Зарождение научных знаний в Месопотамии. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории

Зарождение научных знаний в Месопотамии

Астрономия

Практические потребности, хозяйственные, административные и медицинские, уже на ранних этапах развития цивилизации в древней Месопотамии привели к появлению начатков научных знаний. Наибольшего развития в Шумере, Аккаде и Вавилонии достигла астрономия. И поскольку наши сведения в этой сфере основаны главным образом на клинописных текстах II–I тыс. до – н. э., то в дальнейшем мы будем говорить именно о вавилонской астрономии, хотя истоки последней, бесспорно, восходят еще к шумерской традиции.

Наблюдения за движениями небесных светил, начавшиеся, несомненно, еще в IV тыс., постепенно привели к накоплению астрономических знаний. Астрономическим наблюдениям весьма благоприятствовали климатические условия Двуречья. Небо над Двуречьем безоблачно не менее восьми месяцев в году; воздух бывает настолько чист, а звездный блеск настолько ярок, что иногда можно простым глазом различить фазы планеты Венеры. В III тыс. для астрономических наблюдений при храмах строились специальные многоэтажные башни, так называемые зиккураты. На изображениях зиккуратов, дошедших до нас, показаны башни в пять этажей. Но во II тыс. строились зиккураты и в семь этажей. По имеющимся сведениям, высота их достигала 20 м. Наблюдения производились с площадки верхнего этажа; жрецы-наблюдатели пользовались таким же визиром в форме рупорообразной трубки, каким пользовались египетские астрономы. Для счета времени существовали, как свидетельствует Геродот, солнечные часы, которые, конечно, могли служить только днем; возможно, что ночью пользовались песочными часами.

Илл. 99. Вавилонские светила и созвездия Зодиака

Первоначально у всех народов наблюдения производились за видимым движением и фазами Луны и за видимым движением Солнца, что послужило основанием для счета времени еще в первобытнообщинную эпоху. В южном Двуречье уже в III тыс. на основе таких наблюдений жрецы определили продолжительность года в двенадцать лунных месяцев, по 29 и 30 дней каждый, всего из 354 дней. По документам из III династии Ура и из эпохи Хаммурапи мы узнаем, что расхождение между принятым лунным годом и истинным солнечным годом время от времени выравнивалось царскими указами об установлении на определенный год вставного месяца. Эта практика удержалась и впоследствии вплоть до последнего вавилонского царя Набонида. Лунный месяц делился на части, соответствующие фазам Луны; но это деление в древневавилонскую эпоху не соответствовало правильному делению месяца на четыре семидневные недели. На протяжении месяца были установлены четыре праздничных дня, а именно: 1-й день (новолуние), 7-й день (1-я четверть), 15-й день (шабатту – полнолуние) и 28-й день (день «черной луны»).

Наблюдения над звездным небом преследовали также и другую практическую цель. Несомненно, что уже в конце III тыс. у жрецов утвердилось положение, будто между небесными светилами и богами должна существовать какая-то определенная связь. Отсюда был сделан вывод, что движение небесных светил происходит по повелениям живущих на небе богов и что наблюдения за этими движениями могут дать возможность открывать настроение и волю богов. Такое же происхождение, зависящее от воли и настроений богов с точки зрения религии, должны были иметь и атмосферные явления: ветер, дождь, гроза, облака, туманы, наконец, специфические изменения в цвете и виде Луны и Солнца под влиянием атмосферных явлений. Исходя из этого жрецы к началу II тыс. создали специальную «науку», основанную на наблюдениях за движениями небесных светил и за атмосферными ситуациями; те и другие, с жреческой точки зрения, были единым комплексом небесных явлений. Эту область древневавилонской культуры можно назвать астрологией: предсказания делались по совокупности примет астрономических и метеорологических («если при появлении луны будет дуть южный ветер, то поражение Амурру»; «если Адад прогремит своим голосом (то есть если будет гроза. –

В.Г.) в день исчезновения луны, то богатый урожай и устойчивые цены на рынке». Были, правда, еще и предсказания, основывавшиеся исключительно на астрономических наблюдениях, в особенности на основании затмений, но они нисколько не изменяли основного характера древневавилонской астрологии. Однако эта новая область «науки» имела огромное политическое значение, так как она обслуживала главным образом царя и потому могла оказывать решающее влияние на царскую политику, в особенности военную, и на организацию придворных интриг и заговоров. Сознательный жреческий обман здесь мог иметь и имел больше места, чем в какой-либо другой области идеологии.

При таких целевых установках наблюдений за звездным небом подлинные астрономические знания, конечно, не могли развиваться быстрыми темпами. Астрономические тексты библиотеки Ашшурбанапала стоят еще на том же уровне знаний, какой был достигнут в эпоху Хаммурапи; быстрое развитие вавилонской астрономии замечается только в позднеперсидскую эпоху (документы начала IV в.) и особенно в эллинистическую эпоху. Астрономические тексты III и II тыс. до н. э. характеризуются отсутствием твердой терминологии, почти полным отсутствием измерений и числовых данных, зачастую также отсутствием точных дат. Астрономические наблюдения соединяются с метеорологическими наблюдениями; астрономические явления объясняются не законами движения небесных светил, как это имеет место в позднейших текстах, а вмешательством духов и богов – например, затмение Луны в одном тексте объясняется тем, что Луну заслонили семь злых духов.

Главным астрономическим достижением древневавилонской эпохи является выделение из числа неподвижных звезд («спокойно пасущихся небесных овец») пяти звезд, имеющих самостоятельное движение («баранов»), то есть планет. Это выделение произошло не сразу. В конце III тыс. мы встречает еще только триаду небесных светил, состоящую из Солнца, Луны и Венеры, причем последняя называется по имени города Дильбат. Эти три великих небесных светила почитаются как великие небесные боги Шамаш, Син и Иштар; последняя, очевидно, – как богиня города Дильбат.

Илл. 100. «Вавилонская башня» – реконструкция зиккурата

Остальные четыре планеты, видимые простым глазом, также были выделены уже в эпоху Хаммурапи, но они еще не соединяются с определенными великими богами и фигурируют как звезды в числе других созвездий под собственными именами. Эти имена в то время еще точно не установились, так что Меркурий, Сатурн и Марс в разных текстах называются разными именами, а Юпитер иногда называется просто «Белой звездой». К этому же времени было установлено, что все планеты держатся около «пути солнца», то есть эклиптики, и на этом пути было отмечено 16 отдельных звезд и групп звезд. Но окончательное деление эклиптики на 12 созвездий зодиака встречается впервые только в тексте персидской эпохи конца V в. до н. э. Кроме этих звезд вавилонскими астрономами были выделены еще и другие звезды и созвездия, перечисляемые в списках созвездий новоассирийской и халдейской эпох. В этих списках к каждой планете дается точная ремарка, что она «изменяет свой бег и путешествует по небу», но и в них только Меркурий соединяется с великим богом Нинуртой. Система семи великих небесных светил (Солнца, Луны и пяти планет), соединяемых с определенными великими небесными богами, точно засвидетельствована только документом 650 г. до н. э.

Наблюдения над солнечными и лунными затмениями производились и записывались, но вплоть до римской эпохи вавилонские астрономы, по свидетельству Диодора, не смогли изучить эти явления настолько, чтобы давать предсказания о наступлении солнечных затмений. Только в предсказании лунных затмений они достигли известных успехов. Вопреки сомнениям некоторых ассириологов, теперь надо считать доказанным, что в конце VIII в. до н. э. вавилонские астрономы уже знали 18-летний период, так называемый саросский цикл, являющийся ключом к вычислению будущих лунных и солнечных затмений, и делали предсказания последних.

Таким образом, мы видим, что вплоть до конца халдейской эпохи звезды и планеты интересовали вавилонских наблюдателей не как явления природы, а как символы богов и духов и как «толкователи» божественной воли. Те чисто научные достижения, которые были сделаны вавилонскими астрономами на протяжении тысячелетий, дали свои плоды только тогда, когда вавилонская астрономия вошла в сферу влияния греческой, а затем эллинистической науки. Это впервые произошло в персидскую эпоху, с конца V в., когда в персидскую державу стали проникать греческие наемники, купцы и ученые и когда вместе с последними стало распространяться греческое культурное влияние. Знакомство греческих ученых с вавилонскими астрономическими достижениями засвидетельствовано тем любопытным фактом, что имена крупнейших вавилонских астрономов Набуриана (конец V в.) и Киденаса (середина IV в.) дошли до нас впервые в греческих источниках вместе со сведениями об их трудах. В настоящее время мы знаем их точные имена (Набуриманну и Кидинну) уже из вавилонских источников и располагаем таблицами их астрономических вычислений, которые позволяют предполагать, что закон прецессии[7] был открыт впервые Кидинну и что Гиппарх только продолжил его дело. Поздняя система вавилонской астрологии вошла в качестве одной из главнейших составных частей в средневековую астрологию вместе с астрологией египетской и пифагорейской.

Илл. 101. Сцена поклонения.

Сидящий бог, вероятно, изображает Шамаша. Стела

Постоянные наблюдения за небом приучили жрецов к мысли, что все в мире установлено по строгой системе, в строгом порядке. Все установлено числом и мерою; числа, которые даны наблюдениями над небом, священные, о них как бы свидетельствуют людям сами великие небесные боги. Главных небесных богов три; число

три есть первое священное число. Всего же великих небесных богов семь; это также священное число. Число семь совпало с числом дней недели, и жрецы увидели в этом не случайное явление, а указание самих богов. Поэтому они назвали дни недели именами семи небесных богов. Впоследствии, когда имена этих богов окончательно установились, вавилоняне употребляли такие названия: первый день недели – день Шамаша, второй – день Сина, третий – день Нергала, четвертый – день Небо, пятый – день Мардука, шестой – день Иштар, седьмой – день Ниниба. Эти названия очень важно знать потому, что они послужили образцом для названий дней недели, принятых у западноевропейских народов. От вавилонян эти названия были заимствованы римлянами; римляне только перевели их, заменив вавилонские имена богов римскими. Под властью римлян находилась Галлия – теперешняя Франция; французские названия дней недели почти все являются переиначенными в произношении римскими названиями. По соседству с Галлией, за Рейном, находилась Германия, где во времена римского владычества бродили полу-варварские племена германцев. Они легко подчинялись римскому влиянию, много перенимали у римлян и переняли, между прочим, названия дней недели, заменив только имена римских богов именами своих богов.

Священные числа три и семь также перешли к европейским народам. Их заимствовали у вавилонян евреи, от евреев они перешли в Новый завет, а оттуда, вместе с христианской религией, ко всем европейцам.

Илл. 102. Ур-Намму, изображенный в образе бога Сина (справа).

Оттиск с цилиндрической печати. Ок. 1500 г. до н. э.

Но эти числа – только самые главные из священных чисел; кроме них шумерские жрецы признавали еще другие числа священными и на основании их составили свою систему счисления. Священными числами, которые легли в основание вавилонской системы счисления, были числа 12 и 60. Первое число соответствует числу месяцев в году; второе получилось очень сложным путем. Жрецы старались измерить путь, который делает Солнце от восхода до захода, пробовали сосчитать, сколько «шагов» делает Солнце во время своего дневного небесного пути. Долго мучились они над этой задачей и, наконец, сосчитали: если уложить по дневному пути Солнца без перерыва рядом друг с другом диски, равные по величине солнечному, то таких дисков уложится 180. Но Солнце днем делает только полкруга, а полное его суточное движение должно составить, думали жрецы, полный круг; другую половину круга оно делает ночью, под землею. Если в половине пути Солнце укладывается 180 раз, «делает 180 шагов», как выражались жрецы, то в полном пути оно уложится 360 раз, должно сделать «360 шагов». Так получилось у них новое священное число 360; но оно равно 60 х 6, в свою очередь 60 = 12 х 5. Эта связь 360 и 60 с числом 12 окончательно убедила жрецов в таинственном значении этих чисел.

И они стали всякий круг делить на 360 частей и считать стали не по десятичной системе, самой простой, указываемой нам самой природой (по числу пальцев), а по очень сложной смешанной системе. Считали до 12, потом считали по 12 до 60, потом считали по 60; эта система была очень запутанной, так как очень часто она смешивалась со старой десятичной системой, которая, очевидно, существовала исстари. Числа 12, 60 и 360 не приобрели у нас значения священных чисел; только 12 считается круглым числом и имеет некоторое священное значение. Но зато в счете и в математике они твердо сохраняются до сих пор. Через греков и римлян к нам перешел счет дюжинами, существующий рядом со счетом десятками; число же 360 до сих пор составляет одну из основ геометрического счисления. По примеру вавилонян греки и римляне делили круг также на 360 частей и сохранили для этих частей старое вавилонское название, переведя его только на латинский язык: латинское слово gradus значит шаг. Так, священная наука жрецов не погибла, но оказала свое влияние на нашу культуру. Вместе с астрологией греки и римляне переняли у вавилонян и зачатки астрономии, и священные числа, и все эти знания старались развивать и совершенствовать.

Математика

Практические потребности также способствовали возникновению и развитию математических знаний. Эти потребности возникали и в производстве, и в строительстве, и в торговле. Так, в сельском хозяйстве требовалось определять размеры площадей полей; для орошения полей в некоторых случаях требовалось сооружение водоподъемных машин, при котором приходилось делать расчеты не только арифметического, но также геометрического и механического порядка; изготовление плугов, лопат, кос и другого мелкого сельскохозяйственного инвентаря также требовало математических расчетов. Кроме указанных выше потребностей приходилось сооружать плотины и каналы, для чего также были необходимы математические и механические расчеты. Далее, уже в шумерскую эпоху существовала внутренняя и внешняя торговля, достигшая особо широкого развития в Древневавилонском царстве. В эту эпоху из Вавилонии вывозились соль, хлеб, шерсть и масло, а ввозились самые разнообразные товары – золото, серебро, медь, свинец, бронза, железо, драгоценные камни, асфальтовая смола, кипарисовое дерево, растительное масло, лошади и рабы. Наконец, еще в шумерскую эпоху велось крупное строительство дворцов и храмов, развившееся далее в Древневавилонском царстве. При строительстве дворцов, храмов и других сооружений требовалось определять точные размеры их площади и высоты, при купле и продаже требовалось определять вес и количество покупаемых или продаваемых товаров. Все эти потребности постепенно привели к созданию систем счисления, с течением времени все улучшавшихся. В результате многовекового развития и улучшения систем счисления укрепилась шестидесятеричная система счисления (1, 60, 360), допускающая применение также подсобных десятикратных делений (10, 600, 3600). Наличие этих последних делений показывает, что первоначальной системой счисления у шумеров была естественная десятеричная система, по числу пальцев на руках; она же лежит и в основе древнейшей пятидневной недели. Шестидесятеричная система, несомненно, была введена искусственно, вероятно, в связи с теми «священными» числовыми категориями, какие были получены при выработке системы счета времени.

Из дошедших до нас математических текстов II и начала I тыс. мы узнаем о достигнутом тогда уровне математических знаний. В учебных таблицах по математике встречаются вычисления и задачи на четыре основных арифметических правила (сложение, вычитание, умножение и деление). Кроме того, вавилонянам было известно возвышение в квадратную степень и извлечение квадратного корня; но определенной даты последнего открытия мы установить не можем. Некоторых успехов уже в древневавилонскую эпоху достигла также геометрия. Из эпохи III династии Ура дошла до нас табличка с планом поля, на котором для производства измерения площади последнее было разделено на четыре прямоугольника, семь треугольников и четыре трапеции; на оборотной стороне таблички дается вычисление площади поля на основании сложения площадей прямоугольников, треугольников и трапеций. Для практического обучения геометрии и геодезии в эпоху Хаммурапи составлялись сборники задач.

Медицина

Как свидетельствуют дошедшие до нас врачебные наставления и другие материалы, касающиеся болезней и их врачевания, в древней Вавилонии господствовало мнение, что болезни насылаются злыми духами и что против козней последних надо обращаться к богине Нинхурсаг которой были подчинены восемь низших богов-целителей. Кроме Нинхурсаг, обращались к богу Нинурте и к его жене, богине Гуле, которая якобы могла оживлять мертвых. Молитвы к богам и заклинания против злых духов применялись вавилонскими врачами и больными в первую очередь. Но, как показывают законы Хаммурапи, в Вавилонии существовала профессия врачей[8], которые применяли некоторые реальные чисто медицинские приемы распознавания и лечения болезней, правда, весьма ограниченные и не всегда действенные. Прежде всего, основы медицинской науки – анатомии человека – в сущности тогда не было; древневавилонские врачи знали лишь главные органы человеческого организма – сердце, легкие, печень и почки. Поэтому они не в состоянии были всегда осуществлять на деле свою правильную установку, что «болезнь не может быть успокоена повязками, и жало смерти не может быть вырвано, если врач не узнает ее (болезни) существа». Однако вавилонские врачи научились различать, кроме наружных болезней (болезней глаз, ушей), также и некоторые внутренние болезни, против которых применяли и лекарства, и молитвы к богам, и заклинания против злых духов. Особенно важны и интересны постановления кодекса Хаммурапи, относящиеся к хирургии и свидетельствующие о ее значительных для того времени успехах. Врач-хирург нес полную ответственность, материальную или уголовную, за неудачные операции. Орудием операций были специальные бронзовые ножи, вероятно, разной величины и разной формы, применительно к каждому оперативному акту. Различаются легкие и тяжелые надрезы. Из легких надрезов конкретно упоминаются снятие бельма с глаза и устранение болезненной опухоли; тяжелые надрезы в кодексе Хаммурапи точно не характеризуются, но устанавливается ответственность врача за неудачную операцию, например за смерть больного или за лишние повреждения при операции. Из более или менее сложных операций упоминается только сращение сломанной кости. Законы Хаммурапи также устанавливают денежные нормы оплаты за операции.

Но это лишь самые общие и довольно скупые сведения о медицине древней Месопотамии, к тому же довольно устаревшие. В последние десятилетия успехи ассириологов в изучении клинописных текстов позволили совершенно по-иному взглянуть на данный предмет уже с позиций сегодняшнего дня. Ниже эти новейшие представления о медицине Двуречья изложены в версии М. Белицкого.

Сейчас трудно установить, когда именно в Шумере появились первые «врачи», спешившие оказать помощь своим ближним. Мы не знаем также, все ли они принадлежали к «духовному сословию», или же существовали и светские медики. Возможно, те и другие трудились бок о бок независимо друг от друга, а может быть, даже сотрудничали, помогали друг другу. Сказать что-либо определенное по этому поводу мы пока не можем. Несомненно одно: врачи существовали в Шумере уже в самой глубокой древности.

По мнению исследователей, первые шумерские врачи были жрецами. Шумерских жрецов с точки зрения их «специализации» можно разделить на две группы – прорицателей и целителей. Так было, по-видимому, уже в древнейшую эпоху. Прорицатели устанавливали причину болезни (соответственно, жизненной неудачи, если речь шла не о болезни, а о каком-то ином бытовом катаклизме) по полету птиц, по внутренностям жертвенных животных и т. д. После того как злые силы были определены, на сцену выступали целители, знавшие подходящие для каждого случая заговоры и заклинания. По мере накопления опыта и наблюдений из жрецов-целителей (назовем их так) начали выделяться практики, которые наряду с заговорами стали применять также лекарства и лечебные процедуры. Все это было связано с магией, требовало знания молитв, формул заклинаний и заговоров, составлявших сложный ритуал, который повергал в трепет рядового шумера, нуждавшегося в помощи.

Во всех исследованиях, посвященных истории возникновения медицины и деятельности древнейших в человеческой истории врачей, содержится вполне справедливое и обоснованное утверждение о тесной связи медицины с магией. Эта связь, бесспорно, существовала, хотя случались периоды, когда она ослабевала и зависимость медицины от религии, магии, суеверий уменьшалась.

Ученые располагают бесспорными доказательствами того, что такое возрастание роли знания имело место по крайней мере в один из периодов истории Шумера. Это необходимо особо подчеркнуть, потому что чуть ли не во всех популярных трудах, посвященных месопотамским цивилизациям, до сих пор утверждается безусловный примат магии и знахарства над медицинскими знаниями в практике древневосточного врачевания – ошибочный взгляд, вызванный двумя причинами. Во-первых, во всех послешумерских и в особенности вавилонских текстах настойчиво подчеркивается роль заговоров и магических обрядов при лечении больного. Во-вторых, тот документ, который наконец-то совершил революцию в наших взглядах на шумерскую медицину, был прочитан и опубликован совсем недавно.

Прежде чем мы обратимся к этому уникальному тексту, сделаем несколько замечаний. Нельзя не согласиться с утверждением М. Белицкого о том, что житель Шумера до того, как он «прибегал к лекарствам или искал спасения под ножом хирурга, пытался изгнать болезнь, дело рук злых демонов, с помощью соответствующих заклинаний от имени своего божества». Более того, он призывал на помощь не только свое божество, но и другие сверхъестественные силы, о чем мы будем говорить дальше. Тот факт, что медики, по крайней мере в определенный период истории, обходились в своей лечебной практике без помощи магии, отнюдь не означает, что это соответствовало общепринятым представлениям и практике. Традиционный ритуал изгнания злых демонов – даже в сочетании с назначением лекарств – был значительно старше и прочнее укоренился в сознании шумеров, чем «новомодное» лечение одними лекарствами. Возможно, что лечение проводилось одновременно врачом и заклинателем. На основе одного или нескольких документов нельзя делать слишком далеко идущих выводов, однако не вызывает сомнения тот факт, что все, даже самые далекие от волшебства, врачи, занимавшиеся «чистой» медициной, были тесно связаны с сословием жрецов и трудились с глубоким убеждением в том, что эффектом своей деятельности они целиком обязаны соответствующим богам. Так же они относились и к лекарствам.

Древнейшую «визитную карточку» врача обнаружил во время раскопок в Уре Леонард Вулли. Это была табличка первой половины III тыс. до н. э. с лаконичным текстом: «Лулу азу». Лулу – это имя практиковавшего в Уре «знатока воды», или, как переводят некоторые исследователи, «знатока масла» – так в Шумере называли врачей.

Значительно больше познавательного материала дала науке «визитная карточка» врача по имени Ур-лугалединна, который был придворным медиком правителя Лагаша, преемника Гудеа, Ур-Нин-Нгирсу. «Визитная карточка» представляет собой цилиндрическую печать, на которой представлено бородатое божество в длинном одеянии с великолепной тиарой на голове. В правой руке бог держит некий предмет; отдельные исследования считают его пилюлей. Рядом изображено дерево, с которого свешиваются два инструмента, напоминающие хирургические иглы или что-то в этом роде. На двух высоких постаментах стоят два сосуда. Надпись, выполненная четкими клинообразными знаками, гласит: «О бог Эдинмуги, наместник бога Гира, помогающий родящим самкам животных, Ур-лугалединна, врач, является твоим слугой».

Поскольку идентификация шумерских богов чрезвычайно трудна, исследователи воздерживаются от высказываний о том, какие боги имеются в виду в этой надписи. Зато некоторые шумерологи исходя из этого текста предполагают, что среди шумерских врачей в это время уже существовала специализация. Предположение довольно заманчивое, однако заходить слишком далеко в этом направлении, по всей вероятности, не следует.

Покровительницей шумерской медицины была дочь бога Ана, богиня Баба. Молитва, обращенная к этой богине, называет ее «великой целительницей „черногол овых“, сохраняющей людям жизнь, создавшей людей… приготавливающей вино и пиво». Почти во всех текстах, где упоминается эта богиня, говорится о врачебных функциях Бабы, а в некоторых фигурируют имена демонов, вызывающих болезни.

Вскоре мы познакомимся с этими демонами. А пока поговорим о знаменитом тексте, совершившем переворот в оценке шумерской медицины, – о табличке, обнаруженной в Ниппуре экспедицией Пенсильванского университета в 1889 г. Табличка была зарегистрирована и отправлена в фонды музея Пенсильванского университета. Там она пролежала более пятидесяти лет, и лишь в 1940 г. проф. Леон Легрэн опубликовал перевод этого текста. Это была первая, но неудачная попытка проникнуть в смысл документа, изобилующего такими лингвистическими трудностями, с которыми в то время еще невозможно было справиться. Шумерский текст содержит большое количество специальных слов и выражений, требующих знания не только шумерского языка, но и фармакологии, химии, ботаники и пр. Перед учеными-шумерологами оказался текст, имеющий огромное значение для науки. Ни у кого не хватало смелости взяться за его перевод. Лишь в 1955 г. С. Крамер с помощью химика Мартина Леви, специалиста по истории естественных наук, приступил к сложнейшей работе по переводу этой таблички. Анализ этого текста был опубликован в книге Крамера «История начинается в Шумере». Но это было лишь начало работы, так как адекватный перевод текста таблички наряду с лингвистическими познаниями требовал прекрасного знания шумерской фармакологии и медицинской терминологии. Для того чтобы подготовить понятный и точный перевод, необходимо было произвести сложнейшее сопоставление терминов, использованных в тексте, составленном около 2200 г. до н. э., с терминологией клинописных документов последующих веков. Чтобы понять, насколько сложной была задача, стоявшая перед переводчиками подобного текста, попробуем представить себе, с какими трудностями встретился бы человек, прекрасно владеющий литературным языком и пытающийся средствами этого языка сделать точный перевод статьи из области ядерной физики, написанной специалистом и для специалистов, то есть насыщенной словами и выражениями, известными лишь «посвященным». Поэтому не удивительно, что и после публикации перевода Крамера работу над древнейшим «учебником медицины» продолжали другие исследователи. За нее взялись, в частности, два французских ученых: шумеролог Мишель Сивил и выдающийся знаток древнемесопотамской медицины Рене Лабат. Подумать только, скольких усилий потребовал перевод 145 строк, большая часть которых настолько разрушена, что так и останется непрочитанной. Особенно сильно повреждены первая 21 строка. Некоторые исследователи по аналогии с более поздними клинописными медицинскими документами считают, что эти строки должны были звучать так: «Если человек страдает от» – и что далее следует название той или иной болезни. Это, однако, лишь предположение, притом далеко не бесспорное и вызывающее немалые возражения со стороны других специалистов. С 22-й строки начинаются рецепты. Всего их 15. Рецепты могут быть разбиты на три группы, в соответствии со способом применения данного лекарства. Первая группа состоит из восьми лекарств, представляющих собой припарки. Шумерский врач, который запечатлел все это на своей табличке, прежде всего перечислил компоненты, необходимые для изготовления данного лекарства, затем указал, что эти компоненты должны быть растерты в порошок и смешаны с жидкостью до образования пастообразной массы, которая должна быть приложена к больной части тела, предварительно натертой маслом. Последнее либо оказывало лечебное действие само по себе, либо очищало кожу и предохраняло ее, не давая припарке прилипнуть.

Вторая группа состоит из рецептов трех лекарств, принимаемых внутрь. Приведем два из них.

Рецепт № 9. «Влить крепкое пиво в смолу… растения; нагреть на огне; влить эту жидкость в жидкий речной асфальт [и] дать [больному] выпить.

Рецепт № 11. «Растереть семена овощей нигпагар, мирры [?] [и] тимьяна; высыпать в пиво [и] дать [больному] выпить».

И, наконец, третья группа, которая включает всего четыре рецепта. Начинается она коротким и непонятным вступлением. «Обложить [?] камышом руки и ноги [больного]». Хотя цель этой процедуры абсолютно непонятна, эти строки, по мнению ученых, необыкновенно важны, так как предположительно содержат указание на то, какие именно части тела необходимо подвергнуть лечению.

Рецепт № 12. «Просеять и перемешать растолченный панцирь черепахи, побеги [?] растения нага [из него добывают соду и другие щелочи], соль [и] горчицу; омыть [больное место] крепким пивом [и] горячей водой; растереть [больное место] этим [приготовленным составом], после чего натереть растительным маслом [и] обложить [?] растертыми в порошок иглами пихты».

Рецепт № 13. «Развести водой порошок из высушенной и растертой водяной змеи, растения амамашумкаскал, корней колючего кустарника, размельченной наги, пихтового скипидара [и] омыть [больное место] этой жидкостью, после чего натереть растительным маслом [и] приложить шаки».

Пусть не улыбается иронически читатель, хорошо знающий медицину, разбирающийся в лекарствах и пользующийся сложнейшими изделиями фармацевтической промышленности. Конечно, с точки зрения современного пациента, эти рецепты могут показаться жалкими и смешными. Однако, если мы вспомним время, когда они были составлены (4200 лет назад), если внимательно вчитаемся в их содержание, мы перестанем относиться к ним свысока.

Для изготовления лекарств анонимный шумерский врач пользовался продуктами растительного и минерального происхождения, в том числе панцирем черепахи, который и по сей день применяют верные традициям народной медицины врачи Дальнего Востока. Они, и не только они, используют в качестве компонентов лекарств кости различных животных, растертые в порошок корни, семена, листья.

Еще в XVIII в. в Европе рецепты формулировались аналогичным образом, а лекарства состояли из подобных компонентов. Авторы рецептов и руководств по медицине даже не подозревали, что, пользуясь в своих прописях и трактатах рецептами народной медицины и опытом эскулапов древности, они черпают из кладезя знаний, которые передали последующим поколениям забытые шумеры.

Очень жаль, что древняя фармакопея не дает нам представления о том, при каких заболеваниях следует использовать те или иные средства. Бросается в глаза разнообразие способов применения лекарств, сложная методика их приготовления. Лаконичные тексты шумерских рецептов предназначались для практикующих врачей, которые либо знали, в какой пропорции следует брать те или иные компоненты, либо легко могли это выяснить. Впрочем, трудно сказать, имела ли данная табличка самостоятельное значение. Может быть, она была лишь «страничкой» из «учебника медицины», которым пользовались ученики шумерских школ и чтение которого дополнялось устными объяснениями «педагогов».

Врач, оставивший нам эту единственную в своем роде табличку, был человеком высокообразованным, осведомленным не только в своей профессии. Специалисты по клинописи подчеркивают изящество значков, искусное начертание клиньев. Это лишний раз подтверждает предположение исследователей о том, что врачи, как и писцы, авторы религиозных и литературных произведений, математики и астрономы, принадлежали к интеллектуальной верхушке шумерского общества.

Приведенный выше рецептурный справочник невольно наталкивает на размышления о выходе науки из-под влияния магии в Шумере. Ведь в нашем документе не упоминается ни одно божество, там полностью отсутствуют какие-либо заклинания. Составивший его врач явно строил свою деятельность на рациональных, эмпирических началах. На основании этого документа можно говорить о проявлениях рационального отношения к миру и об эмпирическом подходе к лечению больных (разумеется, в том смысле, в каком категории рационализма и эмпиризма могут быть применены к той эпохе). Подобного рода революции в мировоззрении были возможны, так как постижение явлений природы влекло за собой освобождение сознания от веры в сверхъестественные силы. Однако в данном случае материал слишком скуден, и исследователи предпочитают скорее констатировать факт как таковой, чем делать на его основе серьезные выводы.

Значительно больше текстов оставила медицина, связанная с суевериями и магией. Ознакомимся и с этим «направлением» медицины, не забывая о том, что параллельно с ней в Шумере существовала «научная» медицина. Речь у нас пойдет о демонах, поэтому нам придется выйти за узкие рамки рассказа о деятельности этих злых сил против здоровья и жизни человека.

Смерть и предшествующие ей болезни шумеры объясняли вмешательством демонов, которые, по их представлениям, были злыми и жестокими существами. Они считали их детьми бога Ана и богини земли Ки. Но почему эти дети были дурными и подлыми, почему они несли смерть и болезни, разрушения и катастрофы? Согласно верованиям шумеров, в иерархии сверхъестественных существ демоны стояли на ступеньку ниже самых незначительных божеств. Тем не менее им удавалось терзать и мучить не только людей, но и могущественных богов. Были, правда, и добрые демоны, те, что охраняли врата храмов, частные дома, оберегали покой человека, но их было немного по сравнению со злыми.

Демоны могли вызывать разные болезни. Поскольку до нас не дошли древнейшие шумерские документы, содержащие формулы заклинаний, воспользуемся несколько более поздними, старовавилонскими текстами, которые, по общему признанию исследователей, мало отличаются от шумерских прототипов. Например, в тексте, приведенном ниже, используются вавилонские наименования злых сил; почти все они произошли от шумерских, а некоторые удалось даже идентифицировать с шумерскими. Так, Лабассу – шумерский демон Диммеа, вызывавший лихорадку. Он «делал тело человека желтым, лицо желтым и черным, и даже черным делал основание его языка». Вавилонский Алу – шумерский Ала, вызывавший болезни ротовой полости и ушей; Асакку у шумеров именовался Асагом, он приносил чахотку. Вот как звучит начало старовавилонского заклинания:

Асакку приблизился к голове человека.

Намтарру приблизился к горлу человека.

Злой Утукку приблизился к его шее.

Злой Галлу приблизился к его груди.

Злой Этимму приблизился к его желудку.

Злой Алу приблизился к его руке.

Злое божество приблизилось к его ноге.

Все семеро бросились на него.

Словно внезапный огонь опалил его тело.

Он не может есть, не может пить воду.

Он не может спать, не может отдыхать.

Бог Мардук увидел его.

Отправился к отцу своему Эа и рассказал ему.

«Иди, Мардук, сын мой!

Возьми белую овечку,

Положи ее рядом с больным человеком,

Вырви у нее сердце,

Вложи его в руку человека!

Произнеси заклинания из Эреду!

Взывай к великим богам [таким образом]:

„Помешайте злому Утукку, Алу, злому Этимму,

Ламашту, Лабассу, Асакку, Намтарру.

Кто терзает тело человека, да будет изгнан и покинет дом!

Велите прийти доброму духу, богу-покровителю!

Болезнь сердца, тревога сердца, головная боль,

зубная боль, болезнь,

Злой Асакку, злой Алу, злой Этимму, Ламашту, Лабассу,

И тяжкое страдание —

На небо и землю – будьте изгнаны!“»

Чем труднее было вылечить недуг, то есть чем могущественнее были демоны, которые вызвали болезнь, тем сложнее была формула заклинания. К числу самых жестоких, непобедимых, приносящих людям особенно много вреда принадлежали демоны Удуг (по-аккадски Утукку). Этих могущественных и злобных духов, непрестанно угрожавших людям, было семь. Их называли «духами смерти», «скелетами», «дыханием смерти», «преследователями людей». Демоны Удуг ходили по земле, разрушая дома, превращая плодородные степи в мертвые пустыни, поражая людей страшными болезнями, внося хаос в установленный богами порядок. Одни только заклинания посвященных в тайны самых сложных заговоров жрецов, которые знали имя подходящего к случаю божества, могли отогнать Удуг.

В шумерских текстах Удуг упоминаются часто, однако полного текста заклинания у нас, к сожалению, пока нет. Что же касается старовавилонских и более поздних текстов, то они имеются в изобилии. Большинство из них, по утверждению исследователей, в том числе выдающегося специалиста в этой области, переведшего и изучившего целый ряд подобных заклинаний, Адама Фалькенштейна, почти целиком повторяют исчезнувшие шумерские тексты. Поскольку Удуг в верованиях и медицинской магии играли столь важную роль, познакомимся со старовавилонскими заклинаниями. Данный текст ничем не отличается от шумерского прототипа, который был старше его на несколько столетий, даже имена богов и демонов, в том числе Удуг, звучат в нем по-шумерски.

Злой Удуг, который пустынные дороги делает

труднопроходимыми,

Который ходит тайком, засыпает дороги.

Злой дух, который выпущен в степи,

Злодей, которого не заставишь вернуться назад,

Димме, Диммеа, которые обескровливают людей,

Болезнь сердца, болезнь… страдание, головная боль,

Буря, которая засыпает людей,

[Они], словно вихрь, повергли странника,

Утопили его в желчи.

Это человек отходит «на другую сторону своей жизни».

Асаллухи увидел это, вошел в дом отца своего Энки

и обратился к нему:

«О мой отец, злой Удуг, который пустынные дороги

делает труднопроходимыми,

Который тайно ходит…»

Сказал это [богу Энки] и снова [заговорил]:

«Что мне делать в таком случае, не ведаю.

Чем помочь [больному]?»

Энки ответил сыну своему Асаллухи:

«Сын мой, чего ты не знаешь? Что я мог бы тебе еще сказать?

Асаллухи, чего ты не знаешь? Что я мог бы тебе еще сказать?

То, что знаю я, знаешь и ты.

Иди, сын мой Асаллухи!

Водой наполни кувшин,

Брось в него тамариск и веточку […] к нему,

Окропи этой водой человека,

Поставь около него сосуд с фимиамом и факел!

И тогда „демон судьбы“, пребывающий в теле

этого человека, удалится.

„Твердая бронза“, витязь [бога] Ана

Своей устрашающей мощью истребит всякое зло.

Приложи это туда, где […] станет твоим помощником.

„Твердая бронза“, витязь [бога] Ана Придаст тебе мощи и устрашающего блеска.

Злой У дуг, злой Ала должен уйти,

Злой дух смерти, злой демон должен уйти,

Злой бог, злой страж должен уйти,

„Злое дыхание“, „злая слюна“ должны уйти,

Димме, Диммеа, обескровливающие человека, должны уйти.

Болезнь сердца, болезнь… страдание, головная боль,

Буря, которая засыпает человека, должны уйти!

Все великие боги заклинают тебя: уйди прочь!»

Это заклинание, в котором содержится призыв ко «всем великим богам», использовалось в тех случаях, когда болезнь казалась особенно тяжелой и непонятной и обращения к какому-либо одному божеству было недостаточно. Фигурирующий в заклинании бог Асаллухи, сын бога Энки, покровитель магических сил, в соответствии со своими божественными функциями знал – о чем свидетельствует текст, – как следует вести себя во время изгнания демонов. Он мог бы сам произнести соответствующие формулы, однако он обращается за помощью к своему отцу. Так же в предыдущем заклинании поступает Мардук (заметим, кстати, что в вавилонской религии имя бога магии Асаллуха превратилось в эпитет Мардука).

За помощь жреца-заклинателя, использовавшего при лечении не только заклинания, но и лекарства (в первом из приведенных текстов содержится бесспорный намек на то, что одновременно с заклинаниями целитель прописывал лекарства), за вмешательство светского врача, пытавшегося спасти больного без привлечения богов и без изгнания демонов (а может быть, применявшего и это средство), приходилось платить немало. В благодарность за помощь больные должны были приносить в храм жертвенные дары, а также платить за визиты лекарей. Стоило это недешево, что нашло отражение в шумерских пословицах и изречениях.

Если бы мы могли послушать какого-нибудь старика-шумера, много повидавшего на своем веку, знакомого и со жрецами, и с их тайной наукой, то такой старец сумел бы много рассказать и о всевозможных бедах и напастях, и о болезнях, и, конечно, о зловредных духах. Их много, и происходят они от двойников умерших, попавших после смерти в бедственное положение. Это духи тех, кто умер от голода или жажды или в темнице, кто утонул в реке (море) или кого засосало болото. О таких мертвецах живые мало заботятся, и поэтому их духи, как голодные волки, летят к людям и мучают их. Глядя на своего соседа-односельчанина, трясущегося в изнурительной болотной лихорадке – обычной болезни на болотистых берегах Евфрата, старец сказал бы, что, видимо, несчастный больной подвергся нападению Ашакку, страшного беса, «пожирающей болезни», или беса Диметума, беса «злого проклятия». А если начнет косить народ чума, которую иногда заносили в Южную Месопотамию приезжие купцы из Индии, то это бедствие объяснялось тем, что на людей напал бог чумы – Намтар. Когда же начнет дуть из Аравийской пустыни знойный юго-западный ветер, несущий с собой тучи песка, слепящий глаза, заносящий дома и засоряющий реки и колодцы, это значит, что на Шумер налетел страшный бес юго-западного ветра, крылатое чудовище с головой собаки и туловищем человека. Ночью подстерегают спящего человека ночные злобные духи Лилу и Лилиту. Они душат по ночам человека, насылают на него страшные сны, а иногда убивают его – заснет человек и не проснется. Есть и другие духи тьмы и ночи: например, Экимму, опасный для всякого, кто идет ночью по полю или по дороге. Он гнездится чаще всего возле могил и имеет вид привидения – белого, как ночной туман, но прозрачного и бесформенного, как легкое облако.

В горах, на море и в могилах витают злые духи Утукку; налетая на человека, они хватают его за горло, затрудняют ему дыхание и мешают глотать пищу или питье. Когда у человека заболят руки, это значит, что на него напал Галлу, а если заболит грудь, то, значит, туда проник Алу; если заболит голова, значит, напал на человека Тиу или Ашакку. Горе несчастному, в которого вселились бесы.

У всех бесов страшные звероподобные лица, наводящие ужас одним своим видом, и они не дают пощады никому, ни старому, ни малому. В одном заклинании злые духи описываются таким образом:

…Они покрывают землю, точно трава,

По всем четырем ветрам рассыпают они ужас, пылают, как пламя,

Они приносят болезнь людям, повергают в страдания их тело,

И городу и деревне несут они горе, старому и малому причиняют боль.

Мужа и жену разлучают они, наполняя их горем,

На небе и на земле неистовствуют они, подобно дождю и буре,

раскидывая свои сети,

С громким криком низвергаясь на место, где обитает гнев богов.

И если, несмотря на все предосторожности, человека все-таки настигала болезнь, то это означало, что на него напал злой демон или дух. Тогда приходилось обращаться к помощи особого жреца-заклинателя, жреца-знахаря, ашипу, который сумеет вызволить из беды: он знает все чародейства колдунов и колдуний, ведает всеми волшебными заклинаниями и действиями, посредством которых можно изгнать злого духа из тела заболевшего.

Придя к больному, такой ашипу прежде всего старался узнать, как приключилась болезнь, чтобы определить, какое заклинание может помочь. Если причина болезни была ясная, то дело просто. Но это бывало редко: часто сам больной находился в таком состоянии, что был не в силах ничего толком рассказать или высказывал только смутные предположения и догадки. Тогда знахарю оставалось только исполнять по очереди все заклинания и все священнодействия, пока какое-нибудь из них не подействует; при этом лучше всего, если все заклинания повторял за знахарем сам больной, и только если больной совсем был не в состоянии говорить, то за него говорил знахарь.

Прежде всего знахарь прибегал к самому простому заклинанию бесов, пробовал изгнать их из тела больного, не прибегая ни к каким особым церемониям. Махая над больным руками, ашипу дико выкрикивал:

Прочь, прочь, дальше, дальше!

Позор вам, позор вам! Летите прочь, летите прочь!

Поворачивайтесь, уходите, убирайтесь!..

Прочь из моего тела!

Дальше из моего тела!

Вон из моего тела с позором!..

В мое тело не возвращайтесь!

К моему телу не приближайтесь!..

Мое тело не мучьте!

Во имя Шамаша, могучего, будьте закляты!

Во имя Эа, господа вселенной, будьте закляты!

Во имя Мардука, великого мага богов, будьте закляты!

Во имя бога огня, сжигающего вас, будьте закляты!..

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Российский ученый раскрыл философский смысл шумерских пословиц — Наука

Пословицы и поговорки — существенная часть корпуса дошедших до нас шумерских текстов. Известно более 2000 пословиц в составе 26 сборников и несколько десятков пословиц из литературных текстов разных жанров. Пословицы записывались главным образом учителями писцовых школ с самого раннего времени (XXVII в. до н.э.) и дошли от всех эпох шумерской истории на школьных табличках.

Так как пословицы изучались в шумерских школах, можно сделать вывод, что этот жанр выражал ценности, разделяемые всеми слоями населения, хотя сочиняли их представители разных сословий. Пословицы также применялись как аргумент в официальных речах. Понять, что перед нами именно пословица, а не другой жанр (гимн, заговор, эпос, молитва) можно по нескольким признакам, понятным специалистам: особой структуре (одно-два предложения, записанных на отдельных строчках), специфической стилистике и содержанию текста.

Ученый сделал вывод, что шумеры ценили жизнь и держались за нее до конца, несмотря на все невзгоды («Недобрым дням нет счета, но жизнь лучше смерти»). Они ценили сотрудничество даже выше дружбы («Дружба — вещь на один день, сотрудничество — навсегда»). Также жители древней Месопотамии не любили кочевой образ жизни и ценили простые удовольствия, которые давало им земледелие («Удовольствие в пиве. Зло в странствии»).

Большое место в философии шумеров занимала судьба. Ее считали внешним спутником человека, а не внутренне присущим ему понятием («Судьба — собака, идущая позади»). Также шумеры ценили верность материнскому началу своей природы и божественному началу своей личности — из них складывалось человеческое предназначение («Исполнил свой жребий — порадовал свою мать. Побежал [дальше] — порадовал своего бога»).

Также, согласно пословицам, шумеры считали почитание богов качеством приличного человека. Тем не менее, если человек силен и не теряет достоинства, он может обойтись и без этого [«Если] человек не имеет бога — для сильного потери [в том]нет»).

В целом ученый выделил из пословиц такие признаки шумерского мировоззрения, как: представление о ценности и о ценном, стабильные категории бытия и отсутствие диалектического мышления, неразделенность души и тела, представление о достоинстве человека, понимание правды и мудрости как этических категорий, неприятие смерти и при этом полное отсутствие идеи небытия (загробного мира).

«Европейская философия много столетий решала вопрос о том, что первично — идея или материя. Так вот, этот вопрос еще никто не ставил в когнитивном плане. И через шумерские пословицы оказывается возможно его поставить. Итак, что же мы видим? В шумерских пословицах есть оппозиции, но нет диалектики и нет понимания материальности мира. Например, есть жизнь и смерть, но нет бытия и небытия. Смерть — это такая же форма жизни, только внизу, под землей, и гораздо менее радостная. Человек не делится на тело и душу», — пояснил Емельянов.

Как отмечает Емельянов, до сих пор ученые не делали попыток раскрыть религиозно-философское содержание пословиц. «Сперва этого не позволяло слабое знание шумерского языка и палеографии. Затем этому мешала научная конъюнктура, то есть интерес исследователей преимущественно к социальной и экономической истории древних обществ. Теперь настало время и для рассмотрения пословиц в аспекте духовной культуры», — сказал ученый корреспонденту «Чердака». Тем не менее ранее пословицы активно изучались с точки зрения их языка, стилистики, социального содержания и даже описания фауны древней Месопотамии, так как в них часто упоминались животные.

Исследование опубликовано в сборнике «Арабские маршруты в азиатском контексте» к 70-летию арабиста М.А. Родионова. Издательство МАЭ РАН.

Больше о культуре Шумера читайте на «Чердаке».

 Евгения Щербина

Научные знания и образование Древней Месопотамии

Доклад по теме:
«Научные знания и образование Древней
Месопотамии»
Подготовил: Филь Д.
2016г.
План
1. Введение
2. Зарождение научных знаний, первые достижения
3. Шумеры:
А) клинопись;
Б) колесо;
В) земледелие и ирригация;
Г) медицина;
Д) астрономия и математика;
Е) металлургия;
Ж) зиккурат.
4. Аккадское, Шумеро-Аккадское царства
(Образование; преемственность шумерских знаний)
5. Вавилон и Ассирия (19-7 века)
6. Итог.

3. Введение

*Введение

4. Первые достижения

*

5. Халафская керамика

*
*
Глиняная ваза
*
Двухцветная керамика росписью с геометрическими и зооморфными
мотивами

8. Древняя Месопотамия 28-8 века до н.э.

*Древняя Месопотамия
28-8 века до н.э.

9. Шумеры 28-24 века

*Шумеры
28-24 века

10. Научные знания и образование

*

11. Клинопись

*Клинопись
*
*

15. Колесо

*Колесо

16. Штандарт из Ура, раннединастический период (расцвет), две наборные палетки со сценами войны и мира

*

17. Земледелие и Ирригация

*Земледелие и
Ирригация

18. Медицина

*Медицина

20. Астрономия и математика

*Астрономия и
математика
На изображении в центре, сверху мы видим схему Солнечной
системы, на которой обозначены все 8 планет, хотя у шумер не было
даже телескопа!

22. Годом изобретения телескопа, а вернее зрительной трубы, считают 1608 год, когда голландский очковый мастер Иоан

*
Годом изобретения телескопа, а
вернее зрительной трубы, считают 1608 год,
когда голландский очковый мастер Иоан
Липперсгей продемонстрировал своё
изобретение в Гааге.

23. Металлургия

*Металлургия
Редкий тип бронзового кинжала Шумерского или Старо
Вавилонского царств. Лезвие широкое, листовидное, сужающееся в острие форма характерная для кинжалов
указанного периода. Рукоять кинжала в сечении круглая,
утолщается к тыльной части. На вершине рукояти
находится кольцевидная муфта, служившая, вероятно, для
крепления украшения. На лезвии имеются различные
сколы и зарубки, некоторые из них образовались, повидимому, как результат встречных ударов.
*

25. Зиккурат

*Зиккурат
многоступенчатое куль
товое
сооружение в Древней
Месопотамии, Эламе,
типичное для
шумерской,
ассирийской,
вавилонской и
эламской архитектуры.
В поздний период
зиккурат был не
столько храмовым
сооружением, сколько
административным
центром, где
располагалась
администрация и
архивы.

26. Аккадское и Шумеро-Аккадские царства 24-19 века

*

27. Образование. Писцы.

*
Также сохранялись
специальные школы для
писцов, так как вся
хозяйственная и правовая
жизнь страны была
пропитана письменным
учетом, договорами,
мелкими актами, которые
клиньями выбивались на
глине писцами. Вообще,
судя по сохранившимся
тысячам табличек, уровень
образования высших и
средних слоёв населения
как в Шумере, так и в
более поздних
государствах Древней
Месопотамии был весьма
велик.

28. Ремесленники.

*
. Ремесло было представлено
самыми различными
профессиями: строителя домов,
столяра, плотника, камнереза,
портного, ткача, кузнеца,
кожевника. Но все эти люди
пользовались уже имеющимися
знаниями, серьезного прогресса
мы не наблюдаем. В ШумероАккадском обществе
отсутствовала прослойка т.н.
учёных. Весь НТП ограничивался
изобретением мотыги, снятием
бельма с глаза и достижениями
в области геометрии для
сооружения ирригационных
систем, дворцов, храмов,
зиккуратов.

29. Вавилон и Ассирия (19-7)

*

30. Обзор достижений

* гончарный круг
* колесо
* обожёный кирпич
* архитектура
* литье металлов
* металлический лемех
* система орошения
* лунный календарь
* часовой круг
* деление круга на 360°
* письменность
* система администрирования
* право
* архивное дело
* математика
* десятеричная система счисления
* астрология
* литература
* школьная система обучения
*Обзор достижений
Итог.
Таким образом, можно сделать вывод, что
основной объём научных знаний был достигнут
в Шумере и Вавилоне. Преобразования других
народов наблюдаются только на
лингвистическом уровне, частично в сельском
хозяйстве и медицине, всё остальное –
достижения шумер, которыми в большей или
меньшей степени пользовались аккадцы,
амореи, ассирийцы, вавилоняне и другие.
И, безусловно, открытия жителей Древней
Месопотамии (математика, астрономия,
образовательная система, строительство
грандиозных сооружений, таких как
Вавилонская башня и т.д.) сильно влияли на все
сферы жизни месопотамского общества.

фрагменты шумерской статуи • Arzamas

Текст составлен на основе интервью с Галиной Колгановой, научным сотрудником отдела Древнего Востока ГМИИ им. А. С. Пушкина В Пушкинском музее хранятся пять каменных фрагментов от двух шумерских статуй. Они могли быть найдены в районе иракского города Телло, где в древности находился шумерский город Гирсу, или в районе иракского города Нуффар (древний Ниппур). Три представленных фрагмента идентичны по составу — то есть, скорее всего, они принадлежали одной и той же статуе (как и два оставшихся — другой). Материал, из которого сделаны статуи, — вулканиче­ские (диабазовые) породы, доступные в Шумере только правителям. Среди наших фрагментов — пальцы правой и запястье левой руки человека и два фрагмента шапки. Шапка — характерный знак правителя: если он изображался в головном уборе, то именно в таком. Что касается рук, то не только материал, но и стилистические особенности сходны со статуями знаменитого шумер­ского правителя Гудеа, которые в большом количестве были найдены в Телло. И именно это делает представленные экспонаты особенно примечательными. 

В середине XIX века многие ученые со скепсисом относились к идее о том, что до Ассирии и Вавилона на территории Месопотамии жили шумеры — пока в 1887 году Эрнест де Сарзек, французский консул в Басре (город на юго-востоке современного Ирака), интересовавшийся месопотамскими древно­стями, не нашел в том же Телло статую, изображавшую царя-жреца. Она была совершенно не похожа на ассирийские и вавилонские скульптуры, которые находили в Месопотамии до этого, и стилистически была более архаичной. Даже самые осторожные ученые-ассириологи были вынуждены признать существование шумерской цивилизации, так как найденная скульптура принадлежала культуре, более древней, чем Вавилония и Ассирия.

Вскоре стало понятно, что статуя, найденная де Сарзеком, изображала главу (или энси  Энси — в Древней Месопотамии с XXVII–XXVI веков до н. э. правитель города-государства. Энси имел и культовые, и военные функции.) шумерского города-государства Лагаш, правившего во второй половине XXII века до н. э. Звали его Гудеа, что в переводе с шумерского языка означает «Призванный». Возможно, это не имя, а титул, понадобившийся Гудеа, чтобы обосновать насильственный захват власти, хотя точно обстоятельства его прихода к власти неизвестны: по одной из версий, он унаследовал престол после смерти своего тестя Ур-Бау (правившего непосредственно перед ним). 

Всего в районе шумерского города Гирсу было найдено около 30 статуй стоящего или сидящего Гудеа (самые знаменитые из них хранятся в Лувре), большинство — из вулканических пород (чаще всего — из диорита). Изображения стоящего в молитвенной позе правителя Лагаша предназна­чались для храма в честь бога Нингирсу, который Гудеа строил в Гирсу, и являлись своего рода заместителями правителя: они выступали гарантами обещаний, данных Гудеа божеству. Изображения сидящего Гудеа до недавнего времени интерпретировались так же. Однако теперь принято считать, что они сами могли служить объектом поклонения: в эпоху III династии Ура (конец XXII — конец XXI века до н. э.) Гудеа был обожествлен, его статуям стали приносить жертвы, и вокруг них возникли места поминовения и загробного кормления правителя.

Статуя Гудеа из диорита. Около 2090 года до н. э. Harris Brisbane Dick Fund / Metropolitan Museum of Art

Статуя Гудеа из диорита. Около 2120 года до н. э. Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / Musée du Louvre

Статуя Гудеа из диорита. Около 2130 года до н. э. Trustees of the British Museum

Статуя Гудеа из парагонита. Около 2141–2122 годов до н. э. Detroit Institute of Arts / Fotodom

Статуя Гудеа из диорита. Около 2130 года до н. э. Louvre / Bridgeman Images / Fotodom

Найдено 13 статуй Гудеа с целым текстом, а также ряд фрагментов статуй с фрагментами текста  Надписи на статуях Гудеа имеют, как правило, единую структуру и состоят из четырех хорошо различимых частей, условно называемых исследователями «заголовок» (указывается, для какого бога строит Гудеа храм), «строительство храма» (описывается процесс строительства), «внесение в храм и именование статуи» (Гудеа сообщает имя очередной своей статуи), «проклятие» (предназначено тому, кто захочет уничтожить статую или надпись на ней).. Кроме того, две надписи от его лица есть на больших керамических цилиндрах и еще свыше 2400 — на мелких предметах: сосудах, вотивных глиняных гвоздях  Вотивные гвозди с надписями — обязательный атрибут храмового строительства. Они сообщают о том, какой правитель какому богу и какой храм построил. Подобные гвозди помещали в фундамент или стены здания. (2075 штук) и т. д. В надписях Гудеа позиционирует себя как одну из ярчайших фигур шумерской истории и культуры. Из них мы узнаём о том, что Гудеа вел торговлю со странами Передней Азии, с Индией и Западной Аравией, а для строительства храма богу Нингирсу получал материалы со всех концов цивилизованного (40 веков назад !) мира: кедры с гор Амана, камни и лес из Финикии, мрамор из «Тидана, горы в Амурру», медь, золотой песок и древесину — с гор Мелуххи, а диорит для статуй — из Магана. Любопытно, что в надписях Гудеа не описываются захватнические войны, только в одной вскользь говорится, что он разрушил город Аншан в Эламе.

Вотивный гвоздь с посвящением Гудеа Нингирсу.
2100–2000 годы до н. э. Museum of Fine Arts of Lyon

Цилиндрическая печать, предположительно, с фигурой Гудеа. 2100–2000 годы до н. э. Trustees of the British Museum

Учитывая все тонкости, можно на 95 % быть уверенными в том, что фрагменты, хранящиеся в музее, когда-то были частями статуи Гудеа; 5 % скепсиса оставим на неполноту наших знаний о многообразии искусства древнего Ближнего Востока.

Какую письменность использовали древние шумеры. Шумерская цивилизация. Научные познания шумеров

МХК. 10 КЛАСС. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

В IV-I тысячелетиях до н.э. в низовьях двух больших рек Тиг­ра и Евфрата (Месопотамия , или Двуречье , или Междуречье ), а так­же на всей территории Передней Азии жили народы высокой куль­туры, которым мы обязаны основами математических знаний и деле­нием часового циферблата на двенадцать частей. Здесь научились вычислять с большой точностью движение планет, время обращения Луны вокруг Земли. Зодчие Передней Азии умели возводить высо­чайшие башни, где в качестве строительного материала использо­вался кирпич. Здесь осушали болотистую местность, прокладыва­ли каналы и орошали поля, сажали плодовые сады, изобрели коле­со и строили корабли, умели прясть и ткать, ковали из меди и брон­зы орудия труда и оружие. Народы Древней Передней Азии достиг­ли больших успехов в области политической теории и практики, во­енного дела и государственного права. Многими их изобретениями и научными открытиями мы пользуемся до настоящего времени.

В плодородной долине Междуречья сформировались такие крупнейшие города-государства, как Шумер, Аккад, Вавилон , а также Ассирийская держава и Персидское госу­дарство и многие другие. Здесь на протяжении веков возникали и гибли государства, сменяли друг друга народности, распадались и возрождались древние сообщества.

В основе искусства Древней и Передней Азии лежит ясное пони­мание общей картины мира, четкое представление о мировом уст­ройстве. Его главной темой становится прославление силы и могу­щества человека.

Возникновение письменности

Книги-таблички из библиотеки царя Ашшурбанипала

К III тысячелетию до н.э. в южных долинах Двуречья сложи­лись многие города-государства, главным из которых стал Шумер. В историю мировой культуры шумеры вошли в первую очередь бла­годаря изобретению письменности.

Первоначально это было пиктографическое (рисуночное) пись­мо, постепенно заменённое сложными геометрическими знаками. Треугольники, ромбики, полоски, стилизованные пальмовые ветви наносили на поверхность сосудов. Каждая комбинация знаков рас­сказывала о важнейших для человека занятиях и событиях.

От сложного пиктографического письма, не позволяющего пере­дать многозначный смысл того или иного слова и понятия, вскоре пришлось отказаться. Например, знак или рисунок для обозначе­ния ноги стали читать как знак, передающий движение: «стоять», «ходить», «бегать». То есть один и тот же знак приобрел несколько совершенно различных значений, каждое из которых надо было подбирать в зависимости от контекста.

Писали на «дощечках» по мягкой глине, тщательно очищенной от всяких примесей. С этой целью использовались тростниковые или деревянные палочки, заточенные таким образом, что при вдав­ливании в сырую глину они оставляли след в виде клина. Затем таб­лички обжигали. В таком виде они могли храниться в течение дли­тельного времени. Вначале писали справа налево, но это было неудобно, так как собственная рука закрывала написанное. Постепенно перешли к более рациональ­ному письму — слева направо. Так пиктография, из­вестная ещё первобытному человеку, превратилась в клинопись, которая позднее была заимствована и пре­образована многими народами. Много интересного о жизни шумеров поведали глиняные таблички, рас­шифровка и прочтение которых потребовали от учё­ных немало усилий и времени. Известно, например, что у шумеров были школы, которые назывались «домами табличек». По глиняным табличкам учени­ки постигали азы чтения и письма. Из сохранивших­ся памятников письменности мы можем узнать о том, как строился учебный процесс в этих своеобразных школах. По всей вероятности, учителя держали своих воспитанников в большой строгости и повиновении, а поэтому в табличках встречаются многочисленные жалобы воспитанников.

В доме табличек надсмотрщик сделал

мне замечание: «Почему ты опоздал?»

Я испугался, сердце мое бешено

заколотилось,

Подойдя к учителю, я поклонился

до земли.

Отец дома табличек выпросил

мою табличку,
Он был ею недоволен и ударил меня.

Потом я усердствовал с уроком,

мучился с уроком…

Классный надсмотрщик приказал нам:

«Перепишите!»

Я взял свою табличку в руки,

Писал на ней,

Но было на табличке и то, чего я

не понимал,

Чего не мог прочесть…

Судьба писца мне опостылела,

судьбу писца я возненавидел…

Перевод Л. Шаргиной

Учёба в «доме табличек» открывала перед учениками большие возможности: впоследствии они занимали ведущие должности в мастерских и на строительстве, руководили работами по возделыва­нию земель, решали важнейшие государственные вопросы и споры.

В Ниневии была обнаружена знаменитая библиотека царя Асси­рии Ашшурбанипала (669 — ок. 633 г. до н.э.), представляющая со­бой первое в мире систематизированное собрание, где книги-таблич­ки подбирались по сериям, имели заглавия, порядковый номер и размещались по отраслям знаний. Царь очень дорожил своим сокро­вищем, а потому хранил «книги» в ящиках в сухом помещении на втором этаже. Так как содержание книги невозможно было размес­тить на одной табличке, то другие таблички служили её продолже­нием и хранились в специальном ящике.

Книги-таблички в библиотеке Ашшурбанипала копировались с более древних, хранящихся в разных странах. Вот почему царь от­правлял туда наиболее опытных писцов, которые должны были ото­брать самые интересные и значительные «книги», а затем перепи­сать их текст. Иногда таблички были такими древними, со сколоты­ми краями, что их невозможно было восстановить. В этом случае писцы делали пометку: «Стёрто, не знаю». Это была очень кропот­ливая работа, требующая хорошего знания древнего шумерского языка и одновременного перевода на вавилонский язык.

Что же переводили древние писцы в первую очередь? Учебники по языку и грамматике, книги по основам наук: математике, астро­номии, медицине и минералогии. Особым спросом пользовались таб­лички с гимнами и молитвами, сказаниями и легендами.

В 612 г. до н.э. под натиском врагов эти глиняные книги чуть было не погибли. Их спасло то, что во время пожаров глина от обжига стала ещё крепче и не боялась сырости. Конечно, многие из книг-табличек разбились, разлетевшись на множество мелких кусочков, но то, что сохранилось, пролежав под слоями песка, пепла и земли, через 2500 лет поведало учё­ным удивительные сведения о жизни и культуре народов Между­речья.

Выдающийся памятник мировой литературы «Эпос о Гильгамеше» («О всё видавшем», III тыс. до н.э.) — правителе шумерского города Урука — сохранился на глиняных табличках, датируемых началом II тысячелетия до н. э.

Архитектура

Время сохранило очень немногие архитектурные сооружения, чаще всего лишь фундаменты зданий. Строились они из необожжён­ной глины-сырца и в условиях повышенной влажности быстро раз­рушались. Не пощадили их и многочисленные войны.

В стране бурных рек и заболоченных равнин храмовые сооруже­ния поднимали на высокие насыпные подножия, предохраняющие их от наводнений. Важной частью архитектурных ансамблей были лестницы и пандусы (наклонные плоскости, заменяющие лестни­цу). По ним жители города или жрецы поднимались к святилищу. Города Междуречья защищали оборонительные сооружения с мощ­ными и высокими крепостными стенами, башнями и укреплёнными воротами.

Зиккурат в городе Уре. XXI век до н.э.

Важнейшим достижением архитектуры стало сооружение так называемых зиккуратов — ступенчатых башнеобразных храмов, предназначенных для культовых обрядов, а позднее и для астроно­мических наблюдений. Они высоко вздымались к небу, были мас­сивны и прочно стояли на земле, напоминая людям горы. На верх­ней площадке зиккурата располагалось святилище, то есть «жилище бога», куда и нисходило божество. Простые люди никогда не допускались в святилище, там могли находиться только цари и жрецы, наблюдавшие за небесными светилами.

Наибольшую известность приобрел зиккурат в городе Уре , кото­рый частично удалось раскопать из-под занёсших его слоев песка. Он представлял собой сооружение из трёх поставленных одна на другую усечённых пирамид. (В настоящее время сохранились лишь два этажа из первоначальных трёх его террас.) Низ был выкрашен в чёрный цвет, первая пирамида — в красный, средняя — в белый, верхняя со святилищем выложена голубым глазурованным кирпичом. Выступающие террасы были засажены декоративными деревьями и кустарниками. План здания позволяет сделать предположение, что святилище божества находилось за толстыми, не­проницаемыми стенами, а имевшиеся тесные помещения носи­ли замкнутый характер. Сохранившаяся в нижней части трёхцвет­ная мозаика, имитирующая связки тростника и тростниковое пле­тение, свидетельствует об изысканном декоративном убранстве зиккурата.

Ворота богини Иштар. VI в. до н.э. Музей Пергамон, Берлин

Не менее примечательны архитектурные сооружения Вавилона . Путь к городу шёл через ворота, посвящённые богине плодородия и земледелия Иштар . Они были облицованы глазурованным тёмно-синим кирпичом с изображением священных быков золотисто-жёлтого цвета и рядами белых и жёлтых драконов — фантастических существ с головой змеи, орлиными задними и львиными передними лапами. Эти символические защитники города придают воротам необычайную декоративность и зрелищность. Синий цвет фона выбран не случайно, он считался магическим средством от дурного глаза. Краски глазури, не потуск­невшие до сих пор, производят особенно сильное впечатление.

Изобразительное искусство

Изобразительное искусство Месопотамии представлено, глав­ным образом рельефами, которые украшали внутренние стены па­радных залов во дворцах ассирийских правителей. Трудно даже вообразить, сколько резчиков и скульпторов требовалось для выпол­нения подобной работы! На рельефах запечатлены батальные сцены: наступающие войска, быстрые колесницы, скачущие всадники, бесстрашные воины берут приступом крепость, взбираясь на крутые стены по канатным лестницам, или переплывают бурные реки, го­нят бесчисленные стада и толпы пленных. И всё это свершается во славу одного человека — царя!

Значительная часть рельефов и мозаик посвящена придворной жизни царя и его приближённых. Главное место занимают торжест­венные процессии. Царь (его фигура, как правило, намного больше остальных) восседает на троне в окружении множества вооружён­ных телохранителей. Справа и слева к царю тянутся бесконечной лентой пленники со связанными руками, народы покорённых стран с щедрыми подношениями. Или царь возлежит на пышном ложе в саду под тенистыми пальмами. Слуги навевают на него прохладу опахалами, веселят его игрой на арфе.

«Штандарт из Ура». Фрагмент. Середина III тыс. до н.э. Британский музей, Лондон

Среди подобных предметов искусства следует особо отметить «штандарт из Ура» — трехъярусную мозаичную плиту, иллюстри­рующую тему военного сражения и одержанной победы. Боевые ко­лесницы с запряжёнными в них приспособлениями для метания снарядов прокладывают дорогу. Колеса боевых колесниц имеют форму цельного диска без спиц и составлены из двух половинок. Слева направо движутся животные, сначала шагом, затем рысью и галопом. Под их копытами — тела побеждённых врагов. За ними следует многочисленная пехота в кожаных шлемах с наушниками, в кожаных накидках с металлическими бляхами. Воины горизон­тально держат копья, подталкивая ими идущих впереди пленников. В центре верхнего яруса — крупная фигура царя. Слева к ней на­правляется процессия с царской колесницей, оруженосцем и маль­чиком-слугой. Справа воины несут трофеи и ведут раздетых и обе­зоруженных пленников.

Большая львиная охота. Фрагмент барельефа. IX в. до н.э. Британский музей, Лондон

Сохранилось немало ассирийских рельефов с изображением охо­ты на диких животных, которая считалась великолепной трениров­кой для военных действий. В композиции «Большая львиная охо­та» художник выбрал один из самых напряжённых моментов охоты на львов. Фигуры людей и животных переданы в экспрессивном дви­жении. Охота уже началась. Стремительно мчится колесница. Под копытами лошадей в муках корчится раненый зверь. Возница с си­лой держит поводья, пришпоривая лошадей. В это время царь натя­гивает лук, готовясь поразить животное. Разъярённый дикий лев встал передними ногами на колесницу. С большой точностью ху­дожник изображает рычащую голову льва, защищающегося от уг­розы неминуемой смерти. С исключительным реализмом он воспро­изводит ту страшную боль, которую испытывает раненое животное. Художнику не откажешь и в мастерстве передачи деталей: силы мускулов царя, жесткости рук возницы, тщательной прорисовке ло­шадиных грив и уздечки.

Стела царя Нарамсина. XXIII в. до н.э. Лувр, Париж

Постоянная борьба за власть между городами и потребность в ознаменовании военных побед обусловили появление нового типа рельефа — рельефа мемориального характера . Речь идет о камен­ных плитах с округлой поверхностью, на которых символически за­печатлены религиозные сюжеты или исторические события. На победной стелецаря Нарамсина изображён поход царя против враждебных племён. Сверху по горным тропам развёртывается шествие воинов с копьями и штандартами на высоких древках. Их взоры обращены вверх, на победоносного царя Нарам­сина, поднявшегося к самым вершинам гор, над которыми сияют Луна и Солнце — сим­волы богов. Царь только что метнул дротик в одного из противников и готовится сра­зиться с последним врагом. Однако воин больше не сопротивляется, поднимает руки и закрывает лицо, точно ослеплённый величием победителя. Битва окончена. Нарамсин великодушно дарует ему жизнь и отводит назад руку со стрелой. Трупы убитых врагов падают из-под его ног в глу­бокую пропасть.

Интересна композиция стелы. На срав­нительно небольшой поверхности мастер удачно расположил возвышающуюся над всеми фигуру царя и множество воинов. В правой части видны фигуры спасаю­щихся бегством врагов: их копья слома­ны, на лицах ужас и мольба о пощаде. Умело использован и пейзаж: искрив­лённые ветром деревья, которые лепят­ся по крутым тропам горного ущелья.

Стела царя Хаммурапи. XVIII в. до н.э. Лувр, Париж

Не менее известна стела царя Хаммурапи. Вави­лонский царь Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), создатель свода законов, подходит в молитвенной по­зе к богу солнца Шамашу . Голова царя покрыта шап­кой с отогнутым краем, а длинная одежда спускается мягкими, свободными складками до ступней, остав­ляя правую руку обнажённой. Шамаш величественно восседает на троне, похожем на вавилонский храм с нишами и выступами. Ноги божества покоятся на громоздящихся горах, из-за которых он ежедневно приходит на землю к людям. Голову Шамаша венча­ют четыре пары рогов — знак величия, у него длин­ная завитая борода, а из-за плеч вырываются снопы солнечных лучей. Правой рукой Шамаш протягивает Хаммурапи символы власти — кольцо и жезл, как бы поручая царю вершить правосудие.

Искусство Древней Передней Азии внесло нема­лый вклад и в развитие мелкой пластики. Одни из са­мых ранних произведений — небольшие (до 30 см) статуэтки людей, совершающих обряд почитания бо­жества, так называемые адоранты (лат. «поклоне­ние», «обожание»). У них благоговейно сложены ру­ки, пышные и тщательно завитые бороды; огромные, обращённые вверх, как бы застывшие в изумлении глаза; уши, напряжённо улавливающие любое жела­ние божества. Они навсегда застыли в позах смире­ния и покорности. На плече каждой статуэтки — имя того, кого она должна представлять в

Сановник Эбих-Иль. III тыс. до н.э. Лувр, Париж

храме. Вот уп­равляющий Эбих-Иль (III тыс. до н.э.). Он сидит на плетёном табурете с молитвенно скрещенными на груди кистями рук. Куда устремлён его напряжён­ный выжидающий взгляд? Обращает на себя внима­ние утончённая проработка деталей одежды — юбки из овечьей шерсти с тонко отчеканенными прядями. Превосходно вырезана борода с вьющимися завитка­ми. Округлые формы скрывают мускулатуру тела, мягкие руки утратили силу и жесткость.

Общепризнанным шедевром является скульп­турное изображение головы богини Иштар, предвос­хитившее многие античные образцы. Пустые глазни­цы богини когда-то были инкрустированы драгоцен­ными камнями и придавали облику неповторимое величие. Волнистый парик, выполненный чеканкой по листовому золоту, производил устрашающий и завораживающий эффект. Во­лосы, разделённые пробором, полукружиями падают на лоб. Брови, сросшиеся над переносицей, и плотно сжатый рот придают лицу не­сколько высокомерное выражение.

Голова богини Иштар из Урука. Начало III тыс. до н.э. Иракский музей, Багдад

Музыкальное искусство

Памятники музыкальной культуры не сохранились, но о высо­ком уровне развития музыки можно судить по произведениям лите­ратуры и изобразительного искусства. Так, напри­мер, при раскопках в городе Уре были обнаружены клинописные «учебники» по пению. Из них мы узна­ём, что храмовые музыканты-жрецы пользовались большим почётом в обществе. Их имена записыва­лись вслед за именами богов и царей. Именами музы­кантов начиналось летосчисление. В сравнении с государственными чиновниками музыканты были ран­гом выше.

Во время траурных церемоний храмовые музы­канты-жрецы исполняли песни-плачи, а в обычные дни должны были радовать богов и царей прекрасны­ми звуками. Сохранилось такое приказание царя му­зыкантам:

«Царь повелел певцу предстать и петь перед власте­лином Нингирсу, чтобы успокоилось его сердце, уми­ротворилась его душа, осушились его слёзы, прекра­тились его вздохи; ибо этот певец подобен морской глубине, он очищает, подобно Евфрату, и шумит, как буря».

Таким образом, музыка должна была доставлять на­слаждение богам и царям, утешать души верующих. Позднее существовали большие придворные ансамбли, которые да­вали публичные концерты. Некоторые из ансамблей насчитывали 150 человек! Концерты устраивались во время религиозных церемо­ний, народных праздников, возвращения войск из походов, царских приёмов, пиров и торжественных процессий.

Из музыкальных инструментов особое распространение получи­ли арфа, тарелки, двойной гобой, продольные флейты, лютни и ли­ры. В культовой музыке также использовались различные колокольчики — амулеты против зла и бедствий. В обрядах, посвящён­ных культу Луны и звезды Иштар (планете Венера), участвовали медные барабаны громадных размеров. В честь музыкальных инст­рументов совершались даже жертвоприношения.

Во время раскопок одной из царских гробниц в городе Уре была обнаружена арфа с головой быка. На передней части арфы, под подбородком быка, укреплена дощечка с изображением Гильгамеша, бо­рющегося с двумя быками с человеческими лицами. Это сюжет из мифа, согласно которому боги

Арфа с головой быка. Около 2600 г. До н.э.

Иракский музей, Багдад

ня Иш­тар, посватавшаяся к Гильгамешу и получившая от него отказ, решила ему отомстить. Она потребовала, чтобы бог неба Ану создал «небесного быка» и грозо­вую тучу, которые должны были погубить Гильга­меша.

Древневосточная арфа имела узкий резонатор и струны разной длины, которые натягивались по диагонали. Среди множества разновидностей арф, отличающихся количеством струн, размером и спосо­бом исполнения, особой популярностью пользова­лись ассирийские горизонтальные арфы. На них иг­рали с помощью медиатора (тонкой длинной палоч­ки). Если же это были вертикальные арфы , то при воспроизведении музыки пользовались только паль­цами.

Из Месопотамии до нас дошли и некоторые термины, обозначаю­щие музыкальные интервалы, лады и жанры. И хотя учёные до сих пор спорят об их настоящем звучании, несомненно одно: в Между­речье не только исполняли музыку, но и сочиняли её, а также раз­вивали музыкальную теорию.

Вопросы и задания

1. Расскажите о выдающихся достижениях культуры народов Древней Передней Азии. Какие из них не утратили своего значения в наши дни? Ка­кое влияние на общий характер развития культуры оказали природные ус­ловия и важнейшие исторические события?

2.Как и почему была изобретена шумерская письменность? Каковы её характерные особенности? О чём поведали нам глиняные таблички? Что вам известно о создании первой в мире библиотеки царя Ашшурбанипала в Ни­невии?

3. Каковы характерные особенности архитектуры Древнего Между­речья? Расскажите о шедеврах храмового и градостроительного зодчества.

4. Определите ведущие темы изобразительного искусства Месопотамии. Какими обстоятельствами они были обусловлены? Рассмотрите рельефы с изображением животных («Большая львиная охота» и «Раненая львица»). Что изменилось в изображении зверя по сравнению с живописью первобыт­ного человека?

5. Расскажите о музыкальной культуре Древней Передней Азии. Какие музыкальные инструменты пользовались особенной популярностью?

Творческая мастерская

· Прочтите стихотворение В.Я. Брюсова «Ассаргадон». Каким увидел поэт из своего XX века ассирийского царя-деспота? Существует ли перекличка между этим стихотворением и победными стелами Древнего Востока (стела Нарамсина)?

Я — вождь земных царей и царь, Ассаргадон.

Едва я принял власть, на нас восстал Сидон.

Сидон я ниспроверг и камни бросил в море.

Египту речь моя звучала, как закон,

Элам читал судьбу в моём едином взоре,

Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон.

Владыки и вожди, вам говорю я: горе!

Кто превзойдёт меня? кто будет равен мне?

Деянья всех людей — как тень в безумном сне,

Мечта о подвигах — как детская забава.

Я исчерпал до дна тебя, земная слава!

И вот стою один, величьем упоён,

Я, вождь земных царей и царь — Ассаргадон.

· Познакомьтесь с «Эпосом о Гильгамеше» — выдающимся памятником мировой литературы. Какие философские и нравственные проблемы нашли отражение в этом произведении? Оформите свои впечатления в виде неболь­шого сочинения.

· Попробуйте оформить выставку-стенд, на которой были бы представле­ны основные виды искусства Древней Передней Азии.

Похожая информация.

Шумерские племена Двуречья в различных местах долины занимались осушением болотистой почвы и использовали воды Евфрата, а затем и Тигра для создания ирригационного земледелия. Создание целой системы магистральных каналов, на которой базировалась регулярное орошение полей, в сочетании с продуманной агротехникой было важнейшим достижением Урукского периода.

Главное занятие шумеров земледелие, основанное на развитой оросительной системе. В городских центрах набирало силу ремесло, специализация которого стремительно развивалась. Появились строители, металлурги, гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело выделилось в особое специализированное производство. Помимо различных украшений изготовляли культовые фигурки и амулеты в виде разнообразных животных: быков, овец, львов, птиц. Переступив порог бронзового века, шумеры возродили производство каменных сосудов, которые в руках талантливых безымянных мастеров становились подлинными произведениями искусства. Таков культовый алебастровый сосуд из Урука, высотой около 1 м. Его украшает изображение процессии с дарами, идущей к храму. Своих залежей металлических руд в Двуречье не было. Уже в первой половине III тыс. до н.э. шумеры стали привозить золото, серебро, медь, свинец из других областей. Шла оживленная международная торговля в виде бартерных сделок или обменов дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу они получали также дерево и камень. Возможно, происходила и настоящая торговля, которую вели торговые агенты.

Жизнь шумерского общества складывалась вокруг храма. Храм центр округи. Созданию городов предшествовало создание храмов, за которым следовало переселение под его стены жителей мелких родовых поселений. Во всех городах Шумера существовали монументальные храмовые комплексы как своеобразный символ шумерской цивилизации. Храмы имели важное общественное и экономическое значение. На первых порах верховный жрец руководил всей жизнью города-государства. Храмы имели богатые зернохранилища и мастерские. Они являлись центрами сбора запасных фондов, отсюда снаряжались торговые экспедиции. В храмах концентрировались значительные материальные ценности: металлические сосуды, произведения искусства, различного рода украшения. Здесь был собран культурный и интеллектуальный потенциал Шумера, проводились агрономические и календарно-астрономические наблюдения. Около 3000 г. до н.э. храмовые хозяйства стали настолько сложными, что понадобился их учет. Они нуждались в письменности, и письменность была изобретена на рубеже IV III тыс. до н.э.

Появление письменности важнейший этап в развитии любой цивилизации, в данном случае Шумерской. Если раньше люди хранили и передавали информацию в устной и художественной форме, то теперь они могли ее записывать, чтобы хранить сколь угодно долго.

Письмо в Шумере возникло сначала как система рисунков, как пиктограмма. Рисовали на сырых глиняных табличках углом заостренной тростниковой палочки. Затем табличке путем высушивания или обжига придавалась твердость. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображенный предмет, либо любое понятие, связанное с этим предметом. Например, знак ноги обозначал ходить, стоять, приносить. Эта древнейшая форма письма была изобретена шумерами. Около середины III тыс. до н.э. они передали ее аккадцам. К этому времени письмо успело уже в значительной степени приобрести клинообразный облик. Итак, понадобилось не менее четырех столетий, чтобы из чисто напоминательных знаков письмо превратилось в упорядоченную систему передачи информации. Знаки превратились в комбинацию прямых черточек. При этом каждая черточка из-за нажима на глину углом прямоугольной палочки получала клиновидный характер. Такое письмо получило название клинопись.

Первые шумерские записи фиксировали не исторические события или вехи биографий правителей, а просто данные хозяйственной отчетности. Возможно поэтому древнейшие таблички были не велики и бедны по содержанию. Немногочисленные письменные знаки текста разбрасывались по поверхности таблички. Однако вскоре стали писать сверху вниз, столбцами, в виде вертикальных колонок, затем горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма.

Клинопись, которой пользовались шумеры, содержала около 800 знаков, каждый из которых изображал слово или слог. Запомнить их было трудно, однако клинопись была воспринята многими соседями шумеров для письма на их, совершенно иных по строю языках. Клинопись, которую создали древние шумеры, называют латиницей Древнего Востока.

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407

Самым древним памятником шумерской письменности является табличка из Киша, которую датировали примерно 3500 годом до нашей эры. Из глины шумеры изготавливали таблички, пока материал окончательно не затвердел, деревянной палочкой наносили на них штрихи. Впоследствии этот способ письма назвали клинописью.

Инструкция

При раскопках города Урук были найдены глиняные таблички примерно 3300 года до нашей эры. Это позволило ученым сделать вывод о том, что письменность способствовала стремительному развитию городов и полной перестройке общества. На востоке находилось царство Элам, а между реками Тигр и Евфрат – Шумерское царство. Эти два государства вели торговлю, а потому в письменности была крайняя необходимость. В Эламе использовались пиктограммы, которые шумеры адаптировали.

В Эламе и Шумере использовались токены – глиняные фишки различной формы, которые обозначали единичные объекты (одну козу или одного барана). Несколько позже на токены стали наносить обозначения: засечки, отпечатки, треугольники, круги и другие фигуры. Токены складывали в контейнеры с печатью. Чтобы узнать о содержимом, необходимо было разбить емкость, подсчитать количество фишек и определить их форму. Впоследствии на самом контейнере стали обозначать, какие токены в нем лежат. Вскоре эти фишки потеряли свое значение. Шумеры довольствовались лишь их отпечатком на контейнере, который превратился из шара в плоскую табличку. При помощи уголков и кругов на таких табличках указывали тип и количество предметов или объектов. По определению все знаки были пиктограммами.

С течением времени сочетания пиктограмм стали устойчивыми. Смысл их складывался из совокупности изображений. Если на табличке была нарисована птица с яйцом, то речь шла о плодовитости и продолжении рода как абстрактного понятия. Пиктограммы стали идеограммами (символическими изображениями идеи).

Через 2-3 века стиль шумерского письма кардинального изменился. Чтобы упростить чтение, символы разложили на клинья – небольшие отрезки. Кроме того, все используемые символы стали изображать перевернутыми на 90 градусов против часовой стрелки.

Начертания многих слов и понятий со временем стандартизируется. Теперь на таблички можно наносить не только письма административного назначения, но и литературные трактаты. Во II до нашей эры шумерской клинописью пользовались уже и на Ближнем Востоке.

Первую попытку расшифровки шумерской письменности предпринял Гротефенд в середине XIX века. Позднее его работу продолжил Роулинсон. Предметом его изучения стала Бехистунская рукопись. Ученый установил, что попавшие к нему в руки таблички написаны на трех языках и представляют собой эламскую и аккадскую письменности – прямых потомков шумерской письменности. К концу XIX века поздние формы клинописи были окончательно расшифрованы благодаря найденным в Ниневии и Вавилоне словарям и архивам. Сегодня ученые пытаются понять принцип протошумерского письма – прототипов клинописи шумеров.

Шумер — цивилизация с исторической местностью в южной Месопотамии и занимавшая территорию современного Ирака. Это — наиболее древняя из известных человеку цивилизаций, колыбель человеческой расы. История Шумерской цивилизации охватывает более чем 3000 лет. С началом в периоде Ubaid во времена первого урегулирования Эриду (середина 6-ого тысячелетия до нашей эры) через период Uruk (4-ое тысячелетие до нашей эры) и династические периоды (3-ье тысячелетие до нашей эры) и до появления Вавилона в начале второго тысячелетия до нашей эры.

Шумерская цивилизация и особенности древней письменности.

Это место рождения письменности, колеса и сельского хозяйства. Наиболее важным из археологических открытий сделанных на территории шумерской цивилизации, несомненно, является письменность. Огромное количество табличек и манускриптов с записями на шумерском языке, было найдено в период изучения шумерской цивилизации. Шумерская письменность — самый старый пример письма на земле. В начале своей истории шумеры пользовались изображениями, иероглифами для письма, позже появились символы, складывающиеся в слоги, слова, предложения. Треугольные или клинописной формы знаки использовались для письма на тростниковой бумаге или же на сырой глине. Данный вид письменности именуется клинопись.

Огромное множество разнообразных текстов, которые написала шумерская цивилизация на шумерском языке, выжило и дошло до нашего времени, были найдены как персональные письма, так и деловые письма, квитанции, лексические списки, законы, гимны, молитвы, истории, ежедневные отчеты, и даже библиотеки, заполненные глиняными табличками. Монументальные надписи и тексты на различных объектах, на статуях или кирпичных постройках, получили большое распространение в шумерской цивилизации . Много текстов выжило в многократных копиях. Шумерский язык продолжал быть языком религии и закона в Месопотамии даже после того, как семиты завладели историческими территориями шумеров. Шумерский язык вообще расценивается как одинокий язык в лингвистике, так как он не принадлежит не к одной из известных языковых семей; аккадский язык, в отличие от языка шумерского принадлежит к языкам семито-хамитской языковой семьи. Было много неудачных попыток соединить шумерский язык, с какой либо языковой группой. Шумерский язык — агглютинативный язык; другими словами, морфемы («единицы значения») соединены вместе, чтобы создавать слова, в отличие от аналитических языков, где морфемы просто добавляются, для создания предложений.

Шумеры, их устный и письменный язык.

Понимание шумерских текстов сегодня может быть проблематичным даже для экспертов. Самые трудные, это ранние по
времени тексты. Во многих случаях шумеры и их тексты не поддаются полной грамматической оценке, то есть полностью не расшифрованы до сих пор. В течение третьего тысячелетия до нашей эры, развился очень близкий культурный симбиоз между Шумерами и Аккадцами. Влияние шумерского языка на аккадский язык (и наоборот) очевидно во всех областях, от лексического заимствования в крупном масштабе, к синтаксической и морфологической, фонологической конвергенции. Аккадский язык постепенно заменил язык, на котором говорили шумеры, (примерно во 2-3 веках до нашей эры, точное датирование, является предметом дебатов), но шумерский язык продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии вплоть до первого столетия нашей эры.

Авраам был шумером? — Журнал Невероятные евреи

От автора: Вполне серьезные ученые неоднократно высказывали гипотезу, что евреи – это потомки шумеров. Не знаю, так это или нет, но лично мне очень хотелось бы, чтобы она подтвердилась. Думаю, что по прочтении данного текста, многие поймут это мое желание.

Как известно, в один прекрасный (или не слишком прекрасный) день из Ура, который был, как мы знаем, одним из главных и древнейших городов Шумеро-Аккадского царства, вышел человек по имени Терах (Фарра). Причины его отъезда, больше похожего на бегство, не известны. Когда именно это произошло, мы тоже знаем очень приблизительно – между 2100 и 1800 годами до нашей эры. На этот счет существуют разные мнения, а датировка событий, от которых нас отделяют тысячи лет, почти всегда представляет наибольшую трудность для историков. Зато нам известно, что вместе с Терахом Ур покинул и его сын, впоследствии заключивший самый удивительный контракт в истории человечества (договор с Б-гом) и ставший родоначальником еврейского народа, которого звали Авраhам.

Ур Касдим

Как раз в этот период (с 2100 по 1800 г.) в Месопотамии происходят потрясения и политические катаклизмы – шумеро-аккадская цивилизация подвергается нашествию аморитян, в конце концов, терпит поражение и ей на смену приходит вавилонское царство. Поскольку несколько поколений предков Тераха и, соответственно, Авраама жили в Аккадском царстве, крайне маловероятной представляется гипотеза, что они по происхождению принадлежали к аморитянам. Так каково же происхождение Авраама?

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо рассказать, кто же это такие — шумеры, аккадцы и аморитяне.

Шумеры

Примерно 6 тысяч лет назад, то есть в 4-м тысячелетии до нашей эры (некоторые ученые полагают, что значительно раньше) в Месопотамии, в знаменитом Междуречье возникла шумерская цивилизация, считающаяся самой древней из ныне известных. Происхождение шумеров, как, впрочем, и все, что связано с ними, загадочно. Известно только, что они не относятся к семитским племенам, которые заселяли или начали заселять Месопотамию в это время, и находились на весьма примитивном уровне развития. Существует несколько версий, откуда в Междуречье пришли эти «мигранты».

Карта древнего Ближнего Востока

Одним из наиболее популярных является предположение, что шумеры пришли из долины Инда. Многие ученые также считают, что этот народ появился на острове Дильдум (Тильдум), который находится в Персидском заливе (ныне это княжество Бахрейн). Дильдум в шумерском эпосе является олицетворением земного рая, не даром это слово по звучанию похоже на «Эден». И, наконец, есть версия, что шумеры спустились с Кавказских гор. Некоторые сторонники этой версии идут гораздо дальше и считают шумеров прямыми потомками людей, спасшихся после потопа, ведут их происхождение от Сима (Шема), сына легендарного Ноя, а в качестве отправной точки их миграции называют Арарат.

От себя заметим, что какая бы из этих гипотез ни была верна, она дает основание считать место, откуда шумеры прибыли в Месопотамию, не их исторической родиной, а всего лишь одним из промежуточных пунктов в их долгих и, скорее всего, многовековых скитаниях. Кстати, возможно, что все эти версии не исключают, а дополняют друг друга, указывая на более или менее длительные привалы в шумерском походе.

Впрочем, для нас представляется куда более важным не то, откуда пришли шумеры, а что они принесли с собой в Междуречье. Ответ на этот вопрос поистине поражает воображение. Не случайно многие из вполне серьезных ученых, которым по долгу службы положено писать сухие и скучные монографии, начинают выдвигать гипотезы, каковые сделали бы честь авторам, пишущим в жанре «фэнтези». Вот далеко не полный список достижений шумерской цивилизации, дающий представление об уровне ее развития.

Школа писцов

Изображение шумера

Язык

Родственные связи шумерского с другими языками до сих пор не установлены. Но в некоторых элементах обнаруживается сходство (скорее, влияние) со столь разными и гораздо более поздно оформившимися языками, как иврит, венгерский, киргизский и др.

Письменность

Шумерская глиняная табличка

Шумерская письменность (т.н. клинопись) является самой древней из известных в наше время. Причем, эта письменность необычайно развитая, позволяющая выражать очень сложные научные, философские и религиозные понятия. Интересно, что до 19-го века глиняные таблички с клинописными текстами не привлекали внимания исследователей, так как считалось, что это всего лишь орнамент (!).

Самая разнообразная информация содержится на глиняных табличках, которые составляли целые библиотеки, как, например, библиотека царя Ашшурбанапала. Эти глиняные таблички с текстами тщательно сохранялись всеми правителями царств и империй, пришедших на смену Шумеру (аккадское царство, вавилоно-ассирийское царство). Клинопись стала основной письменностью для всех ближневосточных стран на протяжении тысячелетий, вплоть до начала новой эры.

Литература

Первым литературным памятником человечества стал шумерский эпос о Гильгамеше, фрагменты которого впервые были обнаружены в той же библиотеке Ашшурбанапала. В дальнейшем некоторые темы этого эпоса (например, миф о всемирном потопе) вошли в священные тексты других народов этого (и не только этого) региона.

Литературные произведения в самых разных жанрах пользовались в Шумере большой популярностью. Достаточно сказать, что регулярно «издавались» поэтические антологии.

Сохранились тексты шумерских пословиц и поговорок, свидетельствующие, что тип сознания и юмор шумеров мало чем отличаются от нашего. Вот некоторые из них:

• Воин без командира — поле без пахаря.
• Дружба на время — рабство навечно.
• Желанья, как у Бога, — да сил нет у человека.
• Из двух зол выбирать не стоит.
• Когда у бедняка был хлеб, у него не было соли, когда была соль, не было хлеба.
• Мул, на отца ты похож, но и на мать тоже.
• Поднял бы ты гору, да тростинку на ветру не удержишь.
• Солги, а затем скажи правду — её сочтут ложью.
• Хозяин-то жалует, а собака не пускает.
• Она забеременела без мужчины? Она потолстела без еды?
• Поднимись на древние руины и пройдись по ним; посмотри-ка на черепа простых и великих. Какие из них принадлежали святым, а какие грещникам?..

«Высокие технологии»

Оказавшимся в прямом смысле слова на пустом месте шумерам надо было как-то обустраиваться. Они начали (насколько известно – первыми в истории) с обжига кирпичей из глины. Из этих кирпичей они стали строить жилые дома, дворцы и первые в истории ступенчатые пирамиды (так называемые «зиккураты») высотой до 90-120 метров. Дома возводились не хаотично, а по четкому плану – с улицами, пересекающимися строго под прямым углом. Так возникали города. Среди них древнейшие в истории Эреду и Ур, предположительно возникшие еще в 5-м тысячелетии до нашей эры.

Параллельно с обжигом кирпича стала создаваться ирригационная система. Были прорыты многочисленные каналы, настолько глубокие и широкие, что по ним стало возможным судоходство. Результатом этого был стремительный расцвет земледелия. Говоря современным языком, в Шумере произрастали разнообразные и дававшие обильный урожай сельхозкультуры.

Кстати, любителям пива будет приятно узнать, что родиной этого прекрасного напитка является все то же Шумерское царство. Мало того, что пиво из ячменя с различными добавками там изготовлялось в больших количествах, но были созданы и специальные заведения («пабы») для возлияний.

Шумеры оказались удивительно сведущи и в области металлургии. Они стали производить многочисленные изделия из меди, олова, бронзы, серебра, золота и сплавов этих металлов (в словарях шумерских слов содержалось 30 обозначений различных видов меди разного качества и 105 слов для разных типов морских и речных судов).

Примерно то же можно сказать и о «текстильной промышленности». Одежда из тканей разных расцветок была широко распространена не только среди знати, но и среди тамошних модниц, в ходу у которых была также и разнообразная косметика (еще один вклад шумеров в мировую цивилизацию).

Шумерская мода

Социум

Шумерский барельеф

Но все эти невероятные сами по себе достижения блекнут при сравнении с другими, касающимися социальной и духовной сфер. Достаточно сказать, что в Шумере существовали школы и учебные заведения, которые можно считать прообразом современных университетов. В них юное поколение обучалось шумерской премудрости. Не станем утверждать, что образование было полным и всеобщим, но несомненно, что уровень грамотности среди населения был необычайно высок, а класс жрецов и писцов, получавших специальные знания в особых академиях, был очень многочислен.

Семья у шумеров была моногамной, женщины обладали теми же (или почти теми же) правами, что и мужчины. Существовала очень изощренная юридическая система, включающая институт суда присяжных. Существовал свод четких предписаний и нормативных правил поведения, легший потом в основу знаменитого кодекса Хаммурапи, царя Вавилона (примерно 1760-й год до нашей эры). Из непостижимых новшеств шумеров, опередивших свое время на тысячелетия, следует особо упомянуть наличие двухпалатного парламента.

Наука

Шумерский барельеф

Что касается так называемых научных знаний, то здесь меркнет даже самая смелая фантазия. Так, например, считается, что уровень медицины и особенно хирургии был необычайно высок. В текстах на глиняных табличках многократно встречаются описания методов лечения переломов, операций на глазах (в частности, удаление катаракты), рекомендации по использованию спирта для дезинфекции, гигиенические правила и пр.

Особенно поражает уровень развития астрономических знаний. Были созданы подробные карты движения планет, вычислены на много лет вперед сроки наступления солнечных и лунных затмений и многое другое. Планетарная система в описании древних шумеров отличается от современной тем, что они указывали на наличие еще одной планеты, траектория вращения которой вокруг Солнца настолько вытянута, что она совершает полный оборот раз в 26 тысяч лет. Возможно, будущие ученые смогут определить, кто был точнее – шумеры или современные астрономы.

Шумерский барельеф

Все это было бы немыслимо без соответствующего математического аппарата. И здесь вновь нас ожидает сюрприз. Оказывается, в своих математических и астрономических расчетах шумеры использовали 60-тичную систему счисления (в отличие от десятичной, принятой в настоящее время). Отголосками этой шумерской системы явились 60 минут в часе, 360 градусов для измерения окружностей и пр. Ряд специалистов утверждает, что сложность некоторых задач, решавшихся шумерами, не уступает тем, которые приходится решать современной науке. Шумеры, благодаря своим астро-математическим расчетам смогли предсказывать время очередного солнечного затмения и вычислить период цикла прецессионного движения земной оси, составляющий 25 920 лет.

Параллельно с астрономией развивалась и астрология, равно как и другие гадательные практики, родиной которых был все тот же Шумер, где они получили широчайшее распространение. А затем с помощью халдейских мудрецов были экспортированы в другие страны, включая Грецию и Рим.

Стоит отметить, что до сих пор найдена и расшифрована только малая часть шумерских текстов. Остается лишь гадать, какие тайны могут нам открыться по мере расшифровки новых табличек.

Шумерская статуэтка

Словом, буквально за пару сотен лет (ничтожный срок для истории) на пустом месте возникла высочайшая цивилизация. Это феномен, которому нет равных во всей последующей истории. Но многие ученые отмечали вот какую странность – создается впечатление, что создатели шумерской цивилизации многое умели и знали, но это были именно «технологические знания», их можно было успешно использовать для достижения известного результата, но не для того, чтобы углублять, расширять и накапливать уже имеющиеся знания. Соответственно, шумерская цивилизация не развивалась, не прогрессировала, а лишь воспроизводила то, чему была обучена когда-то раньше. Невольно напрашивается вывод, что это была уже цивилизация на излете, утерявшая ключи к дальнейшему развитию. Этому предположению нисколько не противоречит утверждение, что, возможно, целью и смыслом шумерской цивилизации было сохранение имеющихся знаний и навыков, чтобы поделиться ими и, тем самым, как бы оплодотворить пусть примитивные, но зато более юные и пассионарные народы (невольно приходит в голову, что ивритское слово «шомер» означает «страж», «хранитель»). Это, собственно, и произошло.

Аккадцы

Царь Аккада Саргон

Первыми, кто «вкусил от плодов» шумерской цивилизации, были аккадцы, семитское племя предположительно из северной Аравии. Они были привлечены шумерскими достижениями и охотно селились поблизости. Постепенно шел процесс ассимиляции. Аккадцы смешивались с шумерами на протяжении столетий. Так формировался новый этнос. К началу третьего тысячелетия до нашей эры аккадский язык стал разговорным языком этого уже шумеро-аккадского царства, хотя записи на глиняных табличках по-прежнему заносились на шумерском языке. В ту пору бытовала даже такая аккадская поговорка: «Что это за писец, если он не знает шумерского языка». Он использовался также при религиозных обрядах и оставался основным в кругах жрецов и знати. Вполне возможно, что, несмотря на активное смешение, в этих же кругах сохранялись и чистые – шумерские – линии.

Амореи

Затем, к началу 2-го тысячелетия, на смену шумеро-аккадской цивилизации пришли амореи, кочевые семитские племена. Они вторглись в Месопотамию и образовали три аморейских царства, которые позднее были объединены Хаммурапи в единое и мощное вавилонское царство. Далее настал черед ассирийцев.

Не вдаваясь в подробности, можно утверждать, что шумерская цивилизация оказала сильнейшее влияние на все народы Ближнего Востока, включая Египет. Разумеется, это касается и евреев, которым суждено было сыграть особую роль в дальнейшем развитии мировой цивилизации.

Вопрос в том, насколько сильным и прямым было это влияние?

Шумеры и амореи

Тайна происхождения Авраама

Итак, к какой же из трёх упомянутых наций принадлежал Авраам?

Наиболее вероятны три варианта: он был или аккадцем, или в нем текла смешанная шумеро-аккадская кровь, или он был шумером. Во многом это зависит от ответа на вопрос – принадлежали предки Авраама к знатному роду или были простолюдинами? Однозначных указаний по этому поводу нет, но судя по косвенным данным – они были кем угодно, но не простолюдинами.

Терах вышел из Ура с целым кланом родственников, домочадцев, слуг, рабов и, вероятно, воинов – общим числом не меньше нескольких сот человек. Кроме того, жена Авраама (она же – сестра по отцу) носила имя Сарай, что означает «царственная», «принцесса». Такого рода имена едва ли были в ходу вне круга знати. Наконец, не каждый пришелец в Египте обращал на себя внимание фараона и удостаивался чести быть приглашенным к нему. По-видимому, Авраам со своей свитой весьма выделялся из общей массы кочевников и прочих «туристов».

Итак, целый ряд косвенных данных свидетельствует, что род Авраама принадлежал к знати. Это существенно. Еще на исходе третьего тысячелетия (при царе Саргоне) большинство административных должностей уже занимали аккадцы, но среди «консервативной» знати старые шумерские роды скорее всего преобладали или, во всяком случае, были представлены весьма широко. Более того, ряд ученых приходит к выводу, что предки Авраама были жрецами. Если это так, то почти не остается сомнений, что в жилах Авраама текла шумерская кровь.

Зиккурат

Собственно, впервые гипотезу о том, что Авраам был шумером, выдвинул еще в 1930-м году профессор Лейпцигского университета Альфред Жеремиас. А в 1932 году в своей работе «Der Kosmos von Sumer» он высказался более категорично: «Авраам был не вавилонянином семитского происхождения, а шумером». Через год, с приходом Гитлера к власти, дискуссии на эту тему по понятным причинам стали не актуальны.

Жеремиасу вторит Сэмюэль Крамер, считающийся одним из наиболее известных ученых-шумерологов: «Значительная доля шумерской крови текла в жилах предков Авраама, которые в течение целых поколений жили в Уре и других шумерских городах. Что касается шумерской культуры и цивилизации, нет сомнения в том, что протоевреи (отцы Авраама) впитали и ассимилировали многое из жизни шумеров».

Мы будем осторожнее почтенных профессоров и допустим, что среди предков Авраама были также и аккадцы (т.е. семиты). В конце концов, для нас этот вопрос имеет чисто теоретическое значение. Куда важнее, что Авраам, принадлежал к знатному (а, возможно, и жреческому) роду, скорее всего, владел знаниями и секретами древней шумерской цивилизации как в области технологий, права, астрономии, так и в сакральной сфере шумерской религии.

В этом случае получает вполне логичное объяснение факт, поражавший ученых, занимавшихся древним вавилонским царством, что жизнь еврейских патриархов и их быт, как они описана в Библии, насквозь проникнуты понятиями и обычаями, принесенными из долины Тигра и Евфрата, но не из Вавилона. Просто и само Вавилонское царство, и Авраам с его потомством пользовались более ранним шумерским источником.

И еще один важный вывод заключается в том, что евреи получили знания и представления, оказавшие несомненное влияние на их тексты и на сам уклад их жизни, не опосредованно, от каких-то иных народов и спустя многие века, а, что называется, из первых рук – от самого Авраама. Если это так, то логично допустить, что эти знания и опыт, полученные непосредственно от шумеров праотцем Авраамом, передавались по наследству из поколения в поколение, оказывая влияние на все стороны бытия еврейского народа. Тогда многие события, описываемые в священных текстах, приобретают иное освещение. Например, почему Иосиф обладал удивительным даром разгадывать фараоновы сны и умело этим даром пользовался? Не потому ли, что он был знаком с тайными практиками шумерских предсказателей?

Шумерский барельеф

Словом, предполагаемое шумерское происхождение евреев открывает широкие возможности для различных научных и околонаучных спекуляций. Но их выдвижение и обсуждение не входит в цели данной статьи. Нам важно было показать, что почти наверняка в жилах Авраама шумела шумерская кровь. И продолжает шуметь в жилах его отдаленных тысячелетиями потомков. Не удивительно ли, что два самых, пожалуй, загадочных народа в истории человечества, вероятнее всего приходятся друг другу прямыми родственниками?

Но, говоря о родстве, не стоит забывать и о том, для чего Авраам ушел из Ура? Ведь этот человек – один – совершил невероятную духовную революцию, масштабы и значение которой, возможно, до сих пор не вполне оценены. Авраам не просто создал первую в мире монотеистическую религию, принципиально отличную от шумерской, чьим жрецом он, возможно, был. Он кардинально изменил сам характер взаимодействия человека с единым Творцом.

Со времен Авраама человек вступил в прямой диалог с Б-гом, стал вопрошать его и получать ответы. Более того, получил право вступать с Ним в полемику и даже влиять на Его решения, то есть в каком-то смысле – взаимодействовать на равных. Завет — договор, заключенный между ними — впервые в истории (и навсегда) превратил надмирную сверхъестественную сущность в личного Б-га, а человека – из пассивного объекта его воздействия в партнера и, если угодно, со-творца.

В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

Все права защищены. Использование материалов разрешается при условии, что будет поставлена активная ссылка на сайт JewAge.

Умный мир: как работает экономика знаний

Археологи и антропологи полагают, что человек разумный мог появиться 40–45 000 лет назад. Наша цивилизация существенно моложе. На фоне этой многотысячелетней перспективы она кажется мгновением. Возникновение и взлет цивилизации человека разумного связаны не с освоением той или иной формы энергии, не с изобретением того или иного орудия, а с созданием инструмента накопления и передачи знания. Всего 5000 лет назад шумеры изобрели письменность, и человеческая история понеслась с невиданной прежде скоростью. Все, чем может гордиться человек разумный, возникло за период, составляющий всего 11% от истории нашего биологического вида.

Получается, что мы живем в экономике знаний существенно дольше, чем многим кажется. От появления первого европейского университета в XI веке до публикации «Математических начал натуральной философии» Исаака Ньютона прошло 600 лет, а до создания антибиотиков, ядерной бомбы и интернета — 900 с небольшим. Юваль Харари в своем последнем бестселлере Homo Deus постулировал: «Величайшим научным открытием было открытие невежества. Когда люди поняли, как мало знают о мире, у них появился сильнейший стимул к получению новых знаний, который разблокировал путь к прогрессу науки». Это осознание, которое случилось не одномоментно, дало старт Великим географическим открытиям и индустриальной революции.

Безусловно, наше время особенное. 90% знаний, которыми располагает человечество, получено за последние 30 лет, так же как 90% общего числа ученых и инженеров, подготовленных за всю историю цивилизации, — наши современники. Мы пришли к осознанию того, что у нашей цивилизации не два ресурса — сырье и энергия, а три — сырье, энергия и знания. Причем знания, в отличие от двух других ресурсов, неисчерпаемы, а их аккумуляция не имеет предела. И именно накопленные знания дают нам сегодня новые виды энергии и новые материалы.

Значительная часть этого номера посвящена, вероятно, самому важному интеллектуальному проекту новой России — «Сколково». Созданный по инициативе президента Медведева инновационный центр за восемь лет вырос в полноценный город со своим университетом и технопарком. Для руководителя этого проекта Виктора Вексельберга «Сколково» — несомненный вызов. Сырьевой миллиардер из 1990-х утверждает, что тратит более половины своего рабочего времени на инновационный центр. «Не побоюсь признаться, что 80% сколковских разработок для меня уже другой мир. Но знаете, жену Эйнштейна как-то спросили, понимает ли она теорию относительности. Она сказала: нет, но зато я понимаю Эйнштейна. Я немного отождествляю себя с этой женой: мне кажется, я понимаю инноваторов», — сказал Вексельберг в интервью Forbes. Думаю, в похожей ситуации оказались многие, если не все. Масштаб технологических изменений в мире трудно осознать, еще сложнее представить себе их последствия. Но благодаря «Сколково» у страны появился шанс не остаться совсем в стороне от этих изменений.

Месопотамская наука и техника — Всемирная историческая энциклопедия

Месопотамская наука и техника развивались в период Урук (4100-2900 до н.э.) и ранний династический период (2900-1750 до н.э.) шумерской культуры южной Месопотамии. Фундамент будущих достижений Месопотамии в области научно-технического прогресса был заложен шумерами, которые первыми исследовали практику научной гипотезы, занялись технологическими инновациями и создали письменное слово, разработали математику, астрономию и астрологию и даже создали концепцию само время.Вот некоторые из наиболее важных изобретений шумеров:

• Колесо
• Парус
• Письмо
• Угловая арка / Настоящая арка
• Инвентарь для орошения и земледелия
• Города
• Карты
• Математика
• Время и часы
• Астрономия и астрология
• Лекарственные препараты и хирургия

Шумеры создали эти вещи, чтобы улучшить свою жизнь, но, должно быть, пришли к необходимости в них, наблюдая за существующей проблемой и предлагая решение, которое затем было проверено.Некоторые ученые возражают против использования терминов «наука» или «научный метод» в отношении шумерских / месопотамских изобретений и инноваций, потому что религия играла такую ​​важную роль в жизни людей, а воля богов считалась последним и единственным фактором. в том, как действует Вселенная и жизнь на Земле.

Тем не менее, «научный метод» — это наиболее точный термин для обозначения того, как люди действовали, потому что месопотамцы, придерживаясь теистической концепции жизни, позволили себе представить мир, который действует согласно определенным законам природы, и в попытках найти Они заложили основу для научных исследований, которые позже были развиты египетскими, а затем и греческими мыслителями и продолжаются до наших дней.

Базовая форма

Это не значит, что люди древней Месопотамии занимались научными исследованиями того же типа, что и в наши дни, и те, кто возражают против использования слова «наука» или термина «научный». method ‘относительно Месопотамии имеют вескую точку зрения. Жители Месопотамии верили, что боги создали порядок из хаоса, а затем создали людей в качестве своих сотрудников, чтобы поддерживать этот порядок. Поскольку боги были первопричиной всего, видимого или невидимого, цель различных нововведений или изобретений, похоже, заключалась в том, чтобы понять, как функционирует этот порядок, и работать с богами над его сохранением.

Вопрос будет заключаться в том, как вещи функционируют и как их улучшить в соответствии с ролью человечества как соработников богов.

Это сохранение принимало форму улучшения основного « материала » жизни, данного людям, и для этого требовалось наблюдение людей, формирование своего рода гипотезы о том, как работает тот или иной аспект жизни, проверка этой гипотезы и заключение. . Хотя это соответствует основной форме « научного метода » в наши дни, конечной причиной любых наблюдаемых явлений были боги, и поэтому вместо того, чтобы спрашивать, почему что-то работает именно так, вопрос будет заключаться в том, как это функционирует и как улучшить это соответствует роли человечества как сотрудников богов.

Древний шумерский фермер не стал бы спрашивать: «Почему мои поля бесплодны, когда поля моего соседа плодородны?» потому что очевидным ответом было то, что это была воля богов. Возникает вопрос: «Как мне повлиять на волю богов, чтобы мои поля стали плодородными?» Может случиться так, что боги просто требовали от этого фермера большей преданности, но также могло случиться так, что боги хотели, чтобы человек сделал то, что он или она не сделал бы иначе, и поэтому целенаправленно бросили им этот вызов, чтобы они изобрели система орошения и больше людей, чем один фермер, теперь будут иметь воду для своей земли.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Похоже, что необходимость действительно была матерью изобретений, но все эти изобретения соответствовали основной форме упорядоченного мира богов. Все было так, как было, и задача человека состояла в том, чтобы принять вызовы, поставленные богами, улучшить то, что можно улучшить, и принять то, что нельзя изменить.

Колесо, парус и письмо

Два самых важных изобретения в Месопотамии — это письмо и колесо.Хотя некоторые ученые утверждают, что колесо возникло в Средней Азии (потому что там было найдено самое древнее колесо в мире), общепринято считать, что концепция возникла в Шумере из-за производства керамики. Считается, что колесо возникло из-за необходимости делать более качественную керамику за меньшее время. Затем гончарный круг был приспособлен для создания повозок, а позже и колесниц, для перевозки товаров и просто более быстрого перемещения с одного места на другое.

Считается, что та же парадигма применима к изобретению паруса, которое, скорее всего, началось просто с наблюдения воздействия ветра на кусок ткани, возможно, когда он сушился после стирки.Можно было бы предположить, что чем больше ткань, тем сильнее будет ветер и она поможет легче и быстрее перемещаться по рекам. Это было бы особенно важно в торговле, поскольку водные пути были предпочтительным маршрутом, но идти вверх по реке против течения было труднее и медленнее, чем вниз. Парус решил эту проблему, обеспечив ветровую энергию для дополнения или замены гребцов.

Неоассирийский лексический список клинописи

Попечители Британского музея (Авторское право)

Письмо было изобретено ок.3600-3500 гг. До н.э. как средство передачи информации на большие расстояния в торговле. Самым ранним письмом были элементарные пиктограммы, которые могли передавать информацию по линиям «две овцы — храм в Уруке», но не могли прояснить, какова должна была быть цель этих двух овец, должны ли они быть доставлены в храм или из храма. были ли они живы или мертвы. Ученый Сэмюэл Ноа Крамер комментирует:

Вероятно… около пяти тысяч лет назад шумеры в результате своих экономических и административных нужд пришли к идее письма на глине.Их первые попытки были грубыми и наглядными; их можно было использовать только для простейших административных обозначений. Но в последующие столетия шумерские писцы и учителя постепенно настолько изменили и сформировали свою систему письма, что она полностью утратила пиктографический характер и превратилась в весьма условную и чисто фонетическую систему письма. Во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры техника шумерского письма стала достаточно пластичной и гибкой, чтобы без труда выражать самые сложные исторические и литературные композиции.(История начинается в Шумере , xxi)

Эта система письма известна как клинопись, от латинского слова cuneus, означающего «клин», потому что слова писались путем вдавливания клиновидного стилуса во влажную глину, которую затем сушили. Сами шумеры не называли свое письмо клинописью — это современное обозначение — равно как и другие цивилизации, которые позже использовали его. Клинопись распространилась из Шумера и в конечном итоге использовалась другими великими цивилизациями Месопотамии и Анатолии, в том числе:

Уже в 3200 г. до н.э. эта система письма была достаточно развитой, чтобы потребовать своего рода словарь, известный как лексические тексты, который определял определенные символы как слова и, в конечном итоге, давал переводы слова-символа на шумерский, аккадский, и хеттов.Клинопись использовалась для создания всех тех видов документов, которые можно представить в наши дни, от личных писем до деловых соглашений, земельных документов, квитанций, счетов, юридических уведомлений, историй и литературы. Эпос о Гильгамеше был написан клинописью, как и гимны Энхедуанны и шедевры жанра месопотамской литературы Нару. Система письма использовалась до тех пор, пока не была заменена алфавитным шрифтом c. 100 г. до н. Э.

Сельское хозяйство, архитектура и государство

В сельском хозяйстве шумеры создали методы орошения, сеялку, плуг и кирку, а также, кажется, изобрели устройство, известное как винт Архимеда, задолго до греков.Винт Архимеда — это устройство, которое перекачивает воду с нижних на более высокие уровни (например, грунтовые воды в оросительные канавы). Пивоварение и чан пивовара также возникли в результате сельскохозяйственной практики, поскольку считается, что пиво было обнаружено через ферментированные зерна. Шумеры также изобрели правительственную бюрократию, которая контролировала и регулировала производство и распределение сельскохозяйственных культур. Примечания Крамера:

В то время как шумеры высоко ценили человека и его достижения, был один решающий фактор, который способствовал сильному духу сотрудничества как между людьми, так и сообществами: полная зависимость Шумера от ирригации ради своего благосостояния — более того, для его благосостояния. само существование.Орошение — сложный процесс, требующий коллективных усилий и организации. Каналы нужно было рыть и держать в постоянном ремонте. Воду нужно было разделить поровну между всеми заинтересованными сторонами. Для обеспечения этого требовалась сила, более сильная, чем отдельный землевладелец или даже отдельная община: отсюда рост государственных институтов и возвышение шумерского государства. ( Шумеры , 5)

Концепция государства выросла из небольших общинных организаций, известных как «домашние хозяйства», члены которых не были кровными родственниками, но имели общие интересы и, как правило, некоторое количество земли.Строгая иерархия управляла домашними хозяйствами с «большим человеком» (известным как ensi , а позже lugal ) наверху, его жена ниже его, а другие следовали вниз до неквалифицированных рабочих. Первоначальные домохозяйства в конечном итоге превратились в правящие дома по мере развития городов и появления концепции королевской власти.

Карта Месопотамии, 2000-1600 гг. До н.э.

П. Л. Кесслер (Авторское право)

Центром городов был храмовый комплекс, и эти комплексы требовали развития монументальной архитектуры в честь богов, которые будут в них жить.В каждом городе был свой храм и свой бог, и каждому требовалось, чтобы их храмовый комплекс был более впечатляющим, чем любой другой. Однако, помимо храма, города требовали зданий с дверными проемами, коридорами и комнатами, и нужно было найти некоторые средства для их создания. Ученый Стивен Бертман объясняет, как эта задача была решена:

Инженерным решением оказалась арка, шумерское изобретение четвертого тысячелетия до нашей эры. Арка создавала проем и в то же время несла вес.Его секрет состоял в том, чтобы переносить этот вес наружу, а затем вниз, в землю, а не только нести его на себе. Построив серию таких арок вплотную друг к другу, инженеры смогли построить своды, которые служили туннелями. В дополнение к формированию проходов, арка была сильным и эффективным способом поддержки надстройки: из-за ее открытости для нее требовалось меньше кирпича или камня, чем для стены аналогичного размера, несущей такой же вес. (190)

Первой из них была арка на выступе (построенная из «ступенек», которые расположены последовательно, постепенно сужаясь и закрываясь наверху), которая позже превратилась в настоящую арку.Настоящая арка с выступами использовалась другими цивилизациями от египтян до греков и, что наиболее известно, Римом.

По мере роста городов росла торговля, и создавались карты для определения расстояния и направления между городами-государствами Шумера и городами северной Месопотамии, а также далеких земель, таких как Египет и Индия. Карты делались либо путем оттиска на влажной глине — по линиям клинописи — либо путем вырезания изображений на другом материале. Расстояния были измерены с использованием другой месопотамской разработки: математики.

Карта мира из Сиппара, Месопотамия

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Математика, время и астрономия / астрология

Математика, вероятно, возникла в торговле как необходимость в бухгалтерском учете, но, несомненно, была важным аспектом архитектуры при планировании и строительстве городов и их храмов. В ходе строительства этих великих городов и величественных сооружений шумеры, кажется, изобрели математическую парадигму теоремы Пифагора за несколько столетий до того, как жил Пифагор.Это неудивительно, поскольку города Месопотамии были хорошо известны как крупные центры обучения и культуры — в первую очередь Вавилон с ок. 1792 — ок. 600 г. до н.э., где учился греческий философ Фалес Милетский.

Жители Месопотамии разработали очень сложную СЕКСАГЕСИМАЛЬНУЮ математическую систему, которая вдохновила их на создание времени на основе концепции 60.

Жители Месопотамии разработали очень сложную математическую систему с шестидесятеричным разрядом (основание 60, в то время как нынешнее основание — 10).Эта система включала сложение, вычитание, умножение, деление, алгебру, геометрию, обратные, квадраты и квадратные уравнения. Шестидесятеричное основание вдохновило их на создание времени на основе концепции 60, поэтому час был определен как 60 минут, а минута — как 60 секунд. Время измерялось солнечными часами или водяными часами, и период от восхода до захода и повторного восхода был разделен на периоды 12 для дневного света и 12 для темноты, создавая 24-часовой день.

Эти дни были затем рассчитаны, чтобы составить год, и, чтобы узнать, какое время года было оптимальным для каких видов деятельности, была разработана астрономия, чтобы наносить на карту звезды и определять времена года, и это привело к созданию календаря.Жители Месопотамии использовали лунно-солнечный календарь, в котором каждый месяц начинается с первого появления полумесяца. Первоначальные попытки определить год не соответствовали истинному солнечному году, но к 17 веку до нашей эры астрономия достигла точки, в которой год, как и другие циклы времени, были четко определены.

Звездные карты были истолкованы, как и все остальное, как действующие в соответствии с волей богов, и поэтому было вполне естественно, что, в конце концов, прорицатели стали интерпретировать определенные астрономические явления как послания от богов — и, таким образом, астрология был создан.Гадание практиковалось в Месопотамии до создания астрологии через принесение в жертву животных и интерпретацию их внутренностей или аналогичные методы. Астрология, однако, стала доминировать в гадании, потому что знаки рассматривались как более ясное послание непосредственно от богов относительно будущего и даже характера нации или отдельного человека. Знаки зодиака, определяющие основную характеристику человека и его краткосрочную и долгосрочную судьбу, были концепциями, впервые созданными в Месопотамии, а затем развитыми египтянами и греками.

Медицина и врачи

Эта же модель применима к здравоохранению, поскольку многие практики, связанные с Египтом и Грецией, возникли в Месопотамии. Шумерской богиней здоровья и исцеления была Гула (позже известная в других регионах как Нинкаррак и Нинисинна), которую часто изображали в присутствии своей собаки, поскольку собаки также ассоциировались с исцелением, здоровьем и защитой. Вместе со своей собакой Гула заботилась о людях с помощью своего супруга Пабилсаг, дочери Гунурры и двух сыновей Даму и Ниназу.

Гула

Попечители Британского музея (Copyright)

Ниназу ассоциировался с повседневным здоровьем, но также со смертью и умиранием того, кто ушел, нашел жизнь в следующем мире. Смерть считалась не концом жизни, а переходом, хотя, тем не менее, люди предпочитали откладывать ее как можно дольше. Символом Ниназу был жезл, обвитый змеями, поскольку змеи олицетворяли преобразование либо от болезни к здоровью, либо от жизни к загробной жизни, — а позже он превратился в кадуцей в Греции, который сегодня является символом медицинской профессии.

В Месопотамии было два типа врачей:

• Асу — практикующий врач, прописавший различные методы лечения болезни или травмы
• Асипу — целостный целитель, который полагался на магические заклинания, амулеты и заклинания

Оба эти специалиста пользовались равным уважением и в некоторых случаях работали вместе. Докторами могли быть не только мужчины, но и женщины, хотя женщины-врачи были редкостью.

Месопотамские медицинские тексты перечисляют диагнозы и рецепты, а также хирургические техники и методы лечения переломов костей.Считалось, что болезнь и травма являются результатом греха, из-за которого человек потерял равновесие и разозлил богов. Таким образом, одна из обязанностей врача заключалась в том, чтобы заставить пациента признаться в любом проступке и пообещать, что он поправится в будущем. Затем врач прописывал курс лечения, который возвращал пациенту равновесие и доставлял удовольствие богам, которые затем «убирали руку» с человека и возвращали его здоровью.

Врачебный рецепт из Вавилона

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Признание пациента соответствует более поздней греческой практике, предложенной Гиппократом, согласно которой врач должен начинать лечение с вопроса пациента, что он или она делал, что могло вызвать травму или болезнь, известную в наши дни как врач. сбор анамнеза пациента.Врачи регулярно проводили операции, понимали, что чистота и мытье рук улучшают здоровье пациента (хотя они не знали о микробах), и признавали важность стабильного пульса и других признаков общего самочувствия. Они также служили сексопатологами, консультантами по вопросам брака и экзорцистами.

Заключение

Месопотамская наука и технология послужили основой для более поздних дисциплин других цивилизаций, которые развили их дальше. Ученый Пауль Кривачек резюмирует важность их вклада:

Большая часть основных технологий, которые поддерживали человеческую жизнь до тех пор, пока промышленное производство не начало захватывать наш мир всего два столетия назад, были впервые изобретены в это время и в этой части мира: дома — чан пивовара, гончарная печь. и текстильный ткацкий станок; на полях — плуг, сеялка и колхозная тележка; на реках и каналах флюгер и парусник; в музыке — арфа, лира и лютня; в строительной технике обожжены кирпичи, своды и настоящие арки.(47)

Самуэль Ной Крамер в своей культовой работе « История начинается в Шумере » исследует «39 первых» — тридцать девять аспектов цивилизации, многие из которых позже были приписаны греческим изобретателям, которые впервые появились в Шумере во времена Урука и ранней династии. Период Месопотамии. Эти достижения в культуре, науке и технологиях по-прежнему информируют мир о сегодняшнем дне.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Месопотамия

---

2

Сильные зимние пыльные бури могли стать причиной краха Аккадской империи

24 октября 2019 г. — Записи об ископаемых кораллах предоставляют новые доказательства того, что частые зимние шамалы или пыльные бури, а также продолжительный холодный зимний сезон способствовали краху древней Аккадской империи в …

---

Бронзовый век: как зародился рынок

29 июня 2021 г. — Зная вес товара, можно оценить товар на рынке.Но существовал ли саморегулирующийся рынок в бронзовом веке? А что нам могут сказать весовые системы? Исследователи …

---

Раннее расселение домашних овец эпохи неолита в самом сердце Центральной Азии

8 апреля 2021 г. — Вдоль горных хребтов Тянь-Шаня и Алая в Центральной Азии овцы и другой домашний скот составляют основу экономики современной жизни. Хотя именно здесь двигались их древние …

---

Новый математический метод показывает, как изменение климата привело к падению древней цивилизации

Сен.3 февраля 2020 г. — Исследователь разработал математический метод, который показывает, что изменение климата, вероятно, вызвало взлет и падение древней цивилизации. В новой статье описывается методика, которую он разработал, и показано, как …

---

Древняя геномика Точное происхождение и быстрый оборот крупного рогатого скота в плодородном полумесяце

11 июля 2019 г. — Древняя ДНК показала, как предыстория крупнейшего домашнего животного Ближнего Востока, коровы, перекликается с возникновением первых сложных экономик, городов, а также взлетом и падением…

---

Информационные технологии сыграли ключевую роль в развитии древних цивилизаций

27 мая 2020 г. — Новая статья показывает, что способность хранить и обрабатывать информацию была столь же критичной для роста ранних человеческих обществ, как и …

---

Древние майя построили сложные фильтры для воды

22 октября 2020 г. — Согласно новому исследованию, древние майя в некогда шумном городе Тикаль построили сложные фильтры для воды из натуральных материалов, которые они импортировали за много миль.Многопрофильная команда …

---

Изменение климата, а не Чингисхан, привело к гибели речных цивилизаций Центральной Азии, исследования показывают

15 декабря 2020 г. — Хотя Чингисхан и вторжение монголов часто обвиняют в падении средневековых речных цивилизаций Центральной Азии, новые исследования показывают, что это могло быть связано с изменением климата. Исследователи …

---

Геномный анализ показывает долгосрочное генетическое смешение в Западной Азии до появления первых городов мира

28 мая 2020 г. — Ученые проанализировали данные ДНК 110 останков скелетов в Западной Азии, датируемых 3000–7500 лет назад.Исследование показывает, насколько высок уровень передвижения людей в Западной Азии от неолита до позднего …

---

Кавказ: сложное взаимодействие генов и культур

4 февраля 2019 г. — В эпоху бронзы Кавказские горы были зоной культурных и генетических контактов. Здесь культуры, происходящие из Месопотамии, взаимодействовали с местными охотниками-собирателями, анатолийскими фермерами и …

---

месопотамских языков | Кафедра археологии

Основными языками древней Месопотамии были шумерский, вавилонский и ассирийский (вместе иногда известный как «аккадский»), аморейский, а позднее — арамейский.Они дошли до нас в виде «клинописи» (т. Е. Клиновидного) шрифта, дешифрованного Генри Роулинсоном и другими учеными в 1850-х годах. Предмет, изучающий месопотамские языки и источники, написанные на них, называется ассириологией.

Месопотамские языки клинописью в основном написаны на глиняных табличках, хотя их можно вырезать и на камне (пример здесь). Будучи невероятно прочными, глиняные таблички были обнаружены тысячами на археологических раскопках от Средиземного моря до Бахрейна и Ирана.С каждым годом их становится больше.

Помимо записей о повседневной жизни и администрации, они включают религиозные, математические, музыкальные и астрономические тексты, самые ранние известные законы и богатую литературу, в том числе эпос о Гильгамеше и самые старые версии Истории о потопе, также известные из Библии. .

Как первое в мире полностью городское общество, древняя Месопотамия представляет первостепенный интерес для мировой археологии, а ее искусство, архитектура и технологии были конкурентами, а зачастую и предшественниками Египта.Месопотамия была открыта со всех сторон для своих соседей, и ее влияние можно проследить от Индии до Греции: писцы фараона использовали клинопись, чтобы переписываться с великими королями хеттов в Турции, в Угарите на сирийском побережье, предшественниках финикийцев. хранили свои юридические и коммерческие записи на клинописных табличках на вавилонском языке, и позже библейский и классический миры выросли в тени этих древних культур на востоке (а иногда и под их прямым политическим господством).

Клинопись

… называется так потому, что каждый отдельный штрих (несколько из которых можно использовать для формирования знака) имеет форму клина. Это форма, которая возникает естественным образом, когда стилус (пишущий инструмент) с треугольным поперечным сечением вдавливается в плоскую глиняную поверхность.

Сценарий был изобретен до 3000 г. до н.э. Все началось с картинок (немного похожих на египетские иероглифы), но они быстро стали настолько стилизованными, что их невозможно было узнать.Так родились клинописные знаки. Когда они используются впервые, грамматики так мало, что невозможно сказать, на каком языке пишется. Первый язык, на котором они пишут, — шумерский.

За возможными исключениями в конце первого тысячелетия до нашей эры клинопись записывает только слоги (a, ba, al, bal). Таким образом, его нельзя использовать для записи отдельных согласных.

Чтобы попробовать преобразовать современный текст в клинопись, щелкните ссылку на инструмент транслитерации или следуйте инструкциям внизу этой страницы.

Шумерский

Шумерский — это «агглютинирующий» язык, родственников которого нет. На нем говорили в Южном Ираке, пока он не вымер, вероятно, около 2000 г. до н.э., уступив место вавилонскому языку; но он сохранился как научный и литургический язык, очень похожий на средневековую латынь, до самого конца клинописи в конце 1-го тысячелетия до нашей эры.

Из-за отсутствия родственных языков шумерский пришлось изучать через фильтр вавилонского и ассирийского. По-прежнему существует много разногласий по поводу того, что означают слова и как ведет себя глагол, но наши знания о нем растут с каждым годом.До сих пор нет полного словаря шумерского языка, хотя шумерско-французский лексикон, недавно опубликованный в Интернете швейцарским ученым Паскалем Аттингером, очень полезен.

Не существует грамматики шумерского языка для учащихся, которую можно было бы прямо рекомендовать. Непрофессионалы могут счесть превосходную грамматику шумерского языка третьего тысячелетия до н.э. голландским ученым Брамом Джагерсма тяжеловесной. Публикация в открытом доступе «Введение в грамматику шумерского языка» Габора Золёми более доступна.

(аккадский) вавилонский и ассирийский

Ассирийский и вавилонский являются членами семитской языковой семьи, такой же как арабский и иврит.Поскольку вавилонский и ассирийский очень похожи — по крайней мере, в письменной форме — их часто считают разновидностями одного языка, известного сегодня как аккадский. Насколько они были взаимно понятными в древние времена, неизвестно.

В течение 2-го тысячелетия до нашей эры вавилонский язык был принят на всем Ближнем Востоке как язык науки, управления, торговли и дипломатии. Позже, в 1-м тысячелетии до нашей эры, он был постепенно заменен арамейским, на котором до сих пор говорят в некоторых частях Ближнего Востока.

Вавилонский язык был расшифрован в середине девятнадцатого века. Поскольку возникли разногласия по поводу того, была ли дешифровка достигнута или нет, в 1857 году Королевское азиатское общество отправило рисунки одной и той же надписи четырем разным ученым, которые должны были перевести, не консультируясь друг с другом. Для сравнения переводов была создана комиссия (в которую входил не менее чем декан собора Святого Павла). Отчет комитета, доступный здесь, по-прежнему интересен для чтения спустя более 150 лет.

Дополнительные интернет-ресурсы

Вы можете послушать современных ученых, читающих вавилонскую и ассирийскую поэзию, здесь, на веб-сайте, созданном доктором Мартином Уортингтоном, когда он был научным сотрудником Британской академии наук в SOAS.

Отличная обзорная статья о вавилонском и ассирийском языках, написанная Эндрю Джорджем (SOAS, Лондонский университет), доступна здесь.

На нескольких веб-сайтах представлены оригинальные тексты и переводы на английский язык: Источники ранней аккадской литературы, Корпус электронных текстов шумерской литературы (не всегда достоверный на пословной основе, но отлично подходит для обзора),

Открытый богато аннотированный корпус клинописи.

Книги

Ирвинг Финкель и Джонатан Тейлор, Cuneiform , Лондон: Британский музей

Доминик Шарпен, «Чтение и письмо в Вавилоне» , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета

John Huehnergard, A Grammar of Akkadian (3-е изд.), Winona Lake IN: Eisenbrauns

Мартин Уортингтон: Самоучите себя, Полное вавилонское издание (2-е изд.), Лондон: Джон Мюррей. Первое издание доступно здесь.

Ассоциации

… для тех, кто интересуется месопотамскими языками, включают:

Международная ассоциация ассириологов

Британский институт изучения Ирака

Лондонский центр древнего Ближнего Востока

Месопотамские языки в Кембридже

Студенты факультета археологии могут изучать вавилонский язык за все три года, а шумерский и ассирийский языки — за третий год.Студенты MPhil могут изучать вавилонский на начальном или продвинутом уровне, а также шумерский (обычно, только если у них уже есть вавилонский язык). После вводного уровня также можно будет изучать ассирийский.

Вавилонские тексты предыдущих лет включали выдержки из Цилиндра Кира (на фото выше), Истории Потопа в эпосе о Гильгамеше, надписей Сеннахирима, описывающих осаду Иерусалима, и кодекса законов Хаммурапи.

Здесь вы можете увидеть списки заданных текстов курсов прошлых лет в качестве руководства к тому, что вы могли бы прочитать сами.

украденных шумерских табличек из затерянного города Ирисагриг

Сотни планшетов возрастом 4000 лет, которые были украдены в Ираке и куплены американской компанией Hobby Lobby, похоже, происходят из загадочного шумерского города, местонахождение которого неизвестно, только что заявило правоохранительное агентство США.

Таблетки являются частью тайника с тысячами награбленных артефактов, купленных Hobby Lobby и конфискованных правительством США. Теперь они должны быть возвращены в Ирак.

Из 450 клинописных табличек, найденных в том захолустье, многие пришли из древнего города Ирисагриг, штат Юта.Об этом говорится в заявлении С. Иммиграционной и таможенной службы. Многие из этих табличек датируются 2100 годом до нашей эры. и 1600 г. до н. э., говорится в заявлении. Большинство из них являются юридическими или административными текстами — это означает, что они содержат записи, такие как контракты и инвентарные списки товаров, которые облегчили частным гражданам и городскому правительству ведение своих дел, — в то время как некоторые из них содержат форму магических заклинаний, называемых заклинаниями, заявление сказал. [На фотографиях: Древний город, обнаруженный в Ираке]

Ирисагриг — это «шумерский город, где раньше не проводились раскопки, и его местонахождение остается неизвестным», — написал Мануэль Молина, профессор-исследователь Испанского национального исследовательского совета, в статье, опубликованной в книге. От 21 века до нашей эры до 21 века нашей эры: материалы Международной конференции по неошумерским исследованиям, проходившей в Мадриде 22-24 июля 2010 г. »(Eisenbrauns, 2013).

Ученые, которых писал Молина, обсуждали точное местонахождение этого места, добавив, что в последние годы на рынке древностей появилось несколько табличек из Ирисагрига, которые, возможно, недавно были разграблены.

Еще одна клинопись, изъятая из холла Хобби. На этой табличке также содержится экономическая / административная информация, сказал ученый Live Science. (Изображение предоставлено прокуратурой США, Восточный округ Нью-Йорка)

Помимо 450 клинописных табличек, Hobby Lobby также конфисковало тысячи глиняных булл (небольших надписей, которые могли идентифицировать, кто владел предметом) и цилиндрических печатей, хотя заявление не уточнил, откуда эти артефакты.В заявлении говорится, что некоторые из глиняных булл датируются периодом от 2200 до 1400 лет назад, когда в Ираке процветали Парфянская империя (247 г. до н.э. — 224 г. н.э.) и Сасанидская империя (224–651 гг.

Hobby Lobby принадлежит Стиву Грину, коллекционеру древностей, который помог основать Музей Библии, который открылся в ноябре 2017 года всего в нескольких кварталах от Капитолия США в Вашингтоне, округ Колумбия. С тех пор Грин собрал коллекцию, насчитывающую около 40000 артефактов. 2009 г.Ученые выразили обеспокоенность тем, что некоторые из собранных им артефактов могли быть разграблены в последнее время, а другие, например, собрание свитков Мертвого моря, могут быть подделками.

Не все ученые согласны с тем, что артефакты следует возвращать немедленно. «Если эти таблички будут возвращены и если они из Ирисагрига, то для ученых будет большой трагедией то, что они не будут опубликованы до того, как они будут возвращены», — сказал Дэвид Оуэн, профессор ближневосточных исследований в Корнельском университете.Оуэн опубликовал ряд научных статей с описанием планшетов из Ирисагриг, но не работал с Hobby Lobby и не изучал изъятые тексты.

Клинопись, изъятая из вестибюля Хобби и, вероятно, происходящая из таинственного шумерского города, известного как Ирисагриг. (Изображение предоставлено прокуратурой США Восточный округ Нью-Йорка)

«Как только они войдут в недра Музея Ирака, маловероятно, что ученые когда-либо получат к ним доступ, и нет иракских ученых, способных опубликовать их, учитывая многие тысячи неопубликованных текстов, которые уже хранятся в музее в течение нескольких поколений и в основном недоступны для ученых », — сказал Оуэн Live Science.

Оуэн добавил: «Наше правительство должно, в первую очередь, обеспечить регистрацию и публикацию всех артефактов до репатриации. Это принесет большую пользу не только ученым, но и иракцам, у которых нет ресурсов для публикации этих текстов. Что-нибудь меньшее — пародия «.

Изъятые артефакты будут репатриированы в Ирак на церемонии, которая состоится в Вашингтоне, округ Колумбия, 2 мая в 14:00. В заявлении говорится, что ET в резиденции посла Ирака в США.

Первоначально опубликовано на Live Science.

Ферментированный зерновой напиток шумеров, возможно, не был пивом

Клинописи из Месопотамии, которым 4000 лет, мало что говорят нам о методах пивоварения, которые использовались в то время.

Археологические находки на клинописных табличках и остатках различных сосудов более 4000 лет назад показывают, что даже на заре цивилизации жители Месопотамии очень ценили ферментированный зерновой сок.Однако, помимо двух основных ингредиентов, ячменя и эммера (разновидность пшеницы), пиво, производимое в глиняных кувшинах шумеров, окутано тайной. Несмотря на обилие находок и традиции писцов, которые указывают на раннюю любовь к ферментированным зерновым напиткам, реконструкция древних методов пивоварения очень трудна, по словам историка науки и специалиста по клинописи Питера Дамерова из Института истории науки Макса Планка. Берлин. В научном докладе Дамерова, скончавшегося в конце ноября 2011 года в Берлине, тщательно исследуются шумерские технологии пивоварения.Однако автор также выражает большие сомнения в том, что в древние времена популярным пивом было вообще пиво.

Архаическая письменная табличка из Месопотамии (около 3000 г. до н. Э.): Табличка с протоклинописью относится к самой древней группе письменных источников на Земле. Он содержит расчеты основных ингредиентов, необходимых для производства крупяных продуктов, например, различных сортов пива.

© М.Ниссен, 1990 г.

Древняя письменная табличка из Месопотамии (ок. 3000 г. до н. Э.): Табличка с протоклинописью относится к самой древней группе письменных источников на Земле. Он содержит расчеты основных ингредиентов, необходимых для производства крупяных продуктов, например, различных сортов пива.

© М. Ниссен, 1990 г.

Хотя многие из клинописных текстов, которым более 4000 лет, содержат записи о поставках эммера, ячменя и солода пивоваренным заводам, а также документацию о деятельности, почти нет информации о деталях производственных процессов и рецептов для следить.По словам Дамерова, административные тексты, скорее всего, были написаны для аудитории, которая уже была знакома с деталями пивоварения. Они не были предназначены для информирования современного читателя о процессах.

Более того, методы, используемые для записи этой информации, различаются в зависимости от местоположения и периода времени. Кроме того, записи и расчеты не основаны на какой-либо последовательной системе счисления. Вместо этого шумерские бюрократы использовали разные системы счисления в зависимости от природы объектов, которые нужно было подсчитать или измерить для подсчета или измерения.

Это поставило под сомнение популярную теорию о том, что месопотамские пивовары крошили лепешки, сделанные из ячменя, в пюре. Так называемый «баппир» (по-шумерски означает «пивной хлеб») никогда не считается хлебом в административных текстах, а считается в единицах измерения, таких как крупнозернистый ячмень. Дамеров также отмечает, что высокая степень стандартизации, означающая, что количество сырья, выделяемого пивоварам центральной администрацией, оставалось неизменным в течение длительных периодов, иногда даже десятилетий, затрудняет создание на их основе каких-либо рецептов.

По словам Дамерова, даже «Гимн Нинкаси», один из самых значительных источников по древнему искусству пивоварения, не дает какой-либо достоверной информации о составляющих и этапах процесса пивоварения. Этот лирический текст из древневавилонского периода около 1800 г. до н. Э. это мифологическая поэма или песня, прославляющая пивоварение. Несмотря на продуманное стихотворение, Дамеров утверждает, что процедура заваривания не описана окончательно. Он просто предлагает неполную запись отдельных шагов.Например, неизвестно, как прорастание зерна было прервано в нужный момент. Можно только предположить, что ячмень был слоистым и прорастание было остановлено нагреванием и сушкой зерна, как только зародыш корня достиг нужного размера.

Котлы для сусла в современной пивоварне. Также называемые котлами, они используются для варки сусла во время производства пива.

© пикселио

Котлы для сусла в современной пивоварне.Также называемые котлами, они используются для варки сусла во время производства пива.

© пикселио

Более того, содержание гимна не совсем соответствует результатам эксперимента Высокого Бази. Это пивоваренный эксперимент, проведенный археологами из Университета Людвига Максимилиана в Мюнхене вместе с экспертами по пивоварению из Центра биологических и пищевых наук Weihenstephan при Техническом университете Мюнхена с целью воссоздать древние процессы пивоварения.Используя холодное затирание, археологам удалось приготовить пиво из ячменя и эммера и отрегулировать уровень алкоголя, изменив процентное содержание воды; однако, по мнению Дамерова, к этому результату также следует относиться скептически. Ничто не говорит о том, что производственный процесс, который работал в особых условиях Талл Бази, должен был работать таким же образом в других местах Месопотамии, поскольку местные условия сильно различались. Фактически, эксперимент только демонстрирует, как современные методы могут быть использованы для производства пива в тех же условиях, которые преобладали в Талл Бази.

Эти неопределенности приводят к вопросу, который автор считает «гораздо более фундаментальным»: насколько вообще возможно сравнивать старинные изделия с современными? «Учитывая наши ограниченные знания о процессах шумерского пивоварения, мы не можем с уверенностью сказать, содержал ли их конечный продукт вообще алкоголь», — пишет Дамеров. Невозможно установить, был ли этот напиток больше похож на квас из хлебного напитка из Восточной Европы, чем на немецкий Pilsner, Altbier или пшеничное пиво.

Тем не менее, Дамеров считает подход ученых, участвовавших в эксперименте «Высокий бази», хорошим способом найти ответы на вопросы о ранней истории искусства пивоварения. «Такие междисциплинарные исследования могут привести к лучшему толкованию« Гимна Нинкаси », чем те, которые в настоящее время принимаются специалистами, работающими с клинописью», — говорит Дамеров.

BF / HR

Коллекция клинописи | Музей науки Миннесоты

Убедитесь, что на этом компьютере установлен Flash.Загрузите последнюю версию Flash. SMM 7: Наведите курсор на строки, чтобы увидеть перевод.

Более пяти тысяч лет назад люди, живущие на юге Ирака, изобрели одну из самых первых в мире систем письма. Они делали это не для того, чтобы писать рассказы или письма, а также для того, чтобы предавать гласности деяния богов и царей, хотя довольно скоро письмо стало использоваться для этих целей. Они изобрели письмо, потому что им нужны были средства учета получения и распределения ресурсов.Поскольку их число выросло, а их общество стало сложным на аллювиальных равнинах нижнего течения рек Тигр и Евфрат, среда, требующая внимательного управления, чтобы поддерживать большую, основанную на сельском хозяйстве цивилизацию. Отсюда необходимость в организации труда и ресурсов; отсюда необходимость учета и отчетности. Система бухгалтерского учета, разработанная народом древнего Ирака, включала в себя как метод записи языка в письменной форме, так и метод аутентификации и авторизации записей и транзакций путем их опечатывания личными или официальными печатями.

Система письма использовала знаки для обозначения чисел, вещей, слов и звуков слов. Все знаки изначально были пиктограммами, то есть небольшими схематическими изображениями вещей, действий или концепций. Но они могут быть использованы для представления либо вещей, из которых они были изображениями, либо звуков слов для этих вещей. Например, изображение воды можно было использовать для обозначения «вода» или оно могло обозначать звук слова «вода», которое было буквой «А» на шумерском языке, на котором в то время говорили на юге Ирака.Изображение головы человека может означать «голова» или «человек», а также может означать звук слова «голова», которое на шумерском языке было «САГ». Используя знаки для обозначения слогов (например, «а» и «провисание»), а также для обозначения вещей и слов для обозначения вещей, все элементы языка могут быть закодированы в письменной форме. Глина была выбрана в качестве стандартного средства письма, поскольку она была легко доступна, податлива и пригодна для вторичной переработки, но при этом долговечна при сушке на солнце или запекании. Из тростника, который в изобилии растет на болотах и ​​по берегам рек, изготавливали письменные принадлежности, называемые тростниковыми щупами.Для большинства типов записей и документов из глины были сформированы прямоугольные таблички, но для определенных целей использовались конусы, шары, призмы и другие формы! Чтобы писать на глине, нужно вдавить кончик тростникового стилуса в поверхность и рисовать им, делая каждый штрих знака. Эти штрихи приобрели «клиновидный» вид с треугольной головой и тонким хвостом, поэтому современные первооткрыватели этой древней письменной системы назвали ее «клинописью», что на латыни означает «клиновидная». Между тем, хотя изначально знаки были ориентированы так, что изображения были лицевой стороной вверх, их пришлось переворачивать на бок и писать слева направо, поскольку это был самый простой способ для писцов-правшей писать, не размазывая глину.Итак, знаки, проиллюстрированные выше, стали выглядеть как клинописи и стали.

Для транзакций часто требовалось разрешение, которое осуществлялось путем оттиска печати лица или учреждения, ответственного за транзакцию, на глиняной записи о ней. Печати представляли собой маленькие цилиндры или штампы, обычно сделанные из камня, на которых были вырезаны живописные сцены и часто с надписью с именем владельца печати. Когда печать была нажата или накатана на глиняную табличку, она оставила свой отличительный отпечаток в обратном направлении.Оттиск печати служил для однозначной идентификации владельца печати — как подпись или как печати, которые до сих пор используются на некоторых официальных документах. Печати были отпечатаны не только на глиняных табличках, но и на глиняных конвертах, пробках для банок и дверных уплотнителях. Таким образом, запечатанная кладовая, контейнер или запись были защищены от проникновения, взлома или изменения без надзора со стороны лица, имеющего такую ​​же печать. Нажмите на картинку выше, чтобы увидеть запечатанную таблетку.

Далее: О Шумере

шумерской астрономии — iDesignWiki

Астрономия в Древней Месопотамии была одновременно и религией, и астрологией, и наукой, и ее методы значительно повлияли на более поздних западных астрономов.Древние месопотамцы заложили основу всей современной западной астрономии.

---

Древние вавилонские астрономы. Источник изображения

: http://aventalearning.com/content168staging/2008SocStudies6A/lesson4/html/page_14.html

Кто были первыми астрономами?

Первыми астрономами были шумеры , которые нанесли звезды на группы созвездий, многие из которых сохранились на зодиаке , а также признаны древними греками. Они также знали о пяти планетах, видимых невооруженным глазом, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, , а также следили за движением звезд.

В VI веке до н. Э. Писцы Энумы Ану Энлиль были группой вавилонских придворных, знатоков астрономии и астрологии. Тексты относятся к этой группе писцов, которые на протяжении сотен лет вели точные записи природных явлений на земле и в небе, чтобы предсказывать будущее.

По сравнению с более поздними вавилонскими глиняными табличками записывают первое полное солнечное затмение, наблюдавшееся в Угарите 3 мая 1375 года до нашей эры .

Какие были вавилонские астрономические инновации?

Табличка Венеры Аммисадука, 7 век. Источник изображения

: http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

вавилонян были одними из первых, кто обладал функциональной теорией планет. Вавилонская Табличка Венеры на Аммисадуке, с 7-го века до нашей эры, — самый старый из сохранившихся планетарных астрономических текстов , в которых показаны наблюдения движений планеты Венера , относящиеся ко второму тысячелетию до нашей эры.Вавилонские астрологи заложили основы западной астрологии. В 7 веке до н.э. неоасирийского периода был написан Enuma anu enlil , который включает список знамений, касающихся небесных явлений и движений планет.

Для вычисления продолжительности цикла Венеры вавилоняне разработали метод, при котором длина цикла составляла 587 дней, а не 584 дня. Это различие связано с попыткой согласовать этих астрономических циклов с фазами Луны.

В вавилонской космологии , идея геоцентризма , где центр Земли является точным центром вселенной, еще не существовала, но она была установлена ​​позже в книге греческого философа Аристотеля «На небесах». Скорее, Вавилонская космология предположила, что космос вращается по кругу вместе с небом и землей. Как и вавилоняне, шумеры верили в множественность небес и земель. Эта идея восходит к шумерским заклинаниям 2-го тысячелетия до нашей эры, , которые относятся к существованию семи небес и земель, возможно, хронологически связанных с сотворением семи поколений богов .

Созвездия были полезны людям древней Месопотамии. T o отметка сезонов для сбора урожая или посадки использовалась ориентация созвездий. Некоторые созвездия имеют точные часы для измерения времени. У вавилонян было письменных записей о календарях, используемых для посадки растений.

Вавилонские астрономы, в 12 веке до нашей эры, начали составлять списков видимых звезд, сгруппированных в созвездия. Многие с шумерскими именами, демонстрирующие влияние шумерской астрономии на Вавилон. Некоторые из созвездий, определенных вавилонянами — , такие как Козерог, Телец, Скорпион, Лев, Близнецы и Рак — , все еще известны сегодня.

Одним из величайших открытий вавилонян было изобретение ими системы градусов для различения положений в небе , подобной той, которая в настоящее время используется для вычисления широты и долготы. Система градусов и многие из вавилонских созвездий были приняты греками .

Полная реконструкция вавилонской звездной карты. Источник изображения

: https://solariapublications.com/2011/10/25/map-2-full-reconstruction-of-the-babylonian-star-map/

Кем были халдеи?

В позднейшей Вавилонской империи лица, ответственные за исследований неба , были известны как халдеев. Эти священников-астрономов в дополнение к продолжению использования старых звездных каталогов также разработали математические модели, способные предвидеть астрономические события без обращения к регистрам.Благодаря этой способности «предсказывать будущее» халдеи пользовались положениями великой власти и уважения.

Селевк из Селевкии , вероятно, был самым известным халдейцем , который жил около 200 г. до н.э. , который считал, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца , как и Коперник 1700 лет спустя. Селевк был также первым, кто предположил, что земных приливов и их высота были вызваны Луной и ее положением относительно Солнца.

Объяснение приливов и отливов.

источник изображения: http://sarosh40.blogspot.it/2016/04/understanding-tides.html

Развитие календаря

Шумеры были первыми, кто разделил круг на 360 частей , таким образом обеспечив систему измерения углов, которая используется до сих пор. Эти формы были изобретены для изучения движения звезд и планет. Основываясь на своих астрономических знаниях, шумеры разработали двенадцатимесячный календарь, основанный на циклах Луны, вероятно, чтобы отслеживать религиозных праздников, и рабочих дней для оплаты труда рабочих.

Лунный календарь был синхронизирован с солнечным годом (временами года) путем перемежения високосных месяцев каждые несколько лет . Шумеры Вавилона, вероятно, были первыми, кто создал календарь, считая 12 лунных месяцев как год. Ранние египтяне, греки и семиты скопировали этот календарь, а позже египтяне разработали календарь, который почти точно соответствовал временам года.

В древнем Шумере в шумерском году было два «сезона» — «летний» сезон, Эмеш, который начинался с весеннего равноденствия –, и «зимний» сезон, Энтен, который начинался с осеннего равноденствия. Равноденствие. Новый год был важным праздником и отмечался во время весеннего равноденствия на основе синхронизации лунного и солнечного календарей. Новый год и месяц начинались после завершения старого лунного года, с первым Новолунием. День состоял из двенадцати часов и начинался и заканчивался на закате.

Существует определенное сходство между древним шумерским календарем и еврейским , например, еврейская пасха , приходящаяся на то же время, что и шумерский Новый год, и начало еврейской субботы при установке солнца.

Ассирийский календарь — Ашур 1800 г. до н.э. Источник изображения

: https://it.pinterest.com/pin/357473289142

4/

Ранние римляне также использовали лунный календарь , где год составлял 355 дней . В марте, мае, июле и октябре месяцев было 31 день в каждом; В феврале было 28, а в остальных — 29. Примерно каждые четыре года добавлялся месяц. Первосвященник установил календарь и в календарях объявил время нонов (первая четверть) и ид (полнолуние) того месяца.Слово календарь происходит от латинского слова kalendae. Однако священники плохо соблюдали календарь, и во времена Юлия Цезаря у них были летние месяцы, которые приходились на весну. В связи с этим, Цезарь исправил эту ситуацию и принял план года из 365 дней египетского астронома Сосигена, с добавлением одного дня каждый четвертый, или високосный год. Он распределил лишние десять дней между 29-дневными месяцами . Юлий Цезарь исправил один день за четыре года сделал солнечный год длиннее, чем год времен года. В 1582 году весеннее равноденствие произошло 11 марта вместо правильной даты, 21 марта.

Папа Григорий XIII исправил это, убедившись, что десять дней были исключены из календаря и что на следующий день после 4 октября 1582 года было 15 октября. Он также приказал, чтобы три раза в каждые 400 лет были високосными. опущено . Этот новый календарь назывался григорианским календарем или новым стилем (Н.С.). Его приняли римско-католических стран, в то время как протестантских и восточно-православных стран продолжали использовать старый стиль (О.S.), или юлианский календарь. Новый календарь был принят в Англии с 1752 года, когда пришлось отбросить 11 дней. Восточная православная церковь приняла новый стиль в 1923 году, а китайцы приняли его в 1912 году.