ДНК-анализ показал, что бушмены и народы кой являются древейшими племенами на Земле

Южноафриканские бушмены и народ кой являются древнейшими племенами на Земле, согласно данным самой масштабной ДНК-расшифровки, реализованной в рамках международного междисциплинарного проекта по изучению человеческих геномов.

Населяющие Южную Африку койсанские народы, включающие охотников-бушменов (сан) и родственных им кочевников-готтентотов (кой), говорящие на так называемых «щелкающих» языках (собственно «готтентот» — из-за особенностей «щелкающей» речи этого народа — на голландском языке означает «заИка» и в настоящее время является оскорбительным в Намибии и ЮАР, где он заменен на khoekhoen), являются наследниками самого, по всей видимости, раннего расового разделения в истории человечества, случившегося более 100 тысяч лет назад — задолго до того, как предки современных людей начали мигрировать из Африки в Евразию.

К такому выводу пришли участники крупнейшего на данный момент междисциплинарного проекта по исследованию человеческого генома, в котором участвовали 220 бушменов и представителей племен кой из различных регионов Южной Африки, согласившиеся дать образцы своей крови для ДНК-анализа.

06 сентября 15:32

Исследование стало возможным благодаря одному из инициаторов проекта — генетику и профессору-антропологу Химле Судьял из Университета Витвотерсранда в Йоганнесбурге (ЮАР), чья группа, изучая культуру и жизнь бушменов и кой, на протяжении долгого времени поддерживает хорошие отношения с представителями этих племен. Также она является одним из ведущих авторов итоговой

статьи проекта, опубликованной сегодня в Science.

Выделив беспрецедентно большое число — 2,3 миллиона — вариаций в каждом из 220 исследованных геномов, так называемых однонуклеотидных полиморфизмов, или отличий последовательности ДНК размером в один нуклеотид, позволяющих рассмотреть развитие биологического вида во времени и методом сравнения определить историческую дистанцию между организмами, исследователи пришли к выводу, что предки койсанских народов выделились в отдельную группу людей более 100 тысяч лет назад, а их современные потомки наследуют, таким образом, самому древнему расовому разделению в истории человечества из установленных к настоящему моменту.

Намного более древнему, чем отделение от общего человеческого «древа» центральноафриканских пигмеев, племен охотников-собирателей Восточной Африки и других групп аборигенного африканского населения.

close

100%

ДНК-анализ выявил также не менее интересные подробности в эволюции самой койсанской группы, разделение которой на «северные» и «южные» предковые группы современных кой и сан произошло тоже очень давно — 25–40 тысяч лет назад, при этом кочевники кой выделились из южной группы племен сан, перенявших пастушеский образ жизни у восточноафриканских племен, говорящих на нилотских языках и проживающих на территории Судана и Танзании.

За исключением эпизодического смешивания с нилотскими народами и народами банту, «генетический резервуар» кой и сан в целом сохранился в неприкосновенности за 100 тысяч лет раздельной эволюции, так что эти африканские племена можно действительно назвать самыми древними народами Земли.

Расшифровка столь внушительного массива генов, долгое время эволюционировавших отдельно от остального человеческого «пула», будет иметь, по мере дальнейшего накопления евразийских и африканских геномных библиотек, огромное значение для построения общей филогенетической истории человечества, а также выделения общих предковых групп людей современного анатомического типа.

Как отмечают авторы статьи, генетические вариации, выявленные ими у части древнейших африканских племен, обитающих южнее Сахары, не позволяют локализовать ни место происхождения современного человека, ни общую для всех людей предковую группу, так как, по всей видимости, в формировании людей современного типа принимало участие множество таких групп.

Как бы то ни было, анализ бушменских ДНК позволил выделить несколько «общечеловеческих» генов, отобранных еще до того, как произошло отделение койсанской группы от общего человеческого древа, и сыгравших, как и связанные с ними функции, определенную роль в антропогенезе.

close

100%

Часть из них (ROR2, SULF2 и RUNX2) регулируют рост костей, хрящей и формирование тех частей скелета, которые придают людям более «грацильный» вид по сравнению с другими приматами (так, мутации в ROR2 приводят, например, к брахидактилии, или короткопалости, а вариации в RUNX2 ассоциированы с некоторыми важными морфологическими особенностями строения черепных костей, которые, в свою очередь, связаны с большим размером человеческого мозга). Другие (SDCCAG8, LRAT, SPTLC1) связаны с сенсорным восприятием, нейрональными функциями и развитием мозговых тканей (например, мутации SDCCAG8 ассоциированы с микроцефалией, а LRAT — с болезнью Альцгеймера).

Впрочем, перечисляя кандидатов, сыгравших, возможно, ключевую роль в антропогенезе, авторы ограничиваются лишь констатацией того, что именно эти гены были отобраны в гипотетических предковых популяциях, общих для бушменов и других людей. Детали, сценарии и, главное, движущие факторы этого отбора лишь предстоит установить будущим исследователям.

УПРАВЛЯТЬ ПЛЕМЕНАМИ

Реферат статьи Дейва Логана, Джона Кинга и Хейли Фишер-Райт (Dave Logan, John King, Halee Fischer-Wright, Corporate Tribes: The Heart of Effective Leadership) Любая организация, утверждают авторы представленной статьи, так или иначе, имеет племенную структуру. Они говорят, что успешное функционирование компании зависит в основном не от действий лидера, а от поведения и образа действий отдельных групп людей в компании, выделяемых авторами как «племена». Чем и предлагается пользоваться при формировании стиля лидерства и культуры. На заре развития человечества люди объединялись в племена, это облегчало им выживание. То же касается и бизнеса.

Авторы статьи предлагают рассматривать сотрудников любой организации как членов «племен», в которые они объединяются. «Племена» в компании, как правило, крупнее, чем ее отделы, но меньше, чем сама компания, от 20 до 150 человек. Каждое «племя» характеризуется своим «языком», на котором люди общаются друг с другом, теми отношениями, которые существуют между членами «племени». Все «племена» разные и находятся на разных уровнях развития. Авторы выделяют пять уровней развития «племен», на каждом из которых членов «племени» характеризует определенное отношение к жизни, к своей позиции в ней и к окружающим. Задача лидера в данном случае состоит в том, чтобы определить, на каком уровне развития находится племя и постепенно менять его культуру, вести «племя» от текущего к пятому, самому высокому уровню развития.

• Уровень 1. Жизнь «племени» на этой ступени похожа на сцену из криминального фильма. Люди недовольны жизнью, находятся в безнадежно враждебных отношениях. Эта ступень наблюдается лишь для 2% корпоративных «племен», но все же руководители должны быть начеку, ведь на этой ступени очень возможна жестокость на работе – работники считают, что жизнь к ним несправедлива и для того чтобы выжить все средства хороши.

• Уровень 2. Эта ступень наблюдается в 25% случаев. Основной характеристикой представителя такого «племени» является пессимистическое отношение к жизни, пассивность. «Мы пробовали раньше – не получилось, пробовали еще раз – опять не получилось, не получится и ¬сейчас. Остается ждать. Хотя это дело тоже обречено на неудачу». Вот основное жизненное кредо членов «племени» на втором уровне развития.

• Уровень 3. На этой ступени находится половина всех корпоративных племен. «Знание – сила». Люди «племени», находящегося на третьем уровне, понимают это, копят знания, чтобы затем использовать их для победы, но победа здесь носит личный, индивидуальный характер. Очень важным считается преобладать над окружающими, быть лучше всех.

• Уровень 4. Около 22% корпоративных племен находятся на этой ступени. У «племени» появляются общие цели, лидер, который взаимодействует с «племенем». «МЫ занимаемся важным делом», «МЫ работаем на благо потребителя». «Мы» – вот основное понятие на этом уровне развития.

• Уровень 5. Люди «племени», находящегося на самой высокой ступени развития, полны радостью жизни, их переполняет энергия, вдохновение. Они имеют чистое и четкое видение будущего. Они добиваются поставленной цели. Такие команды, как правило, создают изменения, создают историю.

Авторы статьи подчеркивают, что не лидер делает компанию успешной, а именно «племена». Изучая племенную структуру организации, говорят они, можно ясно увидеть те точки, в которых лидер допускает ошибки. Авторы развенчивают некоторые распространенные мифы о возможностях лидера на пути управления «племенами» и их трансформации:

Миф. Грамотный лидер может привести «племя» с самого низкого уровня развития к пятому, проведя одну единственную трансформацию. Реальность. «Племена» могут перемещаться лишь на одну ступень вверх или вниз в определенное время. Нельзя с самой низшей ступени оказаться на самой высшей, не пройдя все промежуточные уровни. Не стоит ждать по-настоящему высокой эффективности от людей «племен», находящихся на уровнях ниже четвертого, лучше сконцентрироваться на развитии. Все должно проходить постепенно и невозможно пропустить ни одного уровня.

Миф. Методы воздействия похожи для «племен» всех уровней. Реальность. Неправда, то, что подействует на втором и третьем, будет абсолютно ненужно, например, на четвертом, и наоборот. К примеру, членам «племен», находящихся на самых ранних ступенях развития (первой, второй, третьей) будет абсолютно бесполезно говорить о возможностях, целях и ценностях, в то время как при работе с людьми «племени» четвертого уровня это может дать потрясающие результаты. Для «племени» первого уровня развития доверие невозможно. На второй ступени люди постоянно ждут подвоха и, поэтому не доверяют. На третьей ступени люди, очень часто говорят: «Верь мне», – а сами не верят никому. Все дело в том, что, как уже упоминалось, на разных этапах у «племен» разный язык и совершенно разные ценности. Успешный лидер должен знать, когда и какое вмешательство ему стоит предпринять.

Авторы статьи дают некоторые рекомендации:

1. На первой ступени, когда в «племени» царит криминальная обстановка, а насилие считается нормой, для лидера лучший вариант – это совершить своеобразный обмен членами племени, перемещать отдельных членов между «племенами».

2. Вмешательство лидеров на второй ступени заключается в том, что они вычисляют тех людей, которые хотели бы что-либо поменять, наблюдают за ними, выделяют их, говорят им, что в них есть потенциал. Постепенно эти люди станут «говорить языком третьего уровня» и увлекут за собой окружающих.

3. На третьей ступени необходимо определить те личные ценности членов «племени», которые могут объединить людей, распространить их и заставить работать.

4. Наконец, на четвертой ступени уже можно собирать людей вместе в работе над текущими проектами и вырабатывать общие ценности.

Миф. Эффективное партнерство предполагает участие двух человек. Реальность. На самом деле, такое взаимодействие особенно ярко проявляется на третьем уровне развития «племени», когда люди используют все свои возможности и положение, чтобы влиять на других – по одному. Это делает взаимодействие неустойчивым, а поддержки от окружающих членов племени ждать вряд ли стоит. Гораздо эффективнее работают группы по три человека, в которых, подчеркивают авторы, исчезает личное противостояние, а ситуация внутри всего «племени» стабилизируется. Кроме того, такое взаимодействие способствует инновационному развитию, поскольку все идеи проходят многоступенчатые обсуждения (в том числе по сетям связей).

В заключении стоит отметить, что представленный подход в управлении основан на результатах десятилетней работы авторов, в исследовании которых приняли участие 24000 человек из более чем 20 корпораций. При подготовке обзора был также использован следующий материал: Dave Logan, John King, Halee Fischer-Wright, Tribal Leadership. Leadership Excellence, Feb2008 Темы: HRM , Лидерство

Племена — это… Что такое Племена?

Пле́мя — группа людей, ощущающая между собой родовую близость. Племя не обязательно обладает территорией компактного проживания и его претензии на какую-либо территорию не обязательно признаны другими группами.

Определения понятия

Также, как и у понятия народ, существуют два основных определения, что такое племя. По одному из них племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия, происхождение, обычаи и традиции.

По другому определению считается, что сама по себе «вера» в общую связь уже является достаточным критерием. Как показывают этнографические исследования, генеалогия у племён, не знающих письменности, весьма гибка и довольно быстро приспосабливается к политическим обстоятельствам. По этому определению племена являются прежде всего политическими союзами. Как пример приводятся объединения во время Великого переселения народов групп различного происхождения в племена. Центром кристаллизации нередко являлся один — единственный предводитель или его потомки, считавшийся позже родоначальником всего племени. Охотно использовалась и вера в происхождение от какого-либо божества, так, например, считали германские племена алеманнов и лангобардов. Зачастую племена располагали легендой собственного этногенеза, повествующей, как и почему возник их племенной союз и как сложились признаки, отличающие их от иных племён. Нередко существовали и легенды, как собственное племя, ведомое божеством, попало на свою землю.

Разграничение с понятиями «народ» и «государство»

Точное разграничение между понятиями «племя» и «народ» проблематично, так как границы часто размыты. Племя может быть составной частью народа, а может быть и его предварительной стадией. Потомки племени американских ирокезов рассматривают себя сегодня как народ и как нация.

Отличительными признаками между племенами и государствами часто являются наличие регулярного войска. Племенные общины, существующие даже в наши дни в отдалённых и малоосвоенных регионах Земли, рассматриваются многими как начальная форма политического образования. Эту точку зрения разделяли и эволюционисты — Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс. По их мнению, существует естественная цепочка развития политических единиц от семьи к роду, от рода к племени, от племени к государству.^[1]

Племя как форма политической организации

В политической антропологии племя рассматривается как форма политической организации (полития), одноуровневая вождеству, но отличающаяся от последнего консенсуальным типом политического лидерства, в то время как вождество характеризуется авторитарным типом политического лидерства. Процесс перехода этнической общности на уровень племени называется трибализацией.

Литература

Примечания

1. ↑ Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 97-99.

Wikimedia Foundation. 2010.

5 экзотических племён, к которым можно заглянуть в гости — Блог OneTwoTrip

Пока одни туристы ходят вслед за экскурсоводом по улочкам Рима или Парижа, другие отправляются за совсем другими впечатлениями. Скажем, в гости к аборигенам. Можно познакомиться с удивительной культурой и обычаями и попытаться объяснить местным жителям, для чего нужен смартфон.

Однако нельзя просто так взять и прилететь в международный аэропорт племени Гереро, взять такси и заказать номер-люкс с видом на поселение. Попасть в гости к аборигенам можно либо в составе небольших групп, либо с индивидуальным гидом, который поможет с переводом. Так что первым шагом для знакомства с племенами будет перелёт в ближайший крупный город. Все локальные поездки организуются уже на месте, вам останется только выбрать конкретного оператора или найти подходящего гида. А мы нашли пять самых интересных племён, с которыми можно познакомиться, и которые будут вам взаимно рады.

Мурси

Это племя проживает в Эфиопии, его численность чуть больше семи тысяч человек. Племя считается обеспеченным — оно разводит скот и не испытывает никаких проблем с едой. Менее обеспеченные племена, живущие по соседству, либо находятся на грани исчезновения, либо живут за счёт гуманирарной помощи. Туристы начали часто посещать земли мурси, и некоторые аборигены стали этим пользоваться: например, за фото с ними могут попросить денег. Важно показать свой миролюбивый настрой: вручите несколько подарков — например, бритвенных станков. Отношение к вам сразу станет как к почетному гостю. Также туристам советуют ехать в малоизвестные поселения мурси, которые ещё не избалованы вниманием туристов и не устали от чужеземцев.

Мурси широко известны благодаря внешнему виду. Особенно это касается женщин — они вставляют в нижнюю губу фарфоровый диск, который иногда называют тарелкой. Есть несколько версий, объясняющих эту особенность. Самая популярная гласит, что сотни лет назад таким образом племя хотело сделать своих женщин менее привлекательными в глазах работорговцев. Теперь же считается, что чем крупнее тарелка, тем женщина более красива и уважаема племенем. Блюдца вставляются только по важным поводам — к приходу гостей, к праздникам. Ещё одна отличительная особенность мурси — узоры из выпуклых точек на теле. На коже делаются надрезы, куда засыпается зола. Поэтому, кстати, племя и ценит в качестве подарков острые лезвия.

Хамер

Ещё одно эфиопское племя, более многочисленное по сравнению с мурси — около тридцати пяти тысяч человек. Хамеры тоже быстро поняло, что туристы приносят не только хлопоты, но и деньги вместе с подарками. За фотографии готовьтесь платить, о праве на съёмку в публичных местах хамеры точно не слышали.

Народ считается очень дружелюбным к туристам по сравнению с мурси. Но вас в любом случае будет сопровождать человек, знающий язык племени и правила этикета.

Здесь женщины не носят тарелку в губе, но их спины изрезаны шрамами. Количество ран говорит об уважении и почёте среди мужчин. Этому предшествует ритуал: женщины всю ночь пьют что-то вроде пива, которое делают из зёрен растения сорго. Затем им нужно вывести из себя мужчин, которые прутьями будут бить их по спине.

Мужская жизнь тоже непростая: для прохождения обряда инициации, когда подросток становится в глазах племени мужчиной, нужно пробежать четыре раза по спинам быков. Сложность в том, что быков не связывают, и животные могут просто сами разойтись. Если провалить попытку, придется ждать целый год для повторения ритуала.

Лису

Народность лису большая — более семисот тысяч человек. Часть поселений находится на территории Китая, остальные в Мьянме, Индии
и Тайланде. Предки лису пришли в эти земли из Тибета и за сотни лет уклад племени не изменился. Главенствующую роль в их жизни занимает семья. Мужчинам позволено иметь несколько жён, так что семьи у лису многочисленные.

В отличие от хамер и мурси, лису не практикуют диких в понимании современного человека ритуалов. И хотя лису в целом довольно застенчивые, они всегда радушно принимают чужеземцев.

Лису известны тем, что некоторое время назад жили преимущественно за счет выращивания опиума, который в этих местах служит лекарством от многих болезней. Но сейчас переключились на туризм и культивирование других растений — например, кукурузы. Земледелие ведётся подсечно-огневым способом, который уже практически нигде не встречается. Такой метод за несколько лет уничтожает почву, и лису вынуждены часто искать новое место для жизни.

Гереро

Женщины этого племени носят платья по моде конца XIX — начала XX веков: широкие юбки, свободные рукава, необычные узоры. На голове — сложенный особым образом платок, похожий на треуголку. Мужчин можно встретить в немецкой военной форме начала ХХ века. Они считают, что такая одежда передаёт её владельцу силу немцев.

Дело в том, что в начале двадцатого века немецкие колониальные войска убили 80% гереро (примерно 65 тысяч человек) в ходе подавления восстания. Теперешняя численность народа довольно многочисленная — порядка 240 тысяч. Гереро обычно занимаются скотоводством и ремесленничеством. К туристам отношение приветливое.

Ментаваи

От более цивилизованных гереро и лису возвращаемся к очередным жутковатым обрядам и традициям. Индонезийский народ ментаваи имеет специфические представления о женской красоте. Здесь считается эффектной «улыбка акулы» — заострённые зубы. Выглядит необычно, пока не задумаешься, каким образом зубы получают такой вид. Всё просто: их выпиливают и откалывают.

Ментаваи почтительно относятся к природе, стараясь не рубить зря деревья и не убивать животных без крайней необходимости. Племя настроено дружелюбно к туристам и с энтузиазмом знакомит со своими традициями. Если гереро и лису кажутся слишком «цивилизованными», а душа к поездке в Эфиопию не лежит, племя ментаваи станет оптимальным выбором для экзотического путешествия — хорошее отношение к чужакам гарантирует, что вы ни в чём не будете нуждаться.

Побывать у людоедов и выжить. Как россиянин оказался у каннибалов XXI века

Максим Богатырев — не только заслуженный путешественник Адыгеи, но и альпинист, за плечами которого восхождения на десятки вершин мира. Но сейчас мы не о горах, точнее, не совсем о них. Весной прошлого года Максим вернулся из экспедиции в Папуа — Новую Гвинею, где с пятерыми единомышленниками побывал сразу в нескольких племенах каннибалов.

© Максим Богатырев

В предгорье республики он построил на дереве дом-скворечник, идею которого позаимствовал у папуасов, до сих пор живущих первобытно-общинным строем. Домик неожиданно стал популярным у любителей экзотического туризма, в новогодние праздники там уже отдохнули первые гости. 

С дубинкой и каменным топором

Путешествие в затерянный мир начиналось сложно: три дня нужно было плыть по рекам на деревянных моторных лодках и еще три дня идти в глубь джунглей. Богатырев считает, что чужеземцы не стали покушаться на гостей благодаря их местному проводнику Маку.

© Максим Богатырев

«Это удивительный остров, береговая линия которого худо-бедно изучена, тогда как внутренние территории не тронуты цивилизацией совсем. В 60-х годах прошлого века туда пришли миссионеры, пытавшиеся отучать аборигенов от каннибализма. По некоторым оценкам, сейчас на острове проживает от 300 до 900 племен, все они разговаривают на разных языках, имеют разные культуры и общаются друг с другом с помощью дубинки и каменного топора», — рассказал ТАСС Богатырев.

© Максим Богатырев

И сейчас на острове есть те, кто никогда не видел белого человека, а еще почти все папуасы верят в злых духов, которые ходят по земле и похищают людей. Именно поэтому их дома — на стволах деревьев.

Аборигены, говорит Богатырев, сооружают вокруг ствола дерева дома на подпорках из подсобного материала. В таких домах-скворечниках обычно проживает несколько семей, есть женская и мужская половины. В одном из таких жилищ папуасы, не без протекции проводника, и разрешили путешественникам не только переночевать, но и остановиться в их племени на несколько дней.

© Максим Богатырев

«Аборигены также строят дома, похожие на гигантские гнезда. Мой друг папуас Мак, например, построил дом на дереве на высоте 50 метров. Я поднялся туда и снял видео: ощущения не из приятных, реально там страшно находиться. В него не вбито ни одного гвоздя, есть даже глиняный очаг. Но это супер-дом», — считает Богатырев.

© Максим Богатырев

«Хайтек» по-папуасски

Вернувшись в Адыгею, Богатырев решил построить такой же дом, только усовершенствов технологию его строительства. Причем сама природа ему в этом помогала: в предгорье республики много высоких и мощных деревьев, обхватить которые порой не могут и восемь человек. Друзья его поддержали, и вместе они выбрали большой ясень на берегу горной реки Белой в Майкопском районе.

«На куске картона я рассчитал проект дома, и мы приступили. Строили месяц, действительно не забив ни одного гвоздя. Он держится на стяжках, на шпильках, фактически висит в воздухе на высоте пять метров без всяких подпорок, это была моя принципиальная позиция. Ствол ясеня проходит через центр домика, площадь которого — 20 кв метров», — делится путешественник.

Дом Максима Богатырева в Адыгее

© Максим Богатырев

Для строительства использовались только натуральные материалы и утеплитель. Конструкция может выдержать сильный ветер, при этом посетитель, находясь в нем, ощущает себя как на палубе корабля. В отличие от жилища папуасов, в доме, который построил Максим, есть все блага цивилизации: душевая кабинка, санузел и электричество. К навесной хижине ведет добротная лестница из 18 ступенек, в конструкцию которой вмонтированы трубы с канализацией и водоснабжением. От холода южной зимы спасает масляный обогреватель.

«Поскольку ясень будет расти, через год-два сделаем корректировку. Не скажу, что первый блин получился комом, дом получился красивый. Одно панорамное окно выходит на реку, второе — на туркомплекс. Наш домик сразу же привлек внимание туристов: его забронировали на Новый год, и он теперь пользуется спросом у любителей экзотики», — говорит Богатырев.

© Личный архив Максима Богатырева

Первые гости

Первыми постояльцами домика-на-ясене стали туристы-москвичи, решившие отметить праздник в горной Адыгее с гвинейской экзотикой. 

«Дом оправдал надежды туристов: они были в восторге и от рекреационных достопримечательностей региона, и от проживания на дереве. Когда 3 января закончилось время бронирования, они просили его продлить, но подвесная гостиница уже была обещана другим. Теперь пустовать у нее времени нет», — рассказал друг Богатырева Заур.

Богатырев собирается построить висячую хижину на тросах, увязав их на четырех деревьях, и другие стилизованные сооружения, но на все предложения, от которых у него сейчас нет отбоя, сил у него явно не хватит.

© Личный архив Максима Богатырева

«Не строитель я, а путешественник, времени возводить дома на деревьях у меня нет. Уже в середине февраля мы отправляемся совершать восхождение на третий по величине в мире вулкан на горе Льюльяльяко в Южной Америке. В наших планах — провести экспедицию, которая, возможно, поможет в чем-то ученым в разгадке тайны империи инков», — говорит он.

Оксана Гамзаева

10 фактов о малоизвестных первобытных племенах и их необычных традициях

Племена, кого не беспокоят соцсети, автомобили, гаджеты, — им важны их народ и традиции

Племена, племена, племена… Много ли их осталось в нашем глобализированном мире? Этого мы точно не знаем, как не знают и ученые, которым до сих пор удается находить новые микроплемена, состоящие из 40, 20, 10 и даже нескольких человек, в самых отдаленных местах нашей планеты.

Эти достаточно примитивные люди, живущие первобытными устоями, к сожалению, не в силах избежать контактов с внешним миром (цивилизация сама приходит к ним), и это рано или поздно приводит их к разложению в плане самобытной культуры и растворению в современности. А ведь у каждого из племен, разбросанных по миру, есть свои уникальные черты, которые могут быть не обязательно жестокими или очень странными, но поучительными и даже важными с точки зрения изучения всего человечества.

Итак, посмотрим на 10 первобытных племен и узнаем, чем они так уникальны.

Смотрите также

1. Племя химба, по которому можно отследить историю всего человечества

^{фото: dailymail.co.uk}

Племя химба, также известное как племя «обнаженных женщин». Племя достаточно большое, чтобы считаться народом, — по последним подсчетам, химба насчитывается порядка 20-50 тысяч человек.

Интересно племя тем, что на его примере можно достаточно подробно изучить не только верования и уникальную культуру (для каждого из древних племен эта культура по-своему уникальна, хотя и обладает общими структурными элементами), но и увидеть возникновение и движение племени.

Так, ученые считают, что химба (вместе с гереро) мигрировали в Намибию из Восточной Африки несколько сотен лет назад. Около 150 лет назад гереро отделились от химба и переселились дальше на юг. Подробнее о племени химба читайте здесь 

Суть в том, что пути миграции и причины разделения племен под воздействием естественных или антропогенных причин (войны и конкуренция с другими племенами) — это крайне важно для понимания перемещения наших более далеких предков при расселении по всему миру десятки и сотни тысяч лет назад.

2. Племя из одного человека

^{фото: Funai / Business Insider}

Его называли «самым изолированным человеком на планете», и в этом нет ничего удивительного, ведь этот человек живет в одних из самых труднодоступных мест планеты — где-то в зарослях Амазонки. Ученые очень хотят с ним познакомиться, но на сегодняшний день неизвестно, жив ли этот уникальный человек вообще.

Чем уникальна история этого человека? Исследователи утверждают, что он является последним представителем одного из самых изолированных племен Амазонии. Он — последний человек в мире, который сохранил обычаи и язык своего племени. Поэтому его так важно найти ученым. Но получится ли это у них?.. Вопрос пока остается открытым.

3. Красочное племя: хули

^{фото: pinterest.com.mx}

Племя хули , самое многочисленное племя в Папу-Новой Гвинее, представляет собой открытое для внешнего взаимодействия сообщество, на празднества которого допускаются даже участники извне. Несмотря на межкультурное взаимодействие, племя, которое живет на плато, окруженное высокими горами, по-прежнему сохраняет свои традиции, какие были у их предков тысячу лет назад.

У них есть особенная раскраска для тела и специальные завышенные парики, вроде французского аллонже, только поскромнее и на несколько сотен лет постарше.

Парик занимает особое место в народе хули, который состоит из кланов и подклассов социального класса. Эти парики сделаны парикмахерами, выросшими внутри племени, и каждый из этих париков 100% индивидуален. На изготовление парика уходит в среднем 18 месяцев. Для воинов делают другие, особые парики.

4. Племя Дани практикует нестандартный обычай траура по умершим

^{фото: dailymail.co.uk}

Первобытные законы жестоки и непонятны современному человеку. Вот, например, народность дани , живущая в Индонезии. Помимо того что они живут в крайне приближенных к естественным условиях, как жили их предки сотни и сотни лет назад, они сохраняют очень своеобразные, жестокие, но важные для своего уклада жизни традиции.

Речь идет о практике членовредительства после смерти близкого. Чтобы показать силу своей утраты, дани отрезают себе фалангу пальца. Но делать это нужно только женщинам, на мужчин этот ритуал не распространяется.

5. Женщины с лебедиными шеями: племя карен

^{фото: agefotostock.com}

Об этом племени, скорее всего, слышали многие. Их показывают по телевизору, и современные представители его народности не похожи на разукрашенных древних людей. Но есть у них изюминка, необычная традиция, делающая их совершенно нестандартными в нашем мире.

Дело в том, что женщины в этом племени носят специальные растягивающие кольца на шее. Девочки начинают носить кольца на шее в возрасте 5-6 лет — чем больше колец они носят, тем более высокий статус имеют в племени.

Они не могут снимать кольца с шеи. Это уже на всю жизнь. Если шея к тому моменту сильно растянута (между плечами и подбородком находится много колец), то снятие их неминуемо вызовет перелом шеи и мгновенную смерть.

Зачем они это делают? Основная цель женщин, которые могут носить до 35 колец на своей шее, — выглядеть красиво и защищать свои деревни и семьи от злых духов.

6. Племя мунда: те, кто носит маску, чтобы не умереть

^{фото: onedio.com}

Народ мунда , проживающий в Индии, а точнее в штате Бихар и небольшими группами в Западной Бенгалии, штатах Орисса и Мадхья-Прадеш, насчитывает 2 миллиона представителей. Крупнейшее племя Индии, и одно из крупнейших племен в мире.

Эта группа, ведущая примитивный образ жизни, живя с дикими животными и борясь за ареал обитания со львами, имеет очень необычный обряд, несвойственный другим племенам с аналогичным уровнем культуры. Они носят маски, чтобы выжить или отогнать смерть. В прямом смысле этого слова.

Дело в том, что на территории своих «анклавов», в дикой местности, проживает крайне много диких животных и нападения львов на жителей мунда не редкость.

Известно, что львы с меньшей вероятностью нападут на человека, когда посмотрят ему в глаза, и, понимая, что их заметили, просто ретируются. Таким образом, жители племени мунда носят большие маски с нарисованным лицом не только на лице, но и на спине в попытке предотвратить возможное нападение льва.

У них нет другого шанса выжить. Те, кто не носит маски, умирают от когтей и зубов львов чаще.

7. Древнейшие люди Африки: берберы

^{фото: thejuicyreport.com}

Берберы, которые жили в Северной Африке в роли кочевников или полукочевников (тот, кто ведет, соответственно, частично оседлый образ жизни), являются одним из древнейших из известных народов в мире. Известно, что берберские королевства были современниками Древнего Рима в период республики. Точнее — в 300-200 годы до нашей эры.

Это не просто племя, а действительно настоящий народ, который, по разным данным, насчитывает от 30 до 40 миллионов человек. Возможно, речь может идти и о 100 миллионах. Точнее определить никто не может из-за серьезной исламизации региона.

Они отличаются от всех групп жителей Северной Африки своими голубыми глазами и зелено-синими татуировками.

8. Племя на Андаманских островах — сентинельцы

^{фото: Dinodia Photos / Alamy}

Сентинельцы проживают на Андаманских островах в Индии. Вот уже сотни лет занимаются охотой и собирательством. Популяция сентинельцев неизвестна, примерно их от 40 до 500 человек. Сентинельцы проживают на небольшом острове площадью в 72 км² (к примеру, площадь Москвы составляет 2 561 км²). 

Но даже несмотря на все неудобства, племя уникально тем, что правительство Индии с 1996 года уже оставило всякие попытки наладить контакт с сентинельцами. Слишком агрессивное племя, и не перестает отстаивать свое право на самоопределение. Многим многомиллионным странам стоит у них поучиться!

9. Очередное племя, которое может быть убито цивилизацией, — кавахива

^{фото: mirror.co.uk}

Кавахива считается одним из самых малочисленных неконтактных племен на планете. Проживают в штате Мату-Гросу, Бразилия, то есть в труднопроходимых тропиках. О племени и об их языке мало что известно. Охотятся, занимаются собирательством. Предполагается, что они находятся на грани исчезновения. Удивительно, но  считается, что они не опираясь на опыт человечества смогли изобрести колесо, стрелы, гамак и корзину. В настоящее время в живых осталось лишь 15 человек. Племя стало сокращаться из-за неконтролируемой вырубки лесов современным человеком.

10. Запрет на посещение туалета: племя Тидонг

^{фото: flickr.com}

Молодожены племени тидонг, проживающие в Индонезии, не имеют права принимать душ, ходить в туалет или заниматься сексом в течение 3 дней после свадьбы. Считается, что пара, которая не принимает ванну 3 дня и строго придерживается других элементов своеобразного поста, будет иметь счастливый брак и здоровых детей. Эта традиция сохраняется в племени многие годы.

О племенах — Племенные обучающиеся сообщества

Тысячи школ в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и других странах стали обучающимися сообществами племен, безопасными и заботливыми средами, в которых учащиеся могут процветать. После многих лет программ «исправления», направленных на сокращение насилия среди учащихся, конфликтов, употребления наркотиков и алкоголя, прогулов, плохой успеваемости и т. Д., Педагоги и родители теперь соглашаются, что создание благоприятной школьной или классной среды является наиболее эффективным способом улучшения поведение и обучение.Процесс Tribes TLC® — это способ сделать это.
Учащиеся достигают успехов, потому что:

• чувствуют себя включенными и оцененными сверстниками и учителями
• уважают за их разные способности, культуру, пол, интересы и мечты
• активно участвуют в собственном обучении
• имеют положительные ожидания от других, которые они добьются успеха.

Ясная цель процесса «Племена» — обеспечить здоровое развитие каждого ребенка, чтобы у каждого из них были знания, навыки и устойчивость, чтобы добиться успеха в быстро меняющемся мире.

Как это работает

Племена — это пошаговый процесс для достижения конкретных целей обучения. Выполняются четыре соглашения:

• внимательное слушание
• благодарность / без возражений
• взаимное уважение и
• право сдать экзамен

Студенты приобретают набор навыков совместной работы, чтобы они могли хорошо работать вместе в течение долгого времени. термины группы (племена). Основное внимание уделяется тому, как:

• помогать друг другу в работе над задачами
• ставить цели и решать проблемы
• отслеживать и оценивать прогресс
• отмечать достижения.

Изучение академического материала и самостоятельное поведение гарантируются, потому что учителя используют методы, основанные на обучении, совместимом с мозгом, множественном интеллекте, совместном обучении и исследованиях социального развития. Учителя и администраторы школы или района Tribes также работают вместе в группах поддержки. Им тоже нравится демократический процесс участия и творческая коллегиальность.

Подробнее о Tribes TLC

Щелкните ссылку ниже, чтобы загрузить исчерпывающий вводный пакет об обучающих сообществах Tribes.Этот 48-страничный документ Adobe Acrobat (pdf) содержит возможности профессионального развития, статьи, рекомендации, описания книг и многое другое.

Tribes Learning Communities — Введение (1,4 Мбайт, 25 881 обращений)

Загрузить статью: Почему название Tribes

Why_the_name_Tribes.pdf (156.0 KiB, 9502 посещений)

Подробнее см. В правом столбце…

Племена | NCAI

Список по областям:

Список по названию племени:

Поиск по ключевому слову:

---

Полный список в алфавитном порядке

Абсенте-шауни Племя индейцев Оклахомы [Южные равнины]

Эдвина Батлер-Вулф (губернатор)
Тел .: (405) 275-4030
Факс: (405) 273-7938
Статус признания: Федеральный

2025 с.Gordon Cooper Drive
Shawnee, OK74801-9005
Веб-сайт: http://www.astribe.com

Племя Агдаагукса из Кинг Коув [Аляска]

Этта Кузакин (Президент)
Тел .: (907) 497-2648
Факс: (907) 497-2803
Статус признания: Федеральный

PO Box 249
King Cove, AK99612-0249
Веб-сайт:

Оркестр индейцев кауилья в Агуа-Кальенте [Тихоокеанский регион]

Джефф Граббе (председатель)
Тел .: (760) 699-6800
Факс: (760) 699-6919
Статус признания: Федеральный

5401 Dinah Shore Dr
Палм-Спрингс, CA 92264-5970
Веб-сайт: http: // www.aguacaliente.org

Индийская община Ак-Чин [западная]

Роберт Мигель (председатель)
Тел .: (520) 568-1000
Факс: (520) 568-1001
Статус признания: Федеральный

42507 W Peters and Nall Road
Maricopa, AZ85138-3940
Веб-сайт: http://www.ak-chin.nsn.us

Община коренных жителей Акиачака (ИРА) [Аляска]

Филип Питерс старший (президент)
Тел: (907) 825-4626
Факс: (907) 825-4029
Статус признания: Федеральный

PO Box 70
Akiachak, AK99551-0070
Веб-сайт:

Сообщество коренных жителей Акиака (ИРА) [Аляска]

Иван Иван (Начальник)
Тел: (907) 765-7112
Факс: (907) 765-7512
Статус признания: Федеральный

PO Box 52127
Akiak, AK99552-0127
Веб-сайт:

Племя Алабама-Кушатта из Техаса [Южные равнины]

Нита Баттисе (председатель)
Тел .: (936) 563-1100
Факс: (936) 563-1131
Статус признания: Федеральный

571 State Park Road 56
Livingston, TX77351-4540
Веб-сайт: http: // www.alabama-coushatta.com

Племенной городок Алабама-Кассарте [Восточная Оклахома]

Уилсон Ярги (начальник)
Тел .: (405) 452-3987
Факс: (405) 452-3968
Статус признания: Федеральный

PO Box 187
Wetumka, OK74883-0187
Веб-сайт: http://www.alabama-quassarte.org

Деревня Алатна [Аляска]

Harding Sam (Первый руководитель)
Тел .: (907) 968-2261
Факс: (907) 968-2305
Статус признания: Федеральный

а / я 70
Аллакакет, AK99720-0070
Веб-сайт:

Алеутская община Св.Остров Пола [Аляска]

Амос Филимонов (президент)
Тел .: (907) 546-3200
Факс: (907) 546-3254
Статус признания: Федеральный

PO Box 86
Saint Paul Island, AK99660-0086
Веб-сайт: http://www.apiai.org/tribes/st-paul/

Деревня коренных жителей Альгацик [Аляска]

Флора Паукн (Президент)
Тел .: (907) 438-2932
Факс: (907) 438-2227
Статус признания: Федеральный

а / я 48
ул.Мэри, AK99658
Веб-сайт:

Деревня Аллакакет [Аляска]

Гордон Бергман (Первый руководитель)
Тел: (907) 968-2237
Факс: (907) 968-2233
Статус признания: Федеральный

а / я 30
Аллакакет, AK99720-0050
Веб-сайт:

Alturas Rancheria [Pacific]

Даррен Роуз и Венди Дель Роса (сопредседатели)
Тел .:
Факс: (530) 233-4165
Статус признания: Федеральный

PO Box 340
Alturas, CA96101-0340
Веб-сайт:

Общественная ассоциация Ангуна [Аляска]

Уолли Р.Франк, старший (президент)
Тел .: (907) 788-3411
Факс: (907) 788-3412
Статус признания: Федеральный

PO Box 328
Angoon, AK99820-0328
Веб-сайт:

Традиционный совет Аниака [Аляска]

Уэйн Морган (Президент)
Тел .: (907) 675-4349
Факс: (907) 675-4513
Статус признания: Федеральный

а / я 349
Аняк, AK99557-0349
Веб-сайт:

Традиционный совет Анвик [Аляска]

Карл Джеру младший(Начальник)
Тел: (907) 663-6322
Факс: (866) 524-5035
Статус признания: Федеральный

PO Box 10
Anvik, AK99558-0010
Веб-сайт: http://anviktribalcouncil.com

Племя апачей из Оклахомы [Южные равнины]

Бобби Комардли (председатель)
Тел .: (405) 247-9493
Факс: (405) 247-2763
Статус признания: Федеральный

а / я 1330
Анадарко, OK73005-1220
Веб-сайт: http: // www.apachetribe.org

Арктическая деревня [Аляска]

Джонатон Джон (Первый руководитель)
Тел: (907) 587-5523 ​​
Факс: (907) 587-5128
Статус признания: Федеральный

Почтовый ящик 22079
Arctic Village, AK99722
Веб-сайт:

Арустукский отряд микмаков [Северо-восток]

Эдвард Питер Пол (вождь племени)
Тел .: (207) 764-1972
Факс: (207) 764-7667
Статус признания: Федеральный

7 Northern Rd
Presque Isle, ME04769-2027
Веб-сайт: http: // micmac-nsn.gov /

Племя Аса’карсармиут [Аляска]

Джеймс К. Арендодатель (Первый руководитель)
Тел .: (907) 591-2814
Факс: (907) 591-2811
Статус признания: Федеральный

PO Box 32249
Mountain Village, AK99632-0249
Веб-сайт:

Традиционный совет Атмаутлуак [Аляска]

Николай О. Павилла, старший (президент)
Тел: (907) 553-5610
Факс: (907) 553-5612
Статус признания: Федеральный

PO Box 6568
Atmautluak, AK99559-6568
Веб-сайт:

Деревня Атказук [Аляска]

Элизабет Холлингсворт (Президент)
Тел .: (907) 633-2575
Факс: (907) 633-2576
Статус признания: Федеральный

PO Box 91108
Atqasuk, AK99791-0108
Веб-сайт:

Августин Банда индейцев Кауилья [Тихий океан]

Аманда Вэнс (председатель)
Тел .: (760) 398-4722
Факс: (760) 369-7161
Статус признания: Федеральный

PO Box 846
Coachella, CA92236-0846
Веб-сайт: http: // www.augustinetribe.org

Кольцо Бад-Ривер племени Верхнего озера [Средний Запад]

Майкл Виггинс младший (председатель)
Тел .: (715) 682-7111
Факс: (715) 682-7118
Статус признания: Федеральный

PO Box 39
Odanah, WI54861-0039
Веб-сайт: http://www.badriver-nsn.gov

Barona Band of Mission Indians [Тихоокеанский регион]

Эдвин «Торп» Ромеро (председатель)
Тел: (619) 443-6612
Факс: (619) 443-0681
Статус признания: Федеральный

1095 Barona Rd
Lakeside, CA92040-1541
Веб-сайт: http: // www.baronatribe.org

племенных наций и США: введение

Мы рады сообщить, что обновленный отчет опубликован по состоянию на февраль 2020 года.
Вопросов? Электронная почта [email protected].

Племенные нации и Соединенные Штаты: введение — скачать PDF (обновленное издание от февраля 2020 г.)

О руководстве

Содержание

• Культура племен
  Управление во времени
• Корни демократии
• Коренные народы и племенные правительства сегодня
• Исторические отношения: племенные нации и другие американские правительства
  
• Племена как нации
• Политические отношения
• Племенной суверенитет: нации внутри нации
• Договоры между племенами и другими правительствами
• Договор, создающий современную эпоху
  
• Племена и американская семья правительств
  
• Три правительства: племена, федерация и государство
• Доверительные отношения
• Управление племен
• Системы управления
• Что такое федеральное признание?
• Земли племен
• Федеральное финансирование
• Налогообложение
• Здравоохранение
• Образование
• Межправительственные консультации с племенами
• Поддержка доверительной ответственности
• Физические лица
• 100-летняя история службы коренных американцев в армии
  
• Восстание племенных наций
• Противостояние десятилетиям испытаний
• Игры как экономическое развитие
• Малый бизнес меньшинств и местные контракты

Руководство «Племенные народы и Соединенные Штаты: введение», разработанное Национальным конгрессом американских индейцев, призвано дать общий обзор истории и основополагающих принципов управления племенами.В руководстве также представлена ​​вводная информация о правительствах племен и современных индейцах и коренных народах Аляски. Цель руководства — убедиться, что лица, принимающие политические решения на местном уровне, уровне штата и федеральном уровне, понимают свое отношение к племенным правительствам как части американской семьи правительств. Кроме того, это руководство предоставляет информацию, необходимую для широкой общественности, чтобы понять и эффективно взаимодействовать с современными народами Индии.

An Обзор

В Соединенных Штатах насчитывается 574 признанных на федеральном уровне индейских наций (по-разному называемых племенами, нациями, группами, пуэбло, общинами и коренными деревнями).Приблизительно 229 из этих этнически, культурно и лингвистически разнообразных наций проживают на Аляске; другие признанные на федеральном уровне племена расположены в 35 других штатах. Кроме того, есть признанные государством племена, расположенные по всей территории Соединенных Штатов, признанные правительствами своих штатов.

Культура племенного управления
Американские индейцы и коренные жители Аляски являются представителями коренных народов Северной Америки. Племенные нации были признаны суверенными с момента их первого взаимодействия с европейскими поселенцами.Соединенные Штаты продолжают признавать этот уникальный политический статус и отношения.

Политические отношения
Коренные народы и правительства имеют неотъемлемые права и политические отношения с правительством США, которые не зависят от расы или этнической принадлежности. Члены племени являются гражданами трех государей: своего племени, Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Они также являются людьми в международном контексте с правами, предоставленными любому другому человеку.

Племена как нации
Правительственный статус племенных наций лежит в основе почти каждой проблемы, затрагивающей индейскую страну. Самоуправление необходимо для того, чтобы племенные общины продолжали защищать свою уникальную культуру и самобытность. Племена обладают неотъемлемой властью управлять всеми вопросами, касающимися их членов, а также целым рядом вопросов в стране индейцев.

Сущность суверенитета племени — это способность управлять, защищать и улучшать здоровье, безопасность и благосостояние граждан племени на территории племени.Правительства племен имеют право определять свои собственные структуры управления и обеспечивать соблюдение законов через полицейские управления и племенные суды. Правительства реализуют эти неотъемлемые права посредством развития своих различных форм правления, определяющих гражданство; установление гражданского и уголовного права для своих стран; налогообложение, лицензирование, регулирование, поддержание и осуществление полномочий по изгнанию правонарушителей с земель племен.

Кроме того, правительства племен несут ответственность за широкий спектр государственной деятельности на племенных землях, включая образование, правоохранительные органы, судебные системы, здравоохранение, охрану окружающей среды, управление природными ресурсами, а также развитие и обслуживание базовой инфраструктуры, такой как жилье, дороги. , Мосты, канализация, общественные здания, телекоммуникации, широкополосный доступ и электрические услуги, а также обработка и удаление твердых отходов.

Министерство внутренних дел США

Фото: GSA Fine Arts Collection, Stephen Mopope, Ceremonial Dance (Indian Theme)

Федеральное правительство Соединенных Штатов поддерживает межправительственные отношения с 574 признанными на федеральном уровне племенами коренных американцев и коренными жителями Аляски сущности. В соответствии с законодательством США индейские племена представляют собой отдельные независимые политические сообщества. Признавая историю жестокого обращения и деструктивной политики в прошлом, которые наносили ущерб племенным общинам, U.С. продолжает усилия по восстановлению и исцелению отношений с коренными американцами, уважению племенного самоопределения, обеспечению конструктивных консультаций с племенами по вопросам, затрагивающим их интересы, и работе в партнерстве с племенными правительствами для поддержки здоровья и развития коренных общин.

Министерство внутренних дел США является основным федеральным агентством, отвечающим за выполнение доверительных обязательств Соединенных Штатов по отношению к американским индейцам и коренным народам Аляски, поддержание межправительственных отношений с признанными на федеральном уровне индейскими племенами, а также продвижение и поддержку племенных самоопределение.Отдел внутренних дел предоставляет услуги 1,9 миллионам американских индейцев и коренных жителей Аляски, включая образование, социальные услуги, экономическое развитие, правоохранительные органы, управление племенными судами, улучшение жилищных условий, оказание помощи при стихийных бедствиях, содержание дорог и управление природными ресурсами. Министерство внутренних дел также управляет программами и законами по защите, сохранению и репатриации индийских культурных ресурсов.

Особая роль и опыт Министерства внутренних дел в делах Индии позволяют Департаменту играть уникальную роль в U.С. Международные отношения. Государственный департамент регулярно обращается за советом к Министерству внутренних дел, отвечая на предложения или вопросы, касающиеся прав человека и проблем коренных народов, которые возникают в Организации Объединенных Наций или других международных учреждениях. Отдел внутренних дел регулярно обменивается полезной информацией и опытом с коллегами из правительств других стран, работающих над улучшением положения коренных общин, таких как Канада, Австралия и Новая Зеландия. Опыт Министерства внутренних дел по вопросам коренных народов также используется для оказания помощи в целях развития: например, Министерство внутренних дел работает с U.S. Агентство международного развития в Инициативе по сохранению в Андах Амазонки, чтобы поделиться опытом племен США и индейцев в других странах, где общины коренных народов стремятся укрепить свой потенциал для управления своими делами и управления землями и природными ресурсами.

«Нам нужно, чтобы вы нас вели» Сет Годин

ρκετή τροφή για σκέψη εδώ μέσα. Ο Сет δίνει την ανάλυσή του για τις φυλές και τους αρχηγούς που τις οδηγούν.

Πέρα από την φαινομενικά χαώδης οργάνωση του βιβλίου (μπορείτε να το διαβάσετε από όποιο σημείο θέλετε) το βιβλίο προσπαθεί να εμπνεύσει τον αναγνώστη να αρχίσει να ηγείτε κάποιας φυλής.

υτή η φυλή μπορεί να είναι αποτελείτε από τον οποιοδήποτε και να έχει σαν στόχο το οτιδήποτε. Υπάρχουν άτομα που περιμένουν κάποιον να τους βάλει σε μια σειρά και να κινηθούν μαζί προς κάποιον κοινό στόχ

Αρκετή τροφή για σκέψη εδώ μέσα. Ο Сет δίνει την ανάλυσή του για τις φυλές και τους αρχηγούς που τις οδηγούν.

Πέρα από την φαινομενικά χαώδης οργάνωση του βιβλίου (μπορείτε να το διαβάσετε από όποιο σημείο θέλετε) το βιβλίο προσπαθεί να εμπνεύσει τον αναγνώστη να αρχίσει να ηγείτε κάποιας φυλής.

υτή η φυλή μπορεί να είναι αποτελείτε από τον οποιοδήποτε και να έχει σαν στόχο το οτιδήποτε. Υπάρχουν άτομα που περιμένουν κάποιον να τους βάλει σε μια σειρά και να κινηθούν μαζί πρχος κάποιον κοοιον κοοιον. Τα παραπάνω είναι σε γενικές γραμμές οι έννοιες της φυλής και του αρχηγού.

ερικά από τα αγαπημένα цитаты στο βιβλίο

Люди не верят тому, что вы им говорите.
Они редко верят тому, что вы им показываете.
Они часто верят тому, что говорят им друзья.
Они всегда верят тому, что говорят сами себе.
Чем занимаются лидеры: они рассказывают людям истории, которые они могут рассказать сами. Рассказы о будущем и об изменениях.

Лидеры бросают вызов статус-кво.
Лидеры создают культуру вокруг своей цели и вовлекают других в эту культуру.
Лидеры проявляют необычайное любопытство к миру, который они пытаются изменить.
Лидеры используют харизму (в различных формах) для привлечения и мотивации последователей.
Лидеры делятся своим видением будущего.
Лидеры привержены видению и принимают решения на основе этого обязательства.
Лидеры связывают своих последователей друг с другом.

Секрет, секрет Рейгана, состоит в том, чтобы слушать, ценить то, что вы слышите, а затем принимать решение, даже если оно противоречит тем самым людям, которых вы слушаете. Рейган произвел впечатление на своих советников, противников и избирателей своим активным слушанием. Люди хотят быть уверены, что вы слышали то, что они сказали, — они меньше думают о том, делаете ли вы то, что они сказали.

Итак, великие лидеры не стараются угодить всем.Великие лидеры не разбавляют свое послание, чтобы сделать племя немного больше. Вместо этого они понимают, что мотивированное, сплоченное племя в разгар движения намного сильнее, чем когда-либо могла бы быть большая группа.

Первое, на чем может сосредоточиться лидер, — это на сужении племени.
Заманчиво сделать племя больше, привлечь больше членов, распространить информацию. Однако это бледнеет по сравнению с влиянием более тесного племени. Племя, которое общается быстрее, с живостью и эмоциями, — это племя, которое процветает.
Более сплоченное племя — это такое племя, которое с большей вероятностью услышит своего лидера и с большей вероятностью будет координировать действия и идеи членов племени.

Мы предпочитаем не выделяться, потому что боимся критики. Мы не решаемся создавать инновационные фильмы, запускать новые инициативы в области людских ресурсов, разрабатывать меню, которое привлекает внимание посетителей, или произносить смелые проповеди, потому что в глубине души мы обеспокоены тем, что кто-то возненавидит это и призовет нас к этому.

В битве двух идей не обязательно побеждает лучшая.Нет, побеждает идея, за которой стоит самый бесстрашный еретик.

Рынок повысил свой голос. Теперь ясно, что мы хотим новизны, стиля и, прежде всего, хороших вещей. Если вы хотите, чтобы мы подписались на вас, не скучно.

Есть разница между указанием людям, что делать, и подстрекательством к движению. Движение происходит, когда люди разговаривают друг с другом, когда идеи распространяются в сообществе, и, прежде всего, когда поддержка со стороны сверстников побуждает людей делать то, что они всегда считали правильным.
Великие лидеры создают движения, давая племени возможность общаться. Они создают основу для установления связей между людьми, а не приказывают людям следовать за ними.

Скрытые племена Америки

Поляризация

Америка никогда не чувствовала себя такой разделенной. Острые дебаты, которые когда-то ограничивались слушаниями в Конгрессе и кабельным телевидением, теперь нашли свое отражение во всех сферах нашей жизни, от ленты Facebook до семейного обеденного стола.Но большинство американцев устали от этого мышления «мы против них» и стремятся найти точки соприкосновения. Это послание, которое мы услышали от более чем 8000 американцев в одном из крупнейших исследований поляризации в нашей стране: мы придерживаемся разных взглядов по многим вопросам. Однако более трех из четырех американцев также считают, что наши различия не настолько велики, чтобы мы не могли работать вместе .

Разделенная нация

Страну разделяет ряд серьезных проблем

Наше исследование показывает, что мы стали набором племен с разными кодами, ценностями и даже фактами.В наших публичных дебатах кажется, что мы больше не просто не согласны. Мы отвергаем посылки друг друга и сомневаемся в мотивах друг друга. Мы сомневаемся в характере друг друга. Мы закрываем уши для различных точек зрения. Дома поляризация портит личные отношения, разрушает обеды в День Благодарения и разъединяет семьи.

Мы сталкиваемся с этими разделениями на рабочих местах, в группах по соседству и даже в местах поклонения. В средствах массовой информации эксперты набирают очки, издеваются над оппонентами и обсуждают друг друга.В Интернете социальные сети превратились в очаг возмущения, преследований и жестокости, часто нацеленных на совершенно незнакомых людей.

Но это может измениться. Большинству американцев, которых мы назвали « измученным большинством, », надоела поляризация Америки. Они знают, что у нас больше общего, чем то, что нас разделяет: наша вера в свободу, равенство и стремление к американской мечте. Они разделяют чувство глубокой благодарности за то, что они граждане Соединенных Штатов. Они хотят преодолеть наши разногласия.

Переломить трайбализм можно, но это будет нелегко. У американцев есть настоящие разногласия и настоящие разногласия друг с другом. Мы должны уметь слушать друг друга, чтобы понимать эти различия и находить точки соприкосновения. Это основная цель проекта Hidden Tribes: лучше понять, что нас разделяет, , и найти , что может вернуть нас вместе .

Отчет, который вы можете скачать здесь — это первая часть годичного проекта More in Common Hidden Tribes, целью которого является понимание нашей поляризации и изучение того, что может воссоединить наши раздробленные сообщества.

Как мы сюда попали

Сегодняшняя поляризация отражает идеальный шторм: Тревожные изменения в нашей экономике и обществе заставили многих американцев почувствовать себя чужаками на своей собственной земле. Старые уверенности ушли. Надежная работа, растущая заработная плата и безопасность жизни в районе, где все знали друг друга — все это кажется пережитком ушедшей эпохи. Такое ощущение, что тяжелый труд больше не вознаграждается, а разрыв между богатыми и бедными с каждым годом увеличивается.

Многие американцы задаются вопросом, кому и чему они могут еще доверять . Институты, которые когда-то нас связывали, исчезают, и кажется, что мы больше не поддерживаем друг друга. Кажется, что у всех разные версии мировых событий, и сейчас сложнее, чем когда-либо, отделить факты от вымысла. Наши новостные ленты , кажется, просто повторяют наши собственные взгляды, и когда люди публикуют альтернативные мнения, на них часто нападают разъяренные мобы. Мы, , похоже, больше не несогласны с , не воспринимая взгляды другого человека как глупые, неправильные или даже злые.Мы играем друг с другом; и сказали видеть друг в друге угрозы и врагов, не таких же американцев, как мы, а с разными переживаниями и взглядами. Слышны самые громкие и самые резкие голоса, а другие просто хотят полностью отключиться.

Никто не хочет просто повернуть часы назад, потому что в мире прошлого было много неправильного. Сегодня мы кажемся более раздробленными и разрозненными, чем кто-либо может вспомнить. Вместо того чтобы помогать нам находить решения для продвижения всех нас вперед, политика разъединяет нас.

Когда люди не понимают друг друга, они не могут общаться или найти общий язык. Тем не менее, каким-то образом, если бы мы могли только нажать кнопку «перезагрузки», казалось, что все могло бы быть по-другому, и мы могли бы двигаться вперед вместе как страна.

Наш подход к исследованиям

Исследование «Скрытые племена Америки» собрало мнения более 8000 человек, группы граждан США, статистически репрезентативных для населения на основе данных переписи населения.Мы также провели шесть часовых фокус-групп и 30 индивидуальных интервью продолжительностью не менее одного часа с людьми из семи слоев населения. Участники опроса ответили на сотни вопросов о многих из самых важных проблем сегодняшнего дня, а также об их надеждах, опасениях и опасениях относительно будущего.

Мы также стремились понять , почему человек занимали должности, которые они занимали, с помощью специально разработанной серии вопросов, которые помогли нам определить основные убеждения людей о мире ― вопросы об их идентичности и основных ценностях и убеждениях, которые влияют на как люди видят мир.Сосредоточившись на основных убеждениях, мы осветили скрытую архитектуру , которая оживляет жизнь и взгляды простых американцев.

Мы использовали расширенный статистический процесс, называемый иерархической кластеризацией , чтобы идентифицировать группы людей со схожими основными убеждениями. Это выявило семь групп американцев — то, что мы называем скрытых племен — с особыми взглядами и ценностями. Наше разбиение американцев на группы связано с тем, как они выражают свои основные убеждения, что не обязательно согласуется с традиционными демографическими показателями, такими как возраст, пол, уровень образования или этническое происхождение.В результате получился уникальный портрет американской публики, который, по нашему мнению, является более показательным и более действенным, чем типичные опросы.

Конечно, исследование общественного мнения говорит лишь отчасти. Но исследование Hidden Tribes — это подробных , выборка больших , и наш подход был открытым . Мы были полны решимости позволить данным рассказать нам об американцах органично, а не подтверждать заранее подготовленные предположения. Вывод? Это совсем другая история, нежели история о глубоко поляризованной Америке, разделенной на два лагеря, сцепившихся в битве, полных решимости сокрушить друг друга.

Скрытые племена Америки

Америка не разделена на два племени, как нам иногда говорят. Фактически, мы определили семь отдельных групп американцев. Это наши скрытые племена Америки : отличаются не тем, кто они и как выглядят, а тем, во что они верят.

Скрытые племена Америки

Вот краткий снимок каждой группы:

Прогрессивные активисты (8 процентов населения) глубоко озабочены проблемами, касающимися равенства, справедливости и сегодняшнего курса Америки.Они, как правило, более светские, космополитичные и активно взаимодействуют с социальными сетями.

Традиционные либералы (11 процентов населения), как правило, осторожны, рациональны и идеалисты. Они ценят терпимость и компромисс. Они очень верят в институты.

Пассивные либералы (15 процентов населения), как правило, чувствуют себя изолированными от своих сообществ. Они не уверены в своих убеждениях и стараются избегать политических разговоров. У них фаталистический взгляд на политику и они чувствуют, что обстоятельства их жизни находятся вне их контроля.

Не вовлеченные в политику (26 процентов населения) не доверяют, подозрительно относятся к внешним угрозам, склонны к конспирации и пессимистично относятся к прогрессу. Они, как правило, патриотичны, но оторваны от политики.

Умеренные (15 процентов населения) вовлечены в жизнь своих сообществ, хорошо информированы и граждански настроены. Их вера часто является важной частью их жизни. Они избегают экстремизма любого рода.

Традиционные консерваторы (19 процентов населения), как правило, религиозны, патриотичны и высоконравственны.Они глубоко верят в личную ответственность и уверенность в своих силах.

Преданные консерваторы (6 процентов населения) глубоко вовлечены в политику и придерживаются резких, бескомпромиссных взглядов. Они чувствуют, что Америка находится в боевой готовности, и считают себя последними защитниками традиционных ценностей, которые находятся под угрозой.

Основные убеждения и демография

Членство в племени (на фото: прогрессивные активисты и преданные консерваторы) предсказывает, как люди думают о политических вопросах лучше, чем стандартные категории (такие как «либерал» или «республиканец»).

Крылья

Прогрессивных активистов и преданных консерваторов вместе составляют всего 14 процентов населения Америки, однако часто кажется, что наш национальный разговор превратился в кричащий матч между этими двумя группами на самых дальних концах спектра.Вместе с традиционными консерваторами (которые разделяют ценности и трайбализм, как и преданные консерваторы, только в меньшей степени), они составляют 33 процента людей в группах, которые мы называем Крылами .

Вместе члены этих трех племен составляют лишь одну треть населения, но они часто доминируют в нашем национальном разговоре. Трайбализм глубоко укоренился в их мышлении. Их недоверие и страх перед противоположной стороной движут многими людьми в этих группах, и они особенно негативно относятся друг к другу.Когда сегодня люди говорят о том, что американцы ненавидят друг друга, они обычно говорят о мнении и поведении Крыльев.

Крылья также являются наиболее унифицированными внутри. По многим из наиболее спорных вопросов — раса, иммиграция, оружие, права ЛГБТКИ + — люди в этих трех племенах выражают высокий уровень единодушия. Часто более 90 процентов людей в одной из этих групп придерживаются одного и того же взгляда на спорный вопрос, и, как правило, это противоположно тому, во что верит противоборствующее крыло.Напротив, оставшиеся две трети американцев в центре демонстрируют большее разнообразие своих политических взглядов, выражают меньше уверенности в них и более открыты для компромиссов и изменений — даже по вопросам, которые мы все склонны считать сильно поляризующими.

Почему Крылья доминируют в разговоре? Основная причина в том, что поляризация стала бизнес-моделью. Руководители СМИ осознали, что они могут увеличивать количество кликов, лайков и просмотров, а также зарабатывать деньги для себя и своих акционеров, высказывая людям самые резкие мнения.Это означает, что самые крайние голоса — какими бы диковинными они ни были — часто получают больше всего эфирного времени. Кроме того, люди с самыми крайними взглядами часто наиболее уверены в своей позиции . Они готовы спорить с кем угодно и не умерить свое мнение и не уступить точку зрения другой стороне. Все это может сделать развлекательного телевизионного и вирусного контента в социальных сетях . Но это искажает то, как мы видим друг друга, раскалывая наше общество и усиливая искажения в нашей политической системе, которая придает чрезмерный вес самым крайним взглядам.

Основные убеждения крыльев резко расходятся

Преданные консерваторы подчеркивают традиционные ценности и американскую идентичность, в то время как прогрессивные активисты характеризуются отказом от традиционной власти и стремлением исправить историческую несправедливость

Измученное большинство

В то время как история Крыльев может быть рассказом о разделении и конфликте, совсем другая история встречается в остальной части Америки.Фактически, самая большая группа, которую мы обнаружили в нашем исследовании, до сих пор в значительной степени игнорировалась. Это группа американцев, которую мы называем Измученное большинство — наш собирательный термин для четырех племен, представляющих большинство в две трети американцев, не входящих в Крылья. Хотя они и находятся в центре наших диаграмм и диаграмм, большинство членов Измученного большинства не являются политическими центристами или умеренными. По конкретным вопросам их взгляды разнятся. Но хотя они придерживаются различных взглядов, члены Измученного большинства также объединены важными способами :

• Они сыты по горло поляризацией, преследующей американское правительство и общество

• Их часто забывают в публичном дискурсе, упускают из виду, потому что их голоса редко слышны

• Они гибки в своих взглядах, готовы поддерживать различную политику в зависимости от конкретной ситуации, а не идеологически придерживаться единого набора убеждений

• Они верят, что можно найти общий язык

Различие между Крыльями и Измученным большинством выводит нас за рамки простой истории левых и правых.Основываясь на их твердых взглядах и ценностях, мы считаем, что и традиционные консерваторы, и преданные консерваторы принадлежат к «крыльям». С другой стороны, прогрессивные активисты принадлежат к крыльям, а традиционные либералы принадлежат к измученному большинству. У них ясные либеральные взгляды, но, в отличие от племен трех крыльев, у них более широкий диапазон мнений, они, кажется, больше озабочены разделением страны и более склонны к компромиссу.

Пока партизаны спорят и набирают политических очка, члены Измученного большинства настолько разочарованы резкой поляризацией нашей политики, что многие из них полностью проверили , уступив слово более резким голосам.Это особенно верно в отношении политически не вовлеченных и пассивных либералов, в то время как традиционные либералы и умеренные остаются вовлеченными. Члены Измученного большинства склонны искать золотую середину. Более того, они не идеологи, которые считают злом или игнорируют людей, не разделяющих их точные политические взгляды. Они хотят поговорить и с найти путь вперед .

Большинство американцев хотят компромиссов

Стремление к компромиссу, разделенное крыльями и истощенным большинством

Если мы хотим обратить вспять поляризацию, нам нужно еще раз прислушаться к Измученному большинству.Они разочарованы разделением страны, но они хотят, чтобы их услышали и нашли выход из них.

Проблемы, которые нас разделяют

Обзор Hidden Tribes собрал более 200000 единиц информации по наиболее насущным вопросам, которые часто разделяют американцев, следовательно, он дает новый взгляд на эти проблемы. Короче говоря, мы убеждены, что Скрытые племена и мощное влияние трайбализма могут дать критическое понимание общественного мнения по многим из наших самых противоречивых вопросов, например по следующему:

Иммиграционная служба .Наше исследование показало подлинное противоречие между желанием людей, чтобы Америка была открытой и инклюзивной, и их желанием, чтобы она была безопасной и надежной. Одна из причин, по которой иммиграция вызывает такие жаркие споры, заключается в том, что противоборствующие группы формулируют проблему по-разному. Для двух консервативных племен, традиционных консерваторов и преданных консерваторов, иммиграция часто формулируется как проблема иммигрантов, нарушающих законы, правительство теряет контроль над границами и сомневается в лояльности иммигрантов Америке.Для двух либеральных племен (прогрессивных активистов и традиционных либералов) одни и те же иммиграционные проблемы воспринимаются через призму расизма, прав человека, защиты беженцев и позитивной ценности разнообразного общества. Мнения трех оставшихся племен расходятся в зависимости от рассматриваемой проблемы, но политически не вовлеченные более подозрительно относятся к иммигрантам и с большей вероятностью поддержат крайние меры по контролю границ, чем два других племени.

Расовое правосудие и жестокость полиции. Большинство участников согласны с тем, что проблемы, связанные с расой, по крайней мере в некоторой степени серьезны, и что расизм, по крайней мере, в некоторой степени распространен. Более того, 60 процентов американцев считают, что сторонники превосходства белой расы представляют собой растущую угрозу в Соединенных Штатах. Однако это широкое согласие по проблеме расизма не распространяется на согласие относительно его симптомов или решения. Например, 69 процентов американцев считают, что мы стали слишком чувствительны к вопросам расы, и почти единодушные 85 процентов считают, что «раса не должна быть фактором» при поступлении в колледж.Между белыми и черными американцами сохраняются существенные различия во взглядах по ключевым вопросам, особенно в отношении жестокости полиции по отношению к афроамериканцам. Однако еще один критически важный фактор — это то, считает ли человек личную ответственность или обстоятельства более значимыми для формирования результатов в жизни — это основная линия разлома, которая отделяет консерваторов от прогрессистов. Те, кто придают большее значение обстоятельствам, что является отличительной чертой прогрессивных активистов, на 30 процентных пунктов более склонны полагать, что к расизму нужно относиться более серьезно и что Black Lives Matter привлекли внимание к важным вопросам.

Секс, пол и мораль. Гендерная идентичность, сексизм и сексуальные домогательства — все это сегодня в Америке спорные темы. В то время как 69 процентов американцев считают сексизм в Соединенных Штатах, по крайней мере, в некоторой степени серьезным, почти столько же американцев — 59 процентов — также считают, что люди слишком щепетильны в вопросах, касающихся сексизма и гендера. Страна поровну разделяет прогрессивную точку зрения, согласно которой сексуальные домогательства по-прежнему являются обычным явлением, и консервативную позицию, согласно которой слишком многие «обычные формы поведения» теперь квалифицируются как сексуальные домогательства.И хотя как однополые браки, так и принятие трансгендеров пользуются поддержкой трех из пяти американцев, это не отражает восторженного принятия новых норм в отношении сексуальности. Действительно, более половины американцев говорят, что существует «давление, чтобы они думали определенным образом» о геях, лесбиянках и гендерных вопросах. В более фундаментальном плане страна поровну разделена по вопросу о том, делают ли наши изменения в отношении к сексу и сексуальности Америку «более терпимой и терпимой» или они просто заставляют «Америку терять свою моральную основу».

Терроризм и ислам. Восприятие американцами угрозы и причин терроризма отражает поляризацию страны. В то время как 86 процентов прогрессивных активистов считают, что американцы слишком обеспокоены терроризмом, 84 процента преданных консерваторов считают, что американцы недостаточно серьезно относятся к терроризму. В обоих случаях сегменты крыльев являются выбросами. Прогрессивные активисты — единственный сегмент, в котором большинство думает, что угроза терроризма не так серьезна, и их мнение в три раза превышает средний показатель по стране.Между тем, «Преданные консерваторы» являются исключением как единственная группа, для которой большинство приписывает терроризм религии, а не отдельным лицам: они более чем в два раза чаще говорят, что «некоторые религии учат насилию и экстремизму», а не «жестокие люди используют религию. как оправдание своих действий «. Кроме того, преданные консерваторы совершенно изолированы в своем особом страхе перед исламом: они единственные среди сегментов и в два раза чаще, чем в среднем по стране, считают, что «ислам является величайшей угрозой для Америки».

Согласованность по вопросам

Членство в племени демонстрирует высокую надежность в прогнозировании взглядов на различные политические темы

Скрытая архитектура политического поведения

Скрытые племена пролили свет на нашу поляризацию, опираясь на установленные научные исследования , чтобы понять основные мотивы поведения людей. Социологи давно изучали психологию, лежащую в основе основных убеждений, и групповой идентичности фундаментальных способов, которыми мы понимаем мир и объединяемся с другими.Наши основные убеждения влияют на то, что мы думаем, что считаем важным и как действуем. Отчет «Скрытые племена» — это первый раз, когда этот широкий спектр взглядов на основные убеждения и племенной образ жизни стал предметом действительно всеобъемлющего национального опроса общественного мнения. По этой причине мы уверены, что он позволяет по-новому взглянуть на корни нашей поляризации.

В исследовании «Скрытые племена» американцев спрашивали об их основных взглядах и способах видения мира. Результаты помогают объяснить, почему существует такая поразительная степень согласованности в том, как человек реагирует на, казалось бы, не связанные вопросы: основные убеждения являются основой многих наших взглядов.Как и в случае с городским зданием, наше политическое мировоззрение строится на нескольких столпах наших основных убеждениях и группах, с которыми мы согласны, которые обеспечивают строительные леса для остальной структуры.

Основное убеждение 1: групповая идентичность и трайбализм в Америке. Возможно, наиболее важным аспектом скрытой архитектуры , лежащей в основе политического поведения, является групповая идентичность людей . Социологи давно признали, что люди видят в собственных группах сильный источник самоуважения и чувства принадлежности.Следовательно, эти племенные идентичности имеют значительное влияние на взгляды людей. Это помогает объяснить, например, популярный пост в социальных сетях, в котором изображены мужчины в футболках, которые с гордостью заявляют: «Я лучше буду русским, чем демократом».

С помощью наших вопросов мы измерили несколько аспектов трайбализма, включая гордость людей в своей группе и степень, в которой, по их мнению, у членов их группы много общего. В целом мы обнаружили, что Крылья проявляют гораздо больше трайбализма, чем средние группы.Также существует сильная взаимосвязь между гордостью людей за свою расовую группу и некоторыми другими политическими взглядами. Например, белые люди с ярко выраженной расовой идентичностью значительно чаще верят, что Америке нужен сильный лидер, который готов нарушить правила или решить, что памятники Конфедерации являются символами южной гордости.

Основное убеждение 2: предполагаемая угроза. Люди различаются по степени опасности, которую они воспринимают в мире. Некоторые люди видят мир как в значительной степени безопасное место с изолированными очагами насилия.Другие видят в мире угрозу, с изолированными очагами спокойствия. Чтобы проверить, насколько люди воспринимают угрозу, в ходе опроса их спросили, насколько они согласны с утверждением: «Мир становится все более опасным местом». Это базовое ощущение угрозы и безопасности сильно коррелирует с мнениями людей по широкому кругу других вопросов, включая иммиграцию и терроризм. Прогрессивные активисты также выделяются среди других групп как самые безопасные из любого племени на сегодняшний день.Они рассматривают угрозы своей безопасности как разжигание страха со стороны их оппонентов, а не как явную и реальную опасность для их благополучия. В то же время прогрессивные активисты придерживаются самых пессимистических взглядов на будущее страны.

Основное убеждение 3: стиль воспитания и авторитаризм. Недавнее исследование показало, что склонность людей к авторитаризму , то есть их поддержка сильных лидеров и строгой социальной иерархии, связана с их взглядами на стиль воспитания .Например, люди, которые считают, что для ребенка важнее «хорошо себя вести», чем «творческий», с большей вероятностью будут поддерживать авторитарную этику. Отчет «Скрытые племена» подтверждает эти выводы. Отношение американцев к воспитанию детей тесно связано с их взглядами на многие политические вопросы. Например, люди, поддерживающие строгий стиль воспитания, с большей вероятностью будут выступать против однополых браков, считают, что Америке нужно больше веры и религии, чем разума и науки, и беспокоятся об упадке семейных ценностей. Эти связи со стилем воспитания показаны на рисунке ниже.

Основное убеждение 4: Моральные основы. Нравственность — это больше, чем просто равное обращение. Книга Джонатана Хайдта The Righteous Mind 2012 года, которая дает важное понимание того, как мораль лежит в основе политического поведения, объясняет, как мораль состоит как минимум из пяти столпов. Этими столпами, также называемыми моральными устоями , являются:

• Справедливость / мошенничество : Относительно соразмерности, равенства, взаимности и отправления правосудия в соответствии с общими правилами.

• Уход / вред : Защита уязвимых и помощь нуждающимся.

• Авторитет / Подрывная версия : Подчинение традициям и законной власти.

• Чистота / отвращение : Отвращение к вещам, вызывающим отвращение.

• Верность / Предательство : Поддержка своей группы, семьи или нации.

Мы задали испытуемым серию вопросов, призванных оценить, насколько они озабочены каждым из пяти моральных оснований в своих моральных суждениях.Наши результаты показали сильные различия между разными племенами. Прогрессивные активисты, традиционные и пассивные либералы, как правило, больше заботились о вреде и справедливости, чем другие фонды, в то время как группы правого толка, такие как традиционные и преданные консерваторы, заботились обо всех пяти фондах.

Обеспокоенность субъектов по поводу каждого фонда тесно связана с их взглядами на другие вопросы. Например, степень, в которой люди отдают предпочтение лояльности, убедительно предсказывает мнение о том, что флаг Конфедерации символизирует гордость юга, и люди, которые отдают приоритет авторитету, скорее всего, поддержат решение администрации Трампа запретить поездки из нескольких стран с мусульманским большинством.

Сдвиги в моральной основе

Племена различаются по своей приверженности моральным устоям

Основное убеждение 5: Личная свобода действий и ответственность . Люди различаются по тому, видят ли они, что жизненные результаты в большей степени зависят от выбора отдельных лиц или социальных сил, находящихся вне их контроля. Консерваторы склонны подчеркивать независимость, ответственность и самостоятельность, в то время как либералы больше сосредотачиваются на системной несправедливости и коллективной ответственности.Другой способ осмысления этого состоит в том, что люди склонны приписывать жизненные результаты личной ответственности или удаче и обстоятельствам . Некоторые люди считают, что люди должны получать баллов за свои успехи, потому что они были вызваны факторами, находящимися под их контролем. Другие считают, что результаты в основном являются результатом внешних сил. Эти взгляды имеют важные последствия. Например, чем больше людей верят, что удача сыграла свою роль в жизни, тем больше у них шансов поддержать активистов Black Lives Matter.Напротив, люди, которые считают, что личная ответственность играет большую роль, более чем в четыре раза больше склонны одобрять действия Дональда Трампа, чем те, кто считает, что удача и обстоятельства сделали это.

Что делает жизнь успешной?

Племена расходятся во взглядах на роль личной ответственности в жизненных результатах

Реальные проблемы, реальные различия, но реальные точки соприкосновения

Среди американцев гораздо больше точек соприкосновения, чем мы можем себе представить, судя по постоянному конфликту между экспертами, политиками и пользователями социальных сетей.Это верно даже в отношении некоторых из наших самых обсуждаемых вопросов. Обзор Hidden Tribes лишь поверхностно затронул эти проблемы.

Например, полный 81 процент населения, включая преданных консерваторов, которые, как правило, наиболее скептически относятся к вопросам расы, согласны с тем, что расизм продолжает оставаться, по крайней мере, в некоторой степени серьезной проблемой в Соединенных Штатах. Тот факт, что подавляющее большинство людей признает расизм реальной проблемой, открывает дверь для продолжения разговоров о том, как страна движется вперед.

Еще одна ключевая область соглашения — аспект иммиграционной политики в отношении Мечтателей: людей, незаконно привезенных в Соединенные Штаты в детстве и получивших временный правовой статус по программе DACA при администрации Обамы. Три четверти всех американцев считают, что у этих людей должен быть путь к получению гражданства через службу в армии или учебу в колледже. Это показывает, как нынешняя поляризация приводит к тупику в американской политике и не позволяет нам находить решения, поддерживаемые подавляющим большинством.

Одна проблема, которую американцы из большинства племен регулярно обсуждают, — это то, как они считают, что люди стали слишком быстро обижаться и критиковать использование языка другими. Четверо из пяти американцев считают, что «политкорректность зашла слишком далеко в Америке» — вопрос, в котором большинство американцев с либеральными взглядами согласны с консерваторами, снова показывая, что Америка — это гораздо больше, чем два племени.

Наше общее будущее

Исследование «Скрытые племена» проливает свет на несколько новых открытий, касающихся прошлого, настоящего и будущего Америки.

• Американский электорат более сложен, чем может заставить нас поверить слишком упрощенная история поляризации

• Причина, по которой американское общество, кажется, разделено 50/50, заключается в том, что самые громкие и самые крайние точки зрения монополизируют эфирное время и пространство социальных сетей

• Большинство американцев, измученное большинство, разочарованы и сыты по горло трайбализмом. Они хотят вернуться к взаимной добросовестности и духу сотрудничества, которые характеризуют здоровую демократию

• Возможность обсудить наши настоящие разногласия по-прежнему важна.В основе этих разногласий лежат различия в основных убеждениях ― лежащей в основе психологической архитектуре, которая определяет то, что мы ценим и как мы видим мир

• Хотя наши разногласия часто коренятся в разных взглядах, это не означает, что мы не можем найти точки соприкосновения

• Признавая и уважая ценности, которые вдохновляют наши убеждения, мы можем начать восстанавливать чувство уважения и единства

• Подавляющее большинство американцев — трое из четырех — считают, что наши различия не настолько велики, чтобы мы не могли объединиться.Давайте воплотим это в реальность.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• К: Линда Холмс
• Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• К Каролина Девушка на 10-12-19

.

No related posts.