Роль Олимпиад в Древней Греции: VIKENT.RU
Роль Олимпиад в Древней Греции по современной оценке П.Д. Волковой
«Идеальной демократии не было никогда, но в определённые эпохи было стремление к ней. В современных спорах адепты часто ссылаются на Древнюю Грецию как пример, но имеют в виду только Афинскую демократию V века до н. э. Ну а как же остальная Древняя Греция? Сократа судили за вольнодумство и приговорили к смерти в 399 году до н.э. именно в Афинах, в эпоху яростного расцвета демократии. Тут необходимы уточнения, вернее вопросы. Древняя Греция — это что? Что мы имеем в виду?
1. Государством она не была. Единой территории, государственных границ никогда не имела (карта Греции: до походов и после походов). А когда в результате походов Македонского захотела стать империей, то из этого ничего не вышло. Утратив прошлую полисную дробность, она стала неузнаваемой, исчезла навсегда, рассыпалась, размылась.
2. Многополисная условная система, которую мы сегодня называем Древней Грецией, не имела ни мира, ни покоя. Бесконечные междуусобные войны. Амбиции не только малых государств, но и малых этнических групп, населявших полуостров и острова Средиземноморья, а точнее Эгейского бассейна, приводили к постоянным вооружённым выяснениям отношений — торговых, политических, территориальных и прочих.
3. Недружные эти полисы не имели единообразного уклада. Спарта-Лакония была военно-аристократическим союзом, жившим по жестким законам Ликурга (отнюдь не демократическим). Македония — рабовладельческая патрия с царем и царской дружиной во главе. Описывать все варианты политико-социальной жизни полисов и государств не входит в нашу задачу.
4. Единой, общей для всех и вечно спорной была лишь акватория Эгейского моря, а вокруг него — лоскутное полисное одеяло. То, что мы именуем Древней Грецией. Плюс колонии. Если пристально посмотреть на карту, то кажется, что взрыв внутри расколол бывший некогда единым полуостров. И разлетелось всё в клочья, лишь осколки островов остались, а пространство суши заняло нынешнее Эгейское море.
Но хочется задать вопрос: каким образом вне государства, единой территории, границ, единой армии, единых законов, при постоянных междуусобицах возможно было создание единого искусства и культуры, которые вот уже почти три тысячи лет обслуживают весь мир? Никто не ответил на этот вопрос. И мы не можем. Но можем предложить ещё одну версию.
Вне античной философии, театра, архитектуры, скульптуры, расписной керамики европейская цивилизация немыслима по сей день. Перефразируя афоризм: «Вся европейская философия есть лишь комментарий к
Олимпиады и олимпийский мир важнее войны и всех прочих дел. Время в Греции рассчитывалось по Олимпиадам. «Говорят, что он родился в семьдесят первую Олимпиаду, на втором её году…» — так описывается дата рождения драматурга Софокла, т. е. по-нашему в 488 году до н.э. или в первой половине V века до н. э. Он был на семь лет моложе Эсхила
Закон Олимпиады общий для всех. Он выравнивает обязанности и права всех граждан полисов, участников игр. Понятие о времени — всегда основополагающая азбука порядка, хроноса-логоса.
Продвигаясь вперед, оно спирально возвращается, оно вечно молодо. Оно «обновляется», омывается вечной юностью своих снов. Греки не любили изображения старости, увядания, но лишь отрочества и зрелого мужества.
Только те города, которые участвуют в Олимпиадах, — Эллада. А не участвующие — варвары.
И время «раз в четыре года» у эллинов одно, а у остального мира — другое. Хотя, надо сказать, счёт времени, как образ космического порядка, был особенно чтим в Месопотамии, у финикийцев и в Древнем Египте. Порядок (время) и хаос — две стороны космического равновесия. Четыре года — часть сотического (солнечного) цикла, а 4 x 365 дней — время возвращения, или рождения, феникса. Олимпийские игры — высший порядок, форма.
Культура Древней Греции создала Форму в противовес неформе, как вечную победу и торжество хроноса-логоса над хаосом и вневременьем. Когда, предчувствием, предвиденьем томим, Пикассо написал «Гернику», то «концом» для него было возвращение мира Хаосу. Мир вновь неопределенно серо-чёрный; цвет померк; исчез. Повержены и разрознены все символы культуры. Жизнь безвозвратно утрачена. Конец упорядоченной материи, безумный бык хаоса вновь воскрес из небытия. Знаки апокалиптической трагедии отсылают нас вновь к началу — доантичности, когда у берегов Кипра из моря вышла златокудрая
И сегодня среди руин Олимпии мы всё равно видим и осязаем этот вечно юный мир гармонии форм. Мы стоим на дорожке, по которой бежали бронзовые, нагие «мы» Эллады. Атлеты бегали, прыгали, метали диск, копьё, участвовали в кулачных боях. Но главное соревнование — гонки на колесницах. Учредители колесничных игр — мифологические герои Пелопс и Эномай — изображены на фронтоне храма Зевса Олимпийского.
Победители венчались оливковым венком. Победивший трижды — удостаивался статуи.
Доблесть на войне — это выполнение гражданского долга. Победа в Играх — слава родине-полису и путь в бессмертие. Мы говорим о феномене античной Греции, никогда больше не повторившемся, о сознании, вообразить которое современному человеку невозможно — так оно далеко и сказочно. Условия, родившие античный театр, искусства, так же неповторимы, как неповторима олимпийская демократия. Философ Павел Александрович Флоренский в диссертации «Столп и утверждение истины» даёт расшифровку слова «эллада», раскрывая суть понятия. «Лада» — как «течение», а «эл» — приставка, означающая «остановку течения». Течение жизни напряжённого и пестрого мира Древней Греции останавливается на время Олимпиады. Греция становится Элладой».
Волкова П.Д., Мост через бездну, М., «Зебра Е», 2014 г., с.129-133.
Что, если олимпийцы вернулись бы к традиции соревноваться обнаженными?
Автор фото, Aris Messinis/AFP/Getty Images
Древние греки соревновались на Олимпиадах без одежды, и никого это не смущало. Сейчас никто всерьез не рассматривает возможность возвращения к этой традиции, однако сама идея поднимает интересные вопросы, связанные как со спортивными результатами, так и с культурными нормами, сексизмом и т.д.
Как гласит легенда, всё началось с Орсиппа. До него 14 предыдущих Олимпиад подряд древние греки бегали, соблюдая внешние приличия, в набедренных повязках. Но во время 15-й по счету, в 720 году до н.э., случилось интересное.
Во время забега на 185 м набедренная повязка соскользнула с Орсиппа из Мегары, но его это ни капли не смутило, он продолжил бег как ни в чем не бывало и выиграл забег.
Вместо того, чтобы застыдить Орсиппа, древние греки решили, что именно так и надо соревноваться — настолько их впечатлил финиш Орсиппа. С их точки зрения, это был триумф человеческого тела и духа.
Соцсетей и телевидения тогда не было, наблюдать за соревнованиями позволялось только мужчинам-эллинам. И было решено, что далее олимпионики будут соревноваться только в обнаженном виде. Во-первых, потому что это красиво.
Олимпийские игры тогда рассматривались как своего рода прославление главного из древнегреческих богов — Зевса. Обнаженный атлет, кожа которого натерта оливковым маслом (возможно, древнегреческий лайфхак — чтобы легче преодолевать сопротивление воздуха), стал воплощением трибьюта верховному божеству.
Орсипп, кстати, после того знаменитого забега сделал карьеру полемарха (военачальника) и в этом качестве, прикрыв олимпийскую наготу доспехами, захватил часть земель у соседнего Коринфа.
Олимпийские игры по-гречески были запрещены в 394 году христианским императором Феодосием как языческие. И когда в 1896-м они были возрождены, речь, естественно, уже не шла о том, чтобы соревноваться голышом. Времена были уже не те.
Почему мы сегодня вспомнили об Орсиппе и его вкладе в олимпийское движение? Потому что проходящая сейчас в Токио без болельщиков на трибунах Олимпиада настолько отличается от предыдущих, что невольно возникает вопрос: а что, если?..
Возможно ли, чтобы атлеты вернулись к древнегреческой традиции соревноваться обнаженными? Как бы это выглядело, что бы это дало спортсменам и как бы на это отреагировала публика?
Полная обнаженка: есть ли преимущества?
«Для древних греков Орсипп стал героем. Греки начали соревноваться обнаженными, потому что в этом, с их точки зрения, проявлялись цивилизованность и принадлежность к греческой культуре», — рассказывает Сара Бонд, доцент истории из Университета штата Айова (США).
Но когда Олимпийские игры возродились, никто даже и не заикнулся о возвращении к корням, к состязаниям в голом виде. А что сейчас?
Современная спортивная обувь обеспечивает дополнительное сцепление с поверхностью и придает пружинистость бегу, специальные костюмы из синтетических тканей помогают пловцам легче скользить по воде, а бегунам — преодолевать сопротивление воздуха.
Добровольно отказаться от таких преимуществ вряд ли кто-то захочет. Но есть и другие важные аспекты состязаний в обнаженном виде.
Начнем с того, что раздеться совсем — это значит столкнуться с некоторыми проблемами, которые сейчас успешно решаются даже в тех видах спорта, где до полной обнаженности совсем недалеко. И тем не менее даже узкие клочки материи (например, из инновационной ткани спандекс) играют важную роль — они поддерживают и удерживают на месте женскую грудь или мужские гениталии.
Как говорит Шон Дитон, директор специальных проектов Университета Северной Каролины (США), «и приличия соблюдаются, и обеспечивается определенный комфорт».
Автор фото, Araldo de Luca/Corbis/Getty Images
Подпись к фото,Древние греки соревновались обнаженными, чтобы продемонстрировать физическую мощь и красоту человеческого тела
С другой стороны, не до конца ясно, в какой степени современная спортивная одежда помогает (помимо удобства) результатам атлетов.
По мнению Ольги Тройников, профессора функциональных материалов и ориентированных на человека технических разработок Мельбурнского королевского технологического университета (Австралия), всё зависит от вида спорта и конкретной одежды — насколько она подходит конкретному спортсмену.
Говоря в общем, современная спортивная одежда дает атлетам как минимум два преимущества, считает профессор: во-первых, она делает тело более обтекаемым, во-вторых — «скрепляет, собирает тебя», позволяя использовать силу мышц в правильном направлении (пример — пояса тяжелоатлетов или костюмы из спандекса). Без такой одежды результаты спортсменов были бы ниже.
Очень гладкие костюмы помогают снизить сопротивление воды или воздуха, что, конечно, очень важно во многих видах спорта. Например, велосипедисты, помимо того, что бреют ноги, надевают обтягивающие костюмы с правильно расположенными жесткими элементами, которые создают за велосипедистом аэродинамический след.
Особенно убедительный пример преимущества специального костюма дает плавание. Этот вид спорта, по мнению Ольги Тройников, превратился из чисто спортивного соревнования в соревнование технических разработок.
Когда на пекинской Олимпиаде 2008 года было побито сразу 25 мировых рекордов в плавании, 23 рекордсмена выступали в закрытых костюмах под названием LZR Racer (костюмы фирмы Speedo, изготовляемые из высокотехнологичной водоотталкивающей ткани, состоящей из переплетенных нитей эластана-нейлона и полиуретана).
Согласно НАСА, чьи ученые помогли разработать LZR Racer, использующий новейшие технологии костюм снижал трение о воду на 24%.
В 2010 году международная федерация плавания (FINA) пришла к заключению, что подобные костюмы дают несправедливое преимущество тем, кто в них соревнуется. Сейчас FINA запрещает состязаться в любой одежде, которая увеличивает скорость, улучшает плавучесть или повышает результаты каким-то другим образом.
В общем можно сказать, что решение соревноваться в плавании голышом вряд ли повлияет на результаты (даже если не придавать значения получающим полную свободу мужским гениталиям и женской груди).
В других же летних видах спорта помощь специальной одежды в достижении высоких результатов — под большим вопросом, подчеркивает профессор Тройников.
Например, компрессионное бельё должно, по идее, улучшить насыщение крови кислородом. На самом же деле мнения исследователей разделились 50 на 50, чего явно недостаточно для того, чтобы признать такое бельё эффективным для атлетов, подчеркивает профессор.
А вот обувь не только улучшает спортивные результаты, но и обеспечивает безопасность спортсменов. Она поддерживает пятку и подъем стопы, смягчает соприкосновения с землей, что очень помогает при беге, прыжках и резких поворотах. Современная спортивная обувь снижает нагрузку на суставы, кости и мышцы.
В целях безопасности в некоторых видах спорта применяется узкоспециализированная обувь. Например, у олимпийцев, участвующих в соревнованиях по парусному спорту, она увеличивает сцепление с палубой и помогает спортсмену не упасть в воду, когда он свисает за борт.
Как говорит инженер-технолог Уилсоновского колледжа Университета штата Северная Каролина Памела Макколи, «если они хотят вернуться к соревнованиям обнаженными — ничего страшного, пусть только не отказываются от обуви».
Голышом? А теперь представьте себе реакцию соцсетей
Переход к соревнованиям обнаженными может подтолкнуть некоторых атлетов к завершению спортивной карьеры. Например, в знак протеста. Наиболее консервативные государства просто не пошлют свои команды на такую Олимпиаду.
Автор фото, STR/AFP/Getty Images
Подпись к фото,Костюм LZR Racer снижает трение о воду и в результате помогает плыть быстрее
А если атлеты, которым еще не исполнилось 18 лет, тоже будут обязаны соревноваться голышом, это поставит серьезные правовые и этические вопросы.
В Древней Греции Олимпиады имели религиозный подтекст, и в них принимали участие даже мальчики 12-летнего возраста. Сексуальные отношения с атлетами и вообще сексуализация спорта были строго запрещены.
Однако сегодня все было бы не так. «В те времена обнаженность атлетов имела совершенно иное значение, — говорит Сара Бонд. — Сегодня всё было бы предельно сексуализировано и приобрело бы порнографический характер, характер эксплуатации».
В Древней Греции за Олимпийскими играми наблюдала в основном мужская элита с одинаковым культурным и религиозным бэкграундом (смотреть соревнования также было допущено незначительное число незамужних женщин).
Сегодня Игры транслируются на весь мир, для миллионов телезрителей и пользователей интернета. В случае с обнаженными атлетами страны консервативной культуры запретят у себя показ Олимпиады. А вот в более либеральных странах «медиакомпании просто захлебнутся от восторга и предвкушения», говорит Рут Баркан, доцент гендерных исследований Сиднейского университета, автор книги Nudity: A Cultural Anatomy («Нагота: культурный анализ»).
Реакция аудитории будет очень неоднозначной. «Кто-то найдет это артистичным, благородным и великолепным, а кто-то — отвратительным», — подчеркивает она.
Соцсети сделают всё, чтобы как можно шире распространить фотографии и видео с таких соревнований, что почти несомненно повлияет на выступления, на результаты спортсменов, за телом которых будут пристально наблюдать, все недостатки и достоинства обсуждать открыто.
Незакомплексованным атлетам такое может даже понравиться. «Они будут гордиться совершенством своего тела и с удовольствием выставлять его напоказ», — отмечает Рут Баркан.
Однако даже для самых уверенных в себе такое внимание может оказаться чрезмерным. «Они не смогут контролировать то, во что СМИ и поп-культура превратят это», — добавляет Баркан.
Автор фото, Lucas Oleniuk/Toronto Star/Getty Images
Подпись к фото,Некоторые виды спорта и сейчас знамениты откровенными нарядами, однако соперницы могут выбрать и более скромное облачение
Женщины и атлеты-трансгендеры, продолжает Баркан, удостоятся куда более пристального внимания и более предвзятых оценок, чем цисгендерные мужчины.
Говоря это, мы опираемся на исторические прецеденты. Когда в 1999 году американка Брэнди Честейн забила решающий послематчевый пенальти на чемпионате мира по футболу среди женщин и в порыве эмоций сорвала с себя футболку, оставшись в спортивном топе, в СМИ это произвело эффект разорвавшейся бомбы. Несмотря на то, что футболисты-мужчины, забив важный гол, часто делают то же самое.
«Даже это было сексуализировано американской публикой, — подчеркивает Сара Бонд. — Я могу себе только представить, что будет, если атлеты начнут соревноваться голыми».
Действительно, для многих атлетов будет крайне тяжело состязаться обнаженными — прежде всего по причинам психологическим.
«Представьте, как это сложно — отключиться и не слушать миллионы голосов, обсуждающих самые интимные места твоего тела», — говорит Рут Баркан.
Если наготе и суждено когда-то вернуться на Олимпийские игры, то обществу для этого нужно время, такое не произойдет в одночасье, подчеркивает она.
Между тем, эмоциональные затраты на то, чтобы отгородиться от требований культурных традиций, где нагота рассматривается негативно, от общественного осуждения публичной наготы, скорее всего скажутся на спортивных результатах.
Таким образом, победителями первых обнаженных летних Олимпийских игр станут не те спортсмены, кто показал самое высокое мастерство, а те, кто быстрее всех сумел проникнуться менталитетом древнегреческих атлетов.
Олимпийские игры в Древней Греции: история, суть, олимпийский огонь
Впервые Олимпийские игры были проведены в Древней Греции приблизительно в 776 году до н.э.. Они получили свое название благодаря древнегреческому городу Олимпия, в котором проводились 1 раз в 4 года.
Олимпийские игры представляли собой состязание в таких видах спорта как езда на колесницах, пятиборье, боевых искусствах. Олимпийские игры также носили религиозный характер, так как посвящались верховному древнегреческому богу Зевсу, который пользовался особенным уважением греков, будучи богом грома и молний.
История Олимпийских игр Древней Греции
На время проведения Олимпийских игр, греки объявляли временное перемирье со странами, с которыми учувствовали в военных конфликтах. Каждые Олимпийские игры были настоящим праздником для греческого народа. Олимпиада была своеобразным идеологическим отражением культа тела и совершенства духа, который активно пропагандировался в Древней Греции.
Героем Олимпиады воздавались почести. Существовала довольно интересная традиция: победитель Олимпиады торжественно въезжал в город на колеснице, но не через главные ворота, а через проем в стене, который сразу после этого закрывали, чтоб не выпустить из города победоносный дух Олимпиады. Победитель был одет в красный плащ, а на голове у него был венок из листьев лавра, который был символом победы.
Центром олимпийских соревнований был святой круг Зевса, который представлял собой рощу вдоль течения реки Алфей. Олимпийские игры устраивались греками более трехсот раз. Согласно греческой мифологии стадион в Олимпии, где проводились Олимпийские игры, был сооружен Гераклом в честь победы Зевса над своим отцом Кроносом.
Олимпийский огонь
Незаменимым атрибутом Олимпийских игр был Олимпийский огонь. В Древней Греции существовал культ Прометея, который украл из Олимпа священный огонь и передал его людям, за что поплатился годами невероятных страданий. В честь Прометея древние греки зажигали Олимпийский огонь. Также, чтоб оказать честь Прометею, устраивались соревнования по бегу, где каждый бегун держал в руках зажженный факел с огнем. Победитель такого соревнования был удостоен чести зажигать огонь для жертвоприношения Зевсу, что считалось тогда очень важной миссией.
За Олимпийскими играми в древней Греции наблюдали не только ее жители. На период игр в Олимпию съезжалось огромное количество представителей других государств. Впечатленные Олимпийскими играми, многие из них старались организовать подобное состязания в своей стране, но, увы, достигнуть масштабности Олимпии не смогли нигде.
Олимпийские Игры закончились с приходом Христианства на земли Греции. Подобные мероприятия рассматривались ни что иное как язычество. Но, не смотря на то, что Олимпийские игры в свое время прекратили проводить, это замечательное действо не кануло в Лету.
Возрождение Олимпийских игр
С 1896 году после длительного перерыва Олимпийские игры провели в Афинах. Значительно расширился спектр видов спорта. С 1896 г. Олимпийские игры проводят один раз в четыре года. В период Первой и Второй Мировой войны, по вполне объяснимым причинам, игры не проводились.
Олимпийские игры стали не только своеобразной данью традициям, они по-прежнему представляют собой яркое, захватывающее зрелище, к которому пристально приковано внимание мировой общественности. Города на десятилетия вперед борются за честь принимать у себя Олимпийские игры, а для спортсмена, которые в них участвуют – это не только всемирная слава, но и заслуженное вознаграждение за года работы в спорте.
Нужна помощь в учебе?
Предыдущая тема: Театр Афин: трагедия и комедия, маски и костюмы, первые театры
Следующая тема:   Образование в Древней Греции: принципы обучения мальчиков и девочек
Древняя Греция : Олимпийские игры
Олимпийские игры
Стать олимпиоником — победителем на Олимпийских играх — было
заветной мечтой каждого греческого юноши.
Пышным и торжественным было прибытие олимпионика на родину. Он
въезжал в город, стоя в колеснице, запряженной четверкой лошадей,
увенчанный венком, в драгоценной пурпурной одежде. Его окружала
толпа друзей и почитателей, для него устраивались торжественные
шествия, великолепные пиры, всюду его встречали как героя, прославившего
родной город. В честь олимпионика пели гимны, поэты слагали стихи.
— Вот он, смотри, Феогнет, победитель в Олимпии, мальчик
Столь же прекрасный на вид, как и искусный в борьбе,
И на ристалищах ловко умеющий править конями,
Славою он увенчал город почтенных отцов.
Олимпионик, победивший в состязаниях трижды, получал право поставить
в Олимпии свою собственную статую. Обычно город, откуда был родом
победитель, заказывал статую олимпионика самому прославленному
скульптору своего времени, и статуя была не только свидетельством
славной спортивной победы, но и произведением искусства.
Каждые четыре года в Олимпии — древнем городе в области Элида на Пелопоннесе — можно было встретить жителей из всех городов и областей Греции. Специальные вестники сообщали заранее о начале Олимпийских игр. Они продолжались пять дней, и на это время по всей Греции провозглашался так называемый «священный мир». Все военные столкновения прекращались, и заключалось перемирие, за нарушение которого виновные карались крупным штрафом.
На Олимпийские игры приезжали жители не только из самой Греции, но и с побережья Малой Азии, из Сицилии, Италии, Африки, отовсюду, где находились греческие города-колонии.
Все прибывающие в Олимпию считались «гостями Зевса» — верховного божества древних греков и находились под его защитой. Издревле Олимпия была одной из главных святынь Греции. С Олимпией связана легенда о победе Зевса над его свирепым отцом Кроном, который, боясь, что сыновья отнимут у него власть над миром, пожирал своих детей, как только они рождались. Лишь одного маленького Зевса удалось спасти жене Крона, богине Рее.
Окрепший, выросший Зевс победил Крона и захватил власть в свои руки. В ознаменование победы Зевса над жестоким Кроном а были учреждены священные общегреческие состязания в Олимпии — Олимпийские игры. Их, по преданию, учредил греческий герой, сын Зевса — Геракл.
Все пять дней, в продолжение которых шли состязания, в Олимпии совершались торжественные жертвоприношения и священные процессии в честь Зевса — «отца богов и людей».
На главном алтаре приносились жертвы, которыми все города Греции желали почтить Зевса. Каждое жертвоприношение сопровождалось пением гимнов и пышными шествиями.
Каменная ограда с пятью входами окружала Альтис, место, где находились все главные святыни Олимпии. Люди, приехавшие в Олимпию на празднества, размещались за пределами ограды и на берегах реки Алфея. На время игр люди побогаче ставили кожаные палатки и тростниковые шалаши, а бедняки ночевали прямо под открытым небом. Но это никого не пугало, так как Олимпийские игры происходили обычно после 22 июня (в первый день полнолуния), а это было время большой жары. Вместе с огромным количеством паломников в Олимпию приезжало и множество торговцев самыми различными товарами. Кроме покупки и продажи, крупные купцы различных городов заключали между собой торговые сделки.
До начала состязаний «гости Зевса» осматривали достопримечательности Олимпии, где главной святыней был храм Зевса Олимпийского. В нем находилась знаменитая статуя верховного божества греков, изваянная великим греческим скульптором Фидием. Статуя была сделана из слоновой кости и золота. Созданная замечательным мастером, она поражала величием и красотой.
Зевс был изображен сидящим на троне в спокойной и величественной позе. Голову его венчал золотой венок из оливковых листьев, золотые волосы и борода обрамляли строгое прекрасное лицо. Золотой плащ покрывал полуобнаженную фигуру бога. В правой руке Зевс держал золотую статуэтку крылатой богини победы — Ники. Жезл, на вершине которого сидел орел — любимая птица Зевса, — сделанный также из чистого золота, находился в левой руке статуи.
Ноги Зевса были обуты в золотые сандалии. Все это великолепие усиливалось тем, что поверхность золота была украшена искусной чеканкой. Различные фигуры, цветы, разнообразные узоры украшали плащ и сандалии Зевса. У ног статуи была сделана надпись: «Афинянин Фидий, сын Хармида, создал меня».
Трон, на котором сидел Зевс, был также украшен золотом, слоновой костью, великолепной резьбой. Храм, где находилась статуя, был величественным и строгим зданием. Мощные мраморные колонны (их было 34), мраморные ступени высокого подножия, на котором стоял храм, мраморная черепица, покрывавшая крышу, — все сияло под лучами яркого южного солнца. Пол внутри храма был выложен плитами черного мрамора. Он смягчал яркий блеск золота, которое в таком изобилии украшало статую Зевса.
Почитатели Зевса жертвовали олимпийскому храму богатые дары. В числе пожертвований были чаши, сосуды из драгоценных металлов, статуи. Один из полководцев, захвативший на войне богатую добычу, поднес святилищу Зевса 101 золотой щит.
Часто города, воевавшие между собой, десятую часть трофеев уделяли храму Зевса Олимпийского.
В ограде Альтиса было выстроено большое количество особых сокровищниц для хранения богатых даров. В священной роще, окружавшей храмы святилища, стояли статуи олимпиоников. Их было множество, так как самой большой честью для победителя в .состязаниях было право поставить статую в Олимпии. В древней Греции даже ходила поговорка: «Самое драгоценное имущество — золотая статуя в Олимпии».
Но, конечно, главной притягательной силой, привлекавшей в Олимпию такую массу народа в дни священных празднеств, были не столько достопримечательности святилищ — храмы, статуи, прославленный Фидиев Зевс или портик Эхо, где семь раз повторялось сказанное слово, сколько сами состязания. Лучшие атлеты Греции тщательно готовились к состязаниям. Новички, в первый раз выступавшие на олимпийском стадионе, приезжали в Олимпию за месяц до начала игр и под руководством опытных тренеров проходили специальную подготовку.
Имена участников состязания вносились в списки, составлявшиеся за год до начала очередных Олимпийских игр. Этими списками и всем устройством олимпийских празднеств ведали особые лица — элланодики, избранные на должность олимпийских судей.
На них было возложено соблюдение устава, по которому в состязаниях могли участвовать только полноправные, свободнорожденные граждане греческих городов. Человек, запятнавший себя преступлением, не мог появиться на состязаниях, каким бы выдающимся атлетом он ни был.
Устав Олимпийских игр предписывал также, чтобы ни одна женщина под страхом смертной казни не принимала участие в состязаниях. Даже присутствовать на них женщинам было запрещено.
В первый день Олимпийских игр на стадионе, вмещавшем около сорока тысяч зрителей, звучал сигнал трубы и толпа, затаив дыхание, слушала глашатая, объявлявшего о начале состязаний в беге. Он называл имена атлетов, спрашивал у народа, могут ли названные им лица принимать участие в состязаниях, нет ли среди них нарушителя священного устава Олимпийских игр. Если никто не выступал с обвинением против участников состязания, атлеты удалялись в особое здание, где, сбросив одежду, натирали все тело оливковым маслом.
Выйдя на стадион, каждый вынимал из серебряной урны жетон, на котором стояла буква, означавшая номер (в древнегреческой письменности не было цифр, они обозначались буквами алфавита). Элланодик отбирал у атлетов жетоны и распределял спортсменов по группам из четырех человек в соответствии с номерами. По сигналу трубы вперед бросались первые четыре бегуна. Тот, кто первым достигал столба, стоявшего у возвышения, на котором восседали элланодики, объявлялся победителем. После пробега всех групп атлетов начинались состязания победителей отдельных групп. Снова звучала труба, и глашатай объявлял имя первого олимпионика — победителя в простом беге. Его именем называлась вся олимпиада.
Постепенно условия состязаний в беге усложнялись. Были введены состязания в двойном, а затем и в шестерном беге, когда участники забега должны были шесть раз обежать вокруг арены. Самым же тяжелым видом этого состязания был бег в полном вооружении греческого воина — шлеме, поножах, с копьем и щитом в руках.
Затем шли состязания в борьбе. Обнаженные борцы, тела которых были натерты маслом, чтобы легче было выскальзывать из рук противника, подходили к урне с жетонами. Те борцы, у которых буквы на жетонах были одинаковыми, сходились для борьбы. Борец, три раза опрокинувший и прижавший лопатками к земле своего противника, считался победителем. Победители попарно боролись между собой, пока не оставалось двух сильнейших. Их схватка решала, кто же из них будет олимпиоником по борьбе. Кулачный бой, следовавший за борьбой, представлял собой жестокое зрелище. Хотя головы атлетов, бившихся попарно, были защищены бронзовыми колпаками на войлочной подкладке, но кулаки, обернутые кожаными ремнями с металлическими шишками, были страшным оружием. Таким бронированным кулаком часто наносились серьезные, а иногда и смертельные увечья. До наших дней сохранилась статуя работы греческого скульптора Дионисия, изображающая одного из победителей в кулачном бою. Художник мастерски передал сильную фигуру сидящего атлета, положившего на колени мощные руки с тяжелыми кулаками, которые завоевали ему славу олимпионика. Но эта слава досталась спортсмену нелегко.
Лицо атлета изуродовано страшными ударами противников, переносица переломлена, искалечено ухо. Об одном из таких бойцов писал греческий поэт Лукиллий:
— Где только были в Элладе агоны [1] кулачного боя,
Всюду участвовать в них я приходил, Андролей.
В Писе лишился я уха, без глаза остался в Платее,
В Дельфах с арены меня замертво вынесли вон.
Стали уже хлопотать мой отец Дамотел и наш город,
Чтобы хоть мертвым меня с места борьбы воротить.
Позднее (уже с 33-й олимпиады) в число состязаний был введен
панкритий — сочетание кулачного боя и борьбы. Однако у бойцов
не было защитных шапок и ремней с металлическими шишками для обматывания
кулаков.
Состязания в Олимпии начинались с зарей и продолжались до сумерек.
Зрители расходились уже при свете факелов, мерцавших в священной
роще и на берегах реки Алфея.
Следующий день Олимпиады открывался пятиборьем. Все пять видов
состязаний шли одно за другим: снова бег, борьба, метание диска,
прыжки в длину и бросание копья. Олимпиоником пятиборья становился
атлет, одержавший победу по всем пяти видам состязаний.
В последний день Олимпиады происходили состязания на ипподроме
[2] — бег колесниц. Это было захватывающее зрелище.
Тысячи зрителей криками подбадривали состязающихся. На огромной
скорости колесницы, запряженные четверками лошадей, неслись по
арене ипподрома, стремясь вырваться вперед и оттеснить соперников.
Вознице, правящему лошадьми, требовалось большое искусство и хладнокровие,
чтобы подчинить своей воле разгоряченных и рвущихся коней, сдержать
их на крутых поворотах, не перевернуть колесницу, огибая конечный
столб арены. Двенадцать раз надо было промчаться по ипподрому,
обогнав соперников.
Несчастные случаи на ипподроме были очень часты. Колесницы сталкивались,
ломались, разгоряченные кони на поворотах разбивали колесницу
о конечный столб. Однажды из сорока колесничих, состязавшихся
на олимпийском ипподроме, благополучно закончить бег удалось только
одному из участников.
Бурей восторженных криков встречали зрители победившую колесницу.
Однако часто возница, благодаря своему мужеству и искусству вышедший
победителем, сам не был владельцем коней и колесницы, а звание
олимпионика по уставу Олимпийских игр присуждалось хозяину упряжки.
И тогда олимпиоником становился богач, вся доблесть которого состояла
в том, что он владел колесницей и конями.
По окончании состязаний наступал торжественный момент раздачи
наград новым олимпионикам.
Снова звучала труба, и глашатай громко называл имена победителей
во всех видах состязаний, имена их отцов и город, из которого
они прибыли.
Новые олимпионики в ярких одеждах, окруженные восторженной толпой,
направлялись к храму Зевса. Здесь элланодики, облаченные в пурпурные
одежды, торжественно возлагали на головы победителей венки из
листьев оливы, по преданию посаженной героем Гераклом, сыном Зевса.
A венках, перевитых белыми шерстяными лентами, с пальмовыми ветвями
в руках, олимпионики вслед за судьями торжественно шествовали
к алтарю двенадцати олимпийских богов. Это была пышная процессия,
сопровождавшаяся пенном гимнов в честь учредителя Олимпийских
игр — могучего Геракла. Шествие замыкали кони-победители, украшенные
гирляндами цветов. Под звуки флейт, окруженные жрецами, многочисленными
послами греческих городов и почетными гостями, новые олимпионики
совершали благодарственные жертвоприношения.
Затем начинались пиршества, часто продолжавшиеся несколько дней,
так как победители, желая отпраздновать звание олимпионика, устраивали
их одно за другим.
Возвратившись в родной город, победитель на Олимпийских играх
получал знаки благодарности и от своих сограждан. Торжественно
въезжал он в город и в храме Зевса посвящал божеству свой венок.
Снова начинались пиршества, устраиваемые правителем города, желавшим
почтить соотечественника, прославившего свою родину. Некоторые
города выбивали монеты в честь победы на Олимпийских играх. Олимпионик
всю жизнь пользовался большим почетом. Ему отводились лучшие места
в театре и на празднествах, часто его освобождали от общих повинностей
и налогов, иногда государство назначало ему пожизненную пенсию.
Добиться победы на Олимпиаде — об этом мечтал каждый юноша древней
Греции. Но для этого недостаточно было быть свободнорожденным
и полноправным гражданином. Чтобы получить звание олимпионика,
победив всех соперников на состязаниях, нужна была длительная
тренировка, требующая много сил и времени. Это было доступно только
людям состоятельным. Владельцами же колесниц и коней могли быть
только богатые люди. Держать искусного возницу, умеющего обучить
коней, стоило больших денег, и это могли себе позволить люди,
принадлежащие к знатным греческим родам. Это значит, что по сути
олимпиониками могли стать в основном зажиточные и знатные люди
Греции. У бедняков, у простого народа не было ни средств, ни возможностей
готовиться к общегреческим состязаниям в Олимпии. Простой народ
древней Греции в лучшем случае был зрителем великолепных олимпийских
празднеств.
__________
1 Агонами по-гречески назывались состязания.
2 Ипподром — место конских состязаний.
анализ различий – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
Для цитирования: Плетников В. В. Олимпийские игры Древней Греции и спорт: анализ различий // Социум и власть. 2018. № 1 (69). С. 127-133.
УДК 008:1
олимпийские игры древней греции и спорт: анализ различий
Плетников Владимир Валерьевич,
Муниципальное автономное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Центр внешкольной работы «Дзержинец»,
психолог,
Российская Федерация, 000625, г. Тюмень, ул. Орджоникидзе, д. 56/2.
Аннотация
В статье рассматривается различие между Олимпийскими играми Древней Греции и спортом. Основная идея статьи заключается в том, что Олимпийские игры Древней Греции спортом не являлись. Приписывание Олимпиадам Древней Греции статуса спортивных состязаний есть результат языковой игры и использования только одного критерия — наличие состязаний, что представляется неправомерным: наличие состязаний является необходимым, но не единственным и не достаточным критерием, по наличию которого можно было утверждать, что явление, где присутствует состязания, уже тем самым является спортивным мероприятием. Состязания и спорт находятся в ассиметричных отношениях: любой спорт является состязанием, но не любые состязания являются спортом. Олимпийские игры Древней Греции не являлись спортом, хотя на них в качестве дополнительных мероприятий и присутствовали состязания, но несли свое собственное мировоззрение и цели, которые были далеки от мировоззрения и целей спорта, а в некоторых случаях и противоположны им.
Ключевые понятия: состязания, критерии,
мировоззрение и практика «рода атлетов», идеология современного спорта, мировоззрение Олимпийских игр, Древняя Греция.
Актуальность представленной темы связана неизбывным интересом человека к теме состязательности, спорту. Распространенность состязательности в культуре, ее широта и глубина охвата многих видов человеческой деятельности, неизбывный характер, прирожденность человеку и даже высшим животным, обусловили фундаментальный исследовательский интерес к данной теме. Состязательность затрагивалась уже в работах и размышлениях древних и средневековых авторов: Гомер, Гесиод, Плутарх, Платон, Исидор Севильский. В Х1Х-ХХ вв. состязательность как аспект культуры стала полноценным предметом исследования.
При изучении истории состязательности наибольший интерес вызывает Древняя Греция как страна с наиболее яркой состязательной культурой — известно, что древние греки могли состязаться во всем, даже в том, кто позже уснет на пиру. Среди древнегреческой состязательной культуры как квинтэссенция рассматриваются Олимпийские игры. Последние в литературе и в обыденном мышлении вообще трактуются как состязания спортивного характера национального масштаба, а Древняя Греция, — следовательно, — как родина спорта в целом.
Однако внимательное изучение источников и литературы, анализ терминов, историческое сравнение феноменов культуры, вызывают сомнения в устоявшейся концепции, согласно которой древнегреческие Олимпиады являлись спортом. В результате имеет место быть противоречие между традиционной точкой зрения и полученными в результате исследования данными. Представленное исследование имеет своей целью предложить выход из создавшегося противоречия.
В исследовании были применены следующие методы: герменевтический, сравнительно-исторический, логический.
Согласно устоявшейся точке зрения как в гуманитарных дисциплинах (история, культурология, философия культуры), так и в обыденном мышлении, родиной спорта является Древняя Греция, поскольку именно в Древней Греции проводились состязания, называемые Олимпийскими играми. Олимпийские игры Древней Греции отождествляются со спортом, между ними ставиться знак равенства. Так, например, Н. Элиас пишет: «Трудно ответить на вопрос, был ли тип состязаний, который сформировался в Англии под названием «спорт» и в XVШ-XIX вв. распространился в другие страны, чем-то относительно новым или это было возрождение чего-то, что было уже у греков и что сегодня мы задним числом расцениваем как «спорт». Современное широкое значение этого
СОЦИУМ и ВЛАСТЬ № 1 (69) 2018
127
слова, охватывающее состязания любого вида, позволяет предположить последнее» [18.]
Однако в истории и мировоззрении Олимпийских игр Древней Греции и спорта есть некоторые моменты, которые заставляют усомниться в устоявшейся концепции.
Возможно, первым, кто высказал сомнение в общепринятой точке зрения на Древнегреческие Олимпиады как спортивные состязания, был Й. Хейзинга. В своей известной работе «Homo ludens» («Человек играющий»), изданной в 1938 г., он отметил: «Греческие боевые игры всегда были теснейшим образом связаны с религией, в том числе и тогда, когда из-за поверхностного восприятия они могли походить на чисто спортивные праздники национального масштаба» (курсив наш) [13]. Однако слова Хейзинги не заинтересовали исследователей спорта и Олимпиад.
Обращают на себя внимание слова двух великих современников древнегреческих Олимпиад: Эврепида и Платона. Так, Эвре-пид писал: «По всей Элладе есть бесчисленное множество гнойников, но нет ничего более злостного, чем род атлетов». В сатирической пьесе «Автолик» он спрашивал об атлетах: «Разве увенчанные венками станут в случае опасности кулаками изгонять неприятеля с родной земли?» Почему великий представитель древнегреческой и мировой культуры охарактеризовал атлетов столь нелицеприятно, в то время как вся Греция даже летоисчисление вела по Олимпиадам, на время проведения которых прекращались войны? Неужели Эврепид так не любил олимпийскую культуру своей страны?
Платон в «Государстве» говорит, что образ жизни и подготовки атлетов ведет к сонливости и опасен для здоровья, и что « атлеты спят всю жизнь и чуть только нарушат предписанный им уклад, сейчас же начинают очень сильно хворать?» [9]. Тон Платона также не слишком «любезен» к атлетам, притом что сам Платон — олимпионик. С чего бы олимпионику столь недружелюбно отзываться о своих коллегах? При этом, в другом месте Платон поощряет участие в играх-состязаниях: «Каждый мужчина и каждая женщина пусть проводят свою жизнь, играя в прекраснейшие игры… Нужно проводить жизнь в игре, играя в определенные игры, устраивая жертвоприношения, распевая и танцуя, дабы расположить к себе богов и отбить врагов, победив их в бою» [10].
Из вышесказанного закономерно возникает вопрос о причине характеристики Хей-зингой Олимпийских игр Древней Греции только как похожих на спортивные состязания и только при поверхностном восприятии, и негативного отношения Эврепида и
Платона к атлетам. Они были противниками Олимпийских игр и спорта?
Наша точка зрения, отвечающая на поставленные выше вопросы, состоит в том, что Олимпийские игры Древней Греции спортом не являлись. Прообраз спорта, существующий в Древней Греции в конце V — начале IV вв. до н. э., развивался вне культурного поля Олимпийских игр, и в качестве общего имел с ними только состязания. Его мировоззрение было по своей сути враждебным мировоззрению и характеру Олимпийских игр Древней Греции. Эврепид и Платон были противниками не Олимпийских игр, но зарождающегося спорта, представителями которого были атлеты.
Традиционная точка зрения, согласно которой Олимпийские игры Древней Греции являлись спортом, представляется ошибочной и является результатом того, что при их отождествлении был использован только один критерий, а именно — состязания: поскольку в классических Олимпийских играх состязания присутствовали, то логично был сделан вывод, что Олимпийские игры Древней Греции являлись играми спортивными. Отсюда произошла генерализация и отождествление — Олимпийские игры Древней Греции есть спорт, и Древняя Греция является его родиной.
Однако — что, на наш взгляд, является крайне важным — состязания являются необходимым, но не единственным и не достаточным критерием, по которому можно утверждать о существовании спорта, иначе брачные игры животных были бы спортом, поскольку животные в этих играх состязаются. Но здравый смысл не позволяет утверждать о существовании спорта в зоологической среде. Более того, существуют состязания в культуре, которые не являются спортивными. Так, карточная игра в «подкидного» не является спортивной игрой, тогда как карточная игра бридж ею является. В. М. Бехтерев описывает случай, когда в эпоху Средневековья в Западной Европе монахини из монастыря св. Елизаветы в городе Лувье решили посостязаться в набожности с духовным пастырем. Они стали поститься по неделям, проводили в молитве целые ночи, всячески бичевали себя и катались полунагие в снегу [4].
В Древней Греции на пирах проводились состязания по количеству съеденной пищи, выпито вина, бодрствования (кто позже уснет на пиру). На одном из пиров умер 41 участник состязания по винопитию, включая и самого победителя. Однако такие состязания не включались в программу состязаний на Олимпиадах. Вряд ли даже
128
СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 1 (69) 2018
интуитивно было бы правомерно такие состязания охарактеризовать как спортивные.
В 1893 году в Дании была опубликована первая серьезная книга о спорте, в которой -кроме прочего — описывались некоторые старые формы состязаний — бег в мешках и бег с наполненными водой ведрами на головах. Эти состязания включали в себя то, что является необходимым составляющим «настоящего» спорта: правила, состязательность, честную игру. Но, по всей видимости, эти составляющие «настоящего спорта» не были решающими критериями, определившими историческую трансформацию тех или иных видов телесной активности в признанные виды спорта.
В современности проводятся соревнования по перетягиванию палки, по борьбе на ногах (участники соединяют ноги в районе ступней и стараются перебороть ногу противника, как в армрестлинге — борьбе на руках), по количеству времени, проводимого в сауне.
Однако нигде в мире до сих пор не зарегистрировано ни одной спортивной федерации по подобным состязаниям.
С другой стороны, некоторые состязания, которые еще совсем недавно были просто забавами, развлечением, сейчас являются видами спорта, например армрестлинг (борьба на руках) или керлинг, который является олимпийским видом.
Приведенные примеры показывают, что существуют состязания как спортивные, так и не спортивные, и что наличие только одной возможности состязания и установление правил состязания еще не делает состязания спортивными. Должно быть еще что-то, что придавало бы тому или иному виду состязания статус спортивного.
Таким образом, состязательность и наличие правил еще не являются достаточными основаниями, чтобы состязания имели статус спортивных. Нужны еще другие основания.
Но что будет являться этими дополнительными основаниями и где их искать?
История развития спорта в Новое время в Европе и приведенные примеры показывают, что тот или иной вид состязательной активности становится видом спорта тогда, когда он признается таковым, когда ему присваивается статус именно спортивного состязания, как это было, например, с силовым троеборьем — пауэрлифтингом (до этого это были обязательные базовые упражнения в тех видах спорта, где нужна сила: тяжелая атлетика, метание ядра и т. п.), керлингом, армрестлингом.
Понятно, что для того, чтобы тому или иному состязательному мероприятию при-
дать статус спортивного, спорт должен сам обладать уровнем социально-культурного института, каковым он и является. Спорт в цивилизации Нового времени и современности есть такой же самостоятельный социально-культурный институт, как образование, бизнес, армия, наука, литература, религия и пр. Спортсмен является таким же признанным современной культурой профессиональным деятелем, как и ученый, бизнесмен, рабочий, политик, преподаватель, офицер, врач и др. Спорт, согласно точке зрения А. В. Павлова, является одним из смысловых культурных ориентиров Нового времени и современности [8], который в рафинированном виде воплощает такие сущностные характеристики цивилизации Нового времени,как конкуренция и польза [8]. Быть конкурентноспособ-ным — значит быть полезным цивилизации Нового времени.
Идеология и цели спорта эксплицитно даны в его определении: «Спорт представляет собой специфический род физической и интеллектуальной активности, совершаемой с целью соревнования, а также целенаправленной подготовки к ним путем разминки, тренировки в сочетании с отдыхом, стремлением постепенного улучшения физического здоровья, повышения уровня интеллекта, получения морального удовлетворения, стремления к совершенству, улучшению личных, групповых и абсолютных рекордов, славе, улучшения собственных физических возможностей и навыков» [16].
Будучи одним из ключевых социально-культурных институтов культуры Нового времени, современности, спорт через своих функционеров: Международного Олимпийского Комитета, спортивных федераций различного уровня придает тому или иному состязанию статус спортивных. Иных оснований для придания той или иной состязательной деятельности статуса спортивной, учитывая все вышесказанное, по всей видимости, не существует.
Теперь рассмотрим, что представляли собой Олимпийские игры Древней Греции в целом.
Олимпийские игры, впервые датированные 776 г. до н. э., наряду с другими Панэлин-скими играми — Истмийскими, Пифийскими, Немейскими — являлись религиозным празднеством и видом богослужения, отправления религиозного культа. Они были посвящены богам.
Состязания, которые проводились на Олимпийском празднике, не имели самостоятельных характера, мировоззрения и цели -они так же посвящались богам и несли в себе идею богослужения. Более того, собственно
состязания проводились только на второй день Олимпийского праздника, и служили дополнением и украшением первого — основного — дня праздника, во время которого проводились богослужения: жертвоприношения, распевание гимнов и прочих составляющих религиозного служения. Первым и единственным состязанием на первой Олимпиаде и на нескольких последующих был всего лишь бег. Только гораздо позднее добавились другие состязания. Конечно, состязания у греков вызвали гораздо больший интерес, чем жертвоприношения и прочим мероприятия собственно богослужения.
Традиция украшать или завершать сакральные или культовые мероприятия восходит еще к ранним временам греческой культуры.Так, погребальные мероприятия сопровождались состязаниями («Илиада»). Сам характер греческой культуры и религии имел атональный, т. е. состязательный характер. В силу специфики религиозного мышления, люди должны повторять деяния богов, их деятельность является образцом для человеческой деятельности [17].
Агональные — состязательные — стремления человека, которые свойственны ему изначально, имманентны его биологической природе (состязательность известна уже зоологическим видам: брачные игры животных, игры-состязания детенышей) окультуривались, одухотворялись и легитимировались тем, что стояли на службе сакрального. Тем самым, они сами приобретали сакральный характер. Платон, говоря об агоне, — особом типе состязания — утверждает, что «нужно проводить жизнь в игре, играя в определенные игры, устраивая жертвоприношения, распевая и танцуя, дабы расположить к себе богов и отбить врагов, победив их в бою» [9]. Т. е. Платон увязывает «определенные игры», жертвоприношения, пение и танцы (которые так же имели сакральный характер), в единую концепцию богослужения — «для того, дабы расположить к себе богов.» [9]. Хей-зинга говорит по этому поводу: «В платоновском отождествлении игры и сакральности священное не принижается тем, что его называют игрой, но возвышается самое игра, поскольку это понятие наделяется значением и смыслом вплоть до самых высших сфер духа (курсив наш)» [13].
В древнегреческом религиозном сознании важнейшими понятиями являлись такие, как dike, hybris, sophrosyne, занимавшие огромное место в древнегреческой картине мира. Анализ семантики слова dike показывает, что в нем имплицитно заложена идея мировой гармонии, порядка, равновесия, нарушение которого влечет за собой неминуемое
возмездие. Справедливость dike контролирует даже физическую вселенную. Dike — это принцип упорядоченности, регулярности, баланса. Греки наблюдали эту регулярность в мире физических явлений, и вполне естественным для них было переносить ее также на человеческий мир.
Каждый (будь то человек или бог) должен блюсти это равновесие, строго осознавать свое место в системе целого и придерживаться его.
Попытка сломать высшее равновесие, нарушить субординаций собственного положения в нем получила название hybris.
Для грека же, как известно, не только чрезмерные пороки, но и «чрезмерные» достоинства являлись симптомом hybris.
Чтобы не впасть в hybris и не заслужить божественной кары, считалось необходимым соблюдать первое условие — умеренность, не выделяться из общего ряда. Именно эту категорию определял термин sophrosyne, употреблявшийся как антоним hybris. Великие дельфийские максимы архаической эпохи — «Познай самого себя», «Ничего слишком» — служили именно формированию sophrosyne как общественной добродетели. Принцип гармонии — калокагатия — можно назвать определяющим в мировоззрении древних греков.
«Тот, кто прекрасен, — добр. А тот, кто добр, скоро станет прекрасным», — писала Сафо. Известна легенда о гетере Фрине, которую обвинили в каком-то преступлении. В свое оправдание она обнажилась перед судьями, продемонстрировав совершенные пропорции своего тела, и судьи тотчас оправдали ее — человек такой физической красоты не мог не быть прекрасен и внутренне.
Калокагатия была освящена религией, в ней она черпала свои основания и Олимпийские игры — будучи богослужением, они освящали этот принцип.
Таким образом, исторически Олимпийские игры Древней Греции в целом и единственном являлись способом богослужения, отправления религиозного культа. Состязания являлись только частью Олимпийского праздника, не несли своей собственной цели, а как бы реализовывали религиозные устремления древнего грека.
Коснемся «рода атлетов». Фраза Эврепида об атлетах утверждает, что в его времена в Элладе существовал цельный и самостоятельный феномен — «род» атлетов. К тому же, этот «род атлетов» чем-то заслужил крайне негативную характеристику Эврепида.
О существовании атлетов как отдельного и самостоятельного рода говорят и рассуждения Платона. Из его слов следует, что
у атлетов существовали свои собственные методики подготовки, где большое значение придавалось восстановлению, сну («спят всю жизнь»).
Согласно Б. Базунову, именно эти атлеты стали первыми «вестниками» агонии Панэ-линских (Олимпийских, Пифийских, Немей-ских, Истмийских) игр, которая началась в конце V — начале IV в. до н. э. в Греции. Он пишет: «Не столь уж долго в палестрах и на стадионах Эллады царил культ тела и красоты… Начиная с четвертого века до нашей эры… идеалы совершенства свергаются с пьедестала… Первыми вестниками агонии Панэллинских игр стали атлеты-профессионалы, появившееся в Олимпии, Дельфах, Немее, Коринфе и Афинах. Бродячие силачи с осанистыми торсами и тонкими ногами стали сущим бедствием народных праздников. Могучими руками и сокрушительными кулаками они добывали хлеб насущный. Жестокость бойцов не знала границ. Нередко их соперников с площадки для кулачного боя или панкратия уносили бездыханными. Между тем, атлеты-бродяги и принесли на игры подкуп и обман, фанатизм и хвастовство. Таких атлетов стали нанимать города за большие деньги. Некоторые их них получали такое вознаграждение, что могли безбедно жить несколько лет. Огромными стали блага и похвалы победителям, роскошь церемоний превосходила все дозволенные границы, а подкуп соперников стал обычным приемом состязаний» [2]. Создается впечатление, что атлетические соревнования в четвертом веке до нашей эры своим образцом имели спортивные соревнования начала двадцать первого века нашей эры.
Чем же этот «род атлетов» отличался от участников Олимпийских игр архаического и классического периодов истории Древней Греции? Он соревновался в каких-то совершенно и принципиально новых состязаниях, которых участники Олимпиад не знали; или они были принципиально чужды греческой культуре; или не входили в состязания Олимпийских игр? В приведенной выше цитате Б. Базунова упоминаются виды деятельности, в которых состязались представители «рода атлетов»: кулачный бой и панкратион — классический набор видов состязаний Олимпиад. Значит, дело не в видах состязаний.
Представляется, что важнейшим отличием «рода атлетов» от участников Олимпийских игр было то, что эти атлеты были профессиональными. Они не принадлежали полису, не состязались за его славу и честь, не утверждали культ красоты тела и духа, но, переходя из города в город и состязаясь на общегородских празднествах, зарабатывали
себе средства на жизнь, продавая свои атлетические навыки. Это коренным образом отличало «род атлетов» от участников Олимпиад. Слова Платона об атлетах говорят о том, что у них существовала своя особая методика подготовки — «спят всю жизнь». Опираясь на слова Эврепида, Платона, Б. Базунова, представляется правомерным вывод, что «род атлетов» отличался от участников Олимпиад тем, что это был особый профессиональный «цех», чье мировоззрение и цели резко отличались от мировоззрения и целей Олимпиад.
Состязания атлетов несли собственное и самостоятельное мировоззрение, свои собственные цели: не богослужение, не прославление идеалов красоты и гармоничного развития человека, а победа в состязаниях за материальную награду, причем — любой ценой. У «рода» древнегреческих атлетов, как можно заметить, уже присутствовали цели и черты современного спорта. Здесь уже действовал девиз не «ничего сверх меры», но «быстрее, выше, сильнее», и, чем быстрее, выше, сильнее, тем лучше.
Интересно сравнить деятельность «рода атлетов» в конце V — начале IV в. до н. э. в Древней Греции и спортсменов в Европе в Новое время. К. Айзенберг в своей работе «Спортсмен», посвященной зарождению спорта в Европе в Новое время, пишет: «То, что атлеты в спорте зарабатывали деньги, не задевало их чести, так как о деньгах речь шла и у их признанных как sportsmen работодателей… Жокеи, боксеры, бегуны и профессиональные игроки в крикет не разработали профессионального кодекса чести и при всяком удобном случае… давали беговым лошадям стрихнин как допинговое средство, договаривались с противником о результатах и позволяли себя «купить» третьим лицам. Спортивную мораль. отличали два. признака: они (спортсмены — В. П.) не находили ничего оскорбительного в том, чтобы принимать в качестве спортивных наград наличные деньги, а также ценные кубки и медали с тем, чтобы при необходимости их продать. И они дали слову рекорд (record) новое значение: рекорд являлся высшим достижением, которое следовало превысить» [1]. Как видим, совпадений с деятельностью древнегреческих атлетов достаточно.
Таким образом, то, что делал «род атлетов», прямо противоречило тому, что делали настоящие древнегреческие Олимпийские игры. Платон нелюбезно отозвался о современных ему атлетах именно потому, что они не были «коллегами» олимпионика Платона, а несли совершенно чуждую идеологию ему как олимпионику; по этой же причине Эврепид назвал род атлетов худшим из «гнойников»
Эллады; Хейзинга утверждал, что Олимпийские игры «только походили на спортивные праздники» именно потому, что мировоззрение, характер и цели Олимпийских игр Древней Греции и мировоззрение, характер и цели спорта есть совершенно разные характеры в своих принципиальных установках.
Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы.
Олимпийские игры Древней Греции только при поверхностном рассмотрении похожи на спортивные праздники национального масштаба. В действительности, древнегреческие Олимпиады ни имели никакого отношения к спорту, а являлись религиозным праздником, видом богослужения, в котором состязаниям отводилась хоть и важная, но все же вторая роль — быть украшением собственно религиозной службы.
Причиной традиционной точки зрения, согласно которой древнегреческие Олимпиады являлись спортивными состязаниями и которая представляется ошибочной, является следующие факторы:
— использование только одного критерия — наличие состязаний. Однако наличие только состязаний еще не говорит о том, что мероприятие, празднество является спортивным, т. к. состязания могут быть как спортивными, так и не спортивными.
— недостаточное внимание к истории, организации и духовно-мировоззренческому содержанию Олимпийских игр Древней Греции. Единственным критерием были взяты состязания, которые являлись только частью Олимпиад, и оставлены без рассмотрения все остальные составляющие Олимпийского праздника, которые являлись основным его содержанием.
Спорт является самостоятельным культурным феноменом со своей идеологией, концепцией и практикой, и о спорте как культурном феномене правомерно говорить только применительно к Европе Нового времени, когда он и зародился.
Отсюда следует, что классические Олимпийские игры Древней Греции не являлись спортом. Олимпиады Древней Греции и спорт не являются тождественными феноменами, но представляют собой разные — причем во многом противоположные — культурные явления.
1. Айзенберг К. Спортсмен / пер. с нем. Л. Кор-туновой // Логос. 2006. № 3. С. 3-22.
2. Базунов Б. М. Боги стадионов Эллады. М. : Терра. Спорт, 2002. 256 с.
3. Бахтин Н. M. Спорт и зрелище. Философия как живой опыт : избр. ст. I сост. С. Федякин. M. : Лабиринт, 2008. С. 203-207.
4. Бехтерев В. M. Внушение и его роль в общественной жизни. URL: http:IIwww.litmir.meI brI?b=92750&p=1 (дата обращения 28.11.2017).
5. Гомер. Илиада II пер. Н. И. Гнедича. URL: http:IIraz.lib.ruIgIgomerItext_0030.shtml (дата обращения 12.05.2016).
6. Дубин Б. В. Состязательность и солидарность, или рождение спорта из духа общества. URL: http:IIwww.polit.ruIarticleI2007I02I1 9Idubin (дата обращения 28.11.2017).
7. Mягкова С. Н., Истягина-Елисеева Е. А. Эволюция принципа состязательности в античности и Западноевропейском средневековье II Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 80-летию академии. Т. 5. M. : 2008. С. 96-104.
8. Павлов А. В., Галкин В.Т . Современная первобытность. Тюмень. 1999. 154 с.
9. Платон. Диалоги : пер. с древнегреч. M. : АСТ ; Харьков : Фолио, 2001. 384 с.
10. Платон. Законы : пер. с древнегреч II Платон. Соч. : в 4 т. Т. 3. Ч. 2 I под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса. СПб., 2007. 731 с.
11. Прохорцев И. В. Дельфийская спираль : науч. поэма. URL: http:IIwww.http:IIwww.shaping. comIkalokagathiaIpoem.asp (дата обращения 10.05.2017).
12. Режабек Е. Я. Агон как имманентная характеристика культуры Древней Греции II Театральная библиотека. URL: http:IIlib.vka rp. comI2013I12I20 (дата обращения 13.08.2017).
13. Хейзинга Йохан. Homo ludens (Человек играющий). В тени завтрашнего дня I пер. с ни-дерланд. В. В. Ошис. M. : Прогресс : Прогресс-Академия, 1992. 464 с.
14. Чесноков Н. Н., Mельникова Н. Ю. Олимпийские игры Древней Греции и зарождение современного олимпийского движения. URL: http:II nenuda.ruI BE.html (дата обращения 10.10.2017).
15. Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб. : Алетейя, 2001. 191 с.
16. Электронный учебник по основам физической культуры в вузе. URL: http:IIwww.cnit.ssau.ruI kadisIocnov_setItema6Ip5_1.htm (дата обращения 28.11.2017).
17. Элиаде M. Священное и мирское II пер. с фр. Н. К. Гарбовского. M. : Изд-во MTy, 1994. 144 с.
18. Элиас Н. Генезис спорта как социологическая проблема I пер. с англ. В. Калиниченко II Логос. 2006. № 3. С. 41-62.
References
1. Eisenberg C. (2006) Logos, no. 3, pp. 3-22 [in Rus].
2. Bazanov B.M. (2002) The Gods of the stadiums in Greece. Moscow, Terra. Sport, 256 p. [in Rus].
3. Bakhtin N.M. (2008) Sport and spectacle. Philosophy as a living experience. Moscow, Labyrinth, pp. 203-207 [in Rus].
4. Bekhterev V.M. Suggestion and its role in public life, available at: http:IIwww.litmir.meI brI?b=92750&p=1 (accessed 28.11.2017) [in Rus].
For citing: Pletnikov V.V. Olympic Games of Ancient Greece and sport: analysis of the differences //
Socium i vlast. 2018. № 1 (69). P. 127-133.
5. Homer. The Iliad / translated by N. I. Gnedich, available at: http://raz.lib.EN/g/gomer/text_0030. shtml (accessed 12.05.2016) [in Rus].
6. Dubin B.V. Competitiveness and solidarity, or the birth of the sport from the spirit of the society, available at: http://www.polit.EN/article/2007/02/19/ dubin (accessed 28.11.2017) [in Rus].
7. Myagkova S.N., Istyagina-Eliseeva E.A. (2008) The evolution of the adversarial principle in antiquity and Western middle ages // Jubilee collection of works of scientists training, dedicated to the 80th anniversary of the Academy. Moscow, t. 5, pp. 96-104 [in Rus].
8. Pavlov A.V., Galkin V.T. (1 999) Modern primitive. Tyumen, 154 p. [in Rus].
9. Plato (2001) Dialogues: translated from ancient Greek. Moscow, OOO IZDATEL’stvo AST; Kharkov, Folio, 384 p. [in Rus].
10. Plato (2007) The laws: translated from ancient Greek. Compositions in four volumes. Vol. 3. Part 2 / under the General editorship of A.F. Losev, V.F. Asmus. St. Petersburg, 731 p. [in Rus].
11. Prohortsev I.V. Delphic spiral: scientific poem, available at: http://www. http://www.shaping. com/kalokagathia/poem.asp (accessed 10.05.2017) [in Rus].
12. Rezabek E.Y. AGON as an inherent feature of the culture of Ancient Greece. Theatre library, available at: http://lib.vkarp.com/2013/12/20 (accessed 13.08.2017) [in Rus].
13. Huizinga Johan [Johan Huizinga] (1992) Homo ludens (Playing Man). In the shadow of tomorrow / translated by V.V. Osis. Moscow, Progress-Academy, 464 p. [in Rus].
14. Chesnokov N.N., Melnikov N.Yu. The Olympic games of Ancient Greece and the birth of the modern Olympic movement, available at: http://nenuda.ru/ BE.html (accessed: 10.10.2017) [in Rus].
15. Shanin Yu.V. (2001) Olympia. Ancient history of athleticism. St. Petersburg, Aletheia, 191 p. [in Rus].
16. Electronic textbook on the basics of physical culture in the University, available at: http://www.cnit. ssau.ru/Everett Senate/ocnov_set/tema6/p5 _1.htm (accessed 28.11.2017) [in Rus].
17. Eliade M. (1994) The Sacred and the secular / translated by N. T. Gorlovskij. Moscow, Izd-vo MGU, 144 p. [in Rus].
18. Elias N. (2006) Logos, no. 3, pp. 41-62 [in Rus].
UDC 008:1
OLYMpic GAMEs of ancient Greece and sport: analysis of the differences
Pletnikov Vladimir Valeryevich,
Municipal autonomous educational institution of extended activities for children «Centre of out-of-school work «Dzerzhinets»», Psychologist,
Russian Federation, 000625, Tyumen, Ordzhonikidze Street, d. 56/2. E-mail: [email protected]
Annotation
The article considers differences between the Olympic Games of Ancient Greece and sport. The main idea consists in the following: the Olympic Games of Ancient Greece were not considered to be sport. Attributing the Olympic Games of Ancient Greece with the status of sport competition is the result of a language game and the use of the only criterion — the presence of competition is considered to be inappropriate: the presence of competition is the necessary but not the only criterion and it is not sufficient to state that the presence of this criterion makes it possible to consider any event with competition to be a sport event. Competition and sport are in asymmetric relations: every sport is a competition, but not every competition is a sport. The Olympic Games of Ancient Greece were not sport though at the Games there were competitions as additional events which had their own outlookand aims but were far from sport outlook and aims and in some cases even contrary to them.
Key concepts:
competitions,
criteria,
outlook and practice of «the class of athletes», ideology of modern sport, outlook of the Olympic Games, Ancient Greece.
Олимпийские игры
Олимпийские игры – главное спортивное событие не только для спортсменов, принимающих в них участие, но и для большинства людей, которые следят за спортивными баталиями в любимых видах спорта.
Олимпиаду можно назвать праздником спорта, к которому с каждым годом приобщается всё больше и больше людей по всему миру. Олимпийские игры, появившиеся в древности, сохранились и до наших дней.
Автор: Самаренко Роман Александрович.
Рекомендации по работе с презентацией к тематическому занятию (классному часу) «Олимпийские игры»
для обучающихся 5−7-х классов
Вариант проведения занятия [PDF] [DOCX]
Презентация [PDF] [PPTX]
Цель − формирование у обучающихся осознанных потребностей в систематических занятиях физической культурой и спортом, физическом самосовершенствовании.
Задачи:
- пропаганда здорового образа жизни;
- формирование знаний обучающихся о волонтёрском движении, мотивация обучающихся к волонтёрской деятельности;
- воспитание чувства патриотизма у обучающихся;
- привлечение обучающихся к занятию физической культурой и спортом;
- формирование у обучающихся понимания роли спорта в мировой истории.
Методический материал носит рекомендательный характер и может быть дополнен или изменён по усмотрению учителя.
Рассмотрите иллюстрацию.
Вопросы: Как вы думаете, о чём сегодня пойдёт речь? Что такое Олимпийские игры?
Вопрос: Когда и где зародились Олимпийские игры?
Олимпийские игры Древней Греции представляли собой религиозный и спортивный праздник, проводившийся в Олимпии. Сведения о происхождении игр утеряны, но сохранилось несколько мифов, описывающих это событие.
Занятия спортом и спортивные соревнования начались в этом древнем периоде. Победителей на соревнованиях почитали, как героев на войне. Первое документально подтверждённое празднование Игр относится к 776 году до нашей эры. Они были учреждены Гераклом, хотя известно, что Игры проводились и раньше. На время проведения Игр объявлялось священное перемирие, в это время нельзя было вести войну.
Самым популярным соревнованием на Древних Олимпийских играх был пентатлон. Пентатлон — пятиборье.
Вопрос: Определите по картинке, какие дисциплины входили в пентатлон. Какие из них существуют и сегодня?
Пентатлон включал в себя бег на стадию, метание диска, метание копья, прыжок в длину и борьбу. Все виды проводились в один день в определённом порядке, начиная с прыжков.
Олимпийские игры во многом потеряли своё значение с приходом римлян. После того как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества и в 394 году н. э. были запрещены.
Инициатором возрождения Олимпийских игр стал французский спортивный и общественный деятель, историк, педагог. Он предложил возобновить Олимпийские игры.
Вопрос: Кто был инициатором возрождения Олимпийских игр?
Большое значение Пьер де Кубертен придавал занятиям спортом как важной составляющей жизни молодых людей, одному из условий гармоничного развития личности.
Кубертен много размышлял над идеей проведения международных соревнований в целях популяризации спорта. Заметив возросший интерес общества к античным олимпийским играм, вызванный громкими археологическими открытиями в Олимпии, Кубертен разработал проект возрождения Олимпийских игр и выступил 25 ноября 1892 года в Сорбонне, всемирно известном Парижском университете, с докладом «Возрождение олимпизма».
23 июня 1894 года старания Кубертена увенчались успехом. На конгрессе в Сорбонне было принято историческое решение: «Поскольку нет никаких сомнений в преимуществах, представляемых возрождением Олимпийских игр, как с точки зрения спортивной, так и интернациональной, да будут возрождены эти игры на основах, которые соответствуют требованиям современной жизни». Также был учреждён Международный олимпийский комитет (МОК), в котором Кубертен занял должность генерального секретаря. Было решено проводить игры каждые четыре года.
Первые Олимпийские игры современности прошли с большим успехом в 1896 году в Афинах (Греция). Игры стали крупнейшим спортивным событием, проводимым когда-либо со времен Древней Греции.
Вопрос: Почему было принято решение проводить первые игры современности именно в Греции? (Потому что Греция – родина Олимпийских игр.)
У Олимпийских игр есть свои символы. Для каждых игр организаторы придумывают символ (талисман) конкретной Олимпиады. Но существуют и символы международного Олимпийского движения, которые не менялись со времен возрождения Олимпийских игр. Возможно, вы уже знакомы с некоторыми из них.
Вопрос: Определите, какие символы относятся к постоянным международным символам Олимпиады, а какие только к проведению Игр в СССР и России в 1980 и 2014 годах? (Постоянные символы – кольца и огонь.)
Один из международных Олимпийских символов — пять переплетённых колец синего, жёлтого, чёрного, зелёного и красного цветов на белом фоне. Разработан этот символ самим основателем современных Олимпийских Игр – бароном Пьером де Кубертеном – в 1913 году.
Вопрос: Ориентируясь на подсказку, предположите, почему было принято решение изобразить именно 5 колец на Олимпийской символике?
(По версии де Кубертена, кольца олицетворяют единство пяти континентов и встречу спортсменов всего мира на Олимпийских играх, символизируют пять населённых частей мира, которые желают участвовать в Олимпийском движении и принимают здоровую спортивную конкуренцию. При этом изначально не высказывалась привязка цветов колец к определённым континентам.)
Ещё один символ Международного Олимпийского движения – Олимпийский огонь. Он зажигается в месте проведения Олимпиады во время её открытия и горит на протяжении всего периода проведения Олимпийских игр. Гасят Олимпийский огонь только после окончания Олимпиады на церемонии закрытия Игр.
По традиции каждый раз зажигают огонь на горе Олимп в Греции, где зародились Олимпийские игры. Затем его доставляют эстафетой до места проведения конкретной Олимпиады. В эстафете Олимпийского огня участвуют знаменитые спортсмены, деятели культуры и искусства. Быть участником эстафеты очень почётно, ведь ты представляешь свою страну перед мировой общественностью.
Посмотрите видеоролик об эстафете Олимпийского огня к Олимпиаде в Сочи в 2014 году.
Вопрос: Как вы думаете, почему многие люди стремятся принять участие в эстафете Олимпийского огня?
У Олимпийских игр существует и свой девиз.
Вопрос: На слайде изображен Олимпийский девиз на нескольких языках мира. Попробуйте сформулировать Олимпийский девиз на русском языке.
(Быстрее, выше, сильнее – так он расшифровывается.)
Вопрос: Как вы думаете, почему именно эти понятия были использованы в девизе?
Несмотря на все трудности, Олимпийские игры всегда проходили по графику. За всю историю современных Олимпийских игр они не состоялись только 3 раза.
Вопрос: Определите, какие Олимпийские игры не состоялись. В каком году? Какие события повлияли на отмену Олимпийских игр в эти годы?
Вопрос: Какие бывают виды Олимпийских игр?
(Олимпийские игры делятся на 2 вида: летние и зимние. Проведение Олимпийских игр чередуется каждые 2 года, т. е. зимние Олимпийские игры проводятся через 2 года после летних и т. д. Таким образом, летние и зимние Олимпийские игры проводятся один раз в 4 года.)
В состав Олимпийских игр входят многие виды спорта. Наравне с такими известными видами спорта, как лёгкая атлетика, бокс, борьба, хоккей, лыжные гонки и т. д., в состав Игр включены менее массовые виды спорта.
Задание: На слайде изображены виды спорта, входящие в состав летних Олимпийских игр. Попробуйте сопоставить изображения вида спорта с его названием.
Задание: На слайде изображены виды спорта, входящие в состав зимних Олимпийских игр. Попробуйте сопоставить изображения вида спорта с его названием.
Наша страна является одой из лидирующих спортивных держав. Российские спортсмены – одни из самых сильных в мире.
Отбирает спортсменов на Игры, руководит их подготовкой Олимпийский комитет России.
История волонтёрского движения на Олимпиадах начинается с 1920 года, в городах Антверпен, Париж, Шамони, Амстердам. На зимних Олимпийских играх 1924 года в Шамони добровольцам впервые доверили самую почетную роль – нести национальные флаги команд-участниц во время торжественных церемоний открытия и закрытия.
На Играх в Мельбурне в 1956 году только бойскаутов было 3500 человек. Участие в организации Олимпийских игр принимали также герлскауты и члены других молодёжных организаций, статистика по которым, к сожалению, не сохранилась. В том же году на зимней Олимпиаде в Кортина-д’Ампеццо в роли добровольцев-помощников выступили военнослужащие, эта традиция продолжилась и в последующие годы. Но если армия занималась в большей степени обеспечением порядка и безопасности, индивидуальные добровольцы бесплатно работали на Играх гидами, переводчиками.
80-е годы прошлого века ознаменовались мощным подъёмом волонтёрского движения: в Лейк-Плэсиде в 1980 году – 6700 человек, в 1984 году в Лос-Анджелесе – уже около 29 000.
На Пекинских Играх 2008 года желающих стать волонтёрами оказалось более миллиона. Отобрано же было около 500 000 человек. Главным, а порой, чуть ли не единственным требованием при отборе кандидатов было знание английского языка, так как для большинства участников и гостей Игр основной проблемой было незнание китайского. 70 000 человек помогали проводить Олимпийские, 30 000 – Паралимпийские игры. Остальные 400 000 работали в информационных центрах, действовавших по всему городу.
На Зимних Олимпийских Играх в 2010, в Ванкувере, было отобрано 29 500 волонтёров из числа примерно 60 000 человек из 140 стран мира, подавших онлайн-заявку.
В 2014 году на Олимпиаду в Сочи приехало более 25 тыс. волонтёров. Волонтёром Игр в Сочи мог стать гражданин любого государства. Пол, вероисповедание, национальность, образование не играли никакой роли. Единственное действующее ограничение – возраст. Кандидатам должно было быть не менее 18 и не более 80 лет на 6 января 2014 года. Обязательное условие – знание английского языка.
Волонтёрское движение в столице становится всё более массовым. За два с половиной года работы ресурсного центра «Мосволонтёр» в проектах приняли участие более 33 тысяч человек.
Среди приоритетных направлений волонтёрства в столице – событийное, спортивное, социальное, культурное, патриотическое, экологическое, донорское и ряд других видов. Также есть школьное, студенческое, корпоративное, семейное, «серебряное» (сюда входят люди старшего поколения) волонтёрство.
Стать добровольцем может каждый, кому исполнилось 14 лет. Несовершеннолетним необходимо получить разрешение родителей или участвовать вместе с ними.
Как принять участие в акциях
Информация о крупнейших волонтёрских акциях и порядке участия в них размещается на сайте «Мосволонтёр», который создан при поддержке городских властей. Там же опубликована информация о проектах.
Для участия в некоторых волонтёрских акциях и событиях, проводимых объединением «Мосволонтёр», требуется регистрация и прохождение двух-трёхчасового обучающего курса. Другие проходят по принципу «приходи и участвуй» без первоначального обучения.
Зарегистрироваться в качестве волонтёра можно на сайте mosvolonter.ru в разделе «События».
Тем, кто хотел бы заниматься волонтёрством на постоянной основе, желательно пройти обучение в «Школе волонтёра». Программа предназначена для горожан любого возраста и статуса, заинтересованных в самосовершенствовании, освоении новых сфер деятельности и эффективном использовании своего личностного потенциала.
Как получить личную книжку волонтёра
Чтобы получить личную книжку волонтёра в Москве, индивидуальному добровольцу нужно:
— взять две цветные фотографии формата три на четыре сантиметра;
— взять паспорт;
— приехать во вторник или четверг с 10:00 до 18:00 в ресурсный центр «Мосволонтёр» по адресу: Москва, Волгоградский проспект, дом 145, корпус 2;
— получить на стойке администратора документы на оформление личной книжки волонтёра, аккуратно заполнить их и сдать.
Срок изготовления личной книжки – 14 дней.
Книжка выдаётся только при наличии опыта волонтёрской деятельности. Подтверждением является благодарственное или рекомендательное письмо организаторов события.
Вопрос: Какими качествами должен обладать человек, чтобы стать успешным спортсменом?
(Физические качества, такие как сила, выносливость, быстрота и т. д. очень важны. Но не менее важны это моральные качества, такие как целеустремленность, работоспособность и т. д. Ведь у спортсмена, независимо от его возраста, тренировки проходят по 2 раза в день, практически ежедневно.)
Вопрос: Какие качества, развиваемые спортом, могут помочь человеку в повседневной жизни?
(Целеустремленность, умение добиваться поставленной цели, коммуникабельность, уверенность в своих силах, смелость, решительность и т. д.)
Вопрос: С какого возраста нужно начинать заниматься спортом?
(Возраст начала занятий спортом зависит от выбранного вида спорта. Как правило, профессиональные спортсмены начинают заниматься в возрасте 6–7 лет. Но известны случаи, когда люди начинали занимать спортом уже в достаточно взрослом возрасте и добивались значительных успехов.)
Вопрос: Что нужно, чтобы начать заниматься спортом?
(В настоящее время спорт становится всё более доступным. Строятся спортивные залы, футбольные поля, открывается всё больше спортивных кружков и секций. Очень многие виды спорта финансируются государством и предлагают занятия на бесплатной основе. Так что одно из основных условий для начала спортивной карьеры – это ваше желание.
Записывайтесь в спортивные секции, занимайтесь спортом, становитесь чемпионами и, быть может, Олимпийские вершины покорятся и вам.)
Дополнительные источники:
- http://www.olympic.ru/ – Олимпийский комитет России.
- https://www.olympic.org/ – Международный Олимпийский комитет.
- https://mosvolonter.ru/ – Волонтёрское движение Москвы
Презентация «Игры Древней Греции»
Слайды и текст этой онлайн презентации
Слайд 1
Игры
Древней
Греции
Подготовил презентацию
ученик 3 класса
Балыков Данил
Слайд 2
Греческая цивилизация одна из самых древних в мире. Она оставила неизгладимый след в мировой истории. До сих пор восхищаются ее философами, поэтами, математиками, скульптурами, архитекторами и, конечно, атлетами
Слайд 3
Греки были одной из первых наций, у которых физические упражнения и спорт составляли повседневную жизнь.
Слайд 4
Первые Олимпийские игры состоялись в далеком 776 году до н.э. в небольшом городке Олимпия, расположенном на юге Греции у подножия горы Кронос.
Олимпийские игры зародились в Древней Греции.
Слайд 5
На время срока проведения Олимпиады останавливались все войны и противоречия между провинциями, так как атлеты должны были беспрепятственно подготовиться и добраться до места проведения соревнований.
Слайд 6
В храмах, перед открытием Игр все участники давали олимпийскую клятву:
«Я честно и упорно готовился, и буду честно соревноваться со своими соперниками!»
Слайд 7
Вначале празднество длилось один день, позже — 5 дней. Однако бывали случаи, когда торжества затягивались на целый месяц.
Слайд 8
Чужеземцам и рабам было запрещено участвовать. А что касается женщин, то им грозила смертная казнь, если они будут присутствовать на стадионе..
Участвовать в состязаниях, могли только полноправные граждане своих полисов, т.е государств, и свободные греки.
Слайд 9
Постепенно в программу были добавлены такие виды спорта: бег в военном снаряжении, скачки, кулачный бой, пятиборье, борьба, бег на различные расстояния. — в 7 и 24 стадии, а также беге в полном боевом вооружении и беге за лошадью.
Начались Олимпийские игры с состязаний по бегу на короткие дистанции. Примерно 50 лет бег на расстояние от 175 до 192,27 м. оставался единственным соревнованием в Играх.
Слайд 10
Главная награда для победителя Олимпийских игр была – оливковая ветвь, которую срезали ножом из золота, со старого дерева, которое посадил Геракл и лавровый венок . Имена атлетов высекались на мраморной плите, а тем, кто блестяще выступил, воздвигались памятники.
Слайд 11
Олимпийские игры проводились непрерывно 1169 лет 292 раза. В 394 г. н.э. римский император Феодосий I выпустил указ, ограничивающий некоторые языческие ритуалы на территории Империи. Это послужило причиной закрытия Олимпийских игр.
Слайд 12
После этого Древними Играми стали интересоваться лишь, когда начались раскопки Олимпии. Находки одна удивительней другой поражали! Все чаще стали раздаваться голоса за возрождение великих соревнований.
Слайд 13
Возрождение
Олимпийских
игр
Слайд 14
Олимпийские игры современности обязаны своим возрождением французскому общественному деятелю, педагогу, историку, барону Пьеру Де Кубертену.
Слайд 15
23 июня 1894 года на Конгрессе в Париже Пьером де Кубертеном был создан Международный Олимпийский Комитет – МОК — международная организация, созданная для возрождения Олимпийских игр и пропаганды олимпийского движения.
Слайд 16
Первые игры современности
Слайд 17
Первые Игры современности прошли с большим успехом, длились 12 дней с 6 по 15 апреля 1896 года в Афинах и стали крупнейшим международным событием… Несмотря на то, что участие в Играх приняли всего 241 атлетов из 14 стран, со времен Древней Греции это было первое мероприятие с таким размахом.
Слайд 18
Традиционные атрибуты Олимпийских игр — олимпийская эмблема, олимпийский огонь, олимпийская клятва, флаг, талисман. К традиционным моментам относятся церемония открытия и закрытия Олимпийских игр, награждение победителей.
Олимпийская символика
Слайд 19
состоит из трех латинских слов – Цитиус, алтиус, фортиус. (Citius, Altius, Fortius). Дословно это значит «Быстрее, выше, сильнее».
Олимпийский девиз
Слайд 20
Ежегодно 23 июня празднуется Международный Олимпийский день.
Слайд 21
Викторина
Где возникли Олимпийские игры?
Кто не имел права принимать участие в Олимпийских играх?
Кто не имел права быть зрителем на Олимпийских играх?
Какие виды спорта были включены в первые Олимпийские игры?
Назовите продолжительность Олимпийских игр, которые проходили в древней Греции?
Чему равнялся в Древней Греции один стадий?
Когда начали проводить древнегреческие Олимпийские игры?
Почему античные Олимпийские игры называли праздником мира?
Чем награждали победителя на древнегреческой Олимпиаде?
Кто является инициатором возрождения современных Олимпийских игр?
Назовите основные атрибуты Олимпийских игр?
Как звучит Олимпийский девиз?
Когда и где был создан Международный олимпийский комитет – МОК?
Слайд 22
Ответы
Древняя Греция, святилище Олимпия у подножия горы Кронос
Женщины, дети, негры.
Женщины
Пятиборье (бег, метание копья и диска, борьба), гонки на колесницах
5 дней
192,27 м
776г.до н.э.
В это время прекращались все войны
Оливковой ветвью и лавровым венком
Пьер Де Кубертен
Олимпийская эмблема, олимпийский огонь, олимпийская клятва, флаг, талисман.
«Быстрее, выше, сильнее».
23 июня 1894 года в Париже
Слайд 23
Вы
молодцы!
Олимпийские игры | Древняя Греция
776 г. до н.э. — 394 г. н.э.
ГРЕЦИЯ
Ранняя история
Олимпийские игры начались в Древней Греции в 776 году до нашей эры и длились двенадцать веков, прежде чем были объявлены вне закона христианским римским императором Феодосием в 394 году нашей эры.
Олимпийские игры (греч. Ολυμπιακοί αγώνες, « Olympiakoi Agones ») были и остаются самым регулярно проводимым спортивным событием в истории.Более того, Олимпийские игры, которые начинались как региональное спортивное мероприятие, теперь стали событием, которое посещают и смотрят миллиарды людей во всем мире.
В Древней Греции; Города-государства, такие как Афины, Спарта, Беотия, Фессалия и другие, проживали на моей стороне по всей Греции и близлежащих землях, таких как современная Турция.
Греческие города-государства были очень цивилизованными мини-нациями, развитыми народами, окруженными варварскими народами, страстно желавшими овладеть богатствами греков.Греки оказались в постоянной войне с этими внешними варварскими силами и все чаще между собой.
Со временем угрозы для греков исходили в первую очередь друг от друга. Каждый город-государство изо всех сил старался не допустить, чтобы соседние государства подавили их и разрушили свое государство.
У всех греков была одна и та же основная культура, они почитали одних и тех же богов и говорили на одном языке. Лидеры различных государств пытались исключить или хотя бы свести к минимуму постоянную войну между собой.Поскольку все греки были очень конкурентоспособными, лидеры решили организовать серию соревновательных спортивных мероприятий, призванных не только побудить себя прекратить войну, но и почтить память своих богов.
Олимпийские игры начались в 776 г. до н.э., это традиционная дата начала. Игры представляли собой серию спортивных мероприятий, которые проводились на олимпиаде и в окрестностях Олимпии. Все Игры проводились в честь Зевса, главного греческого бога богов. Растущий успех Игр поощрял веру в божественное и мифологическое происхождение Игр, при этом некоторые полагали, что сами боги участвовали или присутствовали.
Олимпийское перемирие было согласовано городами-участниками, чтобы все спортсмены и участники могли путешествовать по всей Греции, не заботясь о своей безопасности. Это перемирие позволило многим лидерам предотвратить или ограничить междоусобные войны. Однако со временем в Игры вторглась политика, и в конечном итоге Игры стали для государства средством доказать свое господство над другими.
Однако Игры пользовались большой популярностью и с годами продолжали расти.Олимпийские игры стали настолько популярными, что помогли распространить эллинистическую культуру в районе Средиземного и Черного морей, в греческих колониях и за его пределами.
Потому что Игры проводились в честь Зевса и других богов; Игры также включали множество религиозных праздников, ритуалов, культурных и художественных конкурсов. Игры стали большим праздником, на котором присутствовали тысячи людей.
Скульпторы, художники, актеры, танцоры, поэты и многие другие будут присутствовать на каждой олимпиаде, чтобы показать свои произведения искусства потенциальным покровителям.Скульпторы и резчики по камню построили множество статуй и символов в честь богов и знаменитых олимпийцев. Одно из семи чудес света была статуя Зевса в Олимпии.
Олимпийские спортивные мероприятия
Греки были воинственной расой и очень конкурентоспособным народом. Во многих соревнованиях проверялись физические характеристики, которые определялись тренировками и подготовкой к битве. Также были проверены выносливость и мастерство.
Early Games были всего лишь однодневным мероприятием, в котором участвовало только одно соревнование, а именно простая гонка, проходящая через весь стадион.Это мероприятие, стадион , было позже расширено во время 14-й Олимпиады, когда была добавлена вторая гонка или стадион . Этот стадион представлял собой забег вокруг всего стадиона, примерно на 400 метров.
Со временем Игры превратились в пятидневное мероприятие, первый и последний день которого были посвящены почитанию богов. Искусство, цветы, еда и другие подарки были размещены на стадионе в качестве подарков богам. В дар Зевсу было зарезано сто волов.
По мере продвижения Олимпийских игр; было добавлено больше соревновательных мероприятий, таких как борьба, бокс, гонки на колесницах, скачки, метание копья и многое другое.
Популярное мероприятие, объединяющее общие результаты прыжков в длину, метания диска, бега по стадиону, борьбы и метания копья. Это событие называлось Pentathlon .
Многие соревнования проходили в районе, который называется гимназия , что происходит от греческого слова gymnos «голый».Такие поединки, в основном борьба и бокс, спортсмены проводили полностью обнаженными. Gymnasium все еще используется столетия спустя для описания нашей собственной арены, где проводятся спортивные мероприятия, такие как баскетбол, а тренажерный зал или тренажерный зал можно найти практически в каждой стране мира.
Древние Игры были жестоким и серьезным делом. Правил было немного, и они редко соблюдались. Бокс мог продолжаться, даже если соперник был побит или ему предложили выйти. Многие участники погибли или получили серьезные травмы во время опасных соревнований, таких как борьба, бокс, метание копья и гонки на колесницах.
Популярный Панкратион , сочетающий бокс и борьбу, был похож на сегодняшние боевые искусства, когда участник мог атаковать без особых правил и нанести серьезное телесное повреждение или смерть своему противнику. Многие греки считали, что это событие было начато самим героем Тесеем , воином, который победил могущественного Минотавра в глубинах лабиринта .
Однако риск травмы перевешивался шансом на славу победы и, таким образом, почитания богов, своей страны и своей семьи.Спортсменов-победителей чествовали и чествовали так же, как сегодня прославляют наших спортсменов по бейсболу, футболу, футболу и баскетболу. Более того, древние олимпийские победители зарабатывали много денег и получали подарки и получали военные или политические поощрения за свой успех.
Конец и начало
Олимпийские игры стали и продолжали иметь феноменальный успех в расширяющейся греческой цивилизации вокруг Средиземного и Черного морей. По мере того как греческое могущество росло и их империи расширялись, все больше народов подвергались Играм.Участники Игр прибыли из греческих колоний и торговых портов из современной Турции, Сицилии / Италии, Египта, Северной Африки, Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Украины, России и других стран.
Однако со временем новая сила западного мира, Рим ; заменил огромную Греческую империю года Александра Великого года и Североафриканскую империю Карфаген и стал самой большой империей, которую видел мир.
Несмотря на то, что римляне теперь правили греческими национальными государствами, Олимпийские игры продолжали процветать, поскольку римляне находились под сильным влиянием греков за столетия до того, как они стали доминирующей западной державой.Римляне чтили тех же богов, что и греки, и адаптировали многие культурные, художественные, политические и военные атрибуты греков. Римляне разрешили и с энтузиазмом поддержали Олимпийские игры.
На протяжении веков Римская империя постепенно превращалась в главную силу того времени, христианство . Христиане, когда-то жестоко преследуемые римлянами за их неприятие римских богов и верность единому Богу, стали официальной религией Империи, когда император Феодосий обратился в христианство.
В 394 году нашей эры император Феодосий объявил Олимпийские игры вне закона, чтобы помочь Империи подавить языческие религии. Игры длились двенадцать веков. Игры сыграли важную роль в культурном развитии западного мира. Влияние Олимпийских игр было настолько сильным, что Игры были возобновлены в 1896 году.
В эпоху Возрождения года у европейцев появилось новое очарование и восхищение древнегреческой культурой. Позже некоторые европейские страны начали проводить неформальные спортивные мероприятия и фестивали, используя старое название Олимпийских игр.
В 1892 году французский барон Пьер де Кубертен , греческий энтузиаст Олимпийских игр, предложил различным спортивным и политическим лидерам восстановить Олимпийские игры.
Конференция по международному спорту была проведена в Париже в июне 1894 года. Благодаря настойчивости Кубертена, агрессивной политикой и силе убеждения; семьдесят девять делегатов из девяти стран единогласно согласились одобрить возобновление Олимпийских игр. В 1896 году недавно сформированный, Международный олимпийский комитет (МОК) официально открыл первые современные Олимпийские игры в 1896 году в Афинах, столице Греции.
Сегодня Олимпийские игры — одно из самых, но не самых популярных спортивных событий в мире. Из небольшого религиозного спортивного мероприятия, проведенного в маленькой стране более 1500 лет назад, Олимпийские игры превратились в грандиозное зрелище, которое проводят спортсмены практически из всех стран на Земле, и его празднуют и смотрят миллиарды людей по всему миру.
НАСЛЕДИЕ ДРЕВНИХ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР
Корни олимпийского духа уходят корнями в древнегреческую цивилизацию.В Древней Греции спорт был частью общего образования человека, которое сбалансированно и гармонично способствовало развитию его интеллектуальных, умственных и физических способностей.
Олимпийские игры проводились с 776 г. до н. Э. до 394 г. н.э. каждые четыре года в Олимпии. Они составляли неотъемлемую часть образа жизни, культурного опыта. Их значение по сравнению с другими вселенскими встречами и соревнованиями между городами-государствами было настолько велико, что четырехлетний период между играми был назван Олимпиадой и служил хронологическим методом.В течение этого периода молодежь подготовилась физически, морально и духовно, чтобы достичь вершины своих способностей на олимпиаде — Олимпийских играх.
Палестры и гимназии, которые были одновременно спортивными и образовательными учреждениями, можно было найти в каждом городе, рядом с храмами и рынками. Сократ, Аристотель и многие известные философы Древней Греции преподавали в гимназии, а Платон сам был выдающимся спортсменом. Процесс обучения продолжался после полового созревания, способствуя обучению граждан и развитию их ума на протяжении всей жизни.
Молодых людей обучали искусству, философии и музыке; в то же время они упражняли свое тело в стремлении к идеалу «калокагатии», добродетели и красоты. Подобным образом они культивировали дух честного соревнования и спортивного мастерства, стремясь достичь гармонии во всем.
Согласно традиции, истоки спорта и Олимпийских игр в особенности уходят корнями в доисторические времена. Боги и герои греческой мифологии первыми приняли участие в состязаниях, став образцом для подражания для всех греков.
Завоевание победы на Олимпийских играх было высшей честью для спортсменов и их города. Олимпийские победители считались героями. Города разрушили свои стены, когда олимпийские победители вернулись на свою родину, чтобы показать, насколько безопасно они чувствовали себя среди своих граждан, олимпийские победители, чьи подвиги превозносились в стихах и скульптурах.
Более 40 000 человек, спортсменов, философов, политиков, художников, поэтов и других паломников съехались со всего греческого мира в Олимпию, чтобы посмотреть на Игры.Защиту спортсменов и зрителей во время их нелегкого пути гарантировало священное перемирие, когда прекратились все военные действия и боевые действия. Олимпия, как нейтральное и священное место, смогла продвигать уникальным образом, помимо мелочей повседневной жизни, идеалы мира, свободы, равенства и взаимного уважения. Мыслители Просвещения обращались к древнегреческому духу за вдохновением и руководством. Именно эта цивилизация, выраженная в Олимпийских играх, была тем, что барон Пьер де Кубертен и те, кто до и после него внесли свой вклад в реализацию этого уникального видения. , воспитанный в образовательных целях, хотел возродить
Олимпийские игры в Древней Олимпии
Святилище Олимпии существовало задолго до Геометрической эры (9-8 вв.C.) — еще до XII века до нашей эры. Первой святыней был «Геон», алтарь, посвященный Матери Земле. Здесь поклонялись богу Кроносу, которого заменил Зевс, когда тот победил его в борьбе, как гласит греческий миф. В Олимпии у идейского Геракла были его братья, идейские Дактилои, которые соревновались в беге по бегу после того, как он обозначил место и длину следа. Таким образом, он заложил основы Олимпийских игр, а также первым увенчал победителя «котинос» — побегами дикой оливы.Считается, что основателем Игр является Эллиос, первый царь Элиды, имя которого связано со словом «спортсмен». Согласно различным мифам, есть много других, которые, согласно различным мифам, являются основателями Игр — среди них Пейсос, Оиномаос, Пелопс, Пелиас, Нелей, Оксилос и другие.
Первые исторические сведения об этом грандиозном религиозном и спортивном празднике в Олимпии относятся к началу 8 века до нашей эры; В 884 году, согласно древним источникам, король Ифитос из Элиды, законодатель Ликург из Спарты и тиран Клеостен из Писсы подписали соглашение, согласно которому святилище будет неприкосновенным и все войны прекратятся во время праздника.Это соглашение называлось «Ekecheiria» (Перемирие) и определяло всю Элиду и святилище Олимпии как священное и неприкосновенное.
Нумерация Олимпиад началась с 776 г. до н. события в истории Греции. Со временем Игры в Олимпии стали самым важным событием для всей Греции, а Олимпия стала всегреческим спортивным центром.Если Дельфы были центром Земли, как считали греки, нет никаких сомнений в том, что Олимпия была сердцем Греции.
Конкурсы
В течение многих лет проводилось только одно мероприятие — бег по стадиону (1 стадион = 192 м). Были добавлены другие события с 724 г. до н. Э. далее: гонка диавлос (2 стадиона), долихос (24 стадиона), борьба, пятиборье (708 г. до н.э.), бокс (668 г. до н.э.), гонки на колесницах, панкратион (648 г. до н.э.), конный спорт, соревнования мальчиков. , так далее.Не менее древними, кажется, были и Гереи — спортивные состязания молодых женщин. Первоначально призы были полезными подарками, но с 752 г. до н. Э. Наградой стал венок из «котиноса», то есть из дикой оливы. Играми управляли хелланодикаи, выдающиеся люди Элиды, которым помогали алитаи и носители посоха. Сначала Игры длились один день, но когда были добавлены другие события, продолжительность была увеличена до пяти дней: три дня для соревнований, а первый и пятый день были зарезервированы для церемоний и жертвоприношений.Слава Олимпии жила около 1200 лет и была настолько велика, что побудила известного поэта Пиндара написать: «Как нет ничего более яркого или яркого, чем свет солнца, так и нет соревнования более великого или более яркого. ярче, чем в Олимпии ».
Изменения в характере Игр
Несколько факторов и исторических событий способствовали изменению характера Игр. Профессионализм, стремление к материальным благам и значительная эмансипация игр от религиозного господства и нарушений перемирия проявились уже к концу V в. До н. Э.C. Однако игры продолжались под властью святилища Олимпии, и олимпийская победа по-прежнему была самой важной вехой в жизни. Когда Греция вошла в состав Римской империи (27 г. до н. Э.), Игры были открыты для римских чиновников, даже императоров, а в конечном итоге — для всех граждан огромного владения; Египтяне, испанцы, сирийцы, армяне и другие часто входят в число победителей Олимпийских игр, а это означает, что Игры в Олимпии больше не были просто всенародными — они стали универсальными.
Приказ Феодосия I в 393/4 году нашей эры означал конец игр.
Этот запрет был ратифицирован Феодосием II в 424 году нашей эры. Спортивный пульс Греции переставал биться каждые четыре года, и Олимпия была разрушена землетрясениями, пожарами, наводнениями и страдала от опустошения варварских грабителей и захватчиков. Олимпии больше не было. Однако его бессмертный дух, его идеология и философия Олимпийских игр сохранились и были переданы через современную Грецию и Пьера де Кубертена всему современному миру.Олимпийские игры были возрождены в Афинах в 1896 году и продолжаются по сей день с участием спортсменов из всех стран.
| kwargs | {‘context_instance’: [{‘essays’: [], ‘gallery_items’: []}, {‘SNAP_PREFIX’: ‘/ forum’, ‘SNAP_MEDIA_PREFIX’: ‘/ media / snapboard’, ‘MEDIA_URL’: ‘ / media / public / ‘}, {‘ запрос ‘: |
Древнегреческие Олимпийские игры для детей и учителей
Первым Олимпийским играм обычно дается 776 год до нашей эры, но они, вероятно, начались еще раньше. Древние греки любили соревнования всех видов, особенно спортивные. Олимпийские игры были не , а всего лишь соревновательными играми, проводившимися в Древней Греции, но они были самыми популярными.
После начала Олимпийских игр проводились олимпийские соревнования. раз в четыре года в течение следующих 1000 лет! Игры были проводится в честь могущественного бога Зевса, царя всех богов. В игры проводились в городе-государстве Олимпия. Статуя Зевса Олимпия — одно из семи чудес древнего мира.
игр по легкой атлетике для участия в Олимпийских играх от всех над Средиземным морем. Единственным требованием было, чтобы атлет был греком, мужчина и голый.
Сначала игры состояли из пеших гонок. Но другие постепенно добавлялись виды спорта. Помимо пеших гонок, были поединки по боксу и борьбе, метание диска и копья, а также гонки на колесницах. Были добавлены и другие виды спорта.
Греки очень серьезно относились к Олимпийским играм. Практически все древнегреческие города отправляли команды для участия в древнегреческих Олимпийских играх. Если два или более греческих города-государства оказываются в состоянии войны друг с другом, когда наступает дата игры, война приостанавливается на время проведения игр.
Женщин не пустили на игры, потому что это сделали мужчины. не носить одежду, когда участвуют в соревнованиях.
Все хотели, чтобы их город-государство победил! Был победитель каждое соревнование на играх. Все победители выиграли в играх была корона из листьев для ношения на голове. Когда победившие в легкой атлетике вернулись домой в свой город-государство, они обращаются как с суперзвездами!
Как начались Олимпийские игры?
История Олимпийских игр (Британский музей)
Юмористический взгляд на пяти участницах конкурса древнегреческих городов-государств, готовящихся представлять свои город-государство на древнегреческих Олимпийских играх — Афины, Спарта, Мегара, Коринф, Аргос (прокрутите вниз, чтобы найти свой город-государство)
Истоки Олимпиада (Тед-Эд, мультик, видео)
Древние Олимпийские игры — сравните и сопоставьте, интерактивный лист
Древние Олимпийские игры в сравнении с современными Олимпийскими играми
Реальный История древних Олимпийских игр
ВИКТОРИНА: древнегреческий Олимпиада (интерактив с ответами)
Древнегреческие Олимпийские игры — Факты для детей
Древнегреческие Олимпийские игры
В 776 г.Н.э., около трех тысяч лет назад состоялись первые Олимпийские игры.
Изначально игры были частью религиозного праздника в честь Зевса.
Он был богом неба и лидером греческих богов, живших на горе Олимп, самой высокой горе Греции.
Где проводились Древние Олимпийские игры?
Олимпиада была одной из четырех общегреческих (панэллинских) игр.
Хотя игры были названы в честь горы Олимп, в них не играли.Вместо этого их держали в религиозном святилище Олимпии у юго-западного побережья Греции.
Земля там была красивой и богатой оливковыми деревьями.
Какие события и награды были частью древних Олимпийских игр?
Вначале игры представляли собой короткие пешие забеги, предназначенные для того, чтобы греческие мужчины были готовы к напряжению войны.
Дорожка для пеших гонок была прямой и длиной около 700 футов.
Он был также достаточно широк, чтобы двадцать человек могли бежать бок о бок.
Только мужчины, говорящие по-гречески, могли принимать участие в скачках.
Мужчины бегали без одежды. Постепенно добавились и другие соревнования, но не было никаких командных видов спорта, как на современных Олимпийских играх.
Призы
Не было таких медалей, как сегодняшние золотые, серебряные и бронзовые.
Победил был только один человек, которому в качестве приза был вручен венок из оливковых листьев.
Но это были не просто оливковые листья. Эти оливковые листья были взяты со священного дерева, которое находилось в Олимпии за храмом, посвященным Зевсу.
Оливковые листьяВ награду за его мастерство в событиях в честь победителя была построена статуя.
Игры проводились раз в четыре года в августе.
Со временем были добавлены и другие события.
Скачки, гонки на колесницах, бокс и борьба были популярными мероприятиями в дополнение к пешим скачкам.
Также было специальное мероприятие, которое состояло из пяти различных видов спорта: борьба, бег, прыжок в длину, метание диска и метание копья.
Разрешили ли женщинам участвовать?
Замужним женщинам не разрешили присутствовать на Олимпийских играх, а женщинам не разрешили участвовать ни в каких соревнованиях.
Был отдельный женский праздник, который назывался Герая и был посвящен чести Геры, жены Зевса.
Особое перемирие
В разгар игр собралось более 20-40 тысяч человек.
Олимпийские игры были настолько важны для греческой культуры, что города-государства прекратили все свои сражения и соблюдали особое перемирие на целый месяц до начала игр.
За это время мужчины могли тренироваться для участия в мероприятиях, а участники могли без страха ездить на игры.
Торговцы также ходили на игры, чтобы продавать еду и другие предметы.
Древние Олимпийские игры проводились более тысячи лет и закончились в 393 году нашей эры, когда римский император Феодосий запретил их.
Он объявил вне закона поклонение древним богам из-за новых верований в христианство.
Со временем постройки были снесены, а город погребен под землетрясениями и наводнениями.
Современные Олимпийские игры
Современные Олимпийские игры были начаты в 1896 году французским педагогом и историком по имени Пьер де Кубертен.
Пьер любил спорт и чувствовал, что у стран мира будет больше возможностей для мира, если они соберутся вместе, чтобы заниматься спортом.
Он разработал пять цветных колец, которые сегодня используются для обозначения Олимпийских игр.
Кольца обозначают Северную и Южную Америку, Африку, Азию, Европу и Австралию.
В начале игры горит пламя.
Пламя начинается в Олимпии и передается от факела к факелу, пока не будет достигнуто место проведения игр. Локация меняется каждый раз, когда проходят Олимпийские игры.
Сегодня Олимпийские игры — крупнейшее спортивное событие в мире.
Здесь проводятся летние и зимние игры и занимаются более 30 видами спорта.
Мужчины и женщины со всего мира соревнуются за золотые, бронзовые и серебряные медали.
Греция: Тайны прошлого
Древние Олимпийские игры впервые прошли в 776 г. до н.э. под названием Олимпия, священное место, посвященное Зевсу, царю богов. (Расположен в долине реки Альфеус на юге Греции, Олимпия. не следует путать с горой Олимп, расположенной на севере Греция и легендарный дом главных греческих богов.) Олимпия не была только оригинальный сайт Олимпиады; это было постоянное место на 293 Олимпийских играх подряд — по одной раз в четыре года почти 1200 годы.Древние греки совершили паломничество в Олимпию, чтобы увидеть спортивные мероприятия и участвовать в жертвоприношениях Зевсу и другие праздники имели большое значение, и многие люди присутствовал несколько раз. Потому что это был языческий праздник. противоречили росту и распространению христианства и римского императоры, которые были христианами, запретили Олимпийские игры около 400 ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Для первой дюжины или около того Олимпийских игр проводился только один спортивное мероприятие, и это был стадион , или 200 метров (210 двор) гонка. Расстояние соответствовало длине стадиона. отслеживать. Позже были добавлены и другие события. Вначале спортивные соревнования длились всего один день, но позже они были увеличены с добавлением других соревнований.Спортсмены, все мужчины, соревновались обнаженными. Поскольку не было секундомеров, нет записи времени побед, но имена победителей и различные события, которые они выиграли за эти годы, были тщательно задокументированы. Записи показывают, что в 724 г. до н.э. был добавлен забег на 400 метров (420 ярдов). а затем, в последующие годы, другие мероприятия (борьба, бокс, гонки на колесницах, пятиборье и гонки на длинные дистанции) включены, увеличивая успех и популярность игр.
Те, кто направлялись на Олимпиаду, устраивали религиозный паломничество и любой, кто препятствовал их прохождению, считался совершил святотатство против самого Зевса — что-то нет Греческий подойдет легко. Войны были приостановлены, личные распри были приостановлено, а бандиты и наемники взяли отпуск, чтобы путешественники могли добираться до олимпийского объекта и обратно без опасаются за свою безопасность.В зависимости от расстояния и погоды, это могло быть непростое путешествие. Несмотря на трудности, замечательный ряд греков, включая Сократа, совершили поездку и совершили ее. больше чем единожды.
Сократ дал робкому будущему следующий совет: зритель.
Чего ты боишься? Не ходи вокруг весь день в Афинах? Разве ты не идешь домой обедать? И снова для обед? И снова спать? Разве вы не видите этого, если вы натягиваете вместе всю прогулку, которую вы совершаете за пять или шесть дней, в любом случае вы может легко преодолеть расстояние от Афин до Олимпии?
Для спортсменов это было не просто выходом на день соревнований и выступления.30 дней до игр началось; спортсмены должны были зарегистрироваться лично до десяти олимпийских судьи. Многих будут сопровождать их личные тренеры и тренеры. Первое, что сделали судьи, — это удостоверились, что представившийся спортсмен был истинным греком и имел право участвовать в соревнованиях. Во-вторых, нужно было убедиться, что те, кто хочет Compette смогли сделать это на высшем уровне.С этой целью, судьи провели испытания и тренировки, рассчитанные на отсеивание те, что находятся в более слабом конце спектра. Конкуренты съели вместе в общем беспорядке, чтобы никто не получил преимущества с секретными рецептами и волшебными зельями. Интересно отметить что на той Олимпиаде не было командных видов спорта.
5 фактов о первых Олимпийских играх, которые вы могли не знать
Олимпийские игры 2020 года, которые начались в прошлом месяце в Токио, являются первыми, отложенными из-за пандемии, и первыми, которые прошли без личного присутствия.Но посмотрите назад на их скромное происхождение в Олимпии, долине в северо-западном углу Пелопоннеса в Греции, и станет ясно, что за последние 3000 лет или около того было проведено огромное количество первых олимпийских игр. Не ожидайте увидеть на этих играх знаковый факел и подиум или даже женщин. Вот что вы могли увидеть вместо этого.
1. В первой дюжине древних Олимпийских игр было всего одно мероприятие.
Хотя в этом году летние Олимпийские игры включают 33 вида спорта, вначале был только один: спринт на 192 метра, называемый стадионом или стадионом.Легенда гласит, что организаторы выбрали эту дистанцию, потому что именно на ней мог пробежать мифический герой Геракл (Геркулес) на одном дыхании. Трасса проходила по всей длине стадиона, старт и финиш отмечены только грунтовыми полосами.
Стивен Г. Миллер, бывший профессор классической археологии Калифорнийского университета в Беркли, говорит, что событие, вероятно, привлекло всего несколько десятков местных участников и зрителей в самом начале — а не десятки тысяч, которые присутствовали в более поздние века. и еще дальше от сотен тысяч сегодня.«Первые два победителя в списке были местными жителями из Элиды, вторые два — из соседней Мессены, а затем снова победителем из Элиды», — говорит Миллер. «Действительно, все победители за первые сорок лет были из окрестностей».
Повар по имени Коройбос выиграл первый стадион, но многие спортсмены в то время были пастухами и батраками. Участвовать мог любой, кто был мужчиной, греком и свободным; женщины, рабы и иностранцы не могли.
2. Древнегреческая система датирования вращалась вокруг Олимпийских игр…
Как и сегодня, Олимпийские игры проводились каждые четыре года.Древние греки называли период между двумя Олимпийскими играми «Олимпиадой», и в конечном итоге он стал основой национальной системы датирования. Каждая олимпиада была названа в честь спортсмена, выигравшего предыдущий стадион, и древние историки использовали эту систему в основном для примирения исторических событий.
Например, Дионисий Галикарнасский датировал основание Рима первым годом седьмой Олимпиады, что соответствует примерно 751 году до нашей эры, а Диодор Сицилийский датировал вторжение персов в Грецию в 492 году до нашей эры.C. до «семьдесят пятой Олимпиады, в которой Астил Сиракузский выиграл стадион».
«[Система] была основана на списке победителей стадионных беговых соревнований каждые четыре года», — говорит Миллер. «Но этот список был составлен только около 400 г. до н. Э. и его точность обсуждалась ».
3.… но даже они не знали, когда начались игры.
«Греки сами не знали, когда начались игры», — говорит Пол Кристесен, профессор классики в Дартмутском колледже.«Они не вели записи о подобных вещах. Лишь около 400 лет спустя кто-то из жителей Олимпии решил, что было бы интересно попытаться написать книгу об истории Олимпийских игр ».
Этот человек, Гиппий из Элиды, первым составил список олимпийских победителей. Родившись примерно через 300 лет после того, как Коройбос выиграл первый в истории стадион, он предположительно посчитал количество имен в списке, а затем умножил это число на четыре (поскольку игры проводились каждые четыре года), чтобы определить год начала Олимпиады — 776 B .C. Математика достаточно проста, но археологи обсуждают работы Гиппия более века.
Во-первых, Гиппий не имел доступа к каким-либо письменным записям; как он мог составить свой список победителей? В то время было известно, что человек по имени Ликург, опекун спартанского царя Харилаоса, помог основать игры. Кристесен считает, что Гиппий на самом деле использовал список спартанских царей (каждому назначено среднее количество лет на троне), чтобы выяснить, как давно правил Харилаос.Затем, чтобы замести следы, Гиппий, вероятно, подделал список олимпийских победителей именами предков из могущественных спартанских семей.
«Мы считаем создание такого рода информации большой проблемой, но греки этого не сделали», — говорит Кристесен.
4. Это было в основном религиозное мероприятие.
Древние греки нанесли Олимпию на карту около 1100 г. до н. Э. когда они начали использовать его как религиозное святилище, — говорит Кристесен. Они верили, что Зевс, царь богов, поселился там, когда Элеи завоевали окрестности, и что он бросил молнию в оливковую рощу, чтобы доказать это.
Археологи делают вывод из религиозных приношений и посвящений, оставленных в этом районе, что посетители начали прибывать из гораздо более широкой географической области около 700 г. до н. Э. Примерно в это же время, говорит Кристесен, святилище было расширено, чтобы вместить больше людей (в основном за счет дополнительных колодцев). Первый стадион, построенный в пойме между двумя реками, был простым: греки просто выровняли холмы, чтобы создать ровное и сухое пространство, и единственное мероприятие, стадион, завершилось у алтаря Зевса.В годы, не отмеченные Олимпийскими играми, пустая земля была засеяна пшеницей.
На протяжении веков это место разрасталось и включало ограниченную священную территорию, в которой находились храмы, алтари и сокровищницы, а также светскую территорию, в которой находились места для тренировок и соревнований. На пике популярности игр во втором веке, по оценкам, их посетили не менее 40 000 человек, в том числе не только участники и зрители, но также художники и ремесленники, которые надеялись продемонстрировать свои таланты.
Несмотря на такой рост, древние Олимпийские игры всегда сохраняли свои религиозные корни. «Третий день … всегда приходился на полнолуние, и весь этот день они не делали ничего, кроме жертв Зевсу», — говорит Кристесен. «Они принесли в жертву 100 быков, просто огромное количество мяса, а затем много жарили на гриле и много пили. Это была своего рода сделка перед игрой, вроде сделки с парковкой ».
5. Золотых (серебряных или бронзовых) медалей не было.
В то время как золотые, серебряные и бронзовые медали — привычное зрелище на современных Олимпийских играх, призы для древних спортсменов были немного более простыми.Многие археологи считают, что занявшие первое место получили победный венок, срезанный прямо с оливковых деревьев Олимпии. «Мне кажется вероятным, что корона победы всегда исходила от священного оливкового дерева Зевса», — говорит Миллер.
Для древних греков венки были высшей наградой и представляли почетную честь их владельца. Кроме того, победители могли получить шерстяную ленту, называемую taenia, для обертывания головы и пальмовую ветвь для размахивания.
