Солнце. Солнцепоклонство — планетарная религия.
Подробно:
Введение
Солнце – звезда, вокруг которой обращается наша планета. Среднее расстояние от Земли до Солнца, т.е. большая полуось орбиты Земли, составляет 149,6 млн. км = 1 а.е. (астрономическая единица).
Солнце – звезда, которая светит достаточно равномерно на протяжении миллионов лет. О том, что Солнце уже давно светит примерно с
одинаковой силой, говорят и следы органической жизни, которые ученые находят в очень древних геологических слоях. Эти остатки органической жизни показывают,
что Солнце уже давно светит так ярко, что на Земле смогли возникнуть и развиваться живые существа. В горных породах геологического яруса Онфервахт
(Трансвааль, ЮАР) были найдены остатки относительно высокоразвитых одноклеточных живых существ. Эти живые существа устроены уже почти так же сложно, как и
существующие сегодня сине-зелёные водоросли. Таким образом, наиболее ранние признаки жизни на Земле возникли ещё 3,5 миллиарда лет назад.
Солнце – главное божество
Фараон Ахенатон и красавица Нефертити поклоняются свету одного бога — Атена-Ра
Центральная роль Солнца для Земли была замечена ещё в древности. В религиях всех народов мира, мифах и сказках Солнце занимало всегда
главное место. У всех народов Солнце – главное божество, например лучезарный бог Гелиос у древних греков, Дажьбог и Ярило у древних славян. О поклонении Солнцу
свидетельствует и следующий исторический факт: когда греческий философ Анаксагор в 5-ом веке до н.э. стал утверждать, что Солнце – это не бог Гелиос, а огненный
сгусток, то сразу же был обвинён в кощунстве и вынужден был покинуть Афины. Вероятно, следами поклонения Солнцу являются крест и свастика.
Культ Солнца был присущ многим народам, но наибольшее распространение он получил в Древнем Египте. Одним из самых главных и почитаемых египетских божеств был Ра, бог Солнца, который считался первым правителем Египта. Считалось также, что все фараоны являются сыновьями Ра и его наместниками на Земле.
В Месопотамии бог Солнца Шамаш также считался основным божеством и его образ ассоциировался со справедливостью.
Древнейшая история народов, заселявших территорию современной России, в особенности её приполярных районов, остаётся загадкой.
По предположению, выдвинутому писателем Барченко А.В. (начало XX века), Земная цивилизация
возникла на Севере (на Руси это район Кольского полуо́строва), но после того, как произошел некий космический катаклизм, вызвавший на Земле потоп, а затем и
похолодание, народы, заселявшие эти приполярные территории, стали покидать свои места и перемещаться к Югу. Эта древнейшая цивилизация на территории Руси носила
название «Страна Гиперборея»… Так ли это, остаётся загадкой, однако есть ещё одна доказательная база, по крайней мере, не опроверга́ющая гипотезу Барченко.
Дело в том, что если в стране Гиперборея действительно был жаркий климат, Солнце длительное время находилось в зените (над головой!), то с неизбежностью возникает мысль о… солнцепоклонстве! Убедительных следов культовых сооружений и храмов, свидетельствующих о солнцепоклонстве, не сохранилось, однако, сохранился… язык!
Солнце Ра в русском языке
Если прислушаться и вдуматься, бог
Солнца Ра присутствует в русском языке в превеликом множестве:
• радость (Ра — даст!, душевное состояние, которое дарует бог Ра),
• рассвет (Ра — свет!, свет, который исходит от бога Ра),
• радуга (Ра — свет!, дуга),
• кара (наказание, заключающееся в приводе на суд к богу Ра),
• кража (деяние, за которое приводят на суд к богу Ра),
• орать (взывать к богу Ра: О! Ра!, позднее У! Ра!),
• пора (время взывать к богу Ра),
• красный (побывавший пред богом Ра ),
• рябой (Ра — бой, подвергшийся воздействию со стороны бога Ра),
• парад (демонстрация преданности богу Ра),
• праздник (событие, связанное с демонстрацией преданности богу Ра).
С именем бога Ра, возможно, связаны также и природные явления: ураган, град, гроза, гром (раскат), радуга, жара… и т.д. и т.п. И наконец (или в первую очередь!) слово «рай»! Приведенные примеры упоминания в русском языке бога Солнца Ра свидетельствуют о достаточно прочных корнях солнцепоклонства в жизненном укладе народов древнейшей Руси.
Нельзя не заметить, что аналогичное упоминание бога Ра можно найти и в других языковых группах:
• арабском (Рахмани — милостивый, Рахими — милосердный),
• еврейском (Рабби — господин),
• английском (Рэд — красный),
• французском (Рапира — перо, луч),
• греческом (Радиус — луч)…
Таким образом, солнцепоклонство в своё время было действительно планетарной религией, распространённой в большинстве стран мира.
Уважаемые посетители!
У вас отключена работа JavaScript. Включите пожалуйста скрипты в браузере, и вам откроется полный функционал сайта!Поклонение солнцу. Поклонение солнцу было одной из самых ранних и наиболее естественной формой религиозного проявления.
Сложные современные теологии являются просто разработкой этой народной веры. Примитивный ум, осознав благодетельную силу солнечного шара, поклонялся ему как Высшему Божеству. Касаясь истоков поклонения солнцу, Альберт Пайк делает следующее точное утверждение в своей книге (Мэнли П. Холл) Поклонение солнцу было одной из самых ранних и наиболее естественной формой религиозного проявления. Сложные современные теологии являются просто разработкой этой народной веры. Примитивный ум, осознав благодетельную силу солнечного шара, поклонялся ему как Высшему Божеству. Касаясь истоков поклонения солнцу, Альберт Пайк делает следующее точное утверждение в своей книге «Мораль и догма»: «Для них (аборигенов) оно (солнце) было внутренним огнем тел, огнем Природы. Творец Жизни, тепла и возгорания, оно было для них причиной всего рожденного, потому что без него не было бы движения, существования и формы. Оно было для них необъятным, неделимым, вечным и вездесущим. Оно было их потребностью в свете, и его творческая и энергия чувствовалась всеми людьми.
У всех народов античности алтари, могилы и храмы посвящались дневному светилу. Все еще существуют эти священные руины; пирамиды в Юкатане и Египте, змеевидные могильные холмы американских индейцев, зиккураты Вавилона и Халдеи, круглые башни Ирландии, массивные кольца гигантских камней в Британии и Нормандии. Вавилонская башня, которая, согласно Священному Писанию, была построена человеком, чтобы достать до Бога, вероятно, была астрономической обсерваторией.
Много ранних жрецов и пророков, как языческих, так и христианских, были сведущи в астрономии и астрологии. Их писания становятся более понятными, если их читать в свете этих древних наук.
С ростом человеческого знания о движении небесных тел в религиозные системы были введены астрономические принципы. В ранг богов были возведены планетарные троны; небесные тела были названы соответствующими именами. Неподвижные звезды были разделены на созвездия, и через эти созвездия и проходили солнце и планеты, сопровождаемые своими спутниками.
Храмы посвященные Солнцу — Музей Солнца
Храм бога солнца Сурьи, известный также как «Чёрная Пагода» — памятник XIII века в городе Конараке, индийского штата Орисса, недалеко от побережья Бенгальского залива. Храм напоминает гигантскую колесницу, в которой бог солнца, Сурья, каждый день совершает путешествие по небу с востока на запад. В основании колесницы, представляющей собой платформу четырех метров толщиной, вырублено 24 больших колеса, 12 с одной и 12 с другой стороны колесницы. Одни утверждают, что колеса призваны символизировать 24 часа, составляющие сутки, другие — что это напоминание о 12 месяцах года. Изначально впереди храма стояли статуи семи лошадей — по количеству дней в неделе.
Большинство этих статуй не сохранилось.
Первоначально храм украшала высоченная башня, которую венчал сделанный из меди сосуд, напоминавший по форме перевернутую гигантскую чашу. «Калаша» — так забавно называется эта часть, традиционное завершение многих индуистских храмов. Как рассказывают очевидцы, башня была построена таким образом, что когда первые лучи восходящего солнца касались верхушки башни, блеск металла был настолько силен, что на какое-то время создавалась иллюзия, будто весь храм растворился в лучах солнца. В этот момент бог Сурья и возносился на своей колеснице на небо. Когда в начале семнадцатого века здесь появились мусульманские завоеватели, они решили, что «калаша» сделана из золота и похитили ее. Это положило начало разрушению башни, поскольку металл предотвращал проникновение воды в стыки между камнями. Окончательно башня рухнула после сильнейшего урагана в 1848 году.
Доподлинно известно, что Храм Сурьи в Конараке был возведен в середине XIII века по приказу Раджи Нарасимхадева I, правившего Ориссой.
Этот раджа вошел в историю не только благодаря тому, что возвел храм. Раджи Нарасимхадева I поклонялся богу солнца и свято верил, что своими успехами он обязан именно ему. Огромная часть военных трофеев пошла на строительство Храма Сурьи. Кроме этого, своим появлением на берегу Бенгальского залива святилище, в котором возносились молитвы, проводились ритуалы и приносились дары богу Солнца. Ещё до появления на свет могущественного правителя, территория на берегу Бенгальского залива считалась священной: именно там поклонялись солнцу. Кстати, название Конарак произошло неслучайно: в индийском языке существует словосочетание «Кона-Арка», которое дословно переводится, как «территория солнечного света».
Строительство храма Солнца в Модхере началось по велению Бхимдевы I из династии Соланки. Представители этого рода считали себя потомками бога солнца Сурьи.
С историей выбора места для строительства храма связана легенда. Она гласит, что аватара бога Вишну, царь Айодхьи Рама, после удачной битвы с правнуком Брахмы Раваной ради освобождения своей супруги Ситы из плена обратился за советом к божественному мудрецу, духовному сыну Брахмы Васиштхе.
Рама хотел найти подходящее место для того, чтобы очиститься от тяжелейшего греха убийства брахмана. Васиштха указал Раме место неподалеку от современной деревни Модхеры, которое прежде носило название Дхармаранья, что в переводе означает «леса праведности». Здесь Рама совершил индуистский обряд жертвоприношения, а позднее основал деревню под названием Ситапур.
На месте комплекса храма Солнца сохранилось три основных элемента. Ключевое значение имеет святая святых — само здание храма. Рядом расположена открытая площадка Сабха Мандапа, на которой собирались верующие. Попасть на нее можно было только после купания в Сурье Кунд — бассейне, из которого лестница через арку ведет напрямую к Сабхе Мандапе.
Главный храм комплекса — святая святых — был возведен на специальном постаменте в виде лотоса, так как именно этот цветок считается солнечным: встречая солнце, он раскрывает свои лепестки на рассвете и закрывается на закате. Храм был спроектирован таким образом, чтобы в день летнего солнцестояния, 21 июня, на рассвете и на закате солнце освещало статую Сурьи, сделанную из золота и украшенную драгоценными камнями.
Изваяние было помещено в специальную нишу, которая была засыпана золотыми монетами. До наших дней драгоценности не сохранились: их вывезли еще во времена походов эмира и падишаха государства Газневидов Махмуда Газневи (971-1030 гг.) на Индию.
Комплекс храма Солнца также предусматривал Сабху Мандапу — отдельный зал для совершения ритуалов. У него нет стен, основное помещение расположено в окружении 52 резных колонн — по числу недель в году. На колонны нанесены изображения по мотивам «Рамаяны», «Махабхараты» и других эпических произведений, имеющих в индуизме сакральное значение.
Сурья Кунд, или купальня Сурьи, — это своеобразный колодец для сбора дождевой воды, обустроенный прямо напротив Сабхи Мандапы, проход к которой идет через резную арку.
Кроме сугубо практического применения этот резервуар имел религиозное значение: перед началом службы в честь Сурьи участники ритуала должны были совершать омовение в купальне Сурьи. К воде вели четыре террасы, между ступенями которых в камне вырезаны 108 пирамид, которые символизируют богов.
Египетский бог солнца Ра | Turazbuka NEWS™
В древнем мире люди поклонялись солнцу, как божеству, ведь именно оно приносило свет и тепло, отгоняя мрак ночи и холод. Не удивительно, что бог солнца Ра был самым почитаемым в пантеоне египетских богов.
Становление культа египетского бога Ра
Имя Ра писалось в Египте без гласной буквы, поэтому бога солнца зовут еще Ре (или Рэ). Это имя было таинственным, а также магическим. С помощью своего имени Ра держал в подчинении весь мир. Ра переводится как солнце. Бога солнца изображали в виде сокола, реже в виде гигантского кота, иногда человека с соколиной головой и солнечным диском (как бога Гора).
Древний город Египта Гелиополь называли городом солнца, ведь именно здесь зародился и был центр культа бога Ра. Сейчас остатки этого города располагаются вблизи пригорода Каира.
Когда Древний Египет объединил свои территории, и образовалось Древнее царство, то фараон стал главой всех культов богов страны, то есть обожествлен. Династия из Гелиополя (V династия Древнего царства) возвысилась в 26-25 вв до н.э. Соответственно, и бог этого города возвысился. Фараоны называли себя в титулатуре сынами Ра – «са Ра».
В других городах Ра отождествляли с местными богами солнца. К примеру, в городе Фивы Ра объединяли с Амоном и называли Амон-Ра, в Элефантине с Хнумом – Хнума-Ра, но самое большее распространение получил Ра-Хорахти – объединение Гора и Ра.
Первоначально Ра выступал в роли бога умершего царя, но в более позднее время бог Осирис стал «главным» в загробном мире. Все равно бог солнца занимал не последнюю роль, так как предоставлял тепло и свет покойникам, участвовал в суде над людьми.
Параллельно с культом Ра существовало поклонение богине Солнца Мафдет, которая изображалась самкой гепарда.
В ту эпоху, когда Древний Египет еще не объединился в могучее Древнее царство (то есть до правления династий фараонов), египтяне почитали двух других богов солнца – Хора и Вера. Хор (гор) был непосредственно богом солнца, а Вер – бог Света и Неба, но так как изображение этих двоих богов было одинаково (сокол), то их образы постепенно слились в один – Харвер.
Примерно в этот же период времени с богом Ра стал отождествляться бог Хепри (утреннее солнце), который стал одной из ипостасей бога солнца. С ростом значения и укрепления солнечного культа, становлением Ра главным богом всего Египта почитались все его ипостаси. Их было четыре: сам Ра, «молодой Ра» в виде Хепри, а также две стороны Хора (Гора) – Хармахис и Хорахте.
Поклонение Ра вытеснило культ богини Мафдет на третий план, но образ ее в виде гепарда оказал влияние на изображение Ра. На некоторых исторических памятниках он представлен в виде гигантского кота. Ипостасей бога солнца, которого изображали в виде человека с головой сокола, насчитывается более 20.
В конце правления XI и начале XII Династии город Фивы стал новой столицей. А в этом городе был главным бог солнца Амон. Он должен был стать главным в пантеоне египетских богов, но поклонение богу Ра имело уже глубокие корни, поэтому постепенно, со временем, произошло слияние и появление абсолютно нового бога – Амон-Ра. В свою очередь Ра и Амон все равно существовали отдельно друг от друга.
В эпоху Нового царства жрецы попытались систематизировать многочисленный пантеон египетских богов, но бог Амон-Ра оставался главным.
Аналогом египетскому богу солнца в мифах Древней Греции был Гелиос.
Символ власти Ра
Бога Ра изображали с необычным предметом в руках. Он называется Анх (Анкх). Этот символ был чуть ли не самым значимым иероглифом у древних египтян. Его называли ключом жизни или ключом Нила, а также бантом жизни, узлом жизни, египетским крестом и крестом с петлей. Множество названий вызвано тем, что на изображениях бог Ра держит в руке крест, который венчает кольцо.
Значение анха до сих пор вызывает споры среди египтологов, а также других исследователей и ученых. На сегодняшний день есть много разных трактовок этого символа. Так как анх похож на христианский крест, он и вошел в коптскую символику, как символ власти и вечной жизни. Анх также считался знаком защиты, символом мудрости, вечности и бессмертия. Его можно найти на изображениях, нанесенных на всевозможные предметы, на стены храмов, на амулеты и т.д. Этот древний символ активно применялся древними египтянами.
Мифы о египетском боге солнца Ра
Бога Ра считали творцом всего мира. Люди появились из слез бога. Луну (бог Тот) бог солнца создал для того, чтобы самому отдыхать. Когда бог земли Геб поссорился с богиней неба Нут, Ра повелевал разделить их. Благодаря этому и появились земля и небо.
Мать бога солнца Нут каждый день вечером проглатывает своего сына, а на следующее утро Ра рождается, появляясь на цветке лотоса на вершине холма из Нуна – первобытного хаоса.
По другой легенде огненный остров, из которого и возник бог солнца, дал ему власть уничтожить мрак и хаос, водворить в мир порядок. В этом ему помогла дочь – богиня истины и справедливости Маат. Согласно мифам, она всегда стоит на носу его лодки.
Днем Ра перемещается по небесной реке (Нилу) в лодке Манджет и освещает все вокруг. Ближе к вечеру его ждет другая лодка – Месектет, в которой он спускается в подземный мир (преисподнюю). Там он сражается с силами мрака и зла в виде змея Апопа. Одержав победу, на утро предстает во всем величии на горизонте.
Бог Ра правит всеми богами и миром подобно фараону. Со своей лодки ему видно все, что происходит на земле. Посредством бога Ху (бог божественного слова), а также богини мудрости Сиа, Ра разбирает жалобы и отдает указания. Бог луны Тот – верховный сановник, он запечатывает письма и пишет приказы.
Солнечный диск, изображаемый над головой бога солнца, считался видимой частью хозяина неба (животом), иногда толковались как его Око.
Глаза бога солнца Ра
В культуре и искусстве Египта были определенные символы, которые украшали амулеты, одежду, посуду, стелы, лодки и даже саркофаги фараонов. Самыми влиятельными из всех были очи бога Ра. Вообще они жили какой-то своей жизнью, иногда не зависимо от самого Ра.
Изучая различные переводы текстов Древнего Египта, а также мифы и легенды, ученые пришли к выводу, что Очи Ра – главное действующее лицо. Иногда, их передают друг другу, или они сами становятся отдельными героями и творят чудеса.
Если лишиться глаз, то станешь слабым и беззащитным. Об этом говорит миф об Осирисе. Его злой брат – Сет не убивает своего племянника Гора (Хора), а вырывает у него глаз. Исида (жена Осириса) просит помощи у бога Ра и получает ее. Гор побеждает Сета и с помощью волшебного Ока возвращает к жизни своего отца.
Правое око – божественный змей Урей, украшал переносицу любого фараона в виде «Правого (горящего) Ока Ра», его способностью было рассеивание врагов и противников.
Более поздние египетские мифы приписывали левое око богу Гору, сыну богини Исиды. Гор получил Око в наследство, и оно было связано с искусством врачевания. С помощью этого глаза Гор исцелил своего отца Осириса, дав последнему его проглотить. Во многих тысячелетиях сокрыты истоки этого мифа.
В мифе о наказании око жило своей жизнью. Исходя из этой легенды, бог солнца Ра создал вселенную, считавшуюся первой и отличной от нашего мира. Он мирно правил первыми людьми, созданными из его же Ока, а также богами. Прошло много времени и бог начал стариться.
Люди почувствовали, что Ра стал слабеть и начали планировать заговор с целью свержения его. Но бог обладал сверхъестественной проницательностью и смог разглядеть злые умыслы. Ра решил наказать заговорщиков. Собрав совет богов и обсудив сложившуюся ситуацию, бог солнца кинул свое Око в смутьянов и оно стало яростной его дочерью Сехмет ( по другим источникам Хатор).
По другому мифу Ра сам отдал свое правое Око (Урея) богине Басти (богиня радости и веселья). Он это сделал для того чтобы она смогла защитить его от главного врага – змея Апопа.
Богиня Тефнут отождествлялась с Оком Ра. Однажды Тефнут рассердилась на бога и покинула отца. Уйдя в пустыню, богиня бродила в одиночестве в образе львицы. Бог солнца тосковал по дочери, так как нуждался в ней, ведь она защищала его от врагов.
В эпоху правления пятой династии, богу Ра был возведен четырехгранный обелиск Бен-Бен, который был его фетишем. Солнечный диск вызывал у всех народов живой интерес и фанатичное поклонение, древние египтяне не были исключением, наоборот, именно в этой стране бог солнца был самым почитаемым.
Поделиться:ПохожееИспанский миссионер о верованиях инков • Arzamas
Миссионер Кристобаль де Молина — о том, как человек был сделан из глины, о последствиях плотских утех с птицей и о том, как индейцы стали поклоняться солнцу
Подготовила Юлия Богатко
Католический священник Кристобаль де Молина во второй половине XVI века жил в бывшей столице инков, перуанском городе Куско.
Он служил в приходе Милостивой Девы Марии при госпитале для индейцев, изучал их язык и нравы и проповедовал им христианскую веру. В 1575 году де Молина составил «Доклад о сказаниях и обрядах инков», основанный на его многолетних наблюдениях и разговорах с местным населением и демонстрирующий, какие индейцы, в сущности, милые и богобоязненные люди. Arzamas публикует фрагменты этого сочинения.
Потоп
В житии Манко Капака, являвшегося первым из Инков, и от которого они начали называться чадами Солнца, <…> имеется доклад о Всемирном потопе: они говорят, что все люди и все сотворенные вещи погибли от него, да так, что вода поднялась выше всех высочайших гор в мире. Ничто живое не спаслось, окромя мужчины и женщины, оставшихся в неком вместилище, и когда воды сошли, ветер пригнал их к Гуанако. <…>
Создатель начал вызывать людей и народы, пребывающих ныне в той округе, творя каждый народ из глины и раскрашивая каждому одежды, какие они должны были носить; а также то, какие носить прически, кому с волосами, кому без оных; и каждому народу был дан язык, на каком ему следует говорить, и петь песни, и семена и пищу, какие они должны были сеять.
Когда Создатель закончил рисовать и творить, он сказал народам и существам из глины, что он дал жизнь и душу каждому, яко мужчине, тако и женщине, и повелел, чтобы они отправились под землю. Оттуда каждый народ появился в местах, в какие он приказал им пойти. Таким образом, они говорят, что некоторые пришли из пещер, другие сошли с гор, иные — из источников, а еще одни — из стволов деревьев. <…>
Посему и по этой причине вышли они наружу и начали подниматься из тех мест, и, имея начало своего рода от них, они создали ваки Вака — в мифологии кечуа святыня, которая обладает сверхъестественной силой. Часто это священные места, в том числе горы, скалы, источники, поля сражений или древние гробницы. и места поклонения им в память о происхождении своего рода, от них ведомого. Соответственно, каждый народ носит одежду, какую изобрели им их вака; и они сказывают, что первый, кто родился из того места, был превращен там в камни, другие говорят, что первый из ихних родов был превращен в соколов, кондоров и других животных и птиц.
<…>
Создатели всего
Они говорят, что Создатель был в Тиаванако, и что там было Его главное жилище, поэтому все величественные сооружения, достойные восхищения, — в том месте. И там было много камней в виде мужчин и женщин, обращенных в камень, поскольку не повиновались они наказам Творца. Они говорят, что была тьма, и Он сотворил солнце, луну и звезды, и что Он приказал солнцу, луне и звездам двигаться к острову Титикака, что находится поблизости, и оттуда подняться на небеса. Они также заявляют, что, когда солнце в облике мужчины поднималось на небеса в превеликом сиянии, оно обратилось к Инкам и Манко Капаку, ихнему вождю, и сказало:
— Ты и твои потомки должны быть Владыками и должны будете подчинить многие народы. Считай меня своим Отцом, а вы будете чадами Моими, и ты будешь почитать меня, как Отца своего. <…>
У них также есть другая легенда, согласно которой, как они говорят, у Создателя было два сына.
Одного звали Имаймана Виракоча, а другого Токапо Виракоча. Завершив сотворение племен и народов и назначив им одежды и языки, Создатель отправил солнце вверх на небеса, с луной и звездами, каждого на его место. Создатель, которого на языке индейцев называют Пачаячачи и Тексивиракоча, что значит «непостижимый Бог», после того шел по горной дороге из Тиаванако, навещая и наблюдая все народы и проверяя, как они начали расти в числе и как исполняют его наказы. Он обнаружил, что некоторые народы восстали и не повинуются его повелениям. Потому он превратил огромное их количество в камни, обликом схожих на мужчин и женщин, с той же одеждой, какую они носили. Эти превращения в камень были сделаны в следующих местах: Тиаванако, Пукара, Хауха, Пачакамаке, Кахамарке и в других местах.
Они говорят, что Создатель был в Тиаванако, и что там было Его главное жилище, поэтому все величественные сооружения, достойные восхищения, — в том месте
Поистине, огромные каменные блоки находятся в тех местах, некоторые из которых размером почти с великанов.
Они должны были быть сделаны человеческими руками в очень давние времена, и по причине утраты памяти и отсутствия письменности они изобрели эту легенду, говоря, что люди были превращены в камни за свое неповиновение по наказу Создателя. <…>
Создатель приказал, чтобы старший, Имаймана Виракоча, чьею властию все предметы были установлены, выступил из этого места и пошел путем гор и лесов через все края, давая имена большим и малым деревьям, и цветам и плодам, какие они на себе имели, и обучая людей тому, что хорошо для еды или для лечения, а чего следует остерегаться. Он также дал имена всем травам и объяснил, какие имеют исцеляющие свойства, а какие — ядовиты.
Приношение богу солнца. Иллюстрация из книги «История инков, королей Перу». 1744 год © Bibliothèque nationale de FranceДругой сын, называвшийся Токапо Виракоча, что значит на их языке «творитель», получил наказ идти путем долин, навещая людей, и давая имена рекам и деревьям, и давая указания относительно плодов и цветов.
Так они шли, пока не достигли моря, откуда поднялись на небеса после завершения всего, что они должны были сделать в этом мире. Они также рассказывают в этой же легенде, что в Тиаванако, где все человечество было сотворено, были созданы и различные виды птиц, мужского и женского пола, и что каждый получил песни, какие ему должно петь; те, что должны жить в лесу, посланы были туда, и каждый вид — на свое соответствующее место. Таким образом и все другие твари были созданы, самцы и самки, и все змеи и ящерицы, какие встречаются на земле; и люди были обучены именам и количествам каждой из этих птиц, зверей и пресмыкающихся. Эти индейцы верили как в нечто правдоподобное, что ни Создатель, ни его сыновья не были рождены от женщины, что они были неизменны и вечны. <…>
Каньяри
В королевстве Кито есть провинция Каньярибамба, а индейцы Каньяри названы так в честь своей провинции. Эти Каньяри говорят, что во времена потопа два брата спаслись на очень высокой горе, называемой Вака-иньян.
Так как воды подняли холм, в высоту возрастая, потому воды никогда не достигли их. Когда наводнение сошло, а их запас пищи подошел к концу, они выбрались и искали еду на холмах и долинах. Они построили очень маленький домик для обитания, живя на травах и корнях и очень страдая от голода и усталости. Однажды, выйдя на поиски пищи, они вернулись к своему домику и обнаружили еду и чичу для питья, не разумея, кто мог бы приготовить или принести сие. Это случилось на десятый день, по окончании которого они обсудили, как бы им разведать и узнать о том, кто был к ним так добр к их острой нужде. Потому старший из двух согласился остаться в укрытии. Он лично увидел двух птичек, тех, что зовут агуа или торито Торито — попугай ара.. Они пришли одетые, как Каньяри, с прическами на головах, связанные спереди, как они нынче их носят.
Они построили очень маленький домик
для обитания, живя на травах и корнях и очень страдая от голода и усталости
Притаившийся индеец увидел, как они начали готовить еду, принесенную с собой, как только они подошли к дому, тот, что побольше, скинул накидку, носимую индейцами.
Когда притаившийся мужчина увидел, что они красивы и что у них женские лица, он выбрался наружу; но как только они увидели его, то разъярились и улетели прочь, ничего не оставив поесть в тот день. На следующий день младший брат решил остаться в укрытии и понаблюдать, вернутся ли птицы. По истечении трех дней два попугая вернулись и начали готовить еду. Человек, выжидая благоприятного случая, когда они закончат приготовление пищи, запер их внутри. Птицы выказали немалую ярость; но, пока держали меньшую, большая улетела прочь. Тогда они возымели плотские утехи с меньшей, и у них от нее было шесть сыновей и дочерей. Она жила с ними долгое время на том холме, и они кормились зерном, какое сеяли, то, что принес гуакамайо. И они говорят, что от тех братьев и сестер, детей гуакамайо, пошли все Каньяри. Оттого они рассматривают Вака-иньян как ваку, и они держат гуакамайо в превеликом почтении, и ценят их перья очень дорого, используя их на своих празднествах. <…>
Кипу
Эти и другие сказки рассказаны с подробностями, каких я не привел, дабы избежать многословия.
Основная причина изобретения этих сказаний была в неведении Господа и пребывании этих людей в язычестве и пороках. Если бы они ведали умением писать, они не были бы столь глупыми и слепыми. Тем не менее у них очень прелестный способ считать с помощью шерстяных веревок и узлов. Они называют их кипу, они могут понимать так много по ним значения, что они могут давать отчет обо всех событиях, которые случились
в их земле более чем в пятьсот лет. У них имеются знатоки-индейцы, являвшиеся мастерами в искусстве читать кипу, и знание передавалось по наследству из поколения в поколение, да так, что ничего не терялось. С помощью кипу, которые являются чем-то вроде тех веревок, какими старухи пользуются в Испании при молитве, но только со свисающими с нее концами, они хранят и ведут календарь и потому не совершают ошибок в своих записях.
Главный Инка
Сама система стала более совершенной при Инке Юпанки, который первым начал завоевывать эту землю, до него же Инки не продвинулись дальше окрестностей Куско, что явствует из доклада ныне пребывающему в руках вашего Преподобия.
Этот Инка, оказывается, первый, кто приказал и учредил церемонии и культ. Он был тем, кто установил 12 месяцев года, давая имена каждому, и предписавший церемонии, какие должно соблюдать в каждом. <…>
Он был такого блестящего разумения, что подумал о почтении и уважении, выказывавшихся его предками Солнцу, которому аки Богу поклонялся. Он заметил, что оно никогда не отдыхает и что оно ежедневно путешествует вокруг Земли; и он сказал тем, кто в его Совете, что невозможно, чтобы Солнце было Богом, создавшим все вещи, ибо, если оно было Творцом всего сущего, оно бы когда-нибудь да отдыхало и зажгло бы весь мир из одного места.
Следовательно, не может быть по-другому, но есть кто-то, кто управляет им, и это Пача-Ячачи, или Создатель. Под воздействием этого рассуждения или знания он приказал построить дома и храм. Он воздвиг золотую статую Создателя размером с десятилетнего мальчишку. Она была сделана в виде стоящего мужчины, правая рука поднята, кисть почти закрыта, пальцы подняты, как у того, кто отдает приказ. <…>
Инка Юпанки сказал, что невозможно,
чтобы Солнце было Богом, создавшим все вещи, ибо, если оно было Творцом всего сущего,
оно бы когда-нибудь да отдыхало
Также этот Инка был тем, кто воздвиг столь роскошный дом Солнца в Куско, ибо до него он был очень маленьким и бедным. Причина этого рассказана
в следующей сказке.
Прежде чем он унаследовал власть, он пошел однажды навестить своего отца Виракочу Инку, находившегося в Саксавана в пяти лигах от Куско. Когда он поднялся к источнику, он увидел в нем осколок кристалла, внутри которого он увидел очертания индейца такого вида: с задней части его головы исходили три сияющих луча, такие, как у Солнца. Змеи обвились вокруг его рук, и на его голове была льяуту Льяуту — символ королевской власти инков в виде кисточки, носимой на голове.
. Его уши были продырявлены, и серьги, подобные тем, что носят Инки, были вставлены в них. Он был одет также как Инка. Голова льва выступала между его ног, и на его плечах находился еще один лев, также змея обвивалась вокруг его плечей. Увидев это изображение человеческой фигуры, Инка Юпанки убежал, но образ призрака позвал его из источника, говоря: «Подойди сюда, сын мой, и не бойся, ибо я Солнце, твой отец. Ты завоюешь много народов. Поэтому позаботься отплатить мне превеликим почтением и вспоминай меня во время своих жертвоприношений».
Потом призрак исчез, а осколок кристалла остался. Как только он стал Владыкой, он приказал сделать статую Солнца, возможно более схожую с тем образом, что он увидел в кристалле. Он отдал приказ главам всех его завоеванных провинций, чтобы они построили большие храмы, и повелел всем своим подданным почитать и поклоняться новому Божеству, так как они до того почитали Создателя.
В повествовании о его житии, каковое имеется у Вашей Светлости, сказано, что все его завоевания были осуществлены во имя Солнца, его отца, и во имя Создателя. Именно этот Инка также повелел всем завоеванным им народам хранить свои ваки в большом почтении и умилостивить их жертвоприношениями.
Daura.com | Четыре правила. Третье правило
Третье правило (Заключается в том), что пророк, мир ему и благословение Аллаха, пришел к людям, которые отличались друг от друга в своем поклонении. Были те, которые поклонялись ангелам, были те, которые поклонялись пророкам и праведникам, были те, которые поклонялись деревьям и камням, были те, которые поклонялись солнцу и луне, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сражался с ними со всеми и не проводил между ними разницы. Довод этому слова Всевышнего:
«И сражайтесь с ними пока не исчезнет искушение (ширк), и религия не будет полностью посвящена одному Аллаху» Сура «Добыча», аят 39.
Доказательство на то, что они (многобожники) поклонялись солнцу и луне, слова Всевышнего:
«Из Его знамений ночь и день, солнце и луна. Не поклоняйтесь ни солнцу, ни луне, а поклоняйтесь Аллаху, который создал их, если вы Ему поклоняетесь» Сура «Разъяснены», аят 37.
Доказательство на то, что они поклонялись ангелам, слова Всевышнего:
«И не приказывает вам, чтобы вы брали ангелов и пророков себе господами (божествами)» Сура «Семейство ‘Имран», аят 80.
Доказательство на то, что они поклонялись пророкам, слова Всевышнего:
«И вот сказал Аллах: „О ‘Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: „Возьмите меня и мою мать двумя божествами помимо Аллаха““? Он сказал: „Пресвят Ты! Не подобает мне говорить то, на что нет у меня права. Если бы я сказал такое, то Ты бы знал об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе. Воистину, Ты — Знающий сокровенное“» Сура «Трапеза», аят 116.
Доказательство на то, что они поклонялись праведникам, слова Всевышнего:
«Те (праведники), к кому они взывают, сами ищут приближения к Своему Господу, кто из них окажется ближе к Нему, и надеются на милость Его и боятся Его наказания» Сура «Перенес ночью», аят 57.
Доказательство на то, что они поклонялись деревьям и камням, слова Всевышнего:
«Видели ли вы аль-Лята и аль-’Уззу, и Маната третью иную» Сура «Звезда», аят 19-20.
Также хадис от Абу Уакид аль-Лейсий, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Мы отправились вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в Хунэйн. И мы тогда еще недавно расстались с неверием. А у многобожников был лотос, вокруг которого они собирались и вешали на него своё оружие, и называли его «Зату Ануат». И когда мы проходили мимо этого лотоса, то сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату Ануат, как у них Зату Ануат»». Хадис достоверный. Приводят его имам ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани в «аз-Зыляль-Джанна», под № 76. И в конце этого хадиса, после слов этих сподвижников, пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллаху Акбар, клянусь Тем, в чьих руках душа моя, вы сказали то, что сказали народ Исраиля Мусе: „Сделай нам такое же божество, как у них божество!“.
И он ответил им: „Поистине вы народ невежественный!“. И вы непременно последуете путем тех, кто был до вас».Итак, третье правило гласит о том, что Пророк ﷺ пришел к многобожникам, которые поклонялись разным объектам: были те, кто поклонялся ангелам, были те, кто поклонялся солнцу и луне, были те, кто поклонялся идолам, деревьям, камням, были те, кто поклонялся праведникам и угодникам и т.д.
Посмотрите на омерзительность многобожия: многобожники не могут объединиться на чем-то одном, в отличие от единобожников — единобожники поклоняются Одному Единому Создателю. Поэтому сказано в суре «Йусуф»:
﴿ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾
«Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?» Сура «Йусуф», аят 39.
Это одно из страшных последствий многобожия — многобожники разрозненны в своем поклонении, их не объединяет какой-то один критерий, какое-то одно правило.
Почему так? Потому что они не следуют за истиной, они следуют за страстью /хауа/ и за призывами тех, кто вводит в заблуждение. Аллах, Свят Он и Велик, говорит о многобожниках:
﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
«Аллах приводит в качестве притчи мужа, принадлежащего нескольким несговорчивым партнерам, и мужа, принадлежащего только одному человеку. Равны ли они в притче? Хвала надлежит Аллаху, но большинство их не знает этого» Сура «аз-Зумар», аят 29.
Посмотрите, какой замечательный пример и притча. Аллах говорит, что человек, который поклоняется только Одному Аллаху подобен рабу-невольнику, у которого есть один хозяин, которого он знает: его желания, привычки, чего он от него хочет. Поэтому этот невольник спокоен, благополучен, его не терзают и не раздирают на части. И наоборот, многобожника Аллах сравнивает с человеком, у которого несколько хозяев, то есть он не принадлежит одному хозяину, а является общим имуществом нескольких владельцев.
И причем эти несколько владельцев друг с другом не в ладах. При этом у каждого из этих людей есть свои привычки, свои пристрастия, свои желания и вот они дергают его: один в одну сторону, другой в другую, первый требует одного, второй требует другого, третий требует третьего. Его положение ужасно, он не знает кого ублажить, кого из них оставить довольным, кому из них угодить и как угодить. Вот такой прекрасный пример мушрика и мууахида.
Так вот мушрики расчленены в своих объектах поклонения. Когда пришел Пророк ﷺ среди них были те, кто поклонялся ангелам, праведникам, идолам, звездам и т.д. Провел ли Пророк ﷺ между ними разницу? Нет. Пророк ﷺ сражался с ними со всеми.
Почему это правило важно? Это опровержение тем людям, которые говорят, что те, кто поклоняется идолам не равны тем, кто поклоняется праведникам или ангелам. Когда говоришь им: «Не поклоняйтесь угодникам, не поклоняйтесь пророкам, потому что это ширк /многобожие/, это то с чем сражался Пророк ﷺ!» Они говорят: «Нет.
Многобожники, с которыми сражался Пророк ﷺ поклонялись деревьям и идолам. Мы же поклоняемся праведникам». Так вот, в этом правиле опровержение — Пророк ﷺ боролся со всеми проявлениями многобожия: и теми, кто поклонялся угодникам и с теми, кто поклонялся истуканам.
Это сомнение одно из самых сложных, которое есть у этих людей, за которое они цепляются. Они поклоняются могилам, умершим, праведникам и говорят: «Те многобожники поклонялись идолам, а мы поклоняемся праведникам. У нас это не ширк /многобожие/». Мы скажем: «Пророк ﷺ не проводил разницы — он их всех считал мушриками /многобожниками/, придающими Аллаху сотоварищей. Он сражался с теми, кто поклонялся Масиху (пророку из пророков Аллаха, из улуль-’Азм /обладателей твердой решимости/ и с теми, кто поклонялся ’Узейру».
Поэтому нет разницы поклоняется ли человек праведным людям или поклоняется идолу, или деревьям или камням — все это ширк, потому что это поклонение кому-то, кроме Аллаха. Кем бы ни был и чем бы ни был объект поклонения.
Аллах говорит:
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾
«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему НИЧЕГО в сотоварищи» Сура «ан-Ниса», аят 36.
«Ничего» /шай-ан/ — это слово, которое стоит без определенного артикля накира в контексте запрета /нахий/, а раз так, то по правилам усуль аль-фикх оно несет обобщающий смысл: значит любой объект поклонения — будь-то ангелы, праведники, деревья, камни и т.д. — все это будет являтся ширком.
Автор дальше приводит доказательства на то, что Пророк ﷺ не проводил разницы между многобожниками:
﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху» Сура «аль-Анфаль», аят 39.
Любое многобожие, без исключений. Слово «фитна» /искушение/ стоит в неопределенном состоянии в контексте отрицания, то есть любой ширк: будь-то придание Аллаху сотоварищей в виде камней, в виде деревьев, поклонение праведникам, поклонение мертвым, поклонение солнцу, луне и т.
д.
«И пока религия не будет полностью посвящена одному Аллаху», то есть посвящаться поклонение будет только Одному Аллаху, Свят Он и Велик.
Далее автор приводит первый довод — запрет на поклонение солнцу и луне:
﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ ﴾
«Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их» Сура «Фуссылят», аят 37.
Пророк ﷺ не случайно запретил совершение дополнительных намазов во время восхода солнца и во время заката, тем самым преграждая пути к многобожию. Потому что были среди многобожников те, кто поклонялся солнцу именно в момент заката. Чтобы не было уподобления им, чтобы преградить путь к этому виду многобожия Пророк ﷺ запретил совершение намаза в этом время. Посмотрите на защиту неприкосновенности таухида в этой религии.
Дальше автор приводит доказательство на то, что некоторые поклонялись ангелам:
﴿ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ﴾
«Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами» Сура «Али ‘Имран», аят 80.
Сегодня те, кто поклоняется могилам говорят, что те, кто взывает к ангелам или взывают к пророкам не являются многобожниками. А этот аят говорит: «чтобы вы не брали себе ангелов и пророков богами, господами», то есть Аллах здесь называет это многобожием.
Дальше автор приводит доказательство на то, что некоторые поклонялись пророкам — это аят про ’Ису, мир ему, что Аллах скажет ему в Судный День: «Ты говорил, о ’Иса, чтобы люди брали тебя и мать твою двумя богами, то есть объектами поклонения, помимо Аллаха?» И ’Иса отречется от этого в Судный День.
Вот здесь есть опровержение тем, кто поклоняется могилам и праведникам, тем, кто говорит, что ширк это только поклонение идолам, поклонение камням и деревьям. Которые говорят, что нельзя сравнить поклонение идолам и поклонение какому-то праведнику. Это большая ошибка и данный аят опровергает это. Почему?
- Во-первых, Аллах порицает в Коране все виды многобожия и не проводит исключения.
- Во-вторых, Пророк ﷺ не проводил разницы между теми, кто поклонялся идолам и теми, которые поклоняются людям.
Дальше автор приводит доказательство на то, что кто-то из многобожников поклонялся праведникам, как это сегодня делают многие, называющие себя мусульманами:
﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ﴾
«Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него» Сура «аль-Исра», аят 57.
Причина ниспослания данного аята, есть две версии:
- Речь идет здесь о Масихе, то есть ’Исе, мир ему, и его матери и ’Узейре. Аллах говорит, что Масих, его мать Марьям и ’Узейр — все они рабы Аллаха, все они нуждаются в Аллахе, все они приближались к Нему, надеясь на Его милость и боясь Его наказания. Ищут приближения посредством покорности Аллаху, посредством поклонения Ему. Они сами нуждались в Аллахе. Поэтому как можно поклонятся им наряду с Аллахом?
- Аят был ниспослан по поводу людей из числа мушриков, которые поклонялись джиннам. Но эти джинны сами приняли Ислам, стали единобожниками и стали искать пути приближения к Аллаху через покорность, через выполнение приказов Аллаха и оставление его запретов. Они надеялись на милость Аллаха и боялись Его наказания. То есть они сами нуждались в Аллахе. Как же тогда они могли быть объектами поклонения, как же можно им поклоняться?
Но эти джинны сами приняли Ислам, стали единобожниками и стали искать пути приближения к Аллаху через покорность, через выполнение приказов Аллаха и оставление его запретов. Они надеялись на милость Аллаха и боялись Его наказания. То есть они сами нуждались в Аллахе. Как же тогда они могли быть объектами поклонения, как же можно им поклоняться?Как бы то ни было, по какому поводу бы ни был ниспослан аят — все равно аят указывает на то, что нельзя поклоняться праведникам: пророкам, правдивейшим, аулия /угодники Аллаха/. Все эти праведники сами рабы Аллаха, которые нуждаются в Нем, целиком и полностью зависят от Него, поэтому нельзя поклоняться им наряду с Аллахом.
Посмотрите, в аяте сказано: «сами ищут приближения /уасиля/ к Своему Господу». «Уасиля» значит «курб» — приближение к Аллаху, то есть то, что позволяет достичь цели. Они ищут средства для достижения цели, а цель — довольство Аллаха и Его Рай. А что же это за средства, позволяющие достичь цели? Это покорность Аллаху, это уасиля — деяния угодные Аллаху, которые приближают к Нему.
Но заблудшие люди неправильно толкуют слово «аль-уасиля» в этом аяте. Они говорят: «Этот аят указывает на то, что нужно делать между тобой и Аллахом уасиля, то есть посредников в виде умерших праведников, которые приблизят тебя к Аллаху». То есть уасиля у них значит взять себе какого-то посредника, который будет представлять тебя перед Аллахом, который будет решать твои проблемы перед Ним, как-будто бы Аллах не знает твои нужды. Разве Аллах нуждается в том, чтобы был какой-то посредник, которые сообщит Ему твои нужды?! Аллах видит, слышит и знает все! Не нужен Ему посредник. Или что Аллах жадный, жестокий и нуждается в том, чтобы был посредник между Ним и тобой, который постоянно ходатайствовал бы за тебя и все время просил за тебя?! Или что Аллах не принимает твое ду’а, не способен принять твою просьбу, смиловиститься и сжалиться над тобой?!
И они еще вводят людей в заблуждение и говорят: «Вот аят есть в Коране «Те (праведники), к кому они взывают, сами ищут приближения к Своему Господу» — вот видите Аллах хвалит тех, кто ищет посредников, а в другом аяте Аллах тоже говорит: «О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха и ищите к Нему уасиля /средство приближения/».
То есть Аллах приказывает нам взять посредников между Ним и нами». Вот так они искажают слова Корана.
Уасиля, то есть приближение к Аллаху, которое установлено в Коране и Сунне — это покорность Аллаху /та’ату Ллах/, выполнение деяний угодных Аллаху, соблюдений приказов Аллаха и запретов Его. Это приближение к Нему посредством праведных деяний, посредством Имен и Атрибутов Аллаха — вот это «аль-уасиля аль-машру’а», то есть дозволенное, установление в шариате средство приближения к Аллаху. А приближаться к Аллаху через каких-то посредников запрещено — это ширк. Аллах говорит про мушриков:
﴿ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ﴾
«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Они — наши заступники перед Аллахом”» Сура «Йунус», аят 18.
Аллах порицает это и называет это ширком и говорит про мушриков, что они говорили:
﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ﴾
«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» Сура «аз-Зумар», аят 3.
Это был ширк первых поколений. И сегодня у него такой же принцип. Они называют этот ширк приближением /уасиля/ к Аллаху, Свят Он и велик. Но Аллах не делает ширк /многобожие/ средством приближения к Нему. Наоборот, ширк отдаляет от Аллаха, потому что сказано:
﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ﴾
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай» Сура «аль-Маида», аят 72.
Дальше автор приводит доказательство на поклонение камням и деревьям:
﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ ﴾
«Видели ли вы аль-Лята и аль-’Уззу, и Маната третью иную» Сура «ан-Наджм», аят 19-20.
«аль-Лят» — это название идола, который был в г. Таифе. Это была скала, которая была высечена с особой формой. На этой скале было сооружение, которое было покрыто тканями, наподобие кисвы, которая на Каабе. То есть это здание было так построено, чтобы быть похожим на Каабу.
Вокруг этого здания был двор и площадь, и там были свои жрецы. Многобожники поклонялись этому идолу помимо Аллаха и, поскольку он был в Таифе, он принадлежал племени сакиф и союзным племенам.
Есть другое чтение данного аята «аль-Лятт» с удвоением «т» на конце. Муфассиры говорят, что речь идет о праведном человеке, который для паломников готовил еду. Когда он умер, то они построили на его могиле это самое здание и стали поклоняться ему наряду с Аллахом, Свят Он и Велик.
«аль-’Узза» — это группа деревьев, которые росли между Меккой и Таифом. Вокруг этих деревьев были сооружения, и тоже были занавески и шторы, свои жрецы. И там были шайтаны — джинны, которые разговаривали с людьми, а невежды думали, что это идол аль-’Узза разговаривает с ними. Этот идол принадлежал курайшитам и жителям Мекки.
«Манат» — это такая большая скала, большой камень, который распологался между Меккой и Мединой и принадлежал племенам аус, хазрадж и хузаа. Это был для них микат — когда они отправлялись в хадж, то они возле этого идола входили в ихрам.
Поклонялись Манат наряду с Аллахом, Свят Он и Велик.
Эти три идола были самыми крупными у арабов. И Аллах говорит «Видели ли вы их?» От чего избавили вас эти идолы, чем помогли они вам? Оказали ли они вам поддержку? Наделяют ли они вас пропитанием, создают ли они вас, оживляют и умерщвляют? Что вы нашли в них? Этот вопрос — вопрос порицания, обращение к разуму людей: может вы придете наконец в себя? Перестаньте поклоняться этим скалам, камням и деревьям, которые не приносят ни вреда ни пользы, которые сами сотворены.
Когда Аллах дал победу Исламу, когда Пророк ﷺ открыл Мекку — тогда он отправил своих сподвижников для разрушения этих идолов. Абу Суфьян ибн Харба и Мугира ибн Шу’ба отправились к идолу Лят в Таиф и они разрушили его по приказу Аллаха. Халид ибн Уалида Пророк ﷺ отправил для того, чтобы разрушить аль-’Узза и он срубил все эти деревья и убил женщину-джинна, которая разговаривала с людьми и вводила людей в заблуждение. Он стер этот объект поклонения с лица земли, аль-хамду ли-Ллях.
Что касается Манат, то туда Пророк отправил ’Али ибн Абу Талиба и он разрушил также этот идол.
И Аллах говорит: «Посмотрите, эти идолы не смогли спасти самих себя, себе не смогли принести пользу и устранить от себя вред. Видели ли вы аль-Лята и аль-’Уззу, и Маната третью иную? Куда они делись?». Этот аят доказывает то, что были среди многобожников те, кто поклонялся камням и деревьям.
Дальше автор приводит доказательство из Сунны на то, что были среди многобожников те, кто поклонялся камням и деревьям:
Хадис от Абу Уакид аль-Лейсий, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Мы отправились вместе с посланником Аллаха ﷺ в Хунэйн. И мы тогда еще недавно расстались с неверием. А у многобожников был лотос, вокруг которого они собирались и вешали на него своё оружие, и называли его «Зату Ануат». И когда мы проходили мимо этого лотоса, то сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату Ануат, как у них Зату Ануат»». Хадис достоверный.
Субхан Аллах, как может человек, у которого есть разум, поклонятся этим деревьям и безжизненным камням, чему-то что не движется, чему-то в чем нет жизни.
Где разум у людей?
Что касается передатчика этого хадиса, то это Абу Уакид аль-Лейсий — это человек, который принял Ислам в 8 году хиджры, то есть в год взятия Мекки.
«Ануат» множественное от «наут» — подвеска, это дерево, которому подвешивали оружие для бараки. Многобожники считали, что получают барака от этого дерева для своего оружия и для самих себя. И некоторые сподвижники, которые недавно приняли Ислам и еще не знали хорошо таухид, они увидев это, сказали: «И нам тоже, о Пророк Аллаха, сделай такое же дерево, чтобы мы тоже получали барака /благодать/». Посмотрите, это беда, которую приносит людям такълид /слепое следование/ и уподобление неверным. Поэтому Пророк ﷺ, когда услышал эти слова, произнес: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!». Когда он порицал что-то или удивлялся чему-либо, то произносил такие слова. И далее он сказал: «Поистине, это пути, которым следовали предыдущие поколения (то есть пути, которым следуют люди, подражая друг другу). клянусь Тем, в чьих руках душа моя, вы сказали то, что сказали народ Исраиля Мусе: „Сделай нам такое же божество, как у них божество!“ И он ответил им: „Поистине вы народ невежественный!“».
О чем идет речь? Муса, мир ему, когда перешел Красное море со своим народом и Аллах потопил фараона и его войско на глазах у бану Исраиль, они проходили через племя, которых были идолы. И они сказали: «И нам сделай такое же божество». Муса, мир ему, сказал: «Поистине, вы люди невежественные! Поистине та религия, в которой они находятся — она гиблая! А то, что они делают — это вздор! Неужели пожелаю я для вас иного бога, кроме Аллаха, ведь Аллах отдал вам предпочтение над мирами». Муса, мир ему, высказал порицание своему народу и наш Пророк ﷺ высказал порицание своим сподвижникам. Но ни сподвижники Мусы, ни сподвижники Мухаммада ﷺ, не стали многобожниками. Потому что бану Исраиль, когда сказали эти слова Мусе, мир ему, он разъяснил им вздорность этого и они отказались от этого действия. Также сподвижники, когда попросили сделать им Зату Ануат, Пророк ﷺ разъяснил им губительность этого, и Аллах защитил их от ширка — они не сделали ширк. Если бы они совершили это, то тогда бы они впали в ширк, но они не сделали этого, по милости Аллаха, Свят Он и Велик.
Как бы то ни было, этот аят и хадис указывают на то, что были многобожники, которые поклонялись деревьям. Есть люди, которые берут барака от деревьев и делают укуф — пребывают возле этих деревьев, какой-то срок находятся там, приближаясь к этим деревьям.
Эта история указывает на несколько вопросов:
- Насколько опасно невежество, незнание таухида. Если человек не знает таухид, то он попадает в ширк, сам того не зная. Это очень опасно. Значит нужно изучать таухид. Ты должен изучать таухид и то, что ему противоречит, то есть узнавать какие виды многобожия есть, чтобы ты не впал в этом многобожие.
- Насколько опасно уподобление неверующим. Это может привести человека к ширку, к выходу из религии вообще. «Кто уподобляется какому-то народу — тот из них», — сказано в хадисе. Поэтому нельзя уподобляться неверным.
- Брать барака от камней, деревьев и от каких-то зданий — это ширк. Даже если люди называют это другими именами.
Ёхор – это поклонение Солнцу — Общество и культура
13 и 14 июля на Центральном стадионе Бурятии (набережная реки Селенги) состоится уникальный праздник «Ночь ёхора».
Ёхор – это яркое действо, развлечение и своеобразный способ релаксации, который постепенно входит в нашу повседневную жизнь. Из глубины веков ёхор несёт магическую силу притяжения. Один раз научившись танцу, невозможно забыть его ритмичные движения.
Ёхор – древнейший танец, имеющий ритуально-сакральное значение, уходящий корнями в далекое прошлое. В его основе лежит миф времен палеолита (каменного века) о небесной охоте медведя за оленями, которые выкрали Солнце. На скальных рисунках горы Аршан-хад (верховье реки Онон, Монголия) есть петроглифы с таким сюжетом. Ученый-этнолог, д.и.н., профессор ВСГАКИ Надежда Базаржаповна Дашиева сделала расшифровку этого петроглифа. В конце июля текущего года Надежда Дашиева выпустит свою монографию «Традиционно-общественные праздники бурят: история и типологии», где в числе других обрядов дается научно-историческое объяснение происхождения ёхора».
Согласно мифу, медведь (тотемный предок) в течение ночи гонится за оленями или лосями, которые осенью подхватывают на свои рога Солнце и убегают.
Вот почему в бурятских ёхорных напевах встречаются слова: «Потанцуем, подражая бегу изюбря». Это древнейший рефрен, мотив, так как ход движения, танцевального действия изображает бег изюбря, лосей (копытных животных). В более поздних мифах медведь принимает образ охотника, небесного стрелка. В монгольской мифологии «небесный стрелок» известен как Хухэдэй-Мэргэн. Получается, миф – это драматургическая основа ритуала, а ёхор – это воспроизведение мифа. Танцуя ёхор, древний человек поклонялся своим предкам, единился с ними. Этим же мифом объясняется происхождение созвездия Плеяд – погоня первопредка за прародительницами.
Название «ёхор», возможно, появилось позже, в бронзовый период, под влиянием культуры восточно-иранских племен. «Хор» в переводе с иранского обозначает «солнце». В якутском языке «хор» – это олень, на языке коми «суртэк хор» – олень с солнцем в рогах. В славянских языках корень «хор» присутствует в слове хоровод, опять-таки обозначающий круговой обрядовый танец. У эвенков – это ёхорьё, у бурят – ёохор.
Таким образом, хороводить, ёхорить обозначает «водить солнце».
Почему ёхор танцуют ночью вокруг костра? Земной костер воспринимался в мифологическом сознании как часть огня небесного, частица солнца. Таким образом, древний человек приближал Солнце к земле, чтобы пришло тепло и земля разродилась. Этот ритуал – своеобразный вызов плодородия.
Известно, что эвенки танцевали ёхорьё не по кругу, а выстроившись цепочкой. Таким образом они шли в верховье родовой реки, по пути преодолевали опасные дороги, которые охраняли всевозможные духи. У бурят же показателем единения с предками посредством ёхора было то, что танец начинали только старые люди. «Начать танец без участия стариков и старух считается грехом», – писал в своих заметках бурятский этнограф Матвей Хангалов.
Таким образом, ёхор был ритуальным действом. В доказательство этому есть еще один факт. В XVIII веке в Кудинской долине ёхор танцевали только девушки и женщины, так как они ассоциировались с матерями-прародительницами и только они могли установить связь с духами предков.
поклонение солнцу | Происхождение, история, символы и факты
Поклонение солнцу , почитание солнца или представление солнца как божества, как в атонизме в Египте в 14 веке до нашей эры.
Король Эхнатон и царица НефертитиЦарь Эхнатон (слева) со своей женой, царицей Нефертити, и тремя их дочерьми под лучами бога солнца Атона, рельеф алтаря, середина 14 века до н. в Государственных музеях в Берлине
Foto Marburg / Art Resource, Нью-ЙоркПодробнее по этой теме
Поклонение природе: Солнце
Как правило, солнцу больше поклоняются в более холодных регионах и луне в теплых регионах.Кроме того, солнце обычно считается мужчиной и …
Хотя поклонение солнцу часто использовалось как термин для обозначения «языческой» религии, на самом деле это относительно редко. Хотя почти каждая культура использует солнечные мотивы, только относительно небольшое количество культур (египетская, индоевропейская и мезоамериканская) разработали солнечные религии.
Все эти группы имели общую хорошо развитую городскую цивилизацию с сильной идеологией священного царствования. Во всех них видны образы Солнца как правителя как верхнего, так и нижнего миров, которое он величественно посещает во время своего повседневного оборота.
Солнце — дарователь света и жизни всему космосу; своим немигающим всевидящим оком он — строгий гарант справедливости; Благодаря почти универсальной связи света с просветлением или озарением, солнце является источником мудрости.
Эти качества — суверенитет, сила милосердия, справедливость и мудрость — являются центральными для любой элитной религиозной группы, и именно в этих контекстах находится высокоразвитая солнечная идеология. Короли правили силой солнца и заявляли о своем происхождении от солнца.Солнечные божества, боги, олицетворяющие солнце, суверенны и всевидят. Солнце часто является главным атрибутом Верховного Божества или отождествляется с ним.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчасВ Древнем Египте бог солнца Ра был доминирующей фигурой среди высших богов и сохранял это положение с самого начала истории этой цивилизации. В мифе о путешествии бога солнца над небесным океаном солнце заходит в образе молодого бога Хепера; появляется в полдень в зените как взрослое солнце, Ре; и прибывает вечером в западный регион в образе старого бога солнца Атума.Когда фараон Эхнатон реформировал египетскую религию, он принял культ древнего божества Ре-Хорахте под именем Атон, более раннее обозначение диска Солнца. При Эхнатоне прославляются качества Солнца как создателя и питателя Земли и ее жителей.
Бог солнца занимал центральное место как в шумерской, так и в аккадской религии, но ни шумерский уту, ни семитский Шамаш не входили в число трех высших богов пантеона. Однако солнце было одним из самых популярных божеств среди индоевропейских народов и было для них символом божественной силы.Сурья прославляется в Ведах древней Индии как всевидящий бог, наблюдающий как за добрыми, так и за злые поступки.
Он изгоняет не только тьму, но также злые сны и болезни. Солнечные герои и солнечные короли также занимают центральное место в индийской мифологии, где Вивасвант, отец Ямы, соответствует иранскому Вивахванту, отцу Йимы. Существует династия солнечных королей, для которых характерно миролюбие, которая сильно отличается от воинственных лунных королей. В средневековом Иране солнечные праздники отмечались как наследие доисламских времен.Индоевропейский характер поклонения солнцу также прослеживается в концепции солнечного божества, запряженного в своей повозке, как правило, четырьмя белыми лошадьми, обычными для многих индоевропейских народов и повторяющимися в индоиранском, греко-римском и Скандинавская мифология.
В более поздние периоды римской истории поклонение солнцу приобрело все большее значение и в конечном итоге привело к тому, что было названо «солнечным монотеизмом». Почти все боги того периода обладали солнечными качествами, и и Христос, и Митра приобрели черты солнечных божеств.
Праздник Sol Invictus (Непокоренное Солнце) 25 декабря отмечался с большой радостью, и в конце концов эта дата была принята христианами как Рождество, день рождения Христа.
Самый известный тип солнечного культа — танец солнца равнинных индейцев Северной Америки. В доколумбовых цивилизациях Мексики и Перу поклонение солнцу было важной чертой. В ацтекской религии боги солнца Уицилопочтли и Тескатлипока требовали обширных человеческих жертвоприношений. И в мексиканской, и в перуанской древней религии Солнце занимало важное место в мифах и ритуалах.Правитель Перу был воплощением бога солнца Инти. В Японии богиня солнца Аматэрасу, которая играла важную роль в древней мифологии и считалась верховным правителем мира, была божеством-покровителем имперского клана, и по сей день символы солнца представляют японское государство.
История поклонения солнцу в разных культурах
В Литу, во время летнего солнцестояния, солнце находится в самой высокой точке неба. Многие древние культуры отметили эту дату как знаменательную, и концепция поклонения солнцу почти такая же древняя, как и само человечество.
В обществах, которые в основном были сельскохозяйственными и зависели от солнца для жизни и средств существования, неудивительно, что солнце стало обожествленным. В то время как многие люди сегодня могут потратить день на гриль, пойти на пляж или поработать над загаром, для наших предков летнее солнцестояние было временем огромного духовного значения.
Уильям Тайлер Олкотт писал в книге Sun Lore of All Ages, , опубликованной в 1914 году, что поклонение солнцу считается идолопоклонством — и, следовательно, чем-то, что должно быть запрещено, — как только христианство утвердилось в религии.Он говорит,
«Ничто так не доказывает древность солнечного идолопоклонства, как забота Моисея, чтобы запретить его.« Берегитесь, — сказал он израильтянам, — чтобы, когда вы подняли глаза к небу и не увидели солнце, луну и все звезды, будьте соблазнены и уведены, чтобы поклоняться и поклоняться созданиям, которых Господь, Бог ваш, создал для служения всем народам под Небесами ».
Затем у нас есть упоминание о Иосии, забирающем коней, которых царь Иуды отдал солнцу и сожгла колесницу солнца огнем.Эти упоминания полностью согласуются с признанием в Пальмире Владыки Солнца, Баал-Шемеша, и с отождествлением ассирийского Бэла и Тирского Баала с солнцем ».Египет и Греция
Египетские народы почитали Ра, бога солнца. Для людей в Древнем Египте солнце было источником жизни. Это была сила и энергия, свет и тепло. Именно это заставляло урожай расти каждый сезон, поэтому неудивительно, что культ Ра имел огромную силу и был широко распространен.Ра был правителем небес. Он был богом солнца, светоносцем и покровителем фараонов. Согласно легенде, солнце путешествует по небу, когда Ра ведет свою колесницу по небу. Хотя первоначально он был связан только с полуденным солнцем, со временем Ра стал связан с присутствием солнца в течение всего дня.
Греки почитали Гелиоса, который во многих аспектах был похож на Ра. Гомер описывает Гелиоса как «светящего и богов, и людей».
Культ Гелиоса ежегодно отмечается впечатляющим ритуалом, в котором участвовала гигантская колесница, запряженная лошадьми с края утеса в море.
Традиции коренных народов Америки
Во многих культурах коренных американцев, таких как ирокезы и народы равнин, солнце считалось животворящей силой. Многие из равнинных племен до сих пор ежегодно исполняют Танец Солнца, который рассматривается как обновление связи человека с жизнью, землей и периодом роста. В мезоамериканских культурах солнце ассоциировалось с королевской властью, и многие правители заявляли о своих божественных правах благодаря своему прямому происхождению от солнца.
Персия, Ближний Восток и Азия
В рамках культа Митры ранние персидские общества праздновали восход солнца каждый день.Легенда о Митре вполне могла породить христианскую историю воскресения. Почитание солнца было неотъемлемой частью ритуалов и церемоний в митраизме, по крайней мере, насколько ученые смогли определить. Один из самых высоких рангов, которого можно было достичь в митраистском храме, — это гелиодром , или носитель солнца.
Поклонение солнцу также встречается в вавилонских текстах и в ряде азиатских религиозных культов. Сегодня многие язычники чтят солнце в разгар лета, и оно продолжает светить нам своей огненной энергией, неся свет и тепло на землю.
В честь солнца сегодня
Итак, как вы можете праздновать солнце как часть вашей собственной духовности? Сделать это несложно — ведь солнце там почти все время! Попробуйте несколько из этих идей и включите солнце в свои ритуалы и праздники.
Используйте ярко-желтую или оранжевую свечу, чтобы изобразить солнце на алтаре, и повесьте солнечные символы вокруг вашего дома. Разместите солнечные лучи в окнах, чтобы свет проникал внутрь. Зарядите немного воды для ритуального использования, поставив ее на улице в яркий солнечный день.Наконец, подумайте о том, чтобы начинать каждый день с вознесения молитвы восходящему солнцу и заканчивать свой день другой, когда оно садится.
Поклонение Древнему Солнцу | Обзор религий
Божественно открытые религии всего мира указывают на единственное всемогущее божество. Даже традиционные религии и мифология, похоже, указывают на поклонение одному божеству в их истоках. Однако мы также можем наблюдать политеистические традиции, которые, по-видимому, возникли в результате размывания монотеизма. Человеческая природа все еще тосковала по потребности в могущественном творце и находила утешение в божествах, созданных в его собственном уме.
Когда человек наблюдал затмения, кометы, метеориты и другие явления, он иногда относился к этим более крупным и могущественным элементам как к замещающим божествам. Некоторые люди до времен Авраама (as) начали поклоняться солнцу и звездам как великой силе. Даже сегодня 21 июня знаменует собой летнее солнцестояние и будет отмечено языческими праздниками в некоторых частях света.
Древняя духовность и СолнцеСуществовало и процветало множество древних духовных традиций, включающих в себя множество различных представлений о Создателе и небесных телах.
Такие объекты, как звезды, планеты, луна, солнце, кометы и метеориты вызвали бы трепет и удивление.
Точно так же такие события, как затмения и северное сияние (Северное сияние), легко могли бы привести к удивлению силам природы. Хотя все эти объекты по-прежнему впечатляют, как и в древние времена, огромные достижения науки означают, что мы постоянно сталкиваемся с новыми исследованиями небесных тел. Таким образом, мы больше не удивляемся, узнав об открытии новой звезды или галактики, в то время как древний человек смотрел в небо и был озадачен объектами, которых он не мог ни дотянуться, ни понять.
Археология обнаружила множество древних построек с ориентацией на небесные тела и твердое убеждение, что эти люди поклонялись звездам, солнцу и луне. Примеры включают Стоунхендж в Великобритании, который представляет собой древний каменный круг с духовной историей, а также пирамиды Египта и Мексики.
Камни в Стоунхендже показывают выравнивание с появлением солнца на горизонте во время летнего и зимнего солнцестояния, если смотреть из центра участка на верхушку камня Пяточного камня так, чтобы его вершина находилась на высоте горизонта.
В то время пять-шесть тысяч лет назад знание солнечного цикла и календаря использовалось социальными лидерами в качестве источника власти и богатства, особенно если они могли направлять массы, когда сеять, а когда собирать урожай.
В Древнем Египте, хотя вполне вероятно, что монотеизм существовал в ранних династиях правителей, со временем солнце приобрело огромное значение в религии египтян и в статусе фараона. Некоторые из иероглифов изображают фараона с солнцем на голове, великого Амон-Ра . Амон или Амон считался верховным творцом, в то время как Ра был гораздо более древним богом Солнца, поэтому эти два были объединены как Амон-Ра .
Большой храмовый комплекс Карнак на Ниле, кажется, ориентирован в направлении летнего солнцестояния через гипостильный зал и прилегающий зал фестивалей. Джеральд Хокинс решительно утверждал в своей работе, что есть свидетельства того, что храм был выровнен по направлению к летнему солнцу и что храмовый комплекс содержал «гимны хвалы богу, который появляется на рассвете». (Деверо, стр.164) Действительно, один из храмов на территории Карнак (недалеко от современного города Луксор) назван в честь Ра-Хор-Ахти , древнеегипетского имени, которое можно перевести как «солнце». блестящий на горизонте ».
В египетском культе Гор, — восходящее солнце, Ra, — полуденное солнце, а затем Осирис (бог мертвых) — умирающее или заходящее солнце. Некоторые комментаторы даже связывают Horus , Ra и Osiris с концепцией христианской Троицы (Gordon, p.657). Одним из самых известных египетских фараонов был Аменхотеп IV, который устранил множество богов королевства и сказал своим соотечественникам поклоняться только одному богу, обозначенному солнечным диском, известным как aten , и даже изменил свое имя на Эхнатон. После его смерти его сменил Тутанхатен, который женился на одной из его дочерей, и он вернулся к старым традициям и изменил свое имя на Тутанхамон . (Хаген, стр.
47)
Римляне и греки также основали свой собственный пантеон божеств и торговали богами с другими культурами.Так что, возможно, в качестве политического жеста сотрудничества, Александр Великий создал Аммон-Зевс , гибридный создатель, охватывающий греческую и египетскую культуры и их одержимость солнцем. (Гордон, стр.32)
В Центральной и Южной Америке древние культуры ацтеков и майя также сильно полагались на поклонение небесным телам и разработали довольно сложные календари. Их храмы, такие как знаменитое место Мачу-Пикчу в Перу, также были связаны с религиозным культом инков, посвященным поклонению солнцу.На этом месте есть несколько камней, используемых в качестве указательных столбов, известных как Intihuatana (букв. «Зацепка солнца»), которые использовались инками для празднования зимнего солнцестояния, фестиваля инков Inti Raymi . Некоторые комментаторы описывают этот древний праздник как один, когда солнце связывают, чтобы оно не качнулось дальше на север, в результате чего дни стали короче.
Рядом с Мехико древнее место Теотиуакан , кажется, совмещено со звездным скоплением, известным как Плеяды, знаменующим день, когда Солнце находилось в самой высокой точке неба (в зените).Действительно, две великие пирамиды на этом месте названы в честь солнца и луны. Ацтеки также упивались поклонением солнцу и его умиротворением и с радостью совершали человеческие жертвоприношения, чтобы восстановить истощенные энергии своего бога солнца Уицилопочтли . (Элайда, стр.149)
Принцесса, несущая на голове солнечный дискПо всей Африке многие племена принимали богов для обозначения природных элементов, таких как река, гора, луна и солнце, но они часто считались проявлениями великого бога-Создателя, и поэтому этот пантеон следует рассматривать в другом контексте.
Многие другие культуры Европы и Азии изображали своего создателя как солнце, порождающее звезды, например, мифы, связанные с Аполлоном, Ваалом, Мардуком, Ихи и Фебом.
Древние цивилизации во многих частях света восхищались солнцем, луной и звездами из-за их расстояния, силы и регулярности. Однако такие ученые, как Бастиан в 19 веке, а затем Фрейзер в начале 20 века, предупреждали, что поклонение солнцу не было глобальным явлением, а было более распространено в Мексике, Перу, Египте, Азии и примитивной Европе.(Элиаде, стр.124)
Авраам (as) и Небесные знакиПророк Авраам (as) вырос в политеистическом обществе, и его люди искали своего Создателя в окружающей природе, но без удовлетворения, как мы читаем в Коране:
И когда сгустилась ночь, он увидел звезду. Он сказал: «Это мой Господь!» Но когда оно зашло, он сказал: «Я не люблю тех, кто зашел». И когда он увидел восход луны с распространяющимся светом, он сказал: «Это мой Господь.Но когда оно зашло, он сказал: « Если мой Господь не наставит меня, я непременно буду из заблудших людей ». И когда он увидел восходящее солнце с распространяющимся светом, он сказал: « Это мой Господь, это является величайшим ». Но когда он установился, он сказал:« О мой народ, я уверен, что я свободен от того, что вы связываете с Богом . Я повернулся лицом к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи всегда склонен к Богу , и я не из тех, кто связывает богов с Богом ». (Гл.6: Vs.77-80)
Эти стихи иллюстрируют степень, в которой общество в то время (около 4000 лет назад) впало в поклонение небесным телам. Понимание, которое ему было дано, показало его понимание того, что тела, находящиеся ниже горизонта, не могут постоянно оказывать свое влияние на человека, в то время как Создатель был (и есть) вездесущ. Стихи показывают, как Авраам (as) использовал свои аргументы, чтобы показать своему народу тщетность их древних верований, поскольку он был получателем прямого откровения; Дело не в том, что Авраам (as) сам пытался найти своего Создателя через этот процесс.Это подтверждается в более позднем стихе той же главы:
.Еврейский календарьИ это Наш аргумент, который Мы дали Аврааму против его народа. (Глава 6: V.84)
Евреи и мусульмане ведут свое происхождение от линии Авраама (as) . Служа египтянам на протяжении поколений, даже после прихода Моисея (as) , чтобы освободить их от рабства, евреи по-прежнему возвращались к идолам и изображениям.Однако постепенно монотеизм был восстановлен благодаря сильной линии пророков.
Еврейский календарь называется лунно-солнечным календарем, поскольку он основан на лунном календаре, который короче 365-дневного солнечного календаря. Их календарь наполнен ключевыми событиями из еврейской истории, которые связаны с определенными временами года, например, Песах , , или Пасха, празднуется весной (христианская Пасха должна совпадать с Пасхой), поэтому каждые несколько лет к ним вносятся поправки. убедитесь, что лунный и солнечный календари можно синхронизировать.
Христианство и СолнцеХристианство возникло из иудаизма, и поэтому все первые евреи-христиане (евреи, которые приняли Иисуса (as) как своего Мессию) были монотеистами. Однако они жили в контексте других цивилизаций, таких как римляне, греки, египтяне и персы, у всех из которых была собственная сильная культура. Поскольку христиане пытались политически дистанцироваться от евреев, а также пытались добиться признания в Европе, их богословие иногда сливалось с местной культурой в ущерб христианству.
Ярким примером этого было взаимодействие христианства в Римской империи с традиционными римскими верованиями. Римляне преследовали христиан и презирали евреев, которых они победили в Иерусалиме около 70 г. н.э. Они хотели, чтобы все расы в их империи отдавали дань уважения Императору, римским богам и богиням. На протяжении трех столетий христиане постепенно начали ассоциировать Иисуса (as) с римским богом Sol Invictus , изображая Иисуса (as) с солнечным ореолом вокруг головы, точно так же, как Sol Invictus , и приняв Святой день их бога, 25 декабря, как ключевая дата христианства, ошибочно отмечается как день рождения Иисуса (as) .
В начале 17 века христианству пришлось спорить о месте солнца во вселенной с такими учеными, как Галилей. Православная точка зрения Церкви в то время заключалась в том, что человек был в центре, и поэтому Земля должна быть в центре Вселенной, а Вселенная должна вращаться вокруг Земли. Галилей был осужден за свои «научные» убеждения, которые противоречили православным религиозным убеждениям. Современная наука подтвердила правильность научной точки зрения.
Долгосрочное влияние христианского использования солнечного календаря заключается в том, что его праздники больше связаны с временами года, когда они происходят, чем с событиями, которые они обозначают.Кроме того, наследие ассоциации с Sol Invictus заключается в том, что день рождения Иисуса (as) отмечается 25 декабря, что раньше было зимним солнцестоянием 2000 лет назад. Важно отметить, что Иисус (as) сам не признал бы некоторые нововведения, которые позже стали частью христианства, поскольку он был практикующим евреем.
Летнее солнцестояние21 июня отмечает летнее солнцестояние, самый длинный день в году в северном полушарии, после которого дни начинают становиться короче.
В таких местах, как Стоунхендж в Великобритании, язычники ежегодно проводят празднование, во время которого они поют гимны земле и небу, и было бы легко предположить, что это место являлось местом проведения подобных друидских практик в течение тысяч лет, но на самом деле , поклонение друидов середине лета в Стоунхендже можно проследить только до 1905 года.
Исламский взгляд на солнцеПослание Корана и ислама было открыто человеку чуть более четырнадцати веков назад и четко установило монотеистический контекст, в котором были созданы небесные тела и следовали путями, указанными им Богом.
Время молитв установлено таким образом, чтобы человек молился перед восходом солнца, после полудня и после захода солнца, а не имел какой-либо коннотации молитвы «солнцу». Фактический период восхода, восхода солнца в полдень и захода солнца — каждый из них избегается, чтобы устранить какое-либо подобие поклонения солнцу. Точно так же исламский календарь основан на лунном календаре, который на десять дней короче солнечного. На первый взгляд, это может показаться незначительным, но влияние фестивалей, таких как Курбан-байрам и Рамадан, проводимых в разное время года в разные периоды, предотвращает их любую ассоциацию с сезоном и сохраняет акцент на их значении и значении. самого фестиваля.Нет регулярных сезонных ассоциаций с праздником Курбан-байрам, как в некоторых культурах с Рождеством.
В исламе небесные тела признаются в контексте сотворения вселенной, и поэтому поклоняющийся переключает внимание с видимых небесных существ на Творческую силу, которая поместила их туда и направила на их орбитальные пути, что некоторые прежние народы неправильно истолковали бы из-за невежества.
ЗаключениеСолнцу было отведено исключительное положение в ранней человеческой культуре, возможно, потому, что социальные лидеры использовали свое знание времен года для сохранения своей власти и статуса из-за невежества масс.
Это божественная религия, которая всегда давала человеку надлежащий контекст для его места во вселенной и по отношению к своему Создателю. Это религия, которая подтвердила человечеству, что все мощные свойства и силы, наблюдаемые на Земле, в небе и как события, все происходят от одного и того же Создателя и все соблюдают одни и те же законы природы (науки). Через религию человек больше не полагается на реликвии и идолов, или на доверенных лиц Бога, и больше не полагается на прямые отношения со своим Создателем через молитву.
Ссылки
- Образцы в сравнительной религии , Мирча Элиаде, Шид и Уорд 1993.
- Энциклопедия мифов и легенд , Стюарт Гордон, Headline Books 1993.
- Тайны древних и священных мест , Брокхэм, Пол Деверптон Press, London 1993.
- Ancient Cities , Scientific American Special Issue, 1994.
- Египетская книга мертвых , E.А. Уоллис Бадж, Кассель и Ко, Лондон, 2001.
- Египет — люди, боги, фараоны , Роза-Мари и Райнер Хаген, Ташен, Кельн, 2002.
Поклонение солнцу | Encyclopedia.com
Поскольку солнце так или иначе присутствует в большинстве мифов, поклонение солнцу или элементам поклонения солнцу встречается почти во всех религиях. Поклонение Богу-Солнцу или поклонение Богу-Солнцу — четкое различие не всегда возможно — кажется общей чертой на ранних этапах высших культур.Вероятно, это объясняется тем фактом, что солнце как конкретное явление так хорошо вписывается в институциональные интересы, особенно с установлением божественного царства как объединяющей и священно основанной центральной власти. Среди народов, занимающихся выращиванием растений или собирающих пищу, поклонение солнцу в основном находится на грани мифологии и культа или является одним из элементов в более широкой и всеобъемлющей системе поклонения. Таким образом, чтобы способствовать плодородию, солнечные колеса помещают в поля, огненные колеса катят по склонам, а солнцестояния и солнечные затмения отмечаются религиозными обрядами, чтобы возобновить силу солнца.С другой стороны, мужчины своим поклонением пытаются защитить себя от солнца. В любом случае солнце не является высшим существом, и оно не выполняет функции последнего.
Можно привести много примеров, чтобы проиллюстрировать то, что солнце часто не единственный или даже главный объект поклонения. В Китае подношения совершались солнцу вместе с подношениями восьми богам. В Храме Неба (Тянь Тан) в Пекине был жертвенник солнцу. Поклонение солнцу индоевропейскими народами хорошо известно, например.г., солнечной колесницей Трундхольма и Стоунхенджем. Таким образом, солнце в форме колеса возили на повозке, запряженной боевыми лошадьми, и миметические солнечные танцы (форма симпатической магии), утреннее приветствие солнца, игры с мячом, игры с колесами и подношения солнцу в солнечные праздники и т. д. были обычным явлением. В Индии храм в Конараке в Ориссе (построенный в 10 веке нашей эры) был центром всестороннего культа солнца. В обряде Гаятри каждый индус начинал свой день с молитвы и гимна хвалы солнцу ( Сурья ), дарителю (женскому началу) света, тепла и плодородия.Поклонение солнцу у неарийцев с ритуалом солнца и сопутствующими священной трапезой и жертвоприношением могло быть еще более пылким.
Религии вавилонян и ассирийцев, культ Митры (культ sol invictus ) и зороастризм — все это были формы поклонения, ориентированные на солнце. Вавилонскому богу солнца Шамашу (по-шумерски — Уту или Баббар — Сияющий) поклонялись в Ларсе, а позже Хаммурапи продвигал этот культ в Сиппаре. Шамаш был богом справедливости, героем и победителем смерти, воспеваемый в гимнах (ср.рассказы Гильгамеша и Мардука).
Высоко развитые солнечные культы были характерны для Мексики и Египта. Ацтеки поклонялись Тонатиу и другим богам, принявшим его черты, кровью сердца (как пищу для солнца) самых благородных человеческих жертв. Ему была посвящена игра с мячом под названием Ollama . Инки приносили сердечные жертвы (в основном сердца животных) своему богу солнца Инти. На великих солнечных праздниках, проводимых в дни солнцестояний, они приносили всесожжения и зажигали священный огонь.Солнце считалось предком правителей инков, которые поэтому были объявлены священными. Поскольку покоренные народы часто были знакомы с солнечными божествами, эти правители пользовались религиозной санкцией. Это явление неоднократно встречается в других местах. В Японии императору поклонялись как потомку богини солнца Аматэрасу. Фракийцы поклонялись королю-солнцу, от которого, как они считали, произошли. Индейцы натчезов называли своего вождя «Великое Солнце», «Брат Солнца». Мумии умерших правителей инков были помещены на сиденья в храме солнца в Куско и, таким образом, продолжали занимать двор, как прежде при жизни.
В Египте культ бога солнца Ра из Гелиополя стал официальной религией из Четвертой династии, и фараону поклонялись как сыну Ра. С приходом к власти Фив при Двенадцатой династии культ Ра был объединен с культом Амона Фиванского в культ Амона-Ра. Поклонение солнцу в Египте достигло высшей точки при Аменхотепе IV (Эхнатоне), одном из последних царей Восемнадцатой династии. Бог солнца представлялся в виде солнечного диска с множеством лучей, каждый из которых заканчивался благодатными или дарящими руками руками, и его призывали в гимнах, которые часто были очень красивыми.
См. Также: религия ацтеков; религия инков; Египет, древний, 1.
Библиография: ф. von oefele et al., j. hastings, ed., Энциклопедия религии и этики, 13 т. (Эдинбург, 1908–27), 12: 48–103. м. eliade, Образцы сравнительного религиоведения, тр. р. sheed (New York 1958) 124–153 с хорошей библиог. j. грамм. frazer, Поклонение природе (Лондон, 1926 г.). грамм. lanczkowski, Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 7 v.(3-е изд. Tübingen 1957–65) 6: 137–139, с хорошей библиогом.
[ш. duprÉ]
Богу Солнца поклонялись в разных культурах | Patna News
PATNA: Чхат Пуджа, посвященная богу Солнца и его сестре Чхати Майе, довольно популярна в регионе Магад. Есть несколько известных храмов солнца в Део в Аурангабаде и Бадгаоне и Аунгари в районе Наланда, которые привлекают большое количество преданных.
Некоторые ученые считают, что Чхат Пуджа — один из старейших праздников. Заведующий кафедрой древнеиндийской истории и археологии Университета Патны Джаядео Мишра говорит: «Ригведа содержит гимны поклонения солнцу и подобные ритуалы, которым следуют как часть Чхат.Однако поклонение солнцу не упоминается во времена цивилизации долины Инда ».
И Махабхарата, и Рамаяна упоминают поклонение солнцу. «В Махабхарате Драупади проводила ритуалы, подобные ритуалам Чхат. Это решило многие из ее проблем, а позже помогло Пандавам вернуть себе королевство. Более того, Карна был сыном Бога Солнца и Кунти », — говорит Мишра, добавляя:« Даже Рамаяна изображает, что Рам и Сита соблюдали пост и поклонялись солнцу в месяц Картик после того, как пробыли в изгнании в течение 14 лет.
По словам начальника отдела английского языка ПУ Шанкара Ашиша Датта, поклонение солнцу является важной частью мифологии и фольклора каждой цивилизации.
«В Библии довольно много говорится о поклонении солнцу. Считается, что солнце несет ответственность за появление каждого нового дня и согревание земли. Поклонение солнцу было также распространено в древнеегипетской и вавилонской цивилизациях. Считается, что древнеегипетский бог творения Амон обитал внутри Солнца. Кроме того, в Египте была религия, которая поклонялась непосредственно солнцу », — говорит Датт.
Поклонение солнцу стало доминирующей религией во всех древних цивилизациях, от Вавилона до Индии, Китая, Африки, Греции, Рима, Мексики, Южной Америки, Египта и Европы.
Выдающийся астролог и знаток санскрита Джата Шанкар Джха считает, что концепция поклонения солнцу так же стара, как человечество. В обществах, которые были в основном сельскохозяйственными и зависели от солнца для жизни и средств к существованию, неудивительно, что солнце стало обожествленным.
«Сурья (также известный как Адитья) — индуистский бог Солнца.Он считается создателем вселенной и источником всей жизни. Он — высшая душа, несущая в мир свет и тепло », — говорит он.
Джа указывает, что люди в Древнем Египте поклонялись Ра, Богу Солнца, поскольку считали его источником жизни. Греки почитали Гелиоса, который во многом был похож на Ра. Во многих культурах коренных американцев солнце считалось живительной силой.
«Поклонение солнцу было важно и среди римлян, — добавляет он.
солнечных божеств, ритуалы поклонения солнцу, магия солнца и многое другое!
Солнцу поклонялись тысячи лет. В конце концов, это источник жизни на нашей планете. Чтобы выжить, нам нужны его свет, тепло и гравитационное притяжение. Наши предки поклонялись солнцу и даже называли в его честь определенные дни и праздники. Но поклоняются ли современные люди солнцу? Да! Есть такая вещь, как современное поклонение солнцу, и это довольно распространено. Многие неоязычники поклоняются солнцу, включив ритуалы поклонения солнцу, солнечную магию и солнечные божества в свои духовные практики и религии.Многие люди почитают солнце, даже не подозревая о нем, празднуя времена года и праздники. Узнайте, как добавить современное поклонение солнцу в свой языческий путь.
Солнечные божества
Солнечные божества — это боги и богини, связанные с солнцем. Эти солнечные божества встречаются почти во всех культурах по всему миру. Начните с включения одного или нескольких из этих солнечных божеств в современное поклонение солнцу, установив для них алтари. Делайте подношения ежедневно или, по крайней мере, еженедельно.Молитесь солнечным божествам, разговаривайте с ними и почитайте их в шабаши (подробнее о шабашах ниже). Солнечные божества в Древнем Египте включали Ра, Гора, Атона и Баста. Когда-то в Японии поклонялись богине солнца Аматэрасу. Гелиос — греческий титан, бог солнца. Ацтеки поклонялись многим солнечным богам, включая Кецалькоатля, Тескатлипока, Нанауатля и Текцистекатля. Беленос и Гранн — древние кельтские боги солнца, а также богиня солнца Сулис. Если ни одно из этих солнечных божеств не соответствует вашим предпочтениям, поищите больше солнечных божеств в Интернете или в Энциклопедии духов.
РАСКРЫТИЕ ИНФОРМАЦИИ: Я могу получить небольшую комиссию за мою поддержку, рекомендацию, отзыв и / или ссылку на любые продукты или услуги с этого веб-сайта. Ваша покупка помогает поддерживать мою работу по предоставлению вам информации о паранормальных явлениях и язычестве.
Ритуалы поклонения солнцу
Ритуалы поклонения солнцу могут быть настолько сложными или простыми, насколько вы их делаете. Почитайте своих солнечных божеств во время ритуалов поклонения солнцу или просто солнцу.
В книге Эдреда Торссона «Футарк: Справочник по магии рун» Торссон подробно описывает положение тела (стадха) для каждой руны.Руна Совило — это руна солнца — почитайте эту руну, подражая ей своим физическим телом.
Простой рунический ритуал поклонения солнцу, выполняющий Sowilo Stadha:
- Просыпайтесь, чтобы встретить восходящее солнце.
- Выйдите на улицу и встретите восход солнца.
- Присядьте так, чтобы икры и бедра были на одной линии и прижаты друг к другу (ягодицы должны опираться на пятки).
- Положите руки на верхнюю часть бедер, корпус держите вертикально.
- Закройте глаза и поблагодарите солнце за то, что оно взошло и дало нам жизнь.
РАСКРЫТИЕ ИНФОРМАЦИИ: Я могу получать небольшую комиссию за свою поддержку, рекомендацию, отзыв и / или ссылку на любые продукты или услуги с этого веб-сайта. Ваша покупка помогает поддерживать мою работу по предоставлению вам информации о паранормальных явлениях и язычестве.
Другие приветствия солнцу
Легкий способ почтить солнце — это приветствовать его с улыбкой и поднять руки к небу. Этот ритуал поклонения солнцу проводился сотни лет, начиная с древних кельтов и германских племен.В наше время некоторые христианские деноминации поднимают руки к «Сыну» Бога… Сын Божий просто заменил Бога «Солнце».
В йоге есть рутина, называемая приветствием солнцу. Узнайте, как выполнять эту последовательность йоги в Интернете, или сходите на занятия йогой. Приветствия солнцу делают то, что они говорят — приветствуют солнце. Современное поклонение солнцу — это то, что вы из него делаете. Адаптируйте его под свои нужды и предпочтения.
Солнечные саббаты
Многие неоязычники и виккане следуют за Колесом года, которое является празднованием времен года в течение года.Основные праздники называются Саббатами и посвящены восходу и убыванию солнца в течение года. Солнечные божества также отмечаются в шабаши.
Восемь солнечных саббатов:
- Йоль (он же Зимнее Солнцестояние): около 21 декабря
- Имболк: около 1 февраля
- Остара (также известное как весеннее равноденствие): около 21 марта
- Белтейн: 1 мая
- Litha (также известный как Летнее солнцестояние): около 21 июня
- Ламмас (он же Лугнасад): 1 августа
- Мабон (он же Осеннее равноденствие): около 21 сентября
- Самайн: 31 октября
Каждый шабаш празднует солнце определенным образом, восходящее или убывающее.Весеннее и осеннее равноденствие отмечает время года, когда солнечный свет равен ночи. Зимнее и летнее солнцестояние отмечают самое дальнее и ближайшее солнце. Посмотрите каждый шабаш и внимательно изучите его. Современное поклонение солнцу должно включать Колесо года и шабаши. На фестивале огня Белтейн зажгите костер и танцуйте вокруг него. В день зимнего солнцестояния развешивайте огни и ешьте апельсины, пытаясь вернуть солнце.
РАСКРЫТИЕ ИНФОРМАЦИИ: Я могу получить небольшую комиссию за мою поддержку, рекомендацию, отзыв и / или ссылку на любые продукты или услуги с этого веб-сайта.Ваша покупка помогает поддерживать мою работу по предоставлению вам информации о паранормальных явлениях и язычестве.
Легкая магия солнца для всех!
Лунная магия популярна в наше время, но как насчет солнечной магии? Магия Солнца является частью современного поклонения солнцу, поскольку она помогает использовать энергию солнца, чтобы изменить свою жизнь. Сделайте с семьей или партнером солнечные ловушки и повесьте их на окна, чтобы ловить и отражать солнечный свет в вашем доме. Наборы можно купить в Интернете или в магазинах для рукоделия.Сделайте чай для загара, наполнив герметичный контейнер водой, чайными пакетиками и травами по вашему выбору и оставив на жарком солнце настояться на 6+ часов. Тогда выпейте магию солнца! Заряжайте свои кристаллы, камни и украшения на солнце, чтобы придать им заряд энергии и силы! Имейте в виду, что некоторые кристаллы и предметы могут выцветать на солнце, поэтому изучите, прежде чем делать это! Еще один простой солнечный ритуал — загорать в жаркие летние дни. Украсьте свой дом и алтарь солнцами. Дайте волю своему воображению и позвольте солнцу очаровать вашу жизнь!
Солнечные предания всех возрастов: Глава VI.Поклонение солнцу
Солнечные знания всех возрастов , Уильям Тайлер Олкотт, [1914], на sacred-texts.com
стр. 138 с. 139
с. 140 с. 141
Глава VI
Поклонение солнцу
Превосходство Солнца как источника жизни и благополучия человека должно было сделать его почти одновременно с рождением расы, главного объекта поклонения человека.
«Это было, — говорит Карнес 1, — из всех объектов идолопоклонства наиболее простительно, потому что от солнца зависит здоровье, бодрость и жизнерадостность, а во время его уединения все мрачно и безутешно.»Следовательно, как мы увидим, главное мужское божество каждого народа, которое было главным объектом их идолопоклоннического поклонения, во всех случаях должно отождествляться с солнцем.
Аббат Банье писал в том же духе: 2 «Нет ничего более способного соблазнить людей, чем Небесные Тела, и особенно солнце. Его красота, яркое великолепие его лучей, быстрота его курса, exultavit ut Gigus ad currendam viam ,
с. 142
его регулярность в просвещении всей земли по очереди и в распространении Света и Плодородия повсюду, основных персонажей Божества, которое Сам является светом и источником всего сущего, все они были слишком способны произвести впечатление на грубые умы людей. с верой в то, что не было другого Бога, кроме солнца, и что это великолепное светило было троном Божества.Бог установил свое жилище на небесах, и они не видели ничего, что несло бы больше знаков Божественности, чем солнце ». По словам Диодора Сицилийского:« Люди в прежние времена поражали красотой Вселенной, великолепием и регулярностью, которые везде были очевидны, не вызывая сомнений в том, что здесь председательствует какое-то Божество, и они поклоняются солнцу как выражению подобия Божества ».
Поклонение солнцу было неизбежным, и его обожествление было источником идолопоклонства во всех частях света.Именно восход солнца вдохновил человека на первые молитвы, призвав его к подвигам преданности, приказав поднять жертвенник и зажечь жертвенное пламя.
Перед всеславным святилищем Солнца первые люди преклонили колени и возвысили голоса в хвале и мольбе, полностью утвердившись в вере в то, что их молитвы были услышаны и услышаны.
Ничто так не доказывает древность солнечной
с. 143
идолопоклонство как забота Моисея, чтобы запретить его.«Остерегайтесь, — сказал он израильтянам, — чтобы, подняв глаза к небу и увидев солнце, луну и все звезды, вы не соблазнились и не отвлеклись, чтобы воздать поклонение и поклонение тварям, которым Господь, Бог твой, сделал для служения всем народам под небом ». Затем у нас есть упоминание о том, как Иосия забрал коней, которых царь Иудейский дал солнцу, и сжег колесницу солнца огнем. Эти упоминания полностью согласуются с признанием в Пальмире Владыки Солнца, Баал-Шемеша, а также с отождествлением ассирийского Бэла и Тирского Баала с солнцем.
Опять же, у нас есть веские доказательства древности поклонения Солнцу в том факте, что самая ранняя достоверная дата, которая была передана нам, была начертана на камне в основании храма Бога Солнца в Сиппара в Вавилоне Нарам-Сином , сын Саргона. Также была обнаружена древняя табличка с надписью на память о правлении одного из первых царей Вавилона, на которой высечено изображение поклонения Богу Солнца царем и его приближенными. В скульптуре Бог-Солнце появляется сидящим на троне под открытым святилищем с балдахином.У него длинная борода и развевающиеся волосы, как у большинства представлений о боге-солнце, и в руке он держит кольцо
.с. 144
— эмблема времени и короткая палка, слишком маленькая для скипетра, который, по мнению некоторых археологов, представляет собой огненный жезл, столь тесно связанный с Богом-Солнцем. На небольшом столе-алтаре, который стоит перед ним, есть большой диск, украшенный четырьмя звездообразными конечностями и четырьмя наборами волнообразных лучей, а над группой находится надпись: «Диск Бога Солнца, и лучи (его) глаз.«
Сцена ясно указывает на тот факт, что жрецы Сиппары поклонялись солнечному диску и солнечным лучам, и их кредо, кажется, очень похоже на то, что было в моде 18-й египетской династии. Надписи на этой мемориальной табличке представляют собой ценную запись религиозной жизни и церемоний в вавилонских храмах.
Вавилоняне, чьему божеству Шамашу, Богу Солнца, поклонялись в Сиппара и Ларсе, верили, что на тверди две двери — одна на востоке, а другая на западе.Их использовал Бог Солнца в его ежедневном путешествии по небу. Он вошел через восточную дверь и вышел через западный портал. Одна традиция гласит, что он ехал в колеснице, запряженной двумя энергичными лошадьми.
Однако в изображениях Бога-Солнца на древних цилиндрических печатях он обычно равен
.с. 145
— это пешеходное путешествие. Каждый вечер, когда Бог Солнца исчезал на западе, он пировал и отдыхал от своих усилий в обители богов, подземном мире.
Власти не согласны с местом, где было введено поклонение Солнцу, но, возможно, те, кто объявляют Халдею местом рождения поклонения Солнцу, имеют лучший аргумент, поскольку хорошо известно, что халдеи были первыми, кто наблюдал движение небесных тел, и с древнейших времен в это правление процветала астрология. Главные божества, которым поклонялись халдеи, были организованы в триады большего и меньшего достоинства, почти все члены которых были олицетворениями небес или небесных тел.
Первая триада включала Ана, небеса или скрытое Солнце, Отец Богов, Повелитель Тьмы, Повелитель Духов. Следующим по порядку следовал Бил, также Бог Солнца, Правитель, Господь, источник царской власти. Его имя имеет то же значение, что и Ваал, и он олицетворяет тот же аспект природы, Солнце, правящее на небесах.
Боги ханаанских народов, Молох, Ваал, Чемош, Баалзевул и Таммуз, были олицетворениями солнца или солнечных лучей, рассматриваемых в том или ином аспекте.Эти жестокие боги, которым приносились человеческие жертвы, олицетворяли сильное яростное летнее солнце.
с. 146
Поклонение солнцу было преобладающей чертой религии финикийцев и источником их мифологии. Ваал и Ашторет, их главные божества, несомненно, были Солнцем и Луной, и великий праздник в честь бога Солнца, названный «пробуждением Геракла», ежегодно проводился в Тире в феврале и марте, представляя возвращающуюся силу. Солнца весной.Финикийский Бог Солнца, Мелькарт, принадлежал к линии Бэла или Ваала и был покровителем могущественного города Тира. Мелькарт олицетворял Весеннее Солнце, постепенно становящееся все более и более могущественным по мере того, как оно поднимается в небеса; поэтому финикийцы считали его богом урожая и богом стола, богом, приносящим радость в его свите. Перепелов приносили в жертву на его алтарях, и, поскольку предполагалось, что он руководил сновидениями, больных и немощных отправляли спать в его храмы, чтобы они могли получить в своих снах некое предчувствие приближающегося выздоровления.Белый тополь был особенно предан своему служению. Его приверженцы праздновали его поклонение фанатическими обрядами, призывая его громкими криками и рубя себя ножами. Как ни странно, в поклонении солнцу у североамериканских индейцев подобный обычай членовредительства используется в церемонии танца солнца.
Отважные тирские мореплаватели вскоре распространили это
с. 147
поклонение солнцу от острова к острову даже до Гадеса, где в его храмах постоянно горело пламя.Его имя означает, по мнению некоторых, «король города» или «могущественный король».
Финикийцы также поклонялись Всевышнему под именем Бел-Самен, и примечателен тот факт, что у ирландских крестьян есть обычай, желая человеку удачи, сказать: «Благословение Бэла и благословение Сам-хайн да пребудет с тобой «, то есть Солнца и Луны.
Израильтяне обнаружили, что поклонение Ваалу уже преобладало во внутренних районах Палестины и в соседних странах на востоке, когда они вышли из Египта.
Мы мало знаем о ритуальном поклонении Ваалу, за исключением того, что возвышенности и рощи были посвящены его чести и считались священными. У него было многочисленное священство, и отрывок из Иеремии показывает, что люди были принесены в жертву его поклонению.
Древние персы поклонялись Солнцу, и Митра, их верховное божество, представлял собой светило дня. Однако среди этих людей поклонение Огню вскоре стало преобладающей религией, которая процветала под руководством Зороастра.
Ранние жители Армении также поклонялись Солнцу, и во время праздников
с. 148
они имели обыкновение приносить в жертву коня объекту своего поклонения.
Одно из самых интересных свидетельств древнего поклонения Солнцу было обнаружено в Сирии в течение последних нескольких лет немецкими археологами, которые занимались обнаружением прекрасных и величественных руин в Баальбеке. Главный из них по важности — Великий Храм Солнца, посвященный Юпитеру и отождествляемый с Ваалом и Солнцем.С ним были связаны Венера и Меркурий, под тройной защитой которых находился древний город Гелиополис. К сожалению, Великий Храм был почти полностью разрушен. Все, что осталось, — это шесть колонн перистиля, увенчанных коринфскими капителями и соединенных искусно украшенным массивным антаблементом. Надпись на большом портике гласит, что храм был возведен Антонием Великим богам Гелиополя.
В Египте мы находим поклонение Солнцу в высшей степени возвышенным, и Солнце вполне может рассматриваться как центральный объект египетской религии.Диодор говорит: «Первое поколение людей в Египте, созерцающих красоту высшего мира и с удивлением восхищавшихся структурой и порядком вселенной, воображало, что есть два главных бога, вечный и главный, Солнце и Луна, Первого из которых они назвали Осирисом,
с. 149
других «Исиды». Они считали, что эти боги правят всем миром, лелея и преумножая все ».
Египетские жрецы учили, что все их великие божества когда-то были людьми, но после смерти их души мигрировали в то или иное из небесных тел.Поскольку Осирис был объявлен Солнцем, очевидно, что согласно этой системе, душа человека была переведена в солнечный шар, так что «когда» говорит Фабер 1, «язычники поклонялись солнцу. в качестве своего главного божества они не поклонялись ему просто и абсолютно как простому главе небесных светил, но они поклонялись вместе с ним и постоянно отличали его именем патриарха Ноя, чью душу после смерти они притворились мигрировавшей в эту сферу , и стать его интеллектуальным регентом.Человеком, которому поклонялись на солнце, был не просто Ной, но Ной, рассматриваемый как переселение Адама. Закат и восход солнца на самом деле означали вход в Ковчег и выход из него или его смерть и воскресение ».
Заход солнца на западе ночью и его восход снова на востоке на следующее утро представляли тайну, которой египтяне придавали большое значение. Им исчезновение
с. 150
Солнца означало конец битвы, Бог Солнца, побежденный демонами тьмы, спустился в царство смерти.«В Книге мертвых , — говорит Тайлор, 1 — написано, что души умерших спускаются с Богом Солнца через западные врата и путешествуют с ним среди полей и рек подземного мира».
Война, которую Солнце вело со своими врагами, не закончилась его исчезновением на западе накануне дня. Все часы тьмы продолжалась битва в подземном мире, пока, наконец, солнце не взяло верх и не вышло победителем на востоке, все славное и торжествующее, чтобы порадовать сердца людей и провозгласить бессмертие его души. ; ибо для египтян душа полностью отождествлялась с Богом Солнца и принимала участие во всех превратностях, постигших его.Он умер вместе с ним с наступлением темноты, сражался вместе с ним против сил тьмы в преисподней и возобновил свою жизнь вместе с ним во славе зари.
Египтяне, обожествляя солнце, рассматривали светило в его различных аспектах, отделяя свет от солнечного тепла и шар от лучей. Поэтому египетское поклонение Солнцу было политеистическим, и нескольким отдельным божествам поклонялись как богам Солнца. Таким образом,
с. 151
были Боги Солнца, представляющие физический шар, интеллектуальное Солнце, Солнце, рассматриваемое как источник тепла, и источник света, силу Солнца, Солнце на небосводе и Солнце в его месте отдыха. .
В работе такого рода невозможно адекватно рассмотреть тему египетского поклонения Солнцу. На эту тему были написаны тома, и место запрещает более чем краткое описание поклонения наиболее важным из египетских солнечных божеств.
Поклонение богам Солнца Ра и Осирису было самой древней религией, упоминаемой на старейших памятниках Египта. «Это те, — говорит Тиле 1, — которые в последующие времена преобладали наиболее широко и, можно сказать, легли в основу национальной религии.«
Несомненно, самым важным из египетских богов Солнца был Ра, и, похоже, в Египте было несколько богов, которые в то или иное время не отождествлялись с ним. Этот бог-Солнце появляется еще в египетской истории, где на изображениях на футлярах мумий Ра, Солнце, видно путешествующим в своей лодке через верхние и нижние области Вселенной, и его поклонение, похоже, имеет было повсеместно во всем Египте.
с. 152
Ра олицетворял физическое солнце, великолепное полуденное солнце, правящее небосводом, и символизировало для древних египтян величие и силу королей.Ему поклонялись как всемогущему и всемогущему богу под именами Ра и Амен-Ра. 1
Wilkinson 2 сообщает нам, что имя этого божества произносилось как Ра, и с определенным артиклем в префиксе Пи оно было тем же, что и Фрах, или, как мы ошибочно называем его, Фараон Священных Писаний. Еврейское слово Phrah — не что иное, как мемфитское имя солнца.
Ястреб и глобус — эмблемы солнца, помещенные над знаменами или фигурами египетских царей в скульптурах для обозначения этого титула.Принятие имени Солнца в качестве царственного титула, вероятно, произошло из-за идеи, что, поскольку Солнце было главой небесных тел, оно было подходящей эмблемой царя, правившего всей землей. Во многих королевских титулах фонетические имена начинались с имени Ра, поскольку Рамсес и другие, а выражение «вечная жизнь, как солнце, великолепная Фре» распространено на всех обелисках и посвящающих надписях.
с. 153
Бог Солнца Ра обычно изображался как человек с головой ястреба, увенчанный шаром или солнечным диском, из которого выходил гадюка.Его фигура и фигура диска обычно были окрашены в красный цвет, что соответственно указывает на жар полуденного солнца. Иногда его сопровождает скарабей или священный жук, который был эмблемой солнца во всем Египте.
Парара, город Солнца, или, как его называли греки, Гелиополис, был маленьким, но знаменитым городом Нижнего Египта, где особенно поклонялись Ра. Он находится немного восточнее Нила и недалеко от места, где был построен Мемфис. Его обычное название у египтян было Ан или Он.Плутарх ссылается на поклонение Солнцу в Гелиополисе: «Те, кто служат богу Гелиополя, никогда не приносят вина в храм, считая неприличным пить его днем, находясь под непосредственным контролем своего Господа и Царя. »
Жрецы Солнца были известны своей ученостью. Они преуспели в своих познаниях в астрономии и во всех областях науки.
Крыса была священной для Ра, и его служителям было запрещено есть грызунов.
Самым любимым из всех египетских богов-Солнца и первым объектом их идолопоклонства был Осирис (тот, кто видит ясное), олицетворяющий обстановку
с. 154
вс. Таинственное и ежедневное исчезновение дневного шара оказало на египтян феноменальную силу. Затем солнце явилось им, как прекрасно описывает Кири в своей книге «Заря истории », «чтобы скрыть его славу и окутать его ослепительные лучи прекрасным разноцветным сиянием, которое успокаивало и радовало усталые глаза и сердца людей и позволяло они бесстрашно и с любовью смотрели на страшный шар, с которого в течение дня они были вынуждены отворачиваться.«
Осирис определенно был богом вечной жизни. Египтяне верили, что, когда он скрылся из виду за западными холмами, души умерших были в его свите, и что во время своего ночного пребывания в подземном мире он занимал высокий суд и судил мертвых. Таким образом, в надписях на египетских храмах мы видим Осириса в его образе, как Судья в священной синей фигуре, держащий в одной руке скипетр, а в другой — символ жизни, его голова увенчана двойной короной Верхнего и Нижний Египет.
«В сценах суда, — говорит Кири 1, — он появляется сидящим на троне в конце торжественного зала суда, к которому была приписана душа, и в центре которого стоит роковое равновесие, где присутствие злого обвиняющего духа и дружественных похоронных богов и гениев
с. 155
стоящих вокруг, сердце человека сравнивается с символом Божественной Истины ».
Бог Солнца Осирис был поэтому для египтян божеством живых и богом мертвых, связующим звеном, соединяющим земную жизнь с жизнью вечной, верхним и нижним мирами, и, следовательно, олицетворялся как два разных персонажа. .Одна из них, как мы видели, изображает его как Судью мертвых. В качестве земного жителя Осирису поклонялись в форме быка, Аписа, который в последовательных воплощениях никогда не покидал свою родную землю, и в виде тех, кто поклонялся ему на протяжении последующих веков.
Египтяне считали быка живым олицетворением божества и верили, что душа бога обитает в теле животного, поэтому считали быка тем же самым, что и сам Осирис.
Место поклонения Осирису в Египте находилось в Тинисе (Тени) в Верхнем Египте, на западном берегу Нила между Фивами и Мемфисом.Осириса часто называют «Владыкой Абидоса», города в непосредственной близости от Тиниса, и на этом месте было обнаружено множество храмов, посвященных его поклонению.
На то, что Осирис был богом-солнцем, ясно указывает ряд использованных в его отношении выражений, взятых из надписей. В гимнах его
с. 156
вступление на престол его отца сравнивается с восходом солнца, и о нем даже сказано так много слов: «Он блестит на горизонте, он испускает лучи света из своего двойного пера, наводняет мир с ним как солнце с высших небес.«Подобно солнцу он назван в священных песнях« Владыкой времени ». Одно из его обычных названий -« Таинственная душа Властелина Диска »или просто« Душа Солнца ».
Египтяне часто называли Осириса «Унефер», то есть добрым существом, олицетворяющим благотворную силу солнца, которая всегда побеждает силы тьмы. В заключение рассказ о смерти Осириса полностью согласуется с феноменом солнечного заката и делает персонификацию Осириса в виде заходящего солнца истинным.
Самым почитаемым из всех египетских богов Солнца, если не самым популярным, был Атум или Амум, олицетворявшие солнце после того, как оно зашло, и было скрыто от глаз.
Есть два производных от имени Амум: одно означает «то, что раскрывает», а другое просто выражает приглашение или приветствие, «Приди». Обожествляя Амума, египтяне поклонялись нераскрытому и невидимому Создателю всего сущего, источнику всего сущего, Правителю Вечности, откуда все пришло и к которому все вещи вернутся.
с. 157
На надписях фигура Амума была окрашена в синий цвет, священный цвет источника жизни; Это была фигура человека либо с человеческой головой, либо с головой человека, скрытой за головой и рогами барана. Слово «баран» на египетском языке означает сокрытие.
В боге Солнца Горе мы видим олицетворение рассвета, и каждое утро торжествующий победитель теней тьмы и демонов преисподней появляется в сияющем победном свете.Он был представлен как старший сын Осириса, сильный энергичный юноша, который отомстил за своего отца, ведя успешную войну против чудовища, поглотившего его.
Гор изображен в надписях как плывущий из подземного мира вверх по восточному небу на рассвете, пронзающий великого питона, рожденного ночью, по мере его продвижения.
«Окончательная победа жизни над смертью, истины и добра над ложью и ложью, — говорит Кири 1», — были моральными уроками, которые эта притча о восходе солнца прочла древним египтянам.«
Сходство львов с солнцем подтверждается тем фактом, что египтяне поместили фигуры львов под трон Гора. Это божество иногда считалось Богом тишины,
.с. 158
и изображен в виде ребенка, поднесшего палец к губам.
В дополнение к ранее упомянутым олицетворениям Солнца, египетское поклонение Солнцу включало поклонение собственному диску Солнца. Эта форма поклонения была в моде во времена правления Аменофиса III., первое его появление на памятниках приходится на 11-й год правления этого монарха.
Поклонение солнечному диску или Атону стало единственным объектом поклонения во время правления Аменхотопа IV. Этот монарх, по сути, запретил поклонение какому-либо богу, кроме этого, «великого живого диска солнца», и приказал стереть имена всех других богов с памятников, а их изображения — уничтожить.
В гимнах это божество упоминается как тот, кто сотворил «далекие небеса и людей, зверей и птиц; он укрепляет глаза своими лучами, и когда он показывает себя, все цветы живы и растут, луга цветут на его вершине». ходят и пьяны у его ног, весь скот вскакивает на ноги, а птицы, которые в болоте, трепещут от радости.Именно Он приносит годы, создает месяцы, создает дни, исчисляет часы времени, по которым люди считают ».
В своем рвении сделать бога диска выдающимся король Аменхотоп IV изменил свое имя
с. 159
к тому, что означало «отблеск солнечного диска». Смерть этого монарха вызвала бурную реакцию, старые боги были возвращены в их первоначальную благосклонность.
Хотя упомянутые солнечные олицетворения, по-видимому, включают в себя всех божеств Солнца, которым поклонялись египтяне, было несколько второстепенных богов Солнца, которым было место в их религии, главным из которых был бог Птах, олицетворяющий животворную силу солнце.Этому богу с большим величием поклонялись в Мемфисе.
Бог Солнца Манду олицетворял силу солнечных лучей в полдень летом. Его считали богом мести и разрушения и лидером во время войны.
Солнечные лучи олицетворялись в богах Гом, Мони и Конс, которых всегда называют сыновьями бога Солнца. Солнечные лучи, олицетворяемые в божестве Сехет или Пашт, имели женское значение. Эта богиня изображалась с головой львицы, и говорят, что ее сразу боялись и любили.Ее имя Пашт означает «львица», и, возможно, оно было подсказано яркостью солнечных лучей, отвечавших на свирепую силу львицы, или гневным светом в ее глазах. Другим именем этой богини было «Госпожа пещеры», и ее поклонение, хотя и распространено во всем Египте, проходило в Бубастисе.
с. 160
Тиле считает, что Сет, враг и брат Осириса, также был Богом Солнца, так как его иногда называют «Великим Владыкой Небес» и «Шпионом». Он олицетворял жестокое и ужасное запустение, вызванное силой солнца.
Сноски
141: 1 История человека , Hon. Генри Дом Камеса.
141: 2 Мифология и басни древних , аббат Банье.
149: 1 Происхождение языческого идолопоклонства , Джордж Стэнли Фабер.
150: 1 Примитивная культура , Эдвард Б. Тайлор.
151: 1 История египетской религии , д-р К. П. Тиле.
152: 1 Удивительный факт, что великое полинезийское имя Бога-Солнца также является Ра.
152: 2 Нравы и обычаи древних египтян , сэр Дж. Гарднер Уилкинсон.
154: 1 Рассвет истории , К. Ф. Кири.
157: 1 Рассвет истории , К. Ф. Кири.
.