Иисус и Магдалина в гностических евангелиях. Война за Грааль
Иисус и Магдалина в гностических евангелиях
Однако из всех неизвестных фактов, встречающихся в этих книгах, нас интересует один: отношения между Иисусом и Марией Магдалиной, то удивительное уважение и доверие, которое он к ней питал. И, разумеется, любовь, та особенная любовь, которую он испытывал.
Но давайте по порядку: как описывает Евангелие от Фомы, Иисус не раз хорошо отзывался о Марии Магдалине и ставил ее выше любого из апостолов. А Евангелие от Марии описывает Магдалину как женщину, которой являлись видения и которая обладала способностями во многом большими, чем сам святой Петр. Это значит, что Мария также была апостолом, хоть данный факт не признается ортодоксами.
Мария Магдалина
В Диалоге Спасителя Иисус называет ее «женщиной, которой ведомо все». В Премудрости Иисуса Христа Петр отказывается принять привилегированное положение, которое Иисус дает Марии Магдалине. Иисус не обращает внимания на слова Петра, но Мария признается ему, что робеет перед апостолом и не может даже свободно говорить в его присутствии, потому что Петр известен своей неприязнью к женскому полу. Христос утешает ее и говорит, что любой человек, независимо от пола, вдохновленный Святым Духом, может говорить на божественные темы без всякого страха.
Но каково же было отношение Иисуса к Марии с точки зрения плотской любви? В гностических евангелиях во многих местах мы читаем, что Мария была спутницей Иисуса (очень скоро мы увидим, что же подразумевается под этим термином) и что она была самой любимой его ученицей.
В Евангелии от Филиппа выделяются два важных момента: в одном случае говорится о брачном чертоге, а во втором – что Магдалина была «спутницей» Иисуса. Рассмотрим каждый случай. Относительно первого буквально написано следующее: «Господь [создал] все втайне: крещение, помазание, евхаристию, выкуп и чертог брачный». Конечно, на первый взгляд упоминание брачного чертога может иметь характер метафорический или символический (как это чаще всего и бывает), однако большая часть специалистов и исследователей этой темы сошлись на буквальном толковании.
Нечто похожее происходит и со словом «спутница». Например, в этом отрывке говорится: «Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и ее сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей». В этом случае из многочисленных толкований слова «спутница» (она сопровождает его на пути, но в каком смысле? Докуда?) исследователям наиболее приглянулся термин «невеста» – с точки зрения постоянных и длительных отношений и подразумеваемой сексуальной связи.
Но Евангелие от Филиппа еще больше проясняет ситуацию. Достаточно следующей цитаты:
«А спутницей Спасителя была Мария Магдалина. Но Христос любил ее более всех своих учеников и часто целовал ее в губы. Остальные же ученики обижались на это и выражали свое недовольство».
В апокрифических евангелиях есть немало мест, по которым можно заключить, что между Марией Магдалиной и апостолом Петром шли жаркие споры. Петр испытывал ревность из-за любви Иисуса к женщине. В Евангелии от Марии Петр говорит, что Иисус любил Марию Магдалину больше, чем прочих женщин, и, возмущенный, спрашивает у остальных учеников: «Разве говорил Он с женщиной втайне от нас, не открыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?» Один из учеников отвечает Петру: «Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас».
В Евангелии от Марии есть также еще один эпизод:
«Петр сказал Марии: «Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали». Мария ответила и сказала: «То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это»».
Из вышеприведенных цитат вытекают три вывода, которые так старательно скрывала католическая церковь. Первый – что Христос действительно ставил Марию Магдалину выше остальных учеников. Достаточно его слов: «Магдалина – женщина, которой ведомо все». Второй касается эротической, человеческой стороны чувств, которые испытывал к ней Христос. И третий вывод (возможно, результат двух предыдущих) – об их супружеской связи: ведь Мария была известна как «спутница» Христа.
Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина
Святая равноапостольная Мария Магдалина, одна из женмироносиц, удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Господа Иисуса Христа. Родилась она в местечке Магдалы в Галилее. С юности она страдала тяжким недугом — беснованием. Через болезнь Мария Магдалина обрела ничем неколеблемую преданность Господу. Когда Иисус изгнал из нее семь бесов, она, оставив все, последовала за Ним. Она не оставила Господа после взятия Его иудеями, когда начала колебаться вера в Него ближайших учеников. Мария Магдалина стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном. Она сопровождала Пречистое Тело Сына Божьего при перенесении Его ко гробу и была при Его погребении. Служа Господу во время Его земной жизни, она желала послужить Ему и после смерти, воздав Телу Его последние почести.
Воскресший Христос послал святую Марию с вестью от Него к ученикам, и блаженная жена, ликуя, возвестила апостолам о виденном. Как первая благовестница Христова Воскресения, святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной. В этом благовестии главное событие ее жизни, начало ее апостольского служения. По преданию, святая Мария Магдалина благовествовала так же и в Риме, где преподнесла императору Тиберию красное яйцо как символ таинственной жизни, выражающий веру в грядущее общее Воскресение.
В Ефесе она помогала святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову в его проповеди. Здесь же она, по преданию Церкви, преставилась и была погребена. Части святых мощей равноапостольной Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. И сегодня, пребывая на небесах, святая Мария Магдалина учит всегда и во всем быть истинными учениками Спасителя. В особенности велика ее помощь проповедующим и новообращенным.
- Артикул: 44159
- Материал: Золото 585 «зеленое»
- Высота: 23 мм.
- Ширина: 12 мм.
Святая равноапостольная Мария Магдалина — одна из жен-мироносиц, которая удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Спасителя. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов, после чего Святая Мария начала новую жизнь, став преданной последовательницей Иисуса Христа. Изделие выполнено в виде Ангела Хранителя, держащего в руках икону с образом Святой Марии Магдалины. На оборотной стороне — слова молитвы Святой Марии Магдалине.
- Артикул: 44505
- Материал: Золото 585 «зеленое»
- Высота: 30 мм.
- Ширина: 21 мм.
Образ святой Марии Магдалины изображен в крестообразной иконе с лучами сияния славы. Святая была одной из самых верных учениц Христа, беззаветно служившая Церкви, разделяя с апостолами труды проповедничества. Мария Магдалина стала одной из первых свидетельниц Воскресения Спасителя возвестить миру о Воскресении Господнем.
Мария Магдалина — это… Что такое Мария Магдалина?
Мария Магдалина | |
Картина работы Перуджино, ок. 1500 | |
Рождение: | конец I в. до н.э. — нач. I в. н.э. |
---|---|
Смерть: | I в. н.э. |
В лике: | равноапостольная (православие) |
День памяти: | 4 августа (22 июля ст.ст.) |
Атрибуты: | сосуд с миро, красное пасхальное яйцо, обнимающая правую ногу распятого Христа (правосл.), алебастровый сосуд с благовониями, длинные волосы, череп (католич. ) |
Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) — преданная последовательница Иисуса Христа[1], христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.
В православной и католической церквях почитание Магдалины отличается: православие почитает её исключительно как мироносицу, излеченную от семи бесов и фигурирующую только в нескольких евангельских эпизодах, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марию из Вифании, а также прилагать обширный легендарный материал.
Евангельские свидетельства о Марии Магдалине
Происходила из галилейского города Магдалы (англ.) в колене Иссахаровом, близ Капернаума.
В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:
- Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк.8:2; Мк.16:9)
- Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
- Потом присутствовала на Голгофе при кончине Иисуса (Мф.27:56 и др.)
- После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
- А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мф.28:1; Мк.16:1-8)
- Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о своём воскрешении (Ин.20:11-18).
Прозвание
Прозвание «Магдалина» (ивр. מרים המגדלית, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή), которое носила эта из евангельских Марий, традиционно расшифровывается как «уроженка города Мигдал-Эль». Буквальное значение этого топонима — «башня» (ивр. migdal и арамейск. magdala), и поскольку башня является феодальным, рыцарским символом, в Средние века этот благородный оттенок смысла был перенесён на личность Марии и ей были приданы аристократические черты.
Было также высказано предположение, что прозвание «Магдалина» может происходить от используемого в Талмуде выражения magadella (ивр. מגדלא) — «завивающая волосы». Персонаж, называемый «Мириам, завивающая волосы женщинам» (ивр. מרים מגדלא שער נשייא), встречается в ряде связанных с Иисусом талмудических текстов, причём в одном из них о ней говорится как о прелюбодейке[2][3]. Не исключено, что в этих текстах нашли отражение рассказы о Марии Магдалине.
У незнакомых с ивритом и древнегреческим языком средневековых писателей[4] этимологии чаще всего фантастичны: «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т. п.
Имя Мария Магдалина, Магдалина позже в различных формах стало популярным в Европе.
Почитание
В православной традиции
В православии почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе повествуется о том, как через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).
Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам (Рим.16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием возникла связанная с её именем пасхальная легенда (см. ниже). Смерть Марии Магдалины, по версии данного течения в христианстве, была мирной: она скончалась в Эфесе, возможно от болезни.
Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей[5], из которой просто изгнали бесов. Так, Димитрий Ростовский пишет в её житии:
Монастырь Симонопетра на АфонеАще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христовы жидове, ищуще на Него каковыя либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда бы видели явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую.
— Димитрий Ростовский, «Жития святых: 22 июля»
Не упоминается о блуде и в её акафисте[6]. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве (см. ниже), оно традиционно почитало этих женщин раздельно[5][7].
Память Марии Магдалине кроме 4 августа (22 июля по старому стилю) совершается в православной церкви и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.
Мощи
Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен[8].
2 сентября 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих до 13 сентября, после чего их провезли по семи городам страны.
В католической традиции
Карло Кривелли. «Мария Магдалина», ок. 1480 г., Боннефантенмузеум, Маастрихт. Святая с длинными распущенными волосами держит в руках сосуд с благовониямиВ католической традиции Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:
- Марией, упоминаемой в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
- не названной по имени женщиной, совершившей помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мф. 14:3-9)
- безымянной грешницей, омывшей ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее, см. Помазание Иисуса миром).
Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской, см. ниже), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.
Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала на Голгофе и т. д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.
Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы
Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, омывшей ноги Иисуса миром.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастовый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).
Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась отцами церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине[9].
Рубенс. «Пир в доме Симона Фарисея», ок. 1618Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, очевидно, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях на самом деле фигурирует Мария Магдалина[10]. Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских рассказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой св. Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку» (23 омилия). Неуказанный же грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.
В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского — второй по распространению в средние века книге после Библии.
В XX веке католическая церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки — после реформы 1969 года в календаре Novus Ordo Магдалина уже не фигурирует как «кающаяся»[11]. Но несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным[12].
Прочие легенды
«Мария Магдалина», скульптура Донателло, 1455, Флоренция, музей Дуомо. Святая изображена измождённой, в рубище, после долгих лет отшельничества.В западноевропейских апокрифических легендах сообщаются многие подробности, например, её родителей звали Сир и Евхария. Иногда рассказывается, что Магдалина была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу.
Много повествуется о её проповеднической деятельности, которая, в отличие от византийских рассказов, связывается не с Малой Азией, а с территорией Франции.
В частности, как рассказывают, после Распятия Мария вместе со своими братом, сестрой Марфой и святыми Максимином, Мартеллом и Кидонием направилась провозглашать христианство в Галлию, в город Массилию (Марсель) или в устье Роны (г. Сент-Мари-де-ла-Мер).
Вторая половина жизни Магдалины согласно этим западным легендам прошла так: она удалилась в пустыню, где 30 лет предавалась строжайшей аскезе, оплакивая свои грехи. Её одежда истлела, но срам (наготу) прикрывали длинные волосы. А измождённое старое тело каждую ночь возносили на небеса ангелы, чтобы исцелять его — «Бог питает её пищей небесной, а ангелы каждый день поднимают её на небо, где она слушает пение небесных хоров „телесными ушами“» (лат. corporeis auribus)[13].
Перед смертью Магдалину причащает случайно забредший в эти края священник, которого сначала смущает нагота прикрытой волосами святой. Святой Максимин отправляется к ней, проводит с ней последние минуты (причём Мария Магдалина при встрече с блаженным Максимином молится в хоре ангелов, поднявшись над землёй на расстоянии двух локтей). Затем он погребает свою старую соратницу в заложенной им церкви.
Мощи святой до сих пор показываются в церкви в Провансе (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Пути Святого Иакова. В отличие от Вознесения девы Марии, смысл которого в том, что Богородицу после смерти забрали на небо телесно (поэтому её мощей не показывают), Вознесение Марии Магдалины было просто формой её собеседования с Господом и после смерти телесно на небо она вознесена не была.
Для понимания сложения легенды важно, что сюжет аскезы Магдалины имеет много параллелей или даже возможных прямых заимствований из жития святой Марии Египетской, её тезки и поздней современницы, о которой, в отличие от Магдалины, прямо свидетельствуется, что она была блудницей. Исследователи отмечают, что заимствование возможно произошло в IX веке[14] и атрибуты с сюжетикой обеих святых слились[15]. То есть блудница Мария Египетская является ещё одной женщиной, образ которой соединился с Магдалиной и внёс свою лепту в восприятие её как грешницы. Рассказ о Марии Египетской лёг в основу легенды «Об отшельнической жизни» Марии Магдалины[16]. Также упоминают влияние легенды о блуднице св. Таисии Египетской, известной куртизанки, обращённой аббатом Пафнутием.
Западноевропейские легенды о Марии Магдалине | Житие Марии Египетской |
---|---|
Жизнь во грехе | Жизнь во грехе |
Плавание на корабле в Марсель | Плавание на корабле в Иерусалим |
Отшельничество в пустыне | Отшельничество в пустыне |
За молитвой вознесена ангелами в воздух | За молитвой возносилась в воздух |
Встреча со священником | Встреча с аввой Зосимой |
Последнее причастие в день пасхи | Последнее причастие в Великий четверг |
Смерть | Смерть |
Мощи
Католическая церковь считает местонахождением мощей Марии Магдалины Латеранскую базилику, где они были положены под алтарём, освящённым папой Гонорием III в её честь. Также местонахождением мощей с 1280 года считается церкви Сент-Баум и Сен-Максимин в Провансе, где, в частности, хранится её голова[17].
Культ Магдалины в католицизме
См. также: Базилика Марии Магдалины
Один из порталов базилики в Везеле «Мария Магдалина», картина неизвестного художника сиенской школы, к. XIV века, Национальная галерея, ЛондонЗападноевропейский ученый Виктор Саксер исследовал ступени пройденного пути культа Магдалины на западе, начиная с её появления в мартирологах VIII века и первого упоминания о её мощах в аббатстве Нотр-Дам де Шелль примерно в то же время[18]. Для характеристики ситуации он вводит термин «магдалиновское брожение в XI веке».
По-видимому, настоящий расцвет её культа связан с успехом церкви в бургундском городе Везеле, когда в 1059 году находившееся там аббатство, изначально покровительствуемое Богородицей, было передано Магдалине. Монахи этого аббатства «совершенно неожиданно обнаружили»[16], что с незапамятных времен обладают мощами Магдалины. «Нужно было изобрести довольно запутанную историю, чтобы объяснить, как святые останки попали с Востока в Бургундию; а поскольку на право обладания реликвией претендовали и другие церкви, её следовало увязать с легендой, будто Марфа, Мария и Лазарь морем прибыли из Святой земли в Прованс. В конце концов оказалось, что игра стоила свеч. Везеле процветал, став центром паломничества, пока в XIII веке его частично не затмил Сен-Максимин в Провансе, также предъявивший права на владение мощами Марии Магдалины»[16].
В 1084 и 1094 годах девочки, родившиеся во Франции, впервые получили имя Мадлен в честь святой. В 1105 году Жоффруа Вандомский составил проповедь «Во славу благословенной Марии Магдалины», где изложил почти все, что было известно об этом персонаже (проповедь начинается с истории умащения грешницей ног Христа, то есть рассказывает о блуднице). Петр из Целлы именовал её meretrix и подчеркивал её ненасытную похоть. Но Жоффруа Вандомский писал, что[19] она «исповедует свои грехи» и тем спасается, поклонившись Христу. Она становится даже проводником искупления — «исцелившая не только свои раны, но и раны других грешников, и каждый день исцеляет новых». Жоффруа противопоставляет Магдалину даже апостолу Петру, которого она превосходит в любви к Господу. Затем он продолжает рассказ о её жизни с того места, где заканчивается евангельский сюжет. Он отталкивается от легенды «Об отшельнической жизни» и изображает её аскетом.
Его рассказ основан на трудах множества предшественников — отцов церкви, упомянутых выше, включая Амвросия, Августина, Григория Великого, а также на проповеди, приписываемой Одо из Клюни (ок. 1000), которая определяет роль Магдалины в плане спасения: «Свершилось так, что женщина, впустившая смерть в мир, не должна пребывать в немилости. Смерть пришла в мир руками женщины, однако весть о Воскресении исходила из её уст. Так же как Мария, Приснодева, открывает нам двери Рая, откуда мы были изгнаны проклятием Евы, так женский пол спасается от суждения благодаря Магдалине[20]». Жоффруа следует традиции Одо, но идет ещё дальше: благочестивый язык Магдалины оказывается «вратами в Рай», именно она, а не Дева Мария, открывает врата тем, кто готов к покаянию. В проповеди Одо имя Магдалины становится метафорой Церкви воинствующей, она — не символ женщины, а женское начало в мужчине, душа — та часть внутреннего человека, которая притягивает к бренному миру[16]. Автор жития Маргариты Кортонской (ум. 1297) пишет, что Магдалина была допущена в небесный хор дев рядом с Девой Марией и девицей Екатериной Александрийской, то есть всемогущий Бог даже восстановил девственность павшей женщины.
Древо жизни, по обе стороны которого стоят два полярных типа женщины — праведница (Дева) и грешница (Ева), а в центре сидит запутавшийся Адам (человек)Исследователи гендерной роли женщины анализируют развитие культа Магдалины, утверждая, что размышления церковников о женщинах в Средневековье начинались с противопоставления Ева — Дева Мария. Первая олицетворяла обычных женщин, вторая была недостижимым идеалом. А в XII веке праматерь Ева превратилась в объект ещё более ожесточённой критики (вплоть до определения «дочь дьявола»).
Таким образом, Мария Магдалина, вернее, её культ, возник «из разверзавшейся пропасти между двумя диаметрально противоположными символами (…) Хотя история Магдалины восходит к Евангелию, внезапно необходимость в её присутствии обостряется. Магдалина начинает новую жизнь. Однако кому была нужна эта новая Мария Магдалина? Женщинам, для которых дорога на небеса была тернистой и едва ли не бесконечной. Женщина-грешница указывала путь к возможному спасению. Она давала небольшую, но реальную надежду, связанную с исповедью, покаянием и епитимьей; надежду, открывавшую средний путь между вечной жизнью и вечным проклятием»[16]. Таким образом, в следующие пятьсот лет в церковной культуре доминировали три женских образа: женщина-искусительница, женщина-прощенная грешница и женщина-царица Небесная. Магдалина заняла психологическую нишу, необходимую обычным прихожанкам, которые не имели смелости сравнивать себя с Богоматерью и желания — с искусительницей; и находили ближайшую аналогию своей земной жизни именно в раскаявшейся Магдалине.
Церкви
Пасхальная легенда
С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: по легенде, когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета. Очевидно легенда относится к очень позднему Средневековью (так как не вошла в обширнейший сборник «Золотую легенду» XIII—XIV века).
В протестантизме
Протестантскими толкователями тождественность Марии-блудницы и Марии, сестры Марты евангельской Марии Магдалине также оспаривалась с самого начала, Магдалина почитается исключительно как святая мироносица.
В изобразительном искусстве
Западноевропейское искусство знает несколько типов изображения святой:
Название | Иллюстрация | Описание | Название | Иллюстрация | Описание |
---|---|---|---|---|---|
Омывающая ноги Иисусу | «Омовение ног», миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье» | Магдалина омывает ноги Иисусу миром, вытирая их своими роскошными волосами. Поэтому у неё обычно нарисованы красивые длинные волосы. | Noli me tangere | «Noli me tangere», картина Александра Иванова | Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё. |
С флаконом благовоний | «Мария Магдалина», картина Рогира ван дер Вейдена | Традиционное изображение святого с каким-либо атрибутом, в данном случае — с флаконом благовоний (алавастром), знаком Магдалины и как омывшей ноги, и как жены-мироносицы. Типично и для православия, и для католичества. | Кающаяся Мария Магдалина | «Кающаяся Мария Магдалина», картина Тициана | Западноевропейская иконография. Магдалина изображена в виде отшельницы, подчас в пещере, с черепом, возможно, без одежды или в рубище, покрытая только волосами. |
Свидетельница Распятия | «Распятие с Марией Магдалиной», картина Луки Синьорелли | По словам евангелистов Магдалина присутствовала при казни, поэтому её пишут рыдающей у подножия Креста, обнимающей его основание и даже целующей стопы (ср. Омовение ног) | Во славе (Вознесение) | «Мария Магдалина во славе», резьба по дереву, Польша, XVII в. | Западноевропейская иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей. |
Участница Оплакивания | «Оплакивание Христа», картина Уголино Лоренцетти | Плачущая Магдалина придерживает стопы Иисуса | Отдельная группа изображений связана с трактовкой католичеством Магдалины как Марии из Вифании и сестры Марфы: | ||
Участница Положения во гроб | «Положение во гроб», картина фра Бартоломео | В обычной иконографии Магдалина придерживает ноги или руки Иисуса | Иисус в доме Марфы и Марии | «Иисус в доме Марфы и Марии», картина Вермеера. | В классическом варианте «Иисус в доме Марфы и Марии» изображения этой Марии именно как Магдалины-блудницы не заметно. Мария сидит и слушает Учителя, в то время как Марфа хлопочет. |
В числе жен-мироносиц | Икона «Жены-мироносицы у Гроба Господня» | По Евангелиям, Мария входила в число женщин, которые пришли умастить тело Иисуса, но обнаружили пустой гроб и ангела, поведовавшего им об воскресении | Марфа и Мария | «Марфа и Мария», картина Караваджо | Иногда западноевропейские художники изображали сестер только вдвоем, и в таком случае на первом плане могли фигурировать атрибуты прошлой греховной жизни Магдалины-Марии и акцентироваться противопоставление обеих женщин. Марфа может держать зеркало, символ тщеславия, также могут присутствовать аллегории порока и добродетели (напр. «Марта, упрекающая Марию за её тщеславие»). |
В еретических и конспирологических изложениях
Конспирологические толкования
Мария Магдалина рассказывает апостолам об явлении ей Христа и его воскрешении, миниатюра из псалтыри св. Олбана, 1120-е гг.Образ Марии Магдалины и её место в истории христианства в культуре Западной Европы, основывающейся на неясностях её личности для западной традиции, на протяжении долгих веков вызывает множество различных спекуляций. Основные сюжеты:
- Магдалина была выставлена католической церковью как блудница нарочно. Цель — дискредитация той, кто на самом деле была самой любимой и лучшей ученицей Христа и захват власти над ранней Церковью мужчинами, и в частности апостолом Петром. Источники — опора на апокрифические евангелия, в особенности от Филиппа.
- Магдалина и Иисус Христос были женаты или же находились в телесной связи.
- Магдалина родила Иисусу ребёнка, который впоследствии стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.
Никаких источников для этого, кроме текстов, признанных официальной Церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов пока не установлено, их датировка относится к нескольким столетиям после Распятия. Историчность существования Марии Магдалины — равно как Иисуса Христа, до сих пор вызывает споры.
Гностики
Образ Марии Магдалины играл важную роль в литературе гностицизма — религиозного направления с большим влиянием античной философии и язычества, где она выступала как получательница откровения («Пистис София», «Евангелие от Филиппа») и истинная восприемница заветов Христа.
Левий возражает Петру: «Петр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии].— «Евангелие от Марии»[21]
«Распятие», картина Симоне Мартини. Магдалина в красном платье с распущенными волосами обнимает основание креста[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал её [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как её?
— «Евангелие от Филиппа»[22]
Гностики, считающие себя последователями Марии Магдалины, были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда, как результат победы над преданными Магдалине.
Другие гностические тексты о Марии:
- «Вопросы Марии» — характеризуется кощунственными для ортодоксального христианина натуралистическими подробностями (напр. «Он помолился и взял Магдалину сбоку»), сохранился только в пересказе отца церкви Епифания Кипрского под названием «Панарион» (IV век), который, полемизируя с гностиками, частично пересказал этот текст[23].
- «Родословие Марии» — не сохранился.
В современное время есть гипотеза, что Мария Магдалина была автором Евангелие от Иоанна, и именно её в Евангелиях называют «Любимый ученик».[24][25]
Катары и альбигойцы
В учении катаров, альбигойцев и их последователей, с их представлениями о первородной непорочности человека и изначально небесном происхождении творения, «перелепленного» Люцифером, отношения Марии Магдалины и Христа представляют теогамический (богосупружеский) характер.
Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять Кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores) согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.
По трактовке Иоанна Блаженного, по рождении младенца она вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жён-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).
Средневековые трубадуры (которых на территориях альбигойцев было много) называли её «олицетворённой Чашей Грааля», «матерью царственной династии» и т. д.
В массовой культуре
См.также
Примечания
- ↑ Мария Магдалина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Борис Деревенский, Иисус Христос в документах истории: Иисус в раввинской литературе. Комментарий XII века (Тосфот) называет подобную Мириам, завивающую волосы женщинам, матерью Иисуса.
- ↑ Catholic Encyclopedia: St. Mary Magdalen
- ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
- ↑ 1 2 Равноапостольная Мария Магдалина. Православный церковный календарь
- ↑ Акафист Марии Магдалине
- ↑ Праведные сестры Марфа и Мария. Православный церковный календарь
- ↑ Путеводитель по монастырям Афона
- ↑ Публикация о Марии Магдалине на сайте российского отделения Opus Dei
- ↑ Jansen, Katherine Ludwig. The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2000, pp. 28—29
- ↑ Filteau, Jerry, «Scholars seek to correct Christian tradition, fiction of Mary Magdalene», Catholic Online, May 2 2006.
- ↑ Traditional perspective of Mary Magdalene
- ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
- ↑ The Resurrection of Mary Magdalene: Legends, Apocrypha, and the Christian Testament from Biblical Theology by Jane Schaberg, p.93
- ↑ Большой путеводитель по Библии. (Перевод издания Дрёмер Кнаур, Мюнхен), М., 1993. С. 289
- ↑ 1 2 3 4 5 Жак Деларен. Глазами Церкви // История женщин. Молчание Средних веков. СПб., 2009. С.40-50
- ↑ О святой равноапостольной Марии Магдалине (Патриархия. RU))
- ↑ Victor Saxer, s.v. «Maria Maddalena, Santa», in Bibliotheca Sanctorum, vol.8 (Romae, 1967), col. 1089
- ↑ Goffridus Vindocinensis, PL 157, coll. 270—272
- ↑ Odo Cluniacensis (?), PL 133, col. 721
- ↑ Евангелие от Марии (Papyrus Rylands 463)
- ↑ Евангелие от Филиппа
- ↑ «Он помолился и взял женщину, что сбоку, и начал с ней совокупляться (ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι), и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и, когда Мария в смущении упала наземь, Он привел её в сознание и сказал ей: «зачем сомневаешься, маловерка?». Епифаний Кипрский. Панарион
- ↑ en:Raymond E. Brown The Community of the Beloved Disciple, The Gospel According to John (xiii-xxi), The Gospel According to John (i-xii)
- ↑ Ramon K. Jusino. Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel? (Мария Магдалина — автор Четвертого Евангелия??) / Переводы: Федосова Ю. Григорьева К.
Ссылки
Мария Магдалина — жена Иисуса Христа?
Кумранские рукописи, найденные в пещерах возле Мертвого моря, содержат богатую коллекцию древней общины, жившей здесь в первые века христианства. Помимо исторически достоверных свидетельств, здесь содержится ряд псевдоэпиграфов. Разрозненные тексты, которые сохранились лишь частично, а также некоторые украденные местными контрабандистами документы, дают большую свободу для домысливания несуществующей информации. В частности утверждается, что найден отрывок из Евангелия, в котором написано, что у Христа была жена. Но до сих пор научным сообществом не подтверждена достоверность текста, в то время как подлинность папируса не вызывает сомнений.
Святая Мария Магдалина: непридуманная история
Иисус Христос и Мария Магдалина были действительно хорошо знакомы – это подтверждает Четвероевангелие – документы Церкви, которые имеют доказанную подлинность. Различные евангелия от Марии Магдалины, Иуды Искариота и прочие документы называются апокрифами.
Это книги, которые писали авторы древности и средневековья – они сохранились полностью или частично, но настолько, чтобы научным сообществом была доказана их неисторичность, пристрастность, а то и прямое несоответствие фактам. Также многие книги древности являются псевдоэпиграфичными, то есть, не соответствующими заявленному авторству. Лишь четыре евангелия полностью историчны, эпиграфичны и достоверны – от Иоанна, Матфея, Марка и Луки. Именно их признают все христианские конфессии мира.
История Марии Магдалины необычна и загадочна: под влиянием современной культуры и некоторых личных суждений тех, кто по-своему понял библейский рассказ, вокруг святой создался целый ореол таинственности. Некоторые считают, что Мария Магдалина была женой Иисуса Христа потому, что на гениальном полотне «Тайная Вечеря» апостол Иоанн Богослов расположен на груди у Христа, имеет длинные волосы и не имеет бороды.
Многие посчитали его девушкой, а так как Мария Магдалина в числе других жен мироносиц следовала везде за Христом, то ее и выбрали в качестве предполагаемой жены, изображенной на «Тайной вечери». Но рассказчики упускают тот факт, что согласно периодизации евангельских событий «любимый ученик» Христа– как он сам называет себя в своем евангелии – Иоанн являлся еще совсем молодым юношей. Из его Евангелия мы читаем, где располагался Иоанн на Тайной вечере, когда между учениками шел разговор о предателе:
«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит». (Ин13:21-24)
Таким образом, Иоанн свидетельствует, что на Тайной Вечере он действительно возлежал на груди у Христа.
О том, что Мария Магдалина блудница некоторые делают вывод, читая о кающейся женщине, описанной в Евангелии:
«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром». (Лк7:37-38)
Поступок этой женщины продиктован благодарностью Спасителю за прощеные грехи. Тот источник Божественной любви в ее сердце, открытый таким прощением, позволил без страха прийти на пир и выразить свое покаяние и благодарность Учителю. Но нигде не сказано, что это была именно Магдалина и доказательств тому, что Мария была блудницей нет, а домыслы относительно ее пороков так и остаются домыслами, а также желанием людей превратить историческую достоверность в романтическую (на их взгляд) теорию.
В действительности же Мария Магдалина была одержима бесами, ей никто не мог помочь, и она пришла к Христу, прося об исцелении, и получила его.
Житие Марии Магдалины
Мария из Магдалы, галилеянка, была избрана Христом в служение себе, так как, безусловно, такое служение является даром и высокой честью. Господь изгнал из нее семь бесов – число, означающее полноту и абсолютное избавление от всякой страсти. После такого подарка все сердце Марии принадлежало Христу, и она последовала за Ним, так как уверилась, что Он ее Спаситель и Бог.
Вместе с другими женами-мироносицами Мария помогала по хозяйской части, чтобы у Учителя не было недостатка в обслуге, относительно готовки еды и прочих бытовых мелочей. Любовь ее к Христу действительно была очень трогательной: из евангельского повествования мы знаем, что она никогда Его не покидала, не испугалась, когда Спасителя взяли под стражу, стояла недалеко у Распятия, видела Его мучения и смерть, принимала участие в пеленании и положении в гроб, стала первой, кто увидел Христа после Воскресения.
Таким образом, Мария Магдалина – это ключевая фигура, символ Благой Вести, ведь она первая воскликнула те самые слова, которые мы повторяем каждый год в самый великий праздник: «Христос Воскресе!». Ее вера не знала сомнений, простота ее преданности сделала возможным ее апостольское служение наравне с Двенадцатью главными учениками Христа – основоположниками учения.
По легенде, после Пятидесятницы Мария благовествовала по миру вместе с апостолами. За свой огромный вклад в дело проповеди Марию Магдалину называют равноапостольной. Она проповедовала в Италии и однажды пришла к языческому императору Тиверию, сказав ему «Христос Воскресе» протянула подарок – куриное яйцо, единственное, что было у подвижницы. Император презрительно ответил, что скорее вот это яйцо сейчас же станет красным, чем он поверит в Воскресение. Яйцо стало красным в тот же миг. Историки не признают событие с чудесным яйцом достоверным, но сама традиция полюбилась христианами.
Иисус Христос и Мария Магдалина
Явление воскресшего Христа Марии Магдалине – это встреча двух друзей, ведь именно так относится Христос к своим последователям: «вы други Мои» — говорит Создатель мира через своих апостолов и нам. Но такую дружбу нужно заслужить преданностью, которую показала простая женщина из Магдалы, ничем не выдающаяся рядовая жительница.
Мария, едва рассвело, и кончился шабат – время покоя – была уже в гроте и обнаружила пустые пелены. Она испугалась и заплакала, так как подумала, что Христа украли и спрятали, а откровение о Его воскресении еще не было известно людям.
-Мария! – услышала она голос, который узнала бы из тысячи.
-Раввуни!
Что она чувствовала в тот момент, когда вместе с немыслимым и невообразимым Воскресением перед ней открывалась новая реальность с бесконечной жизнью и новым мировым устройством. Когда вмиг преобразилась привычная картина мира, и человеку стало доступно бессмертие, подаренное Искуплением. В первый момент она даже не узнала Его лицо – не помещалось в сознании, что все может быть настолько хорошо.
Вряд ли она в этот момент задумывалась о смысле произошедшего. Ведь главное, что Учитель рядом и их больше не разлучает смерть – что может быть важнее для любящего сердца.
«Я видела Господа!» – только и могла сказать Мария на вопросительный взгляд учеников. Это было невероятно. «Он воистину Сын Божий!» — как сложно было в это поверить после кровавого месива, в которое превратили Учителя «служители закона».
Где похоронена Мария Магдалина
Могила Марии Магдалины находится в Эфесе, где жил в ссылке Иоанн Богослов. Именно под чутким руководством св. Марии Магдалины он написал свою 20 главу Евангелия, где описана встреча с Христом после Его Воскресения. Гробницу с местом ее упокоения желающие могут найти и сегодня, но святых мощей там нет со времен Льва Философа, который в 9-10 веке привез их в столицу Византийской империи.
Мощи Марии Магдалины были перенесены сначала в Константинополь, а после разрушения города – в Рим в собор св. Иоанна Латеранского, который в дальнейшем был переименован в честь Марии Магдалины. Часть мощей находится во Франции возле Марселя, в местечке Проваже, в освященном в ее честь храме. Еще часть мощей хранят афонские монахи в своих монастырях на Святой горе, куда женщинам нет прохода, а часть – в Иерусалиме. Частицы мощей можно встретить также в некоторых храмах России, так как здесь очень распространено почитание этой святой женщины.
О чем молятся Марии Магалине? Святая равноапостольная Мария Магдалина была мужественным человеком, в ней ее безразмерная любовь к Богу побеждала страх, малодушие и неверие. Поэтому ей молятся христиане некоторых конфессий о мужестве и чистой вере. Святая постоянно путешествовала ради проповеди христианской веры разным народам – ее можно просить об укреплении в вере и просвещении истиной. Как одна из жен мироносиц, Мария Магдалина явила собой идеал женственности, угодной Богу – жертвенной, любящей и верной.
День памяти Марии Магдалины установлен 22 июля (4 августа) и в день Жен Мироносиц в 3 воскресенье после Пасхи.
То, что Мария Магдалина – это жена Иисуса Христа противоречит и разрушает всю идеологию христианства о Единосущной Троице, возводя Богочеловека Христа на уровень обычного человека с земными целями плодиться и размножаться. Но заповедь «плодиться и размножаться» была дана Богом Адаму и Еве в раю, а не наоборот. Поэтому попытки свести Бога до уровня человека не закончатся успехом, ведь истинное христианство неуничтожимо и идет сквозь века, не взирая на попытки сильных мира сего подавить его гонениями и другими преградами. Потому что истинно слово, которое мы слышим из Евангелия: «Созижду церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мф14:18). И все христиане свято верят, что истинное христианство не истребится даже до последнего дня существования вселенной, а шелуха и плевелы ложных учений отпадут и сгорят в неугасимом огне.
Мария магдалина — это… Кто такая Мария магдалина в Библии?
Мария магдалина (равноапостольная; Мф 27:56-61, Мк 15:40,41, Ин 19:25, Лк 8:2 и др.) — происходила из Галилейского города Магдалы в кол. Иссахаровом, близ Капернаума, отчего и получила свое название. Она была исцелена Господом от злых духов (Лк 8:13), и потому в чувствах благодарности к Нему, присоединилась к числу тех немногих благочестивых жен, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни и служили Ему своим именем. При крестных страданиях Господа Мария Магдалина, вместе с другими лицами, стояла при кресте Его и присутствовала при Его погребении. По прошествии же субботы, она с некоторыми другими благочестивыми женами, на рассвете первого дня недели, поспешила на гроб помазать тело своего возлюбленного Учителя принесенными ею ароматами. Она стояла у гроба и плакала. Пламенная любовь ее к Господу удостоилась величайшей награды: Мария Магдалина была первою, которой явился воскресший Спаситель по Своем воскресении, и она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и сказать им, что Он воскрес из мертвых. Когда воскресший Спаситель в первый раз обратился к ней со словами: «жена! что ты плачешь? кого ищешь?» она не узнала Господа, быть может глаза ее были полны слез, быть может все ее внимание было поглощено глубокою скорбью о том, что она не нашла во гробе тела своего возлюбленного Учителя, и сначала она приняла Его за вертоградаря. Когда же слуха ее коснулся дружеский любвеобильный звук голоса Иисусова, когда Он обратился к ней с обычным нежным воззванием: «Мария!» она тотчас узнала Его по голосу и, преисполненная чувств отрадного изумления, благоговения и благодарности, бросилась было к ногам Его и радостно воскликнула: «Раввуни!» (что значит Учитель). Но Господь сказал ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не возшел к Отцу Моему» (Ин 20:11-17). После сего в Евангелии мало говорится о Марии Магдалине. По преданию, она проповедовала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому императору Тиверию на Пилата и поднесла ему красное яйцо, как символ страданий и воскресения Господа, затем скончалась и погребена в Ефесе. Еще в половине седьмого века показывали гробницу Марии Магдалины в Ефесе, а при Льве Мудром в 886 году мощи ее из Ефеса перенесены в Царьград. Св. Церковь совершает память ее 22 июля.
Святая Мария Магдалина житие, история, потомки
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
Личность Магдалины по настоящее время остается загадкой исходя из изложения канонического Евангелия. При повествовании жизни Христа о ней упоминается один раз в Евангелии от Луки, в котором говорится о чудесном исцелении от бесов. Затем в четырех Евангелиях повествуется о святой Марии Магдалине. Она была при казни Иисуса, сидела у гроба и видела Его воскрешение.
Иисус и Мария МагдалинаЧто по этому поводу говорят священные писания. О жизни женщины до встречи с Иисусом мало что известно, кто родители, из какой семьи. Из числа учеников только 12 были выбраны Христом в качестве апостолов, и им он поручил нести новый завет людям. Но Марию Христос почитал как лучшую ученицу.
Он ей говорил многие вещи, которые не доверял никому. Она ему полностью верила. Это вызывало чувство зависти у других учеников, поэтому они требовали убрать Марию из окружения Иисуса.
В то время, как другие ученики убежали во время казни, она присутствовала. Она убедила всех в воскрешение Иисуса. Роль Магдалины имеет большее значение, чем 12 учеников. В православной вере она считается равноапостольная Мария Магдалина. После смерти Иисуса отправилась к Иоанну Богослову и оказывала помощь в проповедях.
История Марии МагдалиныИз истории древнего востока известно, что город Магдала существовал на берегу моря на север от Иерусалима. Одинокая женщина жила в городе и скорее всего, была сиротой, работала на рынке.
Ее имя свидетельствует, что она была не замужем, потому что не имела фамилии мужа, детей не было. Жизнь Марии Магдалины считалась непростой. В те времена на женщин, которые не были замужем, смотрели подозрительно. Чтобы защитить себя от приставаний мужчин приходилось вести себя буйно, поэтому ее считали больной.
Общения с Христом избавило от одержимости. Женщина нашла друзей, и учение Христа ей было по душе. Житие Марии Магдалины изменилось с появлением Иисуса. Вместе с другими женщинами миротворицами она помогала по хозяйству, а ее любовь была нежной и трогательной.
Она не оставляла Иисуса и была с ним в последние минуты жизни. За распространение учения Христа ее называют равноапостольной, она вместе с апостолами несла учение.
На склоне преклонных лет последовательница учения Христа поселилась в городе Эфесе, это место стало последним в ее жизни. Однако существую другие версии. Католики утверждают, что она последние годы прожила в Марселе.
Интересный вымысел, что подарила Мария Магдалина Тиберию для убеждения воскресения Иисуса. Когда она пришла к императору Италии Тиберии, то протянула ему в дар яйцо со словами «Христос Воскрес». В ответ Тиберий сказал, что яйцо быстрее станет красным, чем он поверит небылице. Яйцо покрылось алой краской.
Сильная любовь и вера в бога помогали ей справляться со страхом и сомнениями. Простое апостольское служение сделало ее равными с 12 апостолами. Мария Магдалина является одним из лидеров раненней христианской религии, она исполнила главную роль.
История Магдалины не придумана. Подтверждают факт, что Иисус и Мария были знакомы. Более того они были женаты, имели детей.
Потомки Марии МагдалиныКак было в действительности. Иисус в совершеннолетнем возрасте женился на девушке Марии из богатой семьи. Он удивлял верующих различными чудесами и превратил на свадьбе воду в вино.
Понтий Пилат был очень жестоким прокуратором Иудеи и евреи стали ждать спасителя, который изгонит его. В 30 лет Иисус начал путь, чтобы занять еврейский трон. Однако он понимал, что в этой политической ситуации ему не получить трон и идет на сделку с Понтием Пилатом чтобы инсценировать смерь. Пилату это было выгодно, так он избавился от противника.
Мария с детьми сбежала во Францию. Она воспитывала детей, а когда пришло время, умерла в Провансе. Есть данные, что Священный Грааль не золотая чаша наполненная кровью Христа, а его дочь Сара, которую Мария спрятала у близких людей. Сундуки с драгоценностями это вымысел, в них хранились бумаги с учением.
Дочь Сара имела большое число потомков, которые связаны с династией королей Меровингов. Леди Диана была потомком Меровингов и поэтому была избрана принцем Чарльзом Англии неслучайно, а для продления рода.
Господь всегда с Вами!
- Интересное в православии
Лицо Марии Магдалины из Прованса – аналитический портал ПОЛИТ.РУ
Французские исследователи сообщили, что восстановили внешний облик женщины, чей череп хранится в соборе города Сент-Максимен-ла-Сент-Бом и почитается верующими как принадлежащий Марии Магдалине. Прежде, чем рассказать о результатах их работы, стоит обсудить, как оказался этот череп в Провансе и насколько можно верить, что он действительно принадлежит евангельской героине.
Канонические евангелия сообщают о Марии Магдалине немногое. Иисус излечил ее, изгнав из нее семь бесов, после чего она присоединилась к общине учеников Иисуса. Мария Магдалина присутствовала при казни и погребении Иисуса, вместе с другими женами-мироносицами была извещена ангелом об его воскресении. Затем, первой из людей, она встретила воскресшего Иисуса Христа и сообщила об этом апостолам.
Остальные подробности уже относятся к церковному преданию. Оттуда мы узнаем, что Мария Магдалина, совместно с другими апостолами проповедовала новую веру. Согласно византийским версиям ее жития, Мария Магдалина посетила Рим, после чего направилась в Эфес, где помогала в распространении христианства Иоанну Богослову. В Эфесе она умерла, а в X веке, в годы правления императора Льва VI, ее мощи были перенесены из Эфеса в константинопольский монастырь святого Лазаря.
В «Четьях-Минеях» Дмитрия Ростовского говорится также, что, по утверждению римско-католической церкви, «мощи святой равноапостольной Марии Магдалины, за исключением ее главы, покоятся в Риме, около Латеранского дворца римских пап в главном храме святого Иоанна Латеранского, под алтарем, который папа Гонорий III, сам похоронивший ее там мощи, освятил в честь святой равноапостольной Марии Магдалины». Однако предания западной церкви не содержат сведений о ее погребении в Латеранской базилике.
Зато в них есть многое другое. Западные христиане рано начали смешивать двух евангельских Мария: Марию Магдалину и Марию – сестру Марфы и Лазаря, принимавшую Иисуса Христа в Вифании. Также Марией Магдалиной стали считать еще одну героиню евангельских сказаний – упомянутую евангелистами, но не названную по имени грешницу, которая в доме Симона возлила на голову Иисуса миро, омыла ему ноги своими слезами и отерла своими волосами*. Впервые Мария Магдалина отождествляется с Марией – сестрой Марфы в трудах мученика Ипполита Римского (около 170 – около 235 года). А окончательно тождество всех трех женщин подтвердил папа Григорий I в 591 году: «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку».
После этого смешения Мария Магдалина впервые предстает как кающаяся грешница. Немного позже этот мотив значительно усилится после того, как Марию Магдалину начнут отождествлять еще с одной Марией – святой V века Марией Египетской, блудницей, которая провела более сорока лет в покаянии в пустыне. В житиях Марии Магдалины появляются детали из жития Марии Египетской: волосы, заменившие истлевшую за годы одежду, ангелы, регулярно поднимающие Марию на небо, где она может услышать ангельское пение, последнее причастие, полученное от случайно встреченного священника и так далее. Именно влияние Марии Египетской вызвало частый в европейской живописи сюжет с кающейся Марией Магдалиной. Широко распространилась такая версия биографии Марии Магдалины в католических странах благодаря книге Иакова Воранинского «Золотая легенда» (XIII век), пользовавшийся в средневековой Европе.
Появилось в католичестве и еще одна легенда о Марии Магдалине. Согласно ей, Магдалина вместе с Лазарем и Марфой (тут они предстают как ее брат и сестра), а также со святыми Максимином, Кидонием и Мартеллом отправляется в Галлию и прибывают в город Массилия (Марсель) или в устье Роны, где сейчас находится город Сент-Мари-де-ла-Мер. Там она уединяется для многолетнего покаяния (влияние жития Марии Египетской) и после этого умирает.
Самые ранние сведения об останках Марии Магдалины католической традиции помещают их в известный с IX века бенедиктинский монастырь Везле в Бургундии (современный департамент Йонна). Первые упоминания о нахождении в монастыре останков Марии Магдалины относятся к середине XI века. Один из монахов сообщил, что обнаружил в крипте святого Максимина в Провансе вырезанное на саркофаге изображение сцены помазания Иисуса миром в доме Марии и Марфы, а мы помним, что Марию из Вифании католики отождествляли с Марией Магдалиной. В результате было объявлено, что в саркофаге находятся мощи Марии Магдалины, которые и были перенесены в Везле.
В хронике Сигеберта из Жамблу (около 1030 – 1112) под 745 годом эта история рассказана так: «Когда развернулось гонение после побития камнями первомученика Стефана, Максимин, один из 70 учеников Христовых, перейдя в Галлию, увел с собой Марию Магдалину. Он также похоронил ее в городе Эксе (Aquensem), во главе которого стоял, когда она умерла. Когда же город Экс был разорен сарацинами, тело этой Марии было перенесено Герардом, графом Бургундии, в построенный им монастырь в Везле (Viceliacum). Хотя некоторые пишут, что она покоится в Эфесе, не имея над собой никакого покрытия» (перевод И. В. Дьяконова).
Благодаря мощам Марии Магдалины аббатство в Везле превратилось в крупный центр паломничества. Расцвет его пришелся на XII век. Там был построен большой собор, там встретились Ричард Львиное Сердце и Филипп Август перед началом Третьего крестового похода, там проповедовали Бернард Клервосский и Томас Бекет. Люди, освободившиеся из сарацинского плена, приносили к гробнице святой свои цепи. По приказу настоятеля эти цепи были расплавлены и из них была сделана ограда гробницы.
Упадок аббатства Везле начался в последней трети XIII века. И связан он был с обретением конкурирующих мощей Марии Магдалины. 9 декабря 1279 года в Провансе в городке Сент-Максимин-ла-Сент-Бом по инициативе князя Салерно – сына графа прованского Карла I – были начаты раскопки в семейной усыпальнице римской эпохи, содержавшей саркофаги, которые считались принадлежавшими святым Максимину, Кидонию и Марии Магдалине. И уже 12 декабря были найдены останки святой, погребенные святым Максимином. Для найденных останков была выстроена церковь, получившая покровительство королевское покровительство, так как князь Салерно стал в 1285 году неаполитанским королем Карлом II.
И теперь Прованс начал привлекать толпы паломников. Стали рассказывать, что именно в той пещере, где находилась усыпальница, Мария Магдалина провела тридцать лет в покаянии. Что ее гробница почиталась местными христианами и была замурована в VIII веке. В апреле 1295 года базилику в Сент-Максимин-да-Сент-Бом посетил папа Бонифаций VIII, который засвидетельствовал подлинность мощей и издал буллу, в которой посетившим святыню паломникам даровалось отпущение грехов.
Современный вид базилики Марии Магдалины в Сент-Максимин-да-Сент-Бом
Интерьер крипты
Останки Марии Магдалины в аббатстве Везле были уничтожены при разорении его гугенотами в ходе религиозных войн XVI века. Церкви в Сент-Максимин-да-Сент-Бом посчастливилось пережить не только эти войны, но и времена Великой французской революции. Хотя сам собор был разорен, и золотой реликварий, где хранились мощи, уничтожен, кости были спасены верующими и до 1822 года хранились в нескольких семьях горожан. Затем они были возвращены в восстановленный собор.
Большой реликварий в Сент-Максимин-да-Сент-Бом
Реликварий с большой берцовой костью Марии Магдалины
Современный большой реликварий, где хранится отделенный от остальных останков череп, был сооружен в 1860 году. Помимо него в крипте есть четыре позднеримских саркофага, которые приписываются Марии Магдалине, святым Максимину (или невинным младенцам), Кидонию и Марцеллу. Барельефы на них интерпретируются как изображения Иисуса Христа, ветхозаветных и новозаветных персонажей.
Саркофаг Марии Магдалины в Сент-Максимин-да-Сент-Бом
Саркофаг Марии Магдалины сохранился хуже трех остальных. На его боковой поверхности справа изображена сцена, в которой видят допрос Иисуса Христа Понтием Пилатом. Пилат, крайний справа, сидит в кресле, рядом частично сохранившаяся фигура слуги. Далее стоит Иисус, которого держат два стражника. Крайняя сцена слева – казнь апостола Павла, видны Павел и палач с мечом. Рядом плохо сохранившаяся сцена с тремя фигурами, которую объясняют как арест Петра или Павла. Сцены на двух торцах саркофага, плохо видные в церковном интерьере, объясняют как проповедь Иисуса и предательство Иуды.
Разрешение исследовать хранящийся в крипте череп получили специалист по физической антропологии из Версальского университета Филипп Шарлье (Philippe Charlier) и судебно-медицинский художник Филипп Фрош (Philippe Froesch). Идея восстановить внешний облик святой появилась у Фроша три года назад, когда он посетил Прованс для работы над другим черепом.
Хотя вскрыть стеклянный футляр, где хранится череп, церковь не позволила. Шарлье и Фрош сделали более 500 его фотографий под разными углами и построили на их основе трехмерную модель. Ее и использовали для реконструкции лица. Исследователи пришли к выводу, что череп принадлежит женщине средиземноморской расы, умершей в возрасте около 50 лет. Сохранились фрагменты волос, которые были темно-каштанового цвета. Шарлье даже отметил на волосах частицы глины, которая в древности использовалась как средство от вшей.
К сожалению, эти данные не позволяют сколько-нибудь точно датировать череп. Шарлье надеется, что ему позволят вынуть череп из стеклянного футляра для более подробного исследования. Например, он мог бы применить радиоуглеродный анализ для определения возраста, подсчитать соотношение стабильных изотопов в кости, чтобы узнать, откуда происходит эта женщина, попытаться выделить из кости ДНК. Но вряд ли можно рассчитывать, что такое разрешение будет дано.
Исторические источники заставляют сомневаться, что череп из Прованса принадлежал Марии Магдалине из первоначальной христианской общины. Для церкви же наиболее важна вера в подлинность реликвий, а не аргументы ученых. Но она не заинтересована в том, чтобы в ходе исследований были получены противоречащие вере выводы.
* Отдельный вопрос: были ли это одна женщина или две. Дело в том, что Матфей и Марк говорят, что этот эпизод произошел в Вифании в доме Симона прокаженного, и не называют женщину, которая возлила миро на голову Иисуса, грешницей. Лука же говорит, что дело было в Вифании в доме фарсея по имени Симон, и единственный упоминает, что женщина была грешницей и что она обливала ноги Иисуса слезами и отирала волосами. У Иоанна подобного эпизода нет, но есть очень близкая сцена с Марией и Марфой.
Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? Была ли Мария Магдалина проституткой?
Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? Была ли Мария Магдалина проституткой?
Как изменилась ее репутация «от святой к грешнице»?
Сотрудники Общества библейских археологов 24 октября 2020 1 Комментарии 145866 Просмотры ПоделитьсяБыла ли Мария Магдалина проституткой? Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? То, что она раскаялась шлюхой, не входило в библейский текст.Здесь изображена картина Криса Голлона « Грядущая Магдалина ». Фото: Частная коллекция / Библиотека искусств Бриджмена / Предоставлено IAP Fine Art.
Когда романисты и сценаристы пытаются внести что-то непристойное в жизнь Иисуса, они сосредотачиваются на одной женщине: Марии из Магдалы. Была ли Мария Магдалина проституткой? Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? Биргер А. Пирсон обращается к этим популярным представлениям в статье «От святого к грешнику» ниже.
Как отмечает Пирсон, ни одна из этих теорий не имеет существенных доказательств.Что касается ее имени в Новом Завете, ни одно из Евангелий не намекает на то, что она была Марией Магдалиной, женой Иисуса. Три Евангелия упоминают ее только как свидетельницу его распятия и / или погребения. Все четыре Евангелия помещают ее на место воскресения Иисуса (хотя Лука не называет ее свидетелем). Только в Евангелии от Луки есть хотя бы малейшее намек на то, что у нее могла быть прошлая жизнь, который может вызвать удивление и вопрос: была ли Мария Магдалина проституткой? Лука 8 называет ее среди других женщин-последователей и спонсоров и говорит, что она была освобождена от власти семи демонов.
Богословы более поздних веков сознательно пытались преуменьшить ее роль как влиятельного последователя Иисуса. Она стала отождествляться с «грешной женщиной» в Луки 7, которую Иисус прощает, когда она помазывает его ноги, а также с женщиной, «взятой в прелюбодеянии», которую Иисус спас от побивания камнями. В шестом веке папа Григорий проповедовал, что она является образцом раскаяния.
Только западная церковь сказала, что Мария Магдалина была проституткой. Восточная церковь всегда почитала ее как апостола, отмечая ее как «апостола апостолов», основываясь на описании Евангелия от Иоанна, в котором Иисус назвал ее по имени и велел передать новость о своем воскресении народам. другие ученики.
Как утверждает Биргер А. Пирсон в «От святого к грешнику» ниже, неканоническое Евангелие от Марии усиливает ее роль в большей степени. Ее постоянная роль в ранней церкви является предметом спекуляций, но она действительно пользуется большим уважением в богословских кругах, не за то, что она Мария Магдалина, жена Иисуса, и не за то, что Мария Магдалина была проституткой, а за то, что она была верной последовательницей своего раввони — своего учителя. .
Галилея — одно из самых ярких мест в Новом Завете — место, где воскрес Иисус и откуда пришли многие из Апостолов.Наша бесплатная электронная книга , The Galilee Jesus Knew , посвящена нескольким аспектам Галилеи: еврейскому региону во времена Иисуса, портам и рыбной промышленности, которые занимали центральное место в регионе, а также нескольким местам, где, вероятно, останавливался Иисус и проповедовал.
«От святого к грешнику»
Биргер А. Пирсон
Дэн Браун, Уильям Фиппс, Мартин Скорсезе — когда искали любовника или жену для Иисуса, все они выбрали Марию Магдалину. Это не удивительно.Мария Магдалина уже давно считается одной из самых привлекательных женщин Нового Завета. Большинство людей думают о ней как о проститутке, раскаявшейся после встречи с Иисусом. На картине современного британского художника Криса Голлона «Предраскаявшаяся Магдалина » (вверху) Мария предстает в образе дерзкой роковой женщины, украшенной драгоценностями и макияжем.
Тем не менее, Новый Завет ничего подобного не говорит. Напротив, в трех из четырех канонических Евангелий Мария Магдалина упоминается по имени только в связи со смертью и воскресением Иисуса.Она свидетель его распятия (от Матфея 27: 55–56; от Марка 15: 40–41; от Иоанна 19:25) и погребения (от Матфея 27:61; от Марка 15:47). 1 Она одна из первых (первая, по словам Иоанна) пришла к пустой гробнице (Матфея 28: 1–8; Марка 16: 1–8; Луки 24: 1–12; Иоанна 20: 1–2). 10). И она одна из первых (опять же, первая, согласно Иоанну), кто засвидетельствовал воскресшего Христа (Матфея 28: 9; Иоанна 20: 14–18).
Только в Евангелии от Луки Мария Магдалина упоминается в связи с повседневной жизнью Иисуса и его общественным служением.Там Мария указана как человек, который следовал за Иисусом, когда он переходил из деревни в деревню, неся благую весть о Царстве Божьем. «И с ним были двенадцать, а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и немощей: Мария, называемая Магдалина, от которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, и Сусанна, и многие другие, которые обеспечивали их из своих средств »(Луки 8: 1–3).
Чтобы узнать больше о библейских женщинах с пренебрежительными традициями, взгляните на журнал «Библейская история ежедневно» « Скандальные женщины в Библии », который включает статьи о Иезавели, и Лилит.
Эпитет «Магдалина», используемый во всех Евангелиях, указывает на то, что Мария происходила из торгового города Мигдал (Тарихеи) на западном берегу Галилейского моря. 2 Она, должно быть, была женщиной с некоторыми средствами, если рассказу Луки можно доверять, потому что она помогла материально поддержать Иисуса и двенадцать человек. Она также испытала исцеляющую силу Иисуса, предположительно включающую в себя какой-то экзорцизм. 3 Однако следует отметить, что автор Евангелия от Луки имеет тенденцию принижать роль Марии Магдалины по сравнению с ее трактовкой в трех других канонических Евангелиях.Например, Лука единственный среди канонических Евангелий утверждает, что воскресший Господь явился исключительно Петру (Луки 24:34; ср. 1 Коринфянам 15: 5). В Евангелии от Луки не упоминается о явлении Марии. 4 Соответственно, его упоминание о семи демонах может быть тенденциозным. 5
Так как же Мария в христианских легендах стала раскаявшейся шлюхой?
Критическая наука дала ответ на этот вопрос: это произошло как сознательная попытка со стороны более поздних толкователей Евангелий принизить ее. a Они сделали это, отождествив ее с другими женщинами, упомянутыми в Евангелиях, в первую очередь с безымянной грешницей, которая смазывает ноги Иисуса мазью и чьи грехи он прощает (Луки 7: 36–50), и безымянной женщиной, взятой в прелюбодеянии. (Иоанна 7: 53–8: 11). 6 Это объединение текстов было санкционировано в шестом веке Папой Григорием Великим (540–604) в знаменитой проповеди, в которой он называет Марию образцом покаяния. Папа Григорий определенно идентифицировал безымянного помазанника и прелюбодейку как Марию и предположил, что мазь, нанесенная на ноги Иисуса, когда-то использовалась для ароматизации тела Марии.Семь демонов, изгнанных Иисусом из Марии, были, по Григорию, семью основными грехами, включая похоть. Но, писал Григорий, когда Мария бросилась к ногам Иисуса, «она обратила массу своих преступлений в добродетели, чтобы полностью служить Богу в покаянии». 7
Так была изобретена оригинальная проститутка с золотым сердцем.
Интересно, что легенда о Марии, раскаявшейся блуднице, встречается только в западной церкви; в Восточной церкви ее чтят за то, что она была свидетельницей воскресения.Другой Григорий, Григорий Антиохийский (также шестой век), в одной из своих проповедей говорит Иисусу женщинам у гроба: «Объявляйте моим ученикам тайны, которые вы видели. Станьте первым учителем учителей. Петр, который отверг меня, должен узнать, что я также могу выбирать женщин в качестве апостолов ». 8
Историческая роль Марии как апостола явно связана с ее переживанием явления воскресшего Христа. Как отмечалось выше, в Евангелии от Иоанна Мария Магдалина одна идет к гробнице, где она первая видит воскресшего Иисуса.Он велит ей сказать своим «братьям», что он восходит к Богу Отцу. Затем она идет к ученикам и рассказывает им о том, что она видела и слышала (от Иоанна 20: 1, 11–19). 9 Позже в тот же день Иисус является ученикам, собравшимся за закрытыми дверями. Таким образом, он лично подтверждает сообщение Марии. В отличие от Луки, изображающего Марию, у Иоанна она предстает как «апостол апостолов». 10
Обнаружение фрагмента коптского папируса возродило дискуссию о браке Иисуса.Узнайте больше о , этот ранний христианский текст со словами «Иисус сказал им:« Моя жена… »», новые тесты, проведенные на подлинность фрагмента папируса , и почему один эксперт по коптским рукописям считает , что он продемонстрировал, что Евангелие есть подделка .
Положительная роль Марии Магдалины в Евангелии от Иоанна была значительно усилена в христианских кругах, чтящих ее память. Евангелие от Марии, цитируемое в сопроводительной статье, является продуктом одной такой раннехристианской общины.В своей недавней книге « Воскресение Марии Магдалины » Джейн Шаберг представляет следующий «профиль» Марии из девяти пунктов:
(1) Мария занимает видное место среди последователей Иисуса; (2) она существует как персонаж, как память в текстовом мире андроцентрического языка и патриархальной идеологии; (3) она говорит смело; (4) она играет ведущую роль по отношению к ученикам-мужчинам; (5) она провидец; (6) ее хвалят за ее превосходное понимание; (7) она идентифицирована как близкая спутница Иисуса; (8) она противостоит или находится в открытом конфликте с одним или несколькими учениками-мужчинами; (9) ее защищает Иисус. 11
Все девять характеристик выделяются в Евангелии от Марии, хотя многие из этих девяти пунктов можно найти в других неканонических текстах.
Но отражает ли этот портрет Марии Магдалины как лидера ранней церкви историческую реальность? Возможно. Один ученый предположил, что Мария может даже упоминаться вместе с несколькими другими женщинами-лидерами, которым Павел передает привет в Послании к Римлянам 16: 6, где он пишет: «Приветствуйте Марию, которая очень много работала среди вас». 12 Но это должно оставаться умозрительным.Это правда, что у нас нет причин подозревать, что Мария была проституткой, любовницей или женой Иисуса. Но верно также и то, что, если она была апостолом апостолов, доказательства ее роли были успешно скрыты — по крайней мере, до сих пор. В результате недавней работы ряда ученых апостольская роль Марии Магдалины в раннем христианстве получает новое признание.
Это, на мой взгляд, важнее, чем рассматривать ее как жену Иисуса.
«От святого к грешнику», врезка к статье «Женился ли Иисус?» Биргер А.Пирсона, впервые появилась в весеннем выпуске 2005 года журнала Bible Review . Статья была впервые переиздана в журнале Bible History Daily в октябре 2011 года.
Библиотека BAS содержит полный 20-летний выпуск журнала «Обзор Библии» с сотнями увлекательных статей, подобных этой. Присоединяйтесь к библиотеке BAS сегодня.
Биргер А. Пирсон — почетный профессор религиоведения Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.Он является одним из ведущих мировых экспертов по коптским евангелиям и написал сотни статей и книг по гностицизму и кодексам Наг-Хаммади. С 1968 года он участвует в проекте Коптской гностической библиотеки Клермонтского университета.
Галилея — одно из самых ярких мест в Новом Завете — место, где воскрес Иисус и откуда пришли многие из Апостолов. Наша бесплатная электронная книга , The Galilee Jesus Knew , посвящена нескольким аспектам Галилеи: еврейскому региону во времена Иисуса, портам и рыбной промышленности, которые занимали центральное место в регионе, а также нескольким местам, где, вероятно, останавливался Иисус и проповедовал.
Примечания:
а. См. Джейн Шаберг, «Как Мария Магдалина стала шлюхой», Bible Review , октябрь 1992 г.
1. В Луки 23:55 говорится о «женщинах, пришедших с ним из Галилеи», не называя ни одной из них.
2. О том городе см. Особенно. Джейн Шаберг, Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание (Нью-Йорк: Continuum, 2002), стр. 47–64.
3. Ссылка на семь демонов может означать, что она была полностью одержима.О семи демонах см. Esther de Boer, Mary Magdalene: Beyond the Myth (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1997), стр. 48–55.
4. См. Особенно Энн Грэм Брок, Мария Магдалина, первый апостол: борьба за власть (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2003), стр. 19–40.
5. Во второстепенном окончании Евангелия от Марка говорится, что Иисус «явился сначала Марии Магдалине, из которой он изгнал семь бесов» (Марка 16: 9).Вторичный финал, вероятно, зависит от Евангелия от Луки. Как свидетельствуют лучшие рукописи, самые ранние версии Марка заканчиваются на 16: 8.
6. Мел Гибсон делает это в своем фильме « Страсти Христовы ». О тенденциозном смешении традиций см. Особенно. Schaberg, Воскресение Марии Магдалины , стр. 65–77, 82.
7. Цитируется по Шабергу, Воскресение Марии Магдалины, , с. 82.
8. Цитируется по de Boer, Mary Magdalene , p.12.
9. Vv. 2–10, вероятно, являются более поздней вставкой в более оригинальный рассказ и прерывают ход повествования.
10. Об этом термине см. Brock, Мария Магдалина, первый апостол , p. 1. Книга Брока представляет собой ценное обсуждение апостольства в раннем христианстве и роли Марии в нем.
11. Шаберг, Воскресение Марии Магдалины , стр. 129.
12. де Бур, Мария Магдалина , стр. 59–60.
кем была Мария Магдалина? Развенчание мифа о кающейся проститутке
Кем была Мария Магдалина? Что мы о ней знаем? А как мы это узнаем? Эти вопросы всплывают с выходом нового фильма «Мэри Магдалина» с Руни Мара в главной роли.
Вопрос о том, как мы узнали о ней, относительно прост. Она появляется в ряде ранних христианских текстов, связанных со служением Иисуса.
Эти тексты включают Евангелия, написанные в первом и втором веках нашей эры (CE). Самые ранние из них включены в Новый Завет, где Магдалина играет значительную роль. Она также появляется в более поздних Евангелиях, которые не были включены в Библию и относятся к более позднему периоду раннего христианства.
Ответ о том, кем она была и что мы о ней знаем, более сложен.В западном искусстве, литературе и теологии Мария Магдалина изображается проституткой, которая встречает Иисуса, раскаивается в своих грехах и поливает Его ноги маслом в жесте смирения, покаяния и благодарности. Иногда ее изображают стоящей на коленях у подножия креста с распущенными волосами, что подчеркивает греховное прошлое, от которого она никогда не сможет полностью избавиться, несмотря на то, что она была объявлена святой.
Традиция кающихся проституток сохранилась в западной традиции. Учреждения, которые заботились о проститутках с 18 века и далее, назывались «Магдалинами», чтобы поощрять изменение жизни женщин, нашедших убежище в них.Слово пришло в английский язык как «сентиментальный», что означает слезливую сентиментальность. Это не лестное описание.
Кающаяся Магдалина Тициана, около 1565 года. Wikimedia CommonsХудожественные изображения продолжали различными способами подчеркивать сексуальность Магаделены, прикрываясь фасадом благочестия. В другом повороте на ту же тему она представлена как жена Иисуса, особенно в «Коде да Винчи» Дэна Брауна (2003).
Традиция Марии Магдалины как архетипической кающейся блудницы, чья сексуальность каким-то образом удается сохраняться после ее обращения, может быть отнесена к проповеди Григория Великого в шестом веке нашей эры.
Читать далее: Взвешивание доказательств существования «исторического Иисуса»
По общему признанию, в Евангелиях есть сбивающее с толку количество женщин, которых называют «Марией», и мы можем предположить, что папа Григорий устал различать их. Он сократил их до двух: с одной стороны, Мария, мать Иисуса, вечная дева, символ чистоты и добра, а с другой — Мария Магдалина, распутная блудница, символ женского зла, от которого мир должен быть избавлен. .
Ученик Иисуса
И все же нигде в Евангелиях Мария Магдалина не ассоциируется открыто или тайно с сексуальностью. Четыре Евангелия Нового Завета представляют ее в двух важных ролях.
Во-первых, она ученица Иисуса: одна из группы женщин и мужчин из Галилеи, которые верили в его послание о любви и справедливости и следовали за ним в его служении.
Во-вторых, Магдалина является основным свидетелем в Евангелиях воскресения Иисуса из мертвых.В отличие от многих других учеников, она не сбегает, когда Иисуса арестовывают. Она остается у креста, когда он умирает, а затем посещает его гробницу, чтобы найти ее пустой, с видением ангелов, провозглашающих его воскресение.
Евангелие от Марка, которое, как мы теперь знаем, является самым ранним из написанных Евангелий, говорит о Магдалине как об ученице Иисуса, который последовал за ним из Галилеи вместе с другими женщинами, но не упоминает ее до распятия. Эти женщины-ученицы сейчас стоят у креста, несмотря на опасность присутствовать при казни диссидента.
Трое из них, включая Магдалину, посещают гробницу пасхальным утром, где они встречают ангела, который сообщает им, что Иисус воскрес из мертвых (Марка 16: 1-8). Последующий уход женщин из гробницы неоднозначен, и они уходят в страхе и тишине, на этом манускрипт Евангелия от Марка резко заканчивается. В конце, добавленном позже, упоминается воскресший Иисус, впервые явившийся Магдалине.
В Евангелии от Матфея Магдалина встречает воскресшего Христа, когда она выходит из гробницы, на этот раз только с одной спутницей женского пола, которую также называют «Марией» (Мф. 28: 1-10).В рассказе Луки Магдалина появляется у креста и у пустой гробницы, чтобы услышать слова ангела, но ей и ее спутницам не верят, когда они передают послание о воскресении апостолам (Луки 24: 1-11).
Мария Магдалина помазывает стопы Христа в картине Диерика Баутса «Христос в доме Симона» (около 1420–1475 гг.). Wikimedia CommonsВ Евангелии от Луки есть более раннее упоминание Магдалины в служении Иисуса, где она присутствует вместе с другими женщинами как ученица и сторонница Иисуса (Луки 8: 1-3).Она описана как изгнанная из нее семь демонов. В некоторых умах это описание может привести к выводу, что многие «демоны» относятся к ее неограниченной сексуальности.
Но это было бы ошибкой. Экзорцизмы — изгнание злых духов — распространены в первых трех Евангелиях. Те, кто страдает демонической одержимостью, никогда не описываются как грешники, а скорее являются жертвами внешнего зла.
В наши дни мы связываем их симптомы с физическими недугами, такими как эпилепсия или психические заболевания.Другими словами, Магдалина стала жертвой серьезной болезни, и Иисус исцелил ее.
Читать далее: Как Библия формирует современное отношение к изнасилованию и сексуальному насилию
Кроме того, описание здесь необычно тем, что она не описана по отношению к мужской фигуре, как обычно были другие женщины в то время: отец, муж, брат. Ее называют просто «Магдалиной», то есть женщиной из Магдалы, еврейской деревни в Галилее.
Из описания Луки мы вполне можем предположить, что она — независимая женщина с определенными средствами, которая может финансировать движение вокруг Иисуса, а также участвовать в нем.
Ее самая значимая роль
Евангелие от Иоанна, однако, отводит Магдалине ее наиболее значительную роль. И снова она не появляется до распятия. В последующем повествовании она приходит одна к гробнице пасхальным утром, находит ее пустой, безуспешно пытается получить помощь от двух других выдающихся учеников и в конце концов встречает Самого воскресшего Христа в саду (20: 1-18).Он жив и поручает ей провозгласить весть о его воскресении.
На основе истории Иоанна более поздняя традиция присвоила Магдалине титул «апостола апостолов» и признала ее значение для христианской веры, свидетельства и руководства. Трагическим последствием является то, что ее роль свидетельницы воскрешения позже была омрачена более привлекательным, но неточным изображением ее как раскаявшейся шлюхи.
Более точное изображение Марии Магдалины, возвещающей о воскресшем Христе, из иллюминированной английской рукописи XII века Псалтирь Св. Олбана.Wikimedia CommonsБолее поздние Евангелия, помимо Нового Завета, также подчеркивают важность Магдалины как ученицы Иисуса и свидетеля воскресения. Рукопись Евангелия от Марии, в которой описываются ее беседы с воскресшим Христом, к сожалению, повреждена, а центральная часть отсутствует. Однако в этом и других подобных Евангелиях Магдалина представлена как избранная ученица. Эта ситуация приводит к некоторому напряжению в отношениях с другими учениками, которые завидуют ее близости к Иисусу и учению, которое дается ей одной.
Одно Евангелие говорит о поцелуе Иисуса, но образы в Евангелии от Филиппа являются метафорическими и относятся к духовному единению со Христом. В ответ на возражение других учеников Иисус спрашивает, почему он не целует их таким же образом, подразумевая, что они еще не обладают такой же степенью духовного знания.
Нет свидетельств того, что Магдалина помазала Иисуса
Между прочим, нет никаких свидетельств того, что Магдалина когда-либо помазывала Иисуса.
В Евангелиях есть три традиции помазания.В одном из них неизвестная женщина помазывает голову Иисуса в пророческом признании его личности (Евангелия от Марка и Матфея). В другом случае названная и известная ученица Мария из Вифании, которая является образцом ученицы, помазывает ноги Иисуса в благодарность за то, что он воскресил ее брата Лазаря из мертвых (Евангелие от Иоанна). В третьем «грешная женщина», которая явно не идентифицирована как проститутка, помазывает ноги Иисуса в жесте покаяния, благодарности и гостеприимства. Ни одна из этих трех фигур никоим образом не связана с Марией Магдалиной в текстах.
Фильм «Мария Магдалина», поставленный Гартом Дэвисом, является ярким изображением этого раннего христианского персонажа в свете свидетельств из самых ранних текстов. Сценаристы, Хелен Эдмундсон и Филиппа Гослетт, совершенно ясно заявляют, что Мария не должна ассоциироваться с Иисусом через свою сексуальность, будь то блудница или жена. Напротив, она изображена как верная и глубоко проницательная ученица Иисуса, на которой он обращается для своего послания любви, милосердия и прощения.
Магдалина прекрасно изображена в фильме, основанном на традициях более ранних и более поздних Евангелий.Она обладает сильным и неотразимым присутствием, которое во многом восстанавливает ее характер от его более поздних искажений.
Это правда, что фильм несколько ошибочно использует Новый Завет, как в представлении Магдалины, так и других персонажей рассказа. Под конец, например, подразумевается, что Магдалина и церковь стоят по разные стороны, одна из них сочувствует учению Иисуса, а другая стремится построить самовосхваленное здание на его предполагаемой идентичности.
Это прискорбно, поскольку в самом Новом Завете довольно ясно говорится о приоритете и личности Магдалины как ключевой ученице, свидетельнице и лидере ранней церкви, но при этом она не противопоставляется другим.
Действительно, те, кто проводил кампании в ряде христианских церквей за рукоположение женщин в 20-м веке, использовали именно пример Марии Магдалины из Нового Завета как «апостола апостолов», чтобы поддержать свои аргументы в пользу равенства женщин и лидерства.
Недавнее назначение Кей Голдсуорси архиепископом англиканской епархии Перта — первой женщины в этой стране и во всем мире, получившей этот титул — является истинной наследницей Магдалины, как она изображена в самых ранних христианских писаниях.
Фильм «Мария Магдалина» откроется в кинотеатрах Австралии 22 марта.
Мария Магдалина | Encyclopedia.com
Женщина, известная в христианской традиции как Мария Магдалина, была противоречивой фигурой, которую в Новом Завете интерпретируют как раскаявшуюся проститутку, которая нашла исцеление у ног Иисуса, как наблюдательница у Креста, как служительница. при погребении Иисуса и как первый человек, который услышал слова только что воскресшего Христа.
Любимая фигура многих христиан — она католическая святая с праздником 22 июля — Мария Магдалина пострадала от рук одних историков и почиталась другими. В то время как римско-католическая традиция считает, что Мария была падшей женщиной, которая пришла принять и почтить Иисуса и присутствовала при его воскресении, более поздний библейский ревизионизм дал Марии Магдалине второй взгляд. Многие историки с начала 20-го века, придерживаясь все более гуманного, феминистского и либерального мировоззрения, возродили Мэри, избавив ее от грехов других второстепенных персонажей, носящих то же имя.Интерес к Марии Мадгален, предмету нескольких научных работ по историческому ревизионизму, стал еще более широко распространенным после бестселлера Дэна Брауна «Тайна убийства» «Код да Винчи», , который популяризировал теорию о том, что она была женой Иисуса.
Рождение и дом женщины, известной как Мария Магдалина, как и многое в Библии, окутаны тайной. Многие полагают, что ее имя указывает на то, что место ее рождения — Магдала недалеко от Тверии, деревни на западном берегу Галилейского моря во времена Иисуса.Другие считают, что это происходит от талмудического выражения, означающего «завивка женских волос», подразумевая женщину с распущенными моральными качествами.
Библейские записи
В Новом Завете упоминания о женщине по имени Мария немногочисленны, хотя в совокупности они составляют наибольшее упоминание об одной женщине, если действительно существует только одна Мария. Однако ученые разделили эти упоминания на три группы: Мария раскаявшаяся грешница, Мария Вифанская и Мария Магдалина.
В Луки 7:37 женщина появляется в доме Симона Фарисея в Галилее, где обедает Иисус; она омывает его ноги своими слезами, вытирает их волосами и смазывает их маслами, которые носит в алебастровой коробке.Эта безымянная женщина — грешница, горожанка, скорее всего, проститутка. Иисус прощает ее грехи, говоря ей: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром». В Евангелии от Иоанна 12: 3 эта женщина названа Марией, а мазь описана как «колючая очень дорогая».
В десятой главе Евангелия от Луки автор отождествляет одну из женщин, сопровождавших его в его путешествии с двенадцатью апостолами, в 8: 2 упоминает «Мария, называемая Магдалиной, от которой вышло семь бесов» — ссылка на дьяволы, возможно, имели в виду, что она была эпилептиком и была одержима злыми духами.Лука не связывает эту Марию с женщиной из 7 главы, грешницей, помазывающей ноги Иисуса. Мария Магдалина также указана как одна из трех женщин, присутствовавших при смерти Иисуса (Иоанна 19:25) и погребении в Марка 15:40: «которая также, когда он был в Галилее, последовала за ним и служила ему». В Евангелии от Матфея 27:61 она «сидит у гроба» после того, как большой камень был брошен в отверстие, чтобы защитить тело Иисуса.
Она также, согласно Матфея 27: 55–56 и 28: 1, присутствует в первую субботу после смерти Иисуса, когда обнаруживается, что гроб пуст.Евангелие от Иоанна углубляется в события, связанные с воскресением Иисуса, описывая в главе 20 подробности открытия Марии Магдалины темным ранним утром, что гробница Иисуса была открыта, ее усилия по информированию других учеников и ее возвращение в монастырь. могила. В одиночестве плача у гробницы, она встречает двух ангелов. «И они говорят ей: женщина! Что ты плачешь? Она говорит им: они взяли Господа моего, и я не знаю, где положили Его» (Иоанна 20: 13–14).Затем она встречает Иисуса, но сначала не узнает его. Он говорит ей, что он должен подняться к своему отцу; она возвращается и говорит неверующим ученикам, «что она видела Господа, и что Он сказал ей это» (20:18). В книгах Луки и Марка к Марии Магдалине присоединяется Мария, мать Иисуса, а также Иоанна или Саломея в открытии пустой гробницы.
В Евангелии от Луки 10:38 автор описывает визит Иисуса в дом Марфы, у которой «была сестра по имени Мария, которая тоже села у ног Иисуса и слушала его слово.«Дом Марты в« некой деревне », как полагают, расположен в городе за пределами Галилеи, возможно, в Вифании. Лука не связывает эту Марию с двумя другими своими упоминаниями о женщинах с таким именем, хотя в версии событий Иоанна, когда эта Мария помазывает ноги Иисуса, она делает это в доме Лазаря из Вифании (Иоанна 12: 1–3). Иоанн также очень осторожно указывает, что Вифания — это «город Марии и ее сестры Марфы, которые были сестрами Лазарь »(« Это та Мария, которая помазала Господа мазью », согласно Иоанна 11: 1–2.) В Евангелии от Матфея 26: 6–13 также говорится, что это событие произошло в Вифании, хотя в доме «Симона прокаженного», а не Симона, фарисея Галилейского, как в первом рассказе Луки; О действиях женщины, имя которой остается неназванной, Иисус отмечает: «Она сделала мне доброе дело». (26:10). Рассказ Марка об этом инциденте, изложенный в главе 14 его Евангелия, аналогичен рассказу Матфея почти во всех областях.
Противоречивые взгляды на протяжении всей истории
Женщина, явно идентифицированная в Новом Завете как Мария Магдалина, еврейка, возможно, страдающая эпилепсией, была постоянной спутницей Иисуса во время его служения в Галилее и была одной из его первых последователей.Вероятно, она также была достаточно богатой, чтобы быть самостоятельной незамужней женщиной, помогая Иисусу и его небольшому служению. Верная до последнего, Мария Магдалина стала свидетельницей распятия и погребения тела Иисуса в гробнице; она также была первым зарегистрированным свидетелем Воскресения. По словам Иоанна, воскресший Иисус выделяет Марию Магдалину среди всех остальных, поручив ей одну принести весть о его превосходстве. над смертью своим ученикам. Возможные связи с грешной, распутной женщиной, которая наконец раскаивается перед Иисусом, а также с несколькими случаями, когда женщины по имени Мария почтили своего духовного лидера омовением и помазанием его, вызвали многовековые противоречия.Верно или ошибочно, но они также много сделали для создания любимой фигуры Святой Марии Магдалины, страстно кающейся.
Ученые веками ломали голову над различиями в рассказах Луки, Иоанна, Марка и Матфея. Объясняя двусмысленность, которая возникает в отношении Марии, некоторые выдвинули гипотезу, что Иоанн, записавший свои воспоминания через 85 лет после смерти Иисуса, почувствовал себя способным разоблачить Марию из Вифании как того же раскаявшегося грешника, который помазал ноги Иисуса, потому что ее смерть освободила его от нужно защитить ее репутацию.Рассказ Луки, написанный намного раньше, мог быть написан дипломатическим человеком, который не желал причинять вреда женщине, которая все еще жива. Рассказ Марка поднимает возможную связь между Марией из Вифании и Марией Магдалиной через его описание благодарности Иисуса за действия женщины, столь близкие к его смерти: «Она пришла заранее, чтобы помазать мое тело для погребения. Истинно говорю вам, где бы это ни было это Евангелие будет проповедано… и то, что она сделала, будет сказано в память о ней »(Марка 14: 8–9).Возможно, в качестве дополнительной благодарности эта Мария была одной из немногих женщин, которые преданно стояли рядом, наблюдая смерть, погребение и возрождение Иисуса, и в этот момент идентифицировали себя как Марию Магдалину.
В трудах Папы Григория Великого, который перестроил Римско-католическую церковь в контролирующую силу во всей средневековой Европе, были впервые установлены все библейские ссылки на Марию как на единственную женщину по имени Мария: преобразовавшуюся грешницу, которая стала кающейся проститутка христианской традиции.Однако многие не согласны с позицией Григория и видели смешанное представление о Марии как о сильной, стойкой женщине, которая достигает искупления, смиряя себя перед Иисусом. Многие недавние ученые, вслед за развивающимся феминистским сознанием, приписывают Грегори женоненавистническую тенденцию, которую они заметили во многих католических доктринах. Джейн Шаберг в своей книге Воскресение Марии Магдалины называет это блудодействием . В ответ на такую критику католическая церковь в 1969 году пересмотрела свое учение, разделив Марию на трех уникальных женщин.
В восточно-православной традиции библейские ссылки определяют Марию из римской традиции как три отдельных лица: падшую женщину, которая появляется за столом Иисуса в Луки 7: 36–50; Мария, сестра Марфы и Лазаря, которая помазывает Иисуса в Луки 10: 38–42 и Иоанна 11 и 12; и женщина явно упоминается в рассказах о смерти и воскресении как Мария Магдалина. В этой интерпретации Иисус был помазан маслом дважды, только один раз женщиной по имени Мария.
Протестантские историки выдвинули понятие о двух разных личностях, известных как Мария, не принимая во внимание готовность католиков приравнять Марию Вифанской к «грешнице», упомянутой в Луки 7:37.Римско-католические историки возражают, что протестанты недооценивают роль Марии в иллюстрации важности прощения грехов.
Появление в других текстах
В 19 и 20 веках в Египте было обнаружено несколько древних христианских текстов, спрятанных во втором и третьем веках. Эти писания изображают Марию Магделену не только как женщину, которую Иисус попросил распространить благую весть о его воскресении среди его двенадцати учеников; они раскрывают преданную ученицу, которая была лидером в ранней церкви из-за того, что она действительно свидетельствовала о возрождении Иисуса.
София Иисуса Христа называет Марию Магделину одной из небольшой группы мужчин и женщин, которым воскресший Иисус доверил проповедовать Евангелие. В Евангелии от Филиппа она упоминается как спутница Иисуса и как человек, любивший больше всех других учеников. Упоминание в этой работе об Иисусе, целующем Марию в губы — ссылка, которая встречается в других текстах — поддерживает утверждение о том, что Мария Магдалина была любовницей Иисуса, а также его самым горячим последователем. В Диалоге Спасителя и Пистис София она цитируется как равная среди других учеников, всех мужчин.
В гностическом Евангелии от Марии, , датируемом 125 г. н.э., принятом многими как запись ее писаний, Мария Магдалина проявляет твердую веру в Иисуса как сына Божьего. После смерти Иисуса она берет на себя роль духовного наставника, консультируя других в учениях Иисуса и вдохновляя многих присоединиться к ней в христианской вере. Она также раскрывает свои близкие отношения с живым Иисусом и признается, что переживает видения, в которых она получает учения воскресшего Христа.
Культ Марии Магдалины
Спустя столетия после ее смерти, легенды, окружающие Марию Магдалину, развивались. Существует множество предположений об отношениях между Марией Магдалиной и Иисусом, некоторые даже говорят, что Мария была беременна ребенком Иисуса на момент его смерти. Согласно писаниям Григория Турского и традиции греческой православной церкви, святая удалилась в Эфес с Иоанном и умерла там, а ее тело (или мощи) было перенесено в 886 году в Константинополь. По другим рассказам, она переехала в Галлию после распятия Иисуса или в пустыню, чтобы прожить свою жизнь в изоляции.
Одна французская традиция, изложенная в книге Якоба де Воражина «Золотая легенда », и впервые появившаяся в девятом веке, гласит, что Мария Магдалина путешествовала с небольшой группой, в которую входили Иосиф Ариметейский, Лазарь и его сестра Марфа, плывущие во Францию. и распространение христианского Евангелия по территории нынешнего Прованса. Уединившись в небольшом доме на холме в Сент-Боме, она жила отшельником несколько десятилетий до своей смерти. Согласно этой традиции, тело Марии было погребено на Вилле Лата (позднее Св.Максимин), в Экс-де-Прованс. Согласно историку Сигеберту, в 730-х и 740-х годах из-за страха перед набегами сарацинов прах Марии Магдалины был временно перенесен в Везеле. Много веков спустя, в 1279 году, в Сент-Боме по приказу короля Неаполя Карла II был построен доминиканский монастырь и была обнаружена древняя святыня. В 1600 г. обнаруженные здесь останки были защищены саркофагом по приказу Папы Климента VIII. После наполеоновских войн монастырь в Сент-Боме был перестроен, а древняя гробница была заново освящена.Хотя на сайте есть Римско-католическая церковь была традиционным местом паломничества, поэтому не поддерживает утверждение, что останки в Сент-Боме принадлежат Марии Магдалине.
Как рассказала Линн Пикнетт в своей книге « Мария Магдалина: Скрытая Богиня христианства», вера в Марию Магдалину была настолько сильной, что многие были замучены из-за нее. В день праздника Святой Марии 22 июля 1206 года, например, каждый мужчина, женщина и ребенок, жившие в небольшом французском городке Безье, были убиты крестоносцами из Рима, потому что они не хотели отказываться от своей веры в то, что Мария когда-то была любовник Иисуса.
Святая Мария Магдалина стала иконой, представляющей кающуюся падшую женщину. Картины, на которых она изображена на протяжении веков, часто изображают ее как несколько похотливую женщину с рыжими, растрепанными волосами, которые могут подходить шлюхе. Она изображена омывающей ноги Иисуса или стоящей лицом к лицу с воскресшим Христом возле открытой гробницы Иисуса. Мария Магдалина также появляется во многих художественных изображениях распятия и погребения Иисуса. Популярное французское имя Мадлен происходит от слова Магдалина.
Книги
Энциклопедия женщин и мировой религии, под редакцией Серенити Янг, Справочник Macmillan, 1999.
Библия, официальная версия короля Джеймса, Уильям Коллинз и сын, 1839.
Пикнетт, Линн, Мария Магдалина: Скрытая богиня христианства, Carroll & Graf, 2003.
Schaberg, Jane, Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание, Continuum, 2002.
Периодические издания
Time, 11 августа 2003 г. Католик США, апрель 2000 г.
Интернет
Католическая энциклопедия, www.newadvent.org/ (26 января 2004 г.).
Мария Магален, http://wwwmagdalene.org/ (26 января 2004 г.).
Кто такая Мария Магдалина?
Кто такая Мария Магдалина?Кто такая Мария Магдалина?
См. Мою страницу ресурсов по коду да Винчи
Выступление 26 октября 2006 г., Омаха, Небрака.Введение
Два года назад, когда я выступал с докладом на тему «Код да Винчи: факт или вымысел», если бы вы сказали мне, что в 2006 году безумие кода было бы даже больше, чем в 2004 году, я бы заподозрил, что вы какой-то фанат заговора. как тот, о котором я говорил.Но я не знал, что через три года после первой публикации романа Дэна Брауна «Код да Винчи», критикующего католиков, искажающего правду и пересматривающего историю, они снимут крупный фильм на основе книги, выпущенной Sony pictures.Некоторые из вас могут знать, что на моем веб-сайте frcoulter.com есть веб-страница с ресурсами и критикой кода да Винчи, и я могу отслеживать популярность своих веб-страниц по количеству посещений или посещений, которые они получают. На протяжении 2005 года моя страница с кодом да Винчи в среднем посещалась 5-6 раз в день, но в мае 2006 года, когда вышел фильм, было более 30 просмотров в день — на самом деле 24 мая у меня было в 5 раз больше просмотров, чем в другой день в этом году. .К счастью, шумиха вокруг фильма, похоже, умерла быстрой смертью, потому что теперь я вернулся к своим дофильмам.
Наверное, это второй по частоте вопрос, который мне задают после «Стоит ли мне читать роман / смотреть фильм?» такое «Зачем пытаться развенчать художественное произведение?» Что ж, если это всего лишь выдумка, почему теперь можно совершать европейские туры, как говорят, по «кодовой» тропе. Слишком много читателей — а также Дэна Брауна и Рона Ховарда — пытались использовать оба варианта: давать или принимать похвалу за якобы поднимающие глубокие и важные вопросы, но отклоняя законную критику, обращаясь к вымышленному персонажу книги.Но я думаю, что количество посещений моего сайта говорит само за себя — многие люди сомневаются и задаются вопросом о своей вере из-за этой «художественной» книги.
Монсеньор Анджело Амато (который работал в тесном сотрудничестве с кардиналом Ратцингером в Конгрегации доктрины веры) отметил, что если «клевета, оскорбления и ошибки», содержащиеся в Кодексе да Винчи, были направлены против Корана или Холокоста, они «спровоцировало бы всемирное восстание». Но, по его словам, «поскольку они были направлены против католической церкви, они остаются« безнаказанными ».«Я согласен. Он содержит вопиющий антикатолицизм под видом свободы слова, в нем отсутствует какая-либо подлинная терпимость, уважение и художественная целостность. Вот почему я продолжаю критиковать Код да Винчи, даже если это« вымысел ». .
Но я знаю, что вы пришли сюда сегодня вечером не для того, чтобы услышать, что я на самом деле думаю о самом продаваемом романе Дэна Брауна и основанном на нем фильме, которые полны вопиющих исторических неточностей и богословских ошибок в отношении Иисуса, Евангелия. и церковь.Вместо этого название моего выступления
«Кто такая Мария Магдалина?»
О Марии Магдалине написано большое количество книг, но я легко могу порекомендовать только одну: «Расшифровка Марии Магдалины: правда, легенда и ложь» Эми Велборн (2006, «Наш воскресный гость»). Это краткая, легкая для чтения книга, в которой точно исследуется история и точки зрения, и если вы хотите узнать больше, она включает приложение с книгами для «Дополнительного чтения», и первой в ее списке является эта длинная, подробная работа 1997 года: Мэри Магдалина: Миф и метафора Сьюзан Хаскинс, которая также интересна, потому что она содержит большую часть истории того, как она была изображена в произведениях искусства.Чтобы кратко описать, кто такая Мария Магдалина, есть две очень разные версии одной и той же истории:
Традиционная версия
Еврейская девушка по имени Мария приехала из языческого города Магдала на севере Галилеи. Св. Лука записывает, что она была печально известной грешницей, и что Иисус удалил от нее семь бесов. Она присутствовала при распятии нашего Господа, и вместе с Иоанной и Марией, матерью Иакова и Саломеи, она была у пустой гробницы Иисуса. Она присоединяется к другим ученикам в проповеди и евангелизации в Палестине в течение четырнадцати лет после смерти нашего Господа.Презираемая иудеями вместе с другими «нежелательными» ранними христианами Мария Магдалинская была помещена в лодку без парусов и весел вместе со св. Лазарь и Марфа, святой Максимин (важный епископ), святой Сидоний («слепорожденный»), ее служанка Сера и тело святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. Их отправили дрейфовать в море и чудесным образом высадились на берегах южной Франции, где Мэри провела остаток своей жизни в созерцании в пещере, известной как Сент-Бом. Ангелы ежедневно давали ей Святую Евхаристию как единственную пищу, и она умерла, когда ей было 72 года.Незадолго до смерти Мария была чудесным образом перенесена в часовню св. Максимина, где она приняла последние таинства.В этой версии истории она была почитаема как святая покровительница созерцателей, новообращенных, фармацевтов, перчаточников, парикмахеров, кающихся грешников, парфюмеров, сексуальных искушений и женщин.
Ревизионист Версия
Вторая версия также касается еврейской девушки по имени Мария, которая была дочерью из колена Вениамина. Вспомните, что царь Саул из колена Вениамина был заменен царем Давидом из колена Иудина.На протяжении всей истории племена Иуды и Вениамина были самыми близкими и верными союзниками. Поэтому она вышла замуж за иудейского проповедника, который утверждал, что он Мессия, и брак между вениамиткой и мессианским Сыном Давида был бы знаком надежды и благословения в самый темный час Израиля как оккупированного народа.Чтобы защитить королевскую родословную, брак и потомство Иисуса были скрыты от всех, кроме избранного круга вождей роялистов, и после распятия Иисуса защита его жены и семьи была бы священным доверием для тех немногих, кто знал свое личность.Беременная жена помазанного Сына Давида должна была быть носительницей надежды Израиля — носительницей Санграала, царского рода.
Таким образом, чтобы сохранить тайну, Мария была беженкой, ищущей убежища, и путешествовала с Марфой и Лазарём из Вифании, высадившись в лодке на побережье Франции. Таким образом, Санграаль или Святой Грааль — это королевская родословная Израиля, а не буквальная чаша. Сосуд, содержащий эту родословную, должен быть женой помазанного царя Иисуса.
Обратите внимание, что оба этих рассказа основаны на древней французской легенде о том, что Мария Магдалина прожила остаток своей жизни во Франции. Первая версия (с сайта catholic.org основана на традициях и легендах средневековья, вероятно, начиная с 11 века (см. Классическую католическую энциклопедию. Вторая версия взята из книги 1993 года под названием «Женщина с алебастровым сосудом: Мария»). Магдалина и Святой Грааль Маргарет Старберд, основанная на легенде, придуманной в 1980-х годах.
История перезаписи
Те из вас, кто уже знаком с Кодексом да Винчи, знают, как он следует второй версии, утверждая, что Иисус женился на Марии Магдалине и у них были потомки, и что католическая церковь была в центре гигантского прикрытия, продолжающегося даже сегодня кровожадная, властолюбивая секта под названием Opus Dei. Но вы можете не знать, что Дэн Браун не был оригинальным, как и Маргарет Старберд. Оба они основывали свои работы на печально известной книге 1982 года «Святая кровь, Святой Грааль» Майкла Бейджента, псевдоисторической книге, которая впервые предположила, что Иисус Христос был женат на Марии Магдалине и что их потомки продолжали его святую родословную на Западе Европа.Согласно их версии истории, Христос избрал Марию Магдалину, чтобы править вместе с ним как царицей. Но после смерти Иисуса патриархальная церковь не позволяла женщине возглавить это новое движение, поэтому апостолы и Петр создали новый образ Марии как раскаявшейся проститутки, униженной и униженной, как они считали, что все женщины должны быть. Позже отцы ортодоксального христианства были настолько потрясены идеей, что Иисус мог иметь половые отношения и произвести на свет ребенка — не говоря уже о том, что он женился на проститутке, — что, начиная с 4 века, церковь пыталась подавить «ересь», а к Среднему Веками в церкви была учреждена инквизиция.Однако чем сильнее инквизиторы давили на этих «еретиков», тем умнее они скрывали свою правду. В европейских сказках, водяных знаках на бумаге, напечатанных в средние века (включая Библии), и на картинах таких мастеров, как Фра Анджелико, послание еретиков было скрыто у всех на виду. Опять же, если эта сюжетная линия звучит знакомо или вам интересно, откуда Дэн Браун взял свое творчество — это «исследование», проведенное Маргарет Старберд в «Женщине с алебастровым сосудом» — путем изучения древних обрядов богини и церемоний помазания она приходит к выводу, что Иисус и Магдалина объединились в «hieros gamos» (священный брак).
Что говорят Евангелия
Прежде чем я отвечу на вопросы о том, был ли Иисус женат на Марии Магдалине и должна ли она быть главой церкви, которую он основал для поклонения священному женскому началу, я должен уточнить, кто такая Мария Магдалина в Евангелиях, а затем обратиться к обвинению: Была ли Мария Магдалина объектом клеветнической кампании со стороны Церкви? Почему ее всегда считают проституткой?Проблема в значительной степени проистекает из того факта, что в Евангелиях есть несколько человек по имени Мария, а также несколько неназванных женщин, которые, кажется, имеют общие черты с Марией Магдалиной.Итак, в разное время в истории Марию Магдалину путали или ошибочно отождествляли почти с каждой женщиной в четырех Евангелиях, кроме матери Иисуса.
То, что мы знаем о Марии Магдалине, исходит от Луки и Иоанна, которые говорят, что она была женщиной, от которой Иисус изгнал 7 демонов. Более поздние комментаторы приравнивали это к «грешнице» и видели в ней раскаявшуюся женщину. К этому следует добавить тот факт, что Лука представляет Марию Магдалину в главе 8: 1-3, сразу после рассказа о безымянной раскаявшейся женщине, которая помазывает ноги Иисуса и сушит их своими волосами (Лк 7: 36-50).
Путаница 3 Марии
Вероятно, это некоторые причины, по которым Папа Святой Григорий Великий в проповеди отождествил раскаявшуюся женщину, которая помазывает Иисуса в Луки 7, с Марией Магдалиной в Луки 8, говоря, что «7 демонов» относятся к 7 порокам или смертным грехам.Однако Евангелие от Иоанна (12) четко определяет Марию из Вифании, сестру Марфы и Лазаря, как женщину, которая помазала ноги Христа (см. Матфея 26 и Марка 14). Следовательно, если Мария Магдалина была той, кто помазал ноги Христа и вытер их своими волосами, она также должна быть Марией из Вифании, сестрой Марфы и Лазаря, которую Иисус дополнил для «избрания лучшей части».Поэтому в другой проповеди святой Григорий предлагает эту связь и превозносит Марию Магдалину как олицетворение созерцательной жизни — что также видно в легенде, которая гласит, что последние тридцать лет своей жизни провела в тихом созерцании в пещере.
По разным причинам идея в двух проповедях Григория прижилась, и все три женщины были идентифицированы: Мария Магдалина, Мария из Вифании и женщина, которая помазывает Иисуса (в Луки 7). Интересно, что все протестантские реформаторы, такие как Лютер, Цвингли и Кальвин, следовали этой единой теории Марии.
Для тех, кто, как Дэн Браун, озабочен интерпретацией произведений искусства, основная эмблема Марии Магдалины в искусстве — кувшин. Этот сосуд призван напомнить зрителю о роли Марии Магдалины как женщины, которая пошла в гробницу, чтобы помазать Иисуса после субботы, только чтобы найти его воскресшим. И поскольку Мария Магдалина считалась женщиной, совершившей помазание перед распятием, кувшин был также связан с этой сценой.
Хотя большинство современных ученых утверждают, что Григорий ошибался и что это были три разные женщины, это было не потому, что св.Григорий имел какое-либо женоненавистничество (ненависть к женщинам) или намерение унизить Марию Магдалину. Он не подчеркивал ее грех, чтобы унизить ее, скорее, если вы читаете его проповеди, папа Григорий считал ее образцом покаяния и обращения, вдохновением для верного на кресте, напоминанием о том, что все мы нуждаемся в выкуп. Это определенно не был заговор с целью унизить женщину, более того, он даже не упоминает ее пол и даже не намекает на нее как на слабый пол. Он не называет ее проституткой и не отождествляет ее с женщиной, уличенной в прелюбодеянии (как это сделал Мел Гибсон в «Страстях Христовых» — ср.Иоанна 8: 1-11). Эпоха Возрождения часто изображала основные грехи Марии Магдалины не как половую распущенность, а как грехи тщеславия и роскоши. Образ Марии Магдалины как раскаявшейся грешницы явно был средневековым развитием, а не политическим заговором ранней церкви.
Если кто-то хочет сказать, что Церковь начала клеветническую кампанию против Марии Магдалины, остается много вопросов без ответа. Например, почему Церковь всегда почитала Марию Магдалину как святую и почему преданность Марии Магдалине процветала после времен Папы Григория.И почему она представлена в четырех Евангелиях не только как ученица Иисуса, но и как одна из немногих избранных, которые остались верными даже для того, чтобы присутствовать при распятии. И, конечно же, Евангелия предоставляют ей привилегию быть одним из первых свидетелей воскресения. Более того, она даже известна под названием «Апостол Апостолов», потому что наш Господь послал ее сказать другим, что он воскрес.
антракт
Позвольте мне вставить здесь одно из моих любимых описаний Марии Магдалины, которое говорит о.Бенедикт Грошель. Он сравнивает ее с человеком, который, я уверен, есть почти в каждом приходе — обычно это женщина, часто вдова или тот, кто никогда не был замужем, который приходит на все мероприятия, все новены, все розарии, — кто-то очень преданный и собирающий медали. и святые карты. Вы все знаете этого человека? Хорошо, о. Грошель говорит, что Мария Магдалина была такой: если ты будешь приходить ко всему, ты будешь воскресать.Затем он рассказывает, как рассказывал о Марии Магдалине некоторым детям в Бронксе и пытался описать ее — он не хотел говорить, что она сошла с ума, но просто не мог найти правильного слова — затем один из маленькие черные девочки подняли руку и говорят: «Она была гипер».
Что говорят Евангелия
В списках учениц в Евангелиях Мария Магдалина всегда стоит первой, так же как имя Петра всегда стоит первым в списках апостолов. Это превосходство означает, что если вы пытаетесь доказать, что Иисус был женат, Мария Магдалина — очевидный выбор. Но большинство приписывают это ее важной роли, связанной с Воскресением, или ее верности Иисусу, или же это может просто указывать на то, что она была «гипер».Евангелия ясно говорят нам о Марии Магдалине, так это то, что она была частью группы учеников, которые путешествовали без нашего Господа и помогали обеспечивать Иисуса и двенадцать.Из Евангелия от Луки (8: 1-3):
Вскоре после этого Иисус прошел через города и деревни, проповедуя и неся благую весть о Царстве Божьем. И с ним были двенадцать, а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и немощей: Мария, называемая Магдалина, от которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управляющая Ирода, и Сусанна, и многие другие. другие, которые обеспечивали их не по средствам.
На основании этих многих предположений, что Мария Магдалина и эти женщины были достаточно обеспечены, но это также могло просто означать, что они помогали, например, помогали готовить еду.Тот факт, что она была ученицей, подтверждается как Матфеем (27: 55-61), так и Марком (15: 40-47), когда Иисус был распят:
Там также было много женщин, смотревших издалека, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых.
Я упоминал, что Церковь всегда почитала Марию Магдалину как святую. Ежегодно тысячи людей совершают паломничество, чтобы помолиться у могилы ее мощей в гробнице святого Максимина.И ее праздник отмечается ежегодно 22 июля. Но, к сожалению, из-за смешения разных Марий — до 1968 года Евангелие, которое читалось для праздника Марии Магдалины, было историей Марии и Марфы Вифанской. После пересмотра Миссала и Лекционария это было изменено, и теперь на ее празднике мы читаем Евангелие от Иоанна (20: 1-18):
Итак, в первый день недели Мария Магдалина пришла к гробнице рано, когда было еще темно, и увидела, что камень отнят от гроба.Она побежала и пошла к Симону Петру и другому ученику, тому, кого любил Иисус, и сказала им: «Они вывели господина из гроба, и мы не знаем, где они положили его». …Но Мария стояла и плакала у гроба, и, когда она плакала, она наклонилась, чтобы заглянуть в гробницу; и она увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного у головы, а другого у ног. Они сказали ей: «Женщина, что ты плачешь?» Она сказала им: «потому что они увели моего господина, и я не знаю, куда они положили его.Сказав это, она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но не знала, что это Иисус. Иисус сказал ей: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь? »Предположив, что это садовник, она сказала ему:« Господин, если ты унес его, скажи мне, где ты положил его, и я заберу его ».
Иисус сказал ей. «Мария». Она повернулась и сказала ему на иврите: «Rabboni!» (Что означает учитель). Иисус сказал ей: «Не держи меня, потому что я еще не вознесся к отцу; но пойди к братьям моим и скажи им: я восхожу к моему отцу и вашему отцу, к моему Богу и вашему Богу.«Мария Магдалина пошла и сказала ученикам:« Я видела Господа », и сказала им, что Он сказал ей это.
Был ли Иисус женат?
Это все, что Евангелия рассказывают нам о Марии Магдалине. Итак, откуда взялись идеи, что она была замужем за Иисусом? В основном я видел два аргумента. Во-первых, это аргумент негатива — тот факт, что в Евангелиях не говорится, что они не были женаты, так что по логическому заключению это должно быть правдой, верно? Каким-то ненормальным образом они воспримут сам наш аргумент о том, что нет ни одного доказательства в поддержку утверждения о том, что Иисус был женат, и они повернут его, чтобы сказать, что, очевидно, Иисус был женат.Как скажет бывший епископальный епископ Джон Спонг: поскольку нет никаких доказательств, это явно было отредактировано из Библии и исторических записей, и, следовательно, это доказательство того, что это должно быть правдой. Для меня очевиден вывод, что о таком браке никогда не упоминали, потому что такого брака никогда не было.Честно говоря, такие критики будут пытаться использовать некоторые отрывки из Священных Писаний в качестве доказательства своей позиции. Центральным моментом «Женщины с алебастровым сосудом» Маргарет Старберд является то, что помазание жениха / короля было священной церемонией, предназначенной для его невесты.Она говорит, что когда в евангельских повествованиях описывается помазание Иисуса женщиной, это было частью древнего свадебного ритуала. А епископ Спонг скажет, что, когда Марии Магдалине разрешили посетить гробницу Христа после его смерти, ей даровали привилегию, предоставленную только ближайшим родственникам умершего. Я позволю вам решить, являются ли такие аргументы убедительными доказательствами, когда мы не знаем, кто это был тот помазанный Иисус, и вспомнить, как поступок этой женщины был весьма шокирующим для тех, кто его видел — они не были бы так удивлены, если бы это было помазала его жена.И Мария Магдалина была не единственной женщиной, которая пришла к гробнице пасхальным утром — все ли они были родственниками Иисуса?
Напротив, ранняя Церковь была единодушна в том, что Иисус не был женат. Кроме того, авторы Нового Завета регулярно изображают Церковь как «невесту Христа» (2 Кор. 11: 2; Еф. 5: 21-33; ср. Откр. 21: 9-10). Эта метафора не развивалась бы и даже не была бы возможной, если бы прямо на улице жила «миссис Иисус» из плоти и крови. Только если бы Христос был целомудренным, Церковь стала бы образно изображаться Его невестой.
Между прочим, существует целый веб-сайт Magdalene.org, который утверждает, что представляет все возможные различные взгляды на Марию Магдалину, а затем позволяет читателю решать за себя. Но даже этот веб-сайт должен признать: «Нет никаких доказательств того, что они были женаты … Вполне возможно, что они были женаты … но нужно в значительной степени отбросить большую часть известной истории последних 2000 лет, чтобы принять это … у нас просто нет надежных, достоверных доказательств на этот счет.»
Последний аргумент в пользу молчания утверждает, что первые христиане считали брак и секс чем-то грязным или злым, и поэтому они не будут изображать Иисуса женатым. (Между прочим, это на самом деле позиция гностиков, о которых мы поговорим чуть позже, но никогда не позиция христианства). Однако в некоторых местах Священное Писание говорит нам, что у Петра и других апостолов были жены (1 Коринфянам 9: 5). Это показывает, что церковь не постеснялась раскрыть, что ее лидеры женаты.То же самое относилось бы к Иисусу, если бы он был женат.
Гностицизм живет
Второй источник заявления о браке Иисуса исходит из творческого неверного толкования так называемых гностических евангелий, которые, несмотря на то, что были написаны через сотни лет после нашего Господа, знают Иисуса лучше, чем апостолы, которые жили и работали с ним. и написал 4 Евангелия.Гностизм был ересью, распространившейся в III и IV веках. Это была система мышления, которая в целом учила, что материальный мир — зло, и что спасение приходит через освобождение духа, заключенного в теле.Они видели в Иисусе учителя Гнозиса, тайного знания, которое позволяло человеку быть свободным. Важно то, что писания гностиков датируются двумя столетиями позже жизни Иисуса и не имеют никакого отношения к реальным событиям его жизни. Тем не менее, открытие некоторых из этих утерянных текстов в последние столетия привело некоторых к мысли, что реальная история христианства была скрыта, и эти альтернативные версии считаются столь же заслуживающими доверия, если не больше, чем канонические евангелия.
В гностических евангелиях Мария Магдалина иногда присутствует в незначительных образах, используемых для воплощения их учений. Иногда она представляется одной из самых мудрых учениц Иисуса. Но если кто-то действительно читает эти тексты, они ничего существенного не говорят нам о настоящей Марии Магдалине — на самом деле они ничего не говорят нам об исторических фигурах Иисуса, Петра или кого-либо еще.
Большая часть теории о том, что Иисус и Мария Магдалина были любовниками, исходит из Евангелия от Филиппа 3-го века, в котором Мария Магдалина названа «спутницей» Иисуса, что для них означает сексуального партнера.А затем он описывает, как Иисус часто целует Марию Магдалину, а остальные ученики неодобрительно спрашивают: «Почему ты любишь ее больше всех нас?» Однако ответ Иисуса не подразумевает супружеских или сексуальных отношений; скорее, она более просвещена, чем они — потому что в гностицизме поцелуй является символическим, знаком того, что она получила Гнозис, тайное знание.
Вдобавок сторонники такой программы, вероятно, не смогут процитировать для вас печально известный отрывок из Евангелия от Фомы 3-го века, где Петр просит Иисуса заставить Марию уйти и насмехается над тем, что «женщины не достойны жизни.Иисус отвечает и говорит: «Я сам поведу ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она тоже могла стать живым духом, похожим на вас, мужчин». Ибо каждая женщина, которая сделает себя мужчиной, войдет в Царство Небесное ». Вот и все, что касается использования гностических текстов в поддержку своих утверждений о том, что Иисус продвигал священное женское начало и поклонение богине.
Теория двух церквей
Итак, откуда Дэн Браун берет свои утверждения о том, что ненавидящая удовольствие, секс-ненависть, ненавидящая женщин Церковь подавила поклонение богине и устранила божественную женственность? Из некоторых весьма творческих интерпретаций этих гностических текстов возникла теория о существовании двух конкурирующих версий христианства: в одном движении ученики поддерживали Марию Магдалину как учителя мудрости и ту, которую Иисус назначил своей преемницей.В другом движении, сформированном учениками-мужчинами, ученики последовали за Петром и в конечном итоге подавили раннее лидерство Марии. На странице 255 «Кодекса да Винчи» Дэн Браун утверждает: «Согласно этим неизменным Евангелиям, не Петр дал указания, с помощью которых Христос основал христианскую церковь. Это была Мария Магдалина».Одна группа даже предположила, что Мария Магдалина была не только лидером ранней церкви, но даже неопознанным любимым учеником в Евангелии от Иоанна.Эта позиция началась с Элейн Пейджелс, писательницы-феминистки, которая много писала о Гностических Евангелиях с 1979 года. Благодаря Дэну Брауну вы все знаете, что человек, изображенный в «Тайной вечере» Леонардо да Винчи, должен быть Марией Магдалиной, а не Иоанном Апостолом. . Но вы, вероятно, не знали, что Мария Магдалина была настоящим автором четвертого Евангелия. Элейн Пейджелс также утверждает, что Святой Павел был гностиком, христианство развилось из религиозных мифов и множества других творческих идей, настолько полных необдуманных обобщений, вырванных из контекста прочтений и даже откровенных измышлений, что ее нельзя назвать экспертом или ученым. не больше, чем Дэн Браун.
Между прочим, в Лос-Анджелесе есть писательница по имени Карен Макгоуэн, которая утверждает, что является прямым потомком Иисуса Христа и Марии Магдалины, надеясь, что это приведет к продаже еще нескольких копий ее нового романа. Но на удивление она опровергает тот факт, что Мария Магдалина не могла быть в «Тайной вечере» Леонардо, потому что он был мистиком, он ненавидел женщин.
Стив Келлермейер, автор книги «Факты и вымыслы в коде да Винчи» (также доступной в бесплатной версии в формате PDF), делает интересный вывод об этой теории двух конфликтующих движений в аудиопрезентации, которую он дал.Хотя мы не знаем, была ли Мария Магдалина из колена Вениамина, как утверждают некоторые, мы действительно знаем одного человека в Новом Завете, который говорит нам, что он был из колена Вениамина, святого Павла. Человек, который никогда, никогда не делал ничего, чтобы кого-то рассердить, потому что он просто был заинтересован в том, чтобы все ладили. Прочтите Деяния Апостолов и посчитайте, сколько раз Апостол Павел был выброшен из синагог за споры. Это человек, который в письме к Галатам (2: 11 и далее) говорит, что подошел к Петру и упрекнул его в лицо.Почему? Поскольку Петр ел только с евреями, когда они сели обедать, он не стал есть с язычниками. И Павел говорит: «Послушайте, если вы собираетесь делиться молоком и печеньем, вы должны делать это с язычниками точно так же, как вы делаете с евреями». Это Павел из колена Вениаминова.
Согласно Дэну Брауну, Мария Магдалина из колена Вениамина должна была быть главой церкви, но Петр в гнусной игре власти захватил ее место и выгнал ее. И Павел молча стоял рядом и сказал: да, давай, избавься от моей сестры-вениаминовки, она из моего колена, да, давай, дави ее на землю.Это Пол, тот самый человек, который спорил с Питером из-за того, что ел не за правильным столом? Святой Павел верит, что Иисус есть Бог. Он готов, чтобы его били, бичевали и побивали камнями из любви к Иисусу Христу. Итак, если бы Мария Магдалина была назначена главой Церкви Иисусом, разве Павел не поддержал бы ее? Нет, Павел раздавил бы Петра за то, что он осмелился противостоять воле Бога. Аргумент Дэна Брауна логически абсурден, он не согласуется ни с чем, что мы знаем о Святом Павле.
Радикальное феминистское движение
Теперь некоторые лидеры феминисток чувствуют, что их идентичность как женщин не ценится и не поддерживается христианством и церковью.В конце 19 века Элизабет Кэди Стэнтон собрала «Комитет по пересмотру», чтобы изменить и прокомментировать Библию, чтобы сделать ее более ориентированной на женщин. Чтобы попытаться понять их, позвольте мне прочитать абзац из ее введения к их женской Библии:Библия учит, что женщина принесла в мир грех и смерть, что она ускорила падение рода, что она предстала перед судилищем Небес, судили, осудили и приговорили. Брак для нее должен был стать условием рабства, материнство — периодом страданий и мучений, и в молчании и подчинении она должна была играть роль зависящей от мужчины щедрости за все свои материальные нужды и за всю информацию, которую она могла бы получить. Желая ответить на жизненно важные вопросы времени, ей велели задать мужу дома.Вот краткое изложение библейского положения женщины.
Такой взгляд приводит к феминистской герменевтике подозрения, которая требует, чтобы текст Нового Завета, созданный мужчинами, не пользовался доверием именно по этой причине. Дэн Браун, по сути, принимает такой искаженный взгляд на Библию и христианскую историю, а «Код да Винчи» утверждает, что исправляет взгляды церкви на женщин, предлагая альтернативное, лучшее христианство. В нем не только Иисус был женат на Марии Магдалине, но и истинное христианство также включает поклонение «священному женскому началу» с Марией в качестве лидера.К сожалению, эта точка зрения полностью упускает из виду ценность, которую Библия придает женщинам, а также смысл служения Иисуса — он пришел спасти всех, как мужчин, так и женщин. Тем не менее Браун, кажется, предполагает, что сегодня церковь предлагает женщинам выбор: принять статус второго сорта или уйти.
Роль женщин
В своем Апостольском письме Mulieris Dignitatem Иоанн Павел II посвятил прекрасные страницы описанию отношений Христа с женщинами и отношений женщин со Христом. Женщины явно обладают особой религиозной чувствительностью; возможно, потому, что в промысловом плане Бога они несут в своем чреве тайну жизни, они защищают и лелеют ее.Как мы уже упоминали, именно женщины были верны Христу до смерти, и именно женщинам Христос впервые доверил задачу распространения вести о своем воскресении.
Из Евангелий мы знаем, что Иисус не боится нарушать социальные условности своего времени в отношении женщин. Самарянка у колодца удивлена, что он даже заговорил с ней. Обычно женщин не учили ни закону, ни слову Божьему; а для еврейской женщины уйти из дома и отправиться в путешествие с раввином было не только неслыханно, но и скандально.Иисус был известен своим общением со сборщиками налогов и грешниками, в том числе с женщинами, которые, вероятно, не считались очень респектабельными. Если бы Мария Магдалина когда-то была одержима семью демонами, она подверглась бы остракизму в еврейском обществе. Но Иисус ломает все классовые, статусные и гендерные барьеры — как позднее сказал апостол Павел: еврей или грек, раб или свободный, женщина или мужчина.
Это, кстати, также дискредитирует один из аргументов, используемых для рукоположения женщин в священники. Они скажут, что Иисус хотел называть женщин священниками, но поскольку он жил в культуре, которая не принимала женщин в качестве учителей и руководителей, ему пришлось выбрать апостолов-мужчин.На мой взгляд, ясно, что Иисусу было все равно, что думают другие, если бы он захотел, у него могли бы быть апостолы-женщины в качестве его первых священников, но он предпочел не делать этого и учредил мужское священство — не потому, что женщины были какими-то меньше мужчин или не способных быть священниками. Но скорее потому, что это было его решение, по божественному закону священники должны действовать от лица Христа, и поэтому он выбрал священников-мужчин в качестве своих представителей на земле.
Очевидно, у меня нет времени рассказывать о том, как Церковь обращает внимание на роль и достоинство женщин, что, вероятно, могло бы стать целым докладом.Но позвольте еще раз позаимствовать из аудиопрезентации Стива Келлермейера. Он говорит, что одна из причин популярности «Кодекса да Винчи» заключается не только в его антикатолицизме, но и в том, что его послание находит отклик у читателей и зрителей, особенно у женщин. Дэн Браун действительно кое-что понял. Послание всей книги состоит в том, что секс священен, брак свят и с женщинами следует обращаться как с богинями. Теперь он, вероятно, не признает этого, но это заимствовано из трех католических учений: секс священен, брак свят и с женщинами следует обращаться по образу и подобию Бога.Женщинам не нужна религия богини, чтобы поднять собственный статус. Иисус предлагает женщинам высшую честь, которую он также оказал Марии Магдалине: возможность стать детьми Божьими.
Пасхальные яйца
Есть еще одна традиция о Марии Магдалине, которой я хотел бы поделиться, которая исходит от восточно-православных. Когда апостолы вышли проповедовать, Мария Магдалина сделала это в Риме. История гласит, что она встречалась с императором Тиберием, возможно, за обедом, потому что она держала в руке яйцо и провозгласила ему, что «Христос Воскрес».Тиберий засмеялся и сказал, что человек может воскреснуть из мертвых так же легко, как яйцо в ее руке может стать красным, что он тут же и сделал. И по сей день православный обычай делиться красными пасхальными яйцами, а еще одним непреходящим символом, связанным с Марией Магдалиной, помимо кувшина, является красное яйцо. В восточной традиции Мария Магдалина умирает не во Франции, а в Эфесе, где она жила с апостолом Иоанном и Девой Марией.Очевидно, Мария Магдалина всегда была популярным предметом: в произведениях искусства, в литературе, в проповедях и в религиозных обрядах христиан повсюду.Возможно, один из признаков этой популярности, который я обнаружил в ходе исследования этого выступления, — это большое количество книг и романов, написанных о жизни Марии Магдалины как до, так и после Дэна Брауна. Действительно, это не новое явление. Например, в Англии 15 века была написана обширная пьеса, в которой задействовано более 50 актеров и 19 различных декораций, чтобы пересказать жизнь Марии Магдалины. Большинство из них — просто воображаемые предположения; некоторые из них довольно традиционно описывают историю ее обращения, чтобы стать учеником Христа; все они, как Дэн Браун, Элейн Пейджелс и Майкл Бейджент, — полная выдумка.
Заключение
Кто такая Мария Магдалина? В конце концов, у нас более чем достаточно свидетельств из Священных Писаний, чтобы сказать, что она была важной ранней ученицей и свидетелем Иисуса. И мы можем с такой же уверенностью сказать, что нет абсолютно никаких библейских или исторических доказательств того, что отношения Марии с Иисусом были чем-то иным, кроме отношения ученика к своему учителю, определенно не любовника или жены. История раннего христианства не лишена некоторой двусмысленности, но просто нет доказательств того, что она является «Богиней Евангелий» или «Возлюбленной супругой Иисуса», которую хотели бы видеть ее современные интерпретаторы.Хотя в прошлом она страдала от ошибочной идентификации, Мария Магдалина никогда не оскорблялась, не унижалась и не увольнялась. Как сказал Папа Бенедикт XVI на недавней аудиенции (23.07.06):«История Марии Магдалины напоминает всем об одной фундаментальной истине: она ученица Христа, которая, испытав человеческую слабость, со смирением попросила его о помощи, была исцелена им и внимательно следила за ним. , став свидетелем силы его милосердной любви, которая сильнее греха и смерти.«
Святая Мария Магдалина, молись о нас.
Перейти на мою страницу ресурсов кода да Винчи
Почему мы хотим верить, что Мария Магдалина была проституткой?
Здесь историки Майкл Хааг и доктор Хетта Хоуз исследуют и выясняют, кем на самом деле была Мария Магдалина…
Кем была Мария Магдалина? Как она была связана с Иисусом?
Мария Магдалина представлена в Евангелиях Нового Завета как скорбящая при Распятии Христа и свидетель Его воскресения.Она была при распятии Иисуса, она была при его погребении, а до этого она была с Иисусом на протяжении всего его служения в Галилее. Как женщина и спутница Иисуса, она была единственным близким ему человеком в критические моменты, которые определили его цель; это описало его судьбу, — говорит Майкл Хааг. И именно Мария Магдалина пришла к гробнице Иисуса на третий день и обнаружила, что она пуста.
Согласно Евангелию Мария Магдалина была с Иисусом в Галилее, где он проповедовал Царство Божье тысячам людей и исцелял больных и хромых.И она сопровождала Иисуса, когда он путешествовал в Иерусалим и вошел в святой город в соответствии с пророчеством Ветхого Завета, «смиренный, оседлавший осла». Мария Магдалина была там, когда народ приветствовал Иисуса, размахивая пальмовыми ветвями, бросая перед ним свои одежды и выкрикивая «осанна» [восклицание, используемое для выражения обожания, хвалы или радости].
Когда римляне пригвоздили Иисуса к кресту, брошенного учениками, и он закричал: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?», Мария Магдалина была там.И когда он был закончен, Мария Магдалина последовала за ним, когда они несли его тело к гробнице, и она смотрела, как камень был прикатан на место.
Погребение Рогира ван дер Вейдена (c1400–1464). (Фото Leemage / Corbis через Getty Images)
И именно Мария Магдалина пришла к гробнице Иисуса на третий день и обнаружила, что она пуста. Самая ранняя версия от Марка, древнейшее Евангелие, не говорит ничего больше. В нем ничего не говорится о воскресении и ничего не говорится о явлении Иисуса своим ученикам.
Послушайте комментарий Резы Аслана об историческом Иисусе:
Была ли Мария Магдалина проституткой?
Ни в одном из евангелий Нового Завета нет упоминания о том, что Мария была проституткой или грешницей, говорит Хетта Хоуз.
Мария Магдалина, наиболее знакомая нам сегодня — бывшая проститутка, которая омывает ноги Иисусу дорогой мазью и плачет при Его Распятии — была зацементирована в Средние века, добавляет она. Средневековые писатели стремились сделать Марию раскаявшейся грешницей и преобразовавшейся в христианство.
Майкл Хааг объясняет: «Вся христианская тайна начинается с того первого момента, когда Мария Магдалина стояла одна у пустой гробницы. Эта тайна с ее намеком на близость связана с характером видения Марии Магдалины — видением Царства Божьего, которое она разделила с Иисусом. С тех пор вопрос заключается в том, какая часть этого видения была искажена, подавлена или потеряна в спорах, сформировавших новую религию.
«В этой борьбе Церковь пыталась контролировать призрачную природу опыта Марии Магдалины, превратив ее в проститутку.Не было исторической случайностью и то, что Мария, мать Иисуса, которая, если не считать рассказов о рождении в Матфея и Луки, почти не играет никакой роли в Евангелиях и в жизни Иисуса (и которая считалась ранними скептиками и критиками христианства как распутница; прелюбодейка, ее сын как незаконнорожденный) была преобразована Церковью (без всяких евангельских свидетельств) в вечную деву и Богородицу ».
Раскаявшаяся Мария Магдалина, из собрания Художественно-исторического музея, Вена.(Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)
Хагг объясняет, что только в 1969 году, во время папства Павла VI, Ватикан внес некоторые осторожные изменения в латинскую мессу. До этого дня праздника Марии Магдалины 22 июля читали из 7-й главы Евангелия от Луки, в которой неназванная женщина входит в дом, где Иисус является гостем на обеде, и унижается перед ним, омывая его ноги своими слезами и слезами. вытирая их насухо своими волосами. «И он сказал ей: прощаются тебе грехи».
В 1969 году эта история была заменена совершенно другим прочтением, на этот раз из 20-й главы Евангелия от Иоанна, в которой Иисус впервые открывает Себя Марии Магдалине при воскресении. Он крикнул ей: «Женщина, что ты плачешь?» а затем он позвал ее по имени, сказав «Мария», и, узнав его, она «сказала ему: Раввини; то есть Мастер ».
Не принося безошибочных публичных извинений, Ватикан, похоже, заявлял, что ошибался в отношении Марии Магдалины в течение 1400 лет, с тех пор как в 591 году Папа Григорий Великий произнес проповедь, подтвердившую триумф Марии, Богородицы, объявив что Мария Магдалина была той грешницей в Евангелии от Луки, и он решил, что она должна быть проституткой.
«Но не так много людей обратили внимание на опровержение Ватикана, или, возможно, они просто предпочитают проститутку женщине, которая была свидетельницей воскресения; событие, которое стоит в центре религии, которая сформировала историю и культуру большей части мира на протяжении последних 2000 лет », — говорит Хааг. Будь то мюзикл Иисус Христос суперзвезда (1971), фильм Мартина Скорсезе 1988 года Последнее искушение Христа или Мэл Гибсон 2004 Страсти Христовы , Мария Магдалина — проститутка или прелюбодейка.
Была ли Мария Магдалина женой Христа?
Общественный аппетит к «Марии Магдалине проститутке» сопоставим только с ее аппетитом к «Марии Магдалине, жене Иисуса» и даже к матери его ребенка, — говорит Майкл Хааг. «Свидетельством этого является огромное внимание средств массовой информации к заявлению профессора Гарвардского университета Карен Кинг в 2012 году об обнаружении фрагмента древнего папируса со словами« Иисус сказал им: «моя жена» ».
Конечно, в средние века катары во Франции видели Марию Магдалину как жену Иисуса в божественном мире и как его наложницу в мире иллюзий — мире, который, по их мнению, мы живем в нашей повседневной жизни.В то время как в первые века христианской эры гностические евангелия изображают Марию Магдалину как «спутницу», «супругу» и даже «жену» Иисуса, как женщину, которую он любил больше всех других учеников; их отношения часто описываются в эротических терминах.
В этом отношении даже в канонических евангелиях Нового Завета есть случаи, которые предполагают ученым, что Мария Магдалина действительно была женой Иисуса. Для некоторых аргумент заключается не в том, было ли это правдой, а в том, почему правда была удалена.
В этом подкасте Том Холланд утверждает, что христианство оказало преобразующее и долговременное влияние на западное мышление:
Почему люди хотят верить, что Мария Магдалина была грешницей и проституткой?
Историки постоянно ищут новые подробности, но наши знания об этой библейской женщине скудны, — говорит Хетта Хоус. Итак, предания и легенды, заполняющие пустоты, оставленные Евангелием — будь то средневековые богословские сочинения или сценарии 21-го века — это всего лишь мифы.Однако эти мифы могут быть невероятно разоблачительными сами по себе, отражая мировоззрение и видение конкретного исторического момента, которые помогли их создать.
От грешника до проповедника, созерцателя и святой Мария Магдалина ассоциируется с чудесными исцелениями; помощь при родах; воскрешение мертвых; и освобождение заключенных. Однако самая стойкая деталь — всегда ее грех, — говорит Хетта Хоуз. Она — святая покровительница раскаивающихся проституток в средние века, а дома реформации для женщин, которые были проститутками (или иным образом считались «падшими»), к 18 веку назывались «домами Магдалины».
«В Евангелиях упоминаются две Марии, которые соединились в средние века», — говорит Хоуз. Во-первых, есть Мария из Вифании, сестра Лазаря (которого Иисус воскресил из мертвых), которую хвалят за ее внимательность к учению Иисуса. А еще есть Мария из Магдалы, города на берегу Галилейского моря (она же Мария Магдалина). Она одержима семью демонами, которых Иисус изгоняет из нее; она становится на колени перед матерью Иисуса, Девой Марией, во время Распятия; она обнаруживает, что тело Иисуса пропало из гробницы в пасхальный понедельник, а затем принимает его за садовника, прежде чем он открывает себя.Затем ей дается решающая задача — возвещать весть о воскресении Христа другим его ученикам.
Папа Григорий Великий соединил этих двух библейских женщин вместе под именем «Мария Магдалина» в проповеди, проповеданной в 591 году. И он также добавил в смесь безымянную прелюбодейку, которую искупил Иисус и которая омыла ему ноги мазь в покаянии. Ошибка папы Григория застряла. Нигде в Евангелии нет подробностей о демонах, которых Иисус якобы изгоняет из Марии Магдалины.Но после проповеди Григория и приписывания прелюбодеяния Марии ее обладание обычно ассоциируется не только с грехом, но и с сексуальным грехом.
Иллюминация XII века с изображением Папы Григория c600 г. н.э. с нимбом и рукой, поднятой для благословения. (Фото Hulton Archive / Getty Images)
Путаница сохраняется. Сотни лет спустя, в 16 веке, католический поэт и писатель Роберт Саутвелл написал трактат под названием Погребальные слезы Марии Магдалины , в котором он описывает Марию Магдалину, плачущую из-за Лазаря (перепутав ее с сестрой Лазаря, Марией Вифанской).
В средние века писатели быстро заполняли пробелы, оставленные Евангелием, что только усиливало смешение фактов и вымысла. Различные легенды о жизни Марии Магдалины начали возникать в средние века, и они были сопоставлены в 13 веке Якобом де Вореньем. Его книга, Золотая легенда, , в которой описываются жизни и легенды различных святых, была невероятно популярной и сохранилась сегодня в более чем 1000 рукописей. Согласно Golden Legend , Мария Магдалина была благородной крови, молодой и красивой.Но она также была богата, и это было ее падением.
Иаков пишет: «Как бы ни была богата Мария, она была не менее красива; и так полностью она оставила свое тело ради удовольствия, что ее больше не называли никаким другим именем, кроме «грешница» ». Несмотря на полное отсутствие доказательств того, что Мария Магдалина пала жертвой сексуального греха, этот недостаток вписан в ее широко читаемую агиографию. После того, как Мария была искуплена Христом, говорит нам Иаков, Мария проповедовала в Марселе, где она обратила правящую семью, позволила королеве зачать сына, а затем воскресила ее после того, как она умерла при родах.Затем Мария удалилась в пустыню, прожив в одиночестве 30 лет, прежде чем ангелы унесли ее на небеса.
Так почему же ошибка Папы Григория в 591 году имела такую стойкость?
Мадонна и блудница: почему средневековым писателям было так важно, что Мария Магдалина была «грешницей» до того, как стала святой?
Историки давно признали, что средневековый период любил крутить педали два стереотипа о женщинах: Мадонна и Блудница. Мадонна — это стремление.Возглавляемая Девой Марией, она — воплощение добродетели и скромности, женщина, которой каждая молодая девушка должна стараться подражать. Шлюха — это реальность — во всяком случае, многие писатели-женоненавистники хотят убедить своих читателей.
В средневековой Европе христианство было преобладающей религией, и как Библия, так и богословы того периода неоднократно подчеркивали греховную природу женщин. Ева была известна своей непослушной, соблазненной дьяволом, и в конечном итоге она заставила человечество быть изгнанным из Эдемского сада.Ее «первородный грех» часто упоминается как источник и пример греховной природы женщин — средневековые справочники для религиозных женщин напоминали читательницам, что они от природы более подвержены греху, чем мужчины, и поэтому им советовали быть еще более осторожными, чтобы защитить себя от искушений. .
Картина раскаявшейся Марии Магдалины, найденная в собрании Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге, датируется XVI веком. (Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)
Даже с медицинской точки зрения женщины исторически считались более слабыми и, следовательно, более склонными к греху.По словам греческого философа Аристотеля, природа всегда хочет создать самое совершенное животное — мужчину. Но неблагоприятные репродуктивные условия могут привести к неудачному второму результату: несовершенной самке. Согласно теории Аристотеля, младенцы рождаются самками, потому что они не получали достаточно тепла во время беременности. Поэтому женщины от природы мокрые, холодные и слабые. Мужчины, напротив, горячие, сухие и сильные. Из-за этого женщин считали «помешанными на сексе», неспособными сдерживать себя так же, как и мужчинами, запрограммированными на поиск тепла и завершения, которых им не хватало в их собственной физиологии.Не что иное, как вампиры, они описывались как преследующие мужчин с ненасытным и пугающим желанием.
Итак, если Мадонна была идеалом, а Блудница — неудобной реальностью, то где же сидела Мария Магдалина? Возможно, грех Марии был так устойчив в средневековых легендах, потому что именно ее грех позволяет ей преодолеть разрыв между этими двумя стереотипными версиями женственности.
Хетта Хоус показывает, как далеко в Средние века женщины приближались к Богу, и обсуждает, как мистики воспринимались их современниками:
В средневековых легендах то, что Мария была искуплена, так же важно, как и то, что она была грешной — конечно, вы не можете получить искупление без греха.Средневековые писатели, похоже, были вовлечены в идею о том, что все женщины грешны, и многие использовали свои изображения Марии Магдалины, чтобы исследовать и закрепить эту идею. Однако они также были очень заинтересованы в ее движении от греха к святости, потому что это обращение сделало ее идеальным образцом для подражания для других падших женщин. В различных средневековых легендах Мария Магдалина обращается в христианство, оставляет свою греховную жизнь позади и следует за Богом в жизни духовного совершенства, от проповеди до созерцания.Ее обращение особенно впечатляюще, потому что ее грех до этого обращения был очень велик. Таким образом, Мария действует как мост между Мадонной и шлюхой, предлагая вдохновляющую модель для грешных христианских женщин во всем мире.
Письменные источники определенно свидетельствуют о том, что различные писатели и мыслители относились к Марии Магдалине именно так. В XIII веке французский кардинал Эд де Шатору объяснил: «Своим примером она дает нам наставление. Она учит, что мы, грешники, должны делать […] с горькими причитаниями и слезами, отбросив весь человеческий стыд, она искала прощения.Кардинал считал, что Мария руководит своим примером — и ее конкретный греховный пример гораздо легче понять, чем видение совершенства.
Английский мистик Марджери Кемпе (c1373 – c1438), которая была известна своими видениями Христа, которые приводили к подавляющим припадкам слез, часто использовала Марию Магдалину как образец для подражания. Прежде чем решить посвятить свою жизнь Богу и дать обет целомудрия, Марджери была замужней женщиной, поэтому она не могла подражать девственной Богородице. Однако в Марии Магдалине она могла найти устремление.В одном из ее видений Христос якобы утешил Марджери, напомнив ей о Марии Магдалине: «Я делаю достойных недостойными, а грешных делаю праведными», — сказал он ей. В образе Марии Магдалины и кардинал, и мистик находят надежду на то, что у них есть сила выбрать более святой путь и что их грехи — будь то повседневные проступки или что-то гораздо более серьезное — могут быть прощены.
Мария, что ты плачешь?
Это слова, которые Иисус говорит Марии Магдалине в Евангелии, когда она принимает его за садовника.Она оплакивает его смерть, но ее слезы быстро превращаются в чистую радость, когда она понимает, с кем она на самом деле разговаривает. И ее слезы дают еще один ключ к разгадке того, почему средневековые писатели были вовлечены в представление о Марии как об исправившейся грешнице. Они подпитывают тенденцию позднего средневековья, которая также может помочь объяснить стойкость ошибки папы Григория: аффективное благочестие.
Аффективное благочестие было увлечением благочестия, которое часто было нацелено на женщин. Сосредоточив внимание на человеческой природе Христа, а также на его божественности, средневековые христиане могли почувствовать более эмоциональную связь с ним и, таким образом, углубить свое благочестие.В рамках этой преданности очень популярным стал новый жанр письма под названием «Медитация страсти», особенно в XIII и XIV веках. В страстных медитациях не только описывались события из жизни и смерти Христа, но, что особенно важно, они также побуждали читателей представить себя присутствующими на этой сцене. Это может быть сторонним наблюдателем, свидетелем страданий Христа. Но он также может быть активным участником. Читателям иногда предлагали подойти ко Христу и вытереть Его лоб, чтобы облегчить его страдания, или преклонить колени перед крестом вместе с другими верными скорбящими.
Предполагалось, что такая преданность вызовет эмоциональную реакцию; читателей уговаривали проливать слезы, как если бы они наблюдали страдания Христа прямо у них на глазах. Мария Магдалина, которая оплакивала крест вместе с матерью Христа, была одной из немногих женщин по имени в Евангелиях, на которых читательницы могли сосредоточиться, практикуя такого рода преданность. Они могли представить, как они сопровождают Марию Магдалину, видят эту сцену ее глазами и разделяют ее радость по поводу воскресения Христа, а также ее печаль по поводу Его страданий и смерти.А поскольку Мария грешница, она дает не только эмоциональную, но и человеческую модель, на которую можно повлиять. Согласно средневековым легендам, она согрешила, но все еще пользовалась благосклонностью Христа. Когда дело дошло до поощрения эмоционального благочестия и участия в страстной медитации, Мария Магдалина была идеальным образцом для подражания.
Картина под названием «Noli Me Tangere», на которой Христос открывается Марии Магдалине. Noli me tangere, что переводится как «не прикасайся ко мне» или «не цепляйся за меня», — это латинская версия слов, сказанных, согласно Иоанна 20:17, Иисусом Марии Магдалине, когда она узнала его после его воскресения.Проводится в музее Прадо в Мадриде. (Фото The Print Collector / Getty Images)
Итак, хотя средневековые легенды о Марии Магдалине определенно женоненавистнически (основанные на идее о том, что все женщины имеют склонность к половому греху), их также можно рассматривать в более прогрессивном свете. Средневековая церковь запрещала женщинам проповедовать, и, тем не менее, рассказы Марии предлагали женский образец для подражания, который распространяет слово Божье повсюду, как мужчинам, так и женщинам — возможно, вдохновением для тех женщин, которым действительно удалось найти способ нарушать правила и нести христианскую весть.
Мария была обычной женщиной, сумевшей обрести духовное величие, которая боролась с внутренним грехом и победила. Она дала грешникам повсюду надежду на прощение.
Майкл Хааг является автором книги В поисках Марии Магдалины: история и легенды (Profile Books, 2016). Доктор Хетта Хоус — преподаватель средневековой и ранней современной литературы в Сити Лондонского университета.
Кто наш Святой Покровитель?
из католического обновления, май 2006 г. www.americancatholic.org
Святая Мария Магдалина, можно утверждать, вторая по значимости женщина в Новом Завете. В четырех Евангелиях можно увидеть намеки на важность Марии Магдалины в ранней церкви. Она названа 14 раз, больше, чем большинство апостолов.
Собранные отсылки к Евангелию описывают Марию Магдалину как отважного лидера-служителя, достаточно храброго, чтобы стоять рядом с Иисусом в часы его страданий, смерти и не только. Она — единственный человек, упомянутый во всех четырех Евангелиях как первый, кто осознал, что Иисус воскрес, и засвидетельствовал это центральное учение веры.Это действительно впечатляющее событие!
Другие отрывки из Евангелия могут сбить нас с толку, потому что другие женщины, также называемые Марией, и некоторые анонимные женщины, вдобавок, могут казаться объединяющими нескольких женщин в одну. Это явление — слияние нескольких историй в одну композицию — называется слиянием.
Одна Мария, Мать Иисуса, сохраняет свой уникальный статус и репутацию женщины номер один в Евангелиях. Но другие женщины — Мария Магдалина, Мария из Вифании, женщина, которая помазывает, и одна, идентифицированная как прелюбодей, — по ошибке сливаются в одну чувственную юную грешницу.
Папа Григорий, который стал папой в 590 году нашей эры, укрепил ошибочную репутацию Марии как грешницы, когда произнес мощную проповедь, в которой объединил безымянную грешную женщину Луки (Лк 7: 36-50) с Марией Вифанской и Марией Магдалиной. Но современная библейская наука, поощряемая II Ватиканским собором и доступ к ресурсам, о которых никогда не мечтали в шестом веке нашей эры, подтверждает, что Марий было несколько.
Какие новые идеи привели библеистов к тому, чтобы отделить Марию грешницу от Марии Магдалины? Вот некоторые из их рассуждений.
- Одно лицо и одно место — такие как Иисус из Назарета, Иосиф из Аримафеи, Симон из Кирены, Мария из Магдалины — часто связаны в Евангелиях. Марию Магдалину (также известную как Мария Магдалина) на самом деле называют чаще, чем Марию, Матерью Иисуса. Ученые приходят к выводу, используя этот вид анализа, что когда женщину по имени Мария не называют Магдалиной, это не то, кем предназначено. Согласно этому объяснению, она не «женщина с алебастровым сосудом» (Мф 26, Мк 14, Лк 7), хотя художники на протяжении веков приписывали ей эту личность.Но Мэри — больше, чем просто красивая картинка.
- Мария Магдалина изображается как женщина, которую Иисус избавил от «бесов». Эти демоны до сих пор побуждают читателей думать, что Мэри — падшая женщина. В Евангелии от Луки 8 описываются некоторые галилейские женщины, путешествующие с Иисусом вместе с Двенадцатью. В их число входят «некоторые женщины, которые были излечены от злых духов и немощей [и] Мария по имени Магдалина, от которой вышли семь демонов».
- Современные ученые все больше и больше принимают более ранний взгляд на Св.Августин в четвертом веке, который сказал: «Святой Дух сделал Магдалину Апостолом Апостолов». Сам Иисус сказал ей: «Иди к братьям моим и скажи им:« Я иду к Отцу Моему и Отцу вашему… »» (Иоанна 20:17).
- Апостол имеет несколько значений, и большинство из них легко применимы к Марии Магдалине. Она одна, посланная с миссией. Она авторитетный человек, посланный проповедовать Евангелие. Она первая, кто отстаивает важное убеждение. Или, говоря другими словами, она указывает путь как ученица, партнер и евангелист.Конечно, до всего этого она является очевидцем чудес Иисуса среди нас.
Красное яйцо
Традиция умирания пасхальных яиц, возможно, восходит к самой Святой Марии Магдалине. Хотя яйца, скорее всего, красили в декоративных целях, эта практика была быстро принята ранней церковью как символ Воскресения Христа (само яйцо представляет собой закрытую гробницу, содержащую новую жизнь, готовую вырваться из нее). Ранние христиане Восточной церкви традиционно умирали яйца красными.Однако есть некоторые споры о том, почему яйца погибли красного цвета.
Некоторые утверждают, что красный цвет символизировал кровь Христа, пролитую на кресте. Одна история, однако, тесно связана с личностью Марии Магдалины. Как гласит история, Мария в своем путешествии после Воскресения и Вознесения Христа оказалась в Риме с аудиенцией у императора Тиберия Цезаря. Обычно человек, получивший аудиенцию у императора, преподносил ему подарок. Согласно легенде, Мария Магдалина подарила императору белое яйцо, сказав: «Христос воскрес.Тиберий, не веря, что Иисус действительно воскрес из мертвых, ответил: «Как кто-нибудь мог воскреснуть из мертвых? Было бы более правдоподобно, если бы это яйцо стало красным », — и пока он говорил, яйцо в его руке покраснело.
Есть и другие версии истории, в которых Мария Магдалина просто дает императору красное яйцо, символизирующее Воскресение Христа и его пролитую кровь. Какой бы ни была настоящая история, именно по этой причине Мария Магдалина так часто изображается держащей красное яйцо, особенно в восточно-православной католической традиции иконографии.
Кем была Мария Магдалина? | Проект фильма Иисус
Кроме Иисуса, в Евангелиях, вероятно, нет персонажа, который привлекал бы внимание (и воображение) таких людей, как Мария Магдалина. Кто была эта женщина, которая появляется у Матфея, Марка, Луки и Иоанна?
В зависимости от того, куда вы посмотрите, вы можете получить самые разные ответы на этот вопрос. Была ли Мария проституткой, как ее часто изображает церковная история? Или нам следует прислушаться к авторам противоречивой фантастики, таким как Дэн Браун, которые говорят нам, что она тайно была женой Иисуса?
У нас действительно есть только один достоверный источник об этой загадочной исторической фигуре.Итак, давайте посмотрим, что Библия говорит нам о Марии Магдалине.
Множество Марий Евангелий
Мария была одним из самых популярных имен палестинских девочек первого века. Итак, первая задача для понимания Марии Магдалины — это просеять всех Марий. Традиционно в Новом Завете есть шесть женщин по имени Мария:
.- Мария, мать Иисуса
- Мария Магдалина
- Мария из Вифании — сестра Марфы и Лазаря (Луки 10: 38–41, Иоанна 11: 1–12: 8)
- Мария, жена Клопа (Иоанна 19:25)
- Мария, мать Иакова и Иосифа (Матфея 27: 55–56, Марка 15:40, Марка 16: 1, Луки 24:10)
- Мария, мать Иоанна Марка (Деяния 12:12)
Если мы не будем осторожны, этих женщин легко запутать.Итак, когда мы начинаем выяснять, что Писание говорит о Марии Магдалине, важно признать, что Мария была обычным именем.
Была ли фамилия Магдалины Марии?
Мы привыкли использовать имя и фамилию, чтобы различать друг друга, но в первом веке это было не так. Если бы вы говорили о знакомой женщине, вы бы отождествили ее с ее мужем или детьми, а если бы не смогли этого сделать, вы бы упомянули ее родной город.
Мария Магдалина была Марией из Магдалы, довольно большого города на западном побережье Галилейского моря.Мы мало что знаем о древнем городе Магдала, но знаем, что имя Марии происходит от места, которое она называла своим домом.
Роль Марии в служении Иисуса
Впервые мы видим Марию Магдалину в Евангелии от Луки 8:
После этого Иисус путешествовал из одного города и деревни в другой, возвещая благую весть о Царстве Божьем. С ним были двенадцать, а также несколько женщин, которые были излечены от злых духов и болезней: Мария (по имени Магдалина), от которой вышли семь демонов; Иоанна, жена Хузы, управляющей домом Ирода; Сусанна; и много других.Эти женщины помогали им за счет собственных средств (Луки 8: 1–3).
Лука хочет, чтобы мы знали, что Иисуса сопровождали не только ученики. В Его окружении тоже были женщины. У этих женщин были очень глубокие и важные переживания с Господом. Некоторые были излечены от недугов, а другие избавились от демонов. Лука говорит нам, что эта Мария была избавлена от семи демонов.
Мы не сообщаем больше подробностей этой истории, но Евангелие от Марка подтверждает это:
Когда Иисус воскрес рано в первый день недели, он явился сначала Марии Магдалине, изгнав из которой семь бесов (Марка 16: 9).
Неудивительно, что она решила следовать за Иисусом. Как и многие из нас, Мария определила свою жизнь тем моментом, когда Мессия освободил ее.
В этом отрывке Лука также дает нам еще одну интересную мысль: эти женщины помогали финансировать служение Иисуса. Он так сильно изменил их жизни, что они решили поддержать Его служение финансово. Это указывало бы на то, что у Марии было личное богатство. Ее родной город, Магдала, был связан с переработкой рыбы. Возможно, у нее были какие-то связи с этой индустрией.
Была ли Мария Магдалина проституткой?
Один из самых устойчивых «фактов» о Мэри — то, что она когда-то была проституткой. Это убеждение разделяют многие христиане и нехристиане. Но правда ли это? Библия никогда не говорит нам этого. Эта легенда стала популярной примерно в 600 году нашей эры, когда Папа Григорий I в проповеди заявил, что Мария Магдалина была грешной женщиной в Евангелии от Луки 7: 38–50:
.Когда один из фарисеев пригласил Иисуса пообедать с ним, он пошел в дом фарисея и откинулся за столом.Женщина из того города, которая вела грешную жизнь, узнала, что Иисус ел в доме фарисея, поэтому пришла туда с алебастровым сосудом духов. Когда она стояла позади него у его ног и плакала, она начала мочить его ноги своими слезами. Затем она вытерла их волосами, поцеловала и полила их духами.
Когда пригласивший его фарисей увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, то знал бы, кто прикасается к нему и что за женщина — что она грешница» (Луки 7:36). –39).
Эту историю часто путают с историей о помазании ног Иисуса в доме Симона Прокаженного (Матфея 26: 6–13, Марка 14: 3–9, Иоанна 12: 1–8). В этой истории Мария помазывает ноги Иисуса. В своей проповеди Григорий говорит: «Та, которую Лука называет грешницей, а Иоанн называет Марией, мы верим, что она и есть та Мария, из которой, согласно Марку, Господь изгнал семь бесов».
Здесь несколько проблем:
- Мы не можем быть уверены, что это одни и те же истории.Сходства определенно есть, но есть и некоторые сомнительные различия. История у Луки происходит в доме фарисея (по имени Симон), и речь идет о суде фарисея над грешной женщиной. История Матфея, Марка и Иоанна происходит в доме Симона Прокаженного, и в центре внимания — трата дорогих духов. Это вполне может быть тот же инцидент, но не обязательно.
- Нам прямо не сказано, что грешная женщина в Евангелии от Луки 7 — проститутка. Как и в случае с мужчинами, у женщин может заработать репутация безнравственности по множеству причин.Существует историческая тенденция предполагать, что безымянный грех женщины связан с беспорядочными половыми связями. Эта раскаявшаяся женщина могла быть проституткой, но мы не должны предполагать, что она была.
- Мария из Вифании и Мария Магдалина — не одно и то же лицо. Вполне вероятно, что неназванная женщина в Луке — это Мария, сестра Марфы и Лазаря, и Люк не хотел ее опорочить. Но эти две Мэри — разные личности. К сожалению, Папа Григорий создал сложную Марию, которая прижилась. Католическая церковь отредактировала указ Григория в 1969 году, но его предположения остались в силе.
Поддерживая Иисуса в Его самый мрачный час
Когда Иисус был арестован, среди учеников вспыхнул хаос. Каждый из них бежал, и Петр, как известно, отрицал, что даже знает Господа. Мы знаем, что Иоанн появляется при распятии, но мы не можем быть уверены в других учениках. Мария Магдалина была одной из немногих людей, которые придерживались Иисуса на самом низком уровне.
Матфей рассказывает нам о женщинах у креста:
Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея (Матфея 27:56).
Другие авторы Евангелий подтверждают ее присутствие (Марка 15:40, Иоанна 19:25).
Иисуса распяли как богохульника. Испуганные ученики осознали опасность быть связанным с Его движением. В этой опасности Мария Магдалина стойкая и верная. Хотя это должно было быть невероятно травмирующим событием, Мэри не сбежала. Она поддерживала Иисуса своим присутствием — и тем, что была рядом с Его матерью.
После распятия Мария Магдалина не ушла с толпой.Она осталась и смотрела, как камень катят перед гробницей.
С приближением вечера пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который сам стал учеником Иисуса. Подойдя к Пилату, он попросил тело Иисуса, и Пилат приказал отдать его ему. Иосиф взял тело, завернул его в чистую льняную ткань и положил в свою новую гробницу, которую он вырезал из скалы. Он покатил большой камень перед входом в гробницу и ушел. Мария Магдалина и другая Мария сидели там напротив гроба (Матфея 27: 57–61).
Апостол апостолов
После субботы женщины пошли к гробнице помазать тело Господа. Хотя рассказы различаются, в каждом Евангелии говорится о том, что Мария Магдалина была там.
В аккаунте Джона об этом говорится так:
Рано утром в первый день недели, когда было еще темно, Мария Магдалина подошла к гробнице и увидела, что камень снят с входа. Итак, она подбежала к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус, и сказала: «Они взяли Господа из гроба, и мы не знаем, куда они поместили Его!» (Иоанна 20: 1-2)
Она бежит, чтобы сообщить Петру и Джону.Эти двое подходят к гробнице и подтверждают, что Иисуса больше нет. В этот момент Иоанн говорит нам, что они верили. Они возвращаются, оставляя Мэри в саду.
Теперь Мария стояла у гроба и плакала. Плача, она наклонилась, чтобы заглянуть в гробницу, и увидела двух ангелов в белом, сидящих на месте тела Иисуса: одного у головы, а другого у подножия.
Они спросили ее: «Женщина, почему ты плачешь?»
«Они забрали моего Господа, — сказала она, — и я не знаю, куда они его поместили.»При этом она обернулась и увидела стоящего там Иисуса, но не осознала, что это был Иисус.
Он спросил ее: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?»
Думая, что это садовник, она сказала: «Сэр, если вы унесли его, скажите мне, куда вы его поместили, и я достану его».
Иисус сказал ей: Мария.
Она повернулась к нему и закричала по-арамейски: «Рабони!» (что означает «Учитель»).
Иисус сказал: «Не держись за меня, ибо Я еще не вознесся к Отцу.Вместо этого пойди к моим братьям и скажи им: «Я восхожу к Отцу моему и Отцу твоему, к Богу моему и Богу твоему».
Мария Магдалина пошла к ученикам с новостью: «Я видела Господа!» И она сказала им, что он сказал ей это (Иоанна 20: 11–18).
Мэри была в глубокой печали. Тела Иисуса не было, и она понятия не имела, где оно. В своем горе она даже не удивилась, когда два человека (мы знаем, что они ангелы) сидели в гробнице и спрашивали, почему она плачет.Когда она обернулась, Иисус был там, но она не узнала Его. Принимая Его за садовника, она требовала от Него ответов о теле ее Спасителя. Только когда Он произнес ее имя, она узнала Его.
Тот факт, что Мария поделилась благой вестью о воскресении с учениками, принес ей титул: «апостол апостолов». Лука сообщает нам, что вместе с Иоанной и Марией, матерью Иакова, Мария Магдалина пошла рассказать ученикам, что произошло, но Лука сообщает нам:
«Но они не поверили женщинам, потому что слова их показались им вздором» (Луки 24:11).
После всего, что ученики испытали, они все еще были частью культуры, которая не давала женщинам большого доверия. Еврейский закон даже не разрешал женщине давать показания на суде. Тот факт, что Иисус доверил Марии (и другим) это критическое общение, является одним из многих признаков того, что Иисус возвысил женщин над культурными нормами того времени.
Мы попадаем в историю Марии Магдалины
Хотя маловероятно, что Мария Магдалина и грешная женщина, помазавшая его ноги, — одна и та же женщина, Иисус мог бы сказать то же самое о них обоих: «Поэтому, говорю вам, ее многие грехи были прощены — как ее великая любовь. показал.А прощенный мало любит мало »(Луки 7:47).
Иисус избавил Марию от семи демонов. Этот момент все изменил. Потому что ее избавление было великим, равно как и ее любовь и верность. Она стала частью окружения Иисуса, поддерживая Его служение финансово. Она была свидетельницей ужаса креста и была одной из немногих, кто оставался, пока не раскатал камень перед Его могилой.
Каждый из авторов Евангелий хотел, чтобы мы знали, что Мария Магдалина была среди тех, кто продолжал служить Иисусу — даже после Его смерти.И именно Марии Иисус решил явить Себя после того, как воскрес.
Нас тоже доставили. И когда мы размышляем о том, что Иисус сделал для нас, вполне естественно, что мы ответим своей любовью и преданностью. Как и Мэри, это посвящение влияет на то, как мы используем наши ресурсы, на то, как мы проводим время, и на то, чем мы должны поделиться.