Была ли Мария Магдалина проституткой? Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? То, что она раскаялась шлюхой, не входило в библейский текст.Здесь изображена картина Криса Голлона « Грядущая Магдалина ». Фото: Частная коллекция / Библиотека искусств Бриджмена / Предоставлено IAP Fine Art.

Когда романисты и сценаристы пытаются внести что-то непристойное в жизнь Иисуса, они сосредотачиваются на одной женщине: Марии из Магдалы. Была ли Мария Магдалина проституткой? Была ли Мария Магдалина женой Иисуса? Биргер А. Пирсон обращается к этим популярным представлениям в статье «От святого к грешнику» ниже.

Как отмечает Пирсон, ни одна из этих теорий не имеет существенных доказательств.Что касается ее имени в Новом Завете, ни одно из Евангелий не намекает на то, что она была Марией Магдалиной, женой Иисуса. Три Евангелия упоминают ее только как свидетельницу его распятия и / или погребения. Все четыре Евангелия помещают ее на место воскресения Иисуса (хотя Лука не называет ее свидетелем). Только в Евангелии от Луки есть хотя бы малейшее намек на то, что у нее могла быть прошлая жизнь, который может вызвать удивление и вопрос: была ли Мария Магдалина проституткой? Лука 8 называет ее среди других женщин-последователей и спонсоров и говорит, что она была освобождена от власти семи демонов.

Богословы более поздних веков сознательно пытались преуменьшить ее роль как влиятельного последователя Иисуса. Она стала отождествляться с «грешной женщиной» в Луки 7, которую Иисус прощает, когда она помазывает его ноги, а также с женщиной, «взятой в прелюбодеянии», которую Иисус спас от побивания камнями. В шестом веке папа Григорий проповедовал, что она является образцом раскаяния.

Только западная церковь сказала, что Мария Магдалина была проституткой. Восточная церковь всегда почитала ее как апостола, отмечая ее как «апостола апостолов», основываясь на описании Евангелия от Иоанна, в котором Иисус назвал ее по имени и велел передать новость о своем воскресении народам. другие ученики.

Как утверждает Биргер А. Пирсон в «От святого к грешнику» ниже, неканоническое Евангелие от Марии усиливает ее роль в большей степени. Ее постоянная роль в ранней церкви является предметом спекуляций, но она действительно пользуется большим уважением в богословских кругах, не за то, что она Мария Магдалина, жена Иисуса, и не за то, что Мария Магдалина была проституткой, а за то, что она была верной последовательницей своего раввони — своего учителя. .

Галилея — одно из самых ярких мест в Новом Завете — место, где воскрес Иисус и откуда пришли многие из Апостолов.Наша бесплатная электронная книга , The Galilee Jesus Knew , посвящена нескольким аспектам Галилеи: еврейскому региону во времена Иисуса, портам и рыбной промышленности, которые занимали центральное место в регионе, а также нескольким местам, где, вероятно, останавливался Иисус и проповедовал.

«От святого к грешнику»

Биргер А. Пирсон

Дэн Браун, Уильям Фиппс, Мартин Скорсезе — когда искали любовника или жену для Иисуса, все они выбрали Марию Магдалину. Это не удивительно.Мария Магдалина уже давно считается одной из самых привлекательных женщин Нового Завета. Большинство людей думают о ней как о проститутке, раскаявшейся после встречи с Иисусом. На картине современного британского художника Криса Голлона «Предраскаявшаяся Магдалина » (вверху) Мария предстает в образе дерзкой роковой женщины, украшенной драгоценностями и макияжем.

Тем не менее, Новый Завет ничего подобного не говорит. Напротив, в трех из четырех канонических Евангелий Мария Магдалина упоминается по имени только в связи со смертью и воскресением Иисуса.Она свидетель его распятия (от Матфея 27: 55–56; от Марка 15: 40–41; от Иоанна 19:25) и погребения (от Матфея 27:61; от Марка 15:47). ¹ Она одна из первых (первая, по словам Иоанна) пришла к пустой гробнице (Матфея 28: 1–8; Марка 16: 1–8; Луки 24: 1–12; Иоанна 20: 1–2). 10). И она одна из первых (опять же, первая, согласно Иоанну), кто засвидетельствовал воскресшего Христа (Матфея 28: 9; Иоанна 20: 14–18).

Только в Евангелии от Луки Мария Магдалина упоминается в связи с повседневной жизнью Иисуса и его общественным служением.Там Мария указана как человек, который следовал за Иисусом, когда он переходил из деревни в деревню, неся благую весть о Царстве Божьем. «И с ним были двенадцать, а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и немощей: Мария, называемая Магдалина, от которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, и Сусанна, и многие другие, которые обеспечивали их из своих средств »(Луки 8: 1–3).

Чтобы узнать больше о библейских женщинах с пренебрежительными традициями, взгляните на журнал «Библейская история ежедневно» « Скандальные женщины в Библии », который включает статьи о Иезавели, и Лилит.

Эпитет «Магдалина», используемый во всех Евангелиях, указывает на то, что Мария происходила из торгового города Мигдал (Тарихеи) на западном берегу Галилейского моря. ² Она, должно быть, была женщиной с некоторыми средствами, если рассказу Луки можно доверять, потому что она помогла материально поддержать Иисуса и двенадцать человек. Она также испытала исцеляющую силу Иисуса, предположительно включающую в себя какой-то экзорцизм. ³ Однако следует отметить, что автор Евангелия от Луки имеет тенденцию принижать роль Марии Магдалины по сравнению с ее трактовкой в ​​трех других канонических Евангелиях.Например, Лука единственный среди канонических Евангелий утверждает, что воскресший Господь явился исключительно Петру (Луки 24:34; ср. 1 Коринфянам 15: 5). В Евангелии от Луки не упоминается о явлении Марии. ⁴ Соответственно, его упоминание о семи демонах может быть тенденциозным. ⁵

Так как же Мария в христианских легендах стала раскаявшейся шлюхой?

Критическая наука дала ответ на этот вопрос: это произошло как сознательная попытка со стороны более поздних толкователей Евангелий принизить ее. ^a Они сделали это, отождествив ее с другими женщинами, упомянутыми в Евангелиях, в первую очередь с безымянной грешницей, которая смазывает ноги Иисуса мазью и чьи грехи он прощает (Луки 7: 36–50), и безымянной женщиной, взятой в прелюбодеянии. (Иоанна 7: 53–8: 11). ⁶ Это объединение текстов было санкционировано в шестом веке Папой Григорием Великим (540–604) в знаменитой проповеди, в которой он называет Марию образцом покаяния. Папа Григорий определенно идентифицировал безымянного помазанника и прелюбодейку как Марию и предположил, что мазь, нанесенная на ноги Иисуса, когда-то использовалась для ароматизации тела Марии.Семь демонов, изгнанных Иисусом из Марии, были, по Григорию, семью основными грехами, включая похоть. Но, писал Григорий, когда Мария бросилась к ногам Иисуса, «она обратила массу своих преступлений в добродетели, чтобы полностью служить Богу в покаянии». ⁷

Так была изобретена оригинальная проститутка с золотым сердцем.

Интересно, что легенда о Марии, раскаявшейся блуднице, встречается только в западной церкви; в Восточной церкви ее чтят за то, что она была свидетельницей воскресения.Другой Григорий, Григорий Антиохийский (также шестой век), в одной из своих проповедей говорит Иисусу женщинам у гроба: «Объявляйте моим ученикам тайны, которые вы видели. Станьте первым учителем учителей. Петр, который отверг меня, должен узнать, что я также могу выбирать женщин в качестве апостолов ». ⁸

Историческая роль Марии как апостола явно связана с ее переживанием явления воскресшего Христа. Как отмечалось выше, в Евангелии от Иоанна Мария Магдалина одна идет к гробнице, где она первая видит воскресшего Иисуса.Он велит ей сказать своим «братьям», что он восходит к Богу Отцу. Затем она идет к ученикам и рассказывает им о том, что она видела и слышала (от Иоанна 20: 1, 11–19). ⁹ Позже в тот же день Иисус является ученикам, собравшимся за закрытыми дверями. Таким образом, он лично подтверждает сообщение Марии. В отличие от Луки, изображающего Марию, у Иоанна она предстает как «апостол апостолов». ¹⁰

Обнаружение фрагмента коптского папируса возродило дискуссию о браке Иисуса.Узнайте больше о , этот ранний христианский текст со словами «Иисус сказал им:« Моя жена… »», новые тесты, проведенные на подлинность фрагмента папируса , и почему один эксперт по коптским рукописям считает , что он продемонстрировал, что Евангелие есть подделка .

Положительная роль Марии Магдалины в Евангелии от Иоанна была значительно усилена в христианских кругах, чтящих ее память. Евангелие от Марии, цитируемое в сопроводительной статье, является продуктом одной такой раннехристианской общины.В своей недавней книге « Воскресение Марии Магдалины » Джейн Шаберг представляет следующий «профиль» Марии из девяти пунктов:

(1) Мария занимает видное место среди последователей Иисуса; (2) она существует как персонаж, как память в текстовом мире андроцентрического языка и патриархальной идеологии; (3) она говорит смело; (4) она играет ведущую роль по отношению к ученикам-мужчинам; (5) она провидец; (6) ее хвалят за ее превосходное понимание; (7) она идентифицирована как близкая спутница Иисуса; (8) она противостоит или находится в открытом конфликте с одним или несколькими учениками-мужчинами; (9) ее защищает Иисус. ¹¹

Все девять характеристик выделяются в Евангелии от Марии, хотя многие из этих девяти пунктов можно найти в других неканонических текстах.

Но отражает ли этот портрет Марии Магдалины как лидера ранней церкви историческую реальность? Возможно. Один ученый предположил, что Мария может даже упоминаться вместе с несколькими другими женщинами-лидерами, которым Павел передает привет в Послании к Римлянам 16: 6, где он пишет: «Приветствуйте Марию, которая очень много работала среди вас». ¹² Но это должно оставаться умозрительным.Это правда, что у нас нет причин подозревать, что Мария была проституткой, любовницей или женой Иисуса. Но верно также и то, что, если она была апостолом апостолов, доказательства ее роли были успешно скрыты — по крайней мере, до сих пор. В результате недавней работы ряда ученых апостольская роль Марии Магдалины в раннем христианстве получает новое признание.

Это, на мой взгляд, важнее, чем рассматривать ее как жену Иисуса.

«От святого к грешнику», врезка к статье «Женился ли Иисус?» Биргер А.Пирсона, впервые появилась в весеннем выпуске 2005 года журнала Bible Review . Статья была впервые переиздана в журнале Bible History Daily в октябре 2011 года.

Библиотека BAS содержит полный 20-летний выпуск журнала «Обзор Библии» с сотнями увлекательных статей, подобных этой. Присоединяйтесь к библиотеке BAS сегодня.

Галилея — одно из самых ярких мест в Новом Завете — место, где воскрес Иисус и откуда пришли многие из Апостолов. Наша бесплатная электронная книга , The Galilee Jesus Knew , посвящена нескольким аспектам Галилеи: еврейскому региону во времена Иисуса, портам и рыбной промышленности, которые занимали центральное место в регионе, а также нескольким местам, где, вероятно, останавливался Иисус и проповедовал.

Примечания:

а. См. Джейн Шаберг, «Как Мария Магдалина стала шлюхой», Bible Review , октябрь 1992 г.

1. В Луки 23:55 говорится о «женщинах, пришедших с ним из Галилеи», не называя ни одной из них.

2. О том городе см. Особенно. Джейн Шаберг, Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание (Нью-Йорк: Continuum, 2002), стр. 47–64.

3. Ссылка на семь демонов может означать, что она была полностью одержима.О семи демонах см. Esther de Boer, Mary Magdalene: Beyond the Myth (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1997), стр. 48–55.

4. См. Особенно Энн Грэм Брок, Мария Магдалина, первый апостол: борьба за власть (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2003), стр. 19–40.

5. Во второстепенном окончании Евангелия от Марка говорится, что Иисус «явился сначала Марии Магдалине, из которой он изгнал семь бесов» (Марка 16: 9).Вторичный финал, вероятно, зависит от Евангелия от Луки. Как свидетельствуют лучшие рукописи, самые ранние версии Марка заканчиваются на 16: 8.

6. Мел Гибсон делает это в своем фильме « Страсти Христовы ». О тенденциозном смешении традиций см. Особенно. Schaberg, Воскресение Марии Магдалины , стр. 65–77, 82.

7. Цитируется по Шабергу, Воскресение Марии Магдалины, , с. 82.

8. Цитируется по de Boer, Mary Magdalene , p.12.

9. Vv. 2–10, вероятно, являются более поздней вставкой в ​​более оригинальный рассказ и прерывают ход повествования.

10. Об этом термине см. Brock, Мария Магдалина, первый апостол , p. 1. Книга Брока представляет собой ценное обсуждение апостольства в раннем христианстве и роли Марии в нем.

11. Шаберг, Воскресение Марии Магдалины , стр. 129.

12. де Бур, Мария Магдалина , стр. 59–60.

кем была Мария Магдалина? Развенчание мифа о кающейся проститутке

Кем была Мария Магдалина? Что мы о ней знаем? А как мы это узнаем? Эти вопросы всплывают с выходом нового фильма «Мэри Магдалина» с Руни Мара в главной роли.

Вопрос о том, как мы узнали о ней, относительно прост. Она появляется в ряде ранних христианских текстов, связанных со служением Иисуса.

Эти тексты включают Евангелия, написанные в первом и втором веках нашей эры (CE). Самые ранние из них включены в Новый Завет, где Магдалина играет значительную роль. Она также появляется в более поздних Евангелиях, которые не были включены в Библию и относятся к более позднему периоду раннего христианства.

Ответ о том, кем она была и что мы о ней знаем, более сложен.В западном искусстве, литературе и теологии Мария Магдалина изображается проституткой, которая встречает Иисуса, раскаивается в своих грехах и поливает Его ноги маслом в жесте смирения, покаяния и благодарности. Иногда ее изображают стоящей на коленях у подножия креста с распущенными волосами, что подчеркивает греховное прошлое, от которого она никогда не сможет полностью избавиться, несмотря на то, что она была объявлена ​​святой.

Традиция кающихся проституток сохранилась в западной традиции. Учреждения, которые заботились о проститутках с 18 века и далее, назывались «Магдалинами», чтобы поощрять изменение жизни женщин, нашедших убежище в них.Слово пришло в английский язык как «сентиментальный», что означает слезливую сентиментальность. Это не лестное описание.

Художественные изображения продолжали различными способами подчеркивать сексуальность Магаделены, прикрываясь фасадом благочестия. В другом повороте на ту же тему она представлена ​​как жена Иисуса, особенно в «Коде да Винчи» Дэна Брауна (2003).

Традиция Марии Магдалины как архетипической кающейся блудницы, чья сексуальность каким-то образом удается сохраняться после ее обращения, может быть отнесена к проповеди Григория Великого в шестом веке нашей эры.

Читать далее: Взвешивание доказательств существования «исторического Иисуса»

По общему признанию, в Евангелиях есть сбивающее с толку количество женщин, которых называют «Марией», и мы можем предположить, что папа Григорий устал различать их. Он сократил их до двух: с одной стороны, Мария, мать Иисуса, вечная дева, символ чистоты и добра, а с другой — Мария Магдалина, распутная блудница, символ женского зла, от которого мир должен быть избавлен. .

Ученик Иисуса

И все же нигде в Евангелиях Мария Магдалина не ассоциируется открыто или тайно с сексуальностью. Четыре Евангелия Нового Завета представляют ее в двух важных ролях.

Во-первых, она ученица Иисуса: одна из группы женщин и мужчин из Галилеи, которые верили в его послание о любви и справедливости и следовали за ним в его служении.

Во-вторых, Магдалина является основным свидетелем в Евангелиях воскресения Иисуса из мертвых.В отличие от многих других учеников, она не сбегает, когда Иисуса арестовывают. Она остается у креста, когда он умирает, а затем посещает его гробницу, чтобы найти ее пустой, с видением ангелов, провозглашающих его воскресение.

Евангелие от Марка, которое, как мы теперь знаем, является самым ранним из написанных Евангелий, говорит о Магдалине как об ученице Иисуса, который последовал за ним из Галилеи вместе с другими женщинами, но не упоминает ее до распятия. Эти женщины-ученицы сейчас стоят у креста, несмотря на опасность присутствовать при казни диссидента.

Трое из них, включая Магдалину, посещают гробницу пасхальным утром, где они встречают ангела, который сообщает им, что Иисус воскрес из мертвых (Марка 16: 1-8). Последующий уход женщин из гробницы неоднозначен, и они уходят в страхе и тишине, на этом манускрипт Евангелия от Марка резко заканчивается. В конце, добавленном позже, упоминается воскресший Иисус, впервые явившийся Магдалине.

В Евангелии от Матфея Магдалина встречает воскресшего Христа, когда она выходит из гробницы, на этот раз только с одной спутницей женского пола, которую также называют «Марией» (Мф. 28: 1-10).В рассказе Луки Магдалина появляется у креста и у пустой гробницы, чтобы услышать слова ангела, но ей и ее спутницам не верят, когда они передают послание о воскресении апостолам (Луки 24: 1-11).

В Евангелии от Луки есть более раннее упоминание Магдалины в служении Иисуса, где она присутствует вместе с другими женщинами как ученица и сторонница Иисуса (Луки 8: 1-3).Она описана как изгнанная из нее семь демонов. В некоторых умах это описание может привести к выводу, что многие «демоны» относятся к ее неограниченной сексуальности.

Но это было бы ошибкой. Экзорцизмы — изгнание злых духов — распространены в первых трех Евангелиях. Те, кто страдает демонической одержимостью, никогда не описываются как грешники, а скорее являются жертвами внешнего зла.

В наши дни мы связываем их симптомы с физическими недугами, такими как эпилепсия или психические заболевания.Другими словами, Магдалина стала жертвой серьезной болезни, и Иисус исцелил ее.

Читать далее: Как Библия формирует современное отношение к изнасилованию и сексуальному насилию

Кроме того, описание здесь необычно тем, что она не описана по отношению к мужской фигуре, как обычно были другие женщины в то время: отец, муж, брат. Ее называют просто «Магдалиной», то есть женщиной из Магдалы, еврейской деревни в Галилее.

Из описания Луки мы вполне можем предположить, что она — независимая женщина с определенными средствами, которая может финансировать движение вокруг Иисуса, а также участвовать в нем.

Ее самая значимая роль

Евангелие от Иоанна, однако, отводит Магдалине ее наиболее значительную роль. И снова она не появляется до распятия. В последующем повествовании она приходит одна к гробнице пасхальным утром, находит ее пустой, безуспешно пытается получить помощь от двух других выдающихся учеников и в конце концов встречает Самого воскресшего Христа в саду (20: 1-18).Он жив и поручает ей провозгласить весть о его воскресении.

На основе истории Иоанна более поздняя традиция присвоила Магдалине титул «апостола апостолов» и признала ее значение для христианской веры, свидетельства и руководства. Трагическим последствием является то, что ее роль свидетельницы воскрешения позже была омрачена более привлекательным, но неточным изображением ее как раскаявшейся шлюхи.

Более поздние Евангелия, помимо Нового Завета, также подчеркивают важность Магдалины как ученицы Иисуса и свидетеля воскресения. Рукопись Евангелия от Марии, в которой описываются ее беседы с воскресшим Христом, к сожалению, повреждена, а центральная часть отсутствует. Однако в этом и других подобных Евангелиях Магдалина представлена ​​как избранная ученица. Эта ситуация приводит к некоторому напряжению в отношениях с другими учениками, которые завидуют ее близости к Иисусу и учению, которое дается ей одной.

Одно Евангелие говорит о поцелуе Иисуса, но образы в Евангелии от Филиппа являются метафорическими и относятся к духовному единению со Христом. В ответ на возражение других учеников Иисус спрашивает, почему он не целует их таким же образом, подразумевая, что они еще не обладают такой же степенью духовного знания.

Нет свидетельств того, что Магдалина помазала Иисуса

Между прочим, нет никаких свидетельств того, что Магдалина когда-либо помазывала Иисуса.

В Евангелиях есть три традиции помазания.В одном из них неизвестная женщина помазывает голову Иисуса в пророческом признании его личности (Евангелия от Марка и Матфея). В другом случае названная и известная ученица Мария из Вифании, которая является образцом ученицы, помазывает ноги Иисуса в благодарность за то, что он воскресил ее брата Лазаря из мертвых (Евангелие от Иоанна). В третьем «грешная женщина», которая явно не идентифицирована как проститутка, помазывает ноги Иисуса в жесте покаяния, благодарности и гостеприимства. Ни одна из этих трех фигур никоим образом не связана с Марией Магдалиной в текстах.

Фильм «Мария Магдалина», поставленный Гартом Дэвисом, является ярким изображением этого раннего христианского персонажа в свете свидетельств из самых ранних текстов. Сценаристы, Хелен Эдмундсон и Филиппа Гослетт, совершенно ясно заявляют, что Мария не должна ассоциироваться с Иисусом через свою сексуальность, будь то блудница или жена. Напротив, она изображена как верная и глубоко проницательная ученица Иисуса, на которой он обращается для своего послания любви, милосердия и прощения.

Магдалина прекрасно изображена в фильме, основанном на традициях более ранних и более поздних Евангелий.Она обладает сильным и неотразимым присутствием, которое во многом восстанавливает ее характер от его более поздних искажений.

Это правда, что фильм несколько ошибочно использует Новый Завет, как в представлении Магдалины, так и других персонажей рассказа. Под конец, например, подразумевается, что Магдалина и церковь стоят по разные стороны, одна из них сочувствует учению Иисуса, а другая стремится построить самовосхваленное здание на его предполагаемой идентичности.

Это прискорбно, поскольку в самом Новом Завете довольно ясно говорится о приоритете и личности Магдалины как ключевой ученице, свидетельнице и лидере ранней церкви, но при этом она не противопоставляется другим.

Действительно, те, кто проводил кампании в ряде христианских церквей за рукоположение женщин в 20-м веке, использовали именно пример Марии Магдалины из Нового Завета как «апостола апостолов», чтобы поддержать свои аргументы в пользу равенства женщин и лидерства.

Недавнее назначение Кей Голдсуорси архиепископом англиканской епархии Перта — первой женщины в этой стране и во всем мире, получившей этот титул — является истинной наследницей Магдалины, как она изображена в самых ранних христианских писаниях.

Фильм «Мария Магдалина» откроется в кинотеатрах Австралии 22 марта.

Мария Магдалина | Encyclopedia.com

Женщина, известная в христианской традиции как Мария Магдалина, была противоречивой фигурой, которую в Новом Завете интерпретируют как раскаявшуюся проститутку, которая нашла исцеление у ног Иисуса, как наблюдательница у Креста, как служительница. при погребении Иисуса и как первый человек, который услышал слова только что воскресшего Христа.

Любимая фигура многих христиан — она ​​католическая святая с праздником 22 июля — Мария Магдалина пострадала от рук одних историков и почиталась другими. В то время как римско-католическая традиция считает, что Мария была падшей женщиной, которая пришла принять и почтить Иисуса и присутствовала при его воскресении, более поздний библейский ревизионизм дал Марии Магдалине второй взгляд. Многие историки с начала 20-го века, придерживаясь все более гуманного, феминистского и либерального мировоззрения, возродили Мэри, избавив ее от грехов других второстепенных персонажей, носящих то же имя.Интерес к Марии Мадгален, предмету нескольких научных работ по историческому ревизионизму, стал еще более широко распространенным после бестселлера Дэна Брауна «Тайна убийства» «Код да Винчи», , который популяризировал теорию о том, что она была женой Иисуса.

Рождение и дом женщины, известной как Мария Магдалина, как и многое в Библии, окутаны тайной. Многие полагают, что ее имя указывает на то, что место ее рождения — Магдала недалеко от Тверии, деревни на западном берегу Галилейского моря во времена Иисуса.Другие считают, что это происходит от талмудического выражения, означающего «завивка женских волос», подразумевая женщину с распущенными моральными качествами.

Библейские записи

В Новом Завете упоминания о женщине по имени Мария немногочисленны, хотя в совокупности они составляют наибольшее упоминание об одной женщине, если действительно существует только одна Мария. Однако ученые разделили эти упоминания на три группы: Мария раскаявшаяся грешница, Мария Вифанская и Мария Магдалина.

В Луки 7:37 женщина появляется в доме Симона Фарисея в Галилее, где обедает Иисус; она омывает его ноги своими слезами, вытирает их волосами и смазывает их маслами, которые носит в алебастровой коробке.Эта безымянная женщина — грешница, горожанка, скорее всего, проститутка. Иисус прощает ее грехи, говоря ей: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром». В Евангелии от Иоанна 12: 3 эта женщина названа Марией, а мазь описана как «колючая очень дорогая».

В десятой главе Евангелия от Луки автор отождествляет одну из женщин, сопровождавших его в его путешествии с двенадцатью апостолами, в 8: 2 упоминает «Мария, называемая Магдалиной, от которой вышло семь бесов» — ссылка на дьяволы, возможно, имели в виду, что она была эпилептиком и была одержима злыми духами.Лука не связывает эту Марию с женщиной из 7 главы, грешницей, помазывающей ноги Иисуса. Мария Магдалина также указана как одна из трех женщин, присутствовавших при смерти Иисуса (Иоанна 19:25) и погребении в Марка 15:40: «которая также, когда он был в Галилее, последовала за ним и служила ему». В Евангелии от Матфея 27:61 она «сидит у гроба» после того, как большой камень был брошен в отверстие, чтобы защитить тело Иисуса.

Она также, согласно Матфея 27: 55–56 и 28: 1, присутствует в первую субботу после смерти Иисуса, когда обнаруживается, что гроб пуст.Евангелие от Иоанна углубляется в события, связанные с воскресением Иисуса, описывая в главе 20 подробности открытия Марии Магдалины темным ранним утром, что гробница Иисуса была открыта, ее усилия по информированию других учеников и ее возвращение в монастырь. могила. В одиночестве плача у гробницы, она встречает двух ангелов. «И они говорят ей: женщина! Что ты плачешь? Она говорит им: они взяли Господа моего, и я не знаю, где положили Его» (Иоанна 20: 13–14).Затем она встречает Иисуса, но сначала не узнает его. Он говорит ей, что он должен подняться к своему отцу; она возвращается и говорит неверующим ученикам, «что она видела Господа, и что Он сказал ей это» (20:18). В книгах Луки и Марка к Марии Магдалине присоединяется Мария, мать Иисуса, а также Иоанна или Саломея в открытии пустой гробницы.

В Евангелии от Луки 10:38 автор описывает визит Иисуса в дом Марфы, у которой «была сестра по имени Мария, которая тоже села у ног Иисуса и слушала его слово.«Дом Марты в« некой деревне », как полагают, расположен в городе за пределами Галилеи, возможно, в Вифании. Лука не связывает эту Марию с двумя другими своими упоминаниями о женщинах с таким именем, хотя в версии событий Иоанна, когда эта Мария помазывает ноги Иисуса, она делает это в доме Лазаря из Вифании (Иоанна 12: 1–3). Иоанн также очень осторожно указывает, что Вифания — это «город Марии и ее сестры Марфы, которые были сестрами Лазарь »(« Это та Мария, которая помазала Господа мазью », согласно Иоанна 11: 1–2.) В Евангелии от Матфея 26: 6–13 также говорится, что это событие произошло в Вифании, хотя в доме «Симона прокаженного», а не Симона, фарисея Галилейского, как в первом рассказе Луки; О действиях женщины, имя которой остается неназванной, Иисус отмечает: «Она сделала мне доброе дело». (26:10). Рассказ Марка об этом инциденте, изложенный в главе 14 его Евангелия, аналогичен рассказу Матфея почти во всех областях.

Противоречивые взгляды на протяжении всей истории

Женщина, явно идентифицированная в Новом Завете как Мария Магдалина, еврейка, возможно, страдающая эпилепсией, была постоянной спутницей Иисуса во время его служения в Галилее и была одной из его первых последователей.Вероятно, она также была достаточно богатой, чтобы быть самостоятельной незамужней женщиной, помогая Иисусу и его небольшому служению. Верная до последнего, Мария Магдалина стала свидетельницей распятия и погребения тела Иисуса в гробнице; она также была первым зарегистрированным свидетелем Воскресения. По словам Иоанна, воскресший Иисус выделяет Марию Магдалину среди всех остальных, поручив ей одну принести весть о его превосходстве. над смертью своим ученикам. Возможные связи с грешной, распутной женщиной, которая наконец раскаивается перед Иисусом, а также с несколькими случаями, когда женщины по имени Мария почтили своего духовного лидера омовением и помазанием его, вызвали многовековые противоречия.Верно или ошибочно, но они также много сделали для создания любимой фигуры Святой Марии Магдалины, страстно кающейся.

Ученые веками ломали голову над различиями в рассказах Луки, Иоанна, Марка и Матфея. Объясняя двусмысленность, которая возникает в отношении Марии, некоторые выдвинули гипотезу, что Иоанн, записавший свои воспоминания через 85 лет после смерти Иисуса, почувствовал себя способным разоблачить Марию из Вифании как того же раскаявшегося грешника, который помазал ноги Иисуса, потому что ее смерть освободила его от нужно защитить ее репутацию.Рассказ Луки, написанный намного раньше, мог быть написан дипломатическим человеком, который не желал причинять вреда женщине, которая все еще жива. Рассказ Марка поднимает возможную связь между Марией из Вифании и Марией Магдалиной через его описание благодарности Иисуса за действия женщины, столь близкие к его смерти: «Она пришла заранее, чтобы помазать мое тело для погребения. Истинно говорю вам, где бы это ни было это Евангелие будет проповедано… и то, что она сделала, будет сказано в память о ней »(Марка 14: 8–9).Возможно, в качестве дополнительной благодарности эта Мария была одной из немногих женщин, которые преданно стояли рядом, наблюдая смерть, погребение и возрождение Иисуса, и в этот момент идентифицировали себя как Марию Магдалину.

В трудах Папы Григория Великого, который перестроил Римско-католическую церковь в контролирующую силу во всей средневековой Европе, были впервые установлены все библейские ссылки на Марию как на единственную женщину по имени Мария: преобразовавшуюся грешницу, которая стала кающейся проститутка христианской традиции.Однако многие не согласны с позицией Григория и видели смешанное представление о Марии как о сильной, стойкой женщине, которая достигает искупления, смиряя себя перед Иисусом. Многие недавние ученые, вслед за развивающимся феминистским сознанием, приписывают Грегори женоненавистническую тенденцию, которую они заметили во многих католических доктринах. Джейн Шаберг в своей книге Воскресение Марии Магдалины называет это блудодействием . В ответ на такую ​​критику католическая церковь в 1969 году пересмотрела свое учение, разделив Марию на трех уникальных женщин.

В восточно-православной традиции библейские ссылки определяют Марию из римской традиции как три отдельных лица: падшую женщину, которая появляется за столом Иисуса в Луки 7: 36–50; Мария, сестра Марфы и Лазаря, которая помазывает Иисуса в Луки 10: 38–42 и Иоанна 11 и 12; и женщина явно упоминается в рассказах о смерти и воскресении как Мария Магдалина. В этой интерпретации Иисус был помазан маслом дважды, только один раз женщиной по имени Мария.

Протестантские историки выдвинули понятие о двух разных личностях, известных как Мария, не принимая во внимание готовность католиков приравнять Марию Вифанской к «грешнице», упомянутой в Луки 7:37.Римско-католические историки возражают, что протестанты недооценивают роль Марии в иллюстрации важности прощения грехов.

Появление в других текстах

В 19 и 20 веках в Египте было обнаружено несколько древних христианских текстов, спрятанных во втором и третьем веках. Эти писания изображают Марию Магделену не только как женщину, которую Иисус попросил распространить благую весть о его воскресении среди его двенадцати учеников; они раскрывают преданную ученицу, которая была лидером в ранней церкви из-за того, что она действительно свидетельствовала о возрождении Иисуса.

София Иисуса Христа называет Марию Магделину одной из небольшой группы мужчин и женщин, которым воскресший Иисус доверил проповедовать Евангелие. В Евангелии от Филиппа она упоминается как спутница Иисуса и как человек, любивший больше всех других учеников. Упоминание в этой работе об Иисусе, целующем Марию в губы — ссылка, которая встречается в других текстах — поддерживает утверждение о том, что Мария Магдалина была любовницей Иисуса, а также его самым горячим последователем. В Диалоге Спасителя и Пистис София она цитируется как равная среди других учеников, всех мужчин.

В гностическом Евангелии от Марии, , датируемом 125 г. н.э., принятом многими как запись ее писаний, Мария Магдалина проявляет твердую веру в Иисуса как сына Божьего. После смерти Иисуса она берет на себя роль духовного наставника, консультируя других в учениях Иисуса и вдохновляя многих присоединиться к ней в христианской вере. Она также раскрывает свои близкие отношения с живым Иисусом и признается, что переживает видения, в которых она получает учения воскресшего Христа.

Культ Марии Магдалины

Спустя столетия после ее смерти, легенды, окружающие Марию Магдалину, развивались. Существует множество предположений об отношениях между Марией Магдалиной и Иисусом, некоторые даже говорят, что Мария была беременна ребенком Иисуса на момент его смерти. Согласно писаниям Григория Турского и традиции греческой православной церкви, святая удалилась в Эфес с Иоанном и умерла там, а ее тело (или мощи) было перенесено в 886 году в Константинополь. По другим рассказам, она переехала в Галлию после распятия Иисуса или в пустыню, чтобы прожить свою жизнь в изоляции.

Одна французская традиция, изложенная в книге Якоба де Воражина «Золотая легенда », и впервые появившаяся в девятом веке, гласит, что Мария Магдалина путешествовала с небольшой группой, в которую входили Иосиф Ариметейский, Лазарь и его сестра Марфа, плывущие во Францию. и распространение христианского Евангелия по территории нынешнего Прованса. Уединившись в небольшом доме на холме в Сент-Боме, она жила отшельником несколько десятилетий до своей смерти. Согласно этой традиции, тело Марии было погребено на Вилле Лата (позднее Св.Максимин), в Экс-де-Прованс. Согласно историку Сигеберту, в 730-х и 740-х годах из-за страха перед набегами сарацинов прах Марии Магдалины был временно перенесен в Везеле. Много веков спустя, в 1279 году, в Сент-Боме по приказу короля Неаполя Карла II был построен доминиканский монастырь и была обнаружена древняя святыня. В 1600 г. обнаруженные здесь останки были защищены саркофагом по приказу Папы Климента VIII. После наполеоновских войн монастырь в Сент-Боме был перестроен, а древняя гробница была заново освящена.Хотя на сайте есть Римско-католическая церковь была традиционным местом паломничества, поэтому не поддерживает утверждение, что останки в Сент-Боме принадлежат Марии Магдалине.

Как рассказала Линн Пикнетт в своей книге « Мария Магдалина: Скрытая Богиня христианства», вера в Марию Магдалину была настолько сильной, что многие были замучены из-за нее. В день праздника Святой Марии 22 июля 1206 года, например, каждый мужчина, женщина и ребенок, жившие в небольшом французском городке Безье, были убиты крестоносцами из Рима, потому что они не хотели отказываться от своей веры в то, что Мария когда-то была любовник Иисуса.

Святая Мария Магдалина стала иконой, представляющей кающуюся падшую женщину. Картины, на которых она изображена на протяжении веков, часто изображают ее как несколько похотливую женщину с рыжими, растрепанными волосами, которые могут подходить шлюхе. Она изображена омывающей ноги Иисуса или стоящей лицом к лицу с воскресшим Христом возле открытой гробницы Иисуса. Мария Магдалина также появляется во многих художественных изображениях распятия и погребения Иисуса. Популярное французское имя Мадлен происходит от слова Магдалина.

Книги

Энциклопедия женщин и мировой религии, под редакцией Серенити Янг, Справочник Macmillan, 1999.

Библия, официальная версия короля Джеймса, Уильям Коллинз и сын, 1839.

Пикнетт, Линн, Мария Магдалина: Скрытая богиня христианства, Carroll & Graf, 2003.

Schaberg, Jane, Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание, Continuum, 2002.

Периодические издания

Time, 11 августа 2003 г. Католик США, апрель 2000 г.

Интернет

Католическая энциклопедия, www.newadvent.org/ (26 января 2004 г.).

Мария Магален, http://wwwmagdalene.org/ (26 января 2004 г.).

Кто такая Мария Магдалина?

Кто такая Мария Магдалина?

См. Мою страницу ресурсов по коду да Винчи

Введение

Некоторые из вас могут знать, что на моем веб-сайте frcoulter.com есть веб-страница с ресурсами и критикой кода да Винчи, и я могу отслеживать популярность своих веб-страниц по количеству посещений или посещений, которые они получают. На протяжении 2005 года моя страница с кодом да Винчи в среднем посещалась 5-6 раз в день, но в мае 2006 года, когда вышел фильм, было более 30 просмотров в день — на самом деле 24 мая у меня было в 5 раз больше просмотров, чем в другой день в этом году. .К счастью, шумиха вокруг фильма, похоже, умерла быстрой смертью, потому что теперь я вернулся к своим дофильмам.

Наверное, это второй по частоте вопрос, который мне задают после «Стоит ли мне читать роман / смотреть фильм?» такое «Зачем пытаться развенчать художественное произведение?» Что ж, если это всего лишь выдумка, почему теперь можно совершать европейские туры, как говорят, по «кодовой» тропе. Слишком много читателей — а также Дэна Брауна и Рона Ховарда — пытались использовать оба варианта: давать или принимать похвалу за якобы поднимающие глубокие и важные вопросы, но отклоняя законную критику, обращаясь к вымышленному персонажу книги.Но я думаю, что количество посещений моего сайта говорит само за себя — многие люди сомневаются и задаются вопросом о своей вере из-за этой «художественной» книги.

Монсеньор Анджело Амато (который работал в тесном сотрудничестве с кардиналом Ратцингером в Конгрегации доктрины веры) отметил, что если «клевета, оскорбления и ошибки», содержащиеся в Кодексе да Винчи, были направлены против Корана или Холокоста, они «спровоцировало бы всемирное восстание». Но, по его словам, «поскольку они были направлены против католической церкви, они остаются« безнаказанными ».«Я согласен. Он содержит вопиющий антикатолицизм под видом свободы слова, в нем отсутствует какая-либо подлинная терпимость, уважение и художественная целостность. Вот почему я продолжаю критиковать Код да Винчи, даже если это« вымысел ». .

Но я знаю, что вы пришли сюда сегодня вечером не для того, чтобы услышать, что я на самом деле думаю о самом продаваемом романе Дэна Брауна и основанном на нем фильме, которые полны вопиющих исторических неточностей и богословских ошибок в отношении Иисуса, Евангелия. и церковь.Вместо этого название моего выступления

«Кто такая Мария Магдалина?»

Чтобы кратко описать, кто такая Мария Магдалина, есть две очень разные версии одной и той же истории:

Традиционная версия

В этой версии истории она была почитаема как святая покровительница созерцателей, новообращенных, фармацевтов, перчаточников, парикмахеров, кающихся грешников, парфюмеров, сексуальных искушений и женщин.

Ревизионист Версия

Чтобы защитить королевскую родословную, брак и потомство Иисуса были скрыты от всех, кроме избранного круга вождей роялистов, и после распятия Иисуса защита его жены и семьи была бы священным доверием для тех немногих, кто знал свое личность.Беременная жена помазанного Сына Давида должна была быть носительницей надежды Израиля — носительницей Санграала, царского рода.

Таким образом, чтобы сохранить тайну, Мария была беженкой, ищущей убежища, и путешествовала с Марфой и Лазарём из Вифании, высадившись в лодке на побережье Франции. Таким образом, Санграаль или Святой Грааль — это королевская родословная Израиля, а не буквальная чаша. Сосуд, содержащий эту родословную, должен быть женой помазанного царя Иисуса.

Обратите внимание, что оба этих рассказа основаны на древней французской легенде о том, что Мария Магдалина прожила остаток своей жизни во Франции. Первая версия (с сайта catholic.org основана на традициях и легендах средневековья, вероятно, начиная с 11 века (см. Классическую католическую энциклопедию. Вторая версия взята из книги 1993 года под названием «Женщина с алебастровым сосудом: Мария»). Магдалина и Святой Грааль Маргарет Старберд, основанная на легенде, придуманной в 1980-х годах.

История перезаписи

Согласно их версии истории, Христос избрал Марию Магдалину, чтобы править вместе с ним как царицей. Но после смерти Иисуса патриархальная церковь не позволяла женщине возглавить это новое движение, поэтому апостолы и Петр создали новый образ Марии как раскаявшейся проститутки, униженной и униженной, как они считали, что все женщины должны быть. Позже отцы ортодоксального христианства были настолько потрясены идеей, что Иисус мог иметь половые отношения и произвести на свет ребенка — не говоря уже о том, что он женился на проститутке, — что, начиная с 4 века, церковь пыталась подавить «ересь», а к Среднему Веками в церкви была учреждена инквизиция.Однако чем сильнее инквизиторы давили на этих «еретиков», тем умнее они скрывали свою правду. В европейских сказках, водяных знаках на бумаге, напечатанных в средние века (включая Библии), и на картинах таких мастеров, как Фра Анджелико, послание еретиков было скрыто у всех на виду. Опять же, если эта сюжетная линия звучит знакомо или вам интересно, откуда Дэн Браун взял свое творчество — это «исследование», проведенное Маргарет Старберд в «Женщине с алебастровым сосудом» — путем изучения древних обрядов богини и церемоний помазания она приходит к выводу, что Иисус и Магдалина объединились в «hieros gamos» (священный брак).

Что говорят Евангелия

Проблема в значительной степени проистекает из того факта, что в Евангелиях есть несколько человек по имени Мария, а также несколько неназванных женщин, которые, кажется, имеют общие черты с Марией Магдалиной.Итак, в разное время в истории Марию Магдалину путали или ошибочно отождествляли почти с каждой женщиной в четырех Евангелиях, кроме матери Иисуса.

То, что мы знаем о Марии Магдалине, исходит от Луки и Иоанна, которые говорят, что она была женщиной, от которой Иисус изгнал 7 демонов. Более поздние комментаторы приравнивали это к «грешнице» и видели в ней раскаявшуюся женщину. К этому следует добавить тот факт, что Лука представляет Марию Магдалину в главе 8: 1-3, сразу после рассказа о безымянной раскаявшейся женщине, которая помазывает ноги Иисуса и сушит их своими волосами (Лк 7: 36-50).

Путаница 3 Марии

Однако Евангелие от Иоанна (12) четко определяет Марию из Вифании, сестру Марфы и Лазаря, как женщину, которая помазала ноги Христа (см. Матфея 26 и Марка 14). Следовательно, если Мария Магдалина была той, кто помазал ноги Христа и вытер их своими волосами, она также должна быть Марией из Вифании, сестрой Марфы и Лазаря, которую Иисус дополнил для «избрания лучшей части».Поэтому в другой проповеди святой Григорий предлагает эту связь и превозносит Марию Магдалину как олицетворение созерцательной жизни — что также видно в легенде, которая гласит, что последние тридцать лет своей жизни провела в тихом созерцании в пещере.

По разным причинам идея в двух проповедях Григория прижилась, и все три женщины были идентифицированы: Мария Магдалина, Мария из Вифании и женщина, которая помазывает Иисуса (в Луки 7). Интересно, что все протестантские реформаторы, такие как Лютер, Цвингли и Кальвин, следовали этой единой теории Марии.

Для тех, кто, как Дэн Браун, озабочен интерпретацией произведений искусства, основная эмблема Марии Магдалины в искусстве — кувшин. Этот сосуд призван напомнить зрителю о роли Марии Магдалины как женщины, которая пошла в гробницу, чтобы помазать Иисуса после субботы, только чтобы найти его воскресшим. И поскольку Мария Магдалина считалась женщиной, совершившей помазание перед распятием, кувшин был также связан с этой сценой.

Хотя большинство современных ученых утверждают, что Григорий ошибался и что это были три разные женщины, это было не потому, что св.Григорий имел какое-либо женоненавистничество (ненависть к женщинам) или намерение унизить Марию Магдалину. Он не подчеркивал ее грех, чтобы унизить ее, скорее, если вы читаете его проповеди, папа Григорий считал ее образцом покаяния и обращения, вдохновением для верного на кресте, напоминанием о том, что все мы нуждаемся в выкуп. Это определенно не был заговор с целью унизить женщину, более того, он даже не упоминает ее пол и даже не намекает на нее как на слабый пол. Он не называет ее проституткой и не отождествляет ее с женщиной, уличенной в прелюбодеянии (как это сделал Мел Гибсон в «Страстях Христовых» — ср.Иоанна 8: 1-11). Эпоха Возрождения часто изображала основные грехи Марии Магдалины не как половую распущенность, а как грехи тщеславия и роскоши. Образ Марии Магдалины как раскаявшейся грешницы явно был средневековым развитием, а не политическим заговором ранней церкви.

Если кто-то хочет сказать, что Церковь начала клеветническую кампанию против Марии Магдалины, остается много вопросов без ответа. Например, почему Церковь всегда почитала Марию Магдалину как святую и почему преданность Марии Магдалине процветала после времен Папы Григория.И почему она представлена ​​в четырех Евангелиях не только как ученица Иисуса, но и как одна из немногих избранных, которые остались верными даже для того, чтобы присутствовать при распятии. И, конечно же, Евангелия предоставляют ей привилегию быть одним из первых свидетелей воскресения. Более того, она даже известна под названием «Апостол Апостолов», потому что наш Господь послал ее сказать другим, что он воскрес.

антракт

Затем он рассказывает, как рассказывал о Марии Магдалине некоторым детям в Бронксе и пытался описать ее — он не хотел говорить, что она сошла с ума, но просто не мог найти правильного слова — затем один из маленькие черные девочки подняли руку и говорят: «Она была гипер».

Что говорят Евангелия

Евангелия ясно говорят нам о Марии Магдалине, так это то, что она была частью группы учеников, которые путешествовали без нашего Господа и помогали обеспечивать Иисуса и двенадцать.Из Евангелия от Луки (8: 1-3):

Вскоре после этого Иисус прошел через города и деревни, проповедуя и неся благую весть о Царстве Божьем. И с ним были двенадцать, а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и немощей: Мария, называемая Магдалина, от которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управляющая Ирода, и Сусанна, и многие другие. другие, которые обеспечивали их не по средствам.

На основании этих многих предположений, что Мария Магдалина и эти женщины были достаточно обеспечены, но это также могло просто означать, что они помогали, например, помогали готовить еду.Тот факт, что она была ученицей, подтверждается как Матфеем (27: 55-61), так и Марком (15: 40-47), когда Иисус был распят:

Там также было много женщин, смотревших издалека, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых.

Я упоминал, что Церковь всегда почитала Марию Магдалину как святую. Ежегодно тысячи людей совершают паломничество, чтобы помолиться у могилы ее мощей в гробнице святого Максимина.И ее праздник отмечается ежегодно 22 июля. Но, к сожалению, из-за смешения разных Марий — до 1968 года Евангелие, которое читалось для праздника Марии Магдалины, было историей Марии и Марфы Вифанской. После пересмотра Миссала и Лекционария это было изменено, и теперь на ее празднике мы читаем Евангелие от Иоанна (20: 1-18):

Итак, в первый день недели Мария Магдалина пришла к гробнице рано, когда было еще темно, и увидела, что камень отнят от гроба.Она побежала и пошла к Симону Петру и другому ученику, тому, кого любил Иисус, и сказала им: «Они вывели господина из гроба, и мы не знаем, где они положили его». …

Но Мария стояла и плакала у гроба, и, когда она плакала, она наклонилась, чтобы заглянуть в гробницу; и она увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного у головы, а другого у ног. Они сказали ей: «Женщина, что ты плачешь?» Она сказала им: «потому что они увели моего господина, и я не знаю, куда они положили его.Сказав это, она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но не знала, что это Иисус. Иисус сказал ей: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь? »Предположив, что это садовник, она сказала ему:« Господин, если ты унес его, скажи мне, где ты положил его, и я заберу его ».

Иисус сказал ей. «Мария». Она повернулась и сказала ему на иврите: «Rabboni!» (Что означает учитель). Иисус сказал ей: «Не держи меня, потому что я еще не вознесся к отцу; но пойди к братьям моим и скажи им: я восхожу к моему отцу и вашему отцу, к моему Богу и вашему Богу.«Мария Магдалина пошла и сказала ученикам:« Я видела Господа », и сказала им, что Он сказал ей это.

Был ли Иисус женат?

Честно говоря, такие критики будут пытаться использовать некоторые отрывки из Священных Писаний в качестве доказательства своей позиции. Центральным моментом «Женщины с алебастровым сосудом» Маргарет Старберд является то, что помазание жениха / короля было священной церемонией, предназначенной для его невесты.Она говорит, что когда в евангельских повествованиях описывается помазание Иисуса женщиной, это было частью древнего свадебного ритуала. А епископ Спонг скажет, что, когда Марии Магдалине разрешили посетить гробницу Христа после его смерти, ей даровали привилегию, предоставленную только ближайшим родственникам умершего. Я позволю вам решить, являются ли такие аргументы убедительными доказательствами, когда мы не знаем, кто это был тот помазанный Иисус, и вспомнить, как поступок этой женщины был весьма шокирующим для тех, кто его видел — они не были бы так удивлены, если бы это было помазала его жена.И Мария Магдалина была не единственной женщиной, которая пришла к гробнице пасхальным утром — все ли они были родственниками Иисуса?

Напротив, ранняя Церковь была единодушна в том, что Иисус не был женат. Кроме того, авторы Нового Завета регулярно изображают Церковь как «невесту Христа» (2 Кор. 11: 2; Еф. 5: 21-33; ср. Откр. 21: 9-10). Эта метафора не развивалась бы и даже не была бы возможной, если бы прямо на улице жила «миссис Иисус» из плоти и крови. Только если бы Христос был целомудренным, Церковь стала бы образно изображаться Его невестой.

Между прочим, существует целый веб-сайт Magdalene.org, который утверждает, что представляет все возможные различные взгляды на Марию Магдалину, а затем позволяет читателю решать за себя. Но даже этот веб-сайт должен признать: «Нет никаких доказательств того, что они были женаты … Вполне возможно, что они были женаты … но нужно в значительной степени отбросить большую часть известной истории последних 2000 лет, чтобы принять это … у нас просто нет надежных, достоверных доказательств на этот счет.»

Последний аргумент в пользу молчания утверждает, что первые христиане считали брак и секс чем-то грязным или злым, и поэтому они не будут изображать Иисуса женатым. (Между прочим, это на самом деле позиция гностиков, о которых мы поговорим чуть позже, но никогда не позиция христианства). Однако в некоторых местах Священное Писание говорит нам, что у Петра и других апостолов были жены (1 Коринфянам 9: 5). Это показывает, что церковь не постеснялась раскрыть, что ее лидеры женаты.То же самое относилось бы к Иисусу, если бы он был женат.

Гностицизм живет

Гностизм был ересью, распространившейся в III и IV веках. Это была система мышления, которая в целом учила, что материальный мир — зло, и что спасение приходит через освобождение духа, заключенного в теле.Они видели в Иисусе учителя Гнозиса, тайного знания, которое позволяло человеку быть свободным. Важно то, что писания гностиков датируются двумя столетиями позже жизни Иисуса и не имеют никакого отношения к реальным событиям его жизни. Тем не менее, открытие некоторых из этих утерянных текстов в последние столетия привело некоторых к мысли, что реальная история христианства была скрыта, и эти альтернативные версии считаются столь же заслуживающими доверия, если не больше, чем канонические евангелия.

В гностических евангелиях Мария Магдалина иногда присутствует в незначительных образах, используемых для воплощения их учений. Иногда она представляется одной из самых мудрых учениц Иисуса. Но если кто-то действительно читает эти тексты, они ничего существенного не говорят нам о настоящей Марии Магдалине — на самом деле они ничего не говорят нам об исторических фигурах Иисуса, Петра или кого-либо еще.

Большая часть теории о том, что Иисус и Мария Магдалина были любовниками, исходит из Евангелия от Филиппа 3-го века, в котором Мария Магдалина названа «спутницей» Иисуса, что для них означает сексуального партнера.А затем он описывает, как Иисус часто целует Марию Магдалину, а остальные ученики неодобрительно спрашивают: «Почему ты любишь ее больше всех нас?» Однако ответ Иисуса не подразумевает супружеских или сексуальных отношений; скорее, она более просвещена, чем они — потому что в гностицизме поцелуй является символическим, знаком того, что она получила Гнозис, тайное знание.

Вдобавок сторонники такой программы, вероятно, не смогут процитировать для вас печально известный отрывок из Евангелия от Фомы 3-го века, где Петр просит Иисуса заставить Марию уйти и насмехается над тем, что «женщины не достойны жизни.Иисус отвечает и говорит: «Я сам поведу ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она тоже могла стать живым духом, похожим на вас, мужчин». Ибо каждая женщина, которая сделает себя мужчиной, войдет в Царство Небесное ». Вот и все, что касается использования гностических текстов в поддержку своих утверждений о том, что Иисус продвигал священное женское начало и поклонение богине.

Теория двух церквей

Одна группа даже предположила, что Мария Магдалина была не только лидером ранней церкви, но даже неопознанным любимым учеником в Евангелии от Иоанна.Эта позиция началась с Элейн Пейджелс, писательницы-феминистки, которая много писала о Гностических Евангелиях с 1979 года. Благодаря Дэну Брауну вы все знаете, что человек, изображенный в «Тайной вечере» Леонардо да Винчи, должен быть Марией Магдалиной, а не Иоанном Апостолом. . Но вы, вероятно, не знали, что Мария Магдалина была настоящим автором четвертого Евангелия. Элейн Пейджелс также утверждает, что Святой Павел был гностиком, христианство развилось из религиозных мифов и множества других творческих идей, настолько полных необдуманных обобщений, вырванных из контекста прочтений и даже откровенных измышлений, что ее нельзя назвать экспертом или ученым. не больше, чем Дэн Браун.

Между прочим, в Лос-Анджелесе есть писательница по имени Карен Макгоуэн, которая утверждает, что является прямым потомком Иисуса Христа и Марии Магдалины, надеясь, что это приведет к продаже еще нескольких копий ее нового романа. Но на удивление она опровергает тот факт, что Мария Магдалина не могла быть в «Тайной вечере» Леонардо, потому что он был мистиком, он ненавидел женщин.

Стив Келлермейер, автор книги «Факты и вымыслы в коде да Винчи» (также доступной в бесплатной версии в формате PDF), делает интересный вывод об этой теории двух конфликтующих движений в аудиопрезентации, которую он дал.Хотя мы не знаем, была ли Мария Магдалина из колена Вениамина, как утверждают некоторые, мы действительно знаем одного человека в Новом Завете, который говорит нам, что он был из колена Вениамина, святого Павла. Человек, который никогда, никогда не делал ничего, чтобы кого-то рассердить, потому что он просто был заинтересован в том, чтобы все ладили. Прочтите Деяния Апостолов и посчитайте, сколько раз Апостол Павел был выброшен из синагог за споры. Это человек, который в письме к Галатам (2: 11 и далее) говорит, что подошел к Петру и упрекнул его в лицо.Почему? Поскольку Петр ел только с евреями, когда они сели обедать, он не стал есть с язычниками. И Павел говорит: «Послушайте, если вы собираетесь делиться молоком и печеньем, вы должны делать это с язычниками точно так же, как вы делаете с евреями». Это Павел из колена Вениаминова.

Согласно Дэну Брауну, Мария Магдалина из колена Вениамина должна была быть главой церкви, но Петр в гнусной игре власти захватил ее место и выгнал ее. И Павел молча стоял рядом и сказал: да, давай, избавься от моей сестры-вениаминовки, она из моего колена, да, давай, дави ее на землю.Это Пол, тот самый человек, который спорил с Питером из-за того, что ел не за правильным столом? Святой Павел верит, что Иисус есть Бог. Он готов, чтобы его били, бичевали и побивали камнями из любви к Иисусу Христу. Итак, если бы Мария Магдалина была назначена главой Церкви Иисусом, разве Павел не поддержал бы ее? Нет, Павел раздавил бы Петра за то, что он осмелился противостоять воле Бога. Аргумент Дэна Брауна логически абсурден, он не согласуется ни с чем, что мы знаем о Святом Павле.

Радикальное феминистское движение

Библия учит, что женщина принесла в мир грех и смерть, что она ускорила падение рода, что она предстала перед судилищем Небес, судили, осудили и приговорили. Брак для нее должен был стать условием рабства, материнство — периодом страданий и мучений, и в молчании и подчинении она должна была играть роль зависящей от мужчины щедрости за все свои материальные нужды и за всю информацию, которую она могла бы получить. Желая ответить на жизненно важные вопросы времени, ей велели задать мужу дома.Вот краткое изложение библейского положения женщины.

Такой взгляд приводит к феминистской герменевтике подозрения, которая требует, чтобы текст Нового Завета, созданный мужчинами, не пользовался доверием именно по этой причине. Дэн Браун, по сути, принимает такой искаженный взгляд на Библию и христианскую историю, а «Код да Винчи» утверждает, что исправляет взгляды церкви на женщин, предлагая альтернативное, лучшее христианство. В нем не только Иисус был женат на Марии Магдалине, но и истинное христианство также включает поклонение «священному женскому началу» с Марией в качестве лидера.К сожалению, эта точка зрения полностью упускает из виду ценность, которую Библия придает женщинам, а также смысл служения Иисуса — он пришел спасти всех, как мужчин, так и женщин. Тем не менее Браун, кажется, предполагает, что сегодня церковь предлагает женщинам выбор: принять статус второго сорта или уйти.

Роль женщин

В своем Апостольском письме Mulieris Dignitatem Иоанн Павел II посвятил прекрасные страницы описанию отношений Христа с женщинами и отношений женщин со Христом. Женщины явно обладают особой религиозной чувствительностью; возможно, потому, что в промысловом плане Бога они несут в своем чреве тайну жизни, они защищают и лелеют ее.Как мы уже упоминали, именно женщины были верны Христу до смерти, и именно женщинам Христос впервые доверил задачу распространения вести о своем воскресении.

Из Евангелий мы знаем, что Иисус не боится нарушать социальные условности своего времени в отношении женщин. Самарянка у колодца удивлена, что он даже заговорил с ней. Обычно женщин не учили ни закону, ни слову Божьему; а для еврейской женщины уйти из дома и отправиться в путешествие с раввином было не только неслыханно, но и скандально.Иисус был известен своим общением со сборщиками налогов и грешниками, в том числе с женщинами, которые, вероятно, не считались очень респектабельными. Если бы Мария Магдалина когда-то была одержима семью демонами, она подверглась бы остракизму в еврейском обществе. Но Иисус ломает все классовые, статусные и гендерные барьеры — как позднее сказал апостол Павел: еврей или грек, раб или свободный, женщина или мужчина.

Это, кстати, также дискредитирует один из аргументов, используемых для рукоположения женщин в священники. Они скажут, что Иисус хотел называть женщин священниками, но поскольку он жил в культуре, которая не принимала женщин в качестве учителей и руководителей, ему пришлось выбрать апостолов-мужчин.На мой взгляд, ясно, что Иисусу было все равно, что думают другие, если бы он захотел, у него могли бы быть апостолы-женщины в качестве его первых священников, но он предпочел не делать этого и учредил мужское священство — не потому, что женщины были какими-то меньше мужчин или не способных быть священниками. Но скорее потому, что это было его решение, по божественному закону священники должны действовать от лица Христа, и поэтому он выбрал священников-мужчин в качестве своих представителей на земле.

Очевидно, у меня нет времени рассказывать о том, как Церковь обращает внимание на роль и достоинство женщин, что, вероятно, могло бы стать целым докладом.Но позвольте еще раз позаимствовать из аудиопрезентации Стива Келлермейера. Он говорит, что одна из причин популярности «Кодекса да Винчи» заключается не только в его антикатолицизме, но и в том, что его послание находит отклик у читателей и зрителей, особенно у женщин. Дэн Браун действительно кое-что понял. Послание всей книги состоит в том, что секс священен, брак свят и с женщинами следует обращаться как с богинями. Теперь он, вероятно, не признает этого, но это заимствовано из трех католических учений: секс священен, брак свят и с женщинами следует обращаться по образу и подобию Бога.Женщинам не нужна религия богини, чтобы поднять собственный статус. Иисус предлагает женщинам высшую честь, которую он также оказал Марии Магдалине: возможность стать детьми Божьими.

Пасхальные яйца

Очевидно, Мария Магдалина всегда была популярным предметом: в произведениях искусства, в литературе, в проповедях и в религиозных обрядах христиан повсюду.Возможно, один из признаков этой популярности, который я обнаружил в ходе исследования этого выступления, — это большое количество книг и романов, написанных о жизни Марии Магдалины как до, так и после Дэна Брауна. Действительно, это не новое явление. Например, в Англии 15 века была написана обширная пьеса, в которой задействовано более 50 актеров и 19 различных декораций, чтобы пересказать жизнь Марии Магдалины. Большинство из них — просто воображаемые предположения; некоторые из них довольно традиционно описывают историю ее обращения, чтобы стать учеником Христа; все они, как Дэн Браун, Элейн Пейджелс и Майкл Бейджент, — полная выдумка.

Заключение

«История Марии Магдалины напоминает всем об одной фундаментальной истине: она ученица Христа, которая, испытав человеческую слабость, со смирением попросила его о помощи, была исцелена им и внимательно следила за ним. , став свидетелем силы его милосердной любви, которая сильнее греха и смерти.«

Святая Мария Магдалина, молись о нас.

Перейти на мою страницу ресурсов кода да Винчи

Почему мы хотим верить, что Мария Магдалина была проституткой?

Здесь историки Майкл Хааг и доктор Хетта Хоуз исследуют и выясняют, кем на самом деле была Мария Магдалина…

Кем была Мария Магдалина? Как она была связана с Иисусом?

Мария Магдалина представлена ​​в Евангелиях Нового Завета как скорбящая при Распятии Христа и свидетель Его воскресения.Она была при распятии Иисуса, она была при его погребении, а до этого она была с Иисусом на протяжении всего его служения в Галилее. Как женщина и спутница Иисуса, она была единственным близким ему человеком в критические моменты, которые определили его цель; это описало его судьбу, — говорит Майкл Хааг. И именно Мария Магдалина пришла к гробнице Иисуса на третий день и обнаружила, что она пуста.

Согласно Евангелию Мария Магдалина была с Иисусом в Галилее, где он проповедовал Царство Божье тысячам людей и исцелял больных и хромых.И она сопровождала Иисуса, когда он путешествовал в Иерусалим и вошел в святой город в соответствии с пророчеством Ветхого Завета, «смиренный, оседлавший осла». Мария Магдалина была там, когда народ приветствовал Иисуса, размахивая пальмовыми ветвями, бросая перед ним свои одежды и выкрикивая «осанна» [восклицание, используемое для выражения обожания, хвалы или радости].

Когда римляне пригвоздили Иисуса к кресту, брошенного учениками, и он закричал: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?», Мария Магдалина была там.И когда он был закончен, Мария Магдалина последовала за ним, когда они несли его тело к гробнице, и она смотрела, как камень был прикатан на место.

Погребение Рогира ван дер Вейдена (c1400–1464). (Фото Leemage / Corbis через Getty Images)

И именно Мария Магдалина пришла к гробнице Иисуса на третий день и обнаружила, что она пуста. Самая ранняя версия от Марка, древнейшее Евангелие, не говорит ничего больше. В нем ничего не говорится о воскресении и ничего не говорится о явлении Иисуса своим ученикам.

Послушайте комментарий Резы Аслана об историческом Иисусе:

Была ли Мария Магдалина проституткой?

Ни в одном из евангелий Нового Завета нет упоминания о том, что Мария была проституткой или грешницей, говорит Хетта Хоуз.

Мария Магдалина, наиболее знакомая нам сегодня — бывшая проститутка, которая омывает ноги Иисусу дорогой мазью и плачет при Его Распятии — была зацементирована в Средние века, добавляет она. Средневековые писатели стремились сделать Марию раскаявшейся грешницей и преобразовавшейся в христианство.

Майкл Хааг объясняет: «Вся христианская тайна начинается с того первого момента, когда Мария Магдалина стояла одна у пустой гробницы. Эта тайна с ее намеком на близость связана с характером видения Марии Магдалины — видением Царства Божьего, которое она разделила с Иисусом. С тех пор вопрос заключается в том, какая часть этого видения была искажена, подавлена ​​или потеряна в спорах, сформировавших новую религию.

«В этой борьбе Церковь пыталась контролировать призрачную природу опыта Марии Магдалины, превратив ее в проститутку.Не было исторической случайностью и то, что Мария, мать Иисуса, которая, если не считать рассказов о рождении в Матфея и Луки, почти не играет никакой роли в Евангелиях и в жизни Иисуса (и которая считалась ранними скептиками и критиками христианства как распутница; прелюбодейка, ее сын как незаконнорожденный) была преобразована Церковью (без всяких евангельских свидетельств) в вечную деву и Богородицу ».

Раскаявшаяся Мария Магдалина, из собрания Художественно-исторического музея, Вена.(Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)

Хагг объясняет, что только в 1969 году, во время папства Павла VI, Ватикан внес некоторые осторожные изменения в латинскую мессу. До этого дня праздника Марии Магдалины 22 июля читали из 7-й главы Евангелия от Луки, в которой неназванная женщина входит в дом, где Иисус является гостем на обеде, и унижается перед ним, омывая его ноги своими слезами и слезами. вытирая их насухо своими волосами. «И он сказал ей: прощаются тебе грехи».

В 1969 году эта история была заменена совершенно другим прочтением, на этот раз из 20-й главы Евангелия от Иоанна, в которой Иисус впервые открывает Себя Марии Магдалине при воскресении. Он крикнул ей: «Женщина, что ты плачешь?» а затем он позвал ее по имени, сказав «Мария», и, узнав его, она «сказала ему: Раввини; то есть Мастер ».

Не принося безошибочных публичных извинений, Ватикан, похоже, заявлял, что ошибался в отношении Марии Магдалины в течение 1400 лет, с тех пор как в 591 году Папа Григорий Великий произнес проповедь, подтвердившую триумф Марии, Богородицы, объявив что Мария Магдалина была той грешницей в Евангелии от Луки, и он решил, что она должна быть проституткой.

«Но не так много людей обратили внимание на опровержение Ватикана, или, возможно, они просто предпочитают проститутку женщине, которая была свидетельницей воскресения; событие, которое стоит в центре религии, которая сформировала историю и культуру большей части мира на протяжении последних 2000 лет », — говорит Хааг. Будь то мюзикл Иисус Христос суперзвезда (1971), фильм Мартина Скорсезе 1988 года Последнее искушение Христа или Мэл Гибсон 2004 Страсти Христовы , Мария Магдалина — проститутка или прелюбодейка.

Была ли Мария Магдалина женой Христа?

Общественный аппетит к «Марии Магдалине проститутке» сопоставим только с ее аппетитом к «Марии Магдалине, жене Иисуса» и даже к матери его ребенка, — говорит Майкл Хааг. «Свидетельством этого является огромное внимание средств массовой информации к заявлению профессора Гарвардского университета Карен Кинг в 2012 году об обнаружении фрагмента древнего папируса со словами« Иисус сказал им: «моя жена» ».

Конечно, в средние века катары во Франции видели Марию Магдалину как жену Иисуса в божественном мире и как его наложницу в мире иллюзий — мире, который, по их мнению, мы живем в нашей повседневной жизни.В то время как в первые века христианской эры гностические евангелия изображают Марию Магдалину как «спутницу», «супругу» и даже «жену» Иисуса, как женщину, которую он любил больше всех других учеников; их отношения часто описываются в эротических терминах.

В этом отношении даже в канонических евангелиях Нового Завета есть случаи, которые предполагают ученым, что Мария Магдалина действительно была женой Иисуса. Для некоторых аргумент заключается не в том, было ли это правдой, а в том, почему правда была удалена.

В этом подкасте Том Холланд утверждает, что христианство оказало преобразующее и долговременное влияние на западное мышление:

Почему люди хотят верить, что Мария Магдалина была грешницей и проституткой?