Шумеро-аккадская письменность и дочерние клинописи на сайте Игоря Гаршина



Шумеро-аккадская письменность и дочерние клинописи на сайте Игоря Гаршина

Старейшая из известных систем письма – клинопись (т.е. клинообразное письмо, англ. cuneiform от латинского cuneus ‘клин’) возникла не позже 3100 до н.э. и находилась в употреблении примерно до начала нашей эры [!]. Сначала клинописное письмо было в ходу у шумеров – народа с высокоразвитой культурой, но с неизвестными этническими и языковыми корнями. Шумеры жили в Месопотамии, в южной части долины между реками Тигр и Евфрат, т.е. на юге нынешнего Ирака. Этот народ вместе с египтянами был первоначинателем цивилизации и первым создателем письменности вообще. К сожалению, «мы еще не можем читать самые древние, написанные в конце IV и начале IIІ тысячелетия до н. э. многочисленные документы шумеров [!]… Прочтены только более поздние шумерские тексты» (И. Дьяконов). Шумеры сперва писали вертикальными столбцами, позднее — строками, слева направо. Вскоре политическая власть в стране плавно перешла к аккадцам – народу, говорившему на одном из семитских языков и известному также под именем вавилонян и ассирийцев. Аккадцы многое переняли у шумеров, в том числе и письменность, которую стали использовать для записи своего собственного языка. Вавилоняне и ассирийцы распространили свою культуру и политическое влияние на весь Ближний Восток, так что бытовавшая у них клинопись была позаимствована и другими народами, с которыми они соприкасались. Ее использовали для записи своих собственных языков хетты в Анатолии, хурриты, жившие на территории современной Сирии и северного Ирака, эламцы на западе Ирана и урартцы в Армении. Клинописные записи производились по большей части на специальных глиняных дощечках. Знаки наносились на дощечки с помощью тростниковой палочки, которую поворачивали под определенным углом и вдавливали одним из трех ее краев во влажную глину. Получавшиеся таким образом знаки имели характерный клинообразный вид, что и дало клинописи ее название. Дощечки с нанесенными на них знаками далее высушивались на солнце, а сравнительно небольшая их часть – в основном предназначавшиеся для библиотек копии литературных текстов – обжигались в печи. На этих дощечках содержатся записи самого различного характера.

Здесь представлены системы письменности, которыми написаны тексты как на шумерском языке, так и языках, носители которых позаимствовали шумерское письмо для записи своей речи.

Это:

1. пиктографический шрифт (Урук, Джемдет Наср, Архаический Ур), типологически близкий к раннему эламскому;
2. клинопись в её основных вариантах — классической шумерской и различных видах аккадской: старовавилонской, средневавилонской, среднеассирийской и значительно упрощённой новоассирийской и нововавилонской.

Разделы страницы о протоклинописи и клинописях:

Большинство рисунков с образцами письменности на этой странице взяты с замечательного сайта Ancientscripts.com по личному разрешению его автора Лоуренса Лоу.

---

Пиктография культуры Винча (тэртерийские таблички, дунайское протописьмо)

Древнебалканская культура Винча (V—III тысячелетия до н. э.) считается первой протоцивилизацией Европы. Ее укрепленные поселения с домами-мазанками распространяются по всей территории Греции, а также в Сербии, Болгарии, Венгрии и Румынии [Балканы и Трансильвания].

Носители культуры Винча умели плавить медь, занимались земледелием, скотоводством и охотой, а также создали свою религию и даже протописьменность, которая пока не расшифрована. Первая табличка с пиктограммами обнаружена в 1961 году в поселке Тэртэрия в Трансильвании. Сейчас известно до 1000 глиняных и деревянных объектов с пиктограммами («тэртерийские таблички«). Эти таблички напоминают более поздние шумерские. Пиктограммы, напоминающие животных или ветки деревьев, перемежаются с абстрактными символами вроде крестов, свастик и шевронов.

Справедливости ради, нужно сказать, что еще в конце XIX века археолог-самоучка Зофья Торм (1832-1899), дочь венгерского историка, проводя раскопки в своих владениях в Хуннедоаре, в Трансильвании, нашла предметы, похожие на шумерские. Среди них были даже таблички с «клинописью». Торма устроила музей и выпустила книгу, в которой доказывала родство венгерского языка с шумерским. Тогда на эту находку не обратили внимание.

( Prehistory.It).	(Prehistory.It).

Поскольку прототипы шумерских знаков найдены в трипольской культуре (в орнаменте горшков), а первые шумерские тексты, возможно, написаны на индоевропейском языке — может быть и «винчанский» язык — индоевропейский?

Шумерское письмо родилось из древней пиктографии, истоки которой могут быть и не в Древнем Междуречье. Вероятно, были родственные и дочрние пиктографические системы, например, петроглифы Ингушетии.

Возможно, и китайские пиктограммы в родстве с шумерскими. Если так, то пиктографические надписи должны обнаружитья и на промежуточных территориях между Дальним и Ближним Востоком — на Центральном Востоке, в первую очередь, в Средней Азии, где были не только протоиндские, но и, наверное, шумерские колонии («Бухара» — шумерские топоним). Жаркутанские пиктограммы эту гипотезу подтверждают (см. ниже).

Пиктографии Центральной Азии

Жаркутанские пиктограммы

Свидетельства упрощенного письма были найдены на археологических памятниках Сурхандарьинской области, относящихся к периоду Бактрийской государственности (5-6 века до н.э.).

• Жаркутанская пиктография – родоначальник письменности

Протошумерское (допотопное?) рисуночное письмо

Все надписи даже на самых ранних из известных нам глиняных дощечек представляют собой образцы настоящей письменности словесно-слогового типа.

В археологических слоях, расположенных ниже тех, где были найдены самые ранние глиняные дощечки, вообще не обнаружено видимых следов какой-либо письменности или протописьменности. Однако облик знаков, содержащихся на самых ранних дощечках, обнаруженных в городище Варка (древний Урук) на юге Вавилонии и опубликованных в 1936 А.Фалькенштейном, весьма отличен от более поздних клинописных знаков. Первые внешне являются несомненными пиктограммами, в которых легко узнаются рисунки голов и других частей тела человека и животных, рисунки птиц, рыб, растений, кувшинов, солнца, звезд и т.д. Эти изображения, часто называемые протошумерскими иероглифами или протоклинописью, наносились на глину путем проведения по ней острием палочки – вместо выдавливания в ней клинообразных значков, как это стали делать позже. Другие знаки к тому времени уже утеряли какой бы то ни было рисуночный характер, который, возможно, был присущ им до этого.

Прошло еще немного времени, и вскоре уже все знаки клинописи утратили пиктографический характер. Ранние знаки, в которых угадываются рисунки, все носят очень незамысловатый характер; предметы воспроизведены в них самым экономичным образом, почти без деталей.

То, как звучали знаки клинописи, определяется на основании различных данных. Сами древние народы составляли списки знаков и словари, где содержатся полезные для нас ключи. Древние греки записывали звучание, которое они слышали, с помощью букв своего алфавита. Очень важно также, что аккадский язык близкородствен другим семитским языкам – таким, как арабский и иврит, на которых говорят и поныне. Все это помогает установить звучания многих знаков, а из них, равно как и из других признаков, можно вывести произношение большинства шумерских слов.

Шумерская иероглифическая письменность

Шумерская письменность носит словесно-слоговой характер. В её основе лежат рисуночные знаки (пиктограммы), представляющие собой идеограммы, которые передают не слово, а понятие (концепт), и чаще всего не одно, а ряд ассоциативно связанных понятий. Первоначально число знаков в шумерском языке достигало 1000. Постепенно их количество сократилось до 600. Почти половина из них использовались как логограммы и одновременно как силлабограммы, чему способствовала моносиллабичность большинства шумерских слов, остальные были только логограммами. При чтении в каждом отдельно взятом контексте знак-идеограмма воспроизводил одно определённое слово, и идеограмма становилась логограммой, то есть знаком для слова с его конкретным звучанием. Так как рисуночный знак выражал чаще всего не одно понятие, а несколько понятийно связанных словесных значений, то логограммы могли относиться к ассоциативно связанным объектам (например, знак звезды для dingir- ‘бог’, изображение ноги для gub- ‘стоять’, du-, re6-, ra2- ‘идти’, gen- ‘быть твёрдым’, tum2- ‘приносить’). Наличие знаков, выражавших более одного слова, создавало полифонию. С другой стороны, в шумерском имелось большое количество омонимичных слов — омофонов, видимо, различавшихся только музыкальными тонами, специфически не отражавшимися в графике. В результате получается, что для передачи одной и той же последовательности согласных и гласных может иметься до десятка разных знаков, различающихся не в зависимости от звучания слова, а от его семантики. В шумерологии (здесь используется наиболее удобная система Даймеля) при транслитерации таких ‘омофонов’ приняты следующие обозначения: du, du2, du3, du4, du5, du6, и т. д., в порядке примерной частотности. В  шумерском языке существовало много односложных слов, поэтому оказалось возможным использовать логограммы, передающие подобные слова, для чисто фонетической передачи слов или грамматических показателей, которые не поддавались воспроизведению непосредственно в виде рисуночного знака-идеограммы. Таким образом, логограммы начинают применяться как силлабограммы. Любое шумерское слово в форме чистой основы передаётся идеограммой-логограммой, а слово с грамматическими формантами посредством знака-идеограммы для основы слова и знаками-силлабограммами (в слоговом значении) для формантов. Гласные форманты, выступающие в виде суффиксов, выполняют при этом и роль фонетических комплементов, поскольку повторяя последний согласный основы, указывают на чтение знака-идеограммы, например, знак ‘нога’ с последующим знаком ‘ba’ следует читать gub-ba /guba/ ‘стоящий’, ‘поставленный’детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростниковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.

Следует отметить правила транслитерации шумерских текстов. Каждый знак транслитерируется строчными прямыми латинскими буквами, отделяясь от транслитерации другого знака в пределах того же слова дефисом. Детерминативы пишутся над строкой. Если правильный выбор того или иного чтения знака в данном контексте сделать нельзя, то знак транслитерируется прописными латинскими буквами в его наиболее обычном чтении. Удвоенных согласных в шумерском нет, поэтому написания типа gub-ba носят чисто орфографический характер, и их следует читать /guba/.

Клинописный знак использует все 4 основных направления и их инварианты, за исключением «юго-восточного» [слева направо сверху вниз?].

В шумерскую эпоху большая часть слов записывалась с помощью логограмм, а слоговые знаки использовались для записи имен собственных (особенно иностранных) и названий мер и весов. Кроме того, они добавлялись к логограммам для выражения грамматических отношений. Было также два способа, с помощью которых шумеры расширили применение логограмм. Один состоял в том, что сочетание из двух знаков использовалось для обозначения одного слова. Так, знак для sal ‘женщина’ в сочетании со знаком для kur ‘чужая страна’ символизировали одно слово – geme ‘рабыня’, поскольку рабы привозились из чужих стран. Два знака, употребленные таким способом, могли быть написаны рядом друг с другом, как в вышеприведенном примере, или, при наличии такой возможности, один внутри другого, как в случае знака для ku ‘кушать’, который состоит из знака для ninda ‘хлеб’, записанного внутри знака для ka ‘рот’; или в случае знака для nag ‘пить’, состоящего из знака для a ‘вода’ внутри ka-знака, при этом последний устроен таким образом, что он легко узнаваем даже в растянутом виде, когда он включает в себя другой знак. Другой способ состоял просто в том, что один и тот же знак передавал два и более близких по значению слов. Например, один и тот же знак обозначал как apin ‘плуг’, так и engar ‘пахарь’.

(C) Lawrence Lo (Ancient Scripts)

• CDLI — Cuneiform Digital Library Initiative.

• Cooper, J. S. 2004. Babylonian Beginnings: The origin of the cuneiform writing system in comparative perspective. In Houston, S. D. (ed.), The First Writing. Script invention as history and process. Cambridge: Cambridge University Press, 71–99.

Расшифровка клинописи

В середине XIX в. Гротефенд частично дешифровал персидскую клинопись. Однако его работа осталась малоизвестной. Гротефенд проанализировал структуру посвятительных надписей царей, обнаружил блоки знаков, предположительно соответствующие именам и титулам, и сопоставил с хронологией персидских царей.

Позднее Роулинсон скопировал Бехистунскую надпись и окончательно дешифровал персидскую клинопись. Благодаря тому, что надпись была трёхъязычной, были также дешифрованы (в сотрудничестве с целым рядом ассириологов) эламская и аккадская клинопись, которые оказались потомками шумерской клинописи. В Вавилоне и Ниневии были обнаружены большие архивы с документами и даже словарями, что дало возможность уже к концу XIX века в основном дешифровать более поздние формы клинописи. Большинство клинописных форм письма (хурритская, хеттская и т. п.) являлись дальнейшим развитием аккадской клинописи, поэтому были прочитаны без труда, а благодаря большому количеству детерминативов и логограмм в основном были поняты и языки, скрывавшиеся за этими письменностями. Некоторые поздние формы клинописи (персидская, угаритская) лишь внешне напоминали аккадскую, являясь оригинальными формами письма.

По состоянию на начало XXI в. недешифрованными остаются древнейшие рисуночные прототипы знаков шумерской клинописи (так называемое протошумерское письмо) и протоэламское письмо, возможно, не имеющее отношения к шумерской клинописи [а также эламское линейное письмо].

Развитие клинописи

Детерминативы в клинописи

Некоторые логограммы использовались и как детерминативы, иначе называемые семантическими индикаторами. В этой своей функции они помещались рядом со знаменательным словом (обычно перед ним), будь оно записано логограммой или слоговыми знаками; однако аккадцы и те, кто жил после них, использовали детерминативы почти исключительно в сочетании с логограммами и пренебрегали ими в случае, если слово было записано слоговыми знаками. Детерминатив указывает на класс предметов или существ, к которому принадлежит обозначаемый словом объект. Имеется несколько логограмм, используемых как детерминативы: giš ‘древесина’ употребляется с названиями деревьев и деревянных предметов, dingir ‘бог’ употребляется с именами богов и названиями священных предметов, mul ‘звезда’ употребляется с названиями звезд, lu ‘человек’ употребляется с названиями профессий.

Все детерминативы вошли в употребление еще в шумерскую эпоху, и позже не появилось ни одного нового детерминатива. Принято считать, что детерминативы представляли непроизносимые элементы слова; поэтому можно сказать, что это как бы вид идеограммы. Их роль заключалась в том, чтобы уменьшать часто встречавшуюся неоднозначность логограмм. Детерминатив giš, предшествующий в шумерском тексте знаку ‘плуг-пахарь’, указывает на то, что этот знак следует читать как apin ‘плуг’, ибо плуги делались из дерева. Если этому же знаку будет предшествовать детерминатив lu, то он будет читаться как engar ‘пахарь’. С другой стороны, детерминативы регулярно используются и с логограммами, никогда не допускающими неоднозначного прочтения. Широкоупотребительных детерминативов было порядка 20-25, и число это слегка варьировало в зависимости от места и эпохи.

Развитие слоговых знаков

Переход от логограмм к слоговым знакам был самым важным процессом, который произошел в письменности. Во время этого перехода некоторые логограммы утеряли свою привязанность к словам как таковым и стали ассоциироваться только со звуковыми оболочками этих слов. Сначала знак был пиктограммой, которая символизировала слово, обозначающее легко изобразимый предмет. Затем эта пиктограмма начинала символизировать также сходные по звучанию слова, обозначавшие предметы, которые было уже не так легко изобразить.

Так, в шумерском языке слово со значением ‘стрела’ звучит как ti, и для него с легкостью использовалась логограмма, представлявшая собой пиктограмму с изображением стрелы. Слово со значением ‘жизнь’ передать с помощью рисунка гораздо сложнее, но шумеры воспользовались тем обстоятельством, что в их языке это слово звучало тоже как ti, и распространили использование знака-стрелы на слово ‘жизнь’ – просто потому, что оно было омонимичным слову со значением ‘стрела’. Этот способ часто называется ребусным написанием. В шумерском языке многие слова были односложными, и обозначавшие их знаки стали употребляться для записи не только омонимичных им целых слов, но и соответствующих слогов даже тогда, когда эти слоги являлись всего лишь частью каких-то других слов. Слоговые знаки, несомненно, произошли из логограмм именно таким путем, но на самых ранних дощечках присутствуют уже как те, так и другие, и поэтому мы не можем твердо утверждать, что когда-либо существовала чисто логографическая письменность.

Встречаются четыре вида клинописных слоговых знаков: 1) обозначающие один гласный звук, 2) обозначающие комбинацию «согласный + гласный звук», 3) обозначающие комбинацию «гласный + согласный звук» 4) и обозначающие комбинацию «согласный + гласный + согласный звук».

При записи слова один слоговой знак не обязательно представлял весь слог целиком. Хотя односложное слово типа, допустим, русского кот можно было бы записать средствами клинописи с помощью только одного слогового знака, реально такие слова часто записывались с помощью двух слоговых знаков: ко-от (в этом и последующих примерах части слова, разделенные дефисом, выражались каждая одним слоговым знаком). Практика написания в данном отношении была обусловлена традицией, в разные эпохи и в разных местах разной. В более поздние эпохи встречались даже написания типа ко-о-от. Имелось также несколько слоговых знаков, выражавших каждый по два слога, но они, в общем и целом, использовались только для записи шумерских слов.

Число знаков в клинописи менялось в течение всей ее истории, но примерно их было всего 600, из них 100–150 были слоговыми знаками.

Фонетические индикаторы в клинописи

Шумеры использовали слоговые знаки и во вспомогательной функции – для повтора части слова, обозначенного логограммой. Так, рядом с логограммой для слова men ‘корона’ встречается слоговой знак для -en. Слоговой знак, повторяющий часть фонетического значения логограммы, называется фонетическим индикатором.

При применении клинописного написания к языкам, отличным от шумерского, фонетический индикатор был частью нешумерского слова, для которого данная логограмма изначально не предназначалась. Так, слово ‘дом’ по-шумерски звучало как e, а по-аккадски как bit. Для написания своего слова аккадцы часто использовали логограмму для e, сопровождая ее слоговым знаком для -it, чтобы указать на то, что теперь эту логограмму следует читать как bit. Иногда в функции фонетических индикаторов использовались грамматические показатели, записанные слоговыми знаками и присовокупленные к логограммам. Например, к аккадскому слову bit часто добавлялось окончание -im. Когда для записи слова bit применялась e-логограмма, это окончание обозначалось не знаком для -im (что дало бы написание e-im и могло бы быть прочтено несколькими разными способами), а знаком для -tim, что давало написание e-tim, допускавшее только одно прочтение -bitim.

Когда клинопись была приспособлена для записи не-шумерских слов, в частности аккадских, в ней продолжали употребляться многие шумерские логограммы, которые, разумеется, стали обозначать слова других языков. Любопытно, что в хеттской клинописи хеттские слова обозначались не только шумерскими логограммами, но и функционировавшими как логограммы силлабическими (слоговыми) написаниями соответствующих им аккадских слов.

(Истрин. Развитие письма)

Эламская клинопись

Читаемые эламские тексты написаны в версиях того же клинописного письма, который был разработан в Месопотамии для записи на шумерском и аккадском языках с начала третьего тысячелетия до н.э., и оно также было адаптировано для написания эблаитских, хеттских, хурритских и урартских текстов.

Первый прогресс расшифровщиков клинописных сценариев девятнадцатого века пришел из работы над надписями ахеменидских персидских царей на древнеперсидском, аккадском и эламском. Дешифровщики признали, что аккадский и эламский версии были написаны в двух вариантах одного письма. Поэтому, когда чтения аккадских текстов были подтверждены, они были также применены к клинописному эламитскому. Однако данные самих эламских версий не способствовали дешифровке.

Как и другие версии месопотамского клинописи, эламская клинопись включает в себя несколько типов символов:

1. те, которые имеют слоговые значения (силлабограммы),
2. те, которые обозначают слова (логограммы),
3. непроизносимые символы, обозначающие семантические категории (детерминанты),
4. и цифры.

Некоторые символы принадлежат более чем одной из этих категорий; у некоторых есть больше, чем одно слоговое значение; и некоторые слоговые значения представлены более, чем одним знаком или их последовательностью.

Относительно последних двух пунктов: во всех периодах полифония знаков (то есть одиночные знаки с двумя или более слоговыми значениями) и гомофония знаков (то есть два или более знаков с одинаковым слоговым значением) встречаются реже, чем в месопотамских письменах, и чаще ограничиваются написанием конкретных слов или последовательностей. В ахеменидском эламском гомофония и полифония почти (но не полностью) устранены (Steve 1992).

В эламской клинописи появилось даже несколько собственно эламских логограмм, образовавшихся из знака для первого слога эламского слова, который стал употребляться для обозначения всего слова в целом. Однако в других языках логограммы, хотя и продолжали использоваться, но гораздо реже, чем в шумерском языке, а основная масса слов записывалась посредством слоговых знаков. За исключением двух вышеприведенных случаев в хеттском и эламском письме, в постшумерскую эпоху новых логограмм больше не возникало. Elamite scripts on Omniglot

(C) Simon Ager (Omniglot.com)

Трудности в дешифровке клинописи эламитов

Дарий Великий приказал составлять надписи на трех главных языках своей империи: на древнеперсидском, эламском и вавилонском. Только благодаря этому западным исследователям был открыт путь к расшифровке клинописи. Пионером на этом пути был Георг Фридрих Гротефенд (1775—1853), преподававший греческий язык в Геттингенской гимназии. Ему удалось в научной статье от 4 сенятбря 1802 г. правильно расшифровать 10 древнеперсидских клинописных знаков. Кроме того, Гротефенд уже тогда определил, что эламская клинопись также должна читаться слева направо. В 1837 г. он обнаружил, что в эламском письме перед именами собственными и перед другими определенными многозначительными словами в качестве «указателя» стоит вертикальный клин, именуемый на профессиональном языке детерминативом. Далее Гротефенд открыл словесный знак для обозначения слова «царь».

Другими первооткрывателями расшифровки эламской клинописи в XIX в. были Н. Л. Вестергаард, Э. Хинкс, X. Раулинсон, Э. Норрис, К. И. Оттерт. Их труды Ф. Вайсбах довел в 1911 г. до относительного завершения. С тех пор удалось обнаружить заново лишь единичные клинописные знаки, прежде всего в эламских табличках из сокровищницы и придворных хранилищ Дария в Персеполе. Дело в том, что Ахемениды до начала правления Артаксеркса I, т. е. до 460 г. до н. э. поручали ведение государственных хозяйственных книг эламским писцам. В то время как Ф. Вайсбах (в 1911 г.) насчитал 113 новоэламских знаков, к этому числу на сегодняшний день добавлено благодаря Дж. Камерону и Р. Т. Халлоку еще 10. В древний и среднеэламский периоды можно было насчитать в общей сложности 174 слоговых знака и около 25 словесных знаков (логограмм).

Так как в настоящее время, после полутора веков научных изысканий, удалось наконец-то определить аккадские прототипы эламских клинописных знаков и установить, таким образом, их звуковое значение. Эламские надписи и таблички — если только они хорошо сохранились — в общем поддаются расшифровке без особого труда. Однако с чтением документов дело обстоит хуже. Для их понимания мы все еще плохо подготовлены.

Единственно достоверным источником при этом нам может служить тот эламский запас слов, который сохранился для нас в трехъязычных надписях древнеперсидских царей, и прежде всего Дария и Ксеркса. Это в общей сложности 700 слов. Все остальное приходится отвоевывать у текстов при помощи составления все новых комбинаций, сравнений и догадок. Иные исследователи позволили себе при этом идти на поводу у своей слишком буйной фантазии и попадали в коварные ловушки. Есть эламские надписи, каждое второе слово которых является для нас загадкой. Случается, что мы не можем перевести ни одного слова в целом предложении.

Такое положение удержало многих исследователей клинописи включить в круг своих изысканий эламский язык. Вся надежда на то, что среди обломков, насчитывающих тысячелетия, все же когда-нибудь будет найден эламо-аккадский «словник». Подобные «словники», бесспорно, должны были иметься как в школах писцов Элама, так и Двуречья. Однако археологам до сих пор, к сожалению, еще не суждено было натолкнуться на такую находку.

Библиография об эламской клинописи

Полный список литературы о письменностях эламитов смотрите на странице об исконных видах эламского письма (рисуночном и линейном).

• Вальтер Хинц. Государство Элам. / Перевод с немецкого Л. Л. Шохиной. Ответственный редактор Ю. Б. Юсифов. Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы. — Москва, 1987. — 208 с. с илл.

Древнеперсидская клинопись

• Шумерско-аккадское письмо
• CDLI — Cuneiform Digital Library Initiative Клинописная цифровая библиотека

Клинописи хеттской Малой Азии

Для записи хеттских текстов использовалась клинопись. За исключением одной бронзовой таблички все тексты записаны на глине. Клинопись хетты позаимствовали около 1600 года до н. э. в её северовавилонском виде. Это связывают с походом Хаттусилиса I в Сирию. Предположительно, тексты сперва записывались по-аккадски и лишь с правления Телепину по-хеттски. Хеттская клинопись изменялась во времени, выделяют три стадии: древнехеттское письмо, среднехеттское письмо и новохеттское письмо.

Хеттская клинопись представляла собой комбинированное письмо, она включала в себя как фонетические знаки, так и детерминативы и логограммы, выражавшие только значение корня, пришедшие из аккадского (аккадограммы) и шумерского (шумерограммы) языков. Часть слов записывалась полностью фонетически, у части логограмма обозначала корень, а фонетические знаки окончание.

Приведённые на иллюстрациях хеттские клинописные знаки взяты из блога Ролана Быстрова.

Как видим, знаки тождественны аккадским (отсутствуют только esh и ‘a). Взяты ли они напрямую из аккадского письма или через промежуточную хаттскую клинопись? Как и в аккадской клинописи, на письме не передаются фонемы V или W.

(Только гласная)	a	e	i	u
K G	ka ga	ke, ki ge, gi		ku gu	ag, ak, aq?	(нет eg, ek)	ig, ik, iq?	ug, uk
Q	qa	qe, qi		qu	(нет aq)	(нет eq)	(нет iq)	(нет uq)
P B	pa ba	pe, pi be, bi		bu, pu	ab, ap	eb, ep, ib, ip		ub, up
T D	ta da	te (нет de)	ti di	tu du	ad, at	ed, et, id, it		ud, ut
M	ma	me	mi	mu	am	(нет em)	im	um
N	na	ne	ni	nu	an	en	in	un
S	sa	se, si		su	as, az, ass	(нет es)	is, iz, iss	(нет us)
Z	za	ze, zi		zu		(нет ez)		(нет uz)
SS	ssa	sse, ssi		ssu		(нет ess)		(нет uss)
SH	sha	she	shi	shu	ash	(нет esh)	ish	ush
H	ha	he, hi		hu	ah	(нет eh, ih)		uh
L	la	le, li		lu	al	el	il	ul
R	ra	re, ri		ru	ar	(нет er)	ir	ur
Y	ya	(нет ye, yi)		(нет yu)	(нет ay)	(нет ey, iy)		(нет uy)

Ресурсы с корпусами хеттских клинописных текстов:

• http://132. 187.88.2/rem_fotarch/fotarch_abfrage2.php?ori=www.hethport.uni-wuerzburg.de — Фотоархив хеттских клинописных текстов на глиняных таблицах. [стал не доступным]

Хуррито-урартские клинописи

Ряд клинописных систем не являются по-происхождению месопотамскими. Они произошли от собственных рисуночных письменных систем, преобразованных в клинопись для написания на глиняных табличках. Это, в первую очередь, относится к угаритскому алфавиту. Так же это может относится к эламской и древнеперсидской клинописям.

Древнеперсидская клинопись

Древнеперси́дская кли́нопись — наиболее молодая из клинописных форм письма. Хотя знаки внешне напоминают аккадскую или шумерскую клинопись, сходство лишь внешнее — по происхождению это совершенно оригинальная письменность. Вероятно, клинопись персов была создана искусственно около 520 года до н. э. для создания монументальных надписей ахеменидских царей, в первую очередь — грандиозной Бехистунской надписи Дария I. Все надписи относятся к эпохе Ахеменидов — царей Древней Персии. Наиболее известной является эта самая трёхъязычная монументальная надпись на Бехистунской скале — на древнеперсидском, аккадском и эламском языках.

Письменность состоит из 41 знака — 36 фонограмм и 5 логограмм, а также включает 1 словоразделительный знак.

Дешифрована в XIX в. немецким учителем Г. Ф. Гротефендом и английским дипломатом Г. К. Роулинсоном.

Одни считают, что персидско-ахеменидское письмо нововавилонского происхождения. Другие полагают, что древнеперсидские клинописные знаки не похожи на аккадские. [Может быть прообразом послужила собственная рисуночная письменность? И интересно, связана ли она с угаритским клинописным алфавитом?]

• История дешифровки клинописи Месопотамии. Дмитрий Сергеевич Иванов.

---

Ключевые слова для поиска сведений по шумеро-аккадской письменности и клинописям: На русском языке: протоклинопись, шумеро-аккадская письменность, клинописи Передней Азии, протошумерские рисуночные знаки, прото-шумерское письмо, шумерское иероглифическое письмо, вавилонские глиняные таблички; На английском языке: cuneiform, cuneiformal tablets, Sumerian inscriptions, Sumirian letter, Akkadian scripts, Babylon writings.

---

Страница обновлена 18.11. 2020

Письменность — Энциклопедия всемирной истории

Оригинальный текст на английском языке: Writing

Клинописное письмо

Jan van der Crabben (CC BY-NC-SA)

Письменность – физическое воплощение звучащей речи. Считается, что люди стали использовать язык около 35 тысяч лет до нашей эры, что подтверждается пещерными рисунками кроманьонцев, датируемыми около 50-30 гг. до н.э. и по-видимому изображающими реалии повседневной жизни. Эти изображения свидетельствуют о языке, так как в некоторых случаях они передают повествования (например, историю охотничьей вылазки или прочих событий), а не просто изображают животных и людей.

Однако письменный язык появляется лишь в Шумере на юге Месопотамии (Междуречья) около 3,5 – 3 тысяч лет до н.э. Эта ранняя форма письма называется клинопись и состоит из особых отметин, оставленных во влажной глине тростниковым письменным прибором. Своя письменная система использовалась и в Египте, ещё до начала периода Раннего Царства (3150 год до н. э.). Она стала известна как иероглифическое письмо. Считается, что оно происходит от месопотамской клинописи, хотя эта теория оспаривается.

Фонетические письменные системы греков (от греч. φωνηεντικός — «звуковой»; от φωνή — «звук»), и позднее римлян пришли из Финикии. Финикийская письменная система, хоть и весьма отличная от месопотамской, всё же обязана своим существованием шумерам и их достижениям в письменности. Независимо от Ближнего Востока и Европы, письменность появилась и в Мезоамерике у племён майя около 250 года нашей эры. Так же независимо письменность возникла и в Китае, согласно некоторым свидетельствам, ещё в 500 год до н.э.

Письменность и историческая наука

Письменность в Китае развилась из жреческих гаданий на костях в 1200 году до н.э. и по-видимому, возникла независимо, так как свидетельств культурных связей между Китаем и Месопотамией того времени нет. Древнекитайские предсказатели гадали вытравливая отметки на костях, которые потом накалялись в огне пока не трескались. Трещины и толковались жрецами. Если жрец наносил на кость или панцирь знаки «Во вторник будет дождь» и «Во вторник не будет дождя», рисунок трещин помогал им установить, что из этого правда. Со временем, эти знаки развились в китайское письмо.

История как наука невозможна без письменности, так как иначе не было бы контекста, в который можно поместить физические находки из древнего прошлого. Письменность сохраняет свидетельства о жизни людей, и потому является первым необходимым шагом к истории культуры и цивилизации. Самым ярким примером этой зависимости являются те трудности, с которыми столкнулись исследователи XIX – начала XX века, пытаясь понять цивилизацию Майя. Они не могли прочесть майяские глифы и потому ошибочно трактовали многие артефакты, найденные на раскопках. Ранние исследователи городов Майя, такие как Стивенс и Кейтервуд, считали, что они обнаружили следы древнеегипетской цивилизации в Центральной Америке.

Та же проблема очевидна и для понимания древнего царства Мероэ (территория современного Судана), ведь мероитский алфавит ещё не расшифрован – как и так называемое Линейное письмо А древней Крито-Минойской культуры, до сих пор не понятой нами.

Изобретение письменности

Шумеры впервые стали применять письменность для передачи сообщений на большие расстояния, что было необходимо для торговли.

Шумеры впервые стали применять письменность для передачи сообщений на большие расстояния, что было необходимо для торговли. С ростом городов в Междуречье, и как следствие необходимости в ресурсах, которых недоставало в регионе, развилась торговля с отдалёнными областями, а с ней и возникла и необходимость передавать сообщения между городами и областями, разделёнными большими расстояниями.

Самой ранней формой письма были пиктограммы – символы для обозначения вещей. Их использовали, чтобы запомнить, сколько мешков зерна отправили куда и сколько овец нужно для жертвоприношения в храмах. Эти пиктограммы выдавливались на влажной глине, которая потом сушилась. Так создавались официальные торговые документы. Так как пиво было очень распространено в древнем Междуречье, множество сохранившихся ранних записей говорят о торговле пивом. Благодаря пиктограммам можно было сказать сколько кувшинов или бочек пива было передано, но кому и по какой цене – не всегда известно. Как отмечает историк Кривачек:

Всё, что на тот момент было разработано – только способ делать заметки о вещах и объектах, а не письменная система как таковая. Запись «Две овцы храм богини Инанны» не говорит нам о том, были ли овцы доставлены в храм или получены от храма, были это туши или живые звери, равно как и никаких других сведений о них» (63)

Для выражения понятий более сложных, чем торговый обмен и списки вещей необходима была более развитая письменная система, которую и создали в шумерском городе Урук в 3200 г. до н.э. Пиктограммы всё ещё использовались, но уступили место фонограммам – символам, изображающим звуки, – и это были звуки живой речи шумерского народа. При помощи фонограмм можно было передавать смысл более точно и таким образом в примере с двумя овцами и храмом Инанны, можно было бы уточнить, были овцы получены храмом или от храма, были они живы или нет, и какова была их роль в жизни храма. Раньше в распоряжении у людей были лишь простые изображения объектов, таких как храм и овцы. С развитием фонограмм появился гибкий инструмент для передачи направления и прочих смыслов.

Кроме того, тогда как раннее письмо (известное как прото-клинопись) было ограничено списками, теперь автор мог указать значение каждой из вещей. Как пишет профессор Ира Спар:

Этот новый тип интерпретации символов называется принципом ребуса. На ранних стадиях существования клинописи между 3200 и 3000 гг. до н.э. есть всего лишь несколько примеров его использования. Последовательное использование этого типа фонетического письма делается очевидным после 2600 года до н.э., знаменуя собой начало истинной письменности. Она характеризовалась сложными сочетаниями знаков для целых слов и фонограмм – знаков для гласных и слогов и позволяла писцу выражать абстрактные понятия. К середине третьего тысячелетия до нашей эры, клинопись, главным образом на глиняных табличках, широко использовалась в экономических, религиозных, политических, литературных и научных документах.

Искусство войны Сун-Цзы

Coelacan (CC BY-SA)

Письменность и литература

Этот новых способ передачи информации позволил писцам фиксировать современные им события, местные верования и, со временем, создавать произведения искусства, которое было невозможно без письменности: литературы. Первым писателем в истории стала месопотамская жрица Эн-хеду-Ана, дочь Саргона Аккадского, сочинившая гимны богине Инанне и подписавшая их своим именем и личной печатью.

Так называемое «Сказание об Аратте» – четыре поэмы, повествующие о правителе Эн-Меркаре Урукском и его сыне Лугальбанде, сочиненные вероятнее всего между 2112–2004 годами до н.э. (хотя записаны они были только около 2017–1763 гг. до н.э.). В первой из них, «Эн-Меркар и владыка Аратты», рассказывается, что письменность возникла благодаря гонцу царя Эн-Меркара, которому приходилось постоянно передавать сообщения между ним и правителем города Аратты. В конце концов гонец перестал справляться, ведь запоминать приходилось всё больше и больше, и тогда Эн-Меркару пришла в голову мысль записывать сообщения. Так и родилась письменность.

«Эпос о Гильгамеше» считается первым эпическим повествованием в мире и одним из самых ранних сохранившихся литературных произведений. Он был записан в 2150 году до н.э., а создан ещё раньше и рассказывает, как великий царь Урука Гильгамеш, потомок Эн-Меркара и Лугальбанды, искал смысл жизни. Мифы народов Междуречья, сказания об их богах и героях, их историю, их обычаи строительства, погребения, празднования – всё теперь можно было записать для потомков. Письменность сделала возможной историю, ведь теперь события можно было записывать, чтобы позже из мог прочесть любой владеющий грамотой человек. Больше не нужно было рассчитывать, что все эти истории запомнит и по памяти точно воссоздаст местный сказитель. Исследователь Сэмюель Ноа Крамер отмечает:

[Шумеры] создали систему письма по глине, которую заимствовали и использовали по всему Ближнему Востоку целых две тысячи лет подряд. Почти всё, что нам известно из ранней истории западной Азии, сохранилось благодаря глиняным документам, испещрённым шумерской клинописью и найденным археологами. (4)

О важности письма для жителей Междуречья говорит тот факт, что во времена правления ассирийского царя Ашшурбанапала (годы царствования 685–627 до н.э.) в библиотеке столичного города Ниневии было собрано свыше тридцати тысяч книг на глиняных табличках. Ашшурбанапал желал сохранить наследие, культуру и историю своей земли и ясно осознавал важность письменности для достижения этой цели. В своей библиотеке Ашшурбанапал собрал множество литературных произведений, таких как повесть о Гильгамеше или история Этаны, так как понимал, что литература рассказывает не столько историю отдельных людей, сколько историю всего народа. Историк Дюран пишет:

Литература – это в первую очередь слова, и лишь затем литеры, несмотря на название. Она происходит из богослужебных песнопений и волховских заклинаний, произносимых обычно жрецами и передаваемых устно, по памяти. Слово «кармина», которым римляне называли поэзию, значило одновременно и стихи, и пение; «ода» по-гречески значила изначально магическое заклинание; то же и с английскими словами «руна» и «лэ», то же с немецким словом «лид». Ритм и размер, вдохновлённые, возможно, природными ритмами и биением самой жизни, по-видимому были придуманы волхвами и шаманами чтобы сохранить, передать, и усилить магию заклинаний в своих стихах. От этих культовых истоков вышли в мир, поэт, оратор и историк: оратор в качестве официального восхвалителя царя или просителя перед божеством; историк как хронист деяний правителя; поэт как певец изначально священных песнопений, сочинитель и хранитель легенд о героях, и музыкант, который перелагал его стихи на музыку, в назидание народу и правителям.

Книга Мертвого Папируса

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Алфавит

Роль поэта стала ключевой для сохранения героических сказаний в разных культурах всего древнего мира. Месопотамский писец Син-Леке-Уннинни (писавший приблизительно в 1300–1000 гг. до н.э.) смог сохранить и передать «Эпос о Гильгамеше». Гомер (живший около 800 года до н.э.) сделал то же для греков, а Вергилий (70–19 гг. до н.э.) – для римлян. Индийская «Махабхарата» (записанная около 400 года до н.э.) передаёт устные легенды этой страны так же, как сказания и легенды Шотландии и Ирландии. Все эти произведения и всё, что было после них, стало возможным лишь с приходом письменности.

Ранние клинописцы создали систему, в корне изменившую мир, в котором мы живём. Прошлое и опыт людей теперь можно было сохранить с помощью письма. Изобретение финикийцами алфавита упростило письменность и сделало её доступной для других культур, но всё же сам принцип записи символов для представления слов и понятий гораздо старше финикийского алфавита. Дюран отмечает:

Финикийцы не создали алфавит, а лишь распространили его. Заимствовав его, очевидно, из Египта и Крита, они принесли его постепенно в Тир, Сидон и Гебал, и распространили по всем городам Средиземноморья; они были не производителями, а торговыми представителями алфавита. Во времена Гомера, греки уже перенимали эту финикийскую и родственную ей арамейскую версии алфавита и называли его семитскими именами первых двух букв – Альфа и Бета (ивритские Алеф и Бет).

Ранние системы письменности, перенятые другими культурами, развились в письменные языки этих культур; так греческий и латынь стали основой для европейского письма, а семитское арамейское письмо дало начало ивриту, арабскому и, возможно, санскриту. Материалы для письма также развивались. От простого тростника и глиняных табличек, которые использовали для клинописи ранние месопотамские писцы, к тростниковым палочкам и папирусу в Египте, к пергаментным свиткам Греции и Рима, каллиграфии Китая, сквозь века к современности, переработанной бумаге и компьютерным экранам.

Во все века, с самого появления, письменность служила для передачи мыслей и чувств отдельного человека и всей его культуры, истории, всего человеческого опыта, чтобы сохранить их для будущих поколений.

Зиккурат древнего Ура – башня тщеславия шумерских царей

Примерно 7,5 тыс. лет назад в плодородной долине, которая разместилась между Тигром и Евфратом, кочевые племена начали создавать поселения. Постепенно они сформировали развитую и могущественную цивилизацию, которую мы сегодня называем Месопотамией или Шумером. Шумеры создали письменность (клинопись) и первые литературные произведения. Они же возвели один из самых великих древних городов  – Ур. Он, кстати, упоминается в Библии, в «Книге бытия» и «Ветхом завете». Согласно библейской трактовке, Ур построили предки Авраама, пожелавшие «возвести город и башню до небес».

На самом деле шумерских городов было много – в долине довольно долго существовало несколько независимых друг от друга городов-государств, в каждом из которых правил свой владыка. Шумерская цивилизация пережила немало периодов, когда центр политической власти перемещался из с одного города в другой – те или иные правители, набирая силу, начинали диктовать свою волю. До тех пор, пока им не смену не приходил более сильный и искушенный в борьбе за власть соперник. В общем, ничего нового — все так, как было всегда и практически везде. Однако при этом, какие бы политические ветра не дули, все шумерские города имели общую культурно-историческую взаимосвязь — единую письменность, схожие методы ведения  торговли, одну и ту же религию. В каждом городе строился свой храм в виде многоступенчатой пирамиды, которая называлась зиккуратом.

Много десятилетий ученые-археологи бились над разгадкой тайн шумерской цивилизации. По крупицам они воссоздавали образ древнего Ура – одного из самых крупных городов Месопотамии.

Ирак. Зиккурат. Фото: wallscover.com

 
Безусловно, одними из самых значимых архитектурных творений того времени можно считать культовые архитектурные сооружения — зиккураты. В Уре, шумном и оживленном городе, улицы которого заполняли тысячи людей, зиккурат сохранился лучше, чем где бы то ни было. Городские постройки возводились преимущественно из грязевого кирпича. Из него же построили и огромный великолепный зиккурат, с вершины которого как на ладони открывался весь город. 

В библейских сказаниях говорится о некой башне, хотя на самом деле зиккурат в Уре больше напоминает пирамиду. Но в отличие от египетских пирамид, стены этого сооружения не гладкие, у них и более пологий угол наклона. Также сооружение имеет три каскада ступенек, ведущих к террасам, где располагались здания различного предназначения – вот основное отличие зиккурата от пирамид. Археологи выяснили, что это, по всей видимости, был храмовый комплекс, в котором жрецы проводили свои ритуалы. Однако некоторые ученые считают, что зиккурат был не только храмом, но и общественным учреждением, архивом и даже дворцом правителя. Но последнее утверждение весьма спорно: действительно, на некоторых террасах когда-то находились постройки, в которых, скорее всего, располагались святилище-храм и помещения, служившие, например, жрецам для наблюдений за звездами, жильем для священников и работников храма — но никак они не могли быть местом постоянного пребывания царственных особ. 

Зиккурат в Уре строили так, чтобы он своей формой напоминал гору. Возвели его в священной части города, неподалеку от дворца короля Ур-Намму – одного из самых известных и могущественных царей шумерской цивилизации. Сегодня развалины зиккурата частично восстановлены. Сделали это, кстати, не так уж и давно — при Саддаме Хуссейне. И правильно поступили — по словам археологов, после раскопок был велик риск, что этот древний шумерский памятник окончательно разрушится. Размеры сооружения впечатляют и сегодня – можно только представить, как эффектно постройка выглядела когда-то. Площадь фундамента у основания составляет 63 на 43 метра — когда-то здание возвышалось над землей на высоту 30 метров.

Зиккурат до реставрации. Фото: sirius-star.ro

По нынешним меркам, если сравнивать зиккурат Ура с современным зданиями, сооружение кому-то может показаться не таким уж и высоким. Но это обманчивое впечатление, поскольку нужно учитывать, что зиккурат облицован небольшими кирпичиками – огромная армия рабочих потребовалась для того, чтобы построить эту махину. На самой верхней точке находилось убежище, где, как считалось, боги и общались с жрецами. Сюда же священники приносили им в дар пищу и вино. А самым главным из богов у шумеров считался бог Нанна, бог Луны – маленькие медные изображения луны археологи отыскивали повсюду при раскопках.

По большому счету зиккурат Ура – это вовсе и не здание, а цельный массив, так как здесь никогда не было внутренних помещений. На многих кирпичах, которыми облицован древний религиозный центр, высечены имена правителей – чаще упоминается имя царя Ур-Намму. Когда-то на этих кирпичах было начертано лишь его имя, но шло время, кирпичики изнашивались, их приходилось менять – вот и высекались новые имена шумерских правителей, живших в более поздние времена. На равнинах не было прочного камня – поэтому в строительстве использовались глиняные кирпичи. Сначала их просто сушили под солнцем, но под дождем и испепеляющими лучами солнца такой строительный материал долго не жил. Постепенно шумерские мастера стали применять в своей практике глиняные кирпичи, обожженные в печах, они оказались намного прочнее.

Город Ури Урук при шумерском царе Ур-Намму. Реконструкция. Фото: dainst.org

Про шумерского царя Ур-Намму сохранилось немало легенд. Известно, что это был один из самых могущественных правителей, власть которого распространялась на многие города древнего мира, а столицей империи являлся город Ури Урук. Царство властителя объединяло и земли, которые сегодня принадлежат Ирану. Административно империя Ур-Намму делилась на несколько десятков районов, каждым из которых управлял наместник Ур-Намму. 

Богиня Иштар представляет царя Ур-Намму богу Энлилю. Фото:sumerianshakespeare.com

В первой четверти прошлого века британский археолог Леонард Вули сделал в Уре воистину великолепные открытия, которые позволили существенно расширить современные знания о шумерской культуре. Так, именно он отыскал царское захоронение, в котором обнаружил тонко обработанные золотые и серебряные ювелирные украшения, сосуды, выполненные из драгоценных металлов, прекрасно сохранившийся золотой шлем… Проанализировав свои находки, ученый рассказал современникам о довольно жуткой картине, сопровождавшей ритуальные похороны шумерских царей и цариц. Оказывается, когда умирал тот или иной правитель, то ритуал погребения предполагал массовые убийства слуг и приближенных особ. Предположительно, все эти люди добровольно принимали яд. В непосредственной близости с правителями располагались массовые захоронения самых близких им людей. Затем внутреннюю могилу замуровывали кирпичами, а вся погребальная процессия, в которую входили в том числе женщины и дети, шествовала наружу, где люди также принимали яд. Прочий люд империи несколько дней справлял тризну по усопшим.

Письменность Древней Месопотамии – кратко

Используемая в Древней Месопотамии аккадско-вавилонская система письма базировалась на шумерской. Она восприняла от нее принцип огласовки, чуждый другим семитским письменностям (например, финикийско-еврейской), в которых передавались графически лишь согласные звуки, а гласные добавлялись читателем произвольно (в зависимости от местного диалекта и иногда ошибочно).

 

Религия Древней Месопотамии (шумеро-аккадская). Иллюстрированная аудиокнига

 

Твердая фиксация в письменности основных гласных (а, и, е, у) являлась большим преимуществом, позволявшим предельно точно передавать живую речь, и семиты-вавилоняне были обязаны этим достижением своим учителям – не относившемуся к семитской семье народу шумеров.

Система письма, употреблявшаяся народами Древней Месопотамии и распространившаяся впоследствии за её пределами, получила название клинописи. Это условное наименование было дано по характерному облику письменных знаков, напоминающих порой беспорядочное нагромождение клиньев.

Образец шумерской клинописи — табличка царя Уруинимгины

 

Однако своеобразная графическая шумеро-вавилонская система, резко отличающаяся от египетской или китайской иероглифики (и других видов письменности), не была изначальной.

Древнейшее письмо в Месопотамии, как и всюду, было рисуночным. При этом очень часто один и тот же рисунок (логограмма, или, как говорили прежде, идеограмма) имел целый ряд различных значений.

Например, изображение глаза означало в древней месопотамской письменности не только этот орган, но и производные понятия («лицо», «перед», «передний», «прежний»). Два вертикальных штриха (позднее три вертикальных клина – один большой, а два маленьких), символизирующие струйки воды, обозначали не только «вода», но и «сын». На этом дело не остановилось. Поскольку слово «вода» по-шумерски звучало «а», данный знак стал передавать эту гласную в словах, не имеющих никакого отношения к воде, и превратился в обыкновенную букву – точнее, в слоговой знак, состоящий из одной гласной с придыханием. Большинство письменных знаков превратилось в слоги из двух (согласного и гласного) или трех звуков.

Однако в одном и том же тексте этот простейший знак употреблялся то как буква «а», то как слово «вода» (по-аккадски «му»), то как слово «сын». А ведь это один из самых легких знаков. Бывали случаи, когда один и тот же письменный знак имел до десяти и более значений.

Развитие клинописных знаков в Древней Месопотамии

 

Такая многозначность вызывала огромные затруднения. Чтение текста превращалось иной раз в настоящее решение ребусов, и только опытный и внимательный писец после многолетнего обучения мог читать и писать без ошибок. Представим себе, что перед нами надпись, в которой после буквы «о» стоит крестик, а затем написано «ность». Мы прочтем «окрестность», а между двумя цифрами тот же крестик прочтем как «плюс». А что если таким способом будут написаны тысячи слов?

Внешний вид знаков все более и более упрощался, и к концу III тыс. до н. э. уже трудно было узнать в них прежние рисунки. Поскольку в Древней Месопотамии основным материалом для письма служила мягкая глина, которой придавали форму пластинок, призм, шаров и т. д., то писец, выдавливая очертания схематического рисунка, невольно ослаблял нажим руки, и прямая линия превращалась в клин (горизонтальный, вертикальный или косой). Округлые линии невольно при быстром письме выпрямлялись, и, например, круг, обозначавший солнце, стал напоминать ромб, а позднее превратился в три клина (один вертикальный и два маленьких, примыкающих к нему наискось).

По мнению одних учёных, грамотность в Месопотамии, как и в других странах Древнего Востока, была привилегией незначительного меньшинства. Обучались только дети жрецов, управляющих, чиновников, капитанов кораблей и других высокопоставленных лиц. Однако другие полагают, что в Древнем Шумере, зная всего 70-80 слоговых знаков, можно было неплохо читать, и подобная «начальная письменная грамотность» была широко распространена.

Глиняная табличка из Шуруппака с образцом древней месопотамской письменности. Ок. 2600 до Р. Х.

 

Школы находились при храмах и дворцах, поскольку для храмового хозяйства и государственных ведомств требовались грамотные люди. Недостаточно способных и прилежных учеников подвергали наказаниям, для чего при школе имелся особый надзиратель – «владеющий хлыстом».

До нас дошли сотни тысяч месопотамских клинописных текстов, главным образом на глиняных пластинках (таблетках), но отчасти вырезанных на каменных плитах и металлических предметах. Благодаря этому мы имеем возможность достаточно точно и подробно ознакомиться с литературным и научным творчеством народов Древней Месопотамии.

Как и в других древних странах, это творчество носит на себе отпечаток религиозно-мифологического мышления, которое лишь медленно и постепенно преодолевалось, и притом далеко не окончательно.

 

Шумер — Цивилизации/Лидеры — ЦИВИЛОПЕДИЯ

Не царство, не империя, а скорее собрание городов-государств с общими обычаями и иногда общим правителем, Шумер считается первой в мире цивилизацией. Власть (точнее, гегемония) принадлежала жрецам, которые одну за другой создавали династии правителей, происходивших из влиятельных городов-государств, таких как Киш, Лагаш, Ур, Урук, Aдаб и так далее. Где-то до 3000 года до наше эры шумеры изобрели письменность (логографику, характерную для протописьменного периода), так что историки получили некоторое представление об их жизни.

Эти письменные источники, а также археологические находки, позволяют предположить, что первым цивилизованным (хотя стандарты цивилизации были тогда не слишком высоки) народом на территории, где впоследствии образовалось Шумерское царство, были убейдцы. Они осушали болота у берегов реки Евфрат, строили дома и городские стены из глиняных кирпичей, придумали систему орошения полей, изобрели ткачество, обработку кожи, каменную кладку, керамику и письменность. Со временем у них появилась еще одна характерная черта цивилизации – убейдцы стали использовать труд рабов, которых захватывали во время набегов на северные земли. Потом они построили несколько городов, располагавшихся обычно вокруг храма. Городами управляли цари-жрецы с помощью нескольких старейшин. В результате всей этой урбанизации в четвертом тысячелетии до н.э. шумеры начали объединяться.

Где-то около 2900 года до н.э. цари-жрецы превратились в просто царей. Так начался шумерский «династический период», о котором мы знаем, благодаря длинным спискам шумерских царей. Несколько династий властвовали в Шумере в течение многих лет, и часто не по одному разу (были, например, пять династий из Урука и три из Киша). Культовым центром всех этих городов-государств был Ниппур. Вполне вероятно, что власть шумерского царя была сильно ограничена за пределами его родного города. Тем не менее, царям вменялось в обязанность поддерживать порядок во всем Шумере.

Похоже, цари справлялись не слишком хорошо. Как явствует из дошедших до нас письменных источников, следующие несколько сотен лет были отмечены ростом насилия, сооружением высоких стен (вроде тех, к примеру, которые Гильгамеш построил в своем городе Уруке) и исчезновением небольших деревень на юге Месопотамии. Со временем наиболее влиятельные города-государства начали объединяться для торговли и обороны. Разумеется время от времени некоторые города-государства делали попытки подчинить себе соседей… силой оружия.

Первой в этом преуспела династия города Лагаша, и в частности царь Эанатум, который захватил практически весь Шумер (2500–2270 годы): Киш, Урук, Ларсу и другие города, а также покорил и обложил данью город Умма, главного соперника Лагаша. Цари Лагаша использовали террор как средство государственной политики. На стеле Коршунов, которая ныне хранится в Лувре, изображено то, что происходило с врагами Лагаша (ничего хорошего). В конце концов, цари Уммы свергли царей Лагаша, завоевали Урук и сделали его столицей своего царства, которое как они утверждали, раскинулось от Персидского залива до Средиземного моря. Цари Уммы были последними этническими шумерами, правившими до вторжения Саргона Великого.

С того момента судьбы шумеров и аккадцев были неразрывно связаны между собой. В 2400 году до н.э. Аккад как раз достиг пика развития, когда превосходящие силы Саргона захватили все города-государства, до которых могли добраться. Смирившись с неизбежным (разумный поступок, так как аккадцы уже заняли Ниппур) жрецы признали власть аккадцев. Семитский язык аккадцев вытеснил шумерский, который со временем стал «литературным языком». Аккадские обычаи слились с шумерскими, религии соединились в один пантеон.

Все шло гладко для всех заинтересованных сторон (за исключением, возможно, рабов и крестьян) до тех пор, пока Аккадское царство не распалось, и в регионе не наступило смутное время, продлившееся до возвышения Третьей династии Ура около 2112 года до н.э. Это был период анархии. Система орошения пришла в упадок, поля не возделывались, горные варварские племена гутиев из Загроса бесчинствовали по всему Шумеру. Эти самые гутии, похоже, не испытывали никакого почтения к достижениям цивилизации. Установив свою власть в большинстве городов-государств, они не проявили интереса ни к сельскому хозяйству, ни к письменности, ни к обеспечению общественной безопасности. Они даже выпустили на волю весь шумерский скот; в совокупности с многолетней засухой и стремительным ростом цен на зерно это привело к голоду во всем регионе.

В разгар всего этого столицу Аккада неоднократно разграбляли и так основательно (варвары знают толк в грабежах), что ее руины до сих пор не найдены. Пользуясь неразберихой, несколько южных шумерских городов-государств снова добились независимости. Когда гутии поняли, что не в силах навести порядок, и отступили, снова возвысилась династия Лагаша. Около 2093 года до н.э. династия Лагаша – теперь они утверждали, что произошли напрямую от богов – была объявлена жрецами Ниппура правящей.

Но это продолжалось недолго. В течение 50 лет ворую династию Лагаша сменила третья династия Ура в лице царя Ур-Намму и его сына Шульги. Когда Утухенгаль из Урука (следующая династия после Лагаша) разгромил остатки гутиев под предводительством их последнего царя Тирикана, Шумер возродился. Но пятая династия Урука оборвалась после семи лет правления (в соответствии с Царским списком), когда к власти пришел Ур-Намму. Обстоятельства туманны. Некоторые историки выдвигают гипотезу, что в Уре произошло восстание. Другие считают, что Намму был родственником Утухенгаля и стал царем мирным путем. В любом случае, Намму и его сын силой или дипломатией заставили все города-государства северной Месопотамии принять участие в «шумерском Возрождении».

Наступила эпоха Возрождения, повсюду появлялись новые стелы, религия после ухода гутиев, этих атеистов-варваров, снова окрепла, сельское хозяйство процветало, а главное, был заложен краеугольный камень цивилизации – свод законов (Кодекс Ур-Намму), содержащий длинный список преступлений и наказаний за них (в основном штрафов, разбавленных казнями и отрубленными конечностями). Кроме того, Ур-Намму запустил большие инженерные проекты. Из его казны оплачивали создание художественных и литературных произведений. Достижения архитектуры и скульптуры были особенно выдающимися (зиккурат в Уре является одним из них). Этот период был столь передовым, что историки назвали его неошумерским.

Шульги затмил своего знаменитого отца. Он предпринял решительные шаги по организации структуры правительства в городе Ур. Ему приписывают стандартизацию работы чиновников, архивной документации, налоговой системы и календаря – за все это современная цивилизация должна благодарить его. Он создал постоянную армию для своего царства, заставив работать все эти грамотно задокументированные налоги. Успехи Шульги произвели такое впечатление на жрецов, что они обожествили его еще при жизни, что, в отличие от нынешнего века, случалось очень редко.

Но уже в 1963 году до н.э., когда к власти пришел его внук Ибби-Суэн, в Шумере все было не так радужно. Бесконечные нашествия воинственных амореев в первые 20 лет его правления заставили подданных усомниться в царе. Элам провозгласил свою независимость и бодро занялся грабежом торговых караванов и неохраняемых поселений. Положение осложнялось. Ибби-Суэн укрепил районы вокруг Ура и Ниппура, но без особого эффекта.

Так как царь, похоже, был не в состоянии защитить Шумер, все больше и больше городов-государств следовали примеру Элама и покидали умирающую империю. Цена на зерно увеличилась в 60 раз, чума выкосила несколько городов-государств, Четыре Всадника стояли на пороге Шумера. В последние годы существования царства Ибби-Суэн правил только в своем собственном городе Уре. В 1940 году до н.э. эламская армия вместе с «дикими» племенами Загроса захватила Ур. Ибби-Суэн попал в плен, был доставлен в Элам и заключен в тюрьму, где вскоре умер (причина его смерти неизвестна).

Эпоха шумеров закончилась. Но их достижения (в основном потому что они были первыми) выдержали испытание временем. Востоковед Сэмюэл Крамер в своем основополагающем труде перечисляет «История начинается в Шумере» 39 из них, например…

Шумеры занимались сельским хозяйством в засушливых землях у берегов рек и были первыми, кто начал строить оросительные каналы и водохранилища. Возможно, они не первыми стали использовать письмо, но больше других преуспели в этом; на протяжении многих веков они все записывали, что позволило будущим поколениям многое узнать об их жизни. Шумеры были первыми, кто начал бережно хранить всю эту писанину (так появились первые библиотеки). Они также были первыми, кто стал развивать все виды литературных форм: любовную поэзию, героические сказания, басни о животных, автобиографии, элегии и так далее.

Что касается письменности, шумеры также первыми начали составлять письменные договоры (разумеется эти договоры тоже лежали в хранилищах, чтобы никто не мог поменять соглашение), а также придумали покупки в кредит. Возможность заплатить сначала лишь часть, а остальное отдать потом, способствовала бурному росту шумерской экономики, хотя не особенно нравилась продавцам. Чтобы отслеживать все это, шумеры стандартизировали цифры. Поскольку платежи должны были поступать вовремя, шумеры к тому же разделили год на месяцы, а день на стандартные периоды (и это они тоже сделали первыми).

Шумер также был первой цивилизацией, которая начала использовать колеса: колесные телеги, колесные плуги, колесные… колесницы. Торговля, сельское хозяйство и война – все теперь шло быстрее. Может, шумеры и не изобретали колеса (историки спорили на этот счет до тошноты), но нашли ему множество применений. Жаль, что у них было мало лошадей.

Список того, что они сделали первыми, можно продолжить.

Однако отсутствие хороших строительных материалов (из глиняных кирпичей трудно построить достаточно высокие и крепкие стены, чтобы сдержать варваров, нападавших с севера, юга и востока) привело к гибели шумерского царства. Тем не менее вавилонское и ассирийское царства обязаны своим появлением Шумеру, истинной «колыбели цивилизации».

Твердые знаки | Публикации | Вокруг Света

Пока в Шумере развивалась клинопись, египтяне создали собственные символы. Их иероглифы, или «священная резьба», названные так греками через 2 000 лет, первоначально содержали 24 символа для обозначения границ государства, размеров налогов и времени разливов Нила. До XIX века ученые предполагали, что функция иероглифов та же, что и у клинописных знаков, — в обоих случаях чисто изобразительная. Но когда была расшифрована надпись на знаменитом Розеттском камне, стало ясно, что египтяне использовали письмо для передачи не только образов, но и звуков. Они явно получали удовольствие от игры слов, когда один и тот же звук имел два значения, и, видимо, это и заставило их сделать главный шаг к созданию алфавита.

Как гласит легенда, когда в 1799 наполеоновские войска достигли Луксора в Египте, увиденное так поразило их, что, по слову очевидца, «войска остановились сами собой и в едином внезапном порыве сложили оружие». Как раз неподалеку от Луксора, в Розетте, была найдена базальтовая плита, покрытая буквами. Около 196 года до нашей эры на Розеттском камне был высечен один и тот же текст, воспроизведенный с использованием иероглифов, демотического письма (к нему прибегали для повседневных нужд) и греческих букв (ими писали правители Египта). Ясно было, что это ключ к расшифровке египетских иероглифов, над которой ученые бились сотни лет. В 1822 году французский ученый Жан-Франсуа Шампольон, знавший греческий и коптский (в котором применялось демотическое письмо), закончил перевод этой надписи. Текст рассказывал о великих свершениях египетского царя Птолемея V.

Финикийцы , населявшие запад Азии, были первыми, кто использовал то, что сейчас мы называем буквами. Первые подобные примеры датируются 1500 — 1700 годами до нашей эры. Их алфавит, состоявший из 22 букв — только согласные и ни одной гласной (ими мы обязаны древним грекам), — стал буквально революционным достижением. Большинство ученых согласны с тем, что это открытие было сделано только один раз. Таким образом, северосемитский алфавит является родоначальником всех алфавитов мира.

Неизвестно, как и почему был изобретен финикийский алфавит. Возможно, и здесь основным стимулом была торговля. В Средиземноморском регионе смешивалось множество разных народов и языков, а финикийцы побывали и на Средиземноморском, и на Атлантическом побережьях, и, возможно, даже огибали Африку. Вероятно, письмо, основанное на звуках, казалось им более быстрым и удобным как для общения, так и для торговли.

Именно финикийский алфавит стал основой заимствования для древних греков. Наряду с этрусками в центральной Италии и римлянами они приблизили его к современному европейскому, добавив гласные и дополнительные знаки. Этому способу записи предшествовало иероглифическое и крито-микенское линейное письмо. Древнейшие из дошедших до нас памятников греческого языка относятся к VIII – VII векам до нашей эры. Это были надписи на камне, металле и керамике.

Коран (его название происходит от арабского глагола «кур’aн» — читать вслух, декламировать) по канонам ислама — книга несотворенная, существующая предвечно, как сам Аллах, она его «слово». Оригинал Корана начертан на арабском языке на листах, и свитки с ним хранятся под престолом Аллаха, и только он один в этой книге может «стирать, что желает, и утверждать». В Коране 114 разделов, каждый из которых называется сура — от арабского «шеренга» или «ряд». Самые ранние сохранившиеся списки относятся к VII–VIII векам.

Миштеки — один из народов древней Мексики. Весьма воинственный, прославившийся своими достижениями в искусстве, особенно в живописи. Свидетельством этого могут служить так называемые кодексы. Один из них длиной 11 метров был написан знаками на оленьей шкуре и сложен в 44 раза.

Письменность существовала еще в каменном веке!

Фото: Владислав СтрекопытовНа берегах озера Орестиада в Западной Македонии (Северная Греция) находится город Кастория, известный российским туристам прежде всего своими меховыми центрами, куда организуются специализированные шоп-туры за недорогими, но очень качественными шубами из натурального меха. Но есть в Западной Македонии много интересного помимо шуб, о чем, однако, не всегда рассказывают участникам шоп-туров.

Одним из таких мест «для туристических гурманов» является музей-реконструкция доисторического поселения Диспилио на берегу озера Орестиада. Известно это место не столько современной реконструкцией каркасных глинобитных домиков на сваях, сколько найденной здесь при раскопках так называемой табличкой из Диспилио, на которую нанесены пиктографические знаки, напоминающие древнее письмо. Возможно, это самая древняя письменность в мире!

Древнейшей письменность на Земле долгое время принято было считать шумерскую клинопись. По мере развития археологии стало ясно, что ей предшествовала стадия пиктографического письма. В том же Шумере находки табличек с пиктографическим письмом (например, табличка из Киша), поразительно похожим на иероглифы Древнего Египта (а значит, у них был общий источник), относятся к середине IV тысячелетия до н.э.

Однако в 1961 году в Румынии, близ села Тэртерия, были обнаружены три глиняные таблички с графической письменностью «шумерского» типа, датированные серединой VI тысячелетия до н.э. То есть, они древнее первых материальных свидетельств письменности Месопотамии как минимум на 1000 лет! Время создания табличек установили косвенным методом, по радиоуглеродному анализу предметов, найденных с ними в одном слое. Позже выяснилось, что письменность Тэртерии возникла не на пустом месте, а являлась составной частью распространенной в середине VI — начале V тысячелетия до н.э. пиктографической письменности балканской культуры Винчи (дунайское протописьмо). В настоящее время известно до тысячи объектов культуры Винча, на которых процарапаны подобные пиктограммы. География находок охватывает территорию Сербии, западной Румынии и Болгарии, Венгрии, Молдавии, Македонии и Северной Греции. Несмотря на разделяющие их сотни километров, пиктограммы демонстрируют удивительное сходство на всем протяжении ареала культуры Винча.

Аналогичные символы-знаки содержит и табличка из Диспилио. Метод радиоуглеродного анализа датирует табличку примерно 5260 годом до н.э.

Получается, что пиктограммы дунайского протописьма являются древнейшей в мире формой письменности. Другими словами, так называемая «древнеевропейская письменность» существовала на континенте не только задолго до минойской, традиционно считающейся первой письменностью Европы, но и до протошумерской и протокитайской систем письма. Эта система возникла в первой половине VI тысячелетия до н. э., распространялась между 5300-4300 годами и исчезла к 4000 году до н. э. Более того, вероятно шумерское протописьмо напрямую происходит от дунайского. Набор символов и тотемов не только поразительно совпадает, но и располагаются они в той же последовательности — на разделенных линиями участках поверхности символы следует читать по кругу против часовой стрелки.

Итак, древние жители Балкан еще в каменном веке писали «по-шумерски» — в V тысячелетии до н. э., когда самого Шумера еще и в помине не было! Отдаленные отголоски письменности Винчи содержит в себе и пиктографическая письменность древнего Крита, на основе которой оформилось древнейшее в Европе эгейское письмо времен минойской цивилизации (конец III — начало II тыс. до н.э.). На основе этого ряд исследователей делают вывод о том, что примитивная письменность в эгейских странах уходит своими корнями на Балканы IV тысячелетия до н.э., а вовсе не возникла под влиянием далекого Междуречья, как раньше полагали.

Да и сама шумерская письменность, скорее всего, возникла под влиянием дунайского протописьма. Как иначе объяснить, что древнейшая письменность в Шумере, датируемая концом IV тысячелетия до н.э., появилась совершенно внезапно и уже во вполне развитой форме. Шумеры восприняли пиктографическую письменность от балканских народов, в дальнейшем развив ее в клинопись.

Справка
Неолитическое озерное поселение Диспилио было обнаружено сухой зимой 1932 года, когда уровень озера снизился и стали видны следы поселения. Предварительное исследование провел в 1935 году профессор Антониос Керамопулос. Регулярные раскопки начались в 1992 году. Выяснилось, что это место было населено людьми с конца среднего неолита (5600–5000 годы до н.э.) до позднего неолита (3000 год до н.э.). В селении обнаружили ряд артефактов, включая керамику, деревянные элементы конструкций, семена, кости, статуэтки, личные украшения, флейты. Все они относятся к культуре Винча. Табличку со знаками обнаружил в 1993 году греческий археолог Георгий Урмузиадис.
На берегу озера создана точная копия поселения с хижинами на свайных платформах, в естественных размерах, изготовленных из натуральных материалов. Для каркаса домов были использованы стволы деревьев, а для стен — ветки и веревки. С помощью озерной глины оштукатурили каждую хижину, крыши которых покрыли соломой. Внутри хижин размещены повседневные предметы, найденные при раскопках: глиняные сосуды, чаши, блюда для фруктов, а также инструменты, сделанные из камня или кости — точные копии, оригиналы которых находятся в самом музее Диспилио.

Текст и фото: Владислав Стрекопытов

Шумерское изобретение письменности

Памятная табличка Шульги . Увеличить.

Чтение по колонке справа налево: «(Для богини) Ниминтаба / Его царица / Шульги / Могучий человек / Царь Ура / Царь Шумера и Аккада / Ее храм / Он построил».

Гудейская надпись , посвященная статуе самого себя богине Гештинанне. Надпись написана на обратной стороне статуи Гудеа, показанной ниже.Статуя целиком представлена ​​в «Переводе Гудеа».

Шульги и Гудеа были королями, жившими более 4000 лет назад. На протяжении всей истории было много других королей по всему миру, о которых мы даже не слышали. Так почему мы знаем о Шульги и Гудеа? Просто потому, что о них кто-то писал.

Большинству людей нравится думать, что письмо было изобретено для выражения наших сокровенных мыслей, чтобы мы могли лучше понимать друг друга; писать стихи, литературу и философию и таким образом записывать человеческий опыт; общаться на огромных расстояниях, чтобы оставаться на связи со своими близкими; или общаться на протяжении веков и таким образом записывать для потомков все наши надежды, мечты и печали.Поэтому большинство людей будут разочарованы, узнав, что письменность была изобретена для простой цели проведения деловых операций — записи обмена товарами. Шумеры изобрели письменность около 3500 г. до н. Э .; но прошло почти 1000 лет (около 2600 г. до н.э.), прежде чем письмо стало использоваться по всем другим, менее практическим причинам.

Глина булла и товарные жетоны, которые были внутри нее. Печать владельца слабо видна на внешней стороне буллы.

До изобретения письма бизнес-операции регистрировались с обменом глиняных жетонов, которые представляли продаваемые предметы. Жетоны были простыми абстрактными рисунками, которые использовались для обозначения различных товаров (овец, зерна, крупного рогатого скота и т. Д.). Несколько жетонов помещали в полую глиняную буллу (от латинского «пузырь»). Печать владельца была помещена снаружи для предотвращения взлома, поэтому булла не могла быть открыта, а жетоны заменены или удалены без нарушения печати.К сожалению, после закрытия буллы было невозможно увидеть, что было внутри, поэтому жетоны были отпечатаны на внешней стороне буллы, чтобы отразить ее содержание, показывая количество и тип товаров, которыми торгуют.

Шумерские «письменные знаки» . Каждый токен представляет собой отдельный товар.

Прошло совсем немного времени, прежде чем кто-то понял, что с оттисками для жетонов на внешней стороне буллы, жетоны на внутренней стороне больше не нужны.Без необходимости хранить настоящие жетоны, булла также была выброшена, потому что оттиски можно было легко сделать на плоском куске глины. Вскоре стало ясно, что даже сами впечатления не нужны. Рисунки жетонов с таким же успехом можно было нарисовать на глиняной табличке.

Самыми ранними формами шумерского письма были пиктограммы («графические слова»), где знак напоминал объект, который он представляет (зерно, рука и т. Д.), Как показано на табличке ниже:

Пиктограммы , предшественник клинописи.На ранних табличках знаки были написаны вертикально. Стрелка вверху справа означает «получать». Точки вверху — это числа.

На этом этапе пиктограммы были «нарисованы», а не «написаны». Для рисования изогнутых линий пиктограмм использовался заостренный стилус, но нарисовать изогнутую линию на мокрой глине не так просто, как кажется, и при этом остаются гранулированные гребни по обе стороны от линии. Когда шумеры начали делать знаки более линейными и абстрактными, им пришлось изменить стилус, чтобы он лучше подходил для этой цели.Они вырезали из речного тростника треугольный профиль и затем использовали его, чтобы вдавить линию в глину, а не протащить ее по поверхности. Это было намного быстрее и проще, чем «рисование» знаков, и при этом устранялись зернистые края линий. В результате возникновение шумерских знаков, состоящих из коротких угловатых линий, и дало название клинописи, от латинского cunei , что означает «клин».

Эволюция письма: от самой ранней формы (столбец I, около 3400 г. до н.э.) до конца шумерской цивилизации (столбец VII, около 2000 г. до н.э.) и начала вавилонского периода, столбец VIII.

Щелкните здесь, чтобы увеличить диаграмму.

В столбце I знаки представляют собой простые пиктограммы, нарисованные изогнутыми линиями. В цв. II знаки повернуты на 90 градусов из вертикали в горизонталь. Пиктограммы становятся абстрактными символами в столбцах III — VI. В последних двух столбцах они становятся более упрощенными.

Знаки для мужчин и женщин изначально были пиктограммами их гениталий, что, вероятно, избавило от многих гендерных различий.

Примечание. Причина, по которой рабыня приравнивается к иностранная / горская женщина — это потому, что шумеры, жившие в низменности, часто воевали с варварскими племенами
г. соседние горы. Как это часто бывает в истории, зажиточные культурные жители низин воевали с грубыми нецивилизованными горцы. Постоянные региональные войны обеспечивали шумеров стабильные поставки рабов, добычи и сырья; Хотя Шумеры часто терпели поражение во внезапных набегах варваров.

Интересно достаточно, все, кроме трех знаков на этой диаграмме, также можно найти на Табличка №36, рассказ о «Великом толстом быке».

Шумеры начал с того, что поставил знак для каждого объекта, но быстро понял это было совершенно непрактично. Тем не менее, в этот момент у них было уже накоплено более 700 знаков, из них около 600 в общего пользования. Итак, шумеры начали писать слова фонетически, комбинируя существующие знаки с желаемым произношением для каждого слог.Например, если писец услышит английское слово «следовать», конечно, у него не было бы знака для этого, но он мог бы «по буквам» это вне », используя знаки en и su . Хотя буквальный определение знаков вместе не сводится к значению word новое слово формируется только на основе произношения. Это делает Шумерская письменность — первая в мире настоящая письменность. Это абстрактно символы, используемые для представления звука слова, а не просто «изображения» значения слова.

Египетские иероглифы никогда не выходили за рамки пиктографической формы. Египтяне не использовали письменный шрифт до середины пятого века до нашей эры, через пятнадцать веков после того, как шумерская цивилизация вошла в историю.

Шумеры так и не разработали настоящий алфавит. Их фонетика была основана на слогах, а не на отдельных звуках. Используя клинописные знаки, вавилоняне позже создали настоящий алфавит в современном смысле этого слова. Каждый абстрактный символ представлял собой отдельный звук.

Позднее в развитии письменности, в период Ура III, шумеры начали использовать «сжатую печать». Знаки были упрощены, чтобы их было легче писать, и сокращены, чтобы сэкономить место на линии. Пример показан ниже. Знак — гу4, произносится: гуд , знак «бык». Слева — обычная форма. Он все еще сохранил большую часть своего раннего пиктографического вида (он выглядит как голова быка). Справа — сжатая форма. Большой треугольник был заменен двумя меньшими треугольниками, «обратными куни», обращенными в противоположном направлении, а вертикальная линия была перемещена в область рога.

Gu4, «бык, бык», нормальный и сжатый.

Сжимать или не сжимать? Этот планшет прекрасно иллюстрирует преимущества использования сжатой печати. В верхней строке, где много знаков, писец был обеспокоен нехваткой места, поэтому он использовал сжатую версию gu4. Во второй строке, где места предостаточно, он использовал полную версию.

На Таблице № 36 много сжатых знаков.Сжатие резко изменяет внешний вид знаков, делая их более трудными для чтения:

Шумерские знаки были очень сложными. Писцы, копируя эти сложные знаки в течение всего дня, естественно искали способы упростить их и облегчить написание.

Клинопись . Обратите внимание, как в двух указанных выше знаках одна метка внутри знаков представляет более сложные линии. Поскольку знаки были написаны в мелком масштабе, писец не всегда пытался включить каждую деталь знака.Очень часто он просто наносил одну или две отметки, как бы говоря: «Что-то происходит. Вы понимаете, о чем я».

Стандартный административный планшет Ur III . В нем фиксируется прием (на налоги?) Различных видов скота. Если читать сверху, то в нем перечислены 21 откормленный бык, 1 откормленная корова, 2 овцы и 1 ягненок. На обратной стороне таблички записана дата как «месяц Большого праздника», в год, когда был разрушен вражеский город Хухнури (во время правления Амар-Суена).Просмотр всего планшета. Посмотрите, сможете ли вы найти gu4, сжатый знак «бык или бык». Щелкните здесь, чтобы получить ответ.

Вышеупомянутый планшет довольно мал (35 x 32 мм, примерно 1,4 дюйма). Остальные планшеты были намного больше. Посмотрите на административную табличку времен правления Урукагина (около 2370 г. до н.э.), на которой записаны регулярные храмовые приношения зерна и скота. Литературные таблички были еще больше, например, эта табличка о Гильгамеше, которая содержит историю о потопе, похожую на библейскую.Очень длинные композиции были написаны на прямоугольных столбцах, например «Список царей», показанный ниже:

Список царей , в котором записаны имена правителей Месопотамии. Увеличить.

Как указывалось ранее, большинство шумерских табличек использовалось для бухгалтерских целей. Около 97% шумерских табличек классифицируются как «административные»; квитанции, бухгалтерские книги, запасы и т. д. Таблички для администраторов обычно узнаваемы по номерам в начале строк, в которых указывается количество предметов в списке (как показано на табличке выше).Только 3% шумерских табличек классифицируются как «Литература», например история, мифология, письма, гимны, пословицы и другие литературные произведения. Шумеры были людьми практичными. Большая часть их работ была посвящена повседневным потребностям бизнеса и правительства, поэтому такие оригинальные художественные произведения, как Табличка № 36, являются большой редкостью.

Дубсар . Шумерский знак писца.
Буквально означает «планшетный писатель».

Шумерский язык был очень сложным для чтения и письма даже для писцов.Было много сложных знаков, которые нужно было запомнить, и все знаки имели разные значения и произношения. Было очень мало проясняющих правил грамматики, и не было никаких заглавных букв, знаков препинания или пробелов между словами; поэтому было трудно сказать, где заканчивается одно слово и начинается другое. Предложение состояло из одной длинной цепочки символов. Писец не столько читал строчку текста, сколько переводил ее. Кроме того, писец также должен был изучить бизнес, математику, естественные науки и литературу, чтобы он мог грамотно писать об этом.Учебный план в школе писцов ( edubba , что означает «дом для таблеток») был сложным и требовательным.
Это потребовало много лет напряженной работы писца, чтобы овладеть искусство клинописи.

Штриховой рисунок школьной таблички , на котором ученик скопировал знаки, данные его учителем.

В школах писцов также были случаи «дедовщины». В школе над молодым писцом часто издевались старшие мальчики, и над ним постоянно дразнили такими замечаниями, как: «Ваш текст похож на куриные царапины!» «Никто не может прочитать ваше письмо!» И «Даже вы не можете прочитать свое письмо!»

Есть интересная история о том, как мальчик попал в школу писцов:

Он ходит в школу, и его тут же ругают за опоздание.Учитель безжалостно ругает его за каждый мелкий проступок; за то, что говорит без разрешения, стоит, когда не положено, и за то, что медленно отвечает на вопросы. Учитель даже дает мальчику пощечину за неправильный ответ и говорит ему, что он никогда ни к чему не добьется. Мальчик идет домой и жалуется отцу, говоря, что хочет бросить курить. «Ненавижу писцовую жизнь!» У отца есть идея. Он приглашает учителя на обед.
Он одаривает учителя почетом и уважением, дарит ему дорогие подарки, такие как
, красивую чашу и дорогой халат, а затем накрывает ему роскошную еду с большим количеством пива.Вскоре учитель хвалит мальчика до небес. «Он отличный ученик и очень умен! Он далеко пойдет в этой жизни. Однажды он станет великим писцом. Слава Нисабе!»

В некотором смысле, вышеупомянутая история касается опыта каждого мальчика в школе писцов. Сочинение было дано в качестве письменного задания всем ученикам всех школ писцов в каждом поколении. Студентам пришлось переписывать это слово в слово. Это было также острым напоминанием
их отцам, чтобы учителя получали хорошую оплату за свои услуги.

Нисаба хвала .

Нисаба была богиней-покровительницей книжников. Ей также приписывают изобретение письма. В ее храме книжники предложили свои «презентационные таблички», посвятив ей лучшие образцы своего сочинения и каллиграфии.

Более подробную информацию о шумерских писцах можно найти на странице «Писец» этого веб-сайта.

Писцы продолжали оттачивать свое ремесло в течение 1400 лет, до падения шумерской цивилизации в 2004 году до нашей эры. Впоследствии их письменность сохранилась в форме вавилонской литературы, которая все еще использовала шумерскую систему письма в последующие века. Вавилоняне также скопировали большую часть истории и литературы, написанной шумерами. Если бы не старания писцов, мы бы почти ничего не знали о шумерах. Очень немногое из их материальной культуры пережило тысячелетия; несколько статуй, черепки глиняной посуды, украшения, несколько разрушенных зданий.Если бы не надписи на тысячах глиняных табличек, мы бы едва ли узнали о существовании шумеров. Мы ничего не знали бы о шумерском народе, его необычайной цивилизации и их великих королях, таких как Шульги и Гудеа.

Табличка периода Ура III, ознаменовавшего расцвет шумерской письменности и истории.

Табличка с клинописью: в глиняном конверте с (слабым) оттиском печати. Деловые операции часто заворачивали в глиняные конверты, а затем склеивали печатью писателя, чтобы предотвратить подделку содержимого.Эта табличка была написана Лугал-э-бан-ша, писцом губернатора Уммы. Лугал-э-бан-ша жил примерно в то же время, что и писец, написавший «Великого толстого быка». Более сотни табличек Лугал-э-бан-ша можно увидеть в музеях по всему миру вместе с табличками его брата Эн-каша. К сожалению, когда находят большой тайник с табличками, это обычно означает, что офис (или храм или школа), где хранились таблички, был разрушен, когда город был разграблен, а таблички были массово захоронены под упавшими обломками.Иногда от пламени горящих зданий скрижали превращались в кирпичи. По иронии судьбы, именно разрушение окружающей цивилизации сохранило эти скрижали для процветания. Возможно, таким образом сохранилась и табличка с изображением Великого Толстого Быка. О судьбе писцов, написавших эти таблички, можно только догадываться.

фактов о шумерском письме и клинописи для детей

фактов о шумерском письме и клинописи для детейШумерское письмо и клинопись для детей

Шумерская письменность и клинопись

• Первую систему письма изобрели шумеры.Основная причина, по которой шумеры придумали эту систему, заключалась в необходимости. Письменный язык требовался для того, чтобы торговля могла осуществляться между городами-государствами. Сделки должны были регистрироваться, и для правителей, управляющих городом-государством, было жизненно важно иметь способ вести свои собственные записи.
• Позднее эта форма письма была адаптирована к другим языкам Месопотамии, таким как ассирийский и вавилонский.

Как люди начали писать клинописью?

• Жители Месопотамии писали с помощью инструмента, называемого тростниковым стилусом (палка или предмет в виде ручки), который отпечатывали на мягких глиняных табличках, которые затем оставляли сушиться и оставляли на солнце.Это было задолго до того, как люди начали использовать бумагу и чернильные ручки, как мы это делаем сегодня.
• Был использован ряд различных глиняных табличек. Некоторые из них были плоскими, а другие были похожи на призмы и цилиндры. Цилиндрические печати представляли собой небольшие цилиндры из камня, стекла, кости, слоновой кости или раковины. На них был выгравирован рисунок, который раскатывали по глине, чтобы рисунок повторялся. Затем глиняную полоску можно было использовать для запечатывания ряда предметов, от дверей до банок.
• Шумерское письмо начиналось с пиктограмм, которые представляли собой небольшие изображения, представляющие предметы, слова, фразы или идеи.Эти картинки были очень популярны для записи транзакций. Например, самые ранние записи показывают, что продажа пива была популярным ежедневным мероприятием. Пиктограммы показывают, сколько баков с пивом перешло из рук в руки в ходе транзакции.
• Со временем у древних месопотамцев появились фонограммы. Это были символы, которые представляли звуки речи и выходили за рамки простого изображения пиктограмм, чтобы придать больше смысла. Они были ближе к нашему пониманию слова.
• В конце концов, писцы, люди, которые писали, начали вдавливать тростниковое перо в глину под углом.В результате получилось несколько небольших линий, похожих на штрихи клина.

Литература

• Новая система письма использовалась не только в торговле и бухгалтерском учете. Он также использовался в различных творческих целях.
• Первым писателем была месопотамская жрица Энхедуанна. Она написала гимны богине Инанне в городе-государстве Ур.
• Одним из самых впечатляющих литературных произведений был «Эпос о Гильгамеше». Это замечательное произведение представляет собой длинное стихотворение, повествующее о шумерском царе, который сражается с чудовищем в поисках тайны вечной жизни.Король обладает способностями, которые предполагают, что он не просто человек, но многие считают, что он основан на реальном месопотамском царе.

Перевод

• Сегодня мы принимаем существование этих текстов как должное, но на самом деле они были переведены совсем недавно.
• Перевод этих текстов — очень сложная задача, потому что в них есть сотни различных символов и значений. Кроме того, эти символы и значения не были одинаковыми во всех регионах Месопотамии и со временем менялись.
• В 19 веке нашей эры талантливые переводчики, такие как Джордж Смит и Генри Роулинсон, проявили большой интерес к клинописным текстам. Они смогли расшифровать смысл многих текстов и перевести их на английский язык.
• Смит расшифровал и перевел «Эпос о Гильгамеше и истории потопа», знакомый из Библии, в котором бог наводняет мир, чтобы наказать человечество за его грехи.
• Роулинсон работал на археологических раскопках в Ниневии в 1846 году, когда была обнаружена библиотека Ашурбанипала.Библиотека, расположенная в Ниневии, является первой в своем роде с 30 000 клинописных табличек в своих коллекциях. Он предоставил первые переводы из библиотеки.
• Еще предстоит перевести большое количество клинописных табличек, и с каждым годом обнаруживается все больше и больше.

Позднее влияние клинописи

• Такой подход к письму мог понять люди из разных племен, и поэтому он долгое время использовался как способ общения во многих разных культурах.Он был заменен алфавитным письмом только около 100 г. до н.э. Алфавиты заменили клинопись, потому что нужно было запомнить лишь небольшое количество букв, а не сотни различных символов.
• Египтяне также изобрели систему письма, называемую иероглифами, в то же время, что и месопотамская система. Ученые говорят, что месопотамская система все же появилась первой.

Попробуйте рабочие листы

пожаловаться на это объявление пожаловаться на это объявление

Клинопись — Всемирная историческая энциклопедия

Клинопись — это система письма, впервые разработанная древними шумерами Месопотамии ок.3500-3000 гг. До н. Э. Он считается самым значительным среди многих культурных достижений шумеров и самым большим из тех, что были внесены в шумерский город Урук, который продвинул клинопись c. 3200 г. до н.э.

Название происходит от латинского слова cuneus , означающего «клин», из-за клиновидного стиля письма. В клинописи аккуратно вырезанный инструмент для письма, известный как стилус, вдавливается в мягкую глину для получения клиновидных отпечатков, которые представляют собой словесные знаки (пиктограммы), а затем фонограммы или « словесные концепции » (ближе к современному пониманию). слова).Все великие месопотамские цивилизации использовали клинопись до тех пор, пока в какой-то момент после 100 г. до н. Э. От нее не отказались в пользу алфавитного письма, в том числе:

Когда древние клинописные таблички Месопотамии были обнаружены и расшифрованы в конце 19 века н.э., они буквально изменили человеческое понимание истории. До их открытия Библия считалась самой старой и авторитетной книгой в мире. Блестящий ученый и переводчик Джордж Смит (л.1840-1876 CE) изменил понимание истории с его переводом The Epic of Gilgamesh в 1872 CE. Этот перевод позволил интерпретировать другие клинописные таблички, что перевернуло традиционное понимание библейской версии истории и дало возможность научным, объективным исследованиям истории продвинуться вперед.

Клинопись

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Ранняя клинопись

Самые ранние клинописи, известные как прото-клинопись, были графическими, поскольку предметы, к которым они обращались, были более конкретными и видимыми (царь, битва, наводнение), но усложнялись по мере того, как предмет становился более неосязаемым (воля боги, поиск бессмертия).К 3000 г. до н.э. изображения стали более упрощенными, и штрихи стилуса передавали понятие слова (честь), а не слова-знаки (благородный человек). Письменный язык был дополнительно усовершенствован с помощью ребуса , который изолировал фонетическое значение определенного знака, чтобы выразить грамматические отношения и синтаксис для определения значения. Разъясняя это, ученый Ира Спар пишет:

Этот новый способ интерпретации знаков называется принципом ребуса. Лишь несколько примеров его использования существуют на самых ранних стадиях клинописи между 3200 и 3000 гг. До н. Э.C. Постоянное использование этого типа фонетического письма становится очевидным только после 2600 г. до н. Э. Он составляет начало настоящей системы письма, характеризующейся сложной комбинацией словесных знаков и фонограмм — знаков для гласных и слогов, — которые позволяли писцу выражать идеи. К середине третьего тысячелетия до нашей эры клинопись, написанная в основном на глиняных табличках, использовалась в большом количестве экономических, религиозных, политических, литературных и научных документов. (1)

Великие литературные произведения Месопотамии, такие как знаменитый эпос о Гильгамеше, были написаны клинописью.

Разработка клинописи

Больше не нужно было бороться со значением пиктограммы; теперь читают слово-понятие, которое более ясно передает смысл писателя. Количество символов, используемых в письме, также было уменьшено с 1000 до 600, чтобы упростить и уточнить написанное. Лучшим примером этого является историк Пауль Кривачек, который отмечает, что во времена прото-клинописи:

Все, что было разработано до сих пор, — это техника записи вещей, предметов и предметов, а не система письма.Запись «Храм двух овец, бога Инанна» ничего не говорит нам о том, доставляются ли овцы в храм или принимаются из храма, туши ли они, звери на копытах или что-то еще о них. (63)

Клинопись развилась до такой степени, что, используя пример Кривачека, можно было прояснить, идут ли овцы в храм или с какой целью, живые они или мертвые. Ко времени жрицы-поэтессы Энхедуанны (l.2285-2250 гг. До н.э.), которая написала свои знаменитые гимны Инанне в шумерском городе Ур, клинопись была достаточно сложной, чтобы передавать эмоциональные состояния, такие как любовь и обожание, предательство и страх. тоска и надежда, а также точные причины, по которым писатель испытывал такие состояния.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Выписанный стенд Руководитель Entemena

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Клинописная литература

Великие литературные произведения Месопотамии, такие как Атрахасис , Происхождение Инанны , Миф об Этане , Энума Элиш и знаменитый Эпос о Гильгамеше , все были написаны клинописью и были полностью неизвестны до середины 19 века н.э., когда такие люди, как Джордж Смит, преподобный Эдвард Хинкс (l.1792–1866 гг. Н. Э.), Жюль Опперт (1825–1905 гг. Н. Э.) И Генри Кресвик Роулинсон (1810–1895 гг. Н. Э.) Расшифровали язык и перевели его на английский.

Переводы Роулинсона месопотамских текстов были впервые представлены Лондонскому королевскому азиатскому обществу в 1837 году н.э. и снова в 1839 году н.э. В 1846 году н.э. он работал с археологом Остином Генри Лейардом при раскопках Ниневии и отвечал за самые ранние переводы из библиотеки Ашшурбанипала, обнаруженные на этом месте.Эдвард Хинкс сосредоточился на персидской клинописи, установив ее образцы и определив гласные среди других своих работ. Жюль Опперт определил происхождение клинописи и установил грамматику ассирийской клинописи. Джордж Смит отвечал за расшифровку Эпоса о Гильгамеше, и в 1872 году нашей эры, знаменитой месопотамской версии Истории о Потопе, которая до тех пор считалась оригинальной для библейской Книги Бытия.

Многие библейские тексты считались оригинальными произведениями, пока не была расшифрована клинопись.

Многие библейские тексты считались оригинальными, пока не была расшифрована клинопись. Грехопадение человека и Великий Потоп понимались как буквальные события в истории человечества, продиктованные Богом автору (или авторам) Книги Бытия, но теперь были признаны месопотамскими мифами, которые еврейские писцы приукрашивали в г. Миф об Этане и Атрахасис . Библейскую историю Эдемского сада теперь можно понять как миф, заимствованный из «Энума Элиш » и других месопотамских сочинений.Книга Иова, далекая от фактического исторического описания несправедливых страданий человека, теперь может быть признана литературным произведением, принадлежащим месопотамской традиции после открытия более раннего текста Ludlul-Bel-Nimeqi , в котором рассказывается аналогичная история. .

Концепция умирающего и возрождающегося бога, который спускается в подземный мир, а затем возвращается, представленная как новая концепция в Евангелиях Нового Завета, теперь понималась как древняя парадигма, впервые выраженная в месопотамской литературе в стихотворении The Descent Инанны .Сама модель многих повествований Библии, включая Евангелия, теперь может быть прочитана в свете открытия месопотамской литературы Нару, которая взяла фигуру из истории и приукрасила его достижения, чтобы передать важное моральное и культурное послание. .

Скрижаль из эпоса о Гильгамеше

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

До этого времени, как уже отмечалось, Библия считалась самой старой книгой в мире, а Песнь Соломона считалась самым древним стихотворением о любви; но все изменилось с открытием и расшифровкой клинописи.Самым старым любовным стихотворением в мире сейчас считается «Любовная песня Шу-Сина» , датируемое 2000 годом до н. Э., Задолго до того, как была написана Песня Соломона. Все эти успехи в понимании были сделаны археологами и учеными XIX века н.э., посланными в Месопотамию для подтверждения библейских историй с помощью вещественных доказательств.

Наряду с другими ассириологами (в том числе Т. Г. Пинчесом и Эдвином Норрисом), Роулинсон возглавил развитие месопотамских языковых исследований, и его клинописи Древнего Вавилона и Ассирии , наряду с другими его работами, стали стандартным справочником по этой теме. после их публикации в 1860-х гг. н.э. и по сей день остаются уважаемыми научными работами.

Джордж Смит, считавшийся интеллектом первого ранга, умер во время полевой экспедиции в Ниневию в 1876 году н.э. в возрасте 36 лет. Смит, переводчик клинописи-самоучки, внес свой первый вклад в расшифровку древнего письма в своей книге. в начале двадцатых годов, и его смерть в таком молодом возрасте долгое время считалась значительной потерей для прогресса в переводах клинописи в XIX веке нашей эры.

Литература Месопотамии сообщила обо всех последующих письменных работах.Месопотамские мотивы можно обнаружить в произведениях египетских, греческих и римских произведений и до сих пор находят отклик в библейских повествованиях, которые они содержат. Когда Джордж Смит расшифровал клинопись, он резко изменил то, как люди понимали свою историю.

Принятая версия сотворения мира, первородный грех и многие другие предписания, по которым люди жили своей жизнью, были поставлены под сомнение откровениями месопотамской — в основном шумерской — литературы.С момента открытия и расшифровки клинописи история цивилизации никогда не была прежней.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Шумерский язык — Всемирная историческая энциклопедия

На шумерском языке говорили в южной Месопотамии до 2-го тысячелетия до нашей эры, и он был первым языком, который был написан клинописью. Это изолированный язык, что означает, что мы не знаем других языков, связанных с ним по наследству.Хотя есть некоторые теории о том, что шумерский язык является членом уральских языков, таких как венгерский и финский, или других языковых семей, это мнение меньшинства с недостаточными доказательствами, чтобы сделать однозначное заявление. На этом языке говорили в регионе, где также говорили на семитских языках, особенно на аккадском, и в конечном итоге он вышел из употребления в пользу этих языков на рубеже 2-го тысячелетия до нашей эры. Однако литературная форма языка продолжала писать еще 2000 лет, и она также оказала заметное влияние на другие языки региона в отношении их лексики, грамматики и письма.

Историческое развитие языка

Мало что известно о том, когда люди, говорящие на шумерском языке, прибыли в южную Месопотамию, если предположить, что они не родились там. В любом случае, с самого раннего периода в южной Месопотамии существовала многоязычная среда, в которую входили такие языки, как шумерский, ранняя форма аккадского, других семитских языков и хурритский. Некоторые ученые постулировали возможность наличия в шумерских письменах слов неизвестного происхождения или о влиянии на язык этого региона в противном случае неизвестного.Однако было продемонстрировано, что эти слова произошли либо из других известных языков, являются составными частями шумерского языка, либо являются общими для многих языков, но неясного происхождения.

Первый пример письменного языка относится к группе текстов, относящихся к периоду Урук IV (ок. 3200 г. до н. Э.).

Первый экземпляр письменного языка взят из группы текстов, относящихся к периоду Урук IV (ок. 3200 г. до н. Э.). Большинство из них являются административными текстами, но некоторые представляют собой списки слов, используемые для обучения писцов.Было высказано сомнение в том, что эти тексты действительно шумерские, из-за большого количества идеограмм, которые можно прочитать на любом языке. Например, три штриха вместе с изображением быка можно было прочитать как «три вола» на английском языке, «drei Ochsen» на немецком, «tres bueyes» на испанском и т. Д. Смысл письма не изменился. Однако наличие фонетических дополнений, а также фонетических написаний, которые указывают читателю на реальное произношение, делает почти уверенным, что язык действительно был шумерским.Приблизительно 400 лет спустя следующая группа текстов пришла из Ура ок. 2800 г. до н.э. Опять же, это в основном административные тексты вместе с несколькими списками слов для обучения писцов.

Наши знания о шумерской литературе, фактически самой ранней из известных литератур, оживают во время раннего династического периода III (EDIII) ок. 2500 г. до н.э., особенно на стоянках Фара (древний Шуруппак) и Абу Салабих. Здесь мы получаем первые примеры таких произведений, как Гимн Храма Кеша, Наставления Шуруппака, Лугалбанды и Нинсун (родителей Гильгамеша), которые вырвались за границы практической области экономики и управления и погрузились в сферу мифологии и космологии.Несмотря на то, что эти тексты трудно читать, мы можем определить литературные темы, такие как формирование мира, строительство божественного храма и другие божественные действия, иногда взрослые. В этих текстах мы также встречаем большое количество имен писцов и должностных лиц, которые имеют аккадское происхождение, что позволяет предположить, что эти два языка были очень перемешаны, как указано выше. Это было время наибольшего влияния шумеров на мир, о чем свидетельствуют тексты за пределами Месопотамии из Мари, Эблы, Телль Бейдара и Телль Брака, в которых использовалась клинопись как для шумерского, так и для их местных семитских языков.

У нас не так много свидетельств существования шумерской письменности саргонского периода (ок. 2300 — ок. 2100 г. до н. Э.). Писцов централизованно обучали в Агаде, а затем отправляли для помощи в ведении дел во всех частях царства, но они использовали аккадский в качестве языка, оставляя шумерский второстепенным. Несмотря на это, все еще существовали местные города, использующие шумерскую письменность для управления местной администрацией.

Произошло некоторое возрождение шумерской письменности в период Ура III (ок. 2100 — ок.2000 г. до н.э.) в качестве первых царей этого периода Ур-Намма и Шульги использовали шумерскую клинопись в своей администрации. Однако на данном этапе письменный язык не отражал бы разговорный язык. В области литературы Шульги заменил более раннюю мифологическую традицию ED III новой учебной программой для писцов, вводящей такие жанры, как царские и божественные гимны и песни. Это был также период, когда были впервые написаны такие известные произведения, как The Curse of Agade и Law Code of Ur-Namma .Современником Ур-Наммы был Гудеа, король Лагаша / Гирсу, который известен тем, что является средоточием текстов о цилиндрах и статуях. В одном из рассказов бог города Нингирсу пришел к нему во сне и приказал ему построить храм Энинну (букв. «50 Дом») в Гирсу, что он, конечно же, послушно и сделал.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Карта Шумера

П. Л. Кесслер (Авторское право)

К старовавилонскому периоду (ок.2000 г. до н.э.), большинство ученых согласны с тем, что люди полностью перестали говорить на шумерском (если не раньше). Однако, несмотря на то, что этот язык перестал быть разговорным, древневавилонские писцы возродили его как литературный. Фактически, большая часть дошедшей до нас шумерской литературы относится к этому периоду. Таким образом, существует много споров о том, насколько древневавилонские версии соответствовали реальности ранее живому языку. Многие из этих текстов происходят из южных вавилонских мест, таких как Ур и Ниппур, но только до и во время правления Самсу-Илуны, при котором восстание привело к оставлению Ниппура.В северной Вавилонии традиция не прерывалась до вторжения Мурсили I (ок. 1595 г. до н. Э.). Некоторые известные тексты, первоначально написанные в этот период или скопированные с более раннего периода, включают Список шумерских царей, Оплакивание Ура, Сошествие Инанны в подземный мир и мифы о героях Энмеркара, Лугальбанды и Гильгамеша.

Письмо

Шумерский язык написан клинописью. Фактически, это первый известный нам язык, который был написан с использованием клинописи, и, скорее всего, клинопись была разработана для использования на этом языке.Первоначально сценарий был написан с использованием идеограмм, символов, которые выражают идею, а не слова или звука, и поэтому технически их можно понять на любом языке. Однако по мере развития письма шумерские писцы приписывали знакам слоговые значения в зависимости от того, как слово звучало на языке. Например, изображение рта будет представлять слово «ка», и теперь знак может представлять слог «ка» в любом слове, содержащем этот слог.

Система письма шумерского языка основана на принципах полифонии и омофонии.Полифония означает, что некоторые знаки имеют несколько слоговых значений, например, знак DU может читаться как ‘du’, ‘ra ₂ ‘, ‘ša ₄ ‘ и т. Д., Каждый из которых имеет разные, но часто связанные значения. Гомофония означает, что существует несколько знаков, имеющих одинаковое слоговое значение. Возможно, вы заметили использование индексов ( ₂ ) в знаковых значениях. Это связано с тем, что слоги, такие как «ра», имели несколько знаков, таких как RA, вышеупомянутый DU и другие. Невероятно, но у некоторых слогов было более 10 различных знаков, представляющих их.

Этот принцип омофонии и тот факт, что один слог в шумерском языке часто включает в себя все слово, привели некоторых ученых к мысли, что шумерский язык содержит тональную систему. Как может быть столько омофонов без какой-либо другой отличительной черты? Противодействуя этому мнению, другие ученые отметили, что эти отдельные слоги часто различаются своим последним согласным, которое выпадает из произношения в конце слова, например. знак для быка «гу ₄ » имеет другое значение «гуд», буква «д» выпадает, когда слово является окончательным.Другое предположение — возможное существование групп согласных, которые система письма не могла представить.

Диалекты?

Была интересная система изменения значения знака, которая произошла только в период ED III. Обычно это обозначается как UGN или UD.GAL.NUN, как написано в знаках. Для такой манеры письма характерны нетипичные прочтения определенных знаков. Например, знаки UD.GAL.NUN имеют аномальное прочтение diŋir.en.lil ₂ , которое отсылает к богу (di Enir) Энлилю, что не имеет ничего общего с типичным чтением знаков.Имеется ряд случаев таких нерегулярных показаний, но, похоже, по истечении этого периода они перестают применяться на практике.

Эме-сал обычно называют диалектом шумерского языка, в отличие от эмэ-гир ₁₅ или «основного диалекта» шумерского. Написание эме-сал ограничивается ритуальными текстами, в частности текстами плача гала-жрецов и словами определенных богинь, хотя в других местах эти богини говорят эме-гир ₁₅ . Поскольку знак SAL может читаться как munus, означающий «женщина», ученые постулировали, что eme-sal — это гендерный или особый диалект речи женщин.Однако знак SAL также имеет читаемое sal, что означает «тонкий» или «мягкий» и может просто относиться к особому варианту для богинь или священнослужителей, выполняющих ритуалы, как указывалось ранее. Другое выдвинутое предположение состоит в том, что гала-жрецы были евнухами, но нет никаких свидетельств кастрации в древней южной месопотамской культуре.

Наследие шумеров

Как указывалось выше, шумерский язык возродился в древневавилонский период как литературный и литургический язык.Писцы того периода считали язык необходимым для поддержания традиций очень древнего периода и хотели воссоздать архаическое время магии и легенд. По окончании этого периода c. 1595 г. до н.э. использование шумерского языка писцами значительно сократилось. Репертуар текстов был сокращен, особенно царские / божественные гимны периода Ура III, и даже те, которые продолжались, были написаны только в двуязычном исполнении с аккадским и другими языками. Тем не менее, шумерский язык все еще изучался в школах писцов и даже пел на литургии в персидский и эллинистический периоды.Существуют даже таблички с упражнениями для студентов с клинописью с одной стороны и греческим с другой. Последней известной клинописной табличкой была астрономическая работа, датируемая 75 годом н.э. из Вавилона, но возможно, что письменность окончательно вышла из употребления позже этого.

Сегодня шумерский язык преподается только в некоторых университетах по всему миру. В целом, вероятно, не более нескольких сотен человек владеют языком на рабочем месте, и до сих пор ведутся споры даже по основам грамматики.Даже ведущие ученые в этой области не уверены в значении определенных отрывков. Sumerian предлагает сложную, но увлекательную головоломку о жизни и литературе тех, кто первым выполнил задачу увековечивания своих слов в письменной форме. Это поистине интригующий язык, отражающий интригующих людей, которые его записали.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Самая древняя письменность в мире — журнал «Археология»

В начале 2016 года сотни средств массовой информации по всему миру сообщили, что набор недавно расшифрованных древних глиняных табличек показал, что вавилонские астрономы были более сложными, чем считалось ранее.Клиновидные надписи на табличках, известные как клинопись, демонстрируют, что эти древние звездочеты использовали геометрические вычисления для предсказания движения Юпитера. Ученые предполагали, что эти методы были впервые применены английскими и французскими математиками только в 1400 году нашей эры. Но здесь было доказательство того, что почти 2000 лет назад древние люди были столь же развиты, как и ученые эпохи Возрождения. Судя по восторженной реакции на эту историю в социальных сетях, это открытие поразило общественное воображение.Это неявно бросило вызов представлению о том, что клинописные таблички использовались только для базовых расчетов, таких как подсчет зерна, а не для сложных астрономических расчетов. Хотя большинство табличек фактически использовалось для повседневной бухгалтерии или переписчиков, на некоторых из них есть надписи, предлагающие неожиданное понимание мельчайших подробностей и важных событий в жизни древних месопотамцев.

Впервые возник около 3200 г. до н. Э. шумерскими писцами в древнем городе-государстве Урук на территории современного Ирака в качестве средства записи транзакций было создано клинопись с использованием тростникового стилуса для создания клиновидных углублений в глиняных табличках.Более поздние писцы вырезали клинописью различные каменные предметы. Различные комбинации этих знаков представляли слоги, которые, в свою очередь, можно было сложить вместе, чтобы образовать слова. Клинопись как прочная традиция письма насчитывала 3000 лет. Сценарий — не сам по себе язык — использовался писцами разных культур в то время для написания ряда других языков, помимо шумерского, в первую очередь аккадского, семитского языка, который был лингва-франка Ассирийской и Вавилонской империй.

После того, как клинопись была заменена алфавитным письмом где-то после первого века нашей эры, сотни тысяч глиняных табличек и других надписей не читались почти 2000 лет. Только в начале девятнадцатого века, когда археологи впервые начали раскапывать таблички, ученые смогли начать попытки понять эти тексты. Одним из важных первых ключей к расшифровке письменности оказалось открытие клинописи Розеттского камня, около 500 г.C. трехъязычная надпись на месте перевала Биситун в Иране. Написанный на персидском, аккадском и иранском языках, известных как эламит, он описывает подвиги ахеменидского царя Дария Великого (годы правления 521–486 до н. Э.). Расшифровывая повторяющиеся слова, такие как «Дарий» и «царь» на персидском языке, ученые смогли постепенно понять, как работает клинопись. Названные ассириологами, эти специалисты в конечном итоге смогли перевести различные языки, написанные клинописью в разные эпохи, хотя некоторые ранние версии письма остаются нерасшифрованными.

Сегодня умение читать клинопись является ключом к пониманию всех видов культурной деятельности на древнем Ближнем Востоке — от определения того, что было известно о космосе и его устройстве, до августейших жизней ассирийских царей и секретов создания Вавилонское рагу. Из примерно полумиллиона клинописных предметов, которые были раскопаны, многие еще не каталогизированы и переведены. Вот несколько прекрасных и разнообразных примеров самых интересных из них.

Как письменность изменила мир

Каждый понедельник эта колонка переворачивает страницу истории, чтобы узнать об открытиях, событиях и людях, которые продолжают влиять на историю, создаваемую сегодня.

Люди говорили пару сотен тысяч лет, прежде чем у них появилось вдохновение или смелость записать свои идеи для потомков.

Но когда месопотамский народ по имени шумеры, наконец, вычеркнул несколько бухгалтерских символов на глиняных табличках 5000 лет назад, они, неосознанно, начали целую новую эру в истории, которую мы называем, ну… историей.

Наличие письменных источников обозначает техническую разделительную линию между тем, что ученые классифицируют как предыстория, и тем, что они называют историей, которая начинается в разное время в зависимости от того, какую часть мира вы изучаете.

В большинстве мест письменность началась примерно в то же время, когда древние цивилизации возникли из сообществ охотников-собирателей, вероятно, как способ отслеживать новую концепцию «собственности», такой как животные, запасы зерна или земля.

К 3000 г.C. в Месопотамии (современный Ирак), а затем вскоре после этого в Египте и к 1500 г. до н. Э. в Китае люди писали, зарисовывали и постоянно рассказывали своему миру о своей культуре.

Когда память упала

Когда древние месопотамцы начали селиться на фермах, окружавших первые города, жизнь стала немного сложнее. Историки говорят, что сельское хозяйство требовало опыта и подробного ведения записей — двух элементов, которые непосредственно привели к изобретению письменности.

Первыми примерами письма были пиктограммы, которые использовали храмовые чиновники для отслеживания притока и оттока городских запасов зерна и животных, которые в крупных шумерских городских центрах, таких как Ур, были достаточно большими, чтобы считать по памяти ненадежным.

Должностные лица начали использовать стандартные символы — а не, скажем, реальное изображение козы — для обозначения товаров, нацарапанных на мягких глиняных табличках остроконечным тростником, вырезанным в форме клина. Археологи называют это первое письмо «клинописью» от латинского «cuneus», что означает клин.

Система быстро развивалась, чтобы включать знаки, представляющие звуки, и вскоре вся Месопотамия делала заметки, составляла списки дел и (предположительно) писала любовные письма.

Египетская письменность — знаменитые иероглифы — развивалась независимо вскоре после этого, при аналогичных обстоятельствах, считают историки.

Несколько тысяч лет спустя, когда вариации двух систем распространились по всему региону, весь древний мир имел схемы письма, которые значительно повысили эффективность экономики, подотчетность правительств и, что, возможно, наиболее важно для нас, наше понимание мимо.

Грамотность — привилегия

Однако чтение и письмо в древние времена были не для широких масс. Повседневная жизнь в Месопотамии и Египте отнимала много времени, и поэтому письмо стало специализированной профессией, обычно для представителей элитного класса. Высокопоставленные писцы древней Месопотамии даже изображались в искусстве с клинописными письменными принадлежностями (немного похожими на палочки для еды) на поясах в знак их важности.

Грамотность оставалась привилегией мужчин-аристократов в большинстве обществ вплоть до 19 века, когда государственное образование стало более распространенным во всем мире.

Это означает, что, хотя исторический период экспоненциально лучше изучен, чем опыт людей до изобретения письменности, письменные отчеты в значительной степени связаны с опытом высших классов, говорят историки.

Сегодня примерно каждый пятый человек, проживающий в основном в странах третьего мира, неграмотен.

• На прошлой неделе: Как подъязычная кость изменила мир
• На следующей неделе: Как древняя торговля изменила мир
• Топ-10 древних столиц
• Мировые мелочи

Шумерские таблички: более глубокое понимание древнейшей письменности

Шумерский язык был разработан в древней Месопотамии и является старейшим из известных письменных языков.Этот язык был написан клинописью, которая позже была адаптирована другими языками, появившимися в Месопотамии и соседних регионах, включая аккадский, эламский и хеттский.

В современном мире бумага (и различные электронные устройства) — это носитель, на котором делается письмо. Однако шумеры не изобрели бумагу и использовали другой носитель для своего клинописи. Документы и текст были начертаны шумерами на глиняных табличках, которые обладают большей прочностью, чем бумага.Одним из последствий этого является то, что большое количество шумерских глиняных табличек сохранилось на протяжении тысячелетий и было обнаружено археологами. Как только шумерский язык был расшифрован, из этих табличек можно было получить много информации.

Клинопись шумерской таблички. ( Хуан Аунион / Adobe )

Шумерский язык считается изолированным языком, что означает, что в настоящее время нет известного языка, связанного с ним.Этот язык возник в шумерской цивилизации, которая базировалась в южной Месопотамии (современный южный Ирак), и впервые засвидетельствована около 3100 г. до н.э. В последующем тысячелетии шумерская цивилизация процветала, а вместе с ней и их язык.

В течение 24 ^{-х годов} века до нашей эры северная и южная Месопотамия были объединены под властью Аккадцев, которые создали первую в мире империю. Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный. Тем не менее, шумерский язык оставался письменным в течение гораздо более длительного периода времени, хотя его использование значительно сократилось.Письменный аккадский язык перестал использоваться примерно в начале христианского периода, а шумерский язык вымер незадолго до того, как это произошло.

Шумерская надпись, 6 + 6 столбцов, 120 отсеков архаичного монументального клинописи. ( पाटलिपुत्र / Public Domain )

Что написано на шумерских таблицах?

Шумерское письмо известно как клинопись, что, кстати, является относительно современным термином, восходящим к началу 18 ^-го века.Это слово происходит от латинских и среднефранцузских корней и означает «клиновидный». Это подходящее описание сценария, так как его легко узнать по клиновидным символам.

Считается, что клинопись возникла около 8000 г. до н.э. и использовалась в экономических целях. Первоначально этот шрифт имел форму пиктограмм, которые использовались для графического изображения торговых товаров и домашнего скота. Маленькие глиняные жетоны, представляющие эти товары, были изготовлены и помещены в запечатанные глиняные конверты.Чтобы показать содержимое конверта, жетон прижимали к глине на его внешней стороне.

Шумерские глиняные жетоны бухгалтерского учета заменены шумерскими табличками. (Jastrow / CC BY-SA 2.5 )

Со временем шумеры поняли, что они могут заменить жетоны самим письмом в глине, что было бы намного проще. Со временем символы были стилизованы, что упростило процесс написания и привело к рождению клинописи.Связь между глиняными жетонами и клинописью была установлена ​​в 1970-х годах французским археологом Дениз Шмандт-Бессера.

Помимо вида торговых товаров, шумерские купцы также интересовались отслеживанием их количества, что привело к развитию системы счисления в клинописи. Как упоминалось в предыдущем абзаце, шумеры использовали глиняные жетоны для обозначения типа торговых товаров. Эти жетоны также представляют количество объектов.

Например, если было записано 10 буханок хлеба, было бы сделано 10 глиняных жетонов этого предмета. Чтобы убедиться, что количество фактических объектов совпадает с количеством жетонов, нужно только подсчитать количество объектов и жетонов.

Этот метод известен как подсчет корреспонденции и использовался задолго до появления шумерской цивилизации, хотя вместо него использовались другие виды счетчиков, такие как счетные маркеры. Эта техника была простой, и она работала, хотя и была громоздкой, особенно если торговцу приходилось иметь дело с большим количеством товаров.После разработки клинописи глиняные жетоны были заменены надписями на глиняных табличках, что облегчило запись.

Тем не менее, рисовать символ буханки хлеба 10 раз для обозначения этого количества все еще было не очень эффективно. Поэтому шумеры разработали числовую систему, в которой количество товаров было представлено абстрактными символами, что еще больше упростило процесс записи.

Шумерский клинопись на шумерских табличках.(drutska / Adobe)

Клинописный шрифт был начертан на различных материалах, включая камень, металл и дерево. Тем не менее, носителем информации для шумеров (а также других цивилизаций, использовавших этот шрифт) была глиняная табличка. Используя стилус (обычно сделанный из тростника), писец наносил желаемые символы на кусок мягкой глины, который затем сушился на солнце.

Эти таблетки были хрупкими, и их можно было переработать, вымачивая их в воде и получая новые таблетки.Другие таблички были обожжены в печах (или непреднамеренно, когда здание сгорело), ​​что сделало их твердыми и прочными, что позволило им выжить в археологических записях и быть обнаруженными археологами.

Где были обнаружены шумерские таблички?

На некоторых участках были обнаружены небольшие количества глиняных табличек, тогда как на других были обнаружены обширные хранилища этого материала. Как упоминалось ранее, клинопись и глиняные таблички использовали не только шумеры, но и другие цивилизации в Месопотамии и соседних регионах.Следовательно, некоторые из этих памятников содержат глиняные таблички не шумерского, а других языков.

Фактически, учитывая, что аккадский язык стал lingua franca региона после восхождения Аккадской империи, есть несколько мест, где были обнаружены месторождения аккадских глиняных табличек. Эти сайты включают Библиотеку Ашурбанипала (около 30000 глиняных табличек), Ассур (более 16000 глиняных табличек) и Мари (около 25000 глиняных табличек).

Места, где было найдено значительное количество шумерских глиняных табличек, включают Дрехем и Эблу. Первый расположен примерно в 10 километрах (3 милях) к югу от шумерского города Ниппур, и на нем было обнаружено более 15 000 глиняных табличек. В то время как Эбла находится в Сирии, и ее глиняные таблички, как на шумерском, так и на эблаитском языках, исчисляются тысячами. Чтобы понять содержимое этих глиняных табличек, необходимо сначала расшифровать шумерский язык.

Руины Эблы, Сирия, где было обнаружено шумерских табличек . ( siempreverde22 / Abode)

К счастью, к тому времени, когда глиняные таблички были обнаружены в двух местах, , то есть 20, ^-й, век, шумерский язык уже был расшифрован. Расшифровка клинописи началась в начале ^– века 19, когда ученые начали заниматься монументальными надписями, оставленными империей Ахеменидов.

Язык, используемый этой империей, был древнеперсидским, который был написан с использованием разновидности клинописи (известной как древнеперсидская клинопись).После того, как этот сценарий был расшифрован, ученые поняли, что ахеменидские надписи на самом деле состояли из трех языков и что все они говорили об одном и том же. Таким образом, как только древнеперсидский язык был расшифрован, можно было изучить и другие два письма.

Было установлено, что двумя другими языками были эламский и аккадский. Расшифровка последнего была важным достижением, поскольку она послужила прототипом для интерпретации других языков, написанных клинописью. Первоначально ученые полагали, что шумерский язык был особым способом обозначения аккадского языка, и только в 20 ^-м годах они осознали свою ошибку и признали шумерский язык отдельным языком.Поскольку шумерский язык является изолированным, его структура не связана с каким-либо другим известным языком, что делает его перевод проблемой для ученых.

Тем не менее, шумерский продолжал использоваться вавилонским духовенством даже после того, как он стал живым языком. В результате были составлены грамматические списки и словари, а также было выполнено множество дословных переводов многих религиозных текстов на вавилонский язык. Тексты, которые сохранились до наших дней, предоставляют ученым достаточно материала для работы.

Как упоминалось ранее, клинопись разработана как средство отслеживания движения товаров.Это видно, например, в глиняных табличках из Дрехема, на которых такие утверждения, как «Уразагнууна получил от Нирнбати 21 овцу, 2 ягнят, 36 козлят, прошедших проверку». и «Хозяин рынка крупного рогатого скота Аббагагга доставил в Интайю 11 волов, 5 овец, 3 барана, 10 баранов, 2 козлятины».

На этой шумерской табличке записан переход участка земли. (Kaldari / CC BY-SA 3.0 )

Помимо типа транзакций, таблички также указывают дату, в течение которой они были совершены, и ученые смогли пролить некоторый свет на шумерский календарь.Использование клинописи для бухгалтерского учета также очевидно в Эбле, поскольку расходы и приобретение королевского дворца составляют предмет большинства табличек с этого места.

Хотя клинопись изначально была разработана для экономических целей, шумеры вскоре использовали ее и для других целей. Это, возможно, лучше всего отражается в усложнении сценария с течением времени. Когда клинопись была полностью разработана, она могла представлять не только предметы и числа, но и различные языковые элементы.

В то время как некоторые символы являются логограммами, которые представляют слова сами по себе, другие являются фонограммами, которые представляют собой произносимые слоги. Были также символы, которые функционировали как детерминанты, что указывает на категорию слова. Это была сложная система письма, и ученые определили около 1000 различных символов в старых текстах и ​​400 — в новых.

Шумерские клинописные числа на шумерских табличках. (drutska / Adobe)

Какие известные произведения изображены на шумерских таблицах?

Один хорошо известный текст, записанный на шумерских глиняных табличках, — это эпос о Гильгамеше , который считается старейшим литературным произведением в мире.Стандартная версия этого эпоса была написана на аккадском языке и была обнаружена Ормуздом Рассамом, турецким ассириологом, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии в середине ^– гг. Несмотря на то, что текст является неполным, это наиболее полный из сохранившихся текстов эпоса, который у нас есть в настоящее время.

Существует также шумерская версия эпоса, хотя она гораздо менее известна, чем ее аккадский аналог. Более того, он также гораздо менее полон и состоит из пяти стихотворений, а именно «Гильгамеш и Хувава», «Гильгамеш и Небесный Бык», «Гильгамеш и Агга Киша», «Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» и «Смерть Гильгамеша».Было высказано предположение, что эти стихи распространялись независимо, в отличие от единого текста, подобного тому, который был обнаружен в Ниневии.

Эпос о Гильгамеше показывает ситуацию между аккадским и шумерским языками. Хотя шумеры изобрели клинопись и начали писать на глиняных табличках, записи, которые они оставили после себя, несколько омрачены записями аккадцев. Как некоторые, возможно, уже знают, аккадцы пришли к власти при Саргоне Аккадском в 24 ^{-м веке до нашей эры и основали первую в мире империю.С этой позиции господства аккадский язык стал lingua franca и использовался не только внутри империи, но и за ее пределами. Что еще более важно, аккадский постепенно пришел на смену шумерскому языку общения.}

Шумерская табличка из эпоса о Гильгамеше. (BabelStone / Public Domain )

После краха Аккадской империи шумерская цивилизация пережила возрождение во времена Третьей династии Ура, хотя это длилось лишь короткое время.В конце этого шумерского возрождения Месопотамия перешла под контроль Первой Вавилонской империи. Как и шумеры, новые правители использовали клинопись и писали на глиняных табличках.

Вавилонский язык, однако, не был связан с шумерским, а был разновидностью аккадского. Ассирийский язык также является разновидностью аккадского. Одним из последствий распространения аккадского языка является то, что количество глиняных табличек, написанных на этом языке (или одном из его вариантов), превышает количество написанных на шумерском языке.

Тем не менее, оставленные шумерами глиняные таблички являются бесценным источником информации об этой древней цивилизации. Из этих табличек ученые узнали не только о работе шумерского языка, но также о культуре и образе жизни этой древней цивилизации. Например, религиозные тексты и мифы были записаны на глиняных табличках, и сегодня у нас есть понимание шумерской системы верований.

Существует множество глиняных табличек, на которых записаны истории о богах, например, Шумерский миф о сотворении мира (упоминаемый Торкильдом Якобсеном как Бытие Эриду) и Сошествие Инанны в подземный мир .В то время как первая касается шумерской веры в то, как был создан мир, вторая раскрывает их веру в смерть и подземный мир.

Существует также так называемый «Шумерский список царей » , представляющий собой интригующую каменную табличку с перечислением древних царей Шумера, предполагаемой продолжительности их правления и местонахождения их королевств. Он включает в себя доисторических правителей и притязаний на правление, длившееся тысячи лет, в том числе 8 царей, правивших в общей сложности 241 200 лет.Большинство ученых отвергают эти правления как вымышленные вставки, причем первым в списке правителем, историческая принадлежность которого была подтверждена археологически, был Энмебарагеси из Киша, около 2600 г. до н.э. Таким образом, эти более поздние династические правители считаются более правдоподобными, хотя следует отметить, что перечислены не все известные династии.

Наконец, можно указать, что, хотя шумерские глиняные таблички были найдены тысячами, не все из них еще переведены. По мере того как ученые продолжают переводить эти таблички, на шумеров может пролиться больше света, что позволит нам нарисовать более полную картину этой древней цивилизации.

Изображение вверху: шумерские таблички, шумерский шрифт известен как клинопись. Источник: Pixabay / CC0

Автор: У Мингрен

Список литературы

Агер, С. 2019. Шумерский. [онлайн] Доступно по адресу: https://www.omniglot.com/writing/sumerian.htm
Аль-Мутавалли, Н. и Саллабергер, W. 2017. Клинописные документы из раскопок Ирака в Дрехеме, . Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . Том 107, стр. 151-217.
Факультет востоковедения. 2016. Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Оксфордский университет. [Онлайн] Доступно по адресу: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/
Gelb, I. 2019. Шумерский язык. [Online] Доступно по адресу: https://www.britannica.com/topic/Sumerian-language
Harford, T. 2017. Как первые в мире бухгалтеры сделали ставку на клинопись. [Онлайн] Доступно по адресу: https: // www.bbc.com/news/business-39870485
Лэнгдон, С. 1911. Таблицы из Архивов Дрехема. Париж: Librairie Paul Geuthner.
Puhvel, J. 2019. Cuneiform. [Онлайн] Доступно по адресу: https://www.britannica.com/topic/cuneiform
Редакторы Энциклопедии Британника. 2017. Эпос о Гильгамеше. [Онлайн] Доступно по адресу: https://www.britannica.com/topic/Epic-of-Gilgamesh
The Editors. 2016. Самое древнее сочинение в мире. [Онлайн] Доступно по адресу: https://www.archaeology.org/issues/213-1605/features/4326-cuneiform-the-world-s-oldest-writing
Viganò, L. & Pardee, D. 1984. Литературные источники по истории Палестины и Сирии: Таблицы Эблы. Библейский археолог, 47 (1), стр. 6-16.

.