась буквально по крупицам, в атмосфере крайне негативного отношения государства к национальному религиозному наследию.Собранные произведения часто требовали тщательной и многолетней реставрации. Тем не менее, 13 лет спустя, 21 сентября 1960 года, музей был открыт и представлен на суд посетителей в залах с десятками икон, вскрытых по поздней записи и грязи, фресок и произведений декоративно-прикладного искусства, снятых со стен. разрушенные храмы.
Коллекция музея насчитывает более 5 тысяч икон, в том числе работы Дионисия, а также богослужебные предметы, рукописные книги и фрески.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — единственный в России специальный музей, посвященный русской художественной культуре средневековья. Музей расположен в стенах Спасо-Андроникова монастыря, где жил, работал и был похоронен великий русский иконописец Андрей Рублев.
На территории монастыря сохранился самый старый каменный храм Москвы — Спасский собор, возведенный еще при жизни Андрея Рублева в первой четверти XV века.
Музей предлагает посетителям разнообразные обзорные и тематические экскурсии, а также специальные программы для детей и взрослых. Высококвалифицированные специалисты музея проводят экспертизу произведений древнерусского искусства.
Месяцы в иконах из собрания музея Андрея Рублева РАВНО Апостольский царь Константин и царица Елена. Около 1853 г. Москва. Масло, дерево; 125 x 89 см КП 2825 Верхняя Спасская церковь Покровской церкви в Филах Флавий Валерий Аврелий Константин (между 270-275 — 337) — римский император, известный как Константин Великий.Почитается Церковью как равноапостольным благодаря Миланскому эдикту 313 года, узаконившему христианство в Римской империи. Произошло это после победы Константина над войсками Максенция в 312 году, накануне которой, по преданию, император увидел в небе Крест с надписью: «В этом ты победишь». В 325 г. он инициировал созыв Никейского Собора, на котором была осуждена арианская ересь. Император крестился накануне своей смерти.Жизнь матери императора Константина, равноапостольной императрицы Елены (250-е — 330-е гг.) Известна в основном из произведения Евсевия Кесарийского «Житие блаженного Василевса Константина». Елена обратилась в христианство в возрасте около 60 лет и в конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где по ее воле были осуществлены успешные поиски Голгофы, пещеры захоронения Христа и Распятия. Крест был найден вместе с четырьмя гвоздями и табличкой с короткой надписью: «Иисус из Назарета — царь иудейский.«Царица Елена установила почитание приобретенных реликвий и возвела церковь над пещерой Гроба Господня в честь Воскресения Христова. Равноапостольные Константин и Елена традиционно изображаются вместе по обе стороны от Великого Креста. Икона, находящаяся в западном притворе верхнего храма Покровской церкви в Филях, была исполнена около 1853 г., когда в интерьере велись работы по воссозданию убранства притворов на средства купца И.П. Гладилин.
Комментарии 1
Классы 132
В 1922 году массовые изъятия церковных ценностей в церквях и монастырях Москвы произошли в рамках объявленной борьбы с массовым голодом. В Андрониковом монастыре конфискации начались 22 марта — из стоявшей в Спасском соборе святыни с мощами первых игуменов Андроникова и Саввы вырвали серебро весом более 7 фунтов (более 114 кг). В апреле с икон снято серебряное облачение, изъято 625 бриллиантов, 125 бриллиантов, 2 серебряных креста с жемчугом весом более 6 фунтов (более 2700 г).Вскоре после закрытия монастыря все остальные ценности были разграблены, рассеяны и увезены. Музей Андрея Рублева был создан в 1947 году без единого экспоната — ни одной иконы, рукописи, памятника старины, не было Андроникова монастыря, некрополь был разорен, а Спасский собор нуждался в срочных аварийных работах и реставрации. На фото начала ХХ века — интерьер Спасского собора и вид на гробницу с мощами первых настоятелей, стоявшую в проходе.
Комментарии 1
Классы 84
Сегодня наш музей принял участие в акции #MuseumUnity на Facebook. Одна из наших публикаций была посвящена самому значительному списку Казанской — Московской Казанской иконы Божией Матери. Представляем вашему вниманию. МОСКВА КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. В 1611 году под Москву, оккупированную поляками, роспись Явленной Казанской иконы была привезена из Казани с казанским ополчением, но не ею. Этот важный вывод сделали историки на основании летописных свидетельств.С привезенной из Казани иконой Новодевичий женский монастырь был взят ополчением городов Нижнего Поволжья и казаками в тяжелом бою с гетманом А. Ходкевичем, после чего эта икона стала почитаться как чудотворная. По тексту «Сказания о пришествии Чудотворного образа Пресвятой Богородицы Казанской под царствующим городом Москвой, когда литовский народ, отступники и разрушители православной веры обрадовали его», икона была доставлена в Москва 22 июля 1611 года и помещена в каменной Благовещенской церкви в селе Воронцово (ныне Воронцово Поле).В конце августа — начале сентября 1611 года в Москве была построена Казанская деревянная церковь, куда была перенесена икона. Из-за тяжелого положения под Москвой она пробыла здесь до начала зимы, после чего была отправлена в Ярославль с казанским протоиереем. Весной 1612 года ополчение Кузьмы Минина и князя Димитрия Пожарского прибыло в Ярославль и уже прославившуюся чудотворениями икону отнесли в полки, а в Казань с казанским протоиереем и казанским протоиереем отправили список с жалованьем. часть казанского ополчения.Икона «Москва Казанская» стала полковой иконой. 22 октября 1612 года именно с ней штурмом взяли Китай-город, а поляки вскоре сдали Кремль. 22 октября (4 ноября по новому стилю) стало днем освобождения России от захватчиков. В первое воскресенье после освобождения Кремля отряды русских солдат сошлись на Месте казни на площади «Огненная» (так раньше называлась Красная площадь), где встретились две чудотворные иконы — Богородица — Казанская и Владимирская. вынесен архиепископом Арсением Елассонским из Фроловских (ныне Спасских) ворот Кремля.После освобождения столицы Московская Казанская икона стояла в приходской Введенской церкви князя Пожарского, до 1617 года здесь была построена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери, где царь Михаил Федорович слушал мессу. В 1625 году по велению царя и с благословения Патриарха Филарета чудотворная икона была украшена «множеством утвари» князем Пожарским по его обету. В 1632 году в Москве был построен деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери «у стены» Китай-города, между Ильинскими и Никольскими воротами.Ее приравнивали по статусу к кремлевским соборам. В 1634 году этот храм сгорел, а при строительстве на этом месте каменного собора он располагался во Введенском «Златоверхом» храме Китай-города. После освящения 16 октября 1636 года каменного Казанского собора на Красной площади в Москве икона хранилась здесь. Называлась она «Казанская, которая горит». Икона «Москва-Казань» относится к концу XVI или началу XVII века. Сохранилась фотография иконы без рамы.На фото икона выглядит после реставрации XVII-XVIII веков, о чем свидетельствуют 2 надписи на нижнем поле. Иконописец государя-иконописца Михаила Милютина (Малютина) был одним из самых одаренных учеников Симона Ушакова. Ему доверили работу по реставрации старинных икон. В 1812 году икона была вывезена из Казанского собора и сохранена, но без драгоценной рамы, снятой французами. К 22 октября 1824 г. за счет московских купцов Д.Лепешкина и Н. Тихомирова была создана новая установка для Московской Казанской иконы, которая в 1850–1853 гг. получили дополнительные украшения и короны. При этом икона была помещена в серебряный киот (2735 руб. Серебром) с фигурами парящих ангелов на распашных дверях и с херувимами наверху. В 1918 г. из Казанского собора была похищена Московская Казанская икона в драгоценном окладе; в настоящее время его местонахождение неизвестно. Ближайшей сохранившейся копией Московской Казанской иконы является Казанская икона, наиболее почитаемая сегодня в Москве, в Елоховском Богоявленском соборе, который, как считается, происходит из Казанского собора на Красной площади.Икона написана на рубеже 17-18 веков. в традициях «живости». На нижнем поле Казанской иконы под рамой надпись: «Истинное изображение и мрак чудотворной Казанской иконы Божией Матери в Казанском Московском соборе». Сравнение иконы «Москва Казанская» и иконы «Елоховская» без окладов говорит о том, что это разные иконы. Фото с сайта pravenc.ru
Адрес музея Андрея Рублева : Москва, Андроньевская площадь, 10, станции метро «Площадь Ильича», «Римская», «Курская», «Чкаловская».
Время работы постоянной экспозиции и выставок:
Понедельник, вторник и четверг с 14:00 до 21:00 (касса до 20:15)
Пятница, суббота и воскресенье с 11:00 до 18:00 (касса до 17:15)
Экспозиция и выставки закрыты по средам.
Территория музея открыта ежедневно с 9:00 до 21:00.
Телефон музея Андрея Рублева : (495) 678-14-67.
Сайт музея Андрея Рублева : http: // www.rublev-museum.ru
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — единственный в России специальный музей, посвященный русской художественной культуре средневековья. Музей расположен в стенах Спасо-Андроникова монастыря, где жил, работал и был похоронен великий русский иконописец преподобный Андрей Рублев.
На территории монастыря сохранился самый старый каменный храм Москвы — Спасский собор, возведенный еще при жизни Андрея Рублева в первой четверти XV века.
Коллекция музея собиралась за последние 50 лет и включает около 10 тысяч произведений древнерусского искусства. Она дает комплексный взгляд на художественную жизнь Древней Руси … Ее основной стержень составляют произведения изобразительного искусства: памятники иконописи XIII-XVII веков, книжные миниатюры, монументальная живопись (фрагменты картин, снятые со стен, а также копии фресок).
Коллекция иконописи включает памятники всех направлений и школ от античности до позднего средневековья (Москва, Ростов, Новгород, Псков, Тверь, Поволжье).Гордость собрания музея — работы мастеров кружка Андрея Рублева и Дионисия, их ближайших последователей, образы, созданные по особому заказу Ивана Грозного, авторские работы изографов Оружейной палаты.
В коллекции музея представлены разнообразные произведения декоративно-прикладного искусства XI-XIX веков: лицевое шитье, деревянная скульптура, малая пластика, эмали, изделия из драгоценных металлов. Коллекция рукописей и старопечатных книг включает богослужебные и светские произведения, певческие книги 15-19 веков.
Музей предлагает посетителям разнообразные обзорные и тематические экскурсии, а также специальные программы для детей и взрослых.
Высококвалифицированные специалисты музея проводят экспертизу произведений древнерусского искусства.
История музея Андрея Рублева
Музей Андрея Рублева создан постановлением правительства от 10 декабря 1947 года. Инициатором создания музея был Петр Дмитриевич Барановский (1892-1984), известный архитектор-реставратор, много сделавший для сохранения древнерусского искусства. наследство.Организация музея спасла от разрушения архитектурный ансамбль Андроникова монастыря, в стенах которого работал и был похоронен великий иконописец Андрей Рублев. Основание музея было приурочено к 800-летию Москвы.
Первым директором музея в 1949 году был Давид Ильич Арсенишвили (1905-1963), музейный энтузиаст, основатель Театрального и литературного музеев в Тбилиси, а первым исследователем была Наталья Алексеевна Демина (1904-1990), одна из выдающиеся исследователи древнерусского искусства, знаток творчества Андрея Рублева.
В начале 1950-х годов в музей пришла молодая искусствовед Ирина Александровна Иванова. Усилиями этих людей были организованы первые научные экспедиции и началось формирование музейных коллекций. Его сотрудники часто спасали произведения древнерусского искусства от уничтожения, вынося их из церквей и некоторых периферийных краеведческих музеев, в которых они не умели и боялись хранить произведения, сомнительные с точки зрения идеологии. то время.Первыми поступлениями в музей стали несколько икон 16-17 веков. из Владимирского краеведческого музея и комплекс иконостасов собора Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале, созданный в 1660-х годах.
Параллельно проводились исследования и научная реставрация архитектурного ансамбля монастыря, в первую очередь белокаменного Спасского собора начала XV века — старейшего сохранившегося памятника архитектуры Москвы, а также других монастырских построек.
Музей был открыт для посетителей 21 сентября 1960 года. Этот год объявлен ЮНЕСКО годом празднования 600-летия Андрея Рублева, и открытие музея стало одним из главных событий юбилейных дней. На тот момент собрание музея насчитывало всего 317 памятников. Сегодня благодаря многочисленным экспедициям, приобретениям, а также ценным пожертвованиям в музее хранится около 10 тысяч предметов икон, произведений декоративно-прикладного искусства, оригиналов и копий фресок, рукописных и старопечатных книг, археологических памятников.
Музей Андрея Рублева занял особое место среди российских музеев … Он стал единственным в стране музеем изобразительного искусства русского средневековья, охватывающим огромный этап истории, охватывающий более семи веков. С момента открытия музей стал поистине неформальным культурным центром, куда стекалась московская интеллигенция, открывающая для себя неизведанный ранее мир древнерусского изобразительного искусства. В 1960-е годы в музей пришло новое поколение научных работников, в том числе Г.Его директор В. Попов, а также К.Г. Тихомирова, В. Кириченко, А. Логинова, В. Сергеев, Л.М.Евсеева, И.А. Кочетков. В то время в музее проводились особенно многочисленные экспедиции, благодаря которым собрание музея значительно расширилось. Коллекция пополнялась за счет покупок у частных лиц, коллекционеров, в антикварных и букинистических магазинах. Многие работы, задержанные при попытке незаконного вывоза за границу, были переданы государственным организациям музея: таможне, органам внутренних дел и госбезопасности.Друзья музея, частные коллекционеры своими щедрыми дарами также внесли активный вклад в пополнение музейной коллекции. Среди них Г.Д.Костаки и художник В.Я. Ситников
Ценная коллекция иконописи 13-17 веков принесла всемирную известность Музею Андрея Рублева. В 1991 году он был включен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
В 2001 году первый директор музея Д.И.Арсенишвили и первому исследователю Н.А.Деминой, мемориальные доски Зураба Церетели и Виктора Суровцева установлены в музее на стене ректорского дома.
Экспозиция музея Андрея Рублева
Постоянная экспозиция музея размещена в архитектурном ансамбле церкви Михаила Архангела и трапезной. Он включает в себя наиболее значимые произведения музейного собрания, дающие целостное представление об истории и развитии русской иконописи с XII до начала XVIII веков.
Экспозиция построена в хронологическом порядке и разделена на два больших раздела, посвященных древности русского изобразительного искусства (живопись XII — начало XVI века) и позднему средневековью (живопись XVI — начало XVIII века). Внутри разделов экспозиции выделены отдельные арт-центры (планы-схемы экспозиций первого и второго этажей).
Раздел выставки Живопись XII — начала XVI веков расположен на втором этаже.В помещении церкви Архангела Михаила древнейшие иконы собрания и памятники иконописи Петра I боярина Льва Нарышкина представлены в его подмосковном имении и являются ярким образцом архитектуры так называемого Нарышкинский стиль (или барокко). Его отличает использование нетрадиционных для древнерусской архитектуры решений планово-объемной композиции, ориентация на европейские образцы в белокаменной резьбе.
В церкви есть престолы летом и храмы зимой… Верхний, летний, во имя Нерукотворного Спаса, практически полностью сохранил первоначальный убранство интерьера. Золотая резьба иконостаса, клироса и царской ложи выполнена лучшими московскими резчиками. Иконы для иконостаса написаны выдающимися художниками из числа царских мастеров Оружейной палаты Кириллом Улановым и Карпом Золотаревым. Внутреннее убранство нижней Покровской церкви неоднократно обновлялось на протяжении 18-19 веков.
Адрес: г. Москва, ул.Новозаводская, 6, м. «Фили»
Музей древнерусской культуры и искусства находится на территории Спасо-Андроникова монастыря (о монастыре я расскажу в отдельном посте), основанного в середине 14 века и связанного с Куликовской битвой и другими. события русской истории и культуры.
В старейшем архитектурном памятнике Москвы Спасском соборе (20-е годы 15 века) в оконных проемах алтаря сохранились фрески великого иконописца Древней Руси Андрея Рублева.В этом монастыре он был монахом и здесь в 1430 году был похоронен. Его могила не сохранилась. Самыми крупными произведениями Андрея Рублева являются иконы, а также фрески в Успенском соборе во Владимире (1408 г.). Деисис творения Феофана Грека и Андрея Рублева, а также вся златоверхая церковь Благовещения при царском дворе возле царской сокровищницы сгорели во время большого пожара в Москве в 1547 году.
В начале , в музее были только копии и фотографии, потом стали привозить иконы, списанные из-за ветхости, фрески со стен сняты.Сейчас в музее более 5 тысяч икон, среди которых есть работы Дионисия.
Музей Андрея Рублева был основан 10 декабря 1947 года и открыт для посещения 21 сентября 1960 года. Инициатором создания музея был Петр Дмитриевич Барановский (1892-1984), известный архитектор-реставратор.
Ценная коллекция иконописи XIII-XVII веков принесла музею Андрея Рублева мировую известность. В 1991 году он был включен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Христос Вседержитель 1685
Реставрация церкви Воскресения Христова 17 век.
Поволжье из села Никольское Борисоглебского района Ярославской области
Богородица с Младенцем на троне.
Конец 17 века
Карп Золоторев. Москва, мастерская золотой росписи Посольского приказа.
Владимирская Богородица
Около 1676 года
Оружейная палата, Москва.Из Похвальской церкви в селе Орёл Березниковского района Пермской области.
Богоматерь у Неопалимой купины
Поволжье 17 века.
Из Троицкого Макарьевского монастыря в г. Калязин
Христос Вседержитель
1703 г.
Филатьев. Оружейная палата, Москва. Из Архангельского собора в Бронницах Московской области.
Королевские врата и навес ворот
Середина 17 века. Поволжье.Из Знаменской церкви села Пылева Тверской области.
Святой Алексий человек Божий и преподобная Мария Египетская
Середина 17 века. Москва. Из собора Сретенского монастыря.
Рождество Богородицы
Первая половина 17 века. Поволжье.
Из церкви Рождества Богородицы в селе Дрюцково Тверской области
Праотец Вениамин и праотец Неффалин
Из праотцев ряда иконостаса Преображенского собора Соловецкого монастыря.
Архангел Михаил. Троица. Архангел Гавриил
Первая половина 17 века.
Мастерская Троице-Сергиева монастыря в Климентовской слободе. Из иконостаса Богоявленской церкви в селе Семеновский Московской области.
Королевские врата
Вторая половина XVI века. Русский Север.
Из церкви Успения Пресвятой Богородицы села Варзуга Мурманской области.
Архангел Михаил, с делами
16 век.Великий Устюг.
Из Успенской церкви в Ляльске Кировской области.
мученицы Параскева Пятница
16 век. Новгород.
Святой благоверный князь Муромский Петр и блаженная княгиня Муромская Феврония
Конец XVI века. Мур.
Из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря в Муроме Владимирской области.
Святые Иоанн Златоуст и Василий Великий
Фрагмент врат царских врат.16-ый век. Ярославль.
Тихвинская Богоматерь
1550-е гг. Москва.
Святой Николай Мирликийский
1550-е гг. Москва.
Из Успенского собора в Дмитрове Московской области.
Королевские двери
16 век. Новгородская губерния
Богородица
Спас в силе
Конец 15 века.Ростовская школа.
Из церкви села Чернокулов близ Юрьев-Польского
(Дар Ю.М. Репина)
Положение в гробу
1497 Из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Зачатие Иоанна Крестителя (Встреча у Золотых ворот)
15 век. Новгород.
Великомученица Параскева Пятница с признаками жизни
16 век.Тверь.
происходит из церкви села Поречье Бежецкого района Тверской области.
Святой Николай Чудотворец
Конец 17 века. Древесина.
Преподобный Нил Столобенский
Вторая половина XIX века. Тверская губерния.
Выставка икон в Музее Андрея Рублева. Музей древнерусской культуры и искусства. Андрей Рублева. История музея А.Рублев
Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева 25 июня 2014 г.
Московский музей с очень длинным названием — Центральный музей древнерусской культуры и искусства Андрея Рублева расположен на территории бывшего Спасо-Андроникова монастыря.
Монастырь основан в 1357 году митрополитом Алексием и назван в честь первого Игумана — Андроники, ученика Сергия Радонежского. На территории монастыря сохранился самый старый храм Москвы — Спасский собор, он был построен в 1420-х годах.
Здесь работал величайший русский иконописец Андрей Рублев, он скончался в монастыре и был похоронен в 1427 или в 1430 году.
Свято-Ворота Спасо-Андроникова монастыря.
Самый старый храм Москвы — Спасский собор, он был построен в начале 15 века. Правда в 1959-1960 гг. Собор был реконструирован — Кокошников и капитул достроили реставраторы. Есть основания полагать, что барабан у них сделали слишком узким, не исключено, что первоначальная вершина собора была более массивной.
Архитектурный ансамбль монастыря — Спасский собор и церковь Архангела Михаила (1691 — 1739)
Спасский собор расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным, оба они были прадедами Андроникова монастыря, но, к сожалению, от их фресок почти ничего не осталось. Ведь от их могил ничего не осталось, хотя известно, что оба художника были похоронены на территории монастыря.
В 1691 году женой Петра I Евдокией Лопухиной был заложен новый храм — Архангела Михаила.Церковь была пристроена к старой трапезной палате, возведенной еще в 1504–1506 годах. В результате получилась старинная русская высотка в Нарышкинском стиле, правда, несколько аскетичная, так как Лопухин не смог достроить храм, попав в царскую немилость в 1698 году, храм достроили уже после ее смерти. Постройка имеет несколько этажей, первый ярус превратился в усыпальницу типа Лофина, а наверху разместилась церковь. Сейчас в здании располагается постоянная экспозиция музея.
Лесная палата Андроникова монастыря (1504–1506) Вид снаружи, со стороны реки Яузы. Одно из самых древних подобных построек в Москве.
Братский корпус начала 18 века и часть крепостной ограды монастыря.
На фото ниже остатки некрополя. Первые захоронения на территории монастыря относятся еще к I 14 веку, хоронили воинов, погибших на сшивающем поле.
Когда-то Спасо-Андроников некрополь не уступал кладбищу Донского монастыря по количеству надгробий и богатству их оформления. Здесь нашли свое последнее пристанище представители многих русских аристократических родов — полы, джемы, головы, Салтыкова, Трубецкая, Нарышкина, Строганов, Волкон, Бараты, Демидов и др.
С 17 века Спасо-Андроников монастырь стал фамильной усыпальницей. из благородного семейства лофинов. Отдыхают родители и братья царицы Евдокии Федоровны, первого супруга Петра I — всего более 40 человек.
Но в 20 веке при большевиках кладбище было разрушено. Некоторые остатки надгробий и саркофагов сложены у монастырской стены.
Несколько моих фотографий музейных экспонатов.
Богоматерь Одигитрия. Первая треть XVI века Москва
Спасский помощник (фрагмент), старинная икона из собрания музея 13 века из села Гарская Ярославской области.
Положение в гробу. Около 1497 г. из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Святой Георгий (фрагмент), конец 15 — начало 16 века. Пятницкий Дмитров Московской обл.
Спасителя Спасителя, Московская школа, 2 эт. 14 век
Святой Николай Мирлийский с явлением Богоматери пре. Сергия Радонежская (вверху слева) и избранные святые.
Святые (фрагмент иконы святителя Николая Мирлийского).
Поклонный крест с распятием Христа. Белый камень, в общем, русский хачкар. Конец 15 — начало 16 века. От села Толмачи Бежецкого района Тверской области.
Апостол и евангелист Иоанн Богословы из сочинения о распятии Христа. Первая половина 19 века. Древесина.
Мученик Сотник Лонгин и апостол Иоанн Богослов из композиции Распятия Христа.Первая половина 19 века. Древесина.
Николай Чудотворец (Можайский). Конец 17 века.
перем. Нила Столобенского, 2 эт. XIX век, Тверская губерния.
Николай Чудотворец. Конец 17 — начало 18 века, Архангельская область.
Великомученица Парашен Пятница. Конец 17 — начало 18 века.
Энтони Великий, Фреска (фрагмент), Афон (?), 16 (?) Дюйм.
Фреска 1654 года, Троицкий собор Макаревского монастыря, Калязин.
Апостол Петр. Чудотворный монастырь в Москве 1633-1634 гг.
Неизвестный Святой. Можайск, остроконечный монастырь.
Богоматерь несуществующая бина (фрагмент), 17 век, из Троице-Макаревого монастыря в Калязине.
Богоматерь Непоколебимая Купина (фрагмент).
Исковая претензия (фрагмент). 2-й этаж. 17 век, Поволжье, из церкви Иоанна Предтечи в Тверской области.
Обрезание (фрагмент). 2-й этаж. 17 век, Поволжье, из церкви Иоанна Предтечи в Тверской области.
Первая половина 17 века, Поволжье, от церкви Рождества Богородицы, Дуцыково, Тверская область.
Рождество Богородицы (фрагмент).
Рождество Богородицы (фрагмент).
Рождество Богородицы (фрагмент).
Святая Троица.1-я Павел. XVII век, Мастерская Троицко-Сергийского монастыря в Климатической слободе, из иконостаса Богоявленской церкви с. Семеновское Подмосковье.
Архангел Гавриил (часть Триптиха) Святая Троица. 1-й Павел. XVII век, Мастерская Троицко-Сергийского монастыря в Климатической слободе, из иконостаса Богоявленской церкви с. Семеновское Подмосковье.
Рождество Богородицы (фрагмент). Конец 16 века, Москва.Из собора Рождества Богородицы в Муроме.
Беседа преподобного Варлаамы и (Будды Гаутамы) царевича Индийского Иоасафа. 17 век, русский север.
Преподобный Кирилл Белозерский (Александр Свирский?) Середина 16 века, Вологда (?)
Икона в Окладе «Богоматерь Семизерская» (фрагмент), 17 век.
Другие мои посты посвящены России.
«Открылась бездна, звезды полны» — так можно вкратце описать свои впечатления от посещения Музея Андрея Рублева, официально именуемого Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея. Рублев.
Начнем с того, что сам музей находится на территории Савазо-Андронникова монастыря (на базе этого места в 14 веке), а сама экспозиция занимает помещение церкви Михаила Архангела (1691 год). -1739). Это очень удачно, на мой взгляд, т.к. основная часть коллекции музея — это иконы и другие предметы, связанные с религией. В этом месте меня ждало сразу несколько удивительных открытий, постараюсь рассказать о них по порядку.
Мы приехали сюда на открытие выставки « Апокалипсис чудесный », которая посвящена замечательному памятнику поморской старообрядческой книжной культуры конца XVII — начала XVIII веков. — Иллюстрированная рукопись Откровения Иоанна Годлова. Но первое, что мы увидели (и поразили произведением впечатления), это зал икон 16 века.
Обратите внимание на фон, на котором расположены значки. Мне кажется, это совершенно красивая находка.Свежий цвет молодой листвы невероятно идет к иконам 16 века, в которых много такой же нежности, силы и свежести. Чуть позже сотрудники музея рассказали нам, что цветовое пространство — это идея, лежащая в основе нового дизайна музея. Каждый номер посвящен иконам определенного периода. А цвет фона не только упрощает отнесение живописных произведений к тому или иному веку, но и выбирается в соответствии с цветовыми предпочтениями иконописцев.Например, для 18 века был выбран благородный темно-зеленый цвет, для 19 века — насыщенный синий.
Здесь меня заинтересовала необычная икона Богоматери, вокруг изображения которой очень много персонажей. Именно здесь вы понимаете, насколько средний человек 19-го века был более осведомлен в символике, чем тот же человек 21-го века … было бы очень интересно расшифровать все эти маленькие изображения в кругах.
Все вышеперечисленные комнаты (зеленые и синие) находятся на втором этаже, но не думайте, что это все.Первый этаж посвящен древнейшим и ценным иконам (они на красном фоне), а поднявшись выше, можно увидеть редкую деревянную скульптуру (на мой взгляд — очаровательную и очень интересную), а еще выше — фрески алтаря, перенесенного сюда из разрушенных храмов (фотография совершенно не передает атмосферу атмосферы, поэтому приходите посмотреть своими глазами).
Но вернемся к предмету нашего первоначального любопытства. Те. К старой прилагаемой рукописи. Стоит отметить, что эта выставка уникальна — на ней представлен всего один экспонат, но практически все страницы можно рассмотреть подробно.Переворачивать старую копию, конечно, никто не решит, но миниатюры и тексты можно увидеть сколько угодно на большом экране.
На начальной миниатюре изображен Иоанн Богослов с ангелом, посланным ему Господом, чтобы показать откровение о том, что «что-то будет правильно». И именно это будущее мы позже увидим глазами Джона. Кстати, миниатюры получились очень увлекательными. Рукопись сделана с большой любовью, каждый лист оформлен в рамку, заставки впечатляют увеличивающим узором, заголовки аккуратно взяты киноварью.
Миниатюры «Апокалипсис» последовательно раскрывают содержание книги Откровения Иоанна Богослова. Основной цикл апокалипсиса — это 72 миниатюры, сопровождающие каждую главу. Так что даже неграмотный человек, листая книгу, я многое для себя пойму. Кстати, обратите внимание на изображения тюльпанов. Тюльпаны — это что-то вроде приметы художника. Их довольно много в рукописи.
Загадочное содержание, яркие образы, числовая символика апокалипсиса привели к тому, что появилась обширная интерпретирующая литература.Самой известной и популярной была интерпретация Андрея Цезаря (6-7 век). Он разбил текст на 72 главы, объяснив это следующим образом: это эссе было разделено на двадцать четыре слова и семьдесят две главы, посвященные сокровищам этого существа — телу, душе и духу, двадцати четырем старейшинам, которые, как подтверждается ниже, обозначается полнотой бога на западе от начала до конца века. Дальнейшие рассуждения об этой книге боеголовок мы считаем совершенно избыточными и.Однако такое заявление не помешало дальнейшим толкователям предлагать свои версии. Этот «апокалипсис», например, трехголовый — т.е. он имеет кроме канонического еще два (анонимных) толкователя.
В общем, чем дальше выбираете в этой теме, тем интереснее становится. Это действительно бездна, звезды полны. Не могу не сказать, что эта книга написана в амстердамской бумаге. Те. Еще одна любопытная тема — общение поморских старообрядцев с Европой.
Выставка продлится всего 1 месяц — до 10 апреля 2018 года (потом книгу поменяют на что-то другое, наверное, тоже любопытное), так что спешите посмотреть.
На этом пора было заканчивать, но хочу сказать еще об одной комнате, которая произвела на меня самое яркое впечатление. Иконостас (привезен из Преображенского собора Спасо-Евлиевского монастыря) здесь опущен на уровень пола. Благодаря этому человек, входящий в зал, внезапно оказывается среди святых. За счет близких уровней (иконки в человеческий рост) возникает удивительное ощущение информативности изображений. В человеческом смысле. И это совершенно потрясающее ощущение! Объяснить это очень сложно, но небо словно опустилось к вам.Только ради этого сюда стоит приехать.
Музей древнерусской культуры и искусства расположен на территории Савазо-Андроникова монастыря (о монастыре я расскажу в отдельном посте), основанного в середине XIV века и связанного с Куликовской битвой и другими событиями Великой Отечественной войны. Русская история и культура.
В старинном архитектурном памятнике Москвы Спасском соборе (20-е годы 15 века) в оконных проемах алтаря сохранились фрески Великой иконы Древней Руси Андрея Рублева.В этом монастыре он был инком и здесь в 1430 году был похоронен. Могила не сохранилась. И самые главные произведения Андрея Рублева — иконы, а также фрески в Успенском соборе во Владимире (1408 г.). Деисис произведения Фаофана Грека и Андрея Рублева, а также вся Злакадайская церковь Благовещения при царском дворе, в царской сокровищнице, сгорели во время большого пожара в Москве в 1547 году.
Вначале были только копии и фото в музей, потом стали привозить списанные умирающими иконы, снятые со стен фресок.Сейчас в музее более 5 тысяч икон, и среди них есть работы Дионисия.
Музей Андрея Рублева был основан 10 декабря 1947 года, а инициатор создания музея был открыт для посещения 21 сентября 1960 года. Барановский (1892-1984), известный архитектор-реставратор.
Ценное собрание иконописи XIII-XVII веков принесло музею имени Андрея Рублева мировую известность. В 1991 году он был внесен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Христос Вседержитель 1685
Обновление храма Воскресения Христова 17 век.
Волга из села Никольской Борисоглебского района Ярославской области
Богоматерь с младенцем на престоле.
Конец 17 века
Карп Золотоев. Москва, Золотая мастерская Ордена Посольства.
Богородица Владимирская
Около 1676
Оружейная палата, Москва. Из храма прославления Орёл, Березниковский район Пермской области.
Богоматерь — недопустимый двоичный код
17 века. Postwer.
Из Троицкого Макарьевского монастыря в Калязине
Высота Христа
1703
Фитеев. Оружейная палата, Москва. Из Архангельского собора в Бронницах Подмосковья.
Царские ворота и богатство Сен
Середина 17 века. Длина. Из Знаменской церкви села Пылиш Тверской области.
Святой Алексей Человек Божий и преподобный.Мария Египет
Середина 17 века. Москва. Из собора Сретенского монастыря.
Рождество Богородицы
Первая половина 17 века. Великий пост.
Из церкви Рождества Богородицы, Драюнтковой Тверской области
Платец Вениамин и Фарван Наффалин
Из основного номера иконостаса Спасо-Преображенского собора Соловцовского монастыря.
Архангел Михаил.Троица. Архангел Гавриил
Первая половина 17 века.
Мастерская Троице-Сергиева монастыря в Климентальной слободе. I. Иконостас Богоявленской церкви села Семеновского Московской области.
Царские ворота
Вторая половина XVI века. Русский Север.
Из церкви Успения Пресвятой Богородицы Мурманской области.
Архангел Михаил, с Деяниями
16 века. Великий Устюг.
Из Успенской церкви в Лалыске Кировской области.
Мученик Парашен Пятница
16 век. Новгород.
Святой благоверный князь Петр Муромский и святая пляжная княгиня Феврония Муромская
Конец XVI века. Муром.
Из Преображенского собора Спасского монастыря в Муроме Владимирской области.
Иоанн Златоуст и Василий Великий
Фрагмент рамы царских врат.16-ый век. Ярославль.
Богоматерь Тихвинская
1550с. Москва.
Святой Николай Мирлийский
1550-е гг. Москва.
Из Успенского собора в Дмитрове Московской области.
Царские ворота
16 век. Новгородская губерния
Богородица
Спаситель у власти
Конец 15 века.Школьная школа.
Из церкви села Чернохулов под Юрьев-Польским
(Дар Ю.М. Репина)
Положение в гробу
1497.I. Собор Кирилло-Белозерского монастыря.
Зачатие Иоанна Предтечи (встреча у Золотых ворот)
15 век. Новгород.
Великомученица Парашена Пятница с житейскими марками
16 век. Тверь.
Происходит из церкви села Поречье Бежецкого района Тверской области.
Святитель Николай Чудотворец
Конец 17 века. Древесина.
Перер. Столобенский Нил
Вторая половина 19 века. Тверская губерния.
Ежемесячно в иконах из собрания музея имени Андрея Рублева приравненного к нему царя Константина и царицы Елены около 1853 г. Московское Дерево, масло; 125 х 89 См. КП 2825 Верхний Спасский храм церкви Покрова во Флавии Валерий Аврелий Константин (между 270-275 — 337) — римский император, известный как Константин Великий.Церковь почитается как эквивалент Миланского указа, принятого в 313 году, узаконившего христианство в Римской империи. Произошло это после победы Константина над войсками Максатона в 312 году, накануне которой, по преданию, император увидел в небе крест с надписью: «Сим победа». В 325 году он инициировал созыв Никейского собора, на котором была осуждена арианская ересь. Крещение Император принял накануне смерти. О житии матери императора Константина равноапостольная царица Елена (250–330-е гг.) Известна, в основном, из сочинения Евсевии, кесарского «Жития блаженного Васильева Константина».В христианство Елена обратилась в возрасте около 60 лет и в конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где по ее воле прошли успешные поиски Голгофы, пещеры погребения Христа и распятия креста. . Крест был найден вместе с четырьмя гвоздями и табличкой с краткой надписью: «Иисус Назарян, царь Иудейский». Царица Елена установила благоговение перед обретенными мощами и возвела храм в честь Воскресения Христова над пещерой Гроба Господня.Уравнительные Константин и Елена традиционно изображены вместе на сторонах Большого Креста. Икона, находящаяся в западном фестивале верхнего храма Покровской церкви в фильмах, была исполнена около 1853 г., когда в интерьере проводились работы по переустройству убранства реки на средства купца И.П. Гладилина.
Комментарии 1.
Классы 132.
В 1922 году в рамках объявленной борьбы с массовым голодом произошли массовые захваты церковных ценностей в храмах и монастырях Москвы.В Андрониковом монастыре конфискация началась 22 марта — с раков, стоявших в Спасском соборе с мощами первых игумеров, святых Андроника и Саввы, было порвано серебро весом более 7 фунтов (более 114 кг). В апреле были отсняты серебряные подъемы с икон, 625 бриллиантов, 125 бриллиантов, изъято 2 серебряных креста с жемчугом весом более 6 фунтов (более 2700 г). Вскоре после закрытия монастыря все остальные ценности были разграблены, уничижены, вывезены.Музей Андрея Рублева был создан в 1947 году без единого экспоната — ни одной иконы, рукописи, древнего памятника в Андрониковом монастыре не было, некрополь был разрушен, а Спасский собор нуждался в срочных противоаварийных работах и реставрации. На фото начала ХХ века — интерьер Спасского собора и вид на Рак с мощами первого игумена, стоявшую в Покятие.
Комментарии 1.
Классы 84.
Сегодня наш музей принял участие в акции Shares # museomization в Facebook. Одна из наших публикаций была посвящена самому значительному списку Казани — Московской Казанской иконе Богоматери. Представляем вашему вниманию. Москва Казанская икона Божией Матери. В 1611 году под Москву, оккупированную поляками, из Казани была привезена роспись явленной Казанской иконы с Казанской Мерсией, а не самой. Этот важный вывод делают историки на основании летописных свидетельств. С иконой, привезенной из Казани в серьезной битве с гетманом А.Ходкевича, Военный монастырь был взят Музыкой и Казаками, после чего этот образ был ранен чудотворным. Согласно тексту легенды о прибытии Чууденнаго образа Богородицы Казанской под царствующим городом Москвой «ЕАС радуют Его Годовщина и Православные Беги веры литовского народа», икона была доставлена в Москву 22 июля 1611 г. и заложена в Каменной Благовещенской церкви в селе Воронцово (ныне ул. Воронцово поле).В конце августа — начале сентября 1611 года в Москве был построен Казанский деревянный храм, куда была перенесена икона. В связи со сложной обстановкой под Москвой, она осталась здесь до начала зимы, после чего была отправлена в Ярославль с казанским протопопом. Весной 1612 года в Ярославле ополчение Минина и князя Димитрия Пожарского прибыло в Ярославль и уже прославившуюся своими чудесами икону разнесли на прилавки, а в Казани вместе с казанским протопопом и частью казанского ополчения. , прислал ей список с зарплатами.Москва Казанская икона стала полковой. 22 октября 1612 года Китай-город был взят на ее атаку, вскоре поляки прошли Кремль. 22 октября (4 ноября по новому стилю) стало днем освобождения России от интервенции. В первый воскресный день после освобождения Кремля полки русских воинов сошлись на лобном месте на площади, называемом «Огненная» (так раньше называлась Красная площадь), где произошла встреча двух чудотворные иконы Божией Матери — Казанской и Владимирской, сделанные из Фроловских (ныне СПАСЦ) ворот Кремля архиепископом Арсением Елассонским.После освобождения столицы Московская Казанская икона стояла в приходской церкви князя Пожарского, до 1617 года ее устраивали здесь в честь Казанской иконы Божией Матери, где царь Михаил Федорович слушал обед. В 1625 году по приказу царя и по благословению Патриарха Филарета чудотворная икона была украшена «Большой утварью» князем Пожарским этим обетом. В 1632 году в Москве был построен деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери «У стены» Китайских городов, между Ильинскими и Никольскими воротами.Ее приравняли по статусу к кремлевским соборам. В 1634 году этот храм сгорел, а во время строительства на этом месте каменного собора во введенный «Златовский» храм Города Китая. После освящения 16 октября 1636 г. здесь находился Каменный Казанский собор на Красной площади в Москве. Икона. Ее называли «Казань, что на« костре ». Москва Казанская икона конца XVI или начала XVII века. Сохранилась фотография икон без жалованья. На фото иконы она вид после ликов XVII-XVIII веков, о чем свидетельствуют 2 надписи на нижнем поле.Пойнкер-иконы Государственного иконописца Михаила Милютина (Малютина) — одного из самых одаренных учеников Симона Ушакова. Ему были поручены работы по реставрации старинных икон. В 1812 году икона была изготовлена из Казанского собора и сохранена, но без драгоценного жалованья расстреляна французами. К 22 октября 1824 г. был учрежден новый оклад, который в 1850–1853 годах был учрежден для Московской Казанской иконы Н. Тихомирова для Московских Казанских икон. Получил дополнительные награды и короны. Тогда же икона была помещена в серебряный киот (стоимостью 2735 р.Silver) с фигурами парящих ангелов на ставнях и херувимов наверху. В 1918 году из Казанского собора была похищена Московская Казанская икона в драгоценном окладе, в настоящее время ее местонахождение неизвестно. Наиболее хорошо сохранившимся списком Московской Казанской иконы является самая почитаемая в Москве Казанская икона в Богоявленском Елоховском соборе, происходящая, как считается, из Казанского собора на Красной площади. Икона написана на рубеже XVII и XVIII веков. В традициях «болшобы».На нижнем поле Казанской иконы под окладом надпись: «Истинно изображена и Мра Чдоттиве Казанской иконы Божией Матери Что в Казанском Московском соборе». Сравнение Московской Казанской иконы и Елоховской без зарплаты говорит о том, что это разные иконы. Фото с сайта PRAVENC.RU
.Адрес музея имени Андрея Рублева : Москва, Андроньевская пл., 10, метро: «Площадь Ильича», «Роман», «Курская», «Чкаловская».
Время работы постоянной экспозиции и выставок:
Понедельник, вторник и четверг с 14:00 до 21:00 (касса до 20:15)
пятница, суббота и воскресенье с 11:00 до 18:00 (касса до 17:15 )
В среду экспозиция и выставка закрыты.
Территория музея открыта ежедневно с 9:00 до 21:00.
Музей Андрея Рублева Телефон : (495) 678-14-67.
Музей Андрея Рублева Сайт музея : http://www.rublev-museum.ru.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — единственный в России специальный музей, посвященный русской художественной культуре средневековья. Музей расположен в стенах Спасо-Андроникова монастыря, где жил, работал и был похоронен великий русский иконописец преподобный.Андрей Рублев.
На территории монастыря сохранился старейший каменный храм Москвы — Спасский собор, возведенный еще при жизни Андрея Рублева в первой четверти XV века.
Коллекция музея собрана за последние 50 лет и включает около 10 тысяч произведений древнерусского искусства. Дает комплексное представление о художественной жизни Древней Руси. Его основное ядро составляют произведения изобразительного искусства: иконописные памятники XIII-XVII веков, книжные миниатюры, монументальная живопись (фрагменты расписных полотен, а также копии фресок).
Коллекция иконописи включает памятники всех направлений и школ от античности до позднего средневековья (Москва, Ростов, Новгород, Псков, Тверь, Поволжье). Гордость собрания музея — произведения Мастеров кружка Андрея Рублева и Дионисия, их ближайших последователей, образы, созданные по особому приказу Ивана Грозного, подписные работы Оружейной палаты.
В коллекции музея представлены разнообразные произведения декоративно-прикладного искусства XI-XIX веков: лицевое шитье, деревянная скульптура, малая пластика, эмаль, изделия из драгоценных металлов.Коллекция рукописей и старинных книг включает богослужебные и светские сочинения, певческие книги XV-XIX веков.
Музей предлагает посетителям разнообразные обзорные и тематические экскурсии, а также специальные программы для детей и взрослых.
Высококвалифицированные музейщики проводят экспертизу произведений древнерусского искусства.
История музея имени Андрея Рублева
Музей Андрея Рублева создан Постановлением Правительства 10 декабря 1947 года.Инициатором создания музея был инициатор создания музея Петр Дмитриевич Барановский (1892–1984), известный архитектор-реставратор, много сделавший для сохранения древнерусского художественного наследия. Музейная организация спасла Архитектурный ансамбль Спасо-Андроникова монастыря, в стенах которого был создан и похоронен великий иконописец Андрей Рублев. Основание музея было приурочено к празднованию 800-летия Москвы.
Давид Ильич Арсенишвили (1905-1963), энтузиаст музейного дела, основатель театрального и литературного музеев в Тбилиси, и первый исследователь — Наталья Алексеевна Демина (1904-1990), одна из выдающихся исследователей древнего мира. Русское искусство, Знаток творчества Андрей Рублев.
В начале 1950-х годов в музей пришла молодая искусствовед Ирина Александровна Иванова. Усилиями этих людей были организованы первые научные экспедиции, началось формирование коллекций музея. Его сотрудники часто спасали от гибели произведения древнерусского искусства, вывозя их из храмов и некоторых периферийных краеведческих музеев, которые не убирались и боялись сохранить сомнительные с точки зрения идеологии рабочего времени. Первыми в музей попали несколько икон XVI-XVII веков.Из Владимирского краеведческого музея и собора Созо-Евифимьев монастыря в Суздале, созданного в 1660-х годах.
Одновременно проводится исследование и научная реставрация архитектурного ансамбля монастыря и научная реставрация архитектурного ансамбля монастыря, в первую очередь Кровавого Спасского собора 15 века — старейшего сохранившегося памятника архитектуры Москвы. , а также другие монастырские постройки.
Музей был открыт для посетителей 21 сентября 1960 года.Этот год объявлен ЮНЕСКО празднованием 600-летнего юбилея Андрея Рублева, и открытие музея стало одним из важнейших событий юбилейных дней. На тот момент собрание музея насчитывало всего 317 памятников. На сегодняшний день благодаря многочисленным экспедициям, приобретениям, а также ценным пожертвованиям здесь хранится около 10 тысяч предметов икон, произведений декоративно-прикладного искусства, оригиналов и копий фресок, рукописных и старинных книг, памятников археологии.
Музей Андрея Рублева занял особое место среди других музеев России. Он стал единственным в стране музеем изящных искусств отечественного средневековья, охватывающим огромный этап истории длиной более семи веков. С момента открытия музей стал настоящим неформальным культурным центром, куда стекалась московская интеллигенция, ранее открывшая для себя неизведанный мир древнерусского изобразительного искусства. В 1960-е годы в музей пришло новое поколение исследователей, среди которых Г.В. Попов, ныне его директор, а также К.Г. Тихомирова, В. Кириченко, А. Логинова, В. Сергеев, Л.М.Евсеева, И.А. Кочетков. В то время в музее было особенно много экспедиций, благодаря которым собрание музея значительно расширилось. Встреча пополнилась и за счет закупок у частных владельцев, коллекционеров, антикварных и церковных магазинов. Многие работы, задержанные при попытке незаконного вывоза за границу, переданы в музей государственными организациями: таможней, органами внутренних дел и госбезопасности.Друзья музея, частные коллекционеры своими щедрыми дарами также внесли активный вклад в пополнение музейного собрания. Из их. Костаки и художник В.Я. Ситников
Ценное собрание иконописи XIII-XVII веков принесло музею имени Андрея Рублева мировую известность. В 1991 году он был внесен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
В 2001 году первый директор музея Д.И.Арсенишвили и первый научный сотрудник Н.А.Деминина в музее, на стене развлекательного корпуса, установлены памятные доски работ Зурабу Церетели и Виктору Суровцеву.
Экспозиции музея Андрея Рублева
Постоянная экспозиция музея размещена в архитектурном ансамбле церкви Архангела Михаила и Продовольственной палаты. В него вошли наиболее значимые произведения музейного собрания, дающие целостное представление об истории и развитии русской иконописи с XII до начала XVIII века.
Экспозиция построена по хронологическому принципу и разделена на два больших раздела, посвященных русскому изобразительному искусству античности (живопись XII — начало XVI века) и позднего средневековья (живопись XVI — начало XVIII века). Внутри перегородок экспозиции выделены отдельные художественные центры (экспозиционные планы первого и второго этажей).
Экспозиционный отдел живописи XII — начала XVI века расположен на втором этаже. В помещении Архангельской церкви Михаилу представлены старинные иконы собрания и памятники иконопу Петра I боярина Львира Нарышкина в его подмосковной усадьбе и являются ярким образцом архитектуры так называемого нарышкинского стиля. (или барокко).Его отличает использование нетрадиционного для древнерусского зодчества решения планно-объемной композиции, ориентация европейских образцов в белоснежных нитях.
В церкви есть престолы в летних и зимних храмах. Верхний, летний, во имя Спасителя нечистого, практически полностью сохранил первоначальное декоративное убранство интерьера. Позолоченная резьба иконостаса, петербургских и царских лож выполнена лучшими московскими мастерами. Иконы для иконостаса написаны выдающимися художниками из числа царских мастеров Оружейной палаты Кириллом Улановым и Карпом Золотаревым.Внутреннее убранство Нижней, Покровской церкви неоднократно обновлялось в течение XVIII-XIX веков.
Адрес: г. Москва, ул. Новозаводская, 6, м. «Фили»
Памятник водовозу на улице Толстого —
Казанский монумент представляет собой первого водовоза, передающего девочке ведро с водой. Так в Казани до открытия первого водопровода в 1874 году обеспечивали водой население и тушили пожары, которые в деревянном городе случались часто.Живописный водовоз в национальной рубахе, отлитый из бронзы конь и девушка, обошелся казанскому водоканалу в три миллиона рублей и был подарен горожанам в День города в 2008 году.
Улица Большая Красная одна из старейших улиц центральной части Казани.
Улица Большая Красная начинается от пересечения с улицей Батурина у подножия Казанского Кремля, идет на восток и заканчивается на пересечении с улицей Толстого у суворовского училища.Южнее, параллельно ему, расположены также улица Карла Маркса, улица Дзержинского и Горького.
Улица Большая Красная начинается у стен Кремля, а заканчивается у стен Суворовского училища. После прогулки по улице складывается странное впечатление. Человек словно взглянул в мир, в котором причудливо переплелись настоящее и прошлое. Большинство домов построено в XIX веке. Некоторые из них реставрируются, а некоторые только ждут строителей.В фотоотчет включены дома, представляющие историческую и архитектурную ценность для Казани. В этих домах до сих пор живет дух старины, в каком бы состоянии они ни были
.Улица начинается приходским Пятницким храмом (Большая Красная, 1). Храм существовал в конце XVI века. В 30-е годы XVIII века на средства Ивана Михляева (строителя Петропавловского собора) была построена ныне существующая церковь для рабочих суконной мануфактуры.Он был трехпрестольным, главный престол освящен во имя Крещения Господня (с 1831 года — во имя Рождества Богородицы), справа — во имя трех казанских святителей — Гурия, Германа и Варсофония, слева — во имя Рождества Богородицы. ради Святой Параскевы Пятницы.
Однако название «Пятницкий» было присвоено церкви и приходу, вероятно, по названию первого уцелевшего храма и левого престола. Храм построен в стиле русского барокко.Его первоначальная форма со временем сильно изменилась. В 30-х годах XIX века по проекту архитектора П.Г. Пятницкого был построен входной портик, в 1855 году обветшавший левый придел разбирается и строится по новому проекту, сделавшему храм ассиметричным.
Верующие очень читают икону святой мученицы Параскевы Пятницы. Священник Пятницкой церкви отец Федор Гидаспов, расстрелянный чекистами 12 ноября 1918 года по обвинению в «антисоветской деятельности», ныне будет воспринят верующими как новомученик.В 1937 году храм закрыли и превратили в тюрьму НКВД, о чем остались воспоминания Евгении Гинзбург и Ибрагима Салахова. Впоследствии в тюрьме проводились массовые казни. В 1950-е годы колокольня снесена, а храм пришел в запустение. В 1997 году храм возвращен православным верующим. Сейчас в церкви работает православная чувашская община.
По адресу Большая Красная, 5 комплекс зданий Богородицкого женского монастыря, построенный в конце XVII второй половине XIX веков архитекторами П.Старов Э., Емельянов Ф. Располагается Шелковниковым, П.Г. Пятницким, Ф.И. Петонди. Монастырь был основан в конце XVI века, а монастырский комплекс развивался на рубеже XVII-XIX веков. Проект здания разработал архитектор Старов. Первоначально работами руководил губернский архитектор Ф.Е. Емельянов. Пока от блестящего архитектурного комплекса Богородицкого монастыря сохранились сильно реконструированные здания Софийской надвратной церкви, Крестовоздвиженской и Никольской церквей, настойчивых и братских корпусов, монастырской гостиницы, части ограды с воротами и башнями
.История Казанского Богородицкого женского монастыря неразрывно связана с нахождением на Руси чудотворной Казанской иконы Божией Матери.Эта икона — одна из самых почитаемых в Русской Церкви. Однажды дочерям Даниила Онучина во сне пришла Пресвятая Богородица и рассказала, что на месте их сгоревшего дома спрятан ее образ. Девушка Матрона нашла на прахе икону Богородицы, в православии известную как Чудотворная икона Казанской Божией Матери, защитницы Земли Русской. Праздничная копилка иконы 1120 драгоценных камней, 479 бриллиантов, 120 украшенных бриллиантами, огромное количество жемчуга. На месте явления построены деревянная церковь и девичий монастырь
.Крестовоздвиженская церковь построена в 1877 году.Однокупольное здание с восьмиколонным портиком Ионической награды, завершающееся большим фронтоном с лепниной «Око Всеведения». Долгое время было учебное дело КГПИ. Ограда монастыря в 1820 году была капитально перестроена по проекту П.Г. Пятницкого. Монументальные ворота возведены в стиле классицизма. Целостность архитектурного комплекса была нарушена в 1930-е годы, в связи с размещением здесь табачной фабрики. Разрушен центр монастырского комплекса собор Казанской Божьей Матери.В иконостасе стояли знаменитые иконы Казанской Божьей Матери и Христа Спасителя. Сейчас на месте этого монастыря находится действующий Богородицкий мужской монастырь.
Здание общежития КГТУ им. Туполева, построенное в 1937 году архитектором И.Е. Чернядьевым, находится на Большой Красной улице, 7. Угловое четырехэтажное здание, в плане Г-образное. Угловая часть скошена и подчеркивает центральный вход, витражи с фланцевыми колоннами и прямоугольные аттики.Боковые фасады решены с ритмичным использованием пилястр и балконов.
Архитектурный интерес представляет дом, построенный по проекту архитектора М.А. Поспеховым в 1939 году (Большая Красная, 14). Четырехэтажное здание, построенное по симметричной схеме, подчеркнуто лоджией и трехугольной аттикой, расположенной в центре. Первый этаж обработан под ржавчину. Неоклассическое направление советского периода.
В бывшем здании Адмиралтейской канцелярии (1774–1776), построенном по схемам известного архитектора Василия Кафтырева (Большая Красная, 20/6), сейчас находится федерация тенниса РТ.Здание двухэтажное, стены обработаны рустованными пилястрами, поставленными на гладкий выступающий цоколь. Окна обработаны наличниками в стиле барокко, памятник периода позднего барокко с элементами классицизма.
По адресу Большая Красная, 41 находится дом, принадлежавший в конце XIX века семье Осокиных. Дом трехэтажный, композиция фасада симметричная, центральная часть подчеркнута массивным аттиком. Немаловажную роль в облике дома играет сочетание краснокирпичных стен и оштукатуренных деталей.Дом выполнен в неоклассицистическом стиле с элементами кирпичного стиля.
Штаб партии «Союз правых сил» в Татарстане находится в доме Бурудина (Большая Красная, 42). Дом построен в середине XIX века, реконструирован в начале XX века. Сооружение представляет собой одноэтажный дом с мансардой. В начале ХХ века его заново обшивают и отделывают в стиле позднего классицизма. Окна без наличников, оконные проемы первого этажа и мансарды разделены пилястрами дорического ордена.
Второй учебный корпус Казанской государственной консерватории находится в бывшем доме Ивановых-Александровых (Большая Красная, 45/14). Раньше в этом доме располагалось здание гимназии Шумкова. Дом построен в 1854 г. и реконструирован в 1934 г. архитекторами И. П. Бессоновым и П. Т. Сперанским. По проекту 1854 года построен угловой двухэтажный дом. В 1934 году надстроено два этажа. Отделка двух первых этажей классицистическая, третьего и четвертого этажей отделки нет.
Управление материально-технического обеспечения и агентства недвижимости Фарос (Большая Красная, 49) располагается в построенном в середине XIX века бывшем доме Н.А. Геркена. Полукаменный дом, сначала его фасад был отделан по вкусам того времени. Первый этаж обложен глазурованной плиткой завода Овсянка, наличники первого этажа выполнены в формах модерн.
Мастерская Багетного находится на первом этаже по адресу Большая Красная, 58, в бывшем доме Е.А.Чепурин построен в 1906 году. Остальные два этажа дома жилые. Дом трехэтажный, фасадная композиция трехчастная, боковые части подчеркнуты выступами, а центр ржавый вокруг оконных проемов. Карниз отделан лепным узором.
Дом по адресу Большая Красная, 59 хорошо известен видным жителям. В нем в разные годы жили ученые и культуры: в 1934-1964 гг. М.Ф. Фазлуллин; в 1941-1943 гг. историки Б.Д. Греков, А.В. Ефимов, М. В. Левченко; в 1963-1981 гг. драматические актеры Г. Р. Шамуков. Дом по адресу Большая Красная, 59 хорошо известен видным жителям. В нем в разные годы жили ученые и культуры: в 1934-1964 гг. М.Ф. Фазлуллин; в 1941-1943 гг. историки Б.Д. Греков, А.В. Ефимов, М.В. Левченко; в 1963-1981 гг. драматические актеры Г. Р. Шамуков.
В 1910-1930 годах в доме 60/35 по улице Большая Красная жил выдающийся физиолог Александр Самойлов. В 1913 году здесь был организован первый детский сад в Казани.В конце XIX века в нем жил И.Н. Аристов. Трехэтажный Г-образный дом в плане. Фасады отделаны в духе стилистического направления эклектики. Балконы чебаксинской ковки.
В конце улицы расположено здание Бактериологического института, построенное в 1898 году архитектором Львом Хрщоновичем (Большая Красная, 67). Трехэтажный кирпичный частично оштукатуренный дом, расположенный с отступлением от красной линии улицы, за забором.Фасадная композиция симметричная. Окна первого и второго этажа прямоугольные, третьего этажа — полукруглые, наличники и тягой на фризе оштукатурены. В размещении в здании института Бактериологии (ныне Институт микробиологии) директорами работали выдающиеся ученые-биологи: в 1902-1920 годах Н.Ф. Высоцкий, в 1920-1930 годах В.М. Аристовский.
На противоположной стороне улицы (Большая Красная, 68/25) можно увидеть дом Киселевского-Осокина-Арцыбашева, построенный в 1859 году.В 1845-1846 годах в этом доме жил Лев Толстой. Трехэтажный, сложный в плане дом, с фасадами на угловые улицы Б.Красную и Толстого. Окна первого этажа прямоугольные, без наличников, между первым и вторым этажами два сквозняка, окна второго этажа прямоугольные, расширенные кверху профилированными наличниками прямоугольные с водоотводом, окна третьего этажа близкие к квадрату, с профилированными наличники. Стиль дома поздний классицизм.
Улица Карла Маркса — некогда тихая дворянская улица, сегодня одна из центральных оживленных улиц Казани, на которой кипит деловая и студенческая жизнь.При этом один из немногих, хранящих в последние годы атмосферу, передающую дух старины.
Улица начинается у подножия Кремля, у парка Горького переходит на улицу Н. Ершова. Изначально он состоял из двух частей: одна доходила до площади Свободы, а вторая часть — Арская, так как по этой дороге можно было выехать в Орск, назывался Покровск, а.
В процессе строительства улица Арская в XVIII веке делилась на Воздвиженский (участок от Кремля до нынешней улицы Красина), Покровский (от улицы Красина до площади Свободы), Грузинский (от площади Свободы до нынешней улицы Толстого).) и Арский (начиная с ул. Толстого).
Название «Грузинская» происходит от грузинской церкви, которой, к сожалению, не сохранилось до наших дней. Сегодня здесь дом № 44. С самого начала улица Карла Маркса становится одной из самых респектабельных благодаря расположению в верхней, самой удобной части города. Сюда заселяются знатные и богатые жители. Приступая к строительству роскошных домов и мощению улиц, они приобретают здесь особый размеренный образ жизни.
Пройдя по нему, чувствуешь ту атмосферу, которая когда-то здесь царила.Многие дома, сохранившие свой первозданный вид, привлекают внимание, будоражат воображение.
В самом начале улицы расположено здание бывшей Первой мужской гимназии, где учились Державин, Аксаков, Лобачевский, Бутлеров, Шишкин, Арбуз. Сегодня это здание КГТУ им. Туполева (КАИ). Как и прежде, студенческая жизнь здесь бурлит, многое изменилось, люди, время, образ жизни.
Интересна Адмиралтейская канцелярия, созданная в стиле петербургского барокко: на построенных здесь кораблях Петр I отправился в Персидский поход.С XIX века здесь располагалась территориальная больница, сейчас — кардиологический диспансер. Чуть поодаль, на улице К. Маркса, 26, Святой Екатерины (1863 г.), построенной для общины протестантов в Казани, расположена лютеранская церковь. Строительство лютеран в Казани началось в 1767 году. Этот год ознаменовался для немецко-лютеранской общины визитом в город своей иператрицей Екатериной II и прибытием в Казанский гарнизон полкового лютеранского священника.
Лютеранская церковь Святой Екатерины (Sankt-Katharinen-Kirche) была открыта в 1771 году.Просуществовала эта церковь всего три года: во время штурма Казани Емельяном Пугачевым в июле 1774 года все ее деревянные постройки были сожжены, а также церковный архив. Но к 1777 году — и снова в камне — церковь перестроили на деньги прихожан.
Нынешнее здание построено в 1862-1865 гг. По проекту помощника городского архитектора Льва Казимировича Хршоновича (он же был автором известных проектов зданий Алафузовского театра и Александровского приюта), построено новое кирпичное церковное здание в романском стиле с Готика (250 мест).Проект перепланировки церкви — план и фасады — был торжественно утвержден 4 мая 1861 года.
Отстроенная церковь освящена 1 декабря 1863 года. К кирпичному зданию церкви примыкает трехфлигельный сад. В одном флигеле располагалась школа (устроена в 1782 г. и перестроена в 1842 г.), в другом — квартирная пасторская, располагалась в третьем приходе (второй этаж над ним появился в 1864 г.) На поле община владела также Арским. Лютеранское кладбище с деревянным домиком.
Любимые казанские татары Площадь Свободы — поистине культурный и исторический центр города. Это точка пересечения архитектурных эпох и жанров. Еще в 1851 году на площади был построен городской театр. Деревянная конструкция пострадала от пожаров. Позже в здании происходили различные изменения. После пожара 1919 года театр разобрали.
В 1954 году скульптором и архитектором П. Якиным А. Гегелем на месте театра был установлен памятник В. И. Ленину, затем архитектором А.Любимов сквер был разбит сквером. Напротив театра до 1871 года находился пыльный плац для военных учений. В 1871-72 годах на этом месте был сад, а на территории, выходящей на площадь, был установлен памятник Державину (ранее памятник находится на территории студенческого городка). Так образовалсяДержавинский сад.
Но в 1931 году памятник Державину был разрушен. Сегодня о саду и его имени — история. В этой части площади привлекает Татарский академический театр оперы и балета. Муса Джалиль (советский неоклассицизм, 1933-1956).Его строительство началось в 1933 году по проекту архитектора Н. Скворцова. Смерть архитектора и Отечественная война навсегда остановили строительство. Их возобновили только в 1948 году.
Дворянство — уникальный памятник архитектуры, жемчужина местности. Он был спроектирован петербургским архитектором И.Ефимовым в 1852 году. Проект был выполнен М.Коринфским, но он был отклонен. Однако строительство по-прежнему возложено на него. М. Коринфский уделял большое внимание дизайну интерьеров. В недавнее советское время здесь был Дом офицеров.26 октября 1917 года в этом здании в Казани была провозглашена Советская власть.
В отличие от Дворянского собрания Маркса находится дом генерала Булыгина, который был построен архитектором А.Ломана в 1850 году. В 1885-93 годах в доме размещался шахматный клуб, который посетил Ленин, прибывший в Казань. Мемориальная доска на доме гласит: «В этом доме, в шахматном клубе зимой 1888–1889 годов неоднократно бывал Владимир Ильич Ульянов (Ленин)».
На пересечении улиц Карла Маркса с улицей Муштари 64 находится одно из красивейших зданий Казани — Сандетский дворец, в котором сейчас расположен Музей изящных искусств, в котором сейчас хранится 10 000 произведений искусства, в том числе произведения Ф.Рокотов, В. Тропинин, К. Брюллов, И. Крамской, Иван Шишкин, Илья Репин, Валентин Серов, Левитан, Рерих, Кандинский.
Архитектура здания решена в стиле загородных дворцовых особняков. Фасады украшены великолепной лепниной с вкраплениями элементов модерна. Здание — проект архитектора Ф. Амлонга.
Напротив дворца находится здание музыкальной школы. Это деревянное строение пострадало от пяти разрушительных городских пожаров и принадлежало поэту Э.Баратынский. Рядом на улице Маркса 70 — Художественное училище (1903 г., архитектор К.Мюфке). Архитектура школы выполнена в моде стиля того времени — псевдо. Темно-красные кирпичные стены и светло-кремовое основание делают это здание похожим на башню.
Маркс под номером 67 — это церковь Варвары (Церковь Варвары). Его начали строить в 1781 году на месте дома казанского поручика, скончавшегося в 1774 году в возрасте 104 лет от рук Пугачева.
Храм был перестроен в 1907 году по проекту Федора Малиновского.Церковь привлекала внимание своим изяществом и тем, что когда-то в хоре церкви пел Федор Шаляпин. Через дорогу виден синий корпус Курсов повышения квалификации для женщин, а еще дальше наша дорога лежит за высоким забором, за которым прячется коттеджный поселок, мимо гостиницы «Корстон», мимо памятника павшим в Гражданской и Великой Отечественной войнах. Война.
Современный мир в корне изменил облик улиц Казани и «заставил» жить по соседству с модернизированными зданиями, но до сих пор в бесконечной череде старинных особняков витает призрачная вереница.
Кремлевская улица — главная улица в историческом центре Казани, в районе Вахитовское, берущая начало в районе 1 мая и заканчивающаяся на Университетской площади города Казанского (Приволжского) федерального университета (КФИ).
Предыдущее название улицы — Спасская (Спасская башня в Казанском Кремле), Воскресенская (c конец XVII века, снесенная церковь Воскресения Христова 1671), Чернышевского (с 1917), Ленина (с 1960). Современное название улица приобрела в 1996 году, заменив ее ныне несуществующей улицей на другое место (название улицы, предложенное Сююмбике в честь легендарной татарской царицы, не было одобрено).
Дата улицы — XVI век. Главный корпус улицы развивался в XIX веке. В конце XIX — начале XX века по улице действовала трамвайная линия, а затем трамвай № 4. Во второй половине XX века по улице ходил редкий автобус № 15. В настоящее время большую часть протяженности улицы проходят маршрутки 98.
Улица длиной 1050 метров проходит по гребню холма с северо-запада на юго-восток. В 2011 году тротуары на всех улицах были выложены камнями.
Улицабогата архитектурными, историческими и культурными памятниками, большая часть которых сохранилась благодаря тому, что улица находится в центре города. Что будет упомянуто ниже.
Здание Национальной библиотеки Республики Татарстан. У нее более трех миллионов документов, в том числе более 100 тысяч документов на татарском языке и еще 100 тысяч на иностранных языках. Собственно, если посмотреть на историю этого здания — дома Ушкова.Внутренняя отделка сделана в одном доме с роскошью, как и фасады. Цокольные этажи покрыты золоченой лепниной, парадная лестница выполнена в псевдостиле. Есть много скульптур из бронзы и дерева. Покрывает витражи с изображением экзотических птиц Парижа. Главный зал оформлен в стиле ампир, модном во Франции первой трети XIX века. Потолок зала выполнен в виде ромба с богатой лепкой. Стены столовой из мореного дуба, по бокам галереи для оркестра.
Также в здании есть пещера, сделанная в пещере с аквариумом. В восточной конторе хранится коллекция ножей. Кованые гвардейцы находятся на петербургском заводе Сан Гали.
Поэтому если всегда есть возможность посмотреть. Внутренний вид и (обязательно) на 2-м этаже грота. Кстати это видно с улицы. Также существует легенда, что Алексей Ушков (почетный гражданин Казани, промышленник) решил сделать свадебный подарок себе на шею и заказал это здание известному архитектору Мюфке.Все доставили в срок, но беда в том, что свадебный подарок не понравился новой хозяйке, она сказала: «Эта постройка — высшая безвкусица». После этого она отказалась переезжать в этот дом. Кстати, то же самое и в Москве, где одно время жил Есенин.
проезд Александра. Изначально он служил в квартале, но после обрушения осталась только его северная сторона, которую сейчас восстанавливают. Ходили слухи, что здание превратили в роскошный отель, но это кое-что, чтобы слухи остались.
В прохождении, на самом деле, очень печальная история. По проекту В. Суслова и Н. И. Поздеева здание возведено петербургским архитектором Генрихом Бернардовичем Рашем по заказу купца Александрова. Хозяин продал его своей сестре А. Александрову Гейнсу, и тот город передал здание под музей. Однако для города здание музея было непригодным, и здесь размещались общежития и магазины. К концу советского периода здание было почти в аварийном состоянии. Из-за ослабленного грунта в северном углу произошло проседание.Из-за технической сложности реконструкции и сложной экономической ситуации до и после распада СССР, было предпринято только укрепление фундамента, а восстановление здания затянулось и не было полностью удовлетворено.
Памятник Лобачевскому — памятник выдающемуся математику, деятелю университетского и народного образования Российской Империи Николаю Ивановичу Лобачевскому, открытый в Казани 1 сентября 1896 года.Находится в парке Лобачевского, расположенном на улице Кремля в начале улицы Лобачевского.
В конце XIX века председатель Казанского физико-математического общества А. Васильев внес вклад в издание «Полного собрания сочинений по геометрии». Лобачевский (1883–1886) начал продвигать свои идеи.
Казанское физико-математическое общество оплачивает попечитель Казанского школьного округа с просьбой в Минобразования о разрешении открыть подписку на Всероссийское капиталообразование имени покойного профессора Лобачевского для выдачи наград за лучшие работы по математике.При этом компания также запросила разрешение на установку бюста в здании Университета Лобачевского.
В 1891 году министерство удовлетворило эти просьбы, и поэтому Физико-математическое общество открыло подписку для вышеуказанных целей, начав юбилейную кампанию.
В 1893 году Казань отметила 100-летие со дня рождения Лобачевского как великого русского математика — основоположника неевклидовой геометрии, который был одним из первых выпускников Императорского Казанского университета и преподавал в нем 40 лет. в том числе 19 лет ректором.
Во время юбилейных торжеств было решено увековечить память Лобачевского в городе. Улицы Почтамтской и Баратаевской были объединены и названы его именем. На его старте от Воскресенских улиц и недавно отстроенной Соборной площади была заложена площадь, на которой планировалась установка памятника. Кроме того, в усыпальнице была отреставрирована гробница Лобачевского на Арском кладбище.
Вопрос о памятнике Лобачевскому обсужден на горсовете 25 мая 1893 года.22 октября 1893 года мэр Казани С. Дьяченко также призвал начать сбор средств на ее установку. Городская Дума поддержала памятник, создала специальный комитет Совета трех гласных и трех представителей Физико-математического общества Казанского университета.
Обрывается за пределами зданий Казанского университета. Университет — важнейший градостроительный объект в центре Казани, представляет собой яркий памятник архитектуры начала XIX века в духе русского классицизма.
Главный корпус построен в 1822-1825 гг. Первым университетским архитектором П.Г. Пятницким. Здание двухэтажное, удлиненное на 160 метров, с тремя подъездами, расчлененным фасадом на 5 частей. Центральная, 12-колонная и боковая колонна 6 ШИРОКИЙ Ионический портик с тяжелым чердачным фасадом придает элегантность и величие. В 50-х годах ХХ века к корпусу двора, к центральной части здания, пристроили объем второго этажа, в котором разместился спортивный зал. Южный фасад флигеля скопировал более раннее решение фасада.
Фасад главного корпуса — знаменитая «Пан» с памятником студенту Казанского университета Владимиру Ульянову. Памятник установлен в 1954 г. к 150-летию университета имени В.И. Ульянова-Ленина (авторы скульптор В.Е. Цигаль, архитектор В.В. Калинин). На мраморном постаменте — бронзовая фигура юноши в рубашке, подобранном поясе, куртке и студента с книгой в руке.
Дом ректора университета.Здание построено в конце XVIIIвека, перестроено в 1824 году. Двухэтажное здание принадлежало на Купке его университету казанскому коменданту генерал-майору Кастелли. На втором этаже находится квартира ректора Рома, а на первом этаже XIX века — канцелярия попечителя школьного округа Нимал. В этом доме в 1827-1846 гг. Проживал великий русский ученый, ректор Казанского университета Лобачевский, о чем свидетельствует мемориальная доска.
Собор Петра и Павла является ценнейшим архитектурным памятником и одним из духовных символов Казани, а также одним из ярчайших образцов стиля петровской эпохи.Расположен на М. Джалиля, 21 (до революции 1917 года улица на соборе называлась Петропавловской).
Петропавловский собор, построенный купцом И.А. Михляевым в память посещения города царем Петром Великим, — своеобразный памятник русского барокко начала 18 века. Храмовый комплекс включает собственно собор, колокольню, дом.
Отправляясь в Персидский поход, царь останавливался с 27 по 30 мая 1722 года в доме Михляева, где отмечал свое 50-летие, а также передал купеческим государственным суконным фабрикам, на которых шили солдатскую форму для русской армии.30 мая, в день рождения царя, Михляев торжественно пообещал воздвигнуть собор, намереваясь превзойти купца Строганова, устроившего в городе гулянья и угощение для армии.
Собор поставили в следующем — 1723 году и освятили через три года в 1726 году. Сначала храм возводили только силами казанских зодчих и местных мастеров, но когда по окончании строительства обрушился свод храма, Петр Великий распорядился прислать мастера из Москвы (их имена, к сожалению, остались неизвестны).
Традиционный православный храм здесь совмещен с колокольней другой школы и решен в традициях, характерных для архитектуры Востока. Используемые в этом случае архитектурные приемы традиционно применяются при строительстве мечетей, но никак не православных храмов, — вероятно, в строительстве привлекались татарские мастера.
Композиция собора, выполненного в стиле русского барокко, повторяет в целом излюбленную схему зодчих — по-прежнему, но отличается оригинальностью — в «нарышкинском» барокко таких форм нет, но они сохраняются в казанской архитектуре ( в том числе в архитектуре мечетей) до конца 18 века.На тетраэдре, на который он надет, расположена главка — нарезанный барабан с большой маковицей несет на изящной шейке небольшую куполообразную луковицу.
К двухэтажному сводчатому храму высотой 52 м ведут две парадные лестницы, а с запада и севера огибает открытая обходная галерея. С запада к храму примыкает трапезная, с востока — три апсиды. Первоначально северная сторона задумывалась архитекторами как главный фасад храма: с северной на втором этаже, в Санкт-Петербурге.Ведет главный придел Петра и Павла, прямая парадная лестница (разрушена пожаром 1815 г., восстановлена в 1888-90 гг.). Слева от лестницы придел с храмом во имя Неопалимой купины (до 1848 г. в честь Рождества Иоанна Предтечи) на первом этаже и «Живоносного источника» на втором, дополняет и подчеркивает высота основного объема храма. Со временем подход к храму с северной стороны был застроен домами, и теперь главный вход в собор находится с юга.
Уникальный облик придает Казанскому Петропавловскому собору декор, благодаря которому храм называют «каменными висячими садами Казани» по аналогии с библейскими садами Семирамиды. В 1829 году профессор фармации Казанского университета Роберт Лангель писал в одной из книг о Казани: «Церковь Петра и Павла … имеет чисто японскую форму и снаружи испещрена множеством фигур, расписанных ярчайшими цветами».
Стены собора, причудливо обвитые виноградной лозой, цветами и травами, выглядят необычайно ярко и элегантно.Стволы колонн обвиты виноградной лозой с гроздьями крупных выпуклых ягод, она сочетается с травами и цветами, листьями, ветками с персиками, яблоками, грушами и сливами. Стена через галерею украшена также массивными изразцами в сине-бело-желто-зеленой гамме, абсолютно не уступающей знаменитой московской и ярославской керамике 17-го века 18 века.
Подобное сочетание цветов в церковной архитектуре России почти не встречается, но в татарских мечетях преобладала правда более позднего времени, охристо-желтый фон и синие, зеленые, белые и красные декоративные детали.Такой декор напоминает также убранство барочных храмов Западной Украины того же времени (возможно, мастеров, приглашенных даже из самых западных провинций страны).
Простыни между окнами на южном и северном фасадах украшают два ряда икон в резном обрамлении, такие же «написанные на жестяной банке» иконы находились в нишах над входами в храм и приделе.
Внутри собор не менее красив. Из голубой трапезной в розово-золотой объем храма ведут три сводчатые арки.Ближе к востоку, к алтарю, краски светлеют, как в небе начинается заря. За сводами, словно райский сад, золочен 25-метровый семиуровневый иконостас, выполненный в лучших традициях русского барокко и сохранившийся до наших дней. Великолепная барочная золоченая резьба иконостаса выполнена мастером Гусевым, деревянные золоченые Царские ворота выполнены в технике сквозной резьбы. Все значки написаны на золотом фоне. По словам главы собора, казанского купца П.В. Унженин, очевидец поновления иконостаса в 1865 — 1867 гг., Из всех икон в иконостасе без поновления осталась только одна — храмовая икона. Первоверховных апостолов Петра и Павла. На трех иконах в местном ряду были лики и облачения, это икона Спасителя в образе Царя и Великого Епископа, со скипетром и властью, Иерусалимская икона Богородицы на престоле и икона Успения Богородицы. Остальные иконы иконостаса, из-за больших потерь от пожаров, скопированы Гагаевым еще раз, в 1865 — 1867 гг.
До революции в соборе находились чтимые иконы: Образ Богородицы «Живоносный Источник» в одноименном приделе и Образ Божией Матери «Споручница виноватая».
Икона Богородицы «Споручниц виноватая» на оборотной стороне имела надписи: белой краской — «Копия с Чудотворным и Мироточивым изображением виновной Споручницы, которой в 1848-м году в мае вручена подполковником Дмитрием. Бонческул, в николаевский храм чудотворца, который в Хамовниках, по случаю совершенных великих чудес »; тушь: — «В храм Петра и Павла.В Казань. Димитрий Николаев «Бонческул 1858 15 мая». В 1860 г. для иконы сделана копьё, о чем свидетельствует надпись стараниями главы Унженина: «Предложена казанским купцом Василием Николаичем Унжениным 1860 г., 28 июля, г. Ковчег на вес 10. 17-й пепел. «.
В алтаре верхнего храма находилась старинная Владимирская икона Богородицы в серебряном золоченом окладе, риза и венок Богородицы украшены жемчугом. Надпись на иконе: «1727 22 числа, это ячменное изображение Владимирской Бцы передано в клад в Казани Петропавловскому собору.Казанский купец Петр Иванов сын Замошников ». Судьба этих икон после закрытия храма неизвестна.
В алтаре собора находится чудотворная икона Смоленской Семьезерной Богородицы (по легенде, во время чумы 1654 г. священнослужители крестным ходом пронесли икону вокруг Кремля, тогда произошло чудо: положение рук Богородица на иконе изменилась — из состояния покоя в благословительный жест. Дева благословила город, и болезнь отступила).
Вскоре после постройки собора к северо-востоку от него возвели 49-метровую (21 сажень и 1 аршин без креста, с крестом 22 сажени и 2 аршина) шестиуровневую колокольню с малой главкой на тонком барабане. Во 2-м круге в нишах юго-восточного и северо-западного углов размещены скульптурные изображения евангелистов. Многоцветный барочный декор колокольни не уступал собору: под каждым из 8 окон «фонаря» колокольни изразцы квадратного углубления в виде звездочки, над каждым окном колокольни, во всем ее круги — белокаменные кокошники расположены голубого, с желтыми и белыми цветами.
До революции на колокольне было 10 колоколов, на самом большом была надпись: «В блаженное царствование, Благочестивого Самодержавного Государя Императора Александра Павловича и Руси, с благословения Преосвященнейшего Амвросия, Архиепископа Казанского и Симбирского и различных наград». Господа, этот колокол в царствующем граде, Казани, в соборный храм святых апостолов Петра и Павла налит весом 189 пудов. 34 фунта. Медный 161 пуд.поступил из бывшего сломанного большого колокола, а остальное добавлено, равно и за переливку оплачивается сбором с доброхотных дарителей. В этот колокол я налил казанского купца Ивана Ефимова Астраханцева 1825 года ». На колоколе были барельефные иконы: с северной стороны — Сретение Господне; с южной — Казанская икона Божией Матери; с западной — Св. апостолов Петра и Павла; с востока — изображение Дня Богородицы с предстоящими казанскими прелатами: святым Гурием, Германом и преклонившим колени Варсонофием.
На втором колоколе надпись: «Этот колокол отлит в царствующем граде Казани, на заводе Серой Корниловой, в Петропавловскую церковь, дар Петра и Николая Молоствовых и старания прихожан и старания протоиерея Виктора Петровича Вишневского и глава церкви, казанский купец Савелий Степанович Зайцев, в 1835 году июня месяца 10 числа 99 пудов ».
На третий звонок: «Придут люди Спасение Храму Бога нашего».Мастер Петр Никитин Кирюхов налил. До 54 пудов. и 17. «.
На четвертый колокол весом 15 и 11 пудов. барельефные иконы, на восток Воздвижение Креста Господня Константин и Елена, на запад Распятие, на юг Казанская икона Божией Матери, на север Николая от чудотворца. Надпись: «Этот колокол в Казани, на заводе Ивана Кирюхова разлит». Были уничтожены дореволюционные колокола, недавно на колокольне установили новый 3-хтонный колокол ярославского литья, такой же, какой был до революции.
С западной стороны собора, на территории, принадлежащей швейной фабрике, находится дом 17 века постройки купца Михляева — старейший памятник гражданской архитектуры Казани, где в 1722 году остановился Петр Великий. Из дома был прямой удар к храму, а с севера дом примыкал к маленькой церкви Космы и Дамиана. По завещанию Михляева дом отдали под собор, но из-за ошибки в оформлении документов перешел к преемникам Михляева — Дряблову.
Пережил пожары 1742, 1749, 1815, 1842 годов, собор в 1888 — 1890 годах подвергся масштабной реконструкции. Затем по старинным чертежам и чертежам были восстановлены утраченные лепнины, а на колокольне стояли часы известного мастера Петра Ионовича Климова.
В советское время собор действовал до 1939 года, в 1950 — 1980 годах здесь располагался планетарий. В 1989 году храм был возвращен Церквями. В 2004 году специалисты приступили к реставрации фасадной части Петропавловского собора — за давностью лет фрески и лепнина изрядно потускнели…
В Петропавловском соборе находятся местночтимые мощи Казанского святого, найденные в 1995 году при раскопках «пещерки» Спасо-Преображенского монастыря в Казанском Кремле:
в верхнем храме — Святые Ионы и Нектария Казанских (16 век), отец и сын бояр Застолбских — сподвижников святителя Гурия Казанского;
в нижнем храме — власть святителя Ефрема, митрополита Казанского (1614 г.), наследника на казанской кафедре Ермогена, впоследствии Патриарха всея Руси.Святитель Ефрем благословил на боевой подвиг войско К.Минина и князя Пожарского росписью с Казанской иконы Божией Матери (ныне находится в Елоховском соборе Москвы). В 1613 году митрополит Ефрем короновал царство Михаила Федоровича Романова.
В алтаре нижнего Сретенского храма — власть святителя Епифания, архиепископа Иерусалимского.
Петропавловский собор всегда был самым впечатляющим в ожерелье казанских храмов, всех русских императоров, начиная с Екатерины II (кроме Николая Второго), и почти все известные люди, независимо от вероисповедания, посещавшие Казань, были его гостями.Описания собора приведены в сочинениях Александра Гумбольдта и Александра Дюма, храм посетил Александр Сергеевич Пушкин, в хоре собора пел Федор Иванович Шаляпин.
МУК Национальный культурный центр «Казань» (МУК НКЦ «Казань») — лидер среди учреждений культуры Республики Татарстан. Создан на базе Казанского филиала Центрального музея В. И. Ленина в 1991 году.За этот период изначально созданный Городской Культурный Центр «Казань» превратился в сложное структурное подразделение, состоящее из музея, в состав которого входят музей национальной культуры (в том числе Музей 1000-летия Казани), Музей Баки Урманче, Музей А.Н. Мазитовой, галерея-студия Ильдара Зарипова, картинная галерея Константина Васильева и Казанская городская филармония, а также огромная инфраструктура обслуживания выставочных площадок, учебных аудиторий, концертного зала, лаунж-ресепшн, кафе-бара «Хорри».
Национальный культурный центр «Казань» — учреждение культуры, выполняющее образовательные, музейные, образовательно-досуговые и развлекательные мероприятия, на уровне понятных и грамотных проявляется в деятельности государственно-официального, национального и международного уровней (политические и культурные мероприятия, общенациональные и международные конференции и выставки).
Ежегодно НКЦ «Казань» и его филиалы принимают более 500 000 человек из разных регионов России, посетителей из ближнего и дальнего зарубежья: это и посещение музея, и выставки, и участие в национальных праздниках, и многочисленные концерты, и масштабные. культурные, образовательные и массовые мероприятия.
В музеях НКЦ «Казань» ежегодно проводится более 30 персональных и групповых выставок художников, фотографов, скульпторов городов и регионов Российской Федерации, направленных на возрождение традиционных межнациональных отношений и творчество в России общего культурное пространство.
Основным направлением в работе НКЦ «Казань» является концертная деятельность, основной задачей которой является популяризация, сохранение и развитие культурного наследия Татарстана.Творческие коллективы НКЦ «Казань» (филармония) в составе:
— Ансамбль танца «Казань» (лауреат российских и международных фестивалей, заслуженная артистка Республики Татарстан, художественный руководитель ЧР Закирова)
— Оркестр народных инструментов «Казань Нура» (победитель Всероссийского фестиваля-конкурса оркестров и ансамблей традиционных инструментов народов России, заслуженный артист Республики Татарстан, главный дирижер Р.Э. Ильясова)
— Казанский государственный камерный оркестр «La primavera» (лауреат российских и международных музыкальных конкурсов и фестивалей, заслуженный артист России, лауреат Габдуллы Тукая, художественный руководитель и главный дирижер РЯ АБЯЗОВ)
— Народный вокально-инструментальный ансамбль «Идель егетляре» (Заслуженный работник культуры Республики Таджикистан, художественный руководитель Николай Богданов)
— Казанская городская филармония (гастролировала в 15 странах мира, в том числе в Австралии, Китае, Испании, Италии, Греции, Таиланде, Польше, Франции, Швеции, Мальте).
Праздник 4 ноября в церкви. Молитва Пресвятой Богородицы перед иконой «Казанская»
В этот день, 4 ноября 2020 года, в России и мире отмечают четыре праздника — один государственный праздник России, один церковный (народный), а также два интересных по своей сути необычных события. Вы уже решили, с чем поздравить 04.11. Его близкие и друзья?
День народного единства
День народного единства — Всероссийский государственный праздник, праздник Духа и единения народов России перед лицом врага и опасности быть уничтоженным и порабощенным.В 2004 году вышло постановление правительства об установлении памятной даты, посвященной Дню Казанской иконы Божией Матери.
История возникновения славной традиции относится к началу 17 века, когда народное ополчение под предводительством минина и огня разгромило польских захватчиков и устранило угрозу уничтожения России как государства. Этот день — официальный выходной, но улицы российских городов заполнены людьми. Все желающие могут принять участие в праздничных парадах и митингах, посетить тематические выставки, возложить цветы к памятникам героям Отечества.4 ноября — церемония вручения государственных наград за достижения в различных областях экономики, науки и культуры.
Казань Осень
4 ноября — большой праздник для всех православных. Этот день целиком и полностью посвящен почитанию Казанской иконы Божией Матери. 1649 год стал началом истории, из которой началась традиция. Образ Казанской Богоматери особенно читается в России — именно он в свое время вдохновлял народные отряды на борьбу с иноземным врагом, а затем не раз становился духовной составляющей силы, объединяющей людей разных национальностей, возрастов и профессий. .Этот день отмечен торжественными молитвами и богослужением в честь иконы не только в России, но и во многих странах мира.
День рождения кассовый
4 ноября в свой день рождения отмечает очень полезное изобретение, неизменный атрибут торговли и фиксатор малейших ошибок в сфере бизнеса — кассовый аппарат. В 1879 году американец Джеймс Ритти, которому нужно было спасти свой бизнес, разработал патент на изобретение чудесных автомобилей, которые не только помогли владельцу и Создателю, но и способствовали развитию торговли по всей стране.Сложно представить, как именно чествуют на своем празднике «виновника торжества»! И скоро он отметит круглую дату — 140 лет. И здесь человеку придется напрячь Амевина, отблагодарить кассу за кропотливую и плодотворную работу на протяжении всего этого периода.
День заботы о себе
4 ноября отмечается праздник здорового эгоизма и полного избавления от проблем. Да-да, в этот день можно даже не выходить на работу (по согласованию с начальником), чтобы максимально раствориться в Неге удовольствий и развлечений.А можно попробовать другой вариант: выставить себе любимое спортивное исполнение, чтобы стать бодрее и увереннее. Есть игра в фэнтези, и с тем, что именно она расскажет своему господину, стоит согласиться. Главное — доверять себе! Ведь львиная доля труда — придумать подобный праздник — ведь вы уже кого-то сделали. Осталось только пожать плоды и полностью позаботиться о себе!
Какой сегодня праздник 4 ноября 2020 года, описание торжественных мероприятий на сайте Валтасар.Религиозные, народные, государственные, международные праздники в России, Украине, Беларуси.
В начале ноября мы отмечаем День народного единства, учрежденный в память о изгнании польских войск из Москвы в 1612 году. Однако не все знают, какой церковный праздник устанавливает Православная Церковь 4 ноября. праздничная икона Божией Матери «Казанская».
Относится к числу древнейших русских святынь и является одним из самых почитаемых в России образов.Долгое время, в 1649-1917 годах, в нашей стране проводился государственный праздник Казанской иконы Божией Матери; И верующие по сей день 4 ноября (22 октября по старому стилю) отмечают православный праздник.
Какой религиозный праздник отмечают 4 ноября 2019 года?
Прежде чем подробнее рассказать, какой церковный праздник выпадает на 4 ноября, следует вспомнить историю приобретения этой чудотворной иконы.
В 1552 году войска царя Ивана Грозного захватили Казань.Спустя 17 лет в городе случился крупный пожар, в результате которого пострадали многие горожане. Среди них была дочь Стрельца девятилетняя Матрона (Матрона) Онучина.
Во сне она была Богородицей, велела сойти в прах и указала, где спрятана ее икона. Сначала никто не поверил. Однако когда Матрена увидела этот сон в третий раз, члены ее семьи начали раскопки и в указанном Богородицей месте на глубине около метра девушка обнаружила икону.
Несмотря на то, что она явно посетила огонь, Лик осталась нетронутой. Икона была завернута в ткань и сияла чудесным светом, как будто она была совершенно новой, только что написанной.
Это изображение было отправлено в первый православный храм Казани — Благовещенский собор. Во время передачи иконы произошло чудесное событие: два слепых человека, прикоснувшись к ней, упростили. Эти чудеса стали первыми в длинном списке чудес, произошедших благодаря этой реликвии.
А на том месте, где было найдено изображение, был построен Богородицкий девичий монастырь. Матрен Онучина, первым принявший в него постриг, впоследствии стала его иглой.
Нахождение иконы Пресвятой Богородицы в Казани произошло в 1579 году. В память об этом событии 21 июля в православных храмах ежегодно проводится празднование Дня Казанской иконы Божией Матери.
В начале XVII века роспись с этой иконой помогла русским воинам выиграть несколько решающих сражений.Военные, опередившие войска, держали в руках икону, которая должна была уберечь их от всех бед.
В результате ополченцам под руководством Кузьмы, Минина и Дмитрия Пожарского удалось изгнать польских интервентов из Москвы. Победители прошли с иконой на фронтальную площадку Москвы, сделав затор. В память об этих событиях 4 ноября установлен православный праздник с крестным ходом.
В 1649 году царь Алексей Михайлович по случаю рождения наследника престола царевича Дмитрия на празднике «Чудотворные иконы Казанские» во время всенощного пения «повелел» во всех городах на все годы » праздничные иконы Казанской Божьей Матери.
Позже Икона не раз помогала русскому войску одерживать победы в решающих сражениях. Просили о помощи воинов, защищающих родную землю, и об избавлении от врагов.
Перед Полтавской битвой Петр I со своим войском молился иконе Казанской Божией Матери в селе Капловка; В 1812 году казанский образ Богородицы автономизировал русских воинов, отражавших нашествие французов.
В годы Великой Отечественной войны Чудотворный образ пронесли во время крестного отца в блокадном Ленинграде.Перед этой иконой отслужили молебны в Москве накануне Сталинградской битвы, положившей начало расколу во время войны с фашистами.
Как Православная Церковь отмечает праздник 4 ноября 2019 года?
В этот день в храмах совершаются торжественные службы; Люди обращаются к Богородице с молитвами о своих близких. По традиции, эту икону издавна использовали для благословения молодоженов. Считается, что это способствует построению крепких и счастливых семей.Такой образ помогает избежать неприятностей и разладов, наладить отношения между домочадцами.
Казанская икона Матери Божьей Икона обладает многими целебными свойствами. Известны многочисленные случаи исцеления обращавшихся к ней верующих от слепоты и других глазных болезней.
Наш рассказ о том, как православный праздник выпадает на 4 ноября 2019 года, будет неполным, если не сказать о судьбе чудеснейшего образа. Известно, что хранящийся в Казани список с этой иконой был отправлен Ивану Грозному в Москву.
В 1636 году в честь победы над поляками в Москве был возведен Казанский собор на Красной площади в Москве — один из самых известных столичных храмов. Его главный престол освящен в честь иконы Божией Матери «Казанская».
Была икона освободителя. В 1936 году этот храм был разрушен, в 1993 году его восстановили. Сейчас образ хранится в Богоявленском соборе.
В 1904 году оригинал иконы был похищен из Богородицкого монастыря в Казани для продажи драгоценного обрамления.Эта реликвия была разделена на несколько частей. Долгое время Icon считался окончательно утерянным.
Однако позже сведения о его уничтожении были опровергнуты. Спустя почти сто лет после его исчезновения великая ценность вернулась на родину. Как оказалось, она находилась в частных коллекциях в разных уголках мира.
В епархиях Русской Церкви хранятся десятки официально искажающих ее поместные списки. По сей день нет ни одной иконы Богородицы у нас, кстати, Казанской — нет ни одной церкви, где бы она ни была.Это изображение стало одним из самостоятельных иконографических типов иконы Богородицы на Руси.
Список с иконками даже посещенного места. 13 марта 2011 года по окончании Божественной литургии в Кафедральном соборе Храма Христа Спасителя по благословению Патриарха Кирилла Икон передан членам экипажа космического корабля «Юрий Гагарин» и доставлен в Международный Космическая станция.
Какие приметы связаны с праздником 4 ноября?
Осталось добавить, что с православным праздником 4 ноября многие усыновят.Говорят, что если свадьба выпадет на празднование Святого образа, семейная жизнь молодоженов будет счастливой, а супруги будут жить в согласии.
Считается, что этот праздник нельзя собирать дома и стирать, а упорный труд не дает особых результатов. Также говорят, что в этот день нельзя выходить в дальнюю дорогу, иначе придется долго ехать домой.
Кроме того, есть погодные приметы: «Если казанское небо заплатит за казанское небо, то зима наступит после дождя», то есть если утром пойдет дождь, то вечером нужно дождитесь такого похолодания, чтобы дождь постепенно перешел в снег.Если не будет дождя, следующий год для сельских тружеников будет непростым, и на хороший урожай рассчитывать не приходится.
Россия отмечает 4 ноября, государственный праздник — День народного единства. Он был одобрен в декабре 2004 года. Такое решение принял президент России Владимир Путин. Глава государства внес изменения в Федеральный закон «О Днях воинской славы (Днях Победы) России», в котором 4 ноября объявлено Днем народного единства. В стране впервые отметили 4 ноября 2005 года.
Многие россияне любят проводить дополнительные нерабочие дни в поездках и прочем отдыхе. В ноябре у жителей нашей страны длинные выходные, по три дня получатся благодаря государственному празднику — Дню народного единства. Удивительно, но 2/3 нашей страны толком не знают, что мы празднуем 4 ноября.
Какой сегодня праздник 4 ноября 2018 года: отмечается православный праздник Казанской иконы Божией Матери
Чествование Пресвятой Богородицы в честь ее Иконы, названное Казань, учреждено в благодарность за избавление Москвы и всей Руси от нашествия поляков в 1612 году.
Конец XVI и начало XVII века известны в истории России как смутное время. На страну напали польские войска, которые грабили и сжигали храмы, города и села. Встревоженные, им удалось овладеть Москвой.
Призвав патриарха Ермогена, русский народ встал на защиту схватки. В ополчение, которое возглавил ладмайский князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
Зная, что бедствие страстно ко грехам, весь народ и ополчение установили трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Матери Матери Небесной.
Молитва была услышана. От попавшего в плен поляками от поляков святого Арсения дошло известие о том, что он открыто об изменении суда Божия на милость, на заступничество Пресвятой Богородицы. Русские войска, вдохновленные известиями о 22 октября 1612 года, освободили Москву от польских захватчиков.Чествование Казанской иконы Пресвятой Богородицы учреждено в 1649 году.
В 1737 году читаемый образ Казанской иконы Божией Матери был перенесен в Санкт-Петербург в церковь Рождества Пресвятой Богородицы, на месте которой в 1810-х годах был построен Казанский собор.
День народного единства отмечается в России 4 ноября. Праздник еще молодой, в России официально его начали отмечать только с 2005 года, а учрежден он был в декабре 2004 года.
Инициатором нового праздника стал Межрелигиозный совет России. Этот день, 4 ноября, должен объединить народы многонациональной России. История этого праздника начинается в смутное время. После угасания династии Рюриковских на царском престоле пытались построить Польское королевство Владислава. Однако народ был против инженера на престоле. Начали формироваться народное ополчение.
Первым собрать силы для сражения с польскими вторжениями пытался рязанский губернатор Прококи Ляпунов.Однако внутренние конфликты привели к убийству губернатора. Первое ополчение распалось.
Осенью 1611-го года на Нижегородской Земской улице Кузьма Минин призывал людей сплотиться и отдать дань гениальным захватчикам. В Нижнем Новгороде заложили особую пошлину, на деньги из которой собиралось формировать ополчение. Новгородский князь Дмитрий Пожарский был приглашен в воеводство. Под знаменем собралась армия в 10 тысяч человек, в ней были представители разных сословий и национальностей.
4 ноября 1612 года росписью чудотворной иконы Казанской Божией Матери Нижегородское земское ополчение взяло штурм китайский город, выбив тем самым поляков из Москвы.
Победа над польско-литовскими захватчиками, по мнению многих историков, дала новый мощный импульс развитию российской государственности.
Сама суть праздника как раз в единстве русского народа, не раз доказавшего за свою историю, что вместе оно грозно.
4 и 7 февраля связаны друг с другом?
Это совсем другие праздники. 7 и 8 ноября в СССР были нерабочие дни, отмечали День Октябрьской революции.
В ночь с 25 на 26 октября (по старому стилю) 1917 года, благодаря вооруженному восстанию большевики захватили Зимний дворец, арестовали членов Временного правительства и провозгласили власть Советов.
Президент России Борис Ельцин подписал Указ «О Дне согласия и примирения», при этом день остался нерабочим, но суть праздника кардинально изменилась.По задумке главы государства, он должен был стать днем отказа от конфронтации, днем примирения и единства различных слоев российского общества.
Как мы уже говорили выше, в 2004 году президент Путин своим указом утвердил новый праздник — День народного единства.
Праздник 7 ноября отменен. Кто отмечает День именин 4 ноября 2018 года?
В этот день празднуют в этот день люди: Василий, Александр, Анна, Герман, Григорий, Денис, Владимир, Иван, Елизавета, Максим, Константин, Федор, Николай и Ираклий.
Что произошло в истории 4 ноября 2018 года?
1879 г. — запатентован первый кассовый аппарат.
. 1890 — Открыта в Лондоне первая электрическая линия метро.
. 1922 — найдена гробница фараона Тутанхамона в Египте.
.1993 — На Красной площади в Москве открыт отреставрированный Казанский собор.
. 2004 г. — в Иркутске состоялось торжественное открытие памятника адмиралу Колчаку.
Кто родился 4 ноября 2018 года от знаменитости?
Рени Гвидо 1575 — итальянский художник эпохи барокко.
Осип Боу 1784 — русский архитектор, сумевший восстановить Москву после пожара 1812 года.
. Алино Чавчавадзе 1812 г. — грузинская принцесса и жена дипломата русского драматурга Александра Грибоедова.
Прогулка на рыбалке. 1894 г. — советский военачальник, маршал бронетанковых войск.
. Королева Рацирака 1936 г. — государственный деятель Мадагаскара и президент Мадагаскара.
Фото Талькова 1956 г. — советский рок-певец и музыкант, а также автор песен.
Казанская икона Пресвятой Богородицы — одна из самых почитаемых в России
4 ноября отмечается 3 православных церковных праздника.Перечень мероприятий информирует о церковных праздниках, постах, днях чтения памяти святых.
Список поможет узнать дату знаменательного религиозного события для православных христиан.
- Какой церковный праздник 4 ноября 2018 г .: Казанская осень
- По православному календарю праздник 4.11.2018 г .: Уравновешенный Аверкия, епископ Иерапольский, чудотворец
- Кто вспоминает церковь сегодня 4 ноября 2018 г .: семь деталей , в Efes: Святые Максимилиан, Ямвлих, Мартиниана, Дионисий, Антонина, Экзакустодиан (Константин) и Иоанн
Какой церковный праздник 4 ноября 2018: Казанская осень
Казанская икона Богородицы — одна из самых почитаемых на Руси.О ее внешности известно из описания очевидца — Патриарха Гермогена, который в то время был священником казанской гостиничной службы Никольской церкви.
Вскоре после взятия Казанского ханства Иван Грозный, в 1579 году после пожара, уничтожившего часть города, девятилетняя девочка Матроны увидела во сне Деву Марию, полетела копать ее икону на ясеневый район. А 8 июля (21 в новом стиле) в указанном месте на глубине около метра действительно нашли икону.По одной из версий, он был похоронен здесь с кем-то из христиан, скрывавших там свою веру, во время Управления мусульман.
В этом сразу узнал весь город, множество людей, крестный архиепископ перенес изображение в ближайшую Никольскую церковь, а оттуда в Благовещенский собор. А на месте его приобретения впоследствии по приказу царя был построен Богородицкий Девичий монастырь, и самой первой Матроной стала та самая Матрона, принявшая повод с именем Мавр.
Святой Гермоген, став митрополитом Казанским, в 1594 г. написал «Повесть и чудеса Пресвятой Богородицы, честной и славной явления ее образа, и в Казани», а в 1579 г. — список с Казанским. Икона была отправлена в Москву к Ивану.
Но всеобщее почитание его началось только в смутное время. В 1611 году, когда первое ополчение, собранное Ляпуновым, Заруцким и князем Трубецким, стояло под стенами Москвы под стенами Москвы, протопоп Казанского собора принес туда список главной городской святыни.Но, хотя после этого ополченцы и избили Новодевичий монастырь у Литвинова, чудотворный образ их не вызвал — тоже это была «Ватага», далекая от христианского благочестия.
Только когда священник привез икону обратно в Казань и встретил в Ярославле второе ополчение князя Пожарского в Ярославле, он решил оставить образ в своем войске, а после победы поставил его в приходской церкви вступления. на Лубянке и предложили учредить местный праздник в его честь в Москве от поляков.А указом царя Михаила Федоровича, с благословения отца, митрополит, впоследствии Патриарх Филаретовский, был учрежден ежегодно 22 октября (4 ноября по новому стилю) совершать чествование Казанской иконы Матери. Бога в Москве.
А разнорабочий чтение икон началось в конце 1620-х годов: когда князь Пожарский собрал войско для освобождения Смоленска, он приказал на свои деньги построить новый храм на Красной площади в честь Казанской иконы и перенес на него изображение с Лубянкой (в 1936 году, когда был разрушен Казанский собор, этот чтимый список был перенесен в Богоявленский Елоховский собор).Казанскую икону стали читать как покровительство дома Романовых.
ДО XIX века Она стала более любимой и почитаемой на Руси, чем древние Владимирская и Смоленская. Ей были посвящены сотни храмов и монастырей, в Казани императрица Екатерина II украсила окладные иконы алмазной короной.
Список казанских икон Петр I привез из Москвы в новую столицу, где он стал одной из важнейших святынь. В 1811 году в его честь был построен Кафедральный собор.А в 1812 году перед ним, уходя в войска, помолился Кутузов, назначенный главнокомандующим русской армией. После победы над Наполионом он из избранных из французов Loared Silver заказал серебряный иконостас для Казанского собора. Там и похоронили командира — рядом с ним беспристрастность.
А вот след оригинала остается в том, что он был найден в XVI веке на территории Казанского ясеня — веки потерялись задом наперед.Считалось, что он хранился в Казани Богородицкий монастырь. Но в 1904 году он вместе с другими иконами на ценное жалованье и деньги из подсвечников был расписан церковными ворами. Тогда одного поймали, но он уже продал зарплату, и изображение сожгли в печи, уничтожив улики. Правда, на следствии он так часто менял показания, что появилось много версий, что Казанская икона могла выжить. По одной из них он продал ее старообрядцам, по другой древнюю икону в ночь заменили копией, которая досталась Грелке, а подлинник и сегодня хранится в храме Ярославских чудотворцев на ул. Арское кладбище.
По православному календарю праздник 4.11.2018: Уравнительный Аверкия, епископ Иерапольский, Чудотворец
Храм прославляет память святого Аверкии из города Иераполя (Фригия). Обладал даром виралов. За великие дела он был назван равным апостолам.
Святой равноапостольный Аверкий, епископ Иерапольский, чудотворец, прославившийся во II веке во Фригии. Город Джерапольв в те времена населяли в основном язычники. Святитель молился Господу о спасении своих душ и обращался к истинному свету.Пришедший ангел повелел преподобному Аверкию сокрушать идолов в языческом трибунах. С ревностью исполнил святое повеление Бога. Услышав, что идолопоклонники хотят его убить, святитель пришел на место народных собраний и открыл собрание язычников.
Язычники пытались схватить святого. В это время в толпе кричали трое демонических молодых людей. Люди пришли в замешательство, святая молитва изгнала из них бесов. Увидев молодых людей здоровыми, иерааполы попросили св.Аверкия научил их христианской вере, а затем принял Святое Крещение. После этого святитель ходил по окрестным городам и селам, лечил больных и проповедовал о Царстве Божьем. С проповедью он прогуливался по Сирии, Килики, Месопотамии, посетил Рим и обратил внимание на многих людей повсюду.
Святой Аперкий за свои великие дела назван равноапостольным. На протяжении многих лет он оградил церковь от еретиков, убеждал христиан в вере, наставлял правдивый путь, исцелял больных и распространял славу Христову.
Кто вспоминает церковь сегодня, 4 ноября 2018 г .: семь деталей, в Эфесе: Святые Максимилиан, Ямвлих, Мартиниана, Дионисий, Антонина, Экзакустодиан (Константин) и Иоанн
Семь деталей Эфеса: Максимилиан, Яамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, экзакустодиан (Константин) и Антонин жили в III веке.
Святой Максимилиан был сыном эфесского Градора, остальные шесть юношей — сыновьями других знатных жителей Эфеса. Юноши дружили с детства, и все прошли военную службу.Когда император Деций (249–251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам явиться, чтобы принести жертву языческим божествам; К сожалению ожидали мучений и смертной казни.
Согласно опровержению местонахождения императора, семь Ефесских департаментов были вызваны к ответу. Представляя императора, святые расы исповедовали свою веру во Христа. С них сразу сняли военные отличия — военные пояса. Однако решение освободило их, надеясь, что они изменят решение во время его участия в кампании.
Юноши вышли из города и скрылись в пещере горы, где проводили время в молитвах, готовясь к мученической смерти. Самый младший из них — святой Ясвлих, одетый в нищенский ругиш, поехал в город и купил хлеба. На одном из таких выходов в город он услышал, что император вернулся, и их искали, чтобы они представили их суду. Святой Максимилиан вдохновил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где спрятаны ставки, император приказал войти в пещеру из камней, чтобы растры умирали в ней от голода и жажды.Двое из высокопоставленных лиц, присутствовавших во время записи входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный козер, в котором находились две жестяные пластины. В них были написаны названия семи ведомств и обстоятельства их страданий и смерти.
Но Господь явил чудесный сон на деталях, который длился почти два столетия. К тому времени преследования христиан прекратились, хотя и со святым мещанским царем Феодосийским младшим (408-450), еретиками, отвергшими воскресение мертвых во втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.
Некоторые из них сказали: «Как может воскресение мертвых, когда нет ни души, ни тела, как они уничтожены?» Другие утверждали: «Только одна душа будет отвергнута, поскольку невозможно восстать против тел и скакать через тысячу лет, когда от них останется пыль».
Тогда Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через свои семь подробностей.
Хозяин земельного участка, на котором располагалась гора, начал кладку, а рабочие разобрали вход в пещеру.Господь оживил отъездов, и они проснулись как бы от обычного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Их тела и одежда были совершенно нетленными. Готовясь терпеть мучения, святому Ямвлиху были поручены ставки еще раз, чтобы купить им хлеба в городе для пополнения сил. Отправляясь в город, юноша был поражен, увидев Святой Крест у ворот. Услышав свободно произносимое имя Иисуса Христа, он начал сомневаться, что он пришел в свой город. Расплатившись за хлеб, Святые Защелки подали торговцу монетами с изображением императора Деции и были задержаны, как модный клад старинных монет.
Св. Яамвлих вел к Граднику, который в то время был Ефесским епископом. Слушая пережитые Ответы юноши, епископ понял, что Бог откроет через него какую-то тайну, и сам пошел с людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал из груды запечатанный сосуд и открыл его. Он прочитал на жестяных досках названия семи отделов и обстоятельства захвата пещеры по приказу императора Деции. Зайдя в пещеру и увидев в ней живые детали, все обрадовались и осознали, что Господь, пробудив их от долгого сна, открывает храм тайной воскресения мертвых.
Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. При этом святая пища на глазах у всех склонила головы до земли и снова заснула, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел, чтобы каждый из экстерьеров вложил в драгоценный рак, но, явившись во сне, святые пороги сказали, что их тела оставили в пещере на земле. В XII веке русский паломник игумен Даниил увидел в пещере эти святые мощи семи отправлений.
Второй раз памяти семи ведомств отмечается 22 октября. По одной легенде, вошедшей в русский пролог, рандомы уснули в этот день; По сообщению грека Минеи 1870 года, они впервые заснули 4 августа и проснулись 22 октября. Святые франки также упоминаются в церковной службе Новолетия — 1 сентября
г. Рекордная навигацияПравославные 4 ноября 2018 года отмечают праздник Казанской иконы Божией Матери. Православная Церковь отмечает этот праздник 2 раза в год: летом, 21 июля, в честь явления Пресвятой Богородицы в Казани и осенью, 4 ноября, в знак благодарности за спасение Москвы и Москвы. вся Россия от нападения Полака в 1612 году.
Чего нельзя делать в праздник Казанской иконы Божией Матери 4 ноября 2018 г.
Казанская икона Божией Матери — самая почитаемая на Руси. Из большого количества икон Богородицы, которым поклоняются в Русской Православной Церкви, Казанская икона является самой распространенной, в отличие от других.
В этот день работать не запрещено, так как праздник не является двухмесячным церковным праздником. Но православные верующие, почитающие этот образ, считают, что в этот праздник лучше всего пойти в церковь и помолиться, а не заниматься домашними хлопотами: мытьем, уборкой.Ведь даже тяжелая работа во время отпуска не принесет плодотворных результатов.
В день празднования иконы Казанской Божией Матери невозможно ссориться, сожалеть о прошлом, плакать, огорчаться. По традиции гости, друзья и родственники приглашаются к праздничному столу, друзья и родственники к праздничному столу, чтобы в дружеской непринужденной обстановке можно было разделить все трапезы. Таким образом, человека наполняет радость, позитив и отличное настроение.
Чествование Казанской иконы Божией Матери в древности
В день празднования Казанской иконы Божией Матери люди ходили в храм, где от всей души молились за своих близких, чтобы в семье было согласие и мир.После завершения литургии православные верующие сумели преодолеть заторы у городов и сел, тем самым защитив поселок от беды. В настоящее время верующих отправляют процессией ограниченным маршрутом: только возле церкви или маршем по центральным улицам.
Девушки, не нашедшие суженных, пытающихся счастья в Казани, могут привлечь своих женихов. По поверью, необходимо подойти к березе и найти лист, прикрытый с двух сторон, и нахмуриться в нем, как в зеркале.
Кроме того, в этот день играет свадьба. По народному мнению, семья, созданная на Казани, будет счастливой, а жизнь семьи — долгой.
Еще в древности женщины верили, что Богородица помогает в празднике Казанской иконы Божией Матери. Женщины в этот день прибегали к множеству обрядов защиты.
Например, березовый лист подарит красоту женщине и сохранит преждевременную старость. С этой целью женщины утром отправлялись в березовую рощу в поисках покрытой листвой простыни, прикрытой деревом.Потом смотрели в нее, как в зеркало. Согласно обрядам лицо женщины фальшивое и в течение следующего года будет выглядеть роскошно и молодо.
.