Садху — это… Что такое Садху?

Са́дху (sādhu ^IAST) — термин, которым в индуизме и индийской культуре называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению трёх целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) через посредство медитации и познания Бога. Садху часто носят одежды цвета охры, которые символизируют отречение.

Этимология

Санскритские термины sādhu ^IAST («добродетельный человек») и sādhvī ^IAST («добродетельная женщина») используются по отношению к личностям, которые отреклись от мира и сосредоточились на духовных практиках.^[1]

Слова происходят от санскритского корня sādh ^IAST, который означает «достичь цели», «сделать прямым», или «возыметь силу над чем-то».

[2] Тот же самый корень используется в слове садхана (sādhana ^IAST), которое означает «духовная практика».

Садху в современной Индии

Обычно садху — это монахи, отрёкшиеся от мира и отказавшиеся от материальных наслаждений. Они живут в пещерах, лесах или храмах по всей Индии.

Простые люди часто называют садху баба. На многих индийских языках, слово баба означает отец или дядя. Иногда к баба прибавляется уважительный суффикс джи — бабаджи.

По данным на 2007 год, в Индии насчитывалось от 4 до 5 млн садху. В современной Индии им оказывается большое уважение, люди почитают их за святость,

[3] и часто боятся их проклятий. Считается, что своими аскетическими практиками садху сжигают как свою карму, так и карму общества в целом. Многие люди, видя в этом их пользу обществу, помогают им своими пожертвованиями. Почтительное отношение к садху, однако, не является в Индии повсеместным. Как в историческом, так и в современном контексте, на садху часто смотрели несколько неодобрительно, особенно в среде городского населения. На сегодняшний день, в особенности в популярных местах паломничества, многие нищие, притворяясь садху, зарабатывают таким образом себе на жизнь.

Для садху не существует общих духовных практик. Некоторые из них много лет живут в горах как отшельники, питаясь фруктами. Другие годами ходят с рукой, поднятой над головой. Есть и те, кто курят коноплю и созерцают природу космоса и присутствие Бога в кругах дыма.

Нага-бабы — это живущие обнажёнными садху с бородами и большими дредлоками.

Агхори — это категория садху, которые живут в компании с духами, часто на кладбищах. В индуизме существует огромное количество путей к Богу, путей духовного самовыражения, которым и следуют различные группы садху.

Религиозные течения

Садху со своим учеником в Ассаме, Индия

Садху вовлекаются в разного рода духовные практики. Одни практикуют суровые аскезы, а другие — сосредотачиваются на молитвах, повторении мантр или медитации.

Существует два основных течения среди общества садху: Садху-шиваиты — аскеты, посвящающие свою жизнь Шиве, и садху-вайшнавы — преданные Вишну и его аватар, таких как Рама и Кришна. Малочисленной группой по сравнению с двумя другими являются садху-шакты, преданные богини Шакти, божественной женской энергии, женской ипостаси Бога. В этих основных течениях существует множество более мелких течений и групп, которые следуют определённым философским школам или традициям, сампрадаям.

Самая большая шиваитская сампрадая называется дашанами — «десять имён»; во время церемонии духовного посвящения, садху этой сампрадаи принимают одно из десяти имён. Считается, что эта шиваитская сампрадая была основана индуистским философом VIII века Шанкарой, хотя не имеется полной и достоверной информации о возникновении этой сампрадаи. Вайшнавская сампрадая садху с самым большим количеством последователей, одновременно являющаяся самой большой сампрадаей садху в современной Индии, — это Рамананди, которая, предположительно была основана средневековым учителем бхакти (преданности Богу) по имени Рамананда.

Шиваитские садху известны как санньяси, или те, кто отвергли мирскую жизнь, тогда как вайшнавы называют себя вайраги или отречёнными. Данные термины отражают различные мировоззрения двух групп: философия шиваитского аскетизма и отречения, во многом, более сурова и радикальна, чем вайшнавская.

В мировоззрении шиваитских аскетов ключевую роль играет полное отвержение мира и посвящение себя достижению освобождения из круговорота сансары. В то время как вайшнавы предпочитают оставаться вовлечёнными в общество не-садху, осуществляя служение обществу из сострадания.

Хотя садху, как правило, оставляют свою касту после инициации, их происхождение оказывает влияние на те секты, в которые они вступают; определённые аскетические группы, такие как данди в группе дашанами, состоят в основном из брахманов по рождению, тогда как другие группы принимают в свои ряды членов любой касты.

Существуют также садху-женщины, которые известны как садхви. Часто, женщины, становящиеся на путь отречения, это вдовы, которые живут уединённой жизнью в аскетической обстановке. Многие почитают садхви как проявления Деви. В современной Индии ряд харизматичных садхви, такие как Амританандамайи, прославились как религиозные учителя.

Выбор стать садху

Садху становятся немногие. Принятие отречения является четвёртой стадией в жизни индуиста, после прохождения обучения как монах-послушник брахмачари, семейную жизнь грихастхи и стадию подготовки к отречению ванапрастхи.

Садху ведут трудный образ жизни. Считается, что садху умерли для себя, и официально умерли для Индии как её граждане. Часто садху проходят через особый ритуал, во время которого присутствуют на своих собственных похоронах, после чего они принимают гуру и следуют за ним в течение многих лет, служа ему и приобретая от него необходимый опыт.

Хотя в классической санскритской литературе индуистской традиции, санньяса, или жизнь в отречении, описывается как четвёртая, конечная стадия жизни, последователи многих течений принимают отречение в юности. Индусы, выросшие в брахманических семьях, в большинстве случаев следуют традиционной системе и, перед тем как стать садху, живут как домохозяева, выращивая своих детей. В редких случаях, индусы выбирают жизнь садху, пытаясь избавиться от тяжёлого семейного или финансового положения, оказавшегося для них непосильным.

Перед тем как быть принятыми в ряды садху, кандидаты часто проходят через определённые ритуалы, которые разнятся в зависимости от группы или течения. Обычно, садху получает духовное посвящение от гуру, который даёт ученику новое имя и определённую мантру, которую тот должен повторять как часть медитативной практики. Гуру играет крайне важную роль в аскетических традициях, обычно его почитают на одном уровне с Богом, и служение гуру, даже самое простое, рассматривается как важная духовная практика.

Образ жизни

Крайняя аскетичность жизни садху удерживает многих от следования этому пути. Садху начинают день с обязательного утреннего омовения в холодных горных водах. После этого, садху собираются вокруг священного огня и начинают свои ежедневные молитвы и медитацию.

Некоторые садху занимаются целительством, убирают сглаз и раздают благословения на свадьбах. Простым индуистам садху служат повседневным напоминанием о духовной жизни. Обычно садху разрешается бесплатный проезд на общественном транспорте.

Во время фестиваля Кумбха-мела, который проводится раз в три года в различных святых местах паломничества индуизма, огромное количество садху собираются вместе со всей Индии. В 2007 году Кумбха-мела состоялась в Нашике, Махараштра. Миллионы паломников участвуют в этом фестивале, который является самым большим собранием людей на земле.

Садху живут в ашрамах и храмах в больших городах, в хижинах на окраинах деревень, и в пещерах в отдалённых от цивилизации местах в горах. Другие ведут жизнь постоянного паломничества, непрестанно переезжая из одного святого места в другое. Одни садху-гуру живут с одним или двумя учениками; другие — в уединении, или наоборот, в больших общинах. Для одних, играет большую роль отождествления себя как садху, братство с другими аскетами, тогда как другие не придают этому особого значения.

Строгость духовных практик, которыми занимаются современные садху, бывает разных уровней. Помимо очень немногих садху, занимающихся крайне суровыми аскезами — такими как стояние на одной ноге в течение многих лет или выполнение обета молчание в течение десятилетий — большинство садху занимаются простыми духовными практиками, такими как поклонение, хатха-йога, посты и т. п. Для многих садху, употребление гашиша и других разновидностей конопли

[4] имеет религиозное значение^[5]. В частности курением марихуаны садху традиционно встречают праздник Маха-Шиваратри.^[6]

Садху занимают особо важное место в индуистском обществе, в особенности в маленьких городах и деревнях, население которых более строго следует религиозным традициям. Садху дают религиозные наставления и благословляют простых людей, к садху часто обращаются за разрешением споров между отдельными людьми или семьями. Садху также рассматриваются как воплощение божественного, которые олицетворяют истинные ценности человеческой жизни согласно индуистскому мировоззрению: религиозное просветление и освобождение из круговорота рождения и смерти сансары.

Хотя некоторые группы садху имеют собственность, доходы от которой поддерживают их, большинство живут на пожертвования простых людей. Всё чаще повседневными реалиями жизни для многих садху является голод и глубокая нищета.

Галерея

Примечания

Ссылки

Доска садху с гвоздями — инструкция для начинающих, польза и вред

История возникновения доски Садху.

40 лет назад индийский аскет Амар Бхарати поднял руку вверх во имя счастья и мира на Земле и так не опустил ее до сих пор. Он очень переживал из-за множества зла и насилия, творящегося на планете, и сострадал всем живым существам. Поэтому принял решение отказаться от эгоизма и посвятить свою жизнь духовному служению.

Такая практика добровольной аскезы не редкость в Индии и существует уже много тысяч лет.

Словом «садху» в Индии называют аскетов, которые ушли от мира и посвятили свою жизнь направленной духовной практике. Часто садху выбирают одну практику «садхану» и следуют ей до конца жизни.

Например, кто-то мог выбрать для себя в качестве садханы стояние на одной ноге в течение 40 лет, а другой садху мог дать обет не стричь ногти или молчать до конца своих дней. Таким образом, садху направляли всю свою волю на одно конкретное намерение и посвящали его счастью всех живых существ.

Сегодня нечто похожее, но во много более сжатом виде мы делаем, когда стоим на доске с гвоздями. Простоять на доске хотя бы 15 минут требует сильного и чистого намерения. Это намерение мы можем посвятить исполнению какого-то своего желания и тогда огромный выброс энергии направит наши психические процессы в сторону его реализации, сметая на своем пути все блоки, сомнения и лень.

Также мы можем посвятить эту мини аскезу стояния на гвоздях более высоким намерениям, таким как мир во всем мире или счастье всех существ на земле. Тогда это будет настоящая духовная практика.

Но даже без духовной составляющей стояние на гвоздях оказывает сильный оздоровительный эффект на весь организм. Именно поэтому гвоздестояние в последние годы набирает популярность.

 

Содержание:

Доска Садху — что это такое и зачем она нужна

 

Практика гвоздестояния станет для вас настоящим открытием. В первый раз всего через несколько минут гвоздестояния вы почувствуете прилив бодрости, ум прояснится, даже звуки и цвета станут ярче. Поэтому не бойтесь, ничего опасного в практике стояния на гвоздях нет, а результат может вас приятно удивить.

У этого страшного на первый взгляд инвентаря есть свое устоявшееся название. Такие доски с гвоздями для йоги называются Садху. Что такое доска Садху и зачем она нужна мы подробно расскажем в этой статье.

Доска Садху – это простое приспособление для духовной практики, представляющая собой доску с вертикально вбитыми гвоздями. Практика заключается в стоянии на острых концах гвоздей и представляет собой добровольный выход из комфорта в стрессовое состояние для осознанного преодоления боли и страха.
 

Вред гвоздестояния на доске Садху

 

Стояние на гвоздях — это безвредная практика, но все же нужно соблюдать элементарные правила безопасности и подходить к практике осознанно.

 

• Качество доски имеет значение. Сама доска должна быть изготовлена практикующими опытными мастерами. Неровности в изготовлении могут привести к неправильному распределению нагрузки на стопы. Маловероятно, но все же в следствие этого можно получить какую-нибудь травму, хотя нам о таких случаях не известно. Но все же не стоит экономить на доске и лучше заказать изготовление у хорошего мастера.
• Начинайте с небольших по времени практик. Не нужно фанатично бросаться в длительные аскезы. Так как при гвоздестоянии происходит сильный выброс токсинов, организм очищается. Слишком интенсивная практика без подготовки может ухудшить самочувствие, возникнуть слабость или головокружение.
• Психологический аспект: перед выполнением практики важен позитивный осознанный настрой. Иначе вы можете просто вогнать себя в состояние стресса, а боль просто испортит вам настроение.

Польза стояния на гвоздях на доске Садху: мнения врачей

 

Польза для тела

Стояние на доске с гвоздями приносит пользу всему телу за счет стимуляции биологически активных точек, которых на поверхности стопы несколько сотен.

Во многом это похоже на массаж стоп, но в намного более активном виде.

Современный человек привык ходить в мягкой удобной обуви по ровным поверхностям, поэтому природный механизм стимуляции нервных окончаний стопы перестал задействоваться. А ведь физическое воздействие на стопу задумано природой как часть здоровой работы организма для очищения лимфосистемы и воздействия на внутренние органы через определенные точки.

Но это только поверхностный уровень, с которым согласны врачи.

 

Энергетическая польза

В йоге же говорится о тонкой биоэнергии пране, которая течет по 42 000 энергетическим каналам в теле и распределяется в 7 энергетических центрах — чакрах. Для здорового тела просто необходимо, чтобы все каналы и чакры были чистыми, и энергия могла течь по ним свободно.

Но, к сожалению, из-за стресса и психических блоков в виде подавленных эмоций, ток энергии ослабевает, а какие-то каналы могут вовсе забиться и перестать пропускать энергию.

Таким образом, в теле возникают болезни, так как некоторые органы перестают получать питательную силу. На этом знании основана китайская медицина, в которой даже в наше время успешно лечат различные заболевания иглоукалыванием. Мастера при помощи иглы воздействуют на биологически активные точки и устраняют засоры, препятствующие протеканию праны.

Наши стопы – это место, через которое мы можем воздействовать на все основные тонкие энергетические каналы. Для этого идеально подходит доска с гвоздями Садху. Когда вы встаете на доску, несколько десятков острых гвоздей стимулируют энергетические точки на поверхности стоп, очищая все тонкие энергетические каналы в теле.

 

Польза для психики

С психической точки зрения стояние на гвоздях — это упражнение для развития силы воли, ведь это не так просто, приходится терпеть боль и преодолевать свои страхи. Таким образом польза для закалки силы духа очевидна. Гвоздестояние укрепляет волю, помогает контролировать мысли и эмоции как интенсивная медитативная практика.

 

Доска Садху для исполнения желаний

 

Есть еще одна сторона упражнений на доске Садху – это личностный рост и работа со своим подсознанием.

В нашем подсознании может храниться множество установок, которые мешают нам достигать своих целей. Например, у вас может быть убеждение, что деньги приходят только к нечестным людям. Это убеждение сформировалось в раннем детстве, когда ум был еще податливым и легко внушаемым. Но теперь даже если вы сознательно понимаете, что такой взгляд на мир далек от истины, ваша подсознательная ассоциация денег с нечестными людьми будет саботировать вашу цель стать богатым. Ведь вы подсознательно будете отказываться от денег, потому что не хотите быть нечестным человеком.

Чтобы перестать бороться с ветряными мельницами и достигать таких целей, о которых вы раньше могли только мечтать, вам всего лишь нужно на несколько минут снова войти в то состояние легкой внушаемости, которая у вас была в детстве и переписать устаревшие установки на новые позитивные и осознанные.

На самом деле взрослый ум надежно охраняет вход в подсознание, чтобы не могли просто так взять и заменить одну установку другой. И на это у него есть весомая причина – наша собственная безопасность. Ведь ум считает, что, если мы дожили до своего возраста с таким набором установок, значит они хорошо работают и позволяют нам эффективно выживать. А вот будут ли новые установки безопасными, еще не известно.

Поэтому для того, чтобы быстро развиваться нужен способ входить в особое состояние транса, в котором ворота в подсознание приоткрываются, и мы можем получить все несметные сокровища, хранящиеся в нем.

В этом нам и поможет доска Садху. Ведь гвоздестояние как раз и создает ту открытость и баланс между сознанием и подсознанием, когда мы можем загрузить в свою психику новые установки, помогающие нам исполнить свои самые заветные желания.

Как встать на доску Садху новичкам

 

Прочитав про пользу гвоздестояния, вы наверняка задались вопросом как научиться стоять на гвоздях. Ведь это выглядит скорее, как какой-то фокус в цирке.

Начинающим правильно вставать на доски с гвоздями с помощью помощника, или даже двух. Нужно постараться как можно быстрее распределить вес равномерно на обе ноги. Можно попробовать встать на гвозди самостоятельно, если найти подходящее место, где можно помочь себе руками и опереться на что-нибудь, чтобы уменьшить вес. Например, на подоконник, стол или стулья. Потому что встать всем весом на одну ногу будет достаточно больно.

Также можно сначала поставить стопы на гвозди сидя на стуле, а потом, медленно опираясь на стены или мебель встать на доску всем весом.

Перед тем как встать на гвозди советую хорошенько растереть и помассировать ступни. То же самое сделайте после окончания упражнения.

 

Как пользоваться доской садху — инструкция для начинающих

 

Особых секретов как правильно стоять на доске Садху нет. Это упражнение в техническом плане достаточно простое. Намного более важен внутренний настрой. Вставайте на гвозди с уверенностью и намерением победителя. Не позволяйте сомнениям и страху взять вверх над внутренней силой духа и тогда гвоздестояние дастся намного проще.

Инструкция:

• Найдите комфортную опору, например, стулья
• Положите доску перед собой, чтобы на нее было удобно встать
• Расслабьтесь, успокойте ум, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов
• Обопритесь руками на опору и перенесите вес тела на руки
• Поставьте одну ногу на доску
• Держась за опору перенесите вес тела на первую ногу и сразу же поставьте вторую
• Глубоко дышите, расслабьтесь. Постепенно переносите вес тела с опоры на ноги
• Отпустите опору, выпрямитесь и встаньте всем весом на доску
• Терпите. Через 10-15 секунд желание уйти с гвоздей станет нестерпимым. Стойте дальше
• Необходимо преодолеть рубеж нестерпимого желания уйти и продолжить стоять минимум одну минуту
• Снова перенесите вес на опору на руки и аккуратно сойдите с доски

Вот и все, практика закончена.

Как выбрать доску Садху

 

При выборе доски Садху нужно обратить внимание на следующие параметры:

1) Шаг между гвоздями – самый главный параметр. От расстояния между гвоздями зависит сложность практики. Чем реже расположены гвозди, тем сложнее будет на них стоять. А если гвозди расположены часто, то на каждое острие будет распределяться меньше веса тела и соответственно стоять будет проще. Начинающим подойдет шаг между гвоздями 8-10 мм.

2) Размер доски. Доски могут быть стационарные и представлять собой одну цельную плиту. Этот вариант подходит, когда инвентарь можно поставить в одном месте на долгое время.

Если же нужно переносить доску, хранить в компактном виде или носить с собой, то лучше взять разборный или складной вариант. Разборный вид состоит из двух отдельных досок на каждую ногу. Ее можно сложить, чтобы она занимала в 2 раза меньше места.

3) Материал доски. Обычно доски делают из дерева, но также можно найти доски из пластика и каучука. Деревянные доски более тяжелые, но прочные и аутентичные. Каучуковые и пластиковые доски легкие и не боятся воды. Пластик самый долговечный материал, но не особо экологичный, если вам это важно.

4) Материал гвоздей. Обычно применяются гвозди одного из трех видов: оцинкованные, медные или стальные. Медные гвозди предпочтительнее, но стоят дороже. Оцинкованные – самый оптимальный вариант. Стальные и оцинкованные гвозди могут ржаветь при длительном контакте с водой, поэтому к ним нужно относиться бережно.

5) Рисунок расположения гвоздей. Гвозди на доске могут быть расположены по-разному. Обычно их располагают квадратом, ромбом или гексагоном (цветок жизни). От рисунка зависит насколько равномерно будет распределяться вес тела на каждый гвоздь. Но на практике обычно это не особо ощущается, поэтому заморачиваться на этот счет не стоит.

6) Изготовитель. Важно тщательно подойти к выбору мастера-изготовителя. Поэтому рассмотрим этот вопрос в следующей главе.

 

Где купить доску Садху

Лучше не делать доску с гвоздями самостоятельно, а доверить ее изготовление профессионалам. Так как качество исполнения доски имеет важное значение.

Поэтому в первую очередь выбирая доску Садху важно найти опытного мастера-практика, и не нарваться на некачественное изделие.

После первой практики где-нибудь в йога-клубе, вы скорее всего захотите купить доску садху, чтобы практиковать гвоздестояние дома.

К сожалению покупка может оказаться неудачной. 

Получив товар, вы можете обнаружить, что разница между вашей доской и той, на которой вы стояли в первый раз на занятиях с инструктором довольно заметная. А через некоторое время ваши опасения, что вам попался некачественный продукт могут подтвердиться. Отдельные гвозди могут расшататься, появится расхождение.

Теперь доски для йоги Садху можно купить и в интернет магазине Yogamat.ru

Нам пришлось хорошо постараться, чтобы найти действительно надежных мастеров. Надеюсь это поможет вам сэкономить деньги и время и заказать доску, которая прослужит вам долгие годы.

Гвоздестояние и доска садху – что мы знаем о новых видах йоги и медитации

Специальные занятия по стоянию на гвоздях все чаще появляются в студиях йоги и медитации, а некоторые преподаватели предлагают купить доску садху домой и присоединиться к онлайн-курсам. «Афиша Daily» поговорила с практикующими гвоздестояние, а также неврологом и психотерапевтом, чтобы разобраться, стоит ли следовать новому велнес-тренду.

Откуда вообще появилась идея лежать, стоять или сидеть на гвоздях?

Корни у такой практики по-настоящему глубокие — они уходят в древнеиндийский эпос «Махабхарата» (начало его составления пришлось на III век до нашей эры, а окончание — на IV век нашей эры). Это гигантский труд, состоящий из более 75 тыс. двустиший. Главное, что надо знать в рамках разговора о гвоздестоянии, — это история героя по имени Бхишма, земном воплощении бога неба. Во время одной из битв его тело пронзило множество стрел, на которые он упал и остался лежать, словно на кровати, не касаясь земли. Это зрелище смирило даже богов, которые смотрели с небес с почтением в Бхишме и благословили великого воина. Благодаря магическому дару Бхишма смог отсрочить свою смерть и, лежа на своем «ложе из стрел», он терпеливо ждал 58 ночей до зимнего солнцестояния. Этот образ стал символом смирения и искупления грехов.

Йоги использовали практику лежания на гвоздях как дань легенде о Бхишме и как часть своей духовной практики. Но популяризации образа йога на гвоздях поспособствовал британский колониализм: такая практика самоистязания казалась представителям западной культуры цирковым представлением. Так, известная фотография йога в Индии, сделанная британским фотографом Гербертом Понтингом в 1900 году, называется «Факир сидит на кровати из гвоздей».

В западной культуре взаимодействия тел с гвоздями так и остались элементом мистических шоу и представлений фокусников. А еще «кровать из гвоздей» перекочевала в школьные и университетские лекции о законах физики: американский UCLA, например, рекомендует преподавателям с помощью человека на гвоздях, возложенного на него груза и молотка демонстрировать первый закон Ньютона (закон инерции).

Почему все решили стоять на гвоздях именно сейчас?

Облегченные и менее пугающие вариации лежания на гвоздях с нами уже давно — стоит вспомнить, например, массажные коврики с пластиковыми «колючками». Когда и почему многие стали интересоваться так называемыми досками садху, понятно не до конца. Но если отслеживать статистику поисковых запросов, становится ясно, что в России люди стали постепенно искать информацию о гвоздестоянии зимой 2020 года, — за год до этого таких запросов было почти ноль. А своего пика интерес, судя по всему, еще не достиг: на данный момент количество запросов по поисковым словам «доска садху» и «гвоздестояние» только растет. Скорее всего, одна из студий стала активно продвигать новую услугу в соцсетях — а остальные не захотели отставать от передового тренда. Причем если посмотреть на динамику поисковых запросов по всему миру, становится ясно, что такой всплеск интереса произошел только в России.

Для чего люди ходят «на гвозди»? Это вообще безопасно?

На страницах с рекламой гвоздестояния можно встретить самые разные обещания: от полной перезагрузки и «входа в состояние потока» (что бы это ни значило) до излечения болезней и даже достижения оргазма. Важно понимать, что у таких обещаний, конечно, нет серьезной доказательной базы. Кроме того, врачи предупреждают, что распространенное сравнение гвоздестояния с рефлексотерапией на самом деле некорректно. «Стояние на гвоздях не равно акупунктура, — объясняет врач-невролог BestDoctor Павел Смирнов, — встать на гвозди не значит правильно поставить акупунктурные иглы». При этом сама иглорефлексотерапия нередко входит в стандарты комплексного лечения неврологических заболеваний, но обладает низким уровнем доказательности и применяется только в качестве дополнения основных методов терапии.

Смирнов подчеркивает, что такие практики, как гвоздестояние, точно нельзя рассматривать как метод лечения (даже вспомогательный). И не только из‑за отсутствия данных об эффективности, но и из‑за небезопасности. Врач напоминает, что при стоянии на гвоздях всегда есть риски повреждения кожных покровов и последующего инфицирования, как бы преподаватели ни уверяли в обратном.

Впрочем, далеко не все ходят «на гвозди» ради магического исцеления. Многим такая практика помогает сбросить напряжение, расслабиться и получить заряд эндорфинов. Дарья Дудина рассказывает, что впервые услышала о гвоздестоянии из рекламы в инстаграме — и решила попробовать. «Я склонна к любопытству ко всяким практикам, но при этом стараюсь отделять это от чрезмерной эзотерики, — рассказывает девушка, — в той рекламе я увидела больше психологии, чем эзотерики, поэтому записалась на первое занятие». Оно оказалось групповым, и в качестве подготовки к вставанию на гвозди проходила групповая медитация, а затем все участники разогревались и двигались в танце.

«Со стороны это, наверное, выглядело как лютый кринж, — говорит Дарья, — но мне сложно представить, что можно встать на гвозди, просто вернувшись из офиса домой. Какая‑то перенастройка настроения должна произойти».

На самих гвоздях в первый раз Дарья простояла около минуты: было больно, но, сойдя с них, девушка почувствовала расслабление. «Но я отчетливо понимала, что преодоления чувства боли я не испытала», — признается она.

Второй раз Дарья решила взять индивидуальное занятие. Так как преподавательница работает телесно-ориентированным терапевтом, такие занятия предполагают работу с запросом клиента. В начале практики Дарья много говорила о своей проблеме, а также об образах и ассоциациях, которые с ней связаны. После этого снова был разогревающий танец, а следом — вставание на гвозди. В этот раз Дарья простояла 25 минут. «Все это было с болью и криками, но на десятой минуте болезненные ощущения отпустили, — рассказывает она, — появилось чувство облегчения и желание танцевать. Дальше можно стоять без боли очень долго — только снова вставать на пол больно». Дарья уверена, что возможность долго простоять на гвоздях и получить тот самый эндорфиновый приход — заслуга правильного дыхания и человека, который находится рядом и контролирует практику.

«Это нереально расслабляет — я потом день-два летаю, в теле долго сохраняется легкость, — описывает девушка эффекты от практики, — а еще мне нравится момент преодоления: каждый раз немного горжусь собой, что перешагнула боль и познала дзен». Дарья добавляет, что психотерапию такие практики заменить не могут, но совмещение классической терапии и «встряски на гвоздях» ей очень подходит.

Почему гвоздестояние может приносить удовольствие, расслабление и выброс эндорфинов?

Мария Евгеньевна Любишкина

Психолог, экзистенциальный психотерапевт

Практики гвоздестояния рекомендуют фокусировать внимание не на боли, а на дыхании, на запросе. В более эзотерическом подходе — на «очищении каналов», «циркуляции энергии в чакрах» и внутренних органах. В такой медитативной технике можно получить эффект самовнушения, общего расслабления, снятия телесного напряжения. Трансовые состояния также используются в психотерапии — например в гипнозе.

Когда ты преодолеваешь себя, организм вознаграждает тебя дофамином. Гормоны счастья и стресса работают вместе. Эндорфин выделяется при физической боли или дискомфорте. Так ваше тело помогает вам справиться — боль притупляется, и вы парадоксально ощущаете себя на подъеме, в хорошем настроении. Мастера гвоздестояния рассказывают даже об оргазмических реакциях. Никакого волшебства: просто ноцицепторы, находящиеся в коже, отправляют информацию об опасности в головной мозг, а тот, в свою очередь, отвечает сигналами для выброса «гормонов счастья».

Думаю, за ощущения от стояния на гвоздях отвечает также «отвлекающий эффект». В медицине он возникает при использовании местнораздражающих средств, например, горчичников. Это все тот же механизм раздражения нервных окончаний кожи, который приводит к расширению кровеносных сосудов, подавлению болевых импульсов и выбросу эндорфинов.

Как экзистенциальному психотерапевту мне кажется понятным желание человека прикоснуться к духовному, непознанному, заглянуть внутрь себя, приручить свои страхи и найти смысл. Во все времена для этого люди обращались к религии и духовным практикам. С развитием психотерапии наш выбор расширился. Сейчас, в кризисной обстановке, мы особенно нуждаемся в устойчивой опоре. Каждый вправе идти своим путём, обусловленным воспитанием, опытом и окружением. Мы находим свои смыслы в беседе с другом, переезде, новом хобби, духовных и физических практиках, в том числе в стоянии на гвоздях. Но для того, чтобы решить глубинные запросы, изменить жизненный сценарий, стать более психически устойчивым, я советую обратиться к специалисту (психологу, психотерапевту, психиатру). Гвоздестояние же может добавить в жизнь эмоциональных красок и физических ощущений. Стоит помнить, что в вопросах здоровья очень важно не упустить время и не отвлечься на второстепенное.

Подробности по теме

Блоки, болстеры и свечи: что купить для комфортной домашней йога-практики

Блоки, болстеры и свечи: что купить для комфортной домашней йога-практики

Острые ощущения. Кто и зачем стоит на гвоздях в 7 утра на Арбате – Москва 24, 28.05.2018

Фото: depositphotos/silverkblack

Часто ли вам удавалось проснуться в шесть утра, чтобы заставить себя сделать зарядку или позаниматься йогой? Верю, что один из десяти в ответ кивнул головой. А ведь в Москве есть целые группы любителей, которые не только просыпаются раньше всего города, но ежедневно приходят на Арбат и совершают почти магическое действие – стоят босыми стопами на гвоздях.

Корреспондент портала Москва 24 поговорил с инициатором этого необычного движения Романом Наумовым и выяснил, насколько это полезно и зачем люди это делают.

– В мире существует множество экзотических и необычных практик. Почему в вашем случае – именно гвозди?

– Однажды я пошел на занятие по экстатической йоге. Там перед началом увидел людей, которые стояли на гвоздях, мне стало интересно. Особо шокирующий эффект произвела одна женщина, весившая килограмм 120. Несмотря на свои объемы, она с легкостью встала на гвозди и минуты через 3 просто растеклась в удовольствии. Я подумал: «Здорово! Надо тоже попробовать».

Встал на гвозди и слетел уже через 10 секунд. Первые ощущения – ужасно и невероятно больно! Но для меня это был вызов, хотелось понять, как это происходит. Если люди стоят – значит, я тоже смогу. Интуитивно сразу почувствовал, что нужно преодолеть некую ментальную границу и какие-то условности, нарушить тождество тела и разума. Гвозди – это невероятно честно, это серьезная работа с эго. Начинал со стула: садился, ставил ноги на доску перед собой и усаживал на колени красивую девушку – отличная мотивация!

– Как появилась группа на Арбате? Сложно ли было организовать столько человек?

– Специально людей к этому занятию я не привлекал. Но есть у меня есть такое свойство: когда что-то в кайф, начинаю рассказывать об этом всем вокруг. Неважно – будь то новый фильм или хороший спектакль. Про гвозди невозможно было молчать: когда видишь, как мир человека переворачивается, едва он прикоснется к простому инструменту, хочется поделиться этим со всеми. Так народ стал потихоньку интересоваться, пробовать.

Фото: depositphotos/lebanmax

За два года моей практики уже более 300 человек ощутили вкус гвоздей под ногами, а около 50 даже приобрели собственные доски. Люди все разные, реакции тоже разные: но у каждого происходит момент осознания, что это возможно. Кто-то начинает с 10 секунд, кто-то сразу минут по 20 стоит. За несколько месяцев люди достигают результата в целый час. Один наш парень Никита в какой-то период перестал чувствовать гвозди. Мы ему придумали утяжеление в 60 кг в виде девушки на плечах – выстоял полчаса, потом снова ощутил ноги.

– А как стояние на гвоздях влияет на человека?

– Главное изменение – люди становятся живыми! Они начинают чувствовать жизнь, получать от нее удовольствие. Испытывают радость от простых вещей, появляется блеск в глазах, еда становится вкусней. В Питере даже праздник устроили, когда 60 человек вместе стояли на гвоздях и радовались – мы тоже хотим устроить такой флэшмоб на Арбате.

Это не эзотерика, здесь много практической стороны вопроса. Это жить помогает, оперативно решать какие-то вопросы, не поддаваться давлению внешних обстоятельств. Если уж ты стоишь на гвоздях, то все остальные жизненные ситуации – пыль, мелочь.

– А есть ли какой-то лечебный эффект от таких процедур?

– Для меня самый важный момент стояния на гвоздях – это чистое состояние здесь и сейчас, его ни с чем не перепутаешь. Но помимо этого, есть такая вещь, как массаж стоп. ведь на них, как известно, находится проекция всех внутренних органов. Кровоток начинает пульсировать: чувствуешь, как кровь идет по телу и попадает в уголки, в которые она вообще раньше не заходила. Лимфа начинает активно двигаться, хотя обычно заставить ее это сделать могут только физические упражнения.

Фото: портал Москва 24/Наталья Лоскутникова

Доска с гвоздями на индийском звучит как «садху» – внутренний огонь. Когда он в тебе разгорается, то сжигает все ненужное. Следом приходит момент осознанности: стопы становятся чувствительными, начинаешь ощущать свое тело, каждый шаг. Обычно ведь как: мы чувствуем тело лишь когда у него что-то болит. А тут, наоборот – тебя начинает распирать от положительных эмоций.

Зачем стоять на гвоздях?

Но это мнение, можно сказать, профессиональное. Видно, что для Романа стояние на гвоздях стало практически делом жизни. Мы решили поговорить с адептами его движения и узнать у москвичей, почему они решили стоять на гвоздях и что каждый находит в этом занятии лично для себя.

Директор аптеки Светлана рассказала, что сначала заказала доску для друга, но потом решила сама опробовать подарок. «Мне было интересно посмотреть, как я реагирую на боль и что вообще будет происходить. Я поняла, что через какой-то промежуток времени можно пройти эту боль и тогда наступает самое интересное – ты будто погружаешься в нирвану! Ум сразу успокаивается, легче принимаются решения – понимаешь, куда двигаться, как поступить. Мой рекорд – 1 час 20 минут», – поделилась женщина.

Консультант по правильному питанию и мастер шиацу Андрей стоит на гвоздях уже два года. Его уровень позволяет заниматься с различными вариациями: отжиматься на гвоздях, стоять с утяжелением. » Как-то взял в руки гири по 32 килограмма каждая. Оказалось даже легче стоять: тебя будто придавливает, и меньше шансов «слиться». Ощущение, что в проекции стопы включаются какие-то рецепторы. И когда сходишь с доски, кажется, что не идешь, а плывешь по земле!», – с восхищением замечает он.

Интернет-маркетолог Вика в первый сеанс простояла не больше тридцати секунд, после чего спрыгнула от резкой боли в ногах. Тем не менее, она решила продолжить занятия и приобрести собственную доску. Ее увлек новый необычный опыт. «Благодаря этому можно стать более устойчивым. И, конечно, адреналин! Я бы
сравнила ощущение от гвоздей с прыжком с парашюта», – призналась Вика.

А что врачи?

Положительный эффект от стояния на гвоздях признает и доказательная медицина. Заведующая неврологическим отделением, руководитель центра боли Московского областного научно-исследовательского клинического института им. М. Ф. Владимирского (МОНИКИ) Ольга Штанг пояснила, что таким образом вызывается болевой синдром, в ответ на который организм активирует все системы: нервную, гуморальную, иммунную и другие.

«В Китае и Индии гвоздестояние практикуется много веков и популярно по сей день. Мы наблюдаем положительный эффект, метод полезен и находит своего пациента. В традиционной медицине мы такое, конечно, не назначаем – но применяем похожие механизмы: аппликаторы Кузнецова и Ляпко»

Это мягкие игольчатые коврики, которые используются в домашних условиях и реабилитационных центрах. Они направлены на раздражение биологически активных точек стоп, в проекции которых находятся все органы системы. Могут использоваться также в виде валиков для шеи и поясницы.

Эффект получается одинаковый, а именно – местное воздействие на рецепторы кожи, благодаря чему передается информация всему организму, подчеркивает Штанг. Однако следует помнить, что применять такой метод можно только при целостности кожных покровов и психологически без грубого фанатизма. Не нужно рассматривать это как панацею и заменять им жизненно-необходимые лекарства. Гвоздестояние будет полезно как общеукрепляющее, профилактическое и реабилитационное дополнение.

Наталья Лоскутникова

Стояние на гвоздях – новый тренд: в чем его польза и почему это практикуют успешные топ-менеджеры

С распространением практик осознанности все больше людей обратило внимание на техники медитации и йоги, пришедшие к нам из Индии. Бикрам-йога, флай-йога, йога смеха – каждый может выбрать тот вариант, который лучше помогает расслабиться и восстановить энергию. Среди всех этих техник особняком стоит ритуал с доской Садху, или, проще говоря, стояние на гвоздях. О том, что это такое и почему превратилось в настоящий тренд среди топ-менеджеров и простых людей, мы расскажем в этом материале.

История понятия

Фото: Pexels.com

Практика с доской садху, так же, как и другие практики йоги, пришла к нам из загадочной Индии. «Садху» переводится как «святой человек», а сама доска выглядит как деревянная доска со вбитыми в нее в вертикальном положении гвоздями, которые обращены острием вверх. На первый взгляд может показаться, что данному устройству самое место в Музее истории телесных наказаний, однако на самом деле это приспособление используется в йоге и медитации и на нем можно не только стоять, но и сидеть, и даже лежать.

Как это работает

В основе действия доски садху, или, как ее еще называют, йоги-деск, лежит простая физика. Когда гвозди расположены близко друг к другу, вес тела распределяется равномерно, и таким образом давление, которое производится каждым гвоздем, оказывается незначительным. Таким образом, гвозди не только не проткнут стопу насквозь, но и не поранят кожу. Поэтому, отвечая на вопрос, больно ли это, можно со всей ответственностью сказать – да, первое время это немного неприятно и дискомфортно, но ни о какой дикой боли и речи быть не может. А если соблюдать все правила безопасности и регулярно повторять практику, то скоро вы привыкнете и к этим дискомфортным ощущениям.

Чувство вины: из-за чего оно возникает и как избавиться

Подробнее

Зачем это нужно

Фото: Pexels.com

Известно, что на наших стопах расположено около 70 тысяч нервных окончаний. Стимулируя акупунктурные точки, мы оказываем влияние на весь организм не только на физическом, но и на энергетическом уровне. Данная практика обладает целым рядом преимуществ.

Польза стояния на гвоздях

Стояние на йоге-деск за счет воздействия на акупунктурные точки запускает оздоровительные, очищающие и восстановительные процессы в организме. Стояние на гвоздях активизирует внутреннюю энергию человека, помогает почувствовать бодрость и прилив сил. Эта практика также помогает нормализовать артериальное давление, расслабить мышцы и снять зажимы в теле.

Кратковременное стояние на гвоздях помогает перезагрузиться, на несколько минут отключиться от волнений и тревог, чтобы с новыми силами вернуться в рабочий процесс. Таким образом, йога-деск помогает повысить продуктивность, за что ее полюбили многие офисные сотрудники и топ-менеджеры.

Эта техника благотворно влияет на психоэмоциональное состояние: снимает стресс, помогает справиться с чувством тревожности и даже поднять настроение. Кроме того, гвоздестояние помогает бороться со страхом и лучше справляться с негативными эмоциями. В качестве приятного бонуса вы научитесь легче концентироваться и быстрее входить в медитативное состояние.

Также йога-деск помогает развить силу воли и осознанность, учит терпению, а в долгосрочной перспективе, преодолевая себя и тренируя волю, вы почувствуете возросшую уверенность в себе.

Стояние на гвоздях – духовная практика, а это значит, что в процессе вы не просто лучше познаете свое тело, но и знакомитесь с глубинами собственного подсознания, лучше понимаете себя, принимаете свои сильные и слабые стороны.

Хеппи-энда не будет! Абьюзер + жертва и еще 7 типов пар в отношениях, которые не смогут быть счастливы

Подробнее

Как правильно стоять на гвоздях: инструкция

Фото: Pexels.com

1. Самое главное – правильный настрой. Никакая практика не принесет вам пользы, если вы будете относиться к ней как к повинности и чему-то вынужденному. Прежде чем приступить к технике, сформулируйте для себя четкое понимание, зачем вы это делаете, чтобы у вас была правильная мотивация продолжать несмотря ни на что.
2. Стояние на гвоздях – медитативный процесс, а это значит, что для полного погружения вам нужно очистить разум. Мысли «когда же прозвенит таймер и я смогу закончить это занятие?» придется научиться отключать на время практики. Чтобы вам было легче сосредоточиться, сфокусируйтесь на дыхании и ощущениях.
3. Для первых сеансов лучше подобрать доску для начинающих: на ней гвозди расположены ближе друг к другу, а это значит, что неприятных ощущений будет меньше. Еще лучше, если в первый раз рядом с вами будет опытный наставник, который поддержит и направит вас.
4. В первый раз вставать на доску лучше с чьей-то помощью, чтобы одновременно встать на гвозди двумя стопами: пусть кто-то подержит вас за руки, пока вы находите точку опоры и равновесие. Если же вы практикуете в одиночку, то проще всего будет встать на доску из положения сидя с опорой на стену, спинку стула или полку.
5. В процессе постарайтесь очистить мысли, следите за дыханием, прислушивайтесь к ощущениям в теле. Да, в первое время вам будет трудно абстрагироваться, но с течением времени вы сможете погрузиться в то самое медитативное состояние.
6. Помните, что у вас нет цели простоять на гвоздях целый час или побить мировой рекорд (он, к слову, составляет 12 часов 8 минут). Начните с 30 секунд или минуты, а когда почувствуете, что тело и сознание привыкли к практике, постепенно увеличивайте продолжительность и частоту выполнения.

Противопоказания стояния на гвоздях

Как и у любого другого вида йоги, у стояния на гвоздях есть свои противопоказания. К ним относятся беременность, онкологические заболевания, температура, эпилепсия, гипертония, проблемы с сердцем и, разумеется, открытые раны на ступнях. Вред здоровью может нанести некачественно изготовленная доска: лучше заказывать ее у специалистов в мастерских и уж тем более не пытаться сделать самостоятельно.

Почему стояние на гвоздях стало новым трендом

Фото: Pexels.com

Почему же практика с доской Садху становится все более популярной? Во-первых, это связано с общей популяризацией осознанности и различных медитативных техник. Во многих продвинутых зарубежных компаниях сотрудникам даже выделяют определенное время на занятия медитациями, поскольку это помогает повысить эффективность и снизить уровень стресса. В отличие от большинства других техник, стояние на гвоздях не только влияет на разум, но и помогает почувствовать эффект на физическом уровне. Кроме того, сама доска Садху не занимает много места: ее можно держать в шкафчике стола и хотя бы раз в день устраивать себе небольшой перерыв, который поможет перезагрузить сознание и расслабиться.

Поющие чаши: как древняя медитативная практика Тибета может помочь обрести гармонию и спокойствие

Подробнее

Чем доски садху опасны: причины, по которым практики осознанности могут навредить осознанности

Сегодня гвоздестояние стало мейнстримом. Доски Садху – это действительно хороший инструмент, если он стоит под правильными ногами. Но практика стала так популярна и настолько сильно подверглась интерпретации людей, называющих себя мастерами, что потеряла свою глубину и суть в опыте практикующих. Последствия неправильной практики могут быть опасней, чем кажутся на первый взгляд. Давайте разберемся в причинах этого и обратимся к истокам инструмента.

ПОЧЕМУ ДОСКА САДХУ МОЖЕТ СТАТЬ БОМБОЙ ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ ПОД НОГАМИ ПРАКТИКУЮЩЕГО?

Эта практика берет свое начало с IV века до н.э., с древнеиндийского эпоса «Махабхарата». В самом названии этого инструмента заложено то, для кого он на самом деле предназначен.

Садху – так называют в индуизме реализованного йога высокого порядка, умеющего держать свое состояние вне зависимости от внешних обстоятельств, какими бы критичными они ни были. В прямом переводе с индийского – это «святой» – гуру, посвятивший жизнь освобождению через духовные практики, без привязки к чувственным наслаждениям и материальному развитию.

Если ты честно готов признаться себе, что ты не Садху и не имеешь должного описанного выше начального состояния, то гвоздестояние сыграет с тобой злую шутку – да, онодаст в моменте огромное количество энергии, но вместе с этим заберет твою чувствительность, которая является первопричиной осознанности. При таком начальном энергетическом эффекте появляются 2 очевидных ярких шага вперед, на фоне которых происходит 10 незаметных шагов назад.

Это бомба замедленного действия под ногами практикующего, о серьезных последствиях которой мы поговорим ниже.

Проведя параллели между смыслом термина Садху и назначением гвоздей, можно сделать вывод, что для этой практики проводник или сам практикующий уже должен быть утвержден в состоянии Садху. Получается замкнутый круг – так что же, не практиковать? Практиковать, но подойти к этому осознанно. Именно поэтому необходима грамотная методология, которой обладают те самые гуру и йогины высокого уровня.

ПОТЕРЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ = ПОТЕРЯ ОСОЗНАННОСТИ

Что происходит на гвоздях? Неподготовленный человек проваливается в концепцию страдания и боли. Мозг активно уговаривает убежать и закончить практику, но он продолжает стоять на силе воли своего намерения, с которым пришел. На фоне этого внутреннего конфликта, хочет практикующий или нет, мозг автоматически запускает процессы терпения и привыкания, которые приводят его к потере чувствительности.

Это состояние выходит за пределы практики и начинает проявляться в жизни – вместо решения реальных задач человек теперь закрывает на них глаза, словно их и нет. Он перестает быть чувствительным и внимательным к происходящим с ним проблемам и начинает еще больше упускать то, что их создает. Теперь он восприимчив только к самому острому и яркому в его жизни, теряя себя. Это можно сравнить с человеком, который ходит с закрытыми глазами по грязной комнате, но закрыть глаза на мусор не равно убраться в комнате. Закрыть глаза на проблему на равно решить ее. Но именно это и происходит при потере чувствительности.

Такая потеря чувствительности – это всегда потеря осознанности, потому что повышение осознанности – это повышение чувствительности.

УТВЕРЖДЕНИЕ В ТРУДНОСТЯХ ПОРОЖДАЕТ ВЕРУ В ТРУДНОСТИ И КАК СЛЕДСТВИЕ НОВЫЕ ТРУДНОСТИ

Представьте себе человека, который добился богатства огромным трудом. Он глубоко верит, что чем больше он трудится, тем богаче становится. Но как чаще всего бывает, такая вера приводит к серьезным последствиям в виде болезней в теле. И в один из дней он узнает, что смертельно болен. Он столкнулся с самой большой трудностью в его жизни и по инерции ищет самое трудное решение. Он поведал свою историю мудрецу и тот предложил ему самое непростое решение – отдать все богатство за карту, ведущую к волшебному озеру, которое способно излечить от любого недуга. Но путь к нему столько же опасен, как и его заболевание.

Заплатив самую высокую цену в своей жизни, он отправляется в путь. Минуя все преграды, изможденный утомительным путешествием, он все-таки добирается до этого чудотворного места. Убедившись в его существовании, он в нетерпении скидывает одежду, окунается в озеро.

Выйдя из него абсолютно здоровым, он неожиданно обнаруживает на берегу того самого мудреца. Старик говорит ему – озеро самое обычное, каких тысячи, и выздоровел ты не из-за него, а благодаря вере в то, что сверхрезультата можно добиться только пройдя через сверхтрудности. Ты веришь в трудности, и они тебя сопровождают всю жизни.

Озеро Веры всегда было внутри тебя, но доступ к нему ты пытался заслужить, держа внимание на внешнем, утверждаясь в трудностях. Вера – это нейтральная энергия. Она с одинаковой легкостью материализует для тебя как твои страхи, так и твои смыслы.

Точно так же и доски Садху: без внутреннего состояния и понимания – это лишь инструмент, утверждающий практикующего в модели поведения «преодоление трудностей». Да, они дадут тебе низкоинерционный результат в моменте, но параллельно утвердят в модели «терпение и преодоление трудностей».

СОВРЕМЕННЫЙ ПОДХОД К ПРАКТИКАМ САМООСОЗНАНИЯ БЕЗ ПОБОЧНЫХ ЭФФЕКТОВ

Жизнь сегодня не равна жизни две тысячи лет назад. То, с какой скоростью развиваются технологии, которые мы видим, – это лишь следствие скорости внутренних изменений человека – выросла скорость так называемого духовного интернета. Важно понимать, что окружающая нас среда всегда изобилует экологичными и актуальными времени методами расширения сознания. Вопрос лишь в том, готовы ли мы использовать эти возможности и ускорить процесс познания себя.

Очевидно, что сегодня человек не будет разжигать костер посреди своей квартиры, для освещения жилья, он будет использовать современную лампочку. Она нужна не только для того, чтобы осветить пространство, но и для того, чтобы весь дом не сгорел. Но несмотря на наличие актуальных способов самоосознания, каждый день по всему миру выгорает дотла так много потенциальных домов осознанности при неправильном использовании досок Садху.

Следующим шагом эволюции огонь-доски является анатомический Everboard, получивший название среди практикующих «iPhone в мире осознанности». Он включает в себя все плюсы классических гвоздей, но исключает при этом опасности и побочные эффекты от неправильного их использования с помощью специальной методологии и целостности подхода.

Запатентованная инновация выводит практику на новый уровень. Снаряды (гвозди) имеют ход по вертикали до 5 мм. Это позволяет практикующему делать плавный вход в практику и с помощью методологии увидеть и остановить процессы запуска управляющих программ и ограничивающих убеждений.

Тело человека обладает огромным количеством микромускулов, которые постоянно совершают еле ощутимые микродвижения. Как результат, гвозди плавают на протяжении всей практики и не дают запустить процессы терпения и привыкания. Переключиться в состояние, необходимое для увеличения осознанности без побочных эффектов, возможно с помощью квантовой медитации, которой помогает добиться методология «Вскрытие реальности».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

После обретения внеконцептуального ясного видения Александр Брат создал курс «Вскрытие реальности», в процессе преподавания которого родился Everboard и метод экологичного расширения сознания «Квантовая медитация». Сам Александр называет себя соавтором этого метода, потому что считает, что он появился в совокупности опыта более 3 тысяч практикующих, прошедших этот курс.

КВАНТОВАЯ МЕДИТАЦИЯ И EVERBOAR

Все мы уже знаем, что для выработки любого устойчивого навыка, в том числе устойчивого навыка «Искусство жизни», который создает чистая медитация, необходимо около 10 тысяч часов практики – это примерно 3 года медитаций в Ашраме. Не каждый современный человек изобилует таким количеством времени. Квантовая медитация на Everboard кратно ускоряет прогресс и позволяет сократить время для утверждения в состоянии до 200–250 часов.

Такой эффект можно сравнить с двумя программистами, которые пишут один и тот же код осознанности с кардинально разной скоростью. Один из них символизирует медитацию человека в обычном состоянии – ум постоянно отвлекается, внимание «гуляет» и за час практики человеку удается пребывать в настоящем только 3–5 минут, в небольших островках присутствия. Это тоже хорошо, но не так эффективно. Второй программист олицетворяет квантовую медитацию на Everboard – он справляется с задачей по написанию кода осознанности за максимально короткое время. За 10–15 минут практики человек выходит в тотальное присутствие – попадает на материк настоящего – и из этого состояния формирует и утверждается в нейронной связи «Искусство жизни».

Освоить метод можно за один день, посетив курс экологичного расширения сознания «Вскрытие реальности», который проходит в Москве один раз в 3 месяца.

@aleksandrbrat

evernow.be/shop

Садху — странствующие учителя | ФОТО НОВОСТИ

Их называют садху — странствующие учителя, индуисты-аскеты, отказавшиеся от материальных благ и посвятившие себя медитации и познанию Бога (как правило Шиве или Вишну). Становятся садху немногие. Считается, что настоящее посвящение включает в себя ритуал собственных похорон…

Из жизни храмового комплекса Пашупатинатх в Катманду, Непал.

20 фото

Фотографии и текст Димы Шатрова

Конкретно этот ниже — нага-баба — обнаженный садху, каждое утро выполняющий один и тот же ритуал: скидывая всю одежду, он наносит макияж краску на все тело, после чего облачается в железные трусы (будут чуть ниже) и в таком виде рассекает по городу, собирая подаяние… Я бы подкинул такому пару сотен рупий только для того, чтобы он ко мне во снах не являлся. А вы? 🙂

«Человек человеку волк, а зомби зомби зомби». (Кликабельно, 1296х860 px):

Герои следующих фотографий — обитатели одной из самых многочисленных общин садху в Непале. Они живут на задворках погребального комплекса Пашупатинатх, обосновавшись прямо на полу в колоннаде: циновки, одеяла, нехитрый скарб. Я снимаю их с 2007 года.

Садху бывают разные. Обычно это ряженые нищие, своим экстравагантным видом выбивающие рупии из туристов (об этом позже), но сегодня я покажу вам настоящего садху, который живет в самом дальнем углу и никогда не покидает своей кельи. (Кликабельно, 1296х860 px):

Он всегда держится особняком, всем своим видом показывая, что кипящая по соседству конопляно-денежная суета его не касается. Не выпрашивает милостыню и вообще ведет себя с достоинством. В большой глиняной миске разжигается священный огонь и начинается молитва:

Непальцы приходят к нему за благословением. Я ни разу не слышал, чтобы он разговаривал (многие садху дают обет молчания), но члены общины относятся к нему с большим почтением…

Полая ножка от стула позволяет раздуть огонь без риска опались себе бороду:

Приготовление чая-масала (чай с молоком и пряностями):

«Ряженые или нет?» — пожалуй, это самый распространенный вопрос. Конечно, садху в Пашупатинтхе никакие не учителя; но, общаясь с ними шесть лет, я пришел к выводу, что они по-своему настоящие, то есть живут так вне зависимости от наличия туристов с камерами (поток галдящего турья появился в Непале последние пять-шесть лет), красятся и курят траву исключительно для себя, усматривая что-то свое в марихуановом дыму. (Кликабельно, 1296х860 px):

Да, бывает явная профанация: например, ходит один такой по улочкам храмового комплекса, загримированный под Ханумана (бога обезьян) — накладная морда из папье-маше и двухметровый тс-с-с! гнутый каркас хвоста из проволоки. Аццкий адъ! С удовольствием показал бы его, но рука не поднялась нажать кнопку даже для рассказа — ну жуткая хрень на самом деле.

Другой частый вопрос «почему они такие белые?». По рассказу «железных трусов», в далеком городе Нью-Йорке живет святой учитель «milk baba» (баба — ударение на последний слог), который отказался от всякой пищи и употребляет только молоко, из-за чего кожа у него стала совсем белой. И вот чтобы хоть как-то походить на своего заокеанского кумира, приходится усиливать внешнюю атрибутику.

Каждое его утро начинается одинаково. Предрассветный подъем, огонь в очаге, чай масала. В мисочке разводится белая краска, которой тщательно намазывается все тело. (Кликабельно, 1296х860 px):

Садху: два по полтора, и бабочка трезубец Шивы на пузе. Вообще, здесь каждый украшает себя как может и у каждого своя «фишка» (садху придерживаются единожды выбранного образа). Проходит пара часов утреннего макияжа, сопровождаемого чаепитием и традиционным раскуриванием чиллума (глиняная трубка), после чего компания расходится по комплексу, позвякивая украшениями, словно цыганский табор.

Железные трусы по центру, если кто сам не разглядел. Носят для того, чтобы подчеркнуть аскезу и отказ от мирского-грешного. На поясе крепятся цепью. (Кликабельно, 1296х860 px):

Продолжаем серию ряженых бородачей. Этого любителя макияжа мы про себя зовем «лисичка» — за добрый взгляд и ярко-оранжевую гамму боевой раскраски. Как и большинство садху, он не говорит по-английски, компенсируя молчание очаровательной улыбкой. (Кликабельно, 1296х860 px):

Колоннада разделена на кельи, в каждой из которых свой хозяин. В зависимости от времени года, в общине постоянно проживает от 10 до 30 обитателей. Летом и зимой большинство из них уходит на моление в Индию (зимой в Катманду еще и очень холодно). Несмотря на текучку, здесь царит жесткая иерархия. Бывает, обитатели грызутся между собой, орут и размахивают руками, но до рукоприкладства дело не доходит (по крайней мере, ни разу не замечал). Время от времени из Индии приходят такие колоритные типажи, что остается лишь восторженно щелкать затвором!.. Из этой четверки я хорошо знаю лишь двоих, остальные пришлые. (Кликабельно, 1296х860 px):

Фотограф в общине — это вообще редкость, а уж как забавно наблюдать реакцию садху-новичков! 🙂 Прямо видно, как в глазах у них вспыхивает формула «белый + фотокамеры = можно доить». Обычно «залетный» гость ведет себя так: садится в паспортную позу и с застывшей улыбкой поднимает руку в приветствии «намасте». 100 рупий. Потом предлагает сесть рядом с ним и сделать совместный кадр. Еще 100 рупий… И очень удивляется, почему я не ведусь и продолжаю пить чай. Что поделать, у каждого своя работа.

Меня спросили, чем садху питаются. В 2011 мы прожили с ними в треке бок о бок десять дней — они вообще почти не едят, только курят траву пьют чай и жуют какую-то рассыпчатую дрянь из пакетиков. (Кликабельно, 1296х860 px):

Употребление курительных смесей, пожалуй, самая известная публике особенность садху. В самом деле, курят они беспрестанно, зажигая каждые полчаса-час в прямом и самом прямом смысле. С молитвой, через тряпочку, пытаясь в клубах дыма узреть бога…(Кликабельно, 1296х830 px):

Власти смотрят на эту практику сквозь пальцы. Никто не преследует садху за курение, но любого иностранца, который попытается к ним присоседиться, полиция моментально скрутит. Да и сами садху никогда не предложат трубку чужаку. Для них это религиозная практика, а не растаманские шалости пресыщенного цивилизацией туриста. Можно как угодно относиться к теме курения, но для шиваистов это многовековая традиция и неотъемлемая часть культуры.

Забивают…(Кликабельно, 1296х860 px):

Разжигают…(Кликабельно, 1296х860 px):

Сигареты тоже курят через специальную трубку. Особой логики в этом нет. Видимо, просто дань привычке. (Кликабельно, 1296×860 px):

Субботнее утро, время готовить непальский чай. Благодаря постоянному дыму, мягкий свет буквально струится в колоннаду. Может возникнуть вопрос про здоровье садху: дескать, они постоянно курят. Подтверждаю, со здоровьем у них не очень. Этого представителя уже много лет мучает хронический кашель (слушать страшно), из-за чего два года назад мы не взяли его с собой на Лангтанг-трек (священный маршрут для индуистов). (Кликабельно, 1296×860 px):

Отличительная его особенность — высокий уровень владения йогой и хорошая гибкость. Например, он может стоять на одной ноге, закинув вторую за голову, и прочее в том же духе. Но здоровья это ему не прибавило, увы…

Все это садху — «странствующие учителя». (Кликабельно, 1296×860 px):

Криянанда, Свами: 9781565892149: Amazon.com: Книги

Свами Криянанда (Дж. Дональд Уолтерс), оставивший свое тело в 2013 году, был прямым учеником великого мастера Парамханса Йогананды и всемирно известным писателем, лектором, и композитор. Широко известный как один из ведущих мировых авторитетов в области медитации и йоги, он обучал этим принципам и техникам сотни тысяч студентов по всему миру.

В 1968 году Криянанда основал деревню Ананда в Невада-Сити, Калифорния, посвященную распространению духа дружбы, служения и сообщества по всему миру.Ананда признана одним из самых успешных интенциональных сообществ в мире; более 1000 человек проживают в общинах Ананда в США, Индии и Италии. Европейский ретрит и сообщество, расположенное в Ассизи, Италия, также обслуживает группы медитации Ананды в Европе и России.

Деревня Ананда также является домом для The Expanding Light, всемирно известного ретрита для гостей, который ежегодно посещают тысячи посетителей для обновления или обучения многим аспектам медитации, йоги и духовной жизни.Близлежащий ретрит для медитации Ананды, расположенный на первой территории Ананды, функционирует и как ретрит, и как место для Института альтернативной жизни Ананды.

Защитник простой жизни и высокого мышления, Свами Криянанда написал более 140 книг по широкому кругу вопросов, в которых подчеркивается необходимость жить мудро, исходя из собственного жизненного опыта, а не абстрактных теорий или догм.

Криянанда, композитор с 1964 года, написал более 400 музыкальных произведений. Его музыка вдохновляет, успокаивает и поднимает настроение.Многие из его более поздних альбомов представляют собой инструментальные произведения с краткими утверждениями или визуализациями. Чак Дилберто из журнала Awareness Magazine написал: «[Его] слова и музыка полны его жизни и света. Его единственное намерение — исцелить, что мы все могли бы использовать в эти хаотические времена».

Через издательство Crystal Clarity Publishers его работы были проданы тиражом более 3 миллионов копий по всему миру и переведены на более чем 25 языков.

Дополнительная информация о Свами Криянанде, включая фотографии и видео, доступна на официальном веб-сайте Свами Криянанды: www.SwamiKriyananda.org.

Сингх, Садху Сундар: 9781477468661: Amazon.com: Книги

Жизнь Садху Сундара Сингха была самой замечательной в своем подобии Христу. Он родился среди глубин индийской культуры и религии в сикхской семье. В начале его жизни мать Сундара возила его неделя за неделей, чтобы он сидел у ног садху, аскетического святого человека, который жил на некотором расстоянии в тропическом лесу.

Но со смертью любимой матери, когда ему было всего четырнадцать лет, молодой Сундар становился все более отчаянным и агрессивным.Его ненависть к местным миссионерам и христианам достигла высшей точки в публичном сожжении Библии, которую он разорвал страницу за страницей и бросил в огонь.

Однако вскоре Сундар намеревался покончить с собой. Сундар пришел в отчаяние: он решил броситься под экспресс Лудхианы, если Бог не откроет ему истинный путь мира.

В три часа ночи он встал с постели и вышел в залитый лунным светом двор для церемониального омовения, совершаемого набожными индусами и сикхами перед поклонением.Затем он вернулся в свою комнату, опустился на колени, склонил голову до земли и умолял, чтобы Бог явил Себя. Однако ничего не произошло.

Он не знал, чего ожидать: голоса, видения и транса? По-прежнему ничего не произошло. Время для экспресса Лотиан быстро приближалось.

Он поднял голову и открыл глаза, и был весьма удивлен, увидев слабое облако света в комнате. Было слишком рано для рассвета. Он открыл дверь и выглянул во двор.Тьма. Вернувшись в комнату, он увидел, что свет в комнате становился все ярче. К своему полному изумлению, он увидел лицо не какого-либо из своих традиционных богов, а Иисуса Христа. . . .

С этого момента жизнь Сундара Сингха стала в высшей степени похожей на Христа. Не желая осуждать своего Учителя, вскоре его семья отвергла его. Сундар взял шафрановые одежды садху и начал жизнь, проповедуя простую весть любви, мира и возрождения через Иисуса.У него не было ни денег, ни другого имущества, только Новый Завет.

Он путешествовал по Индии и Тибету, а также по остальному миру с посланием о том, что современное толкование Иисуса, к сожалению, ослаблено. Он дважды побывал на Западе, побывал в Великобритании, США и Австралии в 1920 году и снова в Европе в 1922 году.

С большим количеством «духовных путей» и «техник», обращенных к сегодняшнему миру, он имеет особое значение. Ценность — подумать о жизни и понимании того, кто действительно принял простоту, любовь и свободу, предлагаемые через преданность Христу.

«Я недостоин идти по стопам моего Господа, — сказал он, — но, как Он, я не хочу ни дома, ни имущества. Подобно Ему, я буду принадлежать к дороге, разделяя страдания моего народа, питаясь с теми, кто даст мне убежище, и рассказывая всем людям о любви Бога ».

Бодхисатва Садху — MTT-S

Бодхисатва Садху получил Б. степень в области электротехники и электроники Института технологии и науки Бирла — Пилани (BITS-Pilani) в 2007 году, а также докторская степень.Докторская степень в области электротехники, полученная в Университете Миннесоты, Миннеаполис, 2012 г.

В настоящее время он является научным сотрудником группы по схемам и системам связи RF / мм-волн в исследовательском центре IBM T. J. Watson, Йорктаун-Хайтс, штат Нью-Йорк, США, и адъюнкт-профессором Колумбийского университета, штат Нью-Йорк. В IBM он руководил разработкой и демонстрацией первой в мире ИС с фазированной антенной решеткой 5G на кремниевой основе, ИС КМОП-трансивера с низким энергопотреблением 60 ГГц для связи 802.11ad, программно-определяемого радиомодуля с фазированной антенной решеткой и самовосстанавливающегося низкочастотного преобразователя частоты 25 ГГц. синтезатор частоты шума.Он является автором и соавтором 15+ журнальных статей, 30+ статей на конференциях, книги Cognitive Radio Receiver Front-Ends-RF / Analog Circuit Techniques (Springer, 2014) и нескольких глав книги. Он имеет 20 патентов США, 20+ находятся на рассмотрении. В настоящее время доктор Садху является заслуженным лектором IEEE MTT-S, председателем подкомитета по системным приложениям RFIC на симпозиуме IEEE RFIC, членом подкомитета TPC по беспроводной связи в IEEE ISSCC, а также был приглашенным редактором IEEE JSSC в 2017 году.

Доктор Садху является лауреатом премии ISSCC Lewis Winner Award 2017 за выдающуюся работу (награда за лучшую работу), премии JSSC Best Paper Award 2017, премии Пэта Голдберга в 2017 году за лучшую опубликованную статью по информатике, электротехнике и математике. IBM Research, три награды IBM A-level за достижения, девять премий IBM Patent Plateau, стипендию для аспирантуры Университета Миннесоты в 2007 году, стипендию 3M по науке и технологиям в 2009 году, стипендию для докторских диссертаций Университета Миннесоты в 2011 году, серебро BITS Pilani Медаль в 2007 году, стипендия BITS Pilani Merit Scholarship с 2004 по 2007 год, а также 2 ^и балла в Индии на экзамене на получение индийского школьного сертификата (ISC) в 2003 году.Он был признан мастером изобретателя IBM в 2017 году и был выбран Национальной инженерной академией для проведения симпозиума Frontiers of Engineering в 2020 году.

Кремниевые фазированные решетки миллиметрового диапазона для 5G: основы будущих тенденций

В сотовой связи

5G используются фазированные решетки миллиметрового диапазона для достижения высоких скоростей передачи данных и малой задержки. Большая часть инфраструктуры миллиметрового диапазона 5G будет частично или полностью основана на кремниевых технологиях.В этом докладе будут обсуждаться ключевые аспекты проектирования и определения характеристик кремниевых модулей миллиметровых фазированных решеток. В нем будут рассмотрены основы фазированных решеток, представлен обзор антенных модулей с фазированной решеткой, использующих кремниевую технологию, а также подробно рассмотрен пример модуля фазированной антенной решетки 5G. Беседа завершится обзором будущего направленной связи 5G.

Общество Шри Хузур Баба Садху Сингха Джи Махараджа

Коэффициент расходов программы

0.00%

Более высокое влияние на оценку

Коэффициент расходов на программу определяется делением расходов на программу на общие расходы (среднее значение из трех последних 990). Этот показатель отражает процент от общих расходов благотворительной организации на программы и услуги, которые она существует для предоставления.

Хорошее финансовое управление выходит за рамки финансовых показателей и включает эффективное использование средств для достижения заявленной миссии. Организации, которые тратят на программы менее половины своего бюджета, вероятно, не выполняют свою миссию должным образом.По этой причине наша методология применяет нулевые баллы к обоим финансовым показателям в случаях, когда коэффициент расходов по программе ниже 50%

Процент расходов по программе	Сумма полученного кредита
70 % или выше	Полный кредит
60% — 69,9%	Частичный кредит
Ниже 50%	Нулевые баллы как для процентных расходов по программе, так и для обязательств по активам

Источник: IRS Form 990

Состав совета директоров

0/3 Независимый

Более высокий эффект на оценку

Charity Navigator ищет как минимум 3 членов совета директоров, при этом более 50% этих членов определены как независимые (не получающие зарплату).

Наличие независимого руководящего органа настоятельно рекомендуется многими профессионалами отрасли, чтобы обеспечить полное обсуждение и разнообразие взглядов на управление и другие организационные вопросы.

Источник: Форма IRS 990

Независимый аудит или финансовая проверка

Проверка не требуется из-за небольшого размера благотворительной организации

Не влияет на оценку

Аудит, проверка или компиляция предоставляют важную информацию о финансовой отчетности и точности.Организации оцениваются на основе их общей суммы доходов:

Общая сумма доходов	Ожидание получения кредита
1 миллион долларов или выше	Ожидается завершение аудита
500000 долларов — 1 миллион долларов	Ожидается завершение аудита, проверки или компиляции
Менее 500000 долларов	Нет ожиданий (исключено из методологии оценки)

Источник: Форма IRS 990

Отношение обязательств к активам

0.00%

Меньшее влияние на оценку

Отношение обязательств к активам определяется делением общих обязательств на общие активы (последние 990). Этот коэффициент является показателем платежеспособности и / или долгосрочной устойчивости организации.

Отношение обязательств к активам	Сумма полученного кредита
Менее 50%	Полный кредит
50% — 59,9%	Частичный кредит
60% или более	Нет кредита

Эта организация получает ноль баллов по обоим финансовым показателям (отношение обязательств к активам и коэффициент расходов по программе) из-за того, что их коэффициент расходов по программе ниже 50%.

Источник: Форма IRS 990

Веб-сайт

Отсутствует

Низкое влияние на оценку

Charity Navigator ищет веб-сайт в форме 990 в качестве показателя подотчетности и прозрачности.

Некоммерческие организации действуют в обществе, и публичная отчетность о своей деятельности является важным компонентом.

Источник: Форма IRS 990

Политика конфликта интересов

Отсутствует

Меньшее влияние на оценку

Charity Navigator проверяет наличие политики конфликта интересов в форме 990 в качестве меры подотчетности и прозрачности.

Эта политика защищает организацию и, соответственно, тех, кого она обслуживает, когда она рассматривает возможность заключения сделки, которая может принести пользу частным интересам должностного лица, директора и / или ключевого сотрудника организации.

Источник: Форма IRS 990

Протокол заседания Совета директоров

Отсутствует

Пониженное влияние на оценку

Charity Navigator пытается подтвердить в форме 990, что в организации есть этот процесс в качестве меры подотчетности и прозрачности.

Официальный отчет о событиях, происходящих во время собрания совета директоров, гарантирует, что современный документ существует для использования в будущем.

Источник: Форма IRS 990

Сохранение и уничтожение документов

Отсутствует

Низкое влияние на оценку

Charity Navigator проверяет наличие политики хранения и уничтожения документов в соответствии с формой 990 в качестве меры подотчетности и прозрачности.

Эта политика устанавливает правила обработки, резервного копирования, архивирования и уничтожения документов.Эти руководящие принципы способствуют соблюдению надлежащих процедур ведения документации, которые способствуют целостности данных.

Источник: Форма IRS 990

Политика осведомителей

Отсутствует

Меньшее влияние на оценку

Charity Navigator рассматривает наличие политики информирования о нарушениях в соответствии с формой 990 в качестве меры подотчетности и прозрачности.

Эта политика описывает процедуры рассмотрения жалоб сотрудников, а также конфиденциальный способ сообщения сотрудниками о финансовых или других видах бесхозяйственности.

Источник: Форма IRS 990

5 фактов, которые нужно знать о садху

1)

садху — это тот, кто глубоко предан духовному пути

От санскритского корня садх , что означает «исправлять» или «достигать своей цели», термин садху относится к нищему, аскету или любому святому человеку в индуизме, который отказался от всех земных привязанностей непоколебимым цель подключения к Божественному.

Поскольку для достижения любой высокой цели требуется дисциплина и сосредоточенность, садху можно буквально определить как того, кто посвятил всю свою жизнь практике садханы , или пути духовной дисциплины.Хотя обычаи и практики этих дисциплин могут варьироваться в зависимости от секты или традиции, что приводит к широкому диапазону привычек и одежды, цель каждого настоящего садху — оставаться твердо закрепленным на пути духовности — в конечном итоге то же.

2)

Садху традиционно принадлежат к четвертому ашраму, или стадии жизни

Конечная цель жизни, согласно индуистским текстам, состоит в том, чтобы освободиться от мирских привязанностей, превзойти материальное эго и воссоединиться с Божественным (нашим духовным источником) — другими словами, стать на путь садху .

Но поскольку отпустить такие пристрастия очень трудно, Веды делят жизнь на четыре ашрама или последовательные стадии, через которые каждый человек может научиться постепенно отказываться от своих эгоистических желаний, чтобы в конечном итоге достичь освобождения.

Первый этап, называемый брахмачарья , обычно начинался в возрасте пяти лет, когда ребенка отправляли в гурукулу (система образования древней Индии), где они жили и служили учителю / гуру , который , в свою очередь, дать ребенку мирское, а главное духовное образование.В процессе искреннего служения сострадательному и любящему учителю ученики узнают ценность дисциплины и научатся формировать привычки бескорыстия, закладывая основу для будущего духовного роста.

После завершения образования молодые люди переходят на вторую ступень, известную как грихастха ашрам (супружеская жизнь). Помимо обеспечения здорового выхода для удовлетворения своих мирских наклонностей, обязанности иметь партнера и детей еще больше учат человека обращать внимание на потребности других и заботиться о них.По мере того, как сфера наших обязанностей расширяется от просто гуру до семьи, наша способность учитывать благополучие других также расширяется, что дает нам еще больший духовный рост.

Когда дети растут и обязанности в семейной жизни естественным образом начинают уменьшаться, Священные Писания побуждают нас перейти к третьему этапу жизни, который называется ванапрастха . вана означает «лес», а прастха означает «идти». ванапрастха-ашрам — это когда человек начинает отстраняться от мирского общения, переезжая из города в более уединенное место, где занимаются йогой и медитацией. можно практиковать с минимальными отвлекающими факторами.Убедившись, что каждый в семье эмоционально и финансово защищен, человек в vanaprastha начинает процесс подготовки к принятию санньясы , или вступает в четвертый этап жизни, на котором он полностью уходит из семейной жизни, становится отреченным и полностью посвящает себя жизни садху .

Хотя первые три этапа призваны помочь человеку в конечном итоге стать отреченным , они ни в коем случае не являются обязательным требованием. Человек любого возраста, экономического, социального или регионального происхождения может стать садху , если у него есть искреннее желание и он действительно способен следовать по пути.

3) Как распознать

садху

Признание настоящего садху , несмотря на некоторый почтительный титул, которым обладает человек — таких титулов много в индуизме — требует острого понимания, правильного понимания того, что означают такие титулы и как они соотносятся с сущностью того, что они на самом деле означают. быть садху .

Чтобы помочь прояснить путаницу, вот краткое описание некоторых наиболее распространенных в индуизме названий:

• Гуру — Термин гуру , переводимый как «устранитель тьмы», относится к человеку, который может рассеять тьму своего невежества с помощью факела духовного знания.Традиционно такой факел мог держать только человек, который сам прошел через высокий уровень духовного пробуждения;
• Риши — Значение «двигаться» или «течь», риши — это тот, кто после достижения высоких уровней Божественного осознания через глубокие периоды медитации вдохновлялся делиться этим осознанием и выражать его, сочиняя гимны и стихи. Другими словами, риши , — это существо, которое действует как духовный проводник, через который Божественное знание может течь и передаваться другим;
• Свами — свами переводится как «учитель» — это титул, дарованный тому, кто считается повелителем чувств и, таким образом, способен следовать по пути духовности, не затронутый мирскими желаниями;
• Пандит — Значение «мудрый», «образованный» или «образованный», термин пандит используется для почитания того, кто обладает специальными знаниями в определенном предмете духовности;
• Ачарья — Считающийся особенно могущественным духовным наставником, ачарья — это тот, кто известен своими учителями и личным примером.

К сожалению, в мире есть люди, которые, одеваясь особым образом и умно говоря, обманывают духовных искателей, заставляя их служить и поклоняться им. В связи с этим важно научиться распознавать настоящих садху , основываясь не на их почетных титулах, а на их качествах, таких как терпимость, сострадание и дружелюбие ко всем. Спокойный и соблюдающий священные писания, садху полностью подчиняется Божеству и, таким образом, зависит от доброты и пожертвований других, отдавая взамен самый ценный дар жизни: духовное знание.

4) В Индии миллионы

садху принадлежат нескольким тысячам традиций

В индуизме миллионы садху принадлежат нескольким тысячам традиций. Однако большинство из них можно в общих чертах разделить на вайшнавов (тех, кто поклоняется Вишну) или шайву (тех, кто поклоняется Шиве).

Несмотря на то, что внутри и за пределами этих двух групп существует множество разделений, множество практик, таких как жизнь в ашраме или храме , сохранение дредов или спутанных волос и ношение оттенков оранжевого, являются общими для многих.

При этом определенные обычаи более характерны для определенных групп. Хотя это правда, что в вайшнавской традиции есть люди, которые держат спутанные волосы, есть много людей, которые также бреют голову — практика, которой обычно не придерживаются в шайвахских традициях. Вайшнавы садху также обычно любят оставаться очень чистыми, в то время как многие в традициях Шайвы, такие как Нага Бабы и Агхори , мажут свои тела пеплом. Наги также известны тем, что живут обнаженными и подвержены воздействию низких температур, в то время как Агхорис прославились тем, что использовали человеческие черепа в качестве мисок для еды.

Хотя все происходит от Божественного и, таким образом, духовно по своей природе, двойственность жизни — горячая / холодная, старая / молодая, уродливая / красивая и т. Д. — создает во многих сознание влечения и отвращения, основанное исключительно на материальном обозначения. Таким образом, внешне неортодоксальные / крайние обычаи, которыми придерживаются эти группы Шайвы, помогают практикующим преодолеть мирские представления о влечении / отвращении, которые так часто отвлекают от восприятия Божественной реальности, которая связывает всех и вся.

В конечном счете, к какой бы секте ни входил конкретный садху , основная идея каждой подлинной практики по сути одна и та же — напоминание о непостоянстве мирской жизни, чтобы человек мог лучше сосредоточиться на достижении цели единения с миром. божество.

5) Как стать садху

Стать садху начинается, прежде всего, с искреннего желания следовать по пути духовности. Если такое желание сильно проявляется в человеке, ему рекомендуется искать настоящего гуру , который может дать руководство и обучение, необходимые для достижения успеха.

Следует смиренно приблизиться к гуру , пытаясь выполнить своего рода севу или служение, которое, если выполняется искренне, может вызвать естественное сострадание гуру и последующую готовность дать наставления по духовным вопросам. Такое служение также помогает человеку лучше развивать смирение, необходимое для получения и усвоения указанных наставлений.

Если человек остается преданным, искренним и скромным, истинный садху , который всегда чувствует заботу и ответственность за духовное благополучие общества, будет естественно побужден давать руководство.Именно благодаря такому руководству люди могут в конечном итоге сами превратиться в садху . Как гласит известная пословица, «когда ученик готов, появится учитель».

настоящих садху или фотомоделей?

Западные люди спрашивают гидов Непала, когда их возят в район Пашупатинатх для экскурсии по Катманду, когда они встречают индуистского святого по имени Садху, что это за люди настоящие Садху? На этот вопрос очень сложно ответить.По самому определению слова «садху» оно означает того, у кого нет желаний, у кого нет ни друзей, ни врагов. Согласно индуистской концепции садху, садху — это практикующий индуистский аскетизм, отказывающийся от касты, богатства и родственников. Садху — это существо, которое стремится к тому, чтобы вселенская душа была поглощена им.

В индуистском обществе садху в прошлом занимал особое положение. Когда у правителей (монархов) возникали проблемы, они обращались к этим людям и спрашивали предложения. Эти люди были очень могущественными благодаря своей мудрости и нейтралитету ко всем.Раньше они помогали хозяевам дома и существам только из сострадания. В эту эпоху тенденция сильно изменилась. Индусских садху и буддийских монахов часто можно увидеть с I Phone и другими предметами роскоши. В традиционном обществе рейтинг составляли боги, садху, монархи и люди. Обязанностью домохозяев было обеспечить этих людей едой. Сам образ этих людей был минималистичным.

Если вы уже побывали в районе Пашупатинатх в Катманду, вы чаще всего встречали садху на берегу Багмати возле храмов Шивы.Кто-то остается полуголым, кто-то украшен, кто-то одевается как бог обезьян Ханумана и бродит вокруг, кто-то живет в черной ткани. На другой стороне берега проводится кремация. Люди выражают свои эмоции во время похорон, но я всегда видел этих людей равнодушными. Живут они индивидуально или группами и зовут туристов сфотографироваться с ними. Взамен просят деньги. Некоторым туристам это интересно, а некоторые просто избегают этого, потому что не платят им. Правительство берет одну тысячу рупий за каждого иностранного неиндуса, чтобы войти в храм Пашупатинатх.Было бы лучше, если бы фонд развития пашупати натхов мог управлять их едой и не допускать, чтобы эти существа садху фотошутили.

Садху здесь для того, чтобы уйти из желания, но если кто-то позвонит туристу, чтобы он сфотографировался и поторговался за деньги, чем это будет духовный прогресс? Настоящий садху — это человек, у которого нет семьи и родственников, так что какой толк в этих деньгах? Люди добровольно могут их дать, но спрашивать и даже торговаться кажется очень странным. Власти должны подумать об этом, чтобы эти садху не сбились с пути.Быть садху — это великая традиция. Когда человек чувствует бессмысленность этого мира, он становится садху. Чтобы стать таковым, нужно большое мужество, но немногие садху, зарабатывающие деньги, снижают ценность этой традиции.

Кодекс поведения Тьяги Садху (аскетического святого) — gunatitjyot.org

Глава шестая: Кодекс поведения Тьяги Садху (аскетического святого) — gunatitjyot.org перейти к содержанию

1. Каждые тьяги садху должны стремиться вести жизнь в соответствии со следующими духовными писаниями: Шикшапатри — кодекс поведения, предписанный Махараджем; Нишкам Шудхи — существование, свободное от мирских удовольствий и желаний; Дхармамрут — религиозные доктрины и философия.
2. Безбрачие — основное требование для тьяги садху , — это его религия. Таким образом, святой-аскет не должен иметь никаких отношений (прямых или косвенных) или общаться с женщинами в каком бы то ни было качестве.
3. Быть свободным от любых мирских желаний, включая стремление к богатству или деньгам, является фундаментальным принципом и религией садху , таким образом, садху никогда не должен накапливать личное богатство или просить других копить богатство для его.Любые денежные сделки или операции должны совершаться сопровождающими его молодыми людьми или женатыми преданными. Эти севаки должны обрабатывать и хранить любую милостыню или благотворительные пожертвования, переданные садху , в конечном итоге передавая их казначею храма. № садху s, помимо тех, кто несет ответственность и назначен казначеями храма, должны накапливать или хранить личное богатство. Точно так же все денежные операции должны осуществляться через храмового казначея.
4. A садху не должен получать материальные вещи в частном порядке от друзей или преданных. Какие бы подарки или пожертвования ни были получены, сначала нужно передать назначенному кладовщику. Все, что требуется согласно sadhu для личного использования, должно быть выдано на усмотрение владельца магазина. Садху должны всегда оставаться искренними по отношению к кладовщику и верными своим гуру в этих вопросах.
5. A садху должен всегда поддерживать определенную дисциплину в том, что касается физической гигиены и чистоты потребляемых продуктов питания и напитков. Его одежда должна быть аккуратной, простой и в то же время изображать достоинство. При посещении преданных — садху следует проявлять осторожность, принимать только прасад , приготовленный из молочных продуктов, и избегать предложений еды, которая не была приготовлена ​​самими преданными, а была куплена в магазинах.Питьевая вода также должна быть чистой и фильтрованной. Если необходимо, садху должны заранее договориться с преданными, чтобы обеспечить доступ к чистой воде, но никогда не должны пить неочищенную воду для дома.
6. Место жительства садху всегда должно быть чистым, аккуратным и аккуратным. Даже те места, где садху временно пребывает во время своих путешествий, должны содержаться в чистоте.
7. садху должны стремиться выполнять сварупьог, пуджу, джапьяджна, читать и декламировать священные писания на регулярной основе и обязательно в соответствии с инструкциями ( 604 agna его гуру .
8. Садху s не должны поддерживать никаких отношений с близкими родственниками. В соответствии с инструкциями гуру или с согласия гуру садху может продолжить общение со своими родственниками; признавая их товарищами-преданными. садху должен рассматривать своих родственников в этой жизни, как если бы они были из его прошлой жизни. Он никогда не должен использовать свои отношения с ними для выполнения своих собственных требований, желаний и т. Д.Он никогда не должен использовать «отношения» для получения от них каких-либо услуг, подарков или богатства.
9. Любые личные потребности или предметы необходимости, необходимые садху , не должны решаться им самим. Все, что требуется, должно быть приобретено через продавца с полным знанием и полным согласием Guru Hari. садху никогда не должен ни за чем обращаться к друзьям или родственникам.
10. Садху , учитывая ответственность путешествий, должны смиренно принимать любые подарки, которые им предлагают преданные, не ожидая, что жертвователи пожертвуют больше.Они всегда должны стремиться строить и укреплять духовные отношения между собой и преданными. Основная цель садху — развивать эти отношения так, чтобы связь между садху и преданными укреплялась и поддерживалась.
11. Садху ни при каких обстоятельствах не должны вмешиваться в личные и личные дела преданных. Таких преданных всегда следует отсылать к Bhagwat Swaroop Santos (т.е. — Gunatit Swaroops ).
12. Если садху присутствует на общей сабхе, на которой присутствуют преданные мужского и женского пола, следует использовать занавес, чтобы отделить преданных мужского и женского пола и обеспечить ширму между садху и женщинами.
13. Если кто-то ругается, спорит, оскорбляет или нападает на садху , садху должны с готовностью терпеть такое поведение без какой-либо формы возмездия. Садху никогда не должны ругаться, спорить, оскорблять или наносить ответный физический удар. садху имеет право только молиться. садху должен молиться за обидчика, желать добра нападающему и никогда никому не желать зла.

Прокрутите вверх .

No related posts.