Кто была Мария Магдалина?

Мария Магдалина была фигурой в Новом Завете Библии, которая была одним из самых верных последователей Иисуса и, как говорят, была первой, кто стал свидетелем его воскресения. В то время как западная христианская церковь изображала ее раскаявшейся грешницей на протяжении веков, более новые исследования оспаривают эту интерпретацию, и открытие гностических Евангелий, включая Евангелие Марии, описывает Марию как рефлексивного, мудрого спиритуалиста, которого поддерживает Иисус.

Мария Магдалина Согласно Библии

Одна из самых прославленных учеников Иисуса, большая часть того, что известно о Марии Магдалине, происходит в основном из новозаветных Евангелий. Считается, что она была еврейского происхождения, хотя ее культура и манеры были язычниками. Ее имя, Магдалина, родом из ее родного города Магдала.

Канонические Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна ставят Марию в качестве свидетеля распятия, погребения и воскресения Иисуса. Евангельские ссылки в первую очередь говорят только о ее присутствии и рудиментарных действиях на этих событиях; они не описывают ее личность, историю или характер. Однако на протяжении веков западно-христианское учение, искусство и литература эпохи Возрождения, а также современные средства массовой информации изображали Марию проституткой, любили интересы Христа и даже его жены.

Мария Магдалина в соответствии с западной христианской церковью

Представление о Марии Магдалине как раскаявшемся грешнике стало общепринятым взглядом в западном христианстве в результате проповеди, произнесенной папой Григорием I в 591 году.Он высоко оценил ее преданность и любовь к Иисусу, но также упомянул ее как анонимного грешника с духами в Евангелии от Луки (7: 36-50) и как Марию из Вифании, сестру Марты и Лазаря. Папа также сослался на Евангелия от Луки (8: 1-3) и Марка (16: 9), в которых кратко говорится о том, как Христос избавил Марию от семи демонов. Папа Григорий предположил, что семь демонов — это семь смертных грехов, что делает Марию не только виновной в похоти, но и в гордости и жадности.

Важно отметить, что этот образ не принят восточно-православной религией, которая считала Марию Магдалину только преданным учеником Христа. Однако Мария как раскаявшийся грешник укрепилась в западно-средневековом богословии с ее акцентом на покаянии и процветала в Европе в течение следующих четырнадцати столетий.Западное средневековье и христианское искусство эпохи Возрождения обычно изображали Марию, одетую экстравагантно, даже внушительно, в резком контрасте с более скромно одетыми женщинами того времени. На некоторых картинах она изображена в обнаженном виде (прежде всего художником Тицианом), незаметно покрытым длинными светлыми волосами.

Ревизионистская история Марии Магдалины

Эта версия Марии Магдалины была оспорена в 1518 году французским гуманистом Жаком Лафьевром д Этаплом, который выступал против смешения двух Марий и безымянная грешница в Евангелии от Луки. Эта теория получила некоторую поддержку, но также получила большое противодействие, и в 1521 году французские богословы официально осудили взгляды «Этаплов».

В 1969 годуОбщий римский календарь положил конец составной Марии, когда он определил различные даты Марии, Вифании и неопознанного грешника в Евангелии от Луки.

Мария Магдалина в соответствии с гностическими Евангелиями

Начиная с 1896 года, теологи и археологи открыли фрагментарные рукописи, известные как гностические евангелия. Евангелие от Марии, которое, как полагают, было написано в 3-м веке, раскрывает Марию Магдалину, которая имела особые отношения с Иисусом и обладала более глубоким пониманием его учений. Евангелие от Филиппа описывает отношения Марии с Иисусом как партнером, партнером или компаньоном. Это было истолковано как означающее, что их отношения были близкими.

Как насчет Мэри жизнь после Иисуса? Сегодня она считается святой католической, православной, англиканской и лютеранской церквями, хотя толкования ее личности различны. Согласно некоторым историческим источникам, она сопровождала святого Иоанна Богослова в город Эфес, недалеко от современного Сельчука, Турция, где она умерла и была похоронена. Другие традиции описывают ее как евангелизирующую на севере до юга Франции, и средневековая легенда рассказывает, что она была женой Джона.

Современные интерпретации

Мария Магдалина продолжает оставаться объектом обаяние как для религиозных преданных, так и для светских СМИ. В фильме Мартина Скорсезе, посвященном экранизации романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение Христа», в мюзикле Эндрю Ллойда Уэббера «Иисус Христос, Суперзвезда и Мел Гибсон» Страсти Христовы, Мария изображена как раскаявшийся грешник. Однако в популярном романе Дэна Брауна «Код да Винчи» Марию изображают так, как она представлена ​​в гностических евангелиях.

История Марии снова оказалась в центре внимания во время живой трансляции NBC «Суперзвезда Иисуса Христа» в пасхальное воскресенье 2018 года, когда Сара Барейлс населяла эту роль. Примерно в то же время Мария Магдалина попала в кинотеатры, где Руни Мара был молодой версией титульного персонажа, который стремится избежать договорного брака, а Хоакин Феникс — как Иисус Христос. Эта история снова оказалась в центре внимания во время живой трансляции NBC «Суперзвезда Иисуса Христа» в пасхальное воскресенье 2018 года, когда Сара Барейлс населяла эту роль. Примерно в то же время Мария Магдалина попала в кинотеатры, где Руни Мара был молодой версией титульного персонажа, который стремится избежать договорного брака, а Хоакин Феникс — как Иисус Христос. Эта история снова оказалась в центре внимания во время живой трансляции NBC «Суперзвезда Иисуса Христа» в пасхальное воскресенье 2018 года, когда Сара Барейлс населяла эту роль. Примерно в то же время Мария Магдалина попала в кинотеатры, где Руни Мара был молодой версией титульного персонажа, который стремится избежать договорного брака, а Хоакин Феникс — как Иисус Христос.

Мария Магдалина — жена Иисуса Христа?

Кумранские рукописи, найденные в пещерах возле Мертвого моря, содержат богатую коллекцию древней общины, жившей здесь в первые века христианства. Помимо исторически достоверных свидетельств, здесь содержится ряд псевдоэпиграфов. Разрозненные тексты, которые сохранились лишь частично, а также некоторые украденные местными контрабандистами документы, дают большую свободу для домысливания несуществующей информации. В частности утверждается, что найден отрывок из Евангелия, в котором написано, что у Христа была жена. Но до сих пор научным сообществом не подтверждена достоверность текста, в то время как подлинность папируса не вызывает сомнений.

Святая Мария Магдалина: непридуманная история

Иисус Христос и Мария Магдалина были действительно хорошо знакомы – это подтверждает Четвероевангелие – документы Церкви, которые имеют доказанную подлинность. Различные евангелия от Марии Магдалины, Иуды Искариота и прочие документы называются апокрифами.

Это книги, которые писали авторы древности и средневековья – они сохранились полностью или частично, но настолько, чтобы научным сообществом была доказана их неисторичность, пристрастность, а то и прямое несоответствие фактам. Также многие книги древности являются псевдоэпиграфичными, то есть, не соответствующими заявленному авторству. Лишь четыре евангелия полностью историчны, эпиграфичны и достоверны – от Иоанна, Матфея, Марка и Луки. Именно их признают все христианские конфессии мира.

История Марии Магдалины необычна и загадочна: под влиянием современной культуры и некоторых личных суждений тех, кто по-своему понял библейский рассказ, вокруг святой создался целый ореол таинственности. Некоторые считают, что Мария Магдалина была женой Иисуса Христа потому, что на гениальном полотне «Тайная Вечеря» апостол Иоанн Богослов расположен на груди у Христа, имеет длинные волосы и не имеет бороды.

Многие посчитали его девушкой, а так как Мария Магдалина в числе других жен мироносиц следовала везде за Христом, то ее и выбрали в качестве предполагаемой жены, изображенной на «Тайной вечери». Но рассказчики упускают тот факт, что согласно периодизации евангельских событий «любимый ученик» Христа– как он сам называет себя в своем евангелии – Иоанн являлся еще совсем молодым юношей. Из его Евангелия мы читаем, где располагался Иоанн на Тайной вечере, когда между учениками шел разговор о предателе:

«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит». (Ин13:21-24)

Таким образом, Иоанн свидетельствует, что на Тайной Вечере он действительно возлежал на груди у Христа.

О том, что Мария Магдалина блудница некоторые делают вывод, читая о кающейся женщине, описанной в Евангелии:

«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром». (Лк7:37-38)

Поступок этой женщины продиктован благодарностью Спасителю за прощеные грехи. Тот источник Божественной любви в ее сердце, открытый таким прощением, позволил без страха прийти на пир и выразить свое покаяние и благодарность Учителю. Но нигде не сказано, что это была именно Магдалина и доказательств тому, что Мария была блудницей нет, а домыслы относительно ее пороков так и остаются домыслами, а также желанием людей превратить историческую достоверность в романтическую (на их взгляд) теорию.

В действительности же Мария Магдалина была одержима бесами, ей никто не мог помочь, и она пришла к Христу, прося об исцелении, и получила его.

Житие Марии Магдалины

Мария из Магдалы, галилеянка, была избрана Христом в служение себе, так как, безусловно, такое служение является даром и высокой честью.  Господь изгнал из нее семь бесов – число, означающее полноту и абсолютное избавление от всякой страсти. После такого подарка все сердце Марии принадлежало Христу, и она последовала за Ним, так как уверилась, что Он ее Спаситель и Бог.

Вместе с другими женами-мироносицами Мария помогала по хозяйской части, чтобы у Учителя не было недостатка в обслуге, относительно готовки еды и прочих бытовых мелочей. Любовь ее к Христу действительно была очень трогательной: из евангельского повествования мы знаем, что она никогда Его не покидала, не испугалась, когда Спасителя взяли под стражу, стояла недалеко у Распятия, видела Его мучения и смерть, принимала участие в пеленании и положении в гроб,  стала первой, кто увидел Христа после Воскресения.

Таким образом, Мария Магдалина – это ключевая фигура, символ Благой Вести, ведь она первая воскликнула те самые слова, которые мы повторяем каждый год в самый великий праздник: «Христос Воскресе!». Ее вера не знала сомнений, простота ее преданности сделала возможным ее апостольское служение наравне с Двенадцатью главными учениками Христа – основоположниками учения.

По легенде, после Пятидесятницы Мария благовествовала по миру вместе с апостолами. За свой огромный вклад в дело проповеди Марию Магдалину называют равноапостольной. Она проповедовала в Италии и однажды пришла к языческому императору Тиверию, сказав ему «Христос Воскресе» протянула подарок – куриное яйцо, единственное, что было у подвижницы. Император презрительно ответил, что скорее вот это яйцо сейчас же станет красным, чем он поверит в Воскресение. Яйцо стало красным в тот же миг. Историки не признают событие с чудесным яйцом достоверным, но сама традиция полюбилась христианами.

Иисус Христос и Мария Магдалина

Явление воскресшего Христа Марии Магдалине – это встреча двух друзей, ведь именно так относится Христос к своим последователям: «вы други Мои» — говорит Создатель мира через своих апостолов и нам. Но такую дружбу нужно заслужить преданностью, которую показала простая женщина из Магдалы, ничем не выдающаяся рядовая жительница.

Мария, едва рассвело, и кончился шабат – время покоя – была уже в гроте и обнаружила пустые пелены. Она испугалась и заплакала, так как подумала, что Христа украли и спрятали, а откровение о Его воскресении еще не было известно людям.

-Мария! – услышала она голос, который узнала бы из тысячи.

-Раввуни!

Что она чувствовала в тот момент, когда вместе с немыслимым и невообразимым Воскресением перед ней открывалась новая реальность с бесконечной жизнью и новым мировым устройством. Когда вмиг преобразилась привычная картина мира, и человеку стало доступно бессмертие, подаренное Искуплением. В первый момент она даже не узнала Его лицо – не помещалось в сознании, что все может быть настолько хорошо.

Вряд ли она в этот момент задумывалась о смысле произошедшего. Ведь главное, что Учитель рядом и их больше не разлучает смерть – что может быть важнее для любящего сердца.

«Я видела Господа!» – только и могла сказать Мария на вопросительный взгляд учеников. Это было невероятно. «Он воистину Сын Божий!» — как сложно было в это поверить после кровавого месива, в которое превратили Учителя «служители закона».

Где похоронена Мария Магдалина

Могила Марии Магдалины находится в Эфесе, где жил в ссылке Иоанн Богослов. Именно под чутким руководством св. Марии Магдалины он написал свою 20 главу Евангелия, где описана встреча с Христом после Его Воскресения. Гробницу с местом ее упокоения желающие могут найти и сегодня, но святых мощей там нет со времен Льва Философа, который в 9-10 веке привез их в столицу Византийской империи.

Мощи Марии Магдалины были перенесены сначала в Константинополь, а после разрушения города – в Рим в собор св. Иоанна Латеранского, который в дальнейшем был переименован в честь Марии Магдалины. Часть мощей находится во Франции возле Марселя, в местечке Проваже, в освященном в ее честь храме. Еще часть мощей хранят афонские монахи в своих монастырях на Святой горе, куда женщинам нет прохода, а часть – в Иерусалиме. Частицы мощей можно встретить также в некоторых храмах России, так как здесь очень распространено почитание этой святой женщины.

О чем молятся Марии Магалине? Святая равноапостольная Мария Магдалина была мужественным человеком, в ней ее безразмерная любовь к Богу побеждала страх, малодушие и неверие. Поэтому ей молятся христиане некоторых конфессий о мужестве и чистой вере. Святая постоянно путешествовала ради проповеди христианской веры разным народам – ее можно просить об укреплении в вере и просвещении истиной. Как одна из жен мироносиц, Мария Магдалина явила собой идеал женственности, угодной Богу – жертвенной, любящей и верной.

День памяти Марии Магдалины установлен 22 июля (4 августа) и в день Жен Мироносиц в 3 воскресенье после Пасхи.

То, что Мария Магдалина – это жена Иисуса Христа противоречит и разрушает всю идеологию христианства о Единосущной Троице, возводя Богочеловека Христа на уровень обычного человека с земными целями плодиться и размножаться. Но заповедь «плодиться и размножаться» была дана Богом Адаму и Еве в раю, а не наоборот. Поэтому попытки свести Бога до уровня человека не закончатся успехом, ведь истинное христианство неуничтожимо и идет сквозь века, не взирая на попытки сильных мира сего подавить его гонениями и другими преградами. Потому что истинно слово, которое мы слышим из Евангелия: «Созижду церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мф14:18). И все христиане свято верят, что истинное христианство не истребится даже до последнего дня существования вселенной, а шелуха и плевелы ложных учений отпадут и сгорят в неугасимом огне.

Магдалина — это… Что такое Магдалина?

Св. Мария Магдалина
Картина работы Перуджино
родилась	г. Магдала (ныне Мигдаль, Израиль)
умерла	г. Эфес (правосл.), близ Марселя (католич.)
в лике	равноапостольная (православие)
день памяти	4 августа (22 июля ст.ст.)
атрибуты	сосуд с миро, красное пасхальное яйцо, обнимающая правую ногу распятого Христа (правосл.), алебастровый сосуд с благовониями, длинные волосы, череп (католич.)

Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) — персонаж Нового Завета, преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.

В православной и католической церквях почитание Магдалины отличается: православие почитает её исключительно как мироносицу, излечённую от семи бесов и фигурирующую только в нескольких евангельских эпизодах, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марию из Вифании, а также прилагать обширный легендарный материал.

Истинная природа отношений между Иисусом Христом и Марией Магдалиной служат предметом многочисленных конспирологических версий и предположений, которые подчас расцениваются верующими как кощунство.

Евангельские свидетельства о Марии Магдалине

Происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума.

В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:

• Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк.8:2)
• Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
• Потом присутствовала на Голгофе при кончине Господа (Мф.27:56 и др.)
• После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
• А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мк.16:1-8)
• Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Noli me tangere), но зато поручил возвестить апостолам о своем воскрешении (Ин.20:11-18).

Прозвание

Прозвание «Магдалина» (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή), которое носила эта из евангельских Марий, традиционно расшифровывается как «уроженка города Мигдал-Эль». Также ср. с евр. migdal и арамейск. magdala — «башня», буквальное значение этого топонима: так как башня является феодальным и рыцарским символом, в средние века этот оттенок был перенесен на личность Марии и ей были преданы аристократические черты.

Было также высказано предположение, что прозвание «Магдалина» может происходить от используемого в Талмуде выражения magadella (מגדלא) —«завивающая волосы». Персонаж, называемый «Мириам, завивающая волосы женщинам» (מרים מגדלא שער נשייא), встречается в ряде связанных с Иисусом талмудических текстов, причём в одном из них о ней говорится как о прелюбодейке.^[1][2] Не исключено, что в этих текстах нашли отражение рассказы о Марии Магдалине.

У незнакомых с ивритом и древнегреческим языком средневековых писателей ^[3] этимологии чаще всего фантастичны: «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т.п.

Почитание

В православной традиции

В православии почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе повествуется о том, как через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).

Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам (Рим.16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием возникла связанная с её именем пасхальная легенда (см. ниже). Смерть Марии Магдалины была мирной, она скончалась в Эфесе, возможно от болезни.

Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей^[4], из которой просто изгнали бесов. Так, Димитрий Ростовский пишет в её житии:

Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христовы жидове, ищуще на Него каковыя либо вины, да Его охулят и осудят.^[5] Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы,^[6] егда бы видели явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую.

— Димитрий Ростовский, «Жития святых: 22 июля»

Не упоминается о блуде и в её акафисте^[7]. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве (см. ниже), оно традиционно почитало этих женщин раздельно.^[4][8]

Память Марии Магдалине кроме 4 августа (22 июля по старому стилю) совершается в православной церкви и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.

Мощи

Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен.^[9]

2 сентября 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих до 13 сентября, после чего их провезли по семи городам страны.

В католической традиции

В католической традиции Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:

1. Марией, упоминаемой в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
2. не названной по имени женщиной, совершившей помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мф. 14:3-9)
3. грешницей, омывшей ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее, см. Помазание Иисуса миром).

Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской, см. ниже), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.

Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала при Распятии и т. д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.

Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы

Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, омывшей ноги Иисуса миром.

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастовый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).

Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась отцами церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине.^[10]

Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» св. Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, по-видимому, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях фигурирует Мария Магдалина.^[11] Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских расказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой св.Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку». Грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.

В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского — второй по распространению в средние века книге после Библии.

В XX веке католическая церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки — начиная с 1969 года после реформы Магдалина уже не фигурирует в церковном календаре как «кающаяся».^[12] Но несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.^[13]

Прочие легенды

В западноевропейских апокрифических легендах сообщаются многие подробности, например, её родителей звали Сир и Евхария. Иногда рассказывается, что Магдалина была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу.

Много повествуется о её проповеднической деятельности, которая, в отличие от византийских рассказов, связывается не с Малой Азией, а с территорией Франции.

В частности, как рассказывают, после Распятия Мария вместе со своими братом, сестрой Марфой и святыми Максимином, Мартеллом и Кидонием направилась провозглашать христианство в Галлию, в город Массилию (Марсель) или в устье Роны (г. Сент-Мари-де-ла-Мер).

Вторая половина жизни Магдалины согласно этим западным легендам прошла так: она удалилась в пустыню, где 30 лет предавалась строжайшей аскезе, оплакивая свои грехи. Её одежда истлела, но срам прикрывали длинные волосы. А изнемождённое старое тело каждую ночь возносили на небеса ангелы, чтобы исцелять его — «Бог питает её пищей небесной, а ангелы каждый день поднимают её на небо, где она слушает пение небесных хоров „телесными ушами“» (corporeis auribus)^[14]. Перед смертью Магдалину причащает случайно забредший в эти края священник. Святой Максимин отправляется к ней, проводит с ней последние минуты (причем, Мария Магдалина при встрече с блаженным Максимином молится в хоре ангелов, поднявшись над землёй на расстоянии двух локтей от земли). Затем он погребает свою старую соратницу в заложенной им церкви. Мощи святой до сих пор показываются в церкви в Провансе (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Пути Святого Иакова. В отличие от Вознесения девы Марии, смысл которого в том, что Богородицу после смерти забрали на небо телесно (поэтому её мощей не показывают), Вознесение Марии Магдалины было просто формой её собеседования с Господом и после смерти телесно на небо она вознесена не была.

Важно: сюжет аскезы Магдалины имеет много параллелей или даже возможных прямых заимствований из жития святой Марии Египетской, её тезки и поздней современницы, о которой-то как раз свидетельствуется, что она была блудницей. Исследователи отмечают, что заимствование возможно произошло в IX веке^[15] и атрибуты с сюжетикой обеих святых слились^[16]. То есть блудница Мария Египетская является ещё одной женщиной, образ которой соединился с Магдалиной и внёс свою лепту в восприятие её как грешницы.

Икона Марии Магдалины с пасхальным яйцом в руках и сосудом мира

Мощи

Католическая церковь считает местонахождением мощей Марии Магдалины Латеранскую базилику, где они были положены под алтарём, освящённым папой Гонорием III в её честь. Также местонахождением мощей с 1280 года считается церковь Марии Магдалины в Провансе, где, в частности, хранится её голова.^[17]

Пасхальная легенда

С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: по легенде, когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета. Очевидно легенда относится к очень позднему средневековью (так как не вошла в обширнейший сборник «Золотую легенду» XIII—XIV века).

В протестантизме

Протестантскими толкователями тождественность Марии-блудницы и Марии, сестры Марты евангельской Марии Магдалине также оспаривалась с самого начала, Магдалина почитается исключительно как святая мироносица.

В изобразительном искусстве

Западноевропейское искусство знает несколько типов изображения святой:

Название	Иллюстрация	Описание	Название	Иллюстрация	Описание
Омывающая ноги Иисусу	«Омовение ног», миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье»	Магдалина омывает ноги Иисусу миром, вытирая их своими роскошными волосами. Поэтому у неё обычно нарисованы красивые длинные волосы.	Noli me tangere	«Noli me tangere», картина Александра Иванова	Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё.
С флаконом благовоний	«Мария Магдалина», картина Рогира ван дер Вейдена	Традиционное изображение святого с каким-либо атрибутом, в данном случае — с флаконом благовоний (алавастром), знаком Магдалины и как омывшей ноги, и как жены-мироносицы. Типично и для православия, и для католичества.	Кающаяся Мария Магдалина	«Кающаяся Мария Магдалина», картина Тициана	Западноевропейская иконография. Магдалина изображена в виде отшельницы, подчас в пещере, с черепом, возможно, без одежды или в рубище, покрытая только волосами.
Свидетельница Распятия	«Распятие с Марией Магдалиной», картина Луки Синьорелли	По словам евангелистов Магдалина присутствовала при казни, поэтому её пишут рыдающей у подножия Креста, обнимающей его основание и даже целующей стопы (ср. Омовение ног)	Во славе (Вознесение)	«Мария Магдалина во славе», резьба по дереву, Польша, XVII в.	Западноевропейская иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей.
Участница Оплакивания	«Оплакивание Христа», картина Уголино Лоренцетти	Плачущая Магдалина придерживает стопы Иисуса	Отдельная группа изображений связана с трактовкой католичеством Магдалины как Марии из Вифании и сестры Марфы:
Участница Положения во гроб	«Положение во гроб», картина фра Бартоломео	В обычной иконографии Магдалина придерживает ноги или руки Иисуса	Иисус в доме Марфы и Марии	«Иисус в доме Марфы и Марии», картина Вермеера.	В классическом варианте «Иисус в доме Марфы и Марии» изображения этой Марии именно как Магдалины-блудницы не заметно. Мария сидит и слушает Учителя, в то время как Марфа хлопочет.
В числе жен-мироносиц	Икона «Жены-мироносицы у Гроба Господня»	По Евангелиям, Мария входила в число женщин, которые пришли умастить тело Иисуса, но обнаружили пустой гроб и ангела, поведовавшего им об воскресении	Марфа и Мария	«Марфа и Мария», картина Караваджо	Иногда западноевропейские художники изображали сестер только вдвоем, и в таком случае на первом плане могли фигурировать атрибуты прошлой греховной жизни Магдалины-Марии и акцентироваться противопоставление обеих женщин. Марфа может держать зеркало, символ тщеславия, также могут присутствовать аллегории порока и добродетели (напр. «Марта, упрекающая Марию за её тщеславие»[18]).

В еретических и конспирологических изложениях

Конспирологические толкования

Мария Магдалина рассказывает апостолам об явлении ей Христа и его воскрешении, миниатюра из псалтыри св. Олбана, 1120-е гг.

Образ Марии Магдалины и её место в истории христианства в культуре Западной Европы, основывающейся на неясностях её личности для западной традиции, на протяжении долгих веков вызывает множество различных спекуляций. Основные сюжеты:

1. Магдалина была выставлена католической церковью как блудница нарочно. Цель — дискредитация той, кто на самом деле была самой любимой и лучшей ученицей Христа и захват власти над ранней Церковью мужчинами и в частности апостолом Петром. Источники — опора на апокрифические евангелия, в особенности от Филиппа.
2. Магдалина и Иисус Христос были женаты или же находились в телесной связи.
3. Магдалина родила Иисусу ребёнка, который впоследствии стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.

Никаких источников для этого, кроме текстов, признанных официальной Церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов установить невозможно, их датировка относится к нескольким столетиям после Распятия. И, разумеется, историчность существования Марии Магдалины — равно как Иисуса Христа, до сих пор не доказана.

Гностики

Образ Марии Магдалины играл важную роль в литературе гностицизма — еретического течения христианства с большим влиянием античной философии и язычества, где она выступала как получательница откровения («Пистис София», «Евангелие от Филиппа») и истинная восприемница заветов Христа.

Левий возражает Петру: «Петр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии].

— «Евангелие от Марии»^[19]

[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал её [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как её?

— «Евангелие от Филиппа»^[20]

Последователи Марии Магдалины (гностики) были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда, как результат победы над преданными Магдалине.

Другие гностические тексты о Марии:

• «Вопросы Марии» — характеризуется кощунственными для ортодоксального христианина натуралистическими подробностями (напр. «Он помолился и взял Магдалину сбоку»), сохранился только в пересказе отца церкви Епифания Кипрского под названием «Панарион» (IV век), который, полемизируя с гностиками, частично пересказал этот текст^[21].
• «Родословие Марии» — не сохранился.

Катары и альбигойцы

В учении катаров, альбигойцев и их последователей, с их представлениями о первородной непорочности человека и изначально небесном происхождении творения, «перелепленного» Люцифером, отношения Марии Магдалины и Христа представляют теогамический (богосупружеский) характер.

Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять Кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores) согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.

По трактовке Иоанна Блаженного, по рождении младенца она вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жён-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).

Средневековые трубадуры (которых на территориях альбигойцев было много) называли её «олицетворённой Чашей Грааля», «матерью царственной династии» и т. д.

В поп-культуре

См.также

Сноски и источники

1. ↑ Борис Деревенский, Иисус Христос в документах истории: Иисус в раввинской литературе. Комментарий XII века (Тосфот) называет Мириам, завивающую волосы женщинам, матерью Иисуса.
2. ↑ Catholic Encyclopedia: St. Mary Magdalen
3. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
4. ↑ ^{1 2} Равноапостольная Мария Магдалина. Православный церковный календарь
5. ↑ Ср. Мф. 9:11, Мк. 2:16, Лк. 5:30, Лк. 7:37-38 — упрёки фарисеев в адрес Иисуса Христа за общение с грешниками
6. ↑ Ср. Мф. 26:7-9, Мк. 14:3-5 — «ропот» и «негодование» апостолов относительно поступка Марии из Вифании
7. ↑ Акафист Марии Магдалине
8. ↑ Праведные сестры Марфа и Мария. Православный церковный календарь
9. ↑ Путеводитель по монастырям Афона
10. ↑ Публикация о Марии Магдалине на сайте российского отделения Opus Dei
11. ↑ Jansen, Katherine Ludwig. The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2000, pp. 28—29
12. ↑ Filteau, Jerry, «Scholars seek to correct Christian tradition, fiction of Mary Magdalene», Catholic Online, May 2 2006.
13. ↑ Traditional perspective of Mary Magdalene
14. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
15. ↑ The Resurrection of Mary Magdalene: Legends, Apocrypha, and the Christian Testament from Biblical Theology by Jane Schaberg, p.93
16. ↑ Большой путеводитель по Библии. (Перевод издания Дрёмер Кнаур, Мюнхен), М., 1993. С. 289
17. ↑ О святой равноапостольной Марии Магдалине (Патриархия. RU))
18. ↑ Гвидо Каньяччи. «Марта, упрекающая Марию за ее тщеславие»
19. ↑ Евангелие от Марии (Papyrus Rylands 463)
20. ↑ Евангелие от Филиппа
21. ↑ «Он помолился и взял женщину, что сбоку, и начал с ней совокупляться (ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι), и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и, когда Мария в смущении упала наземь, Он привел её в сознание и сказал ей: «зачем сомневаешься, маловерка?». Епифаний Кипрский. Панарион

Ссылки

• О Марии Магдалине в «Золотой легенде», её проповеди в Марселе, обращение Перегрина, посмертные чудесах, обретение мощей.
• Житие на православие.ру
• Галерея изображений Магдалины
• Галерея изображений Магдалины
• Апокрифическое «Евангелие от Марии»
• М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн. «Священная загадка» на lib.ru. Превосходный пример соединения Марии Магдалины, Святого Грааля, потомства Иисуса и тому подобного
• Церкви и часовни на территории России, освященные во имя Марии Магдалины
• St. Mary Magdalen//Catholic Encyclopedia (англ.)
• Мария Магдалина(англ.) на сайте Internet Movie Database
• Стихи о Магдалине М. Цветаевой, Б. Пастернака, Р.М. Рильке, эссе И. Бродского «Примечание к комментарию» // Бродский И. Письма к Горацию. — М.: «Наш дом — L’Age d’Homme», 1998, с. CXXII-CXLV

Wikimedia Foundation. 2010.

МАРИЯ МАГДАЛИНА — подруга, ученица, свидетель Иисуса

Как Мария Магдалина встретила Иисуса?

Магдала находилась довольно близко к Назарету и Кане, и Иисус, вероятно, посещал этот регион несколько раз. В какой-то момент своей жизни Мария встретила Иисуса, и он вылечил ее от тяжелой болезни . Мы не знаем, что это была за болезнь, и произошло ли излечение за один миг или за определенный период времени. Возможно, это происходило постепенно, по мере развития ее познания об Иисусе.

В любом случае, она стала лидером группы женщин, которые путешествовали с Иисусом и поддерживали его финансово.

Мария Магдалина путешествовала с Иисусом

Две группы путешествовали с Иисусом:

• группа людей во главе с апостолом Петром и
• группа женщин во главе с Марией Магдалиной .

Обычно мужчины и женщины сопровождали друг друга во время путешествий, но они двигались отдельными группами.

Средневековая резьба по дереву Марии Магдалины

Мэри и Петр, кажется, были лидерами этих двух групп. К сожалению, слова и действия мужчин были записаны, а женщины — нет. Тем не менее, Петра и Марию, вероятно, следует рассматривать как равных в их поддержке работы Иисуса, каждый из которых вносит свой вклад.

Другие женщины с Иисусом

Другими названными женщинами в группе, возглавляемой Мэри, были Джоанна и Сюзанна.

Иоанна, жена управляющего Ирода. (Луки 8: 3) имела высокое социальное положение и имела связи при царском дворе.Вероятно, она жила в г. в верхней части города Иерусалим г. в одном из самых больших домов в Верхнем городе. Такая женщина не стала бы путешествовать без свиты слуг, включая признанного сопровождающего.

Это был важный момент для Люка. Одной из целей, которые он преследовал при написании своего Евангелия, было сделать Иисуса приемлемым для широкой аудитории, включая языческое население Римской империи .

В то время, когда Лука записывал истории, все знали, что римляне казнили Иисуса как преступника.Многим людям в римском мире I века было трудно примирить этот факт с верой в то, что он был Сыном Божьим. Итак, Лука приложил все усилия, чтобы показать, что Иисуса поддерживали законопослушные люди с хорошими связями при его жизни.

Иерусалим, место суда и смерти Иисуса. Царь Ирод увеличил Храмовую гору вдвое и окружил ее высокой стеной с массивными воротами. Храм был поднят, увеличен и облицован белым камнем. Его дворы служили местом собраний, а тенистые портики укрывали торговцев и менял.Противостояние Иисуса с меновщиками и с Прелюбодейной женщиной произошло на фоне новостройки.

Мария и другие женщины у Распятия

Во всех четырех рассказах о распятии и смерти Иисуса говорится, что на месте происшествия были женщины, и Мария Магдалина занимала видное место среди этих женщин.

Она была близка с Иисусом при его жизни. Она оставалась рядом с ним, когда он столкнулся со смертью.

Мария у распятия

«Были и женщины, смотрящие издалека.Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломея. Они преследовали его и обеспечивали его, когда он был в Галилее. И было много других женщин, которые пришли с ним в Иерусалим ». (Прочтите Марка 15: 40-41

Распятие — что случилось? описывает ужасающий процесс распятия на кресте, основанный на археологических данных.

Какие женщины были там?

В этих стихах от Марка упоминается трех групп женщин :

• внутреннее ядро ​​женщин, которые были близкими друзьями или родственниками Иисуса
• женщин, обеспечивших его из своих финансовых средств
• женщин, пришедших с Иисусом в Иерусалим , незадолго до его казни.

Матфея 26:56 подчеркивает, что все ученики мужского пола оставили Иисуса и спаслись бегством. Но женщины остались стоять так близко, как они осмелились , к тому месту, где солдаты производили жестокую казнь.

Оплакивание мертвого Христа, Гвидо Маццони

Почему учеников Иисуса там не было?

Это не значит, что мужчины были более трусливыми, чем женщины. Им было просто опаснее находиться рядом с местом казни.

Римляне видели в Иисусе опасного лидера мятежников и поэтому относились к друзьям Иисуса с подозрением. Учеников-мужчин легко могли арестовать как сообщников, поэтому они держались на расстоянии. Женщины считались менее опасными, поэтому их присутствие терпимо.

Примечание. Современные кинематографисты и фотографы создали несколько необычных образов Иисуса. Они показывают Иисуса, сильного и красивого, но одновременно противоречивого и противоречивого. Посмотрите некоторые из этих изображений в «Современные образы Иисуса».

И У всех была хорошая пятница, Брюс Доу

Вы, мужчины, держите тех женщин назад
и Всемогущий Бог он положил
на скрещенные бревна, и старый Силен
мой сторонний наблюдатель посмотрел на меня, как будто говоря
хорошая работа для солдат, ваш разум не ваш
, как только вы Подпишите пунктирную линию Ave Caesar
и всю эту малаку Imperator Rex

ну, этот назарянин
ничуть не облегчил задачу
на самом деле — не то, что те
, которые поднимают шум, так что вы можете
сделать свой блок и победить их

Силен крепко держал шипы, и я пустил в ход
кувалдой, не глядя на
на махе вниз, изо всех сил стараясь не слышать
сквозь женский вопль, кости уступают
железо, ударяющее по тупому дереву.

Приказы есть приказы, я сказал после того, как их закончилось
, вы понимаете, ничего личного — у нас был сержант-инструктор
, который когда-то думал, что он Бог, но он не был
патчем для вас

затем мы потянули за веревки
, и он поднялся в горячем воздухе
, как ныряльщик, только что покидающий трамплин, с раскинутыми руками
, так что казалось
над всем проклятым творением
над большими людьми, которые, должно быть, имели это для него
и любопытные, которые будут смотреть все, что угодно, если это бесплатно
только с обычными женщинами, которые где-нибудь ухаживают,
и слепой в слезах.

Мертвый Христос, Ганс Гольбейн Младший

Приготовления к погребению тела Иисуса

Мария Магдалина, Мария из Назарета и Иоанн в фильме «Страсти Христовы»

В этой части рассказа Мэри

«Женщины, пришедшие с ним из Галилеи, последовали за ним, и они увидели гробницу и то, как было положено его тело. Затем они вернулись и приготовили специи и мази ». (Прочтите Луки 23: 55-56, Марка 15:47, Матфея 27:61 у Марии в Евангелиях)

Похоже, что погребение было произведено в спешке, либо потому, что была ночь, либо из-за приближающейся субботы.

паломников, погибших в Иерусалиме, и казненных людей временно хоронили в могилах для иногородних, а затем отправляли в могилу их семей.

Мертвый Христос, Андреа Мантенья

Присутствие женщин у гроба Иисуса должно было подчеркнуть фактическую природу погребения: что Иисус действительно был мертв, и что его тело было похоронено обычным образом.

Позднее этот момент оспаривался людьми, которые говорили, что Иисус не был мертв, а просто потерял сознание.

Поскольку показания женщин не имели такого же веса, как показания мужчин в судах, это могло стать проблемой. Второзаконие 19:15 оговаривает, что для доказательства того, что что-то произошло, требовалось по крайней мере два или три свидетеля.

Но Евангелия подчеркивают, что, помимо женщин, там был Иосиф из Аримафеи, уважаемый член Совета, поэтому у гробницы Иисуса присутствовало необходимое количество свидетелей, чтобы убедиться, что он действительно мертв.

Примечание: Гробницы посещали и наблюдали за членами семьи в течение трех дней.На третий день после смерти тело было исследовано. Это было сделано для того, чтобы убедиться, что человек действительно мертв, так как могло произойти случайное захоронение еще живого.
См. Главные события: смерть и захоронение в древние времена

Была ли Мария свидетельницей воскресения?

Согласно иудейскому закону, мази и специи нельзя было покупать или продавать в субботу.

Но смерть Иисуса была внезапной, неожиданной. На подготовку не было времени. У женщин не было необходимых приправ для погребения.

И они дождались окончания субботы, купили благовония и пошли к гробнице.

Но когда они подошли к гробнице, они обнаружили, что в ней нет тела Иисуса.

В этот момент Мария получила глубокое откровение, где она «увидела» и «услышала» Иисуса . Она поняла, что нелегко объяснить, что Иисус уже не мертв, но жив. Она испытала то, что Евангелия называют «ангелом», послание от Бога, которое дало ей непоколебимое убеждение, что Иисус жив.

Как это описывается в Евангелиях?

«Но Мария стояла у гроба и плакала. Плача, она наклонилась, чтобы заглянуть в гробницу, и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса, одного у головы, а другого у ног
Они сказали ей: «Женщина , почему вы плачете
Она сказала им: «Они забрали моего Господа, и я не знаю, где они положили Его».
Сказав это, она обернулась и увидела стоящего там Иисуса, но не знала, что это был Иисус .
Иисус сказал ей: «Женщина, что ты плачешь? Кого вы ищете? »
Предположив, что это садовник, она сказала ему: «Сэр, если вы унесли его, скажите мне, где вы положили его, и я заберу его».
Иисус сказал ей: «Мария!»
Она повернулась и сказала ему на иврите: «Раббуни!» (что означает Учитель).
Иисус сказал ей: «Не держись за меня, потому что Я еще не вознесся к Отцу.Но пойди к моим братьям и скажи им: «Я восхожу к моему Отцу и вашему Отцу, к моему Богу и вашему Богу».

Мария Магдалина пошла и объявила ученикам: «Я видела Господа». И она сказала им, что он сказал ей это ».

Прочтите Иоанна 20: 11-18, Марка 16: 1-11, Луки 24: 1-11, Матфея 28: 1-10 у Марии в Евангелиях

Иисус предупреждает Марию Магдалину, чтобы она не касалась Его: Noli me tangere »

Мария увидела и услышала Иисуса. Она была первой свидетельницей Воскресения Иисуса.
Она была убеждена, что он жив, хотя была слишком расстроена, чтобы сразу его узнать.

Интересно, что в этот момент крайних эмоций она называет его ‘ rabbouni ‘ , так называли его ученики.

Она не называла его собственным именем «Иисус», что она наверняка сделала бы, если бы у нее с Иисусом были близкие отношения, о которых говорится в популярных романах. Она использовала слово, которое всегда использовала в качестве его имени, « равбуни », учитель

.

Какой урок для нас?

Иисус сказал Марии не цепляться за него, но отпустить его. Он говорил ей, что их прежний образ жизни закончился, что она должна отпустить и двигаться дальше. Это слова, которые часто говорят те, кто пытается утешить и дать совет скорбящим.

В каком-то смысле ангел сказал то же самое: «Почему ты ищешь живого среди мертвых?» Смерть случилась. Ничто никогда не будет прежним. Твое место теперь с живыми.

Мария Магдалина, первый апостол Иисуса

В гробнице Марии были даны инструкции.Иисус или ангел сказал ей: «Иди к моим братьям и скажи им…». Затем Мэри «пошла и объявила». С этими словами Мария была назначена апостолом Иисуса («иди и скажи» по-гречески апостеллен).

Она была апостолом точно так же, как и мужчины (Двенадцать и другие ученики), которым было поручено распространять историю Иисуса.

До III века учителя христианской церкви называли Марию «апостолом», и восточно-католические церкви до сих пор называют ее «апостолом апостолов».Она была одной из самых почитаемых фигур в христианской истории.

В своем письме к коринфянам Павел не включает женщин у гроба среди свидетелей Воскресения. Согласно его рассказу, Иисус явился Кифе, затем двенадцати ученикам-мужчинам, затем 500 людям, затем Иакову, затем всем апостолам. Мария Магдалина не упоминается.

Павел писал грекам в Коринфе, и , к сожалению, его письмо отражает культуру греков, которые считали свидетельство женщин ненадежным.

Некоторые дополнительные фрагменты

«Существует множество свидетельств того, что в греко-римском мире в целом женщины считались легковерными в религиозных вопросах и особенно склонными к суеверным фантазиям и чрезмерным религиозным практикам . Страбон, например, указывает, что «имея дело с толпой женщин … философ не может повлиять на них с помощью разума или увещевать их к благоговению, благочестию и вере; более того, существует потребность в религиозном страхе, а его невозможно пробудить без мифов и чудес »(Geog.1.2.8).

Нам повезло иметь примера этого предубеждения , направленного конкретно против Марии Магдалины как предполагаемого свидетеля воскресения языческим интеллектуалом, презирающим христианство во втором веке, Цельс: «после смерти он снова воскрес и показал следы о его наказании и о том, как его руки были проколоты. Но кто это видел? Истеричная женщина, как вы говорите, и, возможно, еще одна из тех, кого обманули тем же колдовством »(apud Origen.C.Cels.2.55).

Даже если допустить полемическое намерение Цельса сосредоточить внимание на женщине-свидетельнице воскресения, примечательно, что появление Марии Магдалины было достаточно заметным, чтобы Цельс знал о христианском утверждении о воскресении Иисуса, чтобы он мог его поднять. в этом случае. Вряд ли можно сомневаться в том, что пол «истеричной» или «сумасшедшей» женщины важен для насмешливой полемики Цельсия ».

(Цитата из «Евангельские женщины: исследования названных женщин в Евангелиях» , Ричард Бокхэм, p270-271)

Мария Магдалина: значит ее имя?

Мария означает « мудрая женщина / леди» .Это греческая форма еврейского Мириам или Мариамме, и это было самым популярным женским именем в то время — возможно, дань уважения молодой и красивой принцессе Мариамме, убитой ее мужем царем Иродом в 28/27 до н.э.

Мария пришла из ныне исчезнувшего города под названием Магдала, на западном берегу Галилейского моря. Ее часто называют Марией Магдалиной.

Какие основные темы в рассказе Марии?

• Женщины — действительные свидетели Христа .Представление о женщинах в качестве главных свидетелей не кажется необычным для людей 21 века, но для того времени это было революционной концепцией. Показания женщин не имели такого же значения, как показания мужчин, ни лично, ни в суде. Свидетель Марии о Воскресении перевернул эту идею.
• Статус женщины в раннем христианстве был равен мужчине. Когда христианские рассказы описывали Марию Магдалину и других женщин как первых свидетелей Воскресения, они говорили кое-что важное о природе женщин: они способны быть такими же христианскими, как и мужчины.

  Магдалина, Бернардио Луини; это показывает многовековую путаницу между Марией Магдалиной и женщиной с алебастровым сосудом

• Примечание. На протяжении веков Мария Магдалина ошибочно изображалась как реформированная проститутка : ее путали с женщиной с алебастровым сосудом (см. Справа), описанной в Луки 7: 36-50. Женщину с алебастровым сосудом называют «грешницей», но не проституткой; Лука использует другое слово, когда описывает настоящую проститутку в 15:30
• Мария Магдалина тяжело заболела, но природа болезни не указана ; более поздние безбрачные писатели-мужчины связали болезнь Марии, ее «демонов», с ее сексуальностью, что, возможно, было скорее комментарием об их собственных демонах, а не о Марии

Поперечный разрез подземной гробницы времен Иисуса: охраняемый вход с каменной дверью; первая камера вырублена в скале; вторая внутренняя камера с нишей для тела, обвязанного льняной тканью

Иисус предупреждает Марию не прикасаться к нему

Мария видела и слышала Иисуса.Она была первой свидетельницей Воскресения Иисуса
Она была убеждена, что он жив, хотя была слишком расстроена, чтобы сразу его узнать.
Интересно, что в этот момент крайних эмоций она называет его равбуни — так назвали бы его ученики.
Она не называла его собственным именем «Иисус», что она наверняка сделала бы, если бы между ними и Иисусом были близкие отношения, о которых говорится в популярных романах.Она использовала слово, которое всегда использовала в качестве его имени, равбуни , учитель.

Мария Магдалина и горе

Иисус сказал Марии не цепляться за него, но отпустить его. Он говорил ей, что их прежний образ жизни закончился, что она должна отпустить и двигаться дальше. Это слова, которые часто говорят те, кто пытается утешить и дать совет скорбящим.
В каком-то смысле ангел сказал то же самое: «Почему ты ищешь живого среди мертвых?» Смерть случилась.Ничто никогда не будет прежним. Твое место теперь с живыми.

Мария Магдалина, первый апостол Иисуса

Библейские женщины прибывают к гробнице, картина Хэ Ци

Мария Магдалина на протяжении веков пользовалась огромной популярностью у художников. Перейти к библейскому искусству: картины Марии Магдалины около двадцати пяти известных картин.

,

Мария Магдалина, Кристин Свенсон

В Новом Завете есть куча Марий, и это привело к некоторой путанице. Мария Магдалина, вероятно, больше всего сбита с толку — не сама, насколько мы можем судить, а в народном воображении. Недоразумений предостаточно. Во-первых, Магдалина — это не ее фамилия, а ссылка на ее родной город: Магдала (как и Назарет) находилась в районе Галилеи. Это должно сразу отличить ее от Марии Вифанской, поскольку Вифания находится в совершенно другом районе (и недалеко от Иерусалима).

Была ли Мария Магдалина проституткой?

Многие люди очень удивляются, узнав, что нигде в Библии Мария Магдалина не описывается как проститутка. Ее репутация реформированной проститутки не пользуется явной библейской поддержкой, но имеет поддержку церкви. Папа Григорий I (ум. 604) опроверг это неверное толкование, произнеся проповедь, которая приравняла Марию Вифанскую и анонимную грешницу, моющую волосы (Луки 7: 36-50), с Марией Магдалиной.Этот портрет также вобрал в себя историю безымянной женщины, уличенной в прелюбодеянии (Иоанна 7: 53-8: 11), сочетание которой делает популярный образ Марии Магдалины весьма отличным от библейских изображений.

Действительно, с тех пор Марию Магдалину чаще всего изображали проституткой, отказавшейся от своих злых путей, чтобы следовать за прощающим Иисусом — иногда с очень положительным эффектом. Например, творческое и успешное сообщество Магдалины, основанное в 1997 году Беккой Стивенс в Нэшвилле, штат Теннесси, направлено на то, чтобы помочь женщинам оправиться от наркотиков, проституции и жестокого обращения.Так как Мария Магдалина также изображена таким образом в блокбастерах двадцатого века Иисус Христос — суперзвезда , Последнее искушение Христа и Страсти Христовы , , неудивительно, что мало кто знает, что Библия не описывает ее таким образом.

Могла ли она быть апостолом?

Хотя рифф о проститутке возбуждает, не менее интригующим, но редко оцениваемым является значение фактического присутствия Марии Магдалины в Евангелиях.Во-первых, по иронии судьбы, мы можем быть более уверены в реальной исторической основе ее характера, чем любой другой евангельской женщины. В большей степени, чем какая-либо другая, Мария Магдалина постоянно появляется в каждом из четырех Евангелий, и она делает это как свидетельницу наиболее значимых в христологическом отношении моментов. В Евангелиях есть замечательное согласие относительно ее присутствия при смерти, погребении и воскресении Иисуса. И не только это, но, согласно более продолжительному финалу Марка и Евангелию от Иоанна, только этой Марии , из всех его последователей, воскресший Иисус появляется первым.(Только в Евангелии от Луки Мария Магдалина появляется перед смертью Иисуса. В Луки 8: 2-3 она отмечена как одна из учениц Иисуса, которые помогли материально поддержать его служение, и, следуя описанию Марка в Марка 16: 9, она описана как изгнанная от семи демонов.)

В другом месте мы знаем, что явления воскресения придали авторитет свидетелям и подтвердили их законность как лидеров в раннехристианском сообществе. Некоторые подозревают, что роль Марии Магдалины могла быть более значительной, чем просто роль преданной последовательницы.Возможно, она была истинным лидером, авторитетом даже в отношении некоторых последователей Иисуса мужского пола. Открытие гностического Евангелия от Марии еще раз подтверждает такой вывод, который Дэн Браун использовал в своей чрезвычайно популярной и противоречивой книге Код да Винчи , где Мария Магдалинская считается ученицей справа от Иисуса. на картине да Винчи Тайная вечеря и беременная жена Иисуса, когда он был распят. Евангелие от Марии не стало частью Библии, отчасти потому, что оно представляет собой вид мышления, который ранняя церковь считала еретическим: в нем заявление Марии о том, что она видела воскресшего Иисуса, было поставлено под сомнение Петром (который, по мнению некоторых, думаю, представлял православное христианство).Едва ли феминистский трактат, Евангелие от Марии изображает своего тезку как взволнованную тем, что Иисус освободил ее, сделав из нее мужчину.

Пересмотренный отрывок из Кристин Свенсон, Библейский Вавилон: смысл самой обсуждаемой книги всех времен (Нью-Йорк: Харпер, 2010).

Кристин Свенсон, «Мария Магдалина», н.п. [цитировано 13 августа 2020 г.]. В Интернете: https://www.bibleodyssey.org:443/en/people/main-articles/mary-of-magdala

Авторы

Кристин Свенсон посещает адъюнкт-профессора религиоведения Университета Вирджинии.Она является автором «Жизнь через боль: Псалмы и поиски целостности» (Baylor University Press, 2005) и «Библейский Вавилон: смысл самой обсуждаемой книги всех времен» (Харпер, 2010). В настоящее время она работает над историческим романом о древнем Вавилоне и Персии.

,

No related posts.