МАЙЯ, исторический и современный индейский народ, создавший одну из самых высокоразвитых цивилизаций Америки и в целом Древнего мира. Некоторые культурные традиции древних майя сохраняют ок. 2,5 млн. их современных потомков, представляющих более 30 этнических групп и языковых диалектов.

ДРЕВНИЕ МАЙЯ

Среда обитания.

В течение I – начале II тысячелетия н.э. народ майя, говорящий на различных языках семьи майя-киче, расселился на обширной территории, включающей южные штаты Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо), нынешние страны Белиз и Гватемалу и западные районы Сальвадора и Гондураса.

Эти территории, расположенные в тропической зоне, отличаются разнообразием ландшафтов. На гористом юге протянулась цепь вулканов, частью действующих. Когда-то здесь на щедрых вулканических почвах произрастали мощные хвойные леса. На севере вулканы переходят в известняковые горы Альта-Верапас, которые дальше к северу образуют известняковое плато Петен, отличающееся жарким и влажным климатом. Здесь и сложился центр развития цивилизации майя классической эпохи.

Западную часть плато Петен дренируют реки Пасьон и Усумасинта, впадающие в Мексиканский залив, а восточную – реки, несущие воды в Карибское море. К северу от плато Петен влажность понижается вместе с высотой лесного покрова. На севере Юкатекских равнин влажные тропические леса сменяются кустарниковой растительностью, а на холмах Пуук климат настолько засушлив, что в древности люди селились здесь по берегам карстовых озер (сенот) либо сохраняли воду в подземных резервуарах (чультун). На северном побережье полуострова Юкатан древние майя добывали соль и торговали ею с жителями внутренних областей.

Ранние представления о древних майя.

Первоначально считалось, что майя проживали на обширных территориях тропических низменностей небольшими группами, занимаясь подсечно-огневым земледелием. При быстром истощении почв это заставляло их часто менять места поселений. Майя отличались миролюбием и проявляли особый интерес к астрономии, а их города с высокими пирамидами и каменными строениями служили также жреческими церемониальными центрами, где люди собирались для наблюдений за необычными небесными явлениями.

По современным оценкам, древний народ майя насчитывал более 3 млн. человек. В далеком прошлом их страна была самой густонаселенной тропической зоной. Майя умели сохранять плодородие почв в течение нескольких веков и превращать малопригодные для сельского хозяйства земли в плантации, где выращивали маис, бобы, тыкву, хлопок, какао и различные тропические фрукты. Письменность майя основывалась на строгой фонетической и синтаксической системе. Дешифровка древних иероглифических надписей опровергла прежние представления о миролюбии майя: многие из этих надписей сообщают о войнах между городами-государствами и о пленниках, принесенных в жертву богам. Единственное, что не подверглось пересмотру из прежних представлений, – исключительный интерес древних майя к движению небесных тел. Их астрономы очень точно вычислили циклы движения Солнца, Луны, Венеры и некоторых созвездий (в частности, Млечного пути). Цивилизация майя по своим характеристикам обнаруживает общность с ближайшими древними цивилизациями Мексиканского нагорья, а также с отдаленными месопотамской, древнегреческой и древнекитайской цивилизациями.

Периодизация истории майя.

В архаический (2000–1500 до н.э.) и в ранний формативный периоды (1500–1000 до н.э.) доклассической эпохи в низменных районах Гватемалы обитали небольшие полубродячие племена охотников и собирателей, питавшихся дикими съедобными кореньями и плодами, а также дичью и рыбой. Они оставили после себя лишь редкие каменные орудия да несколько поселений, определенно датированных этим временем. Средний формативный период (1000–400 до н.э.) – первая сравнительно хорошо документированная эпоха истории майя. В это время появляются мелкие земледельческие поселения, разбросанные в джунглях и по берегам рек плато Петен и на севере Белиза (Куэльо, Кольха, Кашоб). Археологические данные говорят о том, что в эту эпоху майя не имели помпезной архитектуры, деления на классы и централизованной власти.

Однако в последующий поздний формативный период доклассической эпохи (400 до н.э. – 250 н.э.) в жизни майя произошли серьезные изменения. В это время строятся монументальные сооружения – стилоботы, пирамиды, площадки для игры в мяч, наблюдается бурный рост городов. Внушительные архитектурные комплексы возводятся в таких городах, как Калакмуль и Цибильчальтун на севере полуострова Юкатан (Мексика), Эль-Мирадор, Яшактун, Тикаль, Накбе и Тинталь в джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куэльо, Ламанай и Номуль (Белиз), Чальчуапа (Сальвадор). Происходит быстрый рост возникших в тот период поселений, таких как Кашоб на севере Белиза. В конце позднего формативного периода развивается меновая торговля между удаленным друг от друга поселениями. Больше всего ценятся изделия из нефрита и обсидиана, морские раковины и перья птицы кецаль.

В это время впервые появляются острые кремневые орудия и т.н. эксцентрики – изделия из камня самой причудливой формы, иногда в виде трезубца или профиля человеческого лица. Тогда же складывается практика освящения зданий, устройства тайников, куда помещались изделия из нефрита и прочие драгоценности.

В последующий ранний классический период (250–600 н.э.) классической эпохи майяское общество сложилось в систему соперничающих городов-государств, каждый со своей царской династией. Эти политические образования обнаруживали общность как в системе управления, так и в культуре (язык, письменность, астрономические знания, календарь и т.д.). Начало раннего классического периода приблизительно совпадает с одной из древнейших дат, зафиксированных на стеле города Тикаль, – 292 н.э., что в соответствии с т.н. «долгим счетом майя» выражается цифрами 8.12.14.8.5.

Владения отдельных городов-государств классической эпохи простирались в среднем на 2000 кв. км, а некоторые города, например Тикаль или Калакмуль, контролировали значительно большие территории. Политическими и культурными центрами каждого государственного образования являлись города с пышными сооружениями, архитектура которых представляла собой местные или зональные вариации общего стиля майяского зодчества. Здания располагались вокруг обширной прямоугольной центральной площади. Их фасады обычно украшали маски главных богов и мифологических персонажей, вырезанные из камня или выполненные в технике штукового рельефа. Стены длинных узких помещений внутри зданий часто расписывались фресками с изображениями ритуалов, праздников, военных сцен. Оконные перемычки, притолоки, лестницы дворцов, а также отдельно стоящие стелы были покрыты иероглифическими текстами, иногда с портретными вкраплениями, повествующими о деяниях правителей. На притолоке 26 в Яшчилане изображена супруга правителя Щит Ягуара, помогающая мужу одевать военные регалии.

В центре городов майя классической эпохи возвышались пирамиды до 15 м высотой. Эти сооружения нередко служили усыпальницами почитаемых людей, поэтому цари и жрецы практиковали здесь ритуалы, имевшие целью установить магическую связь с духами предков.

Обнаруженное в «Храме надписей» захоронение Пакаля, правителя Паленке, дало много ценных сведений о практике почитания царских предков. Надпись на крышке саркофага гласит, что Пакаль родился (по нашему летосчислению), в 603 и умер в 683. Усопшего украшали нефритовое ожерелье, массивные серьги (знак военной доблести), браслеты, мозаичная маска, сложенная более чем из 200 кусочков нефрита. Пакаль был захоронен в каменном саркофаге, на котором были высечены имена и портреты его прославленных предков, таких, как его прабабушка Кан-Ик, имевшая немалую власть. В захоронения обычно помещали сосуды, по-видимому с едой и напитками, предназначенные для питания усопшего на его пути в загробный мир.

В городах майя выделяется центральная часть, где жили правители с их родней и свитой. Таковы дворцовый комплекс в Паленке, акрополь Тикаля, зона Сепультурас в Копане. Правители и их ближайшие родственники занимались исключительно государственными делами – организовывали и возглавляли военные набеги против соседних городов-государств, устраивали пышные празднества, принимали участие в ритуалах. Члены царской семьи становились также писцами, жрецами, прорицателями, художниками, скульпторами и архитекторами. Так, в Доме Бакабов в Копане проживали писцы высшего ранга.

За чертой городов население было рассредоточено в небольших деревнях, окруженных садами и полями. Люди жили большими семьями в деревянных домах, крытых тростником или соломой. Одна из таких деревень классической эпохи сохранилась в Серене (Сальвадор), где предположительно летом 590 произошло извержение вулкана Лагуна-Кальдера. Горячий пепел засыпал близлежащие дома, кухонный очаг и стенную нишу с расписными тарелками и бутылями из тыквы, растения, деревья, поля, в том числе поле с ростками кукурузы. Во многих древних поселениях постройки группируются вокруг центрального двора, где производились совместные работы. Землевладение носило общинный характер.

В поздний классический период (650–950) население низинных областей Гватемалы достигало 3 млн. человек. Возросшие потребности в сельскохозяйственной продукции заставляли земледельцев осушать болота и применять террасное земледелие в холмистой местности, например по берегам Рио-Бек.

В поздний классический период из состава сложившихся городов-государств начали выделяться новые города. Так, город Химбаль вышел из-под контроля Тикаля, что языком иероглифов возвещено на архитектурных сооружениях. В рассматриваемый период пика своего развития достигает майяская эпиграфика, однако содержание надписей на монументах меняется. Если раньше преобладали сообщения о жизненном пути правителей с датами рождения, женитьбы, восшествия на престол, смерти, то теперь основное внимание уделяется войнам, завоеваниям, захватам пленников для жертвоприношений.

К 850 многие города на юге низинной зоны были покинуты. Полностью прекращается строительство в Паленке, Тикале, Копане. Причины случившегося до сих пор не ясны. Упадок этих городов мог быть вызван восстаниями, вражеским нашествием, эпидемией или экологическим кризисом. Центр развития майяской цивилизации перемещается на север полуострова Юкатан и западное нагорье – области, воспринявшие несколько волн мексиканских культурных влияний. Здесь на короткий срок расцветают города Ушмаль, Сайиль, Кабах, Лабна и Чичен-Ица. Эти пышные города превзошли прежние высотой зданий, многокомнатными дворцами, более высокими и широкими ступенчатыми сводами, изощренной резьбой по камню и мозаичными фризами, огромными площадками для игры в мяч.

Майяская игра в мяч.

Прототип этой игры с каучуковым мячом, требующей большой ловкости, возник в Месоамерике еще за две тысячи лет до н.э. Майяская игра в мяч, как и сходные игры других народов Месоамерики, заключала в себе элементы насилия и жестокости – она завершалась человеческим жертвоприношением, ради которого и затевалась, а игровые площадки были обрамлены кольями с человеческими черепами. Участвовали в игре только мужчины, разделенные на две команды, которые включали от одного до четырех человек. Задача игроков состояла в том, чтобы не дать мячу коснуться земли и довести его до цели, удерживая всеми частями тела, за исключением кистей рук и ступней. Игроки облачались в специальные защитные одежды. Мяч чаще бывал полым; иногда за каучуковой оболочкой скрывался человеческий череп.

Площадки для игры в мяч состояли из двух параллельных ступенчатых трибун, между которыми располагалось игровое поле, подобное широкой мощеной аллее. Такие стадионы сооружались в каждом городе, а в Эль-Тахине их насчитывалось одиннадцать. По-видимому, здесь находился спортивный и церемониальный центр, где проводились широкомасштабные состязания.

Игра в мяч отчасти напоминала гладиаторские бои, когда пленники, подчас представители знати из других городов, боролись за жизнь, чтобы не оказаться принесенными в жертву. Проигравших, связанных вместе, скатывали по лестницам пирамид, и они разбивались насмерть.

Последние города майя.

Большинство северных городов, построенных в постклассическую эпоху (950–1500), просуществовали менее 300 лет, за исключением Чичен-Ицы, дожившей до 13 в. Этот город обнаруживает архитектурное сходство с Тулой, основанной тольтеками ок. 900, что позволяет предположить, что Чичен-Ица служила форпостом или была союзником воинственных тольтеков. Название города образовано от майяских слов «чи» («рот») и «ица» («стена»), но его архитектура в т.н. стиле Пуук нарушает классические майяские каноны. Так, например, каменные крыши зданий держатся скорее на плоских балках, чем на ступенчатых сводах. Некоторые рисунки, вырезанные в камне, изображают совместно воинов майя и тольтеков в сценах битв. Возможно, тольтеки захватили этот город и со временем превратили его в процветающее государство. В постклассический период (1200–1450) Чичен-Ица какое-то время входила в политический союз с близлежащими Ушмалем и Майяпаном, известный как Лига Майяпана. Однако еще до появления испанцев Лига распалась, и Чичен-Ица, как и города классической эпохи, был поглощен джунглями.

В постклассическую эпоху получила развитие морская торговля, благодаря чему на побережье Юкатана и близлежащих островах возникли порты – например, Тулум или поселение на острове Косумель. В поздний постклассический период майя торговали с ацтеками рабами, хлопком и птичьими перьями.

Календарь древних майя.

В соответствии с мифологией майя, мир создавался и уничтожался дважды, прежде чем наступила третья, современная эра, которая началась в переводе на европейское летосчисление 13 августа 3114 до н.э. От этой даты отсчитывали время в двух системах летосчисления – т.н. долгим счетом и календарным кругом. Основой долгого счета служил 360-дневный годовой цикл под названием «тун», разделенный на 18 месяцев по 20 дней в каждом. Майя пользовались скорее двадцатеричной, нежели десятеричной системой счета, и единицей летосчисления считали 20 лет (катун). Двадцать катунов (т.е. четыре века) составляли бактун. Майя применяли одновременно две системы календарного времени – 260-дневный и 365-дневный годовые циклы. Эти системы совпадали каждые 18 980 дней, или каждые 52 (365-дневных) года, обозначая важный рубеж конца одного и начала нового временного цикла. Древние майя рассчитали время вперед до 4772, когда, по их убеждению, наступит конец нынешней эпохи и Вселенная будет в очередной раз уничтожена.

Майяские обычаи и социальная организация.

Обряд кровопускания.

На семьи правителей возлагалась обязанность проводить обряд кровопускания при каждом важном событии в жизни городов-государств – будь то освящение новых зданий, наступление посевной страды, начало или завершение военной кампании. По мифологическим представлениям майя, человеческая кровь питала и укрепляла богов, которые, в свою очередь, давали силу людям. Считалось, что наибольшей магической силой обладает кровь языка, ушных мочек и гениталий.

Во время обряда кровопускания на центральной площади города собирались тысячные толпы людей, включая танцоров, музыкантов, воинов и знать. В кульминационный момент церемониального действа появлялся правитель, часто с супругой, и шипом растения либо обсидиановым ножом пускал себе кровь, делая разрез на пенисе. Одновременно жена правителя прокалывала себе язык. После этого они пропускали через раны грубую веревку из агавы, чтобы увеличить кровотечение. Кровь капала на полоски бумаги, которые затем сжигались на костре. Из-за потери крови, а также под воздействием наркотических веществ, голодания и прочих факторов участники ритуала прозревали в клубах дыма образы богов и предков.

Социальная организация.

Общество майя строилось по модели патриархата: власть и главенство в семье переходили от отца к сыну или брату. Общество майя классической эпохи было сильно стратифицированным. Отчетливое разделение на социальные слои наблюдалось в Тикале в 8 в. На самом верху социальной лестницы находились правитель и его ближайшие родственники, далее шла высшая и средняя наследственная знать, обладавшая разной степенью власти, за ними следовали свита, ремесленники, архитекторы разного ранга и статуса, ниже стояли богатые, но незнатные землевладельцы, потом – простые земледельцы-общинники, а на последних ступеньках находились сироты и рабы. Хотя эти группы контактировали между собой, они жили в отдельных городских кварталах, имели особые обязанности и привилегии и культивировали собственные обычаи.

Древние майя не знали технологии выплавки металлов. Орудия труда они изготавливали преимущественно из камня, а также из дерева и раковин. Этими орудиями земледельцы рубили лес, пахали, сеяли, собирали урожаи. Не знали майя и гончарного круга. При изготовлении керамических изделий они раскатывали глину в тонкие жгутики и накладывали их один на другой либо слепляли пластины из глины. Обжигалась керамика не в печах, а на открытых кострах. Гончарным ремеслом занимались как простолюдины, так и аристократы. Последние расписывали сосуды сценами из мифологии или дворцовой жизни.

Письмо и изобразительное искусство.

Испанский епископ францисканец Диего де Ланда (1524–1579), прибывший на Юкатан в 1549, при переводе катехизиса работал с майяским писцом над системой передачи иероглифов латинским алфавитом. Однако письменность древних майя отличалась от алфавитного письма, поскольку отдельные символы часто представляли не фонему, а слог. В результате возникших расхождений между искусственным алфавитом Ланды и майяским письмом последнее было признано не поддающимся дешифровке. Сейчас известно, что майяские писцы свободно комбинировали фонетические и семантические знаки, особенно когда такое сочетание открывало возможности для игры слов.

Писцы, составлявшие интеллектуальную элиту майяского общества, изготавливали сотни манускриптов. Они писали птичьими перьями на листах бумаги из древесной коры, которые складывались «гармошкой» под переплетами, обтянутыми шкурой ягуара. Католические миссионеры считали эти книги еретическими и предавали их огню. Сохранилось всего четыре манускрипта майя, известные как Мадридский, Парижский, Дрезденский и Грольерский кодексы. В Дрезденском кодексе имеется раздел, содержащий нечто вроде календаря земледельца, где даются предсказания на будущий год и указываются жертвоприношения, необходимые для получения хорошего урожая. Предсказание засухи передано одновременно письменным способом и рисунком умирающего от жары оленя с высунутым языком. Кроме того, в Дрезденском кодексе представлены расчеты движения планеты Венеры. Мадридский кодекс дает советы, как наилучшим образом сочетать с календарным циклом разного рода деятельности, например охоту или вырезание масок.

Писцы являли свое искусство не только на бумаге, но также на камне, раковинах, керамических сосудах. Надписи, выполненные в технике штука, гарантировали большую сохранность, и потому царские генеалогии майя предпочитали запечатлевать на камне. Тексты на керамике, тоже выполненные знатью, отличались более личным характером. На керамических изделиях нередко указывалось имя владельца, предназначение изделия (тарелка, блюдо на ножках, сосуд для жидкости) и даже содержимое, например какао или маис. Керамика, расписанная таким образом, часто преподносилась в дар.

Художники-керамисты иногда работали совместно с мастерами письма по камню. Для росписей использовались красный, синий, зеленый и черный цвета. Лучше всего стенные росписи майя сохранились в городе Бонампак на территории нынешней Мексики. Здесь изображены приготовления к битве, сама битва и воины с длинными копьями, сражающиеся бок о бок, принесение пленников в жертву и праздничный ритуальный танец.

Религиозные верования.

В пантеоне майя были представлены боги земли, дождя, ветра, молнии и прочих природных сил и явлений. С четырьмя сторонами света ассоциировались чаки, четыре бога дождя. Их необходимо было задабривать, чтобы они не наслали ливень и град. В религии майя не присутствовало христианских концепций греха, наказания и искупления – она была предназначена поддерживать равновесие природных стихий и обеспечивать плодородие земли. Даже в 20 в. на севере Юкатана практикуется религиозный обряд Ча Чак с целью задобрить богов и вызвать дождь при засухе.

Цивилизация майя — история и загадки племен Мексики

Цивилизация майя овеяна множеством тайн и загадок. На сегодняшний день потомки индейцев – простые жители Мексики, особо не выделяющиеся среди других рас и народов. Но древняя история майя не дает покоя многим исследователям. Откуда у обычных земледельцев, которыми являлись племена майя, появились поразительные познания в математике, астрономии, письменности и физике? Каким образом они смогли изготовить невероятно сложные предметы или установить огромные мегалиты? Тайны всегда пленили умы людей. Давайте совершим захватывающее путешествие в таинственную историю майя.

Цивилизация Майя и другие племена Мексики

Археологи находят артефакты, свидетельствующие о том, что территория Мексики была населена за несколько тысячелетий до н.э. Мнения историков по поводу точной датировки этих находок разнятся. Во всяком случае, очевидно, что древние народы перебрались на северо-американский материк еще в глубокой древности.

Официально признанная история считает первой индейской цивилизацией ольмеков, которые проживали на берегах Мексиканского залива со 2-го тысячелетия до н.э. по 5 век н.э. Им приписывается изобретение сложной письменности, солнечного календаря, двадцатилетнего отсчета, спортивно-религиозной игры в мяч и др. Также считается, что ольмеки смогли построить пирамиды и вытесать из камня знаменитые пятиметровые головы воинов.

Индейская цивилизация сапотеков малоизучена. Историки предполагают, что она возникла в 5 веке до н.э. Столица располагалась в Монте-Альбане, известном своим удивительным Храмом танцующих с нерасшифрованными до сих пор надписями. Загадочная культура Исапы, следы которой найдены в штате Чьяпас, оставила историкам множество артефактов для исследований. В их числе необычные стелы с изображениями божеств и людей, монументы, алтари.

Культура ацтеков относится к более позднему периоду истории Мексики вплоть до ее завоевания испанцами. Столицей ацтекского государства был Теночтитлан, ставший впоследствии городом Мехико. Ацтеки поклонялись различным божествам, главным из которых считался бог войны Уицилопочтли. Это племя было очень воинственным: многотысячные жертвоприношения людей были в порядке вещей. Они постоянно враждовали с окружавшими их племенами и совершали набеги на чужие территории. Последний правитель ацтеков Куаутемок был свергнут конкистадорами в 1521 году.

Среди множества других индейских племен, населявших Мексику, можно выделить тарасков, миштеков, тольтеков, тотонаков, чичимеков. Племена цивилизации майя заслужили особое положение среди своих собратьев благодаря невероятно сложным историческим памятникам и высокоразвитой культуре, которую им приписывает официальная история.

История майя

Рассматривая историю народов майя, следует отметить, что существует несколько теорий развития этой цивилизации. По официальной – той, которую преподают в университетах и публикуют в учебниках, – культура майя появилась около 3-х тысяч лет назад. Она обладала настолько высоким уровнем технологий, научных знаний и развития, что превосходила нынешнюю цивилизацию в несколько раз.

Существует и другая теория, альтернативная, но набирающая все большее число сторонников. Согласно этой теории, в древности существовала некая высокоразвитая цивилизация, которая исчезла за несколько тысячелетий до н.э. Она и оставила после себя удивительные исторические памятники, письмена и артефакты, свидетельствующие о невероятном уровне развития. Это, кстати, согласуется с библейской хронологией времен до Всемирного потопа. Похоже, что эта цивилизация была уничтожена в Потопе.

Индейцы майя появились на территориях древней цивилизации намного позже. Они стали осваивать, как могли, найденные постройки и применять в своем обиходе календари, статуи и другие предметы доисторической культуры. Сами же майя признают, что получили свои знания от «богов», а не приобрели их самостоятельно. Да и что можно было бы ожидать от цивилизации, главным занятием которой было выращивание кукурузы? Зачем индейцам глубокие познания в астрономии, если они не совершали космических полетов? Каким образом майя смогли построить огромные пирамиды, если у них даже не было колеса?

Какой теории придерживаться, решать вам. Давайте рассмотрим некоторые официальные даты из истории майя.

1000-400 годы до н.э. – появление незначительных поселений майя в северной части Белиза.

400-250 годы до н.э. – быстрый рост городов на обширных территориях полуострова Юкатан, Гватемалы, Белиза и Сальвадора. Археологи находят большое число произведений из нефрита, обсидиана и драгоценных металлов.

250 г. до н.э. – 600 г. н.э. – народы майя формируются в города-государства, постоянно воюющие друг с другом за территории.

600-950 годы н.э. – рассвет и последующий упадок многих майянских городов. Для историков пока неясны причины такого запустения. Одни приводят в качестве объяснения какое-то стихийное бедствие, например, сильную засуху. Другие утверждают, что это могли быть захватнические войны или эпидемии.

950-1500 годы н.э. – возникают новые города на севере Юкатана, особое значение придается морской торговле с ацтеками.

1517 год – первый задокументированный контакт племен майя с европейцами на полуострове Юкатан. Тогда индейцы потерпели поражение в сражении с хорошо вооруженными испанцами. Но еще на протяжении нескольких десятков лет они отчаянно боролись за независимость от захватчиков.

Во времена испанской конкисты колонизаторы беспощадно уничтожали культурные особенности майя, стремясь обратить их в католическую веру. Известно, что католический священник Диего де Ланда сжег собрание книг майя в целях борьбы с шаманизмом.

Заказать археологическую экскурсию

Загадки майя

На территориях, где проживали народы майя, найдено огромное количество предметов, которые поражают современных исследователей. Некоторые можно рассмотреть в музеях Мексики, например, в Музее антропологии в Мехико, другие рассеяны в музеях по всему миру. А сколько еще не получило всеобщую огласку!

Хрустальный череп майя

Как утверждают археологи, разноцветные черепа из кварца были не редки среди сокровищ майя. Установить их точную датировку пока невозможно. Еще сложнее определить, каким образом они были выполнены и, главное, для чего. Один из таких черепов – легендарный череп Митчеллс-Хэджесс. Он был найден по сообщениям самого исследователя, в честь которого получил свое название, при раскопках в джунглях полуострова Юкатан. Череп поражает совершенством линий. Он имеет удивительное свойство: при попадании на него лучей света под определенным углом глазницы черепа начинают светиться. Применялся ли этот череп в поклонении божествам при каких-то религиозных ритуалах или же он просто служил украшением интерьера? Точных ответов пока нет, зато существует множество предположений.

Современные исследователи похожи на африканских аборигенов, которые нашли в пустыне стеклянную бутылку и пытаются определить ее предназначение, направляя на нее лучи солнца. Скорее всего, древние применяли хрустальные черепа так, как мы и представить себе не можем.

В современном мире не существует технологий, которые смогли бы повторить подобный шедевр. А ведь на древнем хрустальном черепе нет ни единого следа от инструментов. Так что пока этот удивительный предмет остается одной из самых больших загадок прошлого.

Саркофаг Пакаля

В мексиканском штате Чьяпас находится знаменитый археологический комплекс Паленке. В расположенном в нем Храме надписей был найден загадочный саркофаг. Ученые приписывают его существование правителю майя Пакалю, который был в нем похоронен. Удивительные изображения на крышке саркофага до сих пор вызывают споры в ученых кругах. Некоторые видят на рисунке самого Пакаля, воскресшего из царства мертвых. Другие предполагают, что это вовсе не Пакаль, а некий доисторический астронавт в кабине космолета. Невозможно что-либо утверждать наверняка. Поэтому саркофаг овеян тайной.

Интересна не только каменная крышка, но и сам саркофаг. Он просто огромен. Его размеры 3,8 м на 2,2 м. Саркофаг вытесан из цельного камня весом 15 тонн и имеет точную прямоугольную форму. Крышка весит 5 с половиной тонн. Каким образом он мог быть выполнен? Трудно представить древних индейцев, разбивающих каменную глыбу примитивными орудиями. Еще сложнее предположить, как и кто установил этого гиганта в пирамиде.

Календарь майя

Приписываемый культуре майя календарь поражает ученых своей сложностью и точностью. По утверждениям исследователей он состоит из двух календарей: солнечного и священного (галактического). Первый включал в себя 365 дней, второй – 260. Священный календарь (цолькин) – это система исчисления из 13 чисел и 20 символов. Многие претендуют на расшифровку календаря майя. Как только не объясняют значения его символов и чисел. Кто-то связывает календарь с предсказаниями будущих событий. Кто-то видит в его расчетах движение солнца вокруг центра галактики. Остается тайной точное происхождение и назначение календаря майя. Очевидно одно, что для его создания требовались очень глубокие познания в математике и астрономии.
Самые главные памятники майя

Культура майя оставила после себя многочисленные археологические памятники: пирамиды, храмы, фрески, стелы, скульптуры и т.п. Их исследование – очень увлекательное занятие. Стоит самому совершить путешествие по ним, когда представится такая возможность. Просто дух захватывает от красоты и таинственности этих сооружений.

Храм надписей в Паленке

По сути это пирамида с небольшой постройкой на ее вершине. Пирамида получила свое название благодаря трем плитам с иероглифами на стенах храма. Расшифровкой надписей занималось несколько групп ученых, но до конца прочитать их так и не удалось. В пирамиде был обнаружен тоннель, ведущий в тайную комнату. Там археологи нашли саркофаг с погребенным в нем правителем майя Пакалем, о котором речь шла выше.

Пирамида Кукулькана в Чичен-Ице

Это уникальная пирамида высотой 30 метров. На ее вершине располагается храм, в котором древние жрецы майя совершали жертвоприношения своему верховному божеству Кукулькану. Пирамида знамениты своим необычным построением: дважды в год в дни равноденствия тень от уступов пирамиды падает на ступени, создавая впечатление ползущей змеи. Наверняка, для индейцев эта картина выглядела устрашающе. Внутри храма находится «трон ягуара», украшенный ракушками и нефритом. Предполагают, что на нем восседали правители Чичен-Ицы. Размеры этого «трона» невелики и точное его предназначение неизвестно.

Пирамида Волшебника в Ушмале

Высота пирамиды 36 метров. Эта пирамида знаменита тем, что ее основание имеет не квадратную, а овальную форму. По древней легенде майя за одну ночь ее соорудил колдун, умеющий заклинаниями переставлять камни. Пирамида имеет несколько платформ, на вершине расположен храм, посвященный богу дождя Чааку. Сама пирамида Волшебника украшена изображениями этого божества, а также змей и людей.

Тулум

Тулум – единственный портовый город майя, сохранившийся до наших дней. Его название переводится как «стена». Действительно, часть защитной стены города свидетельствует о его былом величии. Здесь также можно рассмотреть несколько впечатляющих дворцов и храмов.

Коба

Коба – это древний город майя, территорию которого невозможно обойти за один день. Город имеет площадь 70 кв. км. Для прогулок по нему можно арендовать велосипед или прокатиться на велотакси. Коба знаменита огромными пирамидами, 100 километровой дорогой и множеством других загадочных построек.

Священный сенот Чичен-Ицы

На территории археологического комплекса Чичен-Ица расположен таинственный священный сенот или природный карстовый колодец. К нему ведет трехсотметровая дорога от пирамиды Кукулькана. Индейцы майя использовали сенот во время религиозных ритуалов. Чтоб добиться благосклонности своих выдуманных божеств, они приносили в жертву не только драгоценные камни, изделия из золота и оружие, но и людей. Их просто бросали на дно колодца в надежде, что божество пошлет в ответ долгожданный дождь.

История открытий и загадок Мексики

До нас дошли весьма скудные сведения испанских колонизаторов о найденных ими древних городах майя. К тому же они больше похожи на сказочные истории о городах из золота.
На протяжении многих лет сокровища майя были затеряны в непроходимых джунглях. Начало целенаправленному исследованию памятников древней культуры майя положил американец Джон Стефенс в 1839 году. Он смог обнаружить такие города как Паленке, Ушмаль, Чичен-Ицу, Копан и др. Свои наблюдения он описал в книге, которая произвела настоящий фурор в научном мире Америки и Европы. Вслед за Стефенсоном вглубь джунглей отправились многие исследователи из разных стран, жаждущие новых открытий и разгадок тайн. Ведущую роль в археологических раскопках приняли на себя несколько исследовательских институтов США.

Вначале основное внимание уделялось изучению строений, надписей, барельефов, стел и фресок, т.е. внешних атрибутов. Со временем ученые углубились в исследования мелких предметов и деталей, а также того, что скрыто под землей.

Так, например, в конце 19-го века на полуостров Юкатан прибыл американец Э. Томпсон. Ранее к нему попали свидетельства Диего де Ланда о том, что на дне священного колодца в Чичен-Ице хранятся несметные богатства. Американец решил проверить это утверждение и, вооружившись необходимыми инструментами, достал со дна колодца настоящие сокровища. Это были драгоценности из нефрита, золота, меди, а также были обнаружены останки более 40 человек.

Еще одно нашумевшее открытие произошло в 1949 году в археологическом комплексе Паленке. Археолог А. Рус заметил, что одна из плит на полу в Храме надписей имеет отверстия, закрытые пробками. Он решил поднять эту плиту и обнаружил вход в тоннель. Тоннель требовалось расчистить от камней и земли, на что ушло несколько лет. В июне 1952 года археолог смог проникнуть в подземную комнату под пирамидой. Там он обнаружил знаменитый саркофаг с погребенным в нем, как утверждают, правителем майя Пакалем. Помимо саркофага были найдены останки людей, украшения и драгоценности. Ученые до сих пор пытаются объяснить значение изображения на пятитонной крышке саркофага.

На сегодняшний день открыта и изучена лишь малая часть культурного наследия древней цивилизации. К тому же многое просто недоступно обычным любителям древностей. Кто знает, сколько еще древних сокровищ ждут своего открытия…

Цивилизация майя. Краткое описание

Географическое положение и природные условия

Народы майя населяли территории:

• на западе — от мексиканского штата Табаско,
• на востоке —до западных окраин Гондураса и Сальвадора.

Этот ареал делится на три четко различимые по климатическим и культурно-историческим особенностям области.

1. Северная — полуостров Юкатан, сформированный известняковой платформой, — отличается засушливым климатом, бедной почвой и отсутствием рек. Единственные источники пресной воды —карстовые колодцы (сеноты).
2. Центральная область охватывает мексиканские штаты Табаско, часть Чьяпаса, Кампече, Кинтана-Роо, а также Белиз и гватемальский департамент Петен. Эту область составляют низменности, изобилующие естественными водоемами и пересекаемые крупными реками Усумасинта, Мотагуа и др. Территория покрыта влажными тропическими лесами с разнообразной фауной, богатым выбором съедобных плодов и растений. Здесь, как и на севере, практически нет полезных ископаемых.
3. К Южной области относятся горные цепи высотой до 4000 м. штата Чьяпас и гватемальского нагорья. Территория покрыта хвойными лесами и отличается умеренным климатом. Здесь встречаются различные минералы —жадеит, нефрит, обсидиан, пирит, киноварь, ценившиеся майя и служившие предметами торговли.

Климат всех областей характеризуется сменой сухого и дождливого сезона, требующей точности определения времени посева, что невозможно без развития астрономических знаний и календаря. Фауна представлена копытными (пекари, тапиры, олени), хищниками семейства кошачьих, разновидностями енотов, зайцев и рептилиями.

История цивилизации майя

Периодизация истории майя

• …-1500 г. до н.э. — Архаический период
• 1500-800 гг. до н.э. — Ранний формативный
• 800-300 гг. до н.э. — Средний формативный
• 300 г. до н.э. — 150 г. н.э. — Поздний формативный
• 150-300 гг. — Протоклассический
• 300-600 гг. — Раннеклассический
• 600-900 гг. — Позднеклассический
• 900-1200 гг. — Ранний постклассический
• 1200-1530 гг. — Поздний постклассический

Проблема заселения региона майя пока далека от окончательного решения. Некоторые данные позволяют предполагать, что прото-майя пришли с севера, продвигаясь вдоль побережья Мексиканского залива, вытесняя местное население или смешиваясь с ним. Между 2000-1500 гг. до н.э. стали расселяться по всей зоне, распадаясь на различные языковые группы.

Дворец №1. Город Тикаль. Гватемала.

В VI-IV вв. до н.э. в Центральной области появляются первые городские центры (Накбе, Эль-Мирадор, Тикаль, Вашактун), отличающиеся монументальностью построек. В этот период городская планировка приобретает характерный для городов майя вид — приспособленное к рельефу сочленение самостоятельных, астрономически ориентированных акрополей, представляющих прямоугольную площадь, окруженную храмовыми и дворцовыми постройками на платформах. Ранние города майя формально продолжали сохранять родо-фратриальную структуру.

Классический период — I (III) -X вв. н. э.— время окончательного оформления и расцвета культуры майя. На всей территории майя возникают городские центры с подчиненными территориями города-государства. Как правило, города на этих территориях отстояли от центра не далее 30 км, что, видимо, обусловлено проблемами коммуникации из-за отсутствия в регионе тягловых животных. Население наиболее крупных городов-государств (Тикаль, Калакмуль, Караколь) достигало 50-70 тыс. человек. Правители больших царств носили титул ахав, а подчиненные им центры управлялись местными правителями — сахалями. Последние не были назначаемыми чиновниками, а происходили из местных правящих родов. Существовала и сложная дворцовая иерархия: писцы, чиновники, церемонимейстеры и др.

Несмотря на меняющуюся структуру социальных отношений, власть в городах-государствах передавалась по племенной схеме, что находило свое выражение в пышном культе обожествленных царских предков, кроме того, власть могла принадлежать и женщинам. Поскольку акрополи и города майя носили «генетический» характер и ассоциировались только с конкретными представителями того или иного рода, это явилось причиной периодического запустения отдельных акрополей и окончательного «оставления» городов майя в X в., когда вторгшиеся захватчики уничтожили представителей элиты, связанных кровным родством с захороненными в пределах акрополей (пирамидах) предками. Без такой связи акрополь утрачивал значение символа власти.

Социальная структура

Свидетельство тенденции к централизации власти в III-X вв. — узурпация правителями столичных центров ритуальной игры в мяч, возникновение которой восходит к временам внутриплеменной ротации власти и коллективного принятия решений. Аристократия концентрирует в своих руках торговлю ценными предметами, бобами какао и минералами, используемыми для изготовления украшений и ремесленных изделий,— обсидианом, жадеитом и др. Торговые пути пролегали как по суше, так по рекам и морям, далеко уходя на чужие территории.

В иероглифических текстах упоминаются жрецы, разделявшиеся на

• жрецов-идеологов,
• жрецов-астрономов,
• «видящих» и
• прорицателей.

Для прорицаний использовались психоделические практики.

Деталь священной фрески из Сан-Бартоло (Гватемала). Ок. 150 г. до н.э. Картина, изображает рождение космоса и доказывает божественное право правителя.

Основу общества составляли свободные общинники, селившиеся семейными домовладениями иногда вблизи городов, а иногда и на значительном удалении от них, что связано с характером землепользования и необходимостью менять (из-за снижения урожайности) каждые 4 года обрабатываемые семьей посевные участки.

В свободное от сева и сбора урожая время, общинники участвовали в общественных работах и военных компаниях. Только в постклассическом периоде стала выделяться особая прослойка полупрофессиональных воинов-хольканов, которые требовали от общины «услуг и подношений».

В текстах майя часто упоминаются военачальники. Войны носили характер кратковременных набегов для разорения противника и иногда захвата пленников. Войны в регионе велись постоянно и способствовали реструктуризации политической власти, усиливая одни города при ослаблении и подчинении других. Данных о рабовладении у классических майя нет. Если рабов и использовали, то в качестве домашних слуг.

Сведения о правовой системе майя отсутствуют.

Кризис X века — политическая и культурная перестройка

К X в. в Центральном районе начинаются активные миграции, при этом резко, в 3-6 раз сокращается население. Городские центры приходят в запустение, политическая жизнь замирает. Строительство почти не ведется. Меняются ориентиры в идеологии и искусстве — культ царских предков утрачивает первоочередное значение, тогда как обоснованием власти правителя становится происхождение от легендарных «тольтекских завоевателей».

На Юкатане кризис конца классического периода не привел к сокращению населения и падению городов. В ряде случаев гегемония от старых, классических центров переходит к новым. Процессы социальных и политических изменений после разрушения тольтеками традиционной для майя системы городской власти наблюдаются в постклассическом периоде на примере таких городов, как

• Чичен-Ица тольтеков в X-XIII вв.;
• Майяпан в период правления Кокомов в XIII-XV вв.;
• постклассический Мани, в подчинении которого в XVI в. находилось 17 городков и селений.

К моменту появления испанцев на юго-востоке Юкатана сформировалось государство Акалан (майя-чонталь), где уже выделился столичный город Ицамканак с подчиненными 76 городами и селениями. В нем администрация, храмы, 100 домов из камня, 4 квартала со своими покровителями и их храмы, совет глав кварталов.

Конфедерации городов со своей столицей стали новым типом политико-территориальных образований, контролировавшим политическую, административную, религиозную и научную сферы жизни. В сфере духовной концепция реинкарнации уходит в область религиозной абстракции, что позволяет городам (возникающим столицам) сохранять свои функции и после смены власти. Междоусобные войны становятся нормой, город приобретает оборонительные характеристики. Одновременно происходит рост территории, усложнение системы контроля и защиты.

У юкатанских майя существовало рабовладение, была развита торговля рабами. Рабов использовали для переноски тяжестей и домашней работы, но чаще приобретали для принесения в жертву.

В горной Гватемале с наступлением постклассического периода распространяется «майя-тольтекский стиль». Очевидно, проникшие науакультурные группы были, как и на Юкатане, ассимилированы местным населением. В результате образовалась конфедерация 4 племен майя — какчикелей, киче, цутихиль и рабиналь, подчинившая в XIII-XIV вв. различные майя- и науаязычные племена горной Гватемалы. В результате междоусобиц конфедерация вскоре распалась, почти одновременно с вторжением ацтеков и появлением в начале XVI в. испанцев.

Хозяйственная деятельность

Майя практиковали экстенсивное подсечно-огневое земледелие с регулярной сменой участков. Главной культурой были маис и фасоль, составлявшие основу рациона. Особую ценность представляли бобы какао, использовавшиеся и в качестве обменной единицы. Выращивали хлопок. Домашних животных у майя не было, за исключением особой породы собачек, иногда употреблявшихся в пищу, из птицы — индюков. Функцию кошки выполняла носуха — разновидность енота.

В классический период майя активно применяли ирригацию и другие способы интенсивного земледелия, в частности «приподнятые поля» схожие со знаменитыми ацтекскими чинампами: в долинах рек создавались искусственные насыпи, которые при разливах возвышались над водой и задерживали ил, что значительно повышало плодородие. Для повышения урожайности участок одновременно засевали маисом и бобовыми, что создавало эффект удобрения почвы. Вблизи жилища высаживались фруктовые деревья, перец-чиле, являющийся важным компонентом пищевого рациона индейцев.

Землевладение продолжало оставаться общинным. Институт зависимого населения был развит мало. Главной сферой его применения могли быть плантации многолетних культур — какао, фруктовых деревьев, находившихся в частной собственности.

Культура цивилизации майя

Научные знания и письмо

Майя разработали сложную картину мира, в основе которой лежали представления о реинкарнации и бесконечном чередовании циклов мироздания. Для своих построений они использовали точные математические и астрономические знания, сочетающие циклы Луны, Солнца, планет и время прецессионного оборота Земли.

Усложнение научной картины мира потребовало разработки письменной системы на основе ольмекской. Письмо майя было фонетическим, морфемно-силлабическим, предполагавшим одновременное использование около 400 знаков. Одна из наиболее ранних надписей — 292 г. н. э.— обнаружена на стеле из Тикаля (№ 29). Основное количество текстов было нанесено на монументальные памятники или предметы мелкой пластики. Особый источник представляют тексты на керамических сосудах.

Книги майя

Сохранились лишь 4 рукописи майя —«кодексы», представляющие сложенные гармошкой (страницами) длинные полосы бумаги из коры фикуса («индейская бумага»), относящиеся к постклассическому периоду, очевидно, переписанные с более древних образцов. Регулярное переписывание книг, вероятно, издревле практиковалось в регионе и было связано со сложностями хранения рукописей в условиях влажного жаркого климата.

Дрезденская рукопись представляет собой полосу «индейской бумаги» длиной 3,5 м, высотой 20,5 см, сложенной в 39 страниц. Она была создана ранее XIII в. на Юкатане, откуда ее вывезли в Испанию в дар императору Карлу V, от которого она попала в Вену, где в 1739 г. у неизвестного частного лица ее приобрел библиотекарь Иоганн Кристиан Гетце для Дрезденской Королевской библиотеки.

Парижская рукопись — полоса бумаги общей длиной 1,45 м и 12 см высотой, сложенной в 11 страниц, из которых начальные полностью стерты. Рукопись относится к периоду правления династии Кокомов на Юкатане (XIII-XV вв.). В 1832 г. она была приобретена Парижской Национальной библиотекой (хранится здесь и ныне).

Мадридская рукопись была написана не ранее XV в. Она состоит из двух фрагментов без начала и конца «индейской бумаги» высотой 13 см, общей длиной 7,15 м, сложенных в 56 страниц. Первая часть была приобретена в Эстремадуре Хосе Игнасио Миро в 1875 г. Поскольку было высказано предположение, что она некогда принадлежала завоевателю Мексики Кортесу, то отсюда ее название — «кодекс Кортеса», или кортезианская. Второй фрагмент в 1869 г. был приобретен Брассер-де-Бурбуром у дона Хуана Тро-и-Ортолано и был назван ортоланским. Соединенные вместе куски стали называться Мадридской рукописью, она хранится с тех пор в Мадриде в Музее Америк.

Рукопись Гролье находилась в частном собрании в Нью-Йорке. Это скорее фрагменты 11 страниц без начала и конца, датируемые XIII в. Очевидно, эта майяская рукопись, происхождение которой неизвестно, была составлена под сильным миштекским влиянием. Об этом свидетельствует специфическая запись цифр и особенности изображений.

Тексты на керамических сосудах майя называют «глиняными книгами». В текстах отражены практически все стороны жизни древнего общества—от быта до сложных религиозных представлений.

Дешифровка письма майя была осуществлена в 50-е годы XX в. Ю.В. Кнорозовым на основании разработанного им же метода позиционной статистики.

Архитектура

Наивысшего расцвета архитектура майя достигает в классический период: активно воздвигаются церемониальные комплексы, условно называемые акрополями, с пирамидами, дворцовыми сооружениями и стадионами для игры в мяч. Строения группировались вокруг центральной прямоугольной площади. Здания возводились на массивных платформах. При строительстве использовался «ложный свод» — пространство между кладкой крыши постепенно сужалось кверху, пока стены свода не смыкались. Крышу часто венчали массивные гребни, украшенные лепниной. Техника строительства могла быть разной — от каменной кладки до бетонообразной массы и даже кирпичей. Здания раскрашивались, чаще красным цветом.

Выделяются два основных типа построек — дворцы и храмы на пирамидах. Дворцы представляли собой длинные, как правило одноэтажные здания, стоявшие на платформах, иногда многоярусных. При этом переход по анфиладам комнат напоминал лабиринт. Окон не было и свет проникал лишь сквозь дверные проемы и специальные вентиляционные отверстия. Возможно, дворцовые постройки отождествлялись с длинными ходами пещер. Почти единственным примером построек в несколько этажей является дворцовый комплекс в Паленке, где еще и возведена башня.

Храмы ставились на пирамидах, высота которых иногда достигала 50—60 м. К храму вели многоступенчатые лестницы. Пирамида воплощала гору, в которой находилась легендарная пещера прапредков. Поэтому здесь же могло помешаться элитное захоронение — иногда под пирамидой, иногда в ее толще, а чаще сразу под полом храма. В некоторых случаях пирамида возводилась непосредственно над естественной пещерой. Сооружение поверх пирамиды, условно называемое храмом, не обладало эстетикой внутреннего весьма ограниченного пространства. Функциональное значение имели дверной проем и помещавшаяся у стены напротив этого проема скамья. Храм служил лишь обозначением выхода из пещеры прапредков, о чем свидетельствует его внешнее убранство и иногда связь с внутрипирамидальными погребальными камерами.

В постклассику появляется новый тип площади и сооружений. Ансамбль формируется вокруг пирамиды. По сторонам площади возводятся крытые галереи с колоннами. В центре располагается небольшая церемониальная платформа. Появляются платформы для стояков с жердями, унизанными черепами. Сами сооружения значительно сокращаются в размерах, иногда не соответствующие человеческому росту.

Скульптура

Фризы зданий и массивные кровельные гребни покрывались лепниной из известкового раствора —штука. Притолоки храмов и воздвигавшиеся у подножий пирамид стелы и алтари покрывались резьбой и надписями. В большинстве областей ограничивались техникой рельефа, только в Копане получила распространение круглая скульптура. Изображались дворцовые и батальные сцены, ритуалы, личины божеств и т. д. Как и здания, надписи и монументы обычно раскрашивались.

К монументальной скульптуре относятся и стелы майя — плоские, высотой около 2 м монолиты, покрывавшиеся резьбой или росписями. Наиболее высокие стелы достигают 10 м. Стелы как правило ассоциированы с алтарями — круглыми или прямоугольными камнями, устанавливавшимися перед стелами. Стелы с алтарями являлись усовершенствованием ольмекских монументов и служили для передачи трехуровневого пространства мироздания: алтарь символизировал нижний уровень — переход между мирами, средний уровень занимало изображение событий, происходящих с конкретным персонажем, а верхний уровень символизировал возрождение новой жизни. В случае отсутствия алтаря изображаемый на нем сюжет компенсировался появлением на стеле нижнего, «пещерного», уровня, или рельефной ниши, внутри которой и помещалось основное изображение. В некоторых городах большое распространение получили грубо закругленные плоские алтари, клавшиеся на землю перед стелой, или же каменные фигурные изображения рептилий, как например, в Копане.

Тексты на стелах могли посвящаться историческим событиям, но чаще всего носили календарный характер, отмечая периоды правления того или иного правителя.

Живопись

Произведения монументальной живописи создавались на внутренних стенах зданий, погребальных камер. Краска накладывалась либо по сырой штукатурке (фреска), либо по сухому грунту. Основная тема росписей — массовые сцены сражений, празднеств и т. д. Наиболее известны росписи Бонампака — здания из трех помещений, стены и потолки которых целиком покрыты росписью, посвященной победе в военных действиях. К изобразительному искусству майя следует отнести полихромную роспись на керамике, отличающуюся большим сюжетным разнообразием, а также рисунки в «кодексах».

Драматическое искусство

Драматическое искусство майя вышло непосредственно из религиозных церемоний. Единственное дошедшее до нас произведение — это драма Рабиналь-Ачи, записанная в XIX в. В основе сюжета —пленение воина киче воинами общины рабиналь. Действие развивается в форме своеобразного диалога пленника с другими главными героями. Основной поэтический прием —традиционное для устного индейского фольклора ритмическое повторение: участник диалога повторяет фразу, сказанную его противником, и затем произносит свою. Исторические события — войны рабиналя с киче — накладываются на мифологическую основу — сказание о похищении богини вод—супруги старого бога дождя. Драма кончалась реальным жертвоприношением главного героя. Дошли сведения о существовании других драматических произведений, а также комедий.

Расскажи друзьям:

Оцени:

История древней цивилизации Майя кратко

Цивилизация индейцев майя – одна из древних цивилизаций Мезоамерики, которой удалось достичь значительного развития в разных сферах. Особенно выделяется майянская письменность, искусство, архитектура, математика и астрономия. Кроме того, эта цивилизация существовала достаточно долгое время – история цивилизации племени майя кратко не описывается, хотя бы потому, что зародилась она в начале второго тысячелетия до нашей эры. Становление цивилизации, во время которого древние племенные поселения майя выросли до состояния городов, и у всех проживавших в Юкатане народов, объединенных общей культурой, языком и традициями, сформировалась общая политическая система.

Начиная с 250 года до н.э. цивилизация майя стала одной из главенствующих в регионе. Цивилизация индейцев майя отошла от родоплеменного устройства. Майя возводили большие города из камня, в некоторых, по предварительным оценкам, проживало до двух сотен тысяч человек. Созданный майя календарь нашел применение и у иных народов Мезоамерики. У них было свое иероглифическое письмо и развитая земледельческая система, однако уже к приходу испанцев в 16 веке цивилизация практически погибла.
Историки сделали вывод, что история цивилизации племени майя кратко может быть разделена на шесть основных периодов. Первый период их развития – с начала 2 тысячелетия до 900 года до н.э. Именно тогда образовались первые поселки майя. Они занимались охотой и земледелием. Самые старые поселения были обнаружены на нынешней территории Белиза, отсюда племена майя распространились в северном направлении вплоть до Мексиканского залива. На рубеже 2 и 1 тысячелетий появился Кахаль Печ, город, который существовал до 7 века н.э.

Все про древнюю цивилизацию Майа

 С 9 по 5 века до н.э. древние майя прошли через средний доклассический период. В это время поселения расширились до уровня городов, между ними активизировалась торговля, а майя занимали новые территории. На берегах Мексиканского залива в 5 веке до н.э. были созданы первые храмы, в том числе и пирамидальной формы, крупнейший из них (72 метра) находился в Эль-Мирадоре.В 7 веке до н.э. майя создали свою письменность. Тогда влияние на майянское искусство оказала цивилизация ольмеков, которая развивалась на берегах Мексиканского залива, и контактировала со всеми другими местными народами. Вполне возможно, что общество майя сделалось иерархическим именно под влиянием ольмеков.

С начала 4 века до н.э. и до 250 года н.э. древняя цивилизация майя создала первый солнечный календарь в виде изображения на камне. Этот период выделяют как поздний доклассический. В их городах появились первые монархи, во время их правления был основан великий город Теотиуакан, который долгое время являлся центром всей Месоамерики, и имел большое значение для ацтеков и после того, как майя покинули город по неизвестным причинам.

Начиная  с 250 года и до начала 7 века н.э. согласно принятой у историков доктрине выделяется ранний классический период. В это время цивилизация индейцев майя создала своего рода сверхгосударство – его центром стал город Тикаль. В него переселились многие жители Теотиуакана, попутно перенимая новые обычаи и обряды, заодно приобщившись к жертвоприношениям. В 562 году Калакмуль с Тикалем начали кровопролитную войну, в ходе которой властитель Тикаля был пленен и принесен в жертву. Окончательно свое значение Тикаль потерял к концу 6 века.

С этого момента начался поздний классический период, который продлился до 900 года. В это время майя являли собой целую сеть городов-государств, все они мнили себя независимыми, и имели собственного правителя. Культура майя распространилась на весь Юкатан, и в этот период она достигла наибольшего расцвета. В те времена появились такие города как Чичен-Ица, Цшмаль и Коба. Города были соединены между собой посредством дорог, в каждом из них проживало до 10 тыс. жителей, это больше, чем было в этот период в европейских городах.

Однако после этого периода древние майя пришли к упадку. В 9 веке их население резко сократилось, многие города опустели, а ирригационные сооружения были запущены. В 10 веке прекратилось возведение каменных сооружений. Ученые до сих пор бьются над вопросом, что именно стало причиной гибели их цивилизации. Существует две основные гипотезы. Одна группа ученых считает, что причина их гибели стала в нарушении баланса взаимоотношения между людьми и природой в этом регионе. Население постоянно росло, в то время как земли, пригодные для земледелия, заканчивались. В 1921 году данную теорию сформировал О.Ф. Кук.
По мнению другой группы ученых, майя погибли вследствие климатических изменений, природных катаклизмов или завоевания другими народами. В пользу последней версии говорят различные предметы, созданные в этот период, но не принадлежащие к культуре майя. Тем не менее, эта версия остается непопулярной.

Ацтеки и майя

Ацтеки и майя считаются едва ли не самыми интересными народами во всей истории человечества. Казалось, основанной до прихода европейцев цивилизации со своей письменностью и культурой не будет конца, однако она не выдержала натиска жадных до золота конкистадоров. Их потомки живут и в современном мире, старательно оберегая остатки наследия своих знаменитых предков.

Эти загадочные майя

Начало формирования цивилизации майя относят к 2000 годам до нашей эры. Предположительно их предками были скитальцы эпохи мезолита, которые постепенно расселились по побережью Мексиканского залива от Юкатана до Тампико. Изначально они ничем не отличались от живших по соседству племён: первобытный образ жизни, нехитрые сельскохозяйственные работы, ожидание благосклонности богов. У исследователей существует достаточно гипотез, как примитивный общинный строй превратился в одну из величайших цивилизаций – и ни одну из них они не считают стопроцентно верной. О раннем периоде остались лишь крохотные свидетельства в виде рисунков и черепков. Зато по мере расселения развивалась торговля, на побережье Мексиканского залива вырастали храмы, появлялась письменность.

Постройки майя – рукотворные памятники их восприятия мира. Были и Тулум с Майяпаном, и легендарная Чичен-Ица, и 70-метровые пирамиды Тикаля. И строилось всё это великолепие без применения мудрёной техники. Руины строений майя впечатляют и по сей день – а сколько ещё могут скрывать непроходимые джунгли?

Исследователи предполагают, что индейцы имели особенно изысканный эстетический вкус – идеалом красоты был плосколобый косоглазый аристократ с заострёнными зубами. И в жертвоприношениях майя знали толк. Наряду со всеми атрибутами среднестатистических племён, у этих индейцев была развита медицина – считается, что они умели пломбировать зубы и изготавливать протезы, разбирались в астрономии, математике, имели систему письма. У них не было колеса и металла, зато был цемент, каменные инструменты, системы орошения и действующие обсерватории. Наделавший шума в 2012 году календарь – тоже их изобретение. Да, изображённые в «Апокалипсисе» Мела Гибсона дикари в перьях далеки от реальных майя.

Цивилизация ацтеков

Ещё один индейский народ в Центральной Мексике, построивший грандиозную империю – ацтеки. Их предки пришли с территории современных США позже майя. Территория уже была поделена между различными племенами, и, разумеется, никто не хотел отдавать ни пяди земли. Чужеземцам достался необитаемый остров на озере Тескоко – местные жители избегали тех мест, поскольку там в несметном количестве водились змеи. Но ацтекам это было только на руку, ведь хладнокровные были их излюбленным лакомством. Так уже в XIV веке на острове возникла столица Теночтитлан, спустя века ставшая Мехико. А пока ацтеки жили и не жаловались – играли в мяч по принципу современного баскетбола, пили шоколад и даже разрабатывали вполне передовую систему учёта. Теночтитлан был чистым и ухоженным, а по размеру превышал многие европейские города. Словом, войска испанского конкистадора Фернандо Кортеса оказались лишними в их размеренной жизни.

Падение империи

Империя майя пала из-за неустановленной до сих пор катастрофы. В IX веке строительство и процветание резко прекратилось, люди едва ли не одновременно покинули свои жилища, и джунгли поглотили их города. Некоторые учёные предполагают, что причиной была засуха с сопутствующими землетрясениями и эпидемиями. Кто-то настаивает на версии революционных беспорядков – дескать представители индейского пролетариата резко взбунтовались, вырезали всех высокопоставленных особ, разрушили всё, до чего смогли дотянуться, а потом затеряли следы в джунглях. Можно списать и на полумистическую версию снижения солнечной активности – по календарю майя этот спад совпал с крахом их цивилизации. Это породило слухи о неминуемом глобальном катаклизме, и 23 декабря 2012 года человечество с тревогой ожидало катастрофы – но все нынешние народы Земли благополучно пережили очередной конец света.

Закат своей цивилизации ацтеки увидели в XVI веке. Жестокие воины держали в тонусе соседние племена, но к встрече с европейцами они не были готовы. Испанцу Фернандо Кортесу понравился процветающий Теночтитлан, и он быстро смекнул, что здесь можно разбогатеть. Туземцы воспринимали белых людей как богов – те приплыли на неведомых кораблях, ездили на удивительных лошадях и имели в карманах массу волшебных штучек, которые быстро разошлись на подарки. В благодарность аборигены притащили к ногам конкистадоров всё самое ценное, а затем и перешли на их сторону. Император Монтесума II хотел, чтобы чужестранцы убрались восвояси, но у прикормленных подданных было другое мнение. Бессмысленный и беспощадный ацтекский бунт перекинулся на испанцев, и обиженный Кортес сделал всё, чтобы стереть Теночтитлан с лица земли – «помогла» завезённая европейцами чёрная оспа в сочетании с брюшным тифом. После падения столицы наступил закат некогда великой и могучей империи ацтеков.

Нет, ацтеки и майя не исчезли бесследно. Потомки индейцев вполне здравствуют на территории современной Северной Америки. Ацтеков насчитывается около 1,5 млн, а число майя превышает 6 млн – это едва ли не крупнейшее коренное племя на материке. Их потомки живут в сельскохозяйственных общинах и крупных городах, берегут традиции и гордятся своими славными корнями. Кажется, они что-то знают о загадочном прошлом своих народов – но что знают, не рассказывают.

Дом Мексики в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Улица Мира – начало путешествия по просторам этнографического парка! Оригинальные фасады всех домов Улицы Мира созданы с учётом архитектурных традиций той или иной страны. Фасадная часть, интерьер внутреннего пространства – цветовая гамма, мебель, предметы интерьера – всё помогает окунуться в атмосферу удивительной незнакомой культуры, понять и прочувствовать неповторимость каждой страны. Здесь проводится множество интересных мастер-классов и экскурсий.

Посетите обзорную экскурсию по Улице Мира, чтобы познакомиться с каждым из представленных домов.

Цивилизация майя: ее история, культура, религия

Пожалуй, если бы провести конкурс среди древних цивилизаций мира на звание самой загадочной, то древняя цивилизация майя уверенно бы заняла в нем первое место. Народ, не знавший колеса, строил пирамиды, могущие по красоте и долговечности соревноваться с египетскими, а знаменитый календарь майя один из самых точных среди когда-либо созданных. И по сей день много тайн майя так и остались нераскрытыми, а историки все еще строят гипотезы о жизни этого одного из самых интересных племен доколумбовой Америки. Об истории индейцев майя, их культуре, религии наша сегодняшняя статья.

Где жили майя

Но сперва ответим на вопрос, где жили племя майя, попробуем поискать их родину на карте Америке. А жили они в одном из самых теплых и комфортных в плане климата уголков нашей планеты, а именно на территории современной Мексике и ряда стран Центральной Америке: Панамы, Гватемалы, Белиза, Гондураса. Очень много культурных центров майя находилось на полуострове Юкатан.

Карта расположения цивилизации майя.

История

История цивилизации майя, как впрочем, и вопрос об их происхождении имеет, к сожалению, очень много темных пятен. Да что там говорить, даже подлинное название этого народа нам не известно, так как вошедшему в обиход слову «майя» мы обязаны Христофору Колумбу. А дело было так: во время своего четвертого плавания к американскому континенту (сам Колумб был искренне уверен, что плавал к берегам Индии и Китая) великий мореплаватель пристал к небольшому островку, расположенному недалеко от современного Гондураса. Там он повстречал индейских купцов, которые плыли на большой лодке. Колумб спросил их, откуда они, на что последовал ответ «из провинции Майан», вот отсюда и пошло название этого народа – майя.

Это то что касается их название, а вот насчет истории этого народа, то на момент прибытия европейцев цивилизация майя уже клонилась к упадку. Удивленным взорам европейцев предстали отличные каменные города, построенные майя, но была одна загвоздка, города эти оказались покинутыми и заброшенными. Что подвигло индейцев майя покинуть свои города и по сей день является одной из загадок этого народа и предметом дискуссии ученых историков-американистов. Быть может какие-то внутренние конфликты в их обществе, или вспышка эпидемии некой болезни, племенные войны или апокалипсические ожидания конца света (индейца майя были очень суеверными) или еще что-то? Гипотез по этому поводу есть немало, но точного подтверждения увы нет.

Также в том, что мы так мало знаем об истории народа майя есть вина и испанский конкистадоров. Некто Диего де Ландо, испанский инквизитор, прибивший в Новый свет обращать индейцев-язычников в христианскую веру, приказал сжечь все письмена майя, где хранилось немало ценных исторических сведений об этом народе. Так по приказу одного религиозного фанатика была практически стерта история целого народа.

Культура

А вот об особенностях культуры майя мы знаем куда больше, ведь сохранилось множество следов их деятельности, начиная от знаменитых пирамид майя в Чичен-Ице (полуостров Юкатан, Мексика).

Пирамиды майя в Чичен-Ице.

Руины некогда великого культурного и политического центра майя, города Чичен-Ица (переводится как «в устье колодца Ица») и по сей день привлекают толпы туристов со всего мира и являются свидетельством высокой культуры этого народа, особенно в градостроительстве (ведь до конца не понятно как майя строили свои пирамиды, современной строительной технике тогда и близко не было) и конечно же астрономии.

Это руины древней обсерватории майя, они были отличными астрономами, умевшими наблюдать за звездами, предсказывать солнечные и лунные затмения и составившими очень точный календарь, который как мы помним, заканчивается на 2012 году, что стало источником слухов о конце света в том году. Но скорее всего какому-то майянскому астроному просто надоело дальше составлять свой календарь, и он остановился на 2012 году.

Большие достижения майя имели не только в сфере астрономии, но и в математике, майянцы издревле в своих вычислениях использовали понятие нуля. К слову в Европе ноль стали использовать лишь после 1228 года с подачи итальянского математика Леонардо Пизанского, более известного как Фибоначчи.

Медицина майя также была весьма продвинутой, в частности они умели пломбировать зубы, делать протезы, зашивать раны с помощью человеческих волос и даже проводить хирургические операции с использованием наркотических обезболивающих средств в качестве анестезии.

Письменность майя были иероглифической, и что стоит знать, помнить и гордится, расшифрована она была впервые нашим соотечественником, украинцем из Харьковской области, Юрием Кнорозовым.

Юрий Кнорозов, человек дешифровавший письмена майя.

Религия

Религия служила основным нравственным компасом индейцев майя, в целом они были очень набожными. За десятки веков у них образовались сложные религиозные ритуалы и церемонии, которые играли в их жизни решающую роль. Религия майя менялась и усложнялась в ходе их эволюции, перехода от кочевого к оседлому образу жизни. Первые майя (впрочем, как и любые другие народы) обожествляли солнце, луну, ветер, дождь, молнии, горы, леса, реки и озера и другие силы природы. Постепенно сложился развитый пантеон богов.

Верования индейцев майя были тесно связаны с другими сферами их деятельности, особенно хозяйством. Так, основным блюдом пищевого рациона майя была кукуруза, поэтому не удивительно, что по майянской мифологии бог-творец Хунаб свое время создал человечество именно с початков кукурузы. «Пополь-Вух» религиозный эпос майя выделяет в процессе перевоплощения кукурузы на человека большую роль не только Бога-творца Хунаб, но и богини Тепе – Великой Матери.

«Из теста кукурузы были созданы первые четыре человека Балам-кошкой, Балам-Акаба, Махукутах и Ики-Балам. Они стали предками всего человечества (видимо, первые четыре человека символизировали четыре основные расы нашей планеты)» – так рассказывает нам священный эпос майя «Пополь-Вух», и далее продолжает: «И были созданы для них женщины. Так божество показало свои намерения. Поистине прекрасными были женщины, вот имена их: Каха-Палун, Чомиха, Цунумиха и Какишака… Вместе с мужчинами они зачали людей больших и малых племен и нас самих». Вот такой майянский миф о сотворении мира.

По верованиям майя, уходящим корнями в седую глубину, мир наш создавался уже четыре раза и трижды разрушался всемирным потопом. Здесь мифы майя перекликаются и с индийским учением о 4 югах, о разных периодах существования человечества, которые составляют один день Брахмы и с христианской библейской легендой о всемирном потопе, только по версии майя всемирных потопов было не 1, а целых 3.

Первым был мир карликов, которые существовали еще до того как было создано солнце, когда же солнце наконец появилось оно превратилось в камень, а их города залило первым потопом. Второй мир был заселен различными преступниками и просто невеждами, которых успешно смыло следующим потопом, третий же мир был заселен уже майя, но и они утонули, наш же современный настоящий мир был создан в результате смешения всех трех предыдущих и его также ожидает четвертый потоп.

Цивилизация индейцев майя запомнилась в веках не только своим легендарным календарем и апокалиптическими настроениями ожидания конца света, но и чрезвычайно кровавыми ритуалами человеческих жертвоприношений, когда жестокие жрецы на вершинах своих величественных пирамид-храмов вырывали у несчастных жертв сердца в честь своих богов. Хотя, на самом деле человеческие жертвоприношения у индейцев майя появились не сразу. Долгое время первые индейцы майя вообще не приносили человеческих жертв, ограничиваясь жертвоприношением цветов, фруктов, различных украшений и, в крайнем случае, животных. Что же случилось такое с индейцами майя? Откуда появилась эта кровожадность?

Видимо ответ на этот вопрос опять же надо искать в религии майя, их богатой мифологии и в определенных исторических и культурных предпосылках. Так как индейцы майя были чрезвычайно набожными, а религиозные ритуалы и церемонии играли в их мире особую, даже решающую роль. Дело в том, что с какого-то времени в религиозном эпосе индейцев Мезоамерики, причем не только майя, но и ацтеков появилось представление, что солнце и жизнь вообще существуют только благодаря жертве. И только благодаря жертве солнце может сохраниться и продолжать свои функции, а кровь принесенных в жертву для него как будто горючее, такой себе бензин для автомобиля. Правда сперва солнце «удовлетворяли» жертвенной кровью животных, и очевидно позже на территории майя стали происходить определенные катаклизмы (мысль о которых потерялась в сумерках истории) и жрецы решили, что горючего в качестве жертвенной крови животных для солнышка мало, нужно что-то более действеннее – люди.

Так начались массовые человеческие жертвоприношения, как правило, в качестве «горючего» для солнца служили пленные индейцы из других племен, захваченные в результате какой-то маленькой (или большой) войны. Хотя бывало, что в жертву приносили и своих.

Боги

И давайте вспомним о богах майя, которых на самом деле было очень много, среди них были и такие экзотические боги, как бог полярной звезды, бог луны, покровительница медицинских знаний и деторождения – богиня Ишчель и богиня самоубийств (!) Иштаб. К слову, в религии майя самоубийство не считалось чем-то плохим (как скажем в большинстве религиях, особенно в христианстве) и было даже почетным делом. Особенно почетным считалось самоубийство через повешение, ведь саму богиню самоубийства Иштаб изображали не иначе, как в петле. В конце концов, самоубийство в религии майя приравнивалось к добровольному жертвоприношению и этим можно объяснить такое большое уважение к нему.

Бог-создатель майя Хунаба, который создал людей из початков кукурузы, как не странно, но почитался значительно меньше своего сына – бога небес Итсамана. Последний же фактически был верховным богом майя, легенды и мифы делают его первым жрецом, покровителем дня и ночи и изобретателем иероглифов и вообще письменности как таковой. «Сначала было слово» так начинаете Евангелие от Иоанна, индейцам майя тоже была знакома эта формула, сначала было слово, которое дал им бог Итсамана.

Также большим почетом пользовался бог дождя Чак который в религиозных мифах майя упоминается даже чаще, чем сам владыка небес итсамана. Может потому, что от Чака самым непосредственным образом зависело хозяйство майя и урожай кукурузы. В позднюю эпоху богу Чаку тоже приносились и человеческие жертвы, особенно когда долгое время не было дождя, надо же было отправить посланника, чтобы умилостивить Чака. Из жертв богу дождя Чаку не вынимали сердца на вершине пирамиды, их сбрасывали на дно большого ритуального колодца.

Третьим по значимости был сам загадочный бог-покровитель кукурузы, но почему загадочный? Ибо история не донесла нам его имени, некоторые исследователи считают, что им был бог лесов Йум Ках. Во всех упоминаниях этот самый молодой бог изображается с сильно деформированной головой, она (голова) обремененная многочисленными заботами о хорошем урожае.

Верования майя о загробной жизни не слишком отличаются скажем от верований, которые есть в христианстве или в исламе. Души праведников, и принесенных в жертву богам людей попадают в аналог Рая, прекрасное красочное место полное цветов и бабочек. Души же нечестивых людей попадают в подземное царство Шибальду (аналог Ада) где несут искупление за свои греховные поступки.

Старая английская поговорка гласит: «Если зеркала перестало отражать человека, значит, он близок к смерти». В конце Х-го века зеркало вечности уже почти перестало отражать культуру майя, пришло начало ее конца. Именно в это время оказались полностью покинутыми многие города майя, а что стало причиной этого как мы писали выше, так и остается неизвестным.

Интересные факты

• Пожалуй, самым удивительным является то, что народ строивший величественные пирамиды, имеющий точный календарь, обладающий многими познаниями в разных науках, так и не изобрел колеса. Да, индейцы майя (впрочем как и инки с ацтеками) не знали колес.
• Многие лингвисты считают, что слово «акула» майянского происхождения.
• У майя были весьма своеобразные представления о красоте, матери специально прижимали досочки ко лбам своих детей, делая их кость более плоской, считалось, что так красиво.
• Майя играли в футбол, только футбол у них был, разумеется, не такой как сейчас, каучуковый мяч нужно было забить в круглый обруч, а проигравшая команда в полном складе приносилась в жертву.
• Имена своим детям майя давали в зависимости от дня, когда те народились.
• Около 7 миллионов потомков майя и по сей день живут на территории Мексики и соседних стран, и даже практикуют жертвоприношения, правда, в качестве жертв выступают уже не люди, а куры.

Видео

И в завершение познавательный документальный фильм «Тайна цивилизации майя».

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Наследие майя | Культурное выживание

Майя жили в Центральной Америке на протяжении многих веков. Они — один из многих доколумбовых коренных народов Мезоамерики. В прошлом и сегодня они занимают Гватемалу, прилегающие части Чьяпаса и Табаско, весь полуостров Юкатан, Белиз и западные окраины Гондураса и Сальвадора. Майя говорят на многих разных языках, таких как, например, киче и какчикель в высокогорье, и чоль, чоирти и юкатекан в низинах, и это лишь некоторые из них.Как правило, они обладают одним и тем же физическим типом, и у них «много общих культурных характеристик, таких как общие местные божества, схожие космологические верования и один и тот же календарь. Есть веские аргументы в пользу того, что народы майя оккупировали Гватемалу и прилегающие к ней территории. территории за последние четыре тысячи лет.

Их история на протяжении этих четырех тысячелетий — это история выдающихся достижений и достижений. Традиционно охотники и собиратели еды, около 2000 г. до н.э. Эти древние коренные гватемальцы стали в первую очередь зависеть от сельского хозяйства.Кукуруза была их основным продуктом питания с добавлением местных бобов и других культур. Первые оседлые деревенские общины были небольшими, состоящими из дюжины или около того домов. Искусство изготовления гончарных изделий было известно, хотя изделия были относительно простыми. Были сотканы хлопок и другие волокна. Инструменты и оружие были из камня. Религиозная или ритуальная атрибутика была простой — глиняные фигурки и простые инсенсарии. Археологи находят в этих деревнях самые ранние образцы специализированной архитектуры.Сначала платформы или здания были относительно небольшими, но позже некоторые из них стали такими, что можно было предположить, что они были корпоративными рабочими постройками.

После 1000 г. до н.э. общество майя начало эволюционировать от простого эгалитарного строя к более сложному и неэгалитарному. Были построены большие и сложные пирамиды и платформы. Они представляют собой массовые трудовые операции под централизованным управлением. Впервые появились изысканные архитектурные элементы: лестницы с балюстрадами, плинтусы и карнизы на террасах, сводчатый свод.Основные здания, дворцы и храмы аристократического правящего класса, находились в крупных центрах — часто называемых «церемониальными центрами», «политико-религиозными центрами» или «городами» майя. Крупные центры были настолько разнесены географически, что есть основания полагать, что они были «столицами» территориальных образований. В пределах их соответствующих территорий были небольшие деревни, где, предположительно, проживала большая часть поддерживающего крестьянского населения. С увеличением количества поселений и предполагаемой социально-политической сложностью произошли и другие значительные культурные изменения.Керамика усложнялась. Элитные захоронения или захоронения высшего сословия стали дифференцироваться по ценным погребальным предметам, а также по специальному сооружению гробниц. Среди элитного инвентаря, как и в других элитных контекстах, были экзотические предметы, привезенные в эти центры из прибрежных мест или, в случае низинных мест, из отдаленных гор. Торговля, организованная элитой и находящаяся в ее руках, стала важным институтом.

Чужие стимулы можно обнаружить в определенных формах культурных разработок.Влияния ольмеков были ассимилированы в зарождающейся цивилизации майя. Пути и маршруты, по которым это происходило, сложны и до сих пор полностью не изучены. Однако важно прояснить, что это не было простым переносом всего ольмеков или всей культурной системы высокогорья и Тихого океана на равнинных майя. Стимулы были, но идеи были переработаны и возникли совсем иначе. Они полностью превратились в майя, и в художественной и интеллектуальной сферах низменные майя намного превосходили любые другие народы.

Интеллектуальная деятельность майя включает в себя длинный и древний список достижений в области грамотности, о чем свидетельствуют Дрезденский кодекс и несколько других доколумбовых рукописей майя. Эти книги коренных американцев, в которых записано единственное истинное письмо доколумбового мира, были подготовлены на корешковой бумаге и написаны мазками кисти, представляющими собой иероглифические тексты, касающиеся истории, астрономических наблюдений и астрологических пророчеств. Иероглифические тексты также можно найти высеченными в камне на крупных зданиях, а также на каменных стелах или памятных знаках, установленных в память о правителях майя и событиях их правления.Теперь эксперты могут рассказать нам о рождении, восхождении на престол, войнах и смерти правителей и их семей. Календари, астрономия и математика были высоко развиты. Несколько календарей, включая сведения о году 365 дней (плюс дробь), году Венеры, 260-дневном периоде и подсчете дней времени, начиная с мифической отправной точки в 3114 году до нашей эры. были сохранены. Астрономические наблюдения проводились в течение длительных периодов времени, что позволило майя предсказывать такие события, как солнечные затмения.Приведем лишь один пример математической сложности: классические майя разработали концепцию нуля и обладали знаком для него, который записан в их календарных надписях.

В четвертом веке нашей эры майя, как в их крупнейшем городе или центре низменностей, Тикале, в гватемальском Петене, так и в Каминалджуйу в гватемальском нагорье, в некоторой степени испытали глубокое влияние Теотиуакана и его цивилизации, основанной на Центрально-мексиканское нагорье. Майя ассимилировали новые идеи, новые черты характера и, возможно, на какое-то время, новых правителей, но восстановили свою собственную культурную целостность после того, как волна влияния Теотиуакана прошла.

Между 600 и 800 годами нашей эры цивилизация классических майя достигла своего апогея по численности населения, количеству церемониальных центров и общей архитектурной и художественной разработки. Практически все центры или города, которые когда-то процветали, продолжали использоваться, и, кроме того, возникло много новых центров.

Вскоре после 800 г. н.э. майя южных низменностей вступили в эпоху смут. Причины этого не совсем ясны, но нет никаких сомнений в том, что они были связаны с конкуренцией и конфликтами с мексиканскими народами на западе и севере.Вероятно, были задействованы говорящие на языке майя народы Табаско побережья Мексиканского залива — племена, которые поддерживали контакты со своими мексиканскими соседями в течение более длительного времени и которые приобрели некоторые из своих более воинственных обычаев. Постепенно, между 800 и 900 годами нашей эры, старые центры и города южных низменностей, таких как Тикаль и его соседи, опустели. На какое-то время власть, похоже, переместилась на север Юкатана. Примерно после 1200 г. н.э. произошло своего рода возрождение майя, сосредоточенное на новом городе Майяпан.

Когда испанцы прибыли на Юкатан в начале 16 века, этот район, однако, был полностью говорящим на языке майя.Некоторые топонимы тольтеков или центрально-мексиканских топонимов остались, но вторжения инопланетян за несколько веков до этого были поглощены. Горная местность тоже пострадала от вторжений мексиканцев. Здесь снова преобладали традиции, народы, речь и древние обычаи майя — как и сегодня.

Мы видим в наследии майя замечательное культурное единство и целостность, которые сохранялись на значительной территории (нынешнее национальное государство Гватемала и части соседних государств) на протяжении почти 4000 лет.За это время майя построили одну из самых блестящих доколумбовых цивилизаций Америки. Они были в первую очередь замкнутыми людьми, не склонными к экспансии. В отличие от некоторых мезоамериканских соседей, они не интересовались империями. На них часто вторгались другие — теотиуакцы и тольтеки, ацтеки-империалисты и испанцы. Но по-своему они сопротивлялись всем этим империализмам, полностью отвергая одни вещи, поглощая другие и переделывая другие черты и идеи своих захватчиков, чтобы они соответствовали своим собственным традициям майя.Как писали их мудрецы в книгах Чилам Балам, они смотрели на всех этих чужеземцев как на вульгарных варваров, как на чумы, которые нужно вынести, но они всегда были твердо убеждены в том, что, несмотря на иностранное зло, они, майя, будет настаивать.

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Civilization.ca — Тайна майя

Майя, вероятно, самые известные из классических цивилизаций. Мезоамерики. Возникнув в Юкатан около 2600 г. до н. Э.C., они достигли известности около 250 г. н.э. в современной южной Мексике, Гватемала, север Белиза и западный Гондурас. Основываясь на унаследованных изобретениях и идеях более ранние цивилизации, такие как ольмеки, майя разработали астрономию, календарные системы и иероглифические системы. пишу. Майя также отличались тщательно продуманными и богато украшенными церемониальная архитектура, включая храмы-пирамиды, дворцы и обсерватории, построенные без металлических инструментов.Они также были умелыми фермеры, расчищающие большие участки тропических лесов и, где грунтовых вод было мало, строительство больших подземных резервуаров для хранение дождевой воды. Майя были не менее искусны, чем ткачи. и гончаров, и расчищал маршруты через джунгли и болота, чтобы способствовать обширные торговые сети с дальними народами.

Около 300 г. до н. Э. майя приняли иерархическую систему правления с правлением дворяне и короли.Эта цивилизация превратилась в очень структурированную царства в классический период, 200-900 гг. н. э. Их общество состояло многих независимых государств, в каждом из которых есть сельские фермерские хозяйства и большие городские поселения, построенные вокруг церемониальных центров. Он начал снижаться примерно в 900 г. южные майя покинули свои города. Когда северные майя были интегрированы в общество тольтеков В 1200 г. династия майя наконец подошла к концу, хотя некоторые периферийные центры продолжали процветать до испанского завоевания в начало шестнадцатого века.

Историю майя можно охарактеризовать как циклы взлеты и падения: города-государства поднимались и приходили в упадок, только для того, чтобы быть замененным другими. Его также можно назвать одним из преемственность и изменение, руководствуясь религией, которая остается основой их культуры. Для тех, кто следует древним традициям майя, вера во влияние космоса на человеческие жизни и необходимость поклонения богам с помощью ритуалов продолжает находить выражение в современной гибридной христианско-майяской вере.

Информационной справки:

Хронология цивилизации майя

Глоссарий майя

Слайд-шоу:

майя в США — проект сообщества «Наследие майя» (Алан ЛеБарон, доктор философии)

Древние индейцы майя издавна восхищали академических исследователей и широкую публику. Этот интерес вытекает из их многочисленных достижений, таких как строительство больших городов; их независимое открытие математической концепции нуля; их календари, достигшие высокой точности раньше, чем у европейцев; и их сложная система письма.Действительно, учитывая величие и загадочность древних майя, известных своими заброшенными городами в джунглях, с внушительными пирамидами, письменами в глифах и календарями, изображение майя может показаться экзотическим. Но потомки древних майя не исчезли и в настоящее время насчитывают около десяти миллионов человек, большинство из которых продолжают жить в Мексике и Центральной Америке, примерно на территориях своих предков до завоевания.

Несколько сотен тысяч гватемальских майя, примерно полмиллиона или больше, эмигрировали из Гватемалы в Соединенные Штаты и теперь проживают по всей стране; с севера на юг и с востока на запад, в городах, поселках и сельской местности.В Грузии проживает около 20-25 000 человек майя из Гватемалы. Если бы Соединенные Штаты официально признали их коренными американцами, они значительно увеличили бы численность американских индейцев, поскольку согласно переписи 2012 года численность коренных американцев в Соединенных Штатах должна составлять около 5,2 миллиона человек. Как единая группа, майя в США могли бы быть больше, чем две вместе взятые самые большие группы признанных в настоящее время коренных американцев, навахо и чероки.

Майя Гватемальские иммигранты в Соединенных Штатах имеют много общих черт и опыта с мексиканскими и другими центральноамериканскими майя, а в некоторых отношениях со всеми коренными американцами, но только в Гватемале майя составляют примерно половину национального населения.Майя, с которыми мы работаем в проекте KSU Maya Project, по большей части происходили из беднейших и наиболее жестоких районов Гватемалы; Действительно, проект исследования, проведенный Генеральным консульством Гватемалы в Атланте и Проектом майя, показал, что подавляющее большинство из майя, прибывающих в Джорджию и юго-восток США, были из одного из трех регионов Гватемалы с коренным населением: Уэуэтенанго, Сан-Маркос и Кецальтенанго.

В Соединенных Штатах майя стали частью более крупных вопросов, касающихся иммиграционной политики и иммиграционного правосудия.Как новая этническая группа в Соединенных Штатах, возникают вопросы о том, как они влияют на прежние социальные и расовые отношения. Для детей майя это становится вопросом образования и того, как преодолеть ограничения семейной жизни и успешно конкурировать с детьми неиммигрантских и некоренных родителей. Кроме того, иммиграция коренных народов из Латинской Америки должна вызвать вопросы о том, кто принадлежит к латиноамериканской семье в Соединенных Штатах; напоминая нам о латиноамериканских и испаноязычных межэтнических и классовых различиях.Более того, для всех людей в Соединенных Штатах рассмотрение майя как коренных американцев дает возможность переосмыслить дебаты об иммиграции и иммиграционном конфликте между англоязычными и латиноамериканцами (латиноамериканцами) в Соединенных Штатах, вспомнив, что все страны Америки испытали на себе «Первородный грех» завоевания и последующего угнетения индейцев, который по-прежнему остается неразрешенным почти во всех регионах Америки.

МАЙЯ

«Майя» не относится к одному простому народу с одним языком, в действительности языковая семья майя насчитывает около 5000 лет.При рассмотрении майя из Мексики и Белиза, взятых в целом, существует около 30 сохранившихся языков и, возможно, 60 диалектов, точные числа которых неясны из-за языковых сложностей. Гватемала признает 22 языка внутри гватемальского национального государства. К различиям добавятся особые исторические и текущие ситуации внутри отдельных национальных государств или регионов, где живут майя. Но разнообразие и различия между майя можно переоценить. Майя обладают значительными общими чертами или «маркерами», которые помогают идентифицировать их как людей; и дают майя мощный потенциал для идентификации друг с другом.Примечательно, что, поскольку это усиливает более широкую идентичность майя, в столетия после завоевания люди, определенные как майя, продолжали жить в пределах своих древних земель. Таким образом, географически майя продолжают жить в основном на исторических землях, когда-то заселенных классическими майя, в национальных государствах Мексика, Гватемала и Белиз. С лингвистической точки зрения они говорят на языках, относящихся к языковой семье майя. Для многих майя один из языков майя остается первым языком, на котором говорят в семье; или на каком языке говорят старшие члены семьи.В экономическом и политическом отношении они были угнетенным народом, их предки пережили завоевание и испанский колониализм. Кроме того, у Maya есть претензии на письменные книги и документы, такие как Popol Vuh и Rabinal Achi ; видимые руины больших городов и достижения до завоевания; и блестящие примеры исторического вооруженного сопротивления. Правительства и предприятия в попытках использовать загадочность и уникальность майя усилили общественный имидж майя как единой группы людей.Более того, интеллектуалы майя и активисты в большинстве областей мира майя за последние несколько десятилетий стали мощными сторонниками концепции единства и идентичности майя. В целом, для майя ключевым фактором преодоления исторического разделения и представления культурного или существенного единства является принятие ряда объединяющих характеристик, которые отличают их от других групп.

Гватемальские майя, живущие в Соединенных Штатах в качестве беженцев, мигрантов или иммигрантов, не избежали недостатков, с которыми они ранее сталкивались в Гватемале, таких как политическое и социальное положение, языковые барьеры и сохранение идентичности; кроме того, дополнительные проблемы возникают из-за сложности работы с иммиграционной системой США и вероятности лишения свободы и депортации.Эта ситуация становится более неоднозначной из-за неоднозначного приема, который они получают в Соединенных Штатах, где некоторые сегменты закона и общества постоянно стремятся сделать выживание невозможным, а другие сегменты, такие как церкви, работодатели и правозащитные организации, стремятся защитить. В течение 1980-х годов, когда в Гватемале происходили самые тяжелые боевые действия, группы активистов, часто работающие за пределами церквей, помогали майя подавать заявление о предоставлении статуса беженца, что давало им разрешение остаться и работать в Соединенных Штатах, пока заявление оставалось на рассмотрении.Эксперты по майя свидетельствовали или работали с судами, чтобы продвигать майя как особый случай; например, утверждение о том, что незнание или чтение на испанском или английском должно быть приемлемой причиной незнания правил подачи заявления о предоставлении статуса беженца в течение одного года с момента прибытия.

MAYA ORGANIZATIONS

Майя в Гватемале имеют долгую историю создания сообществ и сообществ, и в Соединенных Штатах они создали сотни, возможно, тысячи ассоциаций самопомощи или ассоциаций родных городов, продвигающих такие проблемы, как религия, духовность майя, культура, образование молодежи и в целом. благополучие.Общественные организации майя существуют в Соединенных Штатах, по крайней мере, с 1980-х годов, и их можно найти по всей территории Соединенных Штатов. Некоторые из вторых поколений также начали выступать за культурную самобытность или самоидентификацию майя. Большинство организаций остаются небольшими и очень уязвимыми для местной экономики и политики, и большинству организаций не удается расширяться, а многим не удается выжить. Сообщества пытаются достичь единства и продвигать общественные ценности, но внутренний конфликт между лидерами кажется обычным явлением.Южная Каролина, Джорджия, Флорида, Колорадо, Аризона, Калифорния, Небраска и Массачусетс — это штаты, где я лично знал сильные организации майя.

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ ВИДЕТЬ MAYA КАК ИНОСТРАННО АМЕРИКАНСКОЕ?

Есть причина помнить, что коренные народы были «первыми свидетелями» иберийских и европейских иммигрантов; более того, несправедливость, причиненная, за которой последовали столетия несправедливости, оставалась основой реальности Америки.

Для значительной части Соединенных Штатов в течение последнего десятилетия или около того основной разговор о расе и этнической принадлежности был сосредоточен на несправедливости по отношению к латиноамериканцам или латиноамериканцам, особенно в том, что касается современной иммиграции. В течение 1950-х и 1960-х годов афроамериканцы привлекли внимание нации своими движениями за гражданские права, а афроамериканцы продолжали оставаться в центре внимания до недавнего перехода к латиноамериканским и англоязычным отношениям и иммиграции. Афроамериканцев можно было бы оправдать, если бы они почувствовали, что незавершенные разговоры с белыми могли быть отодвинуты на задний план из-за новой англоязычной озабоченности по поводу иммиграции.Что касается коренных американцев в течение 20 ^– века, за некоторыми исключениями по времени и месту, гражданским правам и благополучию коренных американцев уделялось мало внимания со стороны широкой общественности и федерального правительства. Борьба майя за выживание, которая продолжалась 500 лет в Средней Америке и теперь достигла США в рамках весьма заметных иммиграционных дебатов, дает возможность напомнить нам о ранах, которые все еще существуют в Северной и Южной Америке, и думать не только о Черных и других. Белый; или латиноамериканец и англоязычный; или черный, «коричневый», белый; и предложить более широкие расовые дискуссии, представленные Черным, Белым, «Коричневым» и «Красным».Могут ли Соединенные Штаты или остальная часть Америки преодолеть этнические конфликты, предрассудки и расизм в отношении чернокожих, белых, латиноамериканцев, если мы продолжаем игнорировать или отказываемся устранять продолжающуюся несправедливость, совершаемую в отношении коренных народов? Осмысление майя как коренных американцев побуждает нас шире взглянуть на вопросы этнических и расовых конфликтов в Северной и Южной Америке и дает возможность переосмыслить иммиграционные дебаты и противоречивые отношения между англоязычными и межрасовыми конфликтами.Латиноамериканцы в США.

Эссе, написанное доктором философии Аланом ЛеБароном.
Профессор истории и междисциплинарных исследований; и директор проекта сообщества «Наследие майя»
Государственный университет Кеннесо 470-578 6589/2304

Коренной Юкатан: центр мира майя

Расположение и описание

Состояние Юкатан расположен в северной половине полуострова Юкатан на юго-востоке. Мексика.Он окружен мексиканскими штатами Кампече (юго-запад) и Кинтана-Роо (юго-восток) и у Мексиканского залива. Двадцатый по величине штат в Мексиканской Республике Юкатан состоит из 39 524 квадратных километров, или 2,0% от общей площади Мексики, и это 20 ^-й крупнейший штат в Мексиканская Республика, штат составляет примерно половину штата Мэн и имеет 342-километровая береговая линия с Мексиканским заливом. В штате Юкатан 106 муниципалитетов. Столица Юкатана — Мерида.

В 2010 г., Юкатан с населением 2 097 175 человек, занимая 21-е место среди мексиканских штатов по численности населения. В столицей штата является Мерида, население которой в 2010 году составляло 1777 615 человек. что составляет 37,1% от общей численности населения штата.

Физическое описание

Рельеф штат Юкатан состоит из обширного пляжа, покрывающего всю береговая линия, за которой следует огромная равнина, которая проникает внутрь Покрытие 86.26% площади государства. Почти 70% государства покрытые джунглями. Еще 17,7% территории штата покрыто пастбищами.

Мир майя

Считается что люди, вероятно, населяли территорию современного Юкатана в течение 7000 лет и более. Последние несколько тысяч лет, индейцев майя населяли весь полуостров Юкатан, а также прилегающие регионы. Физические «границы» древнего Империя майя охватывала регион, который теперь включает части пяти наций.

Карта майя Культурная зона с сайта Мэгги Рост «Цивилизация майя»

(https://www.pinterest.com/margaretrost/mayan-civilization/?lp=true) воспроизведен на следующей странице:

На юге Мир майя состоял из современной Гватемалы, Белиза, Сальвадора и западных территорий. Гондурас. Северные пределы территории майя включали большую часть пять мексиканских штатов: Юкатан, Кинтана-Роо, Табаско, Кампече и Чьяпас. В всего, территория, занятая майя, составляла, вероятно, 500000 квадратных километров. в области, и иногда собирательно упоминается как Эль Мундо Майя (Мир Майя).

Культура майя процветали на протяжении многих веков, и люди зарабатывали на жизнь сельское хозяйство, охота и рыбалка. Археологические памятники майя остались позади свидетельствовать о людях, которые были искусны в ткачестве и создании гончарных изделий и другие артефакты.

Ранние майя
Майя изучали звезды и, изучая астрономию, смогли разработать собственный календарь. Это были одаренные архитекторы, строившие храмы и пирамиды, но они также были фермерами, которые обеспечивали пропитание своим общинам.В «Классический период» длился с 300 по 900 год нашей эры и охватывал большую часть область, в настоящее время признанная Эль Мундо Майя. Затем последовал «Постклассический период», который длился примерно с 1000 г. по 1500 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Языки майя

Майя языковая группа была разделена на несколько групп: Huastec, Yucatec, Лингвистические группы западных майя и восточных майя. Huastec представляют северное продолжение народа майя, поселившегося на территории современного Веракруса. Языковая группа западных майя состоит из нескольких значимые языковые группы (целталь, цоциль, чхол, тоджолабал, чудж, канджобал, Jacalteco, Chontal и Motozintlec), на большинстве из которых говорят в Чьяпасе и Гватемала. Юкатекский язык был и остается разговорным на большей части полуострова Юкатан, который в настоящее время включает три Мексиканские штаты (Юкатан, Кампече и Кинтана-Роо) и северные части как Белиз, так и Гватемала.

Юкатек Язык майя

На протяжении многих веков Юкатекские майя были доминирующий язык майя на полуострове Юкатан, включая Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо.Этот язык был задокументирован в древних иероглифы доколумбовых цивилизаций майя на нескольких археологических сайтов и может быть возрастом до 5000 лет. Даже во времена 2000 г. перепись, 799 696 человек во всей Мексиканской Республике все еще говорили на этом язык. (Это число не включает другие основные языковые группы майя, такие как Целталь, Цоциль, Уастека и Чол, все из которых процветают в несколько других мексиканских штатов).

Шестнадцать майя Штаты

Майя этноисторик, Ральф Л.Ройс написал, что шестнадцать коренных народов майя утверждают, что занимала большую часть полуострова Юкатан в начале 16 века, и что это население было «удивительно однородным по языку, обычаям и основным политические идеи ». За исключением Акалана в современном Табаско, все шестнадцать провинции говорили на языке майя (в Акалане говорили на языке чонталь). Табаско). Некоторые из шестнадцати «Провинции» были «настоящими политическими единицами», в то время как другие были «свободными конфедерации автономных сообществ, а также группы независимых и взаимно враждебные государства, правящие семьи которых имели общее происхождение.”

На следующей странице карта майя Юкатана. королевства, основанные на Ральфе Л. Ройсе, «Политическая география юкатанских майя» (1957), была воспроизведена. Карта была взята из статьи Википедии, «Республика Юкатан».

Согласно профессору Ройсу, жителей полуострова, кажется, считали себя единым народом , и каждое из этих территориальных подразделений называлось кухкабал (буквально юрисдикция), что испанцы переводили как провинция.

Из-за «Политическая раздробленность» полуострова , историк Нэнси М. Фаррис пишет, что «у майя года не было всеобъемлющей имперской структуры, которую можно было бы свергнуть с помощью одним быстрым ударом в центр ». Как в результате не существовало единого правительства, которое можно было бы принудить к капитуляции. Также в регионе не хватало ни золота, ни серебра. В итоге испанцы взяли веков полностью подчинить себе весь полуостров. Каждая из провинций майя пришлось вести переговоры, а в противном случае они должны были быть побеждены раздельно.По этой причине испанское завоевание вождеств майя было непростой задачей. намного более сложная задача, чем завоевание огромной Империи ацтеков, в которой случай, когда империя пала после того, как Император ацтеков и его окружение лейтенантов были устранено.

Первые контакты с испанцами (1508-1523)

Висенте Яньес Пинсон был первым мореплавателем, посетившим побережье полуострова Юкатан в 1508 году. Вторая экспедиция под руководством Хуана де Вальдивиа потерпела кораблекрушение у побережья в 1511.Большинство мужчин, вышедших на берег были убиты туземцами. Но двое мужчин, Джеронимо де Агилар и Гонсало Герреро, были захвачены майя. В то время как Герреро стал членом майя и женился на дочери вождя, Агилар был спасен Эрнаном Кортесом, когда он прошел вдоль побережья в 1519 г. и стал переводчиком для испанцев в их противостояния с майя и другими племенами. Cortez ’

Франсиско де Экспедиция Кордовы в этот район в 1517 году была встречена несколькими кровопролитными сражений, а в следующем году последовала экспедиция под командованием под командованием Хуана де Грихальвы, который приземлился с Кубы, приземлился возле Косумеля и взял формальное владение землей для Испании.Год спустя Эрнан Кортес возглавил новый кампания, которая в конечном итоге добралась до самого сердца Империи ацтеков и закончился завоеванием Теночтитлана (в 1521 г.).

После завоевание ацтеков, Педро де Альварадо, один из главных лейтенантов Кортеса, начал свое завоевание майя в конце 1523 года. Однако большая часть Альварадо кампания была сосредоточена на киче-майя и какчикеле современного Гватемала.

Завоевание (1526-1539)

В декабре 1526 г. богатый дворянин Франсиско де Монтехо получил королевский контракт (capitulación), чтобы собрать армию и завоевать полуостров Юкатан, который сегодня состоит из трех мексиканских штатов: Кампече (на западе), Юкатан (на север) и Кинтана-Роо (на востоке).

В 1527 г. командуя тремя кораблями и несколькими сотнями испанских солдат, Монтехо покинул Испанию. предназначено для Юкатана. Его войска прибыли на Косумель в сентябре 1527 г. продолжился вглубь страны. В начале 1528 года испанцы вели крупную битву при Аке, 10. милях к северу от Тизимина (что примерно в 160 км от Мериды). Обе стороны понес невероятное количество жертв. Вскоре после этого Монтехо покинул Юкатан с сильно уменьшенной силой.

Монтехо сделано планы на еще одну экспедицию на Юкатан.На этот раз его будет сопровождать его сын, которого звали Эль Мозо (Юный), и его племянник (известное как «Собрино»). Вторая попытка покорить коренные народы Юкатан проходил с 1531 по 1535 год. Некоторое время у младшего Монтехо было покоренные части северного Юкатана. Однако новости об обнаруженных богатствах Писарро и его солдаты в Перу (1528-1532) привели к дезертирству среди испанские войска на Юкатане. Старший Монтехо стал генерал-капитаном Гондураса. в 1535 году, но потерял свои права на эту территорию в 1539 году, после чего переехал на Табаско, где правил его сын.Он вернется в Гондурас, чтобы править в 1542 году.

Последнее завоевание (1540-1547)

В В 1540 году Франсиско де Монтехо «Эль Мозо» вернулся на Юкатан, чтобы начать третья попытка завоевать территорию, задача, на которую уйдет шесть лет. К на этот раз майя были уменьшены и ослаблены оспой и другими болезни. Эль Мозо начал с открытия штаб-квартиры в Кампече с сила почти 400 солдат. После того, как он занял свое положение, он призвал многие правители майя на его базе.К концу 1541 г. многие из вожди покорились испанской короне. Ах Канулес сопротивлялся Эль Мозо, но был побежден Двоюродный брат Монтехо в Чакане.

Формовка союзы с некоторыми местными вождями (такими как Печ и Сю) в 1541 году монтехо смогли подчинить местные поселения в провинций Канпеч и Ах Канул, в результате чего современные муниципалитеты Тенабо, Хесельчакан и Калкини под контролем. Позже в том же году Монтехо основал «Ла Вилла и Пуэрто-де-Сан-Франциско-де-Кампече» для дальнейшего улучшения Испанская оккупация области.Однако испанские энкомьенды (королевские грантов) причинили большие страдания местному населению и вдохновили сопротивление новичкам; в результате полное завоевание региона ускользнул от испанских администраторов.

В В конце 1541 года Монтехо нанес поражение майя в кровопролитной битве при Тихо. Несколько месяцев спустя, 6 января 1542 г., Франсиско де Монтехо «Эль Мозо »основал город Мерида, который был построен на месте Город майя, который был известен как Ичканзихо или Ичканзих, или «Город пяти Холмы »(холмы на самом деле были пирамидами).Этот район был одним из основные центры культуры майя на протяжении многих веков. Но на этот раз, Скоулз и Ройс писал, что «отсюда оккупационные силы, усиленные новые рекруты, перемещенные в северную, центральную и восточную части майя страна.»

В 1542 году, Монтехо основал город Мерида в Тихо, где получил мирные подчинение верховного правителя Мани, лорда Тутул Сю. Поскольку Мани был самая могущественная провинция северного Юкатана, другие западные группы представили хорошо.Затем Монтехо послал своего двоюродного брата в Чауаку, чтобы завершить завоевание в Восток. Большинство покорилось мирно, но Монтехо победил только вождей кокуа. после ожесточенной битвы. Даже тогда они продолжали сопротивляться испанскому правлению. В восточные провинции Купул, Кочуа, Сотута и Четумаль сохранили различные степени независимости, и продолжали преследовать испанцев.

Последний противниками были несколько вождей майя в восточной части полуострова. Они были окончательно покорены после неудачного четырехмесячного восстания, начавшегося в Ноябрь 1546 года, и завоевание Юкатана было окончательно признано завершенным. к 1547 г.Только народ Ица — живущий в районе озера Петен в современная северная Гватемала — осталась независимой. Королевство Ица не подчиняться испанскому правлению до 13 марта 1697 г., когда столица острова на озере Петен был атакован испанскими войсками.

Восстание 1546-1547 гг.

Восточные майя вождества не были окончательно побеждены до неудавшегося восстания в ноябре 1546. В то время майя пресытились и начали сопротивляться. Они захваченных, замученных и распятых испанцев, когда они могли быть схвачены, и вели своего рода партизанскую войну в джунглях.Это сопротивление длилось в течение четырех месяцев, после чего восточные вожди были взяты в плен, а сопротивление было прекращено. Оставшиеся майя бежали в город под названием Петен. Ица, иногда называемая Таясил, в 1547 году.

Со своими поражение, окончательное завоевание Юкатана было гарантировано. Осталась только Ица независимыми в районе озера Петен-Ица ​​до 1696-7, когда они были потерпел поражение при Таясиле от испанского генерала Мартина де Урсуа.

Encomiendas (Королевские гранты коренных народов)

Еще раньше Умиротворяя коренные народы Юкатана, Франсиско Монтехо и его помощники начали раздавать жителей через энкомьенд, из которых были королевскими дарами коренных жители, которые лицензировали испанский код encomendero на получение их труд и дань.К сожалению, энкомьенды стали подвергались жестокому обращению и часто применялись жестокостью и жестокостью.

Потому что земли майя были предложены в дар испанским дворянам и Католическая церковь, некоторые майя стали, по сути, рабским трудом. Хотя Испанская корона запретила индийское рабство на Юкатане в королевских указах 1549 года. и 1551 г. многие элементы населения майя были фактически вынуждены работать в ужасных условиях.

Сначала эти на энкомьенды согласились правители майя, считавшие, что отдавать дань было своего рода политическое подчинение для снабжения, в котором так нуждались испанцы.Однажды майя стало ясно, насколько жестоко эксплуататорские испанцы вели себя в применяя эти энкомиенды, они начали восстание. Во всех трех охраняемых зонах (старший Монтехо в Кампече, младший в Чичен-Ица ​​и Алонсо Давила на юго-востоке) наибольшее сопротивление испанцам было проявлено, когда полевым генералам раздавались энкомьенды. Потребовалось три или четыре месяцев для Канула, Канче и других местных лидеров майя на организацию штурм позиции Монтехо.

Доктор.Роберт В. Патч написал: «Первоначально около 150 из 200 испанских завоевателей Юкатан получил энкомьенды. Они поселились на полуострове и основали города по образцу, во многом определяемому собственными соображениями безопасность и контроль над покоренным населением с целью выплаты дани коллекция.» Таким образом, на западном побережье 30 энкомендеро основали Кампече, на на восточном побережье с восьми до десяти поселились в Бакаларе, а во внутренних 70 поселились в Мерида и 39 в Вальядолиде.В этом полукруге испанских городов было охватывала большинство индейского населения полуострова ».

Колониальный период

история коренных народов Юкатана между 1546 и мексиканскими независимость — исключительно сложная история. В 1545 году первый францисканский монахи прибыли на Юкатан, чтобы начать миссионерскую работу среди коренного населения. люди. К 1593 году миссионерской работой занималось более 150 францисканских монахов. на полуострове.В некоторых областях преобразование прошло успешно; в других сферах, верность христианству была настолько слабой, что во время восстаний коренное население религии снова будут приняты.

Потому что земли майя были предложены в дар испанским дворянам и Католическая церковь, некоторые майя стали, по сути, рабским трудом. Хотя Испанская корона запретила индийское рабство на Юкатане в королевских указах 1549 года. и 1551 г. многие элементы населения майя были фактически вынуждены работать в ужасных условиях.

У многих точки в семнадцатом веке майя восстали против испанского владычества, в некоторых случаях в знак протеста против тяжелых условий работы. Шестнадцатый век восстания происходили в 1610-33, 1636-44, 1653, 1669, 1670 и 1675 годах. из них восстание, которое произошло с 1636 по 1644 год, было самым масштабным и масштабным. серьезные, приводящие к временному возрождению старых религиозных обряды.

Восстание 1761 г.

Спорадический восстания продолжались и в восемнадцатом веке.В начале ноября 1761 г. г. Хасинто Канек стал лидером нового восстания. Хасинто принял имя Канек, чтобы предположить, что он имел отношение к предыдущему царству Itzás. После организации силы из 1500 майя сила Чанека столкнулась с хорошо вооруженными испанскими войсками из 500 солдат 26 ноября 1761 года на площади Цистейла (около современной Сотуты).

В В рукопашной схватке испанские войска одержали верх. В конечном счете, деревня была сожжена, и считается, что погибло около 500 индейцев. в огне.Сам Канек с небольшим охранником сбежал в Хунтулчак. Там он собрал отряд из 300 человек, которые также бежали из Систейла. Но тогда в «Сибаце» были задержаны Канека и около 125 его сторонников. Канек и восемь других организаторов восстания были казнены в декабре 1761 г. — месяц. после начала восстания.

Политические события (1787-1824)
В 1787 г. территория современного штата Юкатан была включена в состав Intendencia Вальядолида, части колонии Новой Испании.Но с мексиканским После обретения независимости Юкатан стал частью новой нации 28 сентября 1821 года. Юкатан провозгласил свой суверенитет в августе 1822 года, но был снова инкорпорирован. в Мексику в феврале 1824 г., став штатом в составе Мексиканской Республики 3 октября 1824 г.

Сепаратист Деятельность на Юкатане (1838-1847)

В середине 1830-х годов власти Юкатана стали недовольны центральным правительством Мехико. Восстание за независимость началось 29 мая 1839 года.Два года спустя, 31 мая 1841 года, Юкатан объявил о своей независимости от Мексики. С основанием новой республики Юкатан в штате было создано пять департаментов: Мерида, Исамаль, Вальядолид, Текакс и Кампече. На следующей карте показаны эти департаменты [Hpav7, «División Política de la Primera República de Yucatán (Политические округа Первой Республики Юкатан» (21 июля 2009 г.)].

Санта-Анна отказался признать независимость Юкатана, запретил юкатекским судам и торговле заходить в мексиканские порты и приказал блокировать порты Юкатана.Он послал армию для вторжения на Юкатан в 1843 году. Хотя юкатеканцы победили мексиканские силы, потеря экономических связей с Мексиканской республикой отрицательно сказалась на торговле Юкатекана.

Юкатан губернатор Мигель Барбачано-и-Тарразо решил использовать победу как возможность вернуться к переговорам с правительством Санта-Анны из позиция силы. Затем было решено, что Юкатан будет возвращен Мексика, пока различные гарантии права на самоуправление и соблюдение Конституция 1825 года на полуострове соблюдалась Мехико.

Состояние было вновь присоединен к Мексике в декабре 1843 г., но независимость была восстановлена ​​в Декабрь 1846 года. Затем, 23 февраля, 1847 год, Юкатан был снова включен. В то же время Кампече восстал и провозгласил себя государством. Юкатана и оккупировал весь полуостров. Наконец, 17 августа 1848 года Юкатан и Кампече были повторно зарегистрированы. в Мексиканскую республику. Однако Кастовая война, серьезное восстание Майя и метисы происходили с 1847 по 1855 год.

Каста Война Юкатана начинается (1847)

В 1847 году, когда мексиканский диктатор Санта-Анна был озабоченное войной с Соединенными Штатами, либеральное руководство Юкатана — состоящий в основном из ладинцев, (метисов) и юкатекосов, (граждан Юкатана европейского происхождения) — провозгласил независимость от Мексики. Еще в 1839 году вожди ладино начали систематически нанимать крестьян и сельскохозяйственных рабочих, говорящих на языке майя, как солдаты.Индейцы майя были привлечены к восстанию обещаниями земельная реформа и отмена заемного труда, церковных сборов и aguardiente налог .

Но после снабжения индейцев оружием и военными обучение, администрация Мериды отказалась от своих обещаний, а майя войска в Вальядолиде начали бунтовать. То, что началось как серия споров между элитными фракциями, борющимися за власть, постепенно переросли в восстание определенные слои низших классов, говорящих на майя, против Правительство Юкатана, в котором доминируют ладино.

30 июля 1847 года повстанческие силы майя на востоке возглавили Хасинто Пат из Тихосуко и Сесилио Чи из Тепича ополчились против местные власти с заявленной целью загнать всех белых, метисов и мулатов с полуострова. Их восстание выступало за отмену головы налог и свободный доступ к сельскохозяйственной земле. Затем восстание майя распространилось на юг до Бакалара (теперь в Кинтана-Роо) и начали приближаться к Мериде.

По мере того, как восстание набирало силу, вся территория трех современные государства — Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо — теперь были вовлечены в боевые действия.Это восстание, получившее название «Ла Герра де лас Кастас » или « Война Castes » — теперь был направлен в первую очередь против юкатекосов, которые держали большую часть политического и экономического контроля в регионе и были сосредоточен в северо-западной части штата (около Мериды). К лету К 1848 году повстанцы имели силы от 100 000 до 150 000 человек.

Низший класс, говорящий на языке майя (индейцы и вецины) в север и запад полуострова в целом не поддержали восстание в 1847; на самом деле многие из них даже присоединились к правительственным войскам и воевали против Повстанцы.К 1848 году не менее 10 000 из 25 000 человек, сражавшихся с повстанцами были индейцами.

В течение трех месяцев после начала восстания местных сил под командованием генерала Сесилио Чи — ветеран мексиканской армии — г. завоевал примерно четыре пятых полуострова от мексиканского правления . Многие из дома, магазины, плантации и правительственные учреждения богатых ладинцев были разграблены, а только обнесенных стеной городов Кампече и Мерида, а также части юго-запада оставались под властью Европы. Контроль .На карте ниже показаны передвижения (черные стрелки) повстанческой армии. и диапазон территории повстанцев (серая зона) в 1848 г. [Lean Sweeney, Entre la Criminalidad y el Patriotismo: Los Mayas Icaichés y los Nexos Entre el Poder Legítimo e Ilegítimo (Между преступностью и патриотизмом: майя Икаиши и их Ссылки на законную и незаконную власть », Península , Vol. 3, № 2 (январь 2008 г.)].

Весной 1848 г., когда армия майя продвигалась вперед Мерида — место, где укрылись европейцы — Юкатекос готовились к эвакуировать город.Однако, когда для Юкатекос все выглядело очень мрачно, майя внезапно прекратили атаку и вернулись в свои деревни и поля сажать кукурузу в соответствии с традициями майя. С приближением сезон дождей, наступил сезон посева кукурузы. Утверждалось, что появление летающих муравьев после сильного дождя было традиционным сигналом к знаменуют начало посевной сезона. Майя вернулись домой, чтобы посадить а затем собирают урожай кукурузы.

The Yucatecos Rebound

Майя чувствовали большую ответственность за обеспечение еды для своих семей, но в летние месяцы Юкатекос мог перегруппироваться.В то же время Юкатан был снова официально воссоединился с Мексикой 17 августа 1848 года. государство снова стало частью Мексиканской республики, свежего оружия, денег и прибыли из Мексики, и к 1849 году Юкатекос накопил достаточно поставки и подкрепление из-за границы, чтобы отвоевать земли у майя. Когда 13 декабря 1848 г. был убит генерал Чи, восстание прекратилось.

Начало восстания Говорящего Креста (1850-1858)

В 1850 г. материализовалась новая угроза стабильности Юкатана.Майя на юго-востоке (ныне Кинтана-Роо) были вдохновлены возобновить свою борьбу через призрак «Говорящий Крест». Говорили, что в удаленном поселение беженцев, известное как Чан Санта-Крус (Малый Святой Крест), майя верили, что Бог общается с ними через деревянный крест, который побудил их снова поднять оружие против европейцев. В культисты называли себя « Cruzoob» — испанское слово. для креста с суффиксом множественного числа майя.С помощью оружия, поставляемого Британцы (оккупировавшие соседний Британский Гондурас — ныне Белиз), майя объявил войну Юкатекосу снова.

Новый восстание приобрело религиозное значение, и Чан Санта-Крус стал политический и религиозный центр сопротивления. Город — который есть расположен в современном Кинтана-Роо — позже был переименован в Фелипе Каррильо Пуэрто. в честь местного политика, убитого в 1924 году. Соединенное Королевство признал Чан Санта-Крус-Майя де-факто независимой страной, в целом частично из-за процветающей торговли между правительством повстанцев и британским Гондурас.

Разделение Кампече (1858-1863)

Но военное давление на восстание Крузуба было отвлечено, когда войска Юкатана отреагировал на новое восстание сепаратистов в бедном регионе Юкатан Кампече (в юго-западной части полуострова). 3 мая 1858 года Кампече был формально отделен от Юкатана, хотя не был признан отдельным суверенная территория до 1863 года президентом Бенито Хуаресом.

Операции против Cruzoob

В 1860 г. мексиканский полковник Педро Асерето с отрядом в 3000 человек достиг Крузуба. крепость в Чан Санта-Крус, но был вынужден уйти в отставку с потерей 1500 люди убиты после катастрофической битвы с майя.Боевые действия продолжались много лет, как Cruzoob продолжали удерживать свои позиции. Мексиканские силы снова заняли Чан Санта-Крус в 1871 году, но также были вынуждены уйти в отставку. после этого.

Крузуб продолжали выживать за счет торговли с белизцами. В 1887 г. Майя даже думали просить защиты у королевы Англии. Однако это предложение было отклонено и фактически привело к переговорам между Правительства Мексики и Великобритании в борьбе с восстанием майя и территориальный статус Кинтана-Роо и Чан Санта-Крус.

Во второй половине девятнадцатого века, по мере продолжения тупика, правительство Юкатекана продолжало контролировать западную и северо-западную часть полуострова, в то время как местные повстанцы майя, известные как «майя-крузуб» , сохраняли контроль над юго-восток и северо-восток, как отмечено на карте из Pininterest («La Guerra de Castas»), которая воспроизводится на следующей странице. Неслучайно регион, оккупированный майя Крузуб, в конечном итоге стал штатом Кинтана-Роо.

В В январе 1898 года адмирал Отон П. Бланко получил заказ от мексиканской армии. Правительство охраняет границу между территорией майя и британцами. Гондурас. Таможенный пост был создан в устье реки Хондо (г. современная граница между Мексикой и Белизом) в попытке остановить поставка оружия силам майя. Город Кайо-Обиспо (ныне известный как Четумаль) была основана Бланко для достижения этой цели.

Кастовая война заканчивается (1901)

4 мая, 1901 г., мексиканские правительственные войска под командованием генерала Игнасио Браво оккупировали Чан. Санта-Крус, разогнавший многих повстанцев Крузуба в регионе, ныне известном как Кинтана-Роо.Повстанцы оказали ожесточенное сопротивление, но в конце концов бежали. в болота. Спустя год, 24 ноября 1902 г., указом президента г. Порфирио Диас, территория Кинтана-Роо была вырезана из юго-восточной части Юкатана и назван в честь известного юриста Андрес Кинтана-Роо, уроженец Мериды, сыгравший роль в борьбе Мексики за независимость.

Даже после победы 1901 года мир не был обеспечен, и в 1910 году мексиканские войска подавил еще одно серьезное восстание в северной части полуострова Юкатан.Также в первые годы двадцатого века яки из государства Синалоа и Сонора были сосланы режимом Диаса на Юкатан. К во время переписи 1910 года мексиканская перепись зафиксировала, что 1072 человека, которые говорили на яки — языке, который родился на северо-западе Мексики — жили в штат Юкатан.

Конечный результат беспорядков девятнадцатого века и конфликт в конечном итоге привел к разделению единого мексиканского штата Юкатан на три состояния, как показано на карте на следующей странице:

Перепись 1921 г.

Согласно По данным мексиканской переписи 1921 года, штат Юкатан насчитывал 358 221 человек в республика с общей численностью населения 14 334 780 человек.Всего 155 155 жители штата были классифицированы как чисто коренные фон («indígena pura») , что составляет 43,31% население штата.

Другой 121 189 жителей Юкатана были классифицированы как «indígena mezclada». con blanca » — или смешанные, что составляет 33,8% государственных численность населения. Юкатекос — классифицируется как «бланка» в перепись — 78 249 человек, что составляет 21,8% от общего числа штатов. численность населения.

1930 перепись

Однако перепись 1930 года классифицировала людей не по этнической принадлежности, а по языки, на которых они говорили.А в 1930 году, когда проживало 335 445 человек в возрасте от 5 лет и старше, на Юкатане 242 298 из них (или 72,23%) были классифицированы как говорящие на языки коренных народов. Если рассматривать в контексте переписи 1921 г., это могло бы можно предположить, что многие смешанные / метисы жителей Юкатана говорили языки коренных народов, помимо лиц «indígena pura».

Перепись 2000 года

Согласно к переписи 2000 года, население лиц пяти лет и старше, говорящих языков коренных народов в штате Юкатан насчитывалось 549 532 человека, что равно до 37.3% от общей численности населения штата, которая составляет 1 472 683 человека.

Безусловно, наиболее распространенным языком коренных народов Юкатана в 2000 г. был язык майя. язык, на котором говорили 547 098 жителей штата. Это означало, что 99,56% коренных жителей Юкатана были носителями языка майя. Другой в штате говорили на следующих языках: чоль (474 ​​говорящих), сапотеко (319), миксе (283) и Целталь (222). По данным переписи 2000 года, 12 из 106 муниципалитетов Юкатана имели 95% или более коренного населения.18 В муниципалитетах проживает 90% и более.

Перепись 2010

В 2010 г. Представлены 537 516 коренных жителей Юкатана в возрасте пяти лет и старше. 30,3% от общей численности населения в возрасте пяти лет и старше. Юкатан занимал пятое место по численности коренного населения среди своих других мексиканских штатов (после Оахаки, Чьяпаса, Веракруса и Пуэблы) , но занимает второе место по процентному соотношению после Оахаки, коренное население которой пяти лет и старше было 34 года.2% его населения. Следующая таблица иллюстрирует восемь штатов с наибольшим процентом коренного населения динамиков по состоянию на 2010 год:

Муниципалитет Юкатана по данным переписи 2010 года

Являясь одним из основных районов древней цивилизации майя, Юкатан является одним из нескольких штатов, в которых до сих пор проживает большое количество коренных жителей, и почти каждый третий его житель говорит на языке коренных народов. По данным переписи 2010 года, 544 927 коренных жителей Юкатана в возрасте 3 лет и старше составляли 29 человек.6% всего населения в возрасте от 3 лет и старше.

В 2010 г. 52 из 106 муниципалитетов Юкатана имели коренное население минимум 50 процентов. Всего в десяти муниципалитетах проживает коренное население 90 процентов и более. И, что еще более важно, только пять из В муниципалитетах Юкатана коренное население составляет менее 10 человек. процентов (включая столицу Мериду).

Коренные говорящие население распределено по всем частям штата.Более одной трети коренных жителей штатов (35,3%) проживают в пяти крупнейших штатах муниципальные образования: Мерида, Вальядолид, Тизимин, Чемакс и Текакс, как показано на следующая таблица:

Коренное население Языки, на которых говорили на Юкатане в 2010 году

Почти 99 процентов из 537 618 коренных жителей трех лет и старше говорят на языке майя. Еще 4114 коренных жителей говорящие в штате не указали язык, на котором они говорили. Только еще один аборигенный язык ч’оль (Chol) — представитель западной ветви майя языковая семья, более распространенная в Чьяпасе — насчитывала более 1000 человек, говорящих свой язык.Еще один язык майя из Чьяпаса — Целталь — насчитывает 558 колонки в гос. В штате говорят как минимум на 36 других языках, но составляют лишь 0,2% коренных жителей в возрасте 3 лет и старше, так как указано в таблице ниже:

Межпереписное исследование Мексики за 2015 год

В 2016 г. Государственное агентство Мексики, Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI) опубликовала результаты межпереписного опроса 2015 г. Социально-демографическая информация Мексики к середине между переписью 2010 года. и перепись будет проведена в 2020 году.При размере выборки более 6 миллионов домов, в этом обзоре представлена ​​информация о национальном, государственном и муниципальном уровень, по состоянию на 15 марта 2015 года.

Как и раньше По данным переписи, язык майя оставался самым распространенным языком жителей штата Юкатан в 2015 году, как указано в следующей таблице:

Из 2 097 175 жителей Юкатана в 2015 году, 28,89% его жителей в возрасте трех лет и старше на самом деле говорили на коренном язык. Из 106 муниципалитетов в пяти проживает 90% или более коренного населения. говорящих, и пятнадцать муниципалитетов имели население 80% или более.

Всего пять В муниципалитетах коренное население составляет менее 10%.

Классификация коренных народов

Один из 2015 вопросы анкеты гласят: «De acuerdo, con su cultura, se considera indígena?» По сути, жителей Мексики спрашивали, считают ли они себя коренных через их культуру. Респонденты опроса предложили четыре возможных варианта. отзывы:

1. Sí (Да)
2. Sí, en parte (Да, частично)
3. Нет
4. Нет sabe (Не знаю)

С 1895 по 1990 год Мексиканская перепись населения спрашивала мексиканских граждан, говорят ли они на одном из языков коренных народов.Только в переписи 1921 года использовались расовые категории. Однако в последние годы ИНЕГИ начал распознавать “Autoadscripción étnica »(Этническая самоидентификация) , которая дает своим гражданам право «Самоидентификация на основе собственной культуры, традиций и истории», даже если они не говорят на коренном языке. В 2000 году ИНЕГИ впервые начал использовать самоидентификация коренного населения при переписи населения. Но в 2010 и 2015 годах это было использовались более осторожно и взвешенно, и результаты были очень интересно.

Из 106 муниципалитетов в В штате Юкатан, 48 муниципалитетов, население составляло 90% и более. идентифицировали себя как коренные жители. Фактически, ни один муниципалитет в в штате менее 44% населения считалось коренным. В в среднем для 2097175 жителей всего штата было 65,40% человек кто идентифицирован как коренной.

Только в шестнадцати муниципалитетах Юкатана в 2015 году проживало 20 000 и более человек. В следующей таблице показаны шестнадцать муниципалитетов, отсортированные по их проценту от лиц, относящих себя к коренным народам, но также включая их коренное население:

Примечательно что Мерида — муниципалитет, в который входит столица, — имеет очень небольшую коренную говорящее население (10.2%) и очень низкий процент людей, которые идентифицируют себя как коренной (48,26), условно говоря.

Ан Археологические сокровища

Сегодня, Юкатан больше не является королевством майя и теперь является частью большого и разнообразного Мексиканская Республика. Согласно Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) и Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) , жители Мексики принадлежат к 62 официальным этнолингвистическим группам. (grupos etnolinguísticos), которые говорят на 364 языковых вариантах.Шестьдесят один из этнолингвистические группы являются коренными и включают несколько групп майя.

свидетельства майя и их богатой культуры сохранились по всему Юкатану. Археологические памятники можно найти по всему штату Юкатан… и его соседние государства. Тулум, Шель-Ха, Коба, Майяпан, Ушмаль, Эль-Рей и Шкарет являются лишь некоторые из множества мест, которые туристы могут посетить и оценить.

Авторские права 2019 Джон П. Шмаль. Все права в соответствии с действующим законодательством защищены.

Библиография

Clendinnen, Inga. Двойные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517-1570 гг. . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2-е издание, 2003.

Departamento de la Estadística Nacional. Annuario de 1930: Estados Unidos Mexicanos . Такубая, Федеральный округ, 1932 год.

Дюмон, Дон Э., Мачете и крест: Восстание Кампесино на Юкатане . University of Nebraska Press, 1997.

Герхард, Питер. Юго-восточная граница Новой Испании . Норман, Оклахома: Университет Oklahoma Press, 1993.

Фаррис, Нэнси М. Майя Общество под колониальным правлением — коллективное предприятие выживания. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1984.

Гордон, Раймонд Г. (ред.), «Этнолог: Лингвистическая линия майя, Юкатан ». Даллас, Tex: SIL International, 2005.

Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). La Población Hablante de Lengua Indígena de Юкатан. XII Сензо генерал де Побласьон и Вивьенда 2000 .

ИНЕГИ. Censo de Población y Vivienda 2010: Tabulados del Cuestionario Básico: Población de 3 Años y Más Que Habla Lengua Indígena por Entidad Federativa y Lengua.