Вполне возможно, что в густой чаще тропического леса скрываются развалины и других городов майя.

Благодаря серьезным археологическим исследованиям, которые велись на протяжении приблизительно двухсот лет, нам достаточно известно о майя, чтобы оценить их впечатляющие достижения.

Их особый стиль в искусстве и архитектуре свидетельствует о большом мастерстве этого народа.

Кроме того, майя стояли на достаточно высокой ступени интеллектуального развития. Они хорошо разбирались в математике и астрономии и применяли эти знания при строительстве своих пирамид и храмов, соотнося их с прецессией планет и солнечными затмениями.

Кроме того, майя пользовались единственной известной за всю историю Мезоамерики письменностью — набором странных закорючек, называемых иероглифами майя.

Удивительное наследие майя окутывает историю этой нации флером таинственности. Но загадка краха этой цивилизации ничуть не менее любопытна.

Жертва масштабной катастрофы

Начнем с того, что нам уже известно. Около 850 года нашей эры после нескольких веков процветания и господства майя стали покидать свои великолепные города — один за другим.

Менее чем за двести лет от былой славы этой цивилизации не осталось и следа. Позднее наблюдались отдельные всплески возрождения, но золотой век майя прошел навсегда.

Помимо колоссальных масштабов упадка интерес вызывает тот факт, что за несколько десятилетий скрупулезных исследований археологи так и не пришли к единому мнению о его причине.

Как и в случае с Римской империей, вероятно, таких причин было несколько. Однако характер произошедшего наводит некоторых ученых на мысль о том, что цивилизация майя стала жертвой масштабной катастрофы, способной сметать на своем пути город за городом.

Существует множество теорий, объясняющих крах цивилизации майя. Среди самых распространенных версий называют вторжение, гражданскую войну, разрушение торговых маршрутов.

Однако с тех пор, как в начале 1990-х годов были собраны первые данные метеорологических исследований древней Центральной Америки, особую популярность приобрела теория о том, что цивилизация майя была обречена на гибель вследствие существенного изменения климата.

В течение нескольких веков, непосредственно предшествовавших краху майя, — этот период с 250 по 800 год нашей эры называют классическим — древняя цивилизация процветала.

Города благоденствовали, земля давала хороший урожай. Данные метеорологических исследований (преимущественно полученные на основе анализа пещерных образований) показывают, что в то время в районах, населенных индейцами майя, выпадали относительно обильные дожди.

Но по тем же данным, начиная примерно с 820 года нашей эры в течение 95 лет эти области периодически поражала сильная засуха, продолжавшаяся иногда до нескольких десятилетий.

С тех пор, как стало известно об этой продолжительной засухе, ученые начали замечать удивительно четкую зависимость между временем ее наступления и упадком цивилизации: большинство городов майя классической эпохи опустели между 850-м и 925 годом нашей эры, что довольно точно совпадает с засушливым веком.

И хотя для того, чтобы однозначно подтвердить эту теорию, простой корреляции недостаточно, такое совпадение навело многих специалистов на мысль о том, что изменение климата в IX веке могло каким-то образом спровоцировать гибель древней цивилизации.

Однако каким бы изящным ни было это объяснение, безоговорочно принять его мешает один факт: хотя большинство городов майя с наступлением засухи опустели, некоторым все же удалось уцелеть.

Города, опустевшие в засушливом IX веке, были расположены преимущественно на юге занимаемой майя территории — там, где сейчас находятся Белиз и Гватемала.

Однако ближе к северу, на полуострове Юкатан, цивилизация майя не просто пережила засуху, но и вновь стала процветать после ее окончания.

В то время как на юге цивилизация майя начала угасать, на севере наблюдалось относительное благоденствие, росло количество процветающих городов, в числе которых был и один из величайших — Чичен-Ица (одно из «новых чудес света»).

Это возрождение культуры майя на севере противоречит теории гибели этой цивилизации вследствие засухи: как утверждают противники этой идеи, если изменение климата навсегда подкосило мощь юга, почему же оно не затронуло север?

Ученые выдвигали множество объяснений такого разительного контраста между севером и югом, но ни одна теория так и не была признана достоверной.

Однако недавно было совершено новое открытие, проливающее свет на эту давнюю головоломку.

Северу тоже досталось

Определение дат представляет серьезное затруднение для археологов, изучающих культуру майя.

До наших дней не дошел почти ни один письменный памятник этой цивилизации, которые некогда исчислялись тысячами, — большинство из них погибли в эпоху колонизации, когда по приказу католических священников испанцы сжигали книги майя без разбору, и сейчас, насколько известно, их осталось всего четыре.

Поэтому ученые определяют время процветания древних городов майя исключительно по календарным заметкам на каменных памятниках, по стилю декоративной керамики и по результатам радиоуглеродного анализа органических материалов.

Приблизительный возраст основных городских центров на севере занимаемой майя территории уже был определен в ходе предыдущих исследований; тогда же было установлено, что северяне смогли пережить засуху, поразившую эти области в IX веке.

Однако до недавних пор все эти данные ни разу не обобщались в одном исследовании.

Такое обобщение важно тем, что позволяет рассматривать северные районы, заселенные майя, как единое целое и помогает ученым выявить общие тенденции в их взлете и падении.

В рамках исследования, результаты которого были опубликованы в декабре, американские и британские археологи впервые сопоставили все расчетные данные о возрасте городских центров в северных землях майя: около двухсот дат, касающихся поселений, расположенных по всему полуострову Юкатан, половина которых был получена на основе изучения высеченных в камне календарных отметок, а половина — путем радиоуглеродного анализа.

Затем исследователи вывели общие сведения о тех временах, когда города майя активно развивались и когда каждый из них пришел в упадок.

Результаты этого анализа существенно меняют наше предоставление о том, когда и, возможно, даже о том, как цивилизация майя встретила свой конец.

Вопреки бытовавшему ранее убеждению, в период засухи на севере тоже наблюдался упадок — более того, это происходило дважды.

Во второй половине IX века на 70% уменьшилось число высеченных в камне календарных записей.

Аналогичные свидетельства упадка наблюдаются и по данным радиоуглеродного анализа материалов, собранных в северных областях майя: они указывают на то, что строительство деревянных сооружений в этот период также сократилось.

Важно отметить, что именно в этот период, как считается, нехватка дождей погубила цивилизацию майя на юге — очевидно, северянам тоже нелегко было пережить засуху.

По мнению ученых, этот спад творческой деятельности свидетельствует о том, что на севере назревал политический и социальный коллапс.

Разумеется, северу в IX веке пришлось не так туго, как югу, но, судя по этим новым сведениям, и он понес большой урон.

Этот период упадка на севере ранее проходил незамеченным преимущественно в связи с отсутствием явной доказательственной базы: спад активности в строительстве, даже такой масштабный, нелегко обнаружить без проведения подобного всестороннего исследования в рамках всего региона.

Засуха, суровая засуха и мегазасуха

Сведения об упадке севера в IX веке знаменуют собой новый интригующий поворот в истории майя, который, тем не менее, не меняет ее сути: в конце концов, мы и так знали, что северным областям удалось пережить засушливый IX век — Чичен-Ица и другие центры успешно развивались и в Х веке.

Но вот сведения о втором периоде упадка, выявленном группой ученых, уже меняют наше представление об истории майя.

После краткого возрождения цивилизации в Х веке (которое, что интересно, совпало с увеличением количества осадков) ученые отмечают еще один спад в строительстве в целом ряде областей северной территории майя: между 1000 и 1075 годами нашей эры строительство из камня и других материалов сократилось почти наполовину.

Более того, ученые обнаружили, что, как и во время предыдущего кризиса двумястами годами ранее, упадок майя в XI веке происходил на фоне сильной засухи.

И не просто сильной. В IX веке засуха, несомненно, была суровой. Но XI век принес самую страшную засуху за две тысячи лет — «мегазасуху».

После краткого возрождения на севере произошел новый спад в строительстве — опять-таки на фоне суровой засухи.

Данные метеорологических исследований показывают, что в течение большей части века, в период с 1020 по 1100 год, количество осадков резко уменьшилось.

Этот период удивительно четко совпадает с датами упадка северных поселений майя, установленными археологами.

Одно совпадение само по себе мало что значит. Но когда происходит второе совпадение, даже скептики начинают задумываться о причинно-следственной связи.

«Мегазасуху» XI века и раньше винили в гибели северной культуры майя, но использовавшиеся тогда методы датирования давали неоднозначные результаты и не позволяли точно определить, действительно ли эти события происходили одновременно.

Всесторонний анализ, результаты которого были опубликованы в декабре, дает нам возможность с гораздо большей уверенностью заявлять о том, что изменение климата совпало по времени даже не с одним, а с двумя периодами драматического упадка цивилизации майя.
Если первая волна засух уничтожила поселения майя на юге, то вторая, судя по всему, принесла гибель их северным территориям.

После этой второй волны засух цивилизации майя уже не суждено было восстановиться.

Чичен-Ица и другие крупные городские центры на севере так и не вернули себе былую силу.

Известно несколько небольших, но достойных упоминания поселений, избежавших этой участи, — таких как северный город Майяпан, расцвет которого пришелся на XIII-XV века, — но ни по размаху, ни по вычурности они не могли сравниться с классическими городами майя.

Можно сказать, что в XI веке эта древняя цивилизация испустила последний вздох.

С учетом этих результатов представляется еще более вероятным, что именно изменение климата сыграло важную роль в гибели цивилизации майя. Но каким образом?

Неурожаи и политическая нестабильность

Большинство археологических свидетельств упадка связаны с сельским хозяйством.

Как и во всех крупных цивилизациях, экономический потенциал майя сильно зависел от урожая — к тому же рабочая сила нуждалась в пропитании.

Самое простое объяснение упадка майя заключается в том, что под воздействием засухи урожай с каждым годом сокращался, и это, возможно, привело к постепенному уменьшению политического влияния майя и полному социальному распаду.

Но даже сторонники этой гипотезы признают, что наверняка не все было так однозначно.

«Мы знаем, что еще до наступления засухи в IX веке на занимаемой майя территории участились войны и усугубилась социально-политическая нестабильность», — говорит Джули Хоггарт, сотрудница Бэйлорского университета в техасском городе Вако (США) и одна из руководителей исследования климатических факторов, результаты которого были опубликованы в декабре.

Конфликт между городами — тоже неплохой способ уничтожить цивилизацию; вполне возможно, что майя просто перебили друг друга в междоусобицах.

Но в таком случае все равно остается открытым вопрос с засухой и с совпадающими датами. Так что, возможно, мы просто имеем дело с одновременным воздействием двух факторов.

В засушливые десятилетия запасы продовольствия сократились, что, вероятно, привело к обострению борьбы за ресурсы, которая в конечном счете могла достигнуть своего апогея и повлечь за собой необратимый раскол древней цивилизации майя.

Однако существует по меньшей мере еще одно объяснение, никак не связанное с войнами.

Жертва собственных талантов

Возможно, на гибель майя обрекли не раздоры, а их собственные таланты, ведь майя были не только великими ремесленниками, но и настоящими скульпторами природы.

Чтобы обеспечить продовольствием свое миллионное население, майя сооружали гигантские системы каналов протяженностью в сотни километров для осушения и возвышения неплодородных болотистых почв и для превращения их в новые пахотные земли (некоторые археологи называют их «плавучими садами»).

Кроме того, майя вырубали огромные участки леса, чтобы освободить место под сельскохозяйственные угодья и сооружение новых городов.

Некоторые ученые полагают, что таким активным воздействием на природу майя могли сами приложить руку к своей гибели, каким-то образом усугубив последствия естественного изменения климата.

К примеру, по мнению ряда исследователей, вырубка лесов для расчистки участков под земледелие могла стать дополнительным фактором обезвоживания почв, вследствие чего потери сельскохозяйственной продукции во время засухи оказались еще больше.

Еще одним косвенным следствием сельскохозяйственных достижений майя мог стать просто-напросто чрезмерный рост населения, в результате чего этот народ стал более чувствительным к продолжительным периодам нехватки пищи, и его живучесть в условиях засухи уменьшилась.

Ушли к воде

Какой бы ни была причина — или причины — упадка майя, нам все же кое-что известно о судьбе людей, переживших крах цивилизации и видевших его последствия.

Начиная примерно с 1050 года нашей эры, майя стали пускаться в путь. Они покидали внутренние земли, где процветали их предки, и толпами направлялись к побережью Карибского моря или другим источникам воды, таким как редкие озера и карстовые воронки, поблескивающие в густой зелени бывшей территории майя.

Возможно, исход индейцев майя был вызван голодом.

Если после засухи IX и XI веков урожайность действительно сократилась, возможно, и правда было более разумным переселиться поближе к воде, чтобы иметь возможность пользоваться дарами моря или возделывать менее засушливые приморские земли.

Так или иначе, они явно стремились к живительной влаге.

Впрочем, так было всегда. Одной из обязанностей правителей майя было общение с богами с целью добиться от них дождя и хорошего урожая.

В различных местах проживания майя археологи извлекают со дна озер и карстовых воронок, считавшихся вратами в подземное царство, человеческие кости — мрачное доказательство того, что для задабривания своих богов майя прибегали к жертвоприношениям.

Когда дожди были обильными, а цивилизация процветала, им наверняка казалось, что их молитвы были услышаны.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Во что верят индейцы • Arzamas

Историк Дмитрий Беляев о том, что представляла собой мифология Южной и Центральной Америки в целом, пока туда не пришли европейцы

Записала Татьяна Зарубина

О мифологии индейцев как о едином комплексе верований можно говорить c определенной долей приближения. Индейцы происходят от нескольких групп мигрантов, попавших в Новый Свет в конце плейстоценовой эпохи, около
14–16 тысяч лет назад. Пришедшие в Америку люди уже обладали некоторыми представлениями о сверхъестественном и приспособили к местным условиям существовавшие у них мифы и рассказы. В результате у этих групп оказались общие мифологические сюжеты и мотивы. Но что касается представлений о том, как создан мир и как выглядят божества, тут никакого единства нет, более того, есть мифологии, где вообще нет никаких божеств, а есть только духи. 15 тысяч лет назад развитой религии у людей еще не было, она появляется позже. До прихода испанцев что-то похожее на пантеон, определенная божественная иерархия успела сложиться только в так называемых высоких цивилизациях: в Мезоамерике (это нынешняя Мексика, Гватемала, Белиз и еще немного стран Центральной Америки) и в Центральных Андах (в основном в Перу и Боливии). Пожалуй, самые богатые данные дошли из Мезоамерики, поскольку здесь сохранилась обширная традиция, связанная с письменными культурами и развитыми «жреческими мифологиями».

Сакральное знание

Одна из самых важных черт, которая объединяет всех американских индейцев, — это тесная связь мифологии с сакральным и ритуальным знанием, контроль за которым (а соответственно, и за мифами) в Новом Свете играет очень важную роль. Источников власти может быть много: это и контроль за экономикой, ресурсами или населением, и военные функции, но у индейцев одним из главных источников власти был контроль за сверхъестественной сферой.

В высоких цивилизациях интеллектуальная элита, связанная с хранением сакрального знания, оказывала влияние на формирование и распространение мифологических сюжетов. В Мезоамерике возникает еще и письменность — новый способ фиксации мифологии и контроля за ней. В несколько менее развитых обществах, в которых существовала иерархия, наследственные вожди и централизованное принятие решений, идеология верховной власти тоже оказала свое влияние на мифологию. Но была и масса обществ, оставшихся на уровне независимых общин: ранние земледельцы, охотники и собиратели. Они никаких сложных мифологий не создавали.

Божества

У индейцев есть разные категории сверхъестественных существ. Самых могущественных из них принято называть божествами, но это совсем не те божества, к которым мы привыкли в Старом Свете, потому что представление о сверхъестественном у индейцев организовано по-другому. Индейские божества могут быть антропоморфными, зооморфными или орнитоморфными. 

Составить общий пантеон для индейских обществ невозможно: в разных культурных и политических ситуациях одно и то же существо может считаться более или менее сильным, где-то есть местные божества-покровители; в каком-нибудь городе два божества могут слиться в одного персонажа.

Во всех индейских мифологиях одним из самых важных является божество, которое отвечает за дождь и за грозу. Скажем, в Теотиуакане в VI веке нашей эры таким божеством был Тлалок, божество дождя (на самом деле мы не знаем его названия, но так называлось похожее на него божество в XVI веке). Это не совсем верховное божество — точнее говорить о нем как о божестве, ассоциирующимся с верховной властью, потому что оно чаще всего представлено в искусстве, связанном с презентацией власти: теотиуаканский правитель изображался с атрибутами Тлалока, иногда он надевал на себя его маску и одеяния.

У ацтеков в XV–XVI веках, перед самой конкистой, был бог Уицилопочтли, «Колибри-левша». Считалось, что именно он привел этот народ с легендарной прародины. У них на вершине пирамиды стояло два храма: один — Уицилопочтли, а второй — Тлалока. И сказать, с каким именно божеством прежде всего ассоциировалась у них верховная власть, очень сложно. А у майя очень важную роль играло божество, которое испанцы зафиксировали под именем Ицамна, с двумя ипостасями — птичьей и человечьей. Оно считалось покровителем царской власти, было связано с письмом, календарем и мудростью. В то же время первым царем у майя считался бог кукурузы, и поэтому цари, когда восходили на престол, уподобляли себя богу кукурузы. 

Первые люди

В американских мифологиях существует много разных версий происхождения первых людей. Одна из самых интересных состоит в том, что первые люди не были созданы на земле, а вышли из отверстия в земле или из пещеры. Этот мотив представлен на Юго-Западе США: индейцы пуэбло и другие рассказывают о последовательном проникновении людей из самого нижнего темного мира через несколько цветных миров в тот, где живем теперь мы. Другой вариант этого сюжета содержат тексты, записанные в Амазонии (у группы народов намбиквара). Там люди первоначально сосредоточены в крохотном вместилище внутри камня или скалы, откуда с трудом выбираются на свет. Этот сюжет, судя по всему, очень древний, может быть, он существовал у людей, когда они только расселялись по планете и пришел в Америку вместе с первыми переселенцами. 

На северо-западе Северной Америки и в южноамериканской Гвиане, напротив, считают, что первые люди спустились с неба на землю. Еще один вариант — когда первых людей создают из воска, меда или еще из каких-нибудь ненадежных материалов. Это раннее человечество оказывается непрочным, и следующих людей делают из чего-то более подходящего.

Древние майя, которые жили в I тысячелетии нашей эры, считали, что люди сделаны из глины. Есть масса изображений сверхъестественных мифических писцов и мастеров, которые помогают богу лепить из глины лица и головы людей, их раскрашивают и придают им специальными палочками индивидуальные черты. Позже майя-киче поняли, что глина — это плохой материал, потому что некрепкий, а вот кукуруза — это материал хороший. В книге «Пополь-Вух» говорится, что было несколько поколений людей и первые были из глины, следующие — из дерева, а ныне существующее человечество сделано из плоти, которая состоит из кукурузы. У современных киче по этому поводу говорится, что ты — это то, что ты ешь. Люди едят кукурузу, потому что из кукурузы сделано человеческое тело. Связанный с этим мотив изготовления жены из непрочных материалов (глины, воска, песка или экскрементов) известен по всей Америке — от эскимосов до Южной Амазонии. 

Духи

Кроме божеств и предков существуют другие сверхъестественные существа: духи, демоны, духи-спутники. Это части человеческих душ, которые живут отдельно от людей — в ином мире или, например, в лесу. Здесь опять-таки бывает по-разному. Когда вы спите и вам снится, что вы где-то в лесу, это означает, что ваш дух-спутник бодрствует. У майя духи-спутники часто были животными. Они назывались «вай» или «вайхель» — эти слова связаны с глаголом «спать». Духи дают человеку магическое могущество, поэтому у сильного колдуна может быть до 13 дополнительных духов-спутников, и это, как правило, опасные хищные животные. А у простого человека таких душ обычно одна или две, часто это курица или петух.

Как устроен мир

В Мезоамерике идеальное жилое пространство — это прямоугольная площадка или внутренний дворик, по сторонам которого расположены здания. Мир — это такой же прямоугольник или квадрат и четыре постройки, расположенные на разных сторонах света, в которых живут какие-то божества. У майя распространена версия, что по четырем сторонам света растут мировые деревья (каждое своего цвета) и на них лежит небесный свод. У них же в V веке нашей эры было представление о том, что по четырем сторонам света располагались четыре горы — тоже каждая своего цвета.

Цветовая символика сторон света есть не только в Мезоамерике, но и в других индейских обществах и, возможно, является еще одним наследием древнейшей мифологии первопоселенцев, но в конкретных мифологических традициях она играет совершенно разную роль. Кроме Мезоамерики очень подробно квадратный многоцветный мир описывается у индейцев Юго-Запада США, в частности у пуэбло. Содержащие этот мотив тексты записаны также у оджибве в Канаде и камаюра в Бразилии, но у них он скорее проходной: у оджибве в определенный цвет окрашивается каждая из четырех граней знахарского столба, а у камаюра на первом дереве пеки  Пеки — плодовое дерево, происходящее из Бразилии. Растет в Центральной и Южной Америке. плоды на разных сторонах имеют разный цвет.

В вертикальном разрезе мезоамериканский мир многослоен. Самая распространенная идея, что есть 13 небес и 9 подземных миров. 13 и 9 — очень важные числа, которые были и у ацтеков, и у майя, это специфическая мезоамериканская числовая символика. При этом представление о том, как это многослойное небо устроено изнутри, у каждой культуры свое. С точки зрения ацтеков, на одном уровне живут божества, на другом — предки, на третьем — умершие воины, на четвертый отправляются женщины, умершие при родах, и так далее. В случае с майя кто на какой уровень отправляется после смерти, мы не знаем, но знаем, что каждым уровнем управляет (или живет на нем) определенное сверхъестественное существо. Возможно, такая же ситуация была с подземными мирами.

Сотворение мира и мировые эпохи

О начале мира тоже нет единого представления. Где-то считалось, что мир был сотворен из гигантского крокодила (у майя есть изображения, которые показывают, что мир — это крокодил или небесный свод — это тело крокодила). Земля может быть создана двумя творцами-соперниками, один из которых потом становится хозяином нижнего мира. Такие мотивы встречаются у индейцев Северо-Востока и Юго-Запада США, на Великих Равнинах, в Калифорнии, а затем в Южной Америке, особенно в Юго-Восточной и Южной Бразилии. Другой популярный миф — знаменитый миф о ныряльщике. Ныряльщик (черепаха, лягушка, бобр или какая-то птица) ныряет в океан, чтобы достать землю. Но параллельно с этим было представление о том, что мир существовал всегда: был ли он когда-то создан или не был — никто не знает. 

В Мезоамерике считалось, что время делится на мировые эпохи, заканчивающиеся разными катастрофами, в результате которых мир разрушается, а потом создается заново, причем создавать его могут всякий раз по-разному. Природа этих катастроф дает название дням, в которые заканчиваются эпохи. Например, если эпоха закончилась в день, который называется «ягуар», значит, люди были порваны ягуарами. Нынешняя эпоха должна закончиться в день Оллин — «землетрясения», и она, очевидно, закончится гигантскими землетрясениями, что неудивительно, учитывая, что Центральная Америка — сейсмоопасная зона. На Северном Юкатане, где землетрясений никогда не бывает, в мифологии майя их тоже нет, зато там присутствует идея потопа, потому что там очень сильные дожди. 

Календарь 

Календарь у индейцев Мезоамерики связан не только с ритуальной жизнью, но и с предсказанием судьбы человека, которая зависит от того, в какой день календаря он родился (в других культурах, где календарная система не была так развита, такой тесной связи не было). Здесь важную роль играет специальный жрец-гадатель. Он смотрит по календарю и говорит: этот человек родился в день Ахау, который означает «владыка», значит, он будет славным человеком. А этот человек родился в день, который означает «ягуар» — и, значит, он будет жестокий, как ягуар. При этом судьбу можно было подделать, вызвав жреца не в тот день, когда ребенок родился, а, например, на два дня позже. 

Мифы о близнецах

В мифологии Нового Света есть несколько очень широко распространенных мотивов, которые можно встретить от Аляски до южной границы Бразилии. Один из самых популярных — это комплекс близнечных мифов. Миф о близнецах в Новом Свете лучше всего известен в достаточно позднем варианте. Он был записан у майя-киче в горной Гватемале в середине или второй половине XVI века, а обнаружен уже в XIX веке в книге «Пополь-Вух». Там в центре мифологической части находится сюжет о приключениях братьев-близнецов — Хунахпу и Шбаланке, которые борются с чудовищами, побеждают и даже играют в мяч с владыками подземного мира, что символизирует победу над смертью. После того как близнецы поднимаются на небо, они превращаются в солнце и луну. 

Близнецы с аналогичным функциями играют важную роль и в североамериканской, и в центральноамериканской мифологии, хотя конкретные сюжеты там могут быть совершенно другими. Очень популярна тема превращения близнецов в небесные светила. В Южной Америке они не борются с владыкой подземного царства, а скорее играют роль культурных героев, борцов с чудовищами. Так, у народов, говорящих на языках тупи, живущих в восточной, центральной и южной Бразилии и в Парагвае, основа комплекса близнечных мифов — месть сыновей за смерть матери. Как и у майя, в некоторых мифах после своих подвигов близнецы поднимаются на небо.

Другой крайне широко распространенный мотив можно назвать «поиски жениха» или «девушки ищут хорошего жениха, а находят плохого». Он встречается от субарктической зоны (индейцы танайна или денайна) до Патагонии. Например, у знаменитых гуронов старуха посылает дочерей выйти за Оленя, но они встречают Филина, который обманывает их и притворяется Оленем. Когда обман раскрывается, сестры уходят к Оленю. Очень похожий сюжет рассказывают индейцы десана (Колумбия). В отличие от близнечных мифов мифы с таким сюжетом не были распространены в Мезоамерике.

Мифы о кукурузе

В Америке кукуруза — это важнейший злак и источник питания, и с ней связано очень много поверий и ритуалов. Объяснение того, как возникла кукуруза, в мифологии индейцев всегда играет существенную роль. В Центральной Америке среди различных групп майя и других мезоамериканских индейцев очень распространен мотив, что она была скрыта в горе и только муравьи могли достать ее оттуда через маленькую трещинку, пока бог-громовик, или бог дождя, или бог грозы, молнией не расколол эту гору и оттуда не появились кукурузные зерна.  

В Амазонии место кукурузы занимает маниок (также известный как кассава), который играл важнейшую роль в жизни амазонских обществ. В мифе индейцев тикуна некогда не было культурных растений. Одна старуха заметила, как муравьи-листорезы несут что-то белое, ей понравился запах. Идя по следу, она пришла к речной протоке. На берегу стояло дерево, на котором росли ямс и батат, и в воду падали их плоды в виде клубней сладкого маниока. Старуха испекла маниок у себя под мышкой, затем высушила на солнце. 

Мифы, в которых рассказывается, как культурные или дикорастущие растения, используемые в пище, вырастают из тела старухи, молодой женщины или девочки, встречаются у индейцев Северо-Востока (гуроны и ирокезы) и Юго-Востока (чироки, крики, семинолы) США и в Южной Америке (Гвиана, Северо-Западная Амазония, Южная Амазония, Центральные Анды), а в Мезоамерике они распространены мало. У гуронов это часть так называемого мифа о небесной женщине. Муж сбрасывает с неба на землю беременную жену. Близнецы в ее чреве спорят, как им родиться, и хороший брат рождается нормальным образом, а плохой выходит из бока матери, тем самым убивая ее. Небесную женщину хоронят, из ее головы вырастает тыква, из грудей — кукуруза, из рук и ног — фасоль и другие культурные растения. У бразильских индейцев мундуруку сюжет выглядит следующим образом: ненасытный Каруэбо, племянник старухи Капиру, требует для еды все то, что растет на огороде. Капиру учит его, как подготовить участок, и велит зарыть себя живой, с растопыренными руками, ногами и пальцами. Ее тело распространяется по всему участку, из него вырастает кукуруза и другие растения, а ее пальцы становятся клубнями маниока. 

Какие-то мифологические сюжеты такого рода могут со временем сокращать свой ареал. Например, нам известно около 30 изображений на керамике мочика, на которых кукуруза, маниок и фасоль выступают из тела лягушки или жабы. На изображении на ткани культуры наска (юг Перу) культурные растения выступают из тела ламы, которую ведет на поводу лягушка или жаба. При этом сегодня вариант мифа, связывающий обретение культурных растений с лягушкой или жабой, ограничен востоком Южной Америки.

Сверхъестественная сила и жар

Многим индейским культурам свойственно представление о существовании некоей сакральной силы, разлитой в мире, которая придает предметам форму и определяет сущность того или иного объекта или существа. У этой силы могут быть разные проявления. Одно из них — это всевозможные сверхъестественные существа. 

В Мезоамерике сверхъестественная сила в первую очередь характеризуется жаром, но жар — это не просто горячесть или холодность, это некая внутренняя сущность предмета, которая выражает его интенсивность. С этим жаром связано все в мире, им может обладать, например, горячий предмет или яркий цвет, крепкий алкогольный напиток или острый перец. Жаром обладают медицинские или ритуальные растения, тогда как все остальные растения — холодные. Такое разделение в народной медицине майя цельтали и цоцили присутствовало еще в ХХ веке. Там можно было встретить такое описание: «Вот это растение гор, а вот это — холодное».

Через концепцию жара объясняются и определенные ограничения. Почему простой человек не имеет права носить яркую одежду или использовать драгоценные перья? Потому что у него внутренний жар невысокий и для него это опасно. Знатные люди, принадлежащие к жреческому сословию, правители и их потомки, наоборот, обладают сильным жаром, и они без проблем с этим справятся. Поэтому отправление ритуалов, потребление определенных напитков и прочая деятельность такого рода сосредоточена только в руках знати. По мере того как человек продвигается по возрастной лестнице и занимает все более важные посты или по мере того как воин одерживает все больше побед, а жрец проводит все больше ритуалов, его внутренний жар усиливается, он становится все более важным, мудрым и могущественным. Естественно, у правителя этот жар — самый сильный, поэтому просто так дотрагиваться до вещей, принадлежащих правителю, нельзя: они сожгут.

Дмитрий Беляев — специалист по истории и культуре Мезоамерики, ведущий научный сотрудник Учебно-научного мезоамериканского центра имени Ю. В. Кнорозова ФИПП РГГУ. Занимается мезоамериканской археологией, майяской письменностью и политической антропологией.  

5 вещей, которые сделали майя крутыми

Майя — могущественные и загадочные, удивительные и пугающие. Вместо денег у них было какао, цари были обязаны калечить себе языки и гениталии, чтобы доказать право на власть, а дороги были такими, что пристыдили бы даже римлян.

Змеиное царство —

Народ майя жил (и, кстати, до сих пор живет) на территории полуострова Юкатан и некоторых штатов современной Мексики, а также областей Гондураса, Сальвадора, Белиза и Гватемалы. Его история своими корнями уходит во второе тысячелетие до нашей эры и условно разделяется учеными на три периода: формативный — 1200 г. до н.э — 200 г. н.э., классический — 200-1000 г. н.э. и постклассический — 1000-1530 г. н.э.

Любопытно, что у майя, несмотря на огромные культурные, научные, экономические и военные достижения, так и не сложилось единой империи, они всегда жили в сравнительно небольших городах-государствах, вроде полисов Древней Греции. Время от времени какой-то город становился сильнее и подчинял себе некоторые соседние города, но все это быстро проходило.

На протяжении многих веков своей истории майя жили под властью царей, которые считались потомками богов, и у каждого царского рода был свой персональный дух-хранитель. Например, у знаменитых Змеиных царей из города Кануль, про которых известно довольно много из настенных надписей зависимых от них государств, тотемом был стоящий на задних ногах олень с головой змеи. На шее у него болталось нечто похожее на шарф, из-за чего с подачи российского исследователя Мезоамерики Д. Д. Беляева духа для простоты начали называть «оленезмеем в шарфике».

Время от времени к власти приходили женщины: иногда дожидаясь совершеннолетия сыновей, а иногда и правя железной рукой при рыхловатом муже. Правда, простой народ это не слишком одобрял, и таких женщин-правительниц не вносили в царские списки.

Проституция и какао — экономика майя

Экономика майя довольно рано перешла от натурального обмена к проторыночной экономике. Появились международные рынки и эквиваленты денег. Так как металла цивилизация почти не знала, в качестве аналога металлической монеты использовались какао-бобы — они маленькие, легкие, хорошо сохраняются и при этом весьма ценные. Дополнительный плюс заключается в том, что это была одновременно и валюта, и напиток. Хотя позволить себе его могли только очень состоятельные люди, готовые буквально пропивать собственное богатство.

До нас дошли даже списки продуктов и услуг в бобовом эквиваленте, которые составили испанцы, когда те ходили по рынкам городов майя. Например, раб стоил сто какао-бобов, а кролик — десять. А вот одно посещение проститутки стоило восемь бобов, то есть чуть-чуть не дотягивало до кролика. Об этом с возмущением писали испанские офицеры, порицая солдат, которые тут же бросились за дармовым сексом.

Там, где есть деньги, появляются и фальшивомонетчики. Особо ловкие умельцы подделывали какао-бобы, вытаскивая из шкурки внутренности, и заполняя полый плод глиной или песком. Получившийся в итоге какао-порошок выпивали, чувствуя себя царями — больше особого смысла в подделывании бобов не было. Золото майя практически не использовали, наибольшей драгоценностью считая камни — нефрит и змеевик.

Конец света, ноль и специфическое чувство юмора — наука и письменность майя

Обсерватория

Майя широко известны своими познаниями в астрономии и математике. Это была высокоразвитая цивилизация, которая одной из первых ввела понятие нуля. Так что в этом они смело соперничают с индийцами, оставив за бортом даже просвещенных греков.

Майя строили удивительные и монументальные обсерватории, с помощью которых наблюдали за движением небесных светил и умели предсказывать солнечные и лунные затмения. Их календарь был разделен на множество циклов: малых — в двадцать лет, средних — в четыреста, а также больших — в пять тысяч лет. Именно из-за этой особенности их система летоисчисления так взбудоражила современную общественность: пятитысячелетний цикл майя заканчивался в 2012 году, и все принялись судачить о Конце Света.

История с Апокалипсисом оказалось газетной уткой вдвойне, ведь в самом календаре майя было указано, что в 2012 году закончится эпоха пятого солнца и начнется эпоха шестого, так что никакого конца времен их жрецы не предсказывали.

Одно из величайших достижений майя — это сложная письменность, которую расшифровал наш соотечественник, Юрий Кнорозов, открывший мир этого народа, его легенды, описание царей и астрономические знания — все, что сохранилось на росписях в храмах, посуде и утвари. Обучение письменности и астрономии было поставлено на государственном уровне. Нам известны и школы — здания, где на стенах были написаны учебные пособия по астрономии или грамоте.

Сохранились даже анекдоты и скабрезные истории, записанные самими майя. Например, картина, на которой нарисована группа пьяниц, рядом с которыми подписаны (почти как в комиксе) слова, которые они говорят друг другу. Фразы актуальны и по сей день и значат примерно следующее: «Держись, друг, что ж ты так нажрался!». Но больше всего выделился один правитель, который расписал весь свой дворец картинками эротического и вульгарного содержания.

Вершиной его творчества стала ваза, на которой записана история о кролике, который украл одежду у некоего престарелого бога, а когда тот потребовал ее обратно, обложил оппонента трехэтажным майянским матом. Ругань и богохульство разом — майя явно любили зубоскальский и неполиткорректный юмор.

Гигантские пирамиды и туалеты со смывом

На основе своих знаний майя строили великолепные дворцы, пирамидальные храмы и усыпальницы, некоторые из которых по-объему были даже больше египетских, как, например, самая высокая среди майянских пирамид — пирамида в Эль-Мирадоре высотой больше семидесяти метров. Но этим архитектурные умения майя не исчерпываются. Для развития экономики и военных походов были построены тысячи километров сакбе — великолепных дорог, имеющих сложную структуру, и возвышающихся над землей больше чем на четыре метра.

Согласно обычаям майя, человек, идущий по этой дороге, считался гостем и напавшего на него могли строго наказать — вплоть до казни. Майя сильно зависели от сельского хозяйства, но испытывали проблемы с эрозией почв, поэтому из того же Эль-Мирадора плодородную болотную землю развозили по всей тогдашней майянской ойкумене, а когда земля истощилась, город попросту покинули. Кроме этого, у майя были постоянные проблемы с водой.

Паленке

В большинстве случаев воду добывали из провальных озер, соединенных друг с другом подземными реками. Хотя случалась и обратная ситуация, когда ее было слишком много, как, например, в городе Паленке, где построили отводные каналы, которые работают до сих пор, а также акведуки, по которым вода поступала не только царю, но и в каждый дом. Так что у местных жителей были ванны, а по заявлениям некоторых ученых, еще и туалеты. Жизнь древних мезоамериканцев была довольно комфортной.

Протыкание собственного члена, игра в мяч и вырывание ногтей — жертвоприношения майя

По масштабам человеческих жертвоприношений майя сильно уступали тем же ацтекам. Как правило, они приносили людей в жертву при вступлении царя на трон, после победы в войне или при строительстве пирамид. При этом несчастным вырывали сердце, а также топили, душили и расстреливали из лука. Приносили в жертву и детей, особенно если был какой-то важный случай.

Самокровопускание

Но самое экзотичное в обычаях майя — это, конечно, самокровопускание — ритуал, во время которого главную роль играл царь, его жена и приближенные. В особые дни, прилюдно, особым шилом из хвоста ската, царь протыкал себе язык, мочки ушей и член. В язык часто вставляли веревку с шипами и протягивали ее, делая кровотечение более обильным. Вытекшей кровью намазывали идол или пергамент, сжигая который устанавливали связь с богами. Царица также протыкала себе язык, уши или половые органы.

Если бы наши чиновники точно также платили за свое высокое положение, думаю желающих получить хлебное место стало бы в разы меньше. Конечно, простой люд также занимался кровопусканием, а шрамы на лице считались красивыми. С пленниками поступали довольно жестоко, вырывая им ногти и всячески издеваясь — считалось, что нельзя убить человека, предварительно его не помучав.

Еще один поразительный мезоамериканский обычай, связанный с жертвоприношениями, — игра в мяч. Играли на специальных стадионах, командой победителей против команды пленников. Мяч был сделан из каучука и довольно тяжел, отчего по нему били не ногами и руками, а бедрами или плечами, защищая их специальными накладками. Естественно, пленники проигрывали профессиональным спортсменам-майя, и их приносили в жертву. Иногда в каучук вплавляли голову побежденного царя и играли ей. У некоторых царей были даже свои собственные мини стадионы, для игры один на один, куда они приглашали союзных царей для ритуального развлечения. Конечно, союзников в жертву старались не приносить.

Удивительный мир майя до сих пор полон загадок и тайн, и ученые каждый год раскапывают что-то новое, находят новые надписи и города. Это потрясающая цивилизация, которая возводила монументальные постройки и изучала звезды, когда предки захвативших их испанцев еще были дикарями-иберийцами.

изображений Maya | HowStuffWorks

Цивилизации майя были одной из величайших в доколумбовой Америке. Их достижения включали полное письменное владение и сложную математику. Взгляните на искусство и архитектуру древних майя.

Чичен-Ица ​​- один из крупнейших городов майя, расположенный на полуострове Юкатан в Мексике. Другой вид Чичен-Ицы смотрите на следующем фото.

Храм Кукулькана, также известный как Эль-Кастильо, является огромным центральным элементом комплекса Чичен-Ица. Затем посмотрите Храм Воинов.

На этой фотографии изображен Храм Воинов в Чичен-Ице. Основание пирамиды окружено скульптурами солдат, а вершина увенчана статуей.

Две женщины майя, одетые в традиционные вышитые платья, посещают Храм Воинов.

Посетитель стоит у богато украшенной южной арки древнего здания майя, известного как Дом губернаторов.

Девушка майя сидит рядом со змеем, важным религиозным символом майя, на руинах Чичен-Ицы.

Этот мужчина носит головной убор майя как костюм для фильма. Майя особенно известны своей резьбой — взгляните на скульптуру майя на следующих страницах.

На этой древней глиняной посуде майя выгравировано изображение ягуара.В цивилизации майя было много богов-ягуаров.

Это скульптурная урна с фигурой ягуара на голове из района Монте-Альбан древней цивилизации майя.

На этой иллюстрации изображена маленькая фигурка майя, идола с Юкатана, Мексика.

На этих иллюстрациях изображены древние фигуры майя из района Оахака в Мексике.

на фотографиях: Скрытая цивилизация майя

Скрытая цивилизация

Пирамиды майя выглядывают из джунглей на этом аэрофотоснимке из северной Гватемалы. Ученые, изучающие древнюю культуру майя, только что завершили обследование 10 участков в северной Гватемале на площади 810 квадратных миль (2100 квадратных километров) с использованием LiDAR, технологии, которая использует лазерные импульсы для нанесения на карту топографии, удаляя темную растительность.[Подробнее об опросах майя]

Что скрывается под

Тот же сайт гораздо более подробно представлен на изображении LiDAR. Появляются дороги и основы. В новом обзоре LiDAR исследователи обнаружили 60 000 структур, которые ранее никогда не наносились на карту, некоторые из них находятся на хорошо изученных участках майя. Другие были разбросаны по джунглям.

Необычный лес

Густые джунгли Гватемалы скрывают следы древних поселений майя.Археологи говорят, что легко пройти в пределах нескольких десятков футов от строения и даже не узнать, что оно там есть. Широкомасштабные исследования LiDAR могут за несколько часов отобразить то, что археологам потребовалось бы десятилетиями.

«LiDAR будет для нашего понимания моделей расселения древних обществ тем же, чем радиоуглеродное датирование было для нашего понимания их хронологии, то есть революционным», — сказал археолог майя Дэвид Фрейдель из Вашингтонского университета в Сент-Луисе.

Скрытые миры

Этот безликий лес на предыдущем изображении скрывает всевозможные секреты древних майя.На этом изображении показано сканирование LiDAR того же пятна, что и на предыдущей фотографии. Архитектурные особенности, скрытые под грязью и растениями, внезапно становятся видимыми.

Новый обзор LiDAR представляет собой буквальную карту сокровищ, которая ведет исследователей к новым участкам для раскопок. Фридель и его команда планируют потратить следующие три года на изучение новых особенностей обзора LiDAR на их исследовательском участке Эль-Перу-Вака на северо-западе Петена.

Наложение

Фотография джунглей и сканирование LiDAR наложены на это изображение, показывая, как структуры майя могут быть скрыты на равнине в густой растительности.Археологи впервые использовали LiDAR для исследования территорий майя в Белизе в 2009 году. По словам антрополога Пейсона Шитса из Университета Колорадо в Боулдере, он оказался «чрезвычайно успешным». «На данный момент, — сообщил Sheets Live Science, — только крошечная часть одного процента территории майя покрыта LiDAR, так что будущее очень светлое».

Жизнь в ландшафте

Структуры майя разбросаны по джунглям на этом снимке LiDAR, сделанном над северной Гватемалой.По словам археолога Тома Гаррисона, результаты исследования предполагают, что население низменностей майя было гораздо более плотным, чем считалось ранее. «Это захватывающее открытие», — сказала эксперт по Maya Лиза Лусеро из Университета Иллинойса, не принимавшая участия в проекте; сегодня подсечно-огневое земледелие поддерживает гораздо меньшее количество людей при гораздо больших разрушениях. По ее словам, древние майя каким-то образом управляли лесами, чтобы поддерживать большее количество людей, и делали это более устойчивым образом.

Гватемала сверху

Ученый Альберт Лин (слева), Том Гаррисон (в центре) и Франсиско Эстрада-Белли (справа) исследуют топографию северной Гватемалы, как видно на невооруженным глазом. Премьера нового документального фильма «Утерянные сокровища королей-змей майя» состоится во вторник, 6 февраля, 9 / 8с на канале National Geographic, чтобы осветить некоторые открытия LiDAR.

Затерянный мир, обнаруженный

Альберт Лин, Том Гаррисон и Франсиско Эстрада-Белли смотрят на один и тот же пейзаж через LiDAR, вид, который раскрывает подробную топографию и весь мир построек, проглоченных гватемальскими джунглями.Используя LiDAR, Гаррисон и его коллеги обнаружили новые укрепления недалеко от Эль-Заца в Гватемале, размером с их исследование. Они надеются выкопать 30-футовую (9-метровую) стену в ближайшие полевые сезоны.

Вспоминая Майю Анжелу: Жизнь в картинках

Ранний портрет, около 1950 года. Фото: Архив Майкла Окс / Getty Images

Одет для Карибского фестиваля Калипсо, 1957 год. Фото: любезно предоставлено Everett Collection

Рекламный портрет к ее альбому, Мисс Калипсо , 1957 год. Фото: Джин Лестер / Getty Images

Кадр из фильма Calypso Heat Wave , 1957 год. Фото: любезно предоставлено Everett Collection

С Дионн Уорвик в Вашингтоне, округ Колумбия. Фото: Эли Рид / Magnum Photos

Портрет поэта, 1970 год. Фото: Michael Ochs Archives / Getty Images

В Сан-Франциско, 1970 год. Фото: © Corbis. Все права защищены.

Голливуд, 1971 год. Фото: WF / Corbis

В Нью-Йорке, 1974 год. Фото: Уэйн Миллер / Magnum Photos

В 1976 г. Фото: Архив CSU / Коллекция Эверетта.

От Roots , который вышел в эфир в 1977 году. Фото: ABC / American Broadcasting Companies, Inc. / Getty Images

С Глорией Стайнем на пути к маршу в Вашингтоне, 1983 год. Фото: Джеймс М.Thresher / Getty Images

Портрет в Окленде, Калифорния, 1984 год. Фото: Кристофер Фелвер / Corbis

В Вашингтоне, округ Колумбия, в 1986 году. Фото: Corbis

Дома в Пасифик-Палисейдс, Калифорния, в 1988 году. Фото: Марлен Уоллес / Getty Images

Лондон, конец 1980-х гг. Фото: Lennox Smillie / Camera Press / Redux

Танцы с Амири Баракой на 89-летие Лэнгстона Хьюза, Нью-Йорк, 1991 год. Фото: Честер Хиггинс; Младший / The New York Times / Redux

После прочтения стихотворения «В пульсе утра» ко дню инаугурации Билла Клинтона, Вашингтон, округ Колумбия, 1993. Фото: Видения Америки … подробнее После прочтения стихотворения «В пульсе утра» ко дню инаугурации Билла Клинтона, Вашингтон, округ Колумбия, 1993 г. Фото: Visions of America / Getty Images

С Тони Моррисон в Уинстон-Сейлеме в 1994 году. Фото: Уилл Макинтайр / Getty Images

С Тони Моррисон, Сьюзан Л. Тейлор, Опрой Уинфри, Ритой Дав и Анжелой Дэвис в Уинстон-Салеме, 1994 год. Фото: Уилл Макинтайр / Getty Images

Готовит ужин для Тони Моррисон и Риты Дав дома в Уинстон-Сейлеме, 1994 год. Фото: Уилл Макинтайр / Getty Images

С Опрой Уинфри в Нью-Йорке, 1996 год. Фото: Time & Life Pictures / Getty Images

На Essence Музыкальный фестиваль, 1997 г. Фото: Марк Браз / © Corbis. Все права защищены.

С музыкантами Николасом Эшфордом и Валери Симпсон в Нью-Йорке в 1997 году. Фото: Рон Галелла, Ltd. /Getty Images

Портрет в Лондоне, 1999 год. Фото: Мартин Годвин / Getty Images

С Биллом Клинтоном после завоевания Национальной медали искусств, Вашингтон, округ Колумбия.C., в 2000 году. Фото: Стивен Джафф / Getty Images

С двумя студентами на приеме герцога Эллингтона Хонори. Вашингтон, округ Колумбия, 2000 год. Фото: Ребекка Д’Анджело / Корбис

С Кореттой Скотт Кинг, 2002 г. Фото: KMazur / Getty Images

В ее квартире в Нью-Йорке, 2002 год. Фото: Архив новостей New York Daily / Getty Images

На церемонии CMT Awards в 2004 году. Фото: Марк Салливан / Getty Images

With Common в Нью-Йорке, 2008 г. Фото: Брайан Ач / Getty Images

С Десмондом Туту в Вашингтоне в 2008 году. Фото: ДЖИМ ЯНГ / Corbis

С Хиллари Родэм Клинтон из Университета Уэйк Форест в 2008 году. Фото: Charlotte Observer / Getty Images

Презентация в Нью-Йорке в 2008 году. Фото: Джемаль Графиня / Getty Images

С Сигурни Уивер в Нью-Йорке в 2009 году. Фото: Астрид Ставиарц / Getty Images

С Ниси Нэш в Нью-Йорке, 2009 год. Фото: Ларри Бузакка / Getty Images

На праздновании своего 82-го дня рождения в Уинстон-Сейлеме в 2010 году. Фото: Стив Экзам / Getty Images

С Ли Дэниелс и Джеффом Мейджором на вечеринке по поводу ее 82-летия в Уинстон-Сейлеме в 2010 году. Фото: Стив Экзам / Getty Images

С Робином Робертсом для Доброе утро, Америка, сегмент в ее кулинарной книге, Отличная еда, весь день , 2011 год. Фото: Хайди Гутман / American Broadca … подробнее С Робином Робертсом для Доброе утро, Америка, сегмент в ее кулинарной книге, Отличная еда, весь день , в 2011 году. Фото: Хайди Гутман / American Broadcasting Companies, Inc./Getty Images

С Мишель Обамой во время церемонии награждения BET Honors, 2012 год. Фото: Крис Коннор / Getty Images

С Тони Беннеттом в Нью-Йорке в 2013 году. Фото: Брэд Баркет / Getty Images

Общество майя Гватемалы представило огромный «мегаполис», выставка данных LiDAR

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Лазерная технология, известная как LiDAR, в цифровом виде удаляет лесной покров, чтобы показать древние руины внизу, показывая, что города майя, такие как Тикаль, были намного больше, чем предполагали наземные исследования.

В ходе того, что было провозглашено «крупным прорывом» в археологии майя, исследователи идентифицировали руины более 60 000 домов, дворцов, эстакад и других созданных руками человека объектов, которые веками были скрыты под джунглями северной Гватемалы.

Используя революционную технологию, известную как LiDAR (сокращение от «Light Detection And Ranging»), ученые в цифровом виде удалили кроны деревьев с аэрофотоснимков ныне безлюдного ландшафта, обнаружив руины разросшейся доколумбовой цивилизации, которая была намного больше сложный и взаимосвязанный, чем предполагало большинство специалистов по майя.

Посмотрите превью «Потерянные сокровища королей-змей майя».

«Снимки LiDAR ясно показывают, что весь этот регион был системой поселений, масштабы и плотность населения которой были сильно недооценены», — сказал Томас Гаррисон, археолог из колледжа Итака и исследователь National Geographic Explorer, специализирующийся на использовании цифровых технологий для археологических исследований.

Garrison является частью консорциума исследователей, участвующих в проекте, который возглавил Фонд PACUNAM, гватемальская некоммерческая организация, которая способствует научным исследованиям, устойчивому развитию и сохранению культурного наследия.

В рамках проекта было нанесено на карту более 800 квадратных миль (2100 квадратных километров) биосферного заповедника майя в регионе Петен в Гватемале, что позволило получить самый большой набор данных LiDAR, когда-либо полученный для археологических исследований.

Результаты показывают, что Центральная Америка поддерживала развитую цивилизацию, которая на пике своего развития около 1200 лет назад была более сопоставима с развитыми культурами, такими как Древняя Греция или Китай, чем с разбросанными и малонаселенными городами-государствами, которые давно проводились наземными исследованиями. предложенный.

Помимо сотен ранее неизвестных построек, изображения LiDAR показывают приподнятые шоссе, соединяющие городские центры и карьеры. Сложные системы орошения и террасирования поддерживали интенсивное сельское хозяйство, способное прокормить массы рабочих, которые кардинально изменили ландшафт.

Древние майя никогда не использовали колесо или вьючных животных, но «это была цивилизация, которая буквально двигала горами», — сказал Марчелло Кануто, археолог из Тулейнского университета и исследователь National Geographic, который участвовал в проекте.

«У нас было это западное самомнение, что сложные цивилизации не могут процветать в тропиках, что тропики — это место, где цивилизации умирают», — сказал Кануто, проводящий археологические исследования на гватемальском месте, известном как Ла-Корона. «Но с новыми данными на основе LiDAR из Центральной Америки и [камбоджийского] Ангкор-Вата, мы теперь должны учитывать, что сложные общества, возможно, сформировались в тропиках и начали свой путь оттуда».

Удивительные открытия

«LiDAR производит революцию в археологии так же, как космический телескоп Хаббл произвел революцию в астрономии», — сказал Франсиско Эстрада-Белли, археолог из Тулейнского университета и исследователь National Geographic.«Нам понадобится 100 лет, чтобы просмотреть все [данные] и действительно понять, что мы видим».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Невооруженным глазом видны только джунгли и заросшие холмы, но LiDAR и программное обеспечение дополненной реальности обнаруживают древнюю пирамиду майя.

Тем не менее, исследование уже дало удивительную информацию о моделях поселений, межгородской связности и милитаризации в низинах майя.На пике своего развития в классический период майя (примерно 250–900 гг. Н.э.) цивилизация занимала территорию, примерно вдвое превышающую размеры средневековой Англии, но при этом была гораздо более густонаселенной.

«Большинство людей были довольны оценкой численности населения в 5 миллионов человек», — сказал Эстрада-Белли, руководящий междисциплинарным археологическим проектом в Холмуле, Гватемала. «С этими новыми данными больше нет смысла думать, что там было от 10 до 15 миллионов человек, в том числе многие из них жили в низинных, болотистых районах, которые многие из нас считали непригодными для проживания.”

Практически все города майя были связаны дорогами, достаточно широкими, чтобы можно было предположить, что они использовались для торговли и других форм регионального взаимодействия. Эти шоссе были приподняты, чтобы обеспечить легкий проезд даже в сезон дождей. В той части мира, где обычно слишком много или слишком мало осадков, поток воды был тщательно спланирован и контролировался через каналы, плотины и водохранилища.

Лазерное сканирование выявило более 60 000 ранее неизвестных построек майя, которые были частью обширной сети городов, укреплений, ферм и шоссе.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Среди наиболее удивительных находок было повсеместное распространение оборонительных стен, валов, террас и крепостей. «Войны происходили не только к концу цивилизации, — сказал Гаррисон. «Это было масштабное и систематическое мероприятие, которое длилось много лет».

Исследование также выявило тысячи ям, вырытых современными мародерами. «Многие из этих новых сайтов только для нас новы; они не новы для мародеров », — сказала Марианна Эрнандес, президент фонда PACUNAM.(Прочтите «Потеря наследия майя из-за грабителей».)

Ухудшение состояния окружающей среды — еще одна проблема. Гватемала ежегодно теряет более 10 процентов своих лесов, а потеря среды обитания на ее границе с Мексикой ускорилась, поскольку нарушители сжигают и расчищают землю для сельского хозяйства и населенных пунктов.

«Определяя эти места и помогая понять, кем были эти древние люди, мы надеемся повысить осведомленность о ценности защиты этих мест», — сказал Эрнандес.

Спрятанная глубоко в джунглях, недавно обнаруженная пирамида возвышается примерно на семь этажей, но почти невидима невооруженным глазом.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Исследование является первым этапом инициативы PACUNAM LiDAR, рассчитанного на три года, в результате которого будет нанесено на карту более 5000 квадратных миль (14000 квадратных километров) низменностей Гватемалы, части доколумбовой системы поселений, простирающейся на север до Мексиканский залив.

«Амбиции и влияние этого проекта просто невероятны», — сказала Кэтрин Риз-Тейлор, археолог из Университета Калгари и специалист по майя, не имеющая отношения к исследованию PACUNAM.«После десятилетий прочесывания лесов ни один археолог не наткнулся на эти места. Что еще более важно, у нас никогда не было полной картины, которую дает нам этот набор данных. Это действительно отодвигает завесу и помогает нам увидеть цивилизацию такой, какой ее видели древние майя ».

Мы не можем найти эту страницу

(* {{l10n_strings.REQUIRED_FIELD}})

{{l10n_strings.CREATE_NEW_COLLECTION}} *

{{l10n_strings.ADD_COLLECTION_DESCRIPTION}}