Как содержать ценных грызунов в холодную погоду

Теплая зима и ранняя весна в этом году не исключают ночных заморозков, к которым чувствительны, например, теплолюбивые нутрии.

Текст: Яна Власова

Прячем хвост

Самые уязвимые места у нутрий – лапы и хвосты. Эти части тела у зверьков совершенно лишены шерсти и легко обмораживаются. И, как следствие, возникают проблемы со здоровьем, которые могут привести к гибели.

Но холода – не единственная проблема, рассказывает изданию «Ветеринария и жизнь» потомственный нутриевод с тридцатилетним стажем Николай Апостолов. В его хозяйстве – одном из крупнейших на Кубани – содержатся около тысячи зверьков.

Неприхотливая вегетарианка

– Нутрия – сельскохозяйственное животное, чье мясо незаслуженно обделено вниманием потребителей, – утверждает Николай Апостолов. – Многие россияне считают, что нутрии – обычные крысы, только очень большие, а потому брезгуют употреблять их в пищу.

Однако представители семейства нутриевых – животные чистоплотные, с качественным мехом, диетическим и очень вкусным мясом.

Тех, кто решил все-таки заняться разведением нутрий, порадует неприхотливость этих животных в еде. Корм для них найдется в любом подсобном хозяйстве. Летом важную часть рациона составляет обычная свежая зелень. С наступлением холодов зверьков нужно подкармливать морковью, кормовой свеклой, тыквой. А Николай Апостолов в холодное время вводит в меню топинамбур: нутрии его очень любят.

– Неприхотливый топинамбур мы выращиваем сами и рекомендуем делать это другим нутриеводам. На корм идут и два-три укоса зеленой массы, и клубни, которые содержат много полезных веществ и приятны на вкус, – делится эксперт.

Кроме того, в холодное время года нутриям необходимо готовить мешанку: густую кашу из измельченных зерен кукурузы и пшеницы с добавлением отрубей и комбикорма, небольшого количества отварного картофеля, свекольного жома и травяной муки.

– На юге страны такую кашу можно замешивать на холодной воде. Я поступаю именно так. Но в регионах, где холоднее, мешанку желательно варить и подавать животным в теплом виде. Так пища лучше усваивается. И нутрии расходуют меньше собственной энергии на этот процесс, – поясняет собеседник «ВиЖ».

Важный нюанс: сырой картофель в рацион вводить можно, но постепенно. При этом нельзя использовать зеленые или проращенные клубни (даже в вареном состоянии). Это источник токсинов, который является распространенной причиной отравлений.

Не кучковаться

В России нутрий содержат в клетках и вольерах. В первом случае животных всю зиму держат на улице, приподнимая клетки над землей и утепляя их досками и другими материалами. Такой вариант хорошо подходит для южных регионов России.

Второй способ подразумевает установку вольеров в любых подсобных помещениях. Так нутрий можно выращивать даже в условиях Севера. Кстати, Николай Апостолов предпочитает именно второй вариант. Несмотря на то что зима и начало весны в Краснодарском крае преимущественно мягкие, с редкими морозами, риски он предпочитает сводить к минимуму.

– Нутриям, находящимся в закрытых помещениях, нужно обеспечить хорошую вентиляцию. Она позволит избежать высокой концентрации аммиака в воздухе. Однако скорость воздуха должна быть небольшой – примерно полметра в секунду, чтобы избежать сквозняков, – рассказывает эксперт.

Хотя нутрия и любит чистоту, именно в холодное время года лучше отказаться от частой уборки вольеров. Небольшое количество сухого навоза, прикрытого соломой и опилками, позволит сохранить ценное тепло.

– И никакой скученности животных, – продолжает Николай Апостолов. – Это прямой путь к развитию и распространению болезней. Бытует мнение, что нутрии практически не болеют. В этом есть доля истины. Они действительно более устойчивы к возбудителям заболеваний, чем, например, кролики. Но стопроцентного иммунитета у нутрий, конечно же, нет. Они подвержены ряду недугов, среди которых значатся пастереллез, паратиф, колибактериоз, гельминтозные заболевания. Поэтому каждый год мы проводим обязательную вакцинацию молодняка, а также регулярно дезинфицируем клетки, используя пятипроцентный раствор креолина (противовоспалительное и антибактериальное средство. – Прим. ред.).

По первому чиху

Кроме того, опытный нутриевод советует внимательно следить за поведением животных. Нередко в разгар зимы или в самом начале весны отдельные особи начинают чихать и кашлять. А ведь это верный признак того, что нутрии заболели пастереллезом (острая зоонозная инфекционная болезнь, для которой характерны лихорадка, интоксикация, воспаление кожи, подкожной клетчатки, артриты, остеомиелиты), смертность от которого достигает 80%.

– Вакцинация – одна из мер борьбы с возбудителем пастереллеза, к которому особенно восприимчив молодняк. Но заболеть могут и взрослые особи со сниженным иммунитетом. В таком случае мы незамедлительно даем антибиотик, и, как правило, на данном этапе проблема решается, – поясняет эксперт.

Как же выглядит нутрия, которой обеспечивают всесторонний уход? Все просто, уверяет Николай Апостолов. Это упитанные животные, с чистой, несвалявшейся шерстью и яркими оранжевыми зубами. Добиться такой кондиции несложно.

Однако отрасли нужна поддержка государства, ведь без помощи она теряет людей.

– Уже несколько поколений наша семья занимается выращиванием нутрий. Да, эти животные требуют внимания, хорошего отношения к себе. Но результат того стоит. И прискорбно, что сегодня отрасли нутриеводства как таковой не существует. Очень хочется, чтобы ситуация изменилась.

КОМПЕТЕНТНО

Насколько съедобны нутрии

Елена Курчаева, технолог мясных продуктов, кандидат технических наук, доцент Воронежского государственного аграрного университета:

– Мясо нутрии – диетический продукт питания, и во многих странах Европы и Южной Америки оно реализуется по более высоким ценам, чем говядина и свинина.

В ходе исследований мы установили, что белки мышечной ткани нутрий являются полноценными по своему аминокислотному составу. Более того, мы обнаружили интересный факт: нутрия превосходит говядину и цыплят-бройлеров по содержанию таких незаменимых аминокислот, как лизин и фенилаланин.

Кроме того, мясо нутрии содержит повышенное количество миоглобина (мышечного гемоглобина), о чем свидетельствует его интенсивная красно-коричневая окраска.

Поэтому именно мясо нутрии полезно людям, страдающим от анемии, сахарного диабета и заболеваний почек.

Подпишитесь на нас в ЯНДЕКС.НОВОСТИ и в Telegram , чтобы читать новости сразу, как только они появляются на сайте.

Чемпионы звериного нюха – Огонек № 46 (4920) от 20.11.2005

Средний человек различает 6000 запахов.

Собаки — 2 млн. Считается, что у них самый острый нюх. Но это не совсем так

Акула способна «учуять» каплю крови за 4 км

/МАРИНА СОБЕ-ПАНЕК/

А что такое запах? Это до сих пор доподлинно неизвестно.  Тогда что такое обоняние, как люди и животные различают запахи? Это тоже до конца не ясно. Существует 30 версий механизма обоняния. Одну из них предложил 2000 лет назад римский поэт и философ Тит Лукреций Кар. Он считал, что каждый запах имеет свою форму, а в обонятельном органе животного и человека есть определенный набор лунок. Для каждого запаха — своя отдельная лунка.

Самое удивительное, что современная наука, перепробовав разные теории, вернулась к гипотезе Лукреция. И называется она теперь «принцип ключа и замочной скважины». В основе все те же древнеримские лунки разной формы и молекулы пахучих веществ разной конфигурации. Кстати, лунок этих, как и основных запахов, не так уж много.

По одной теории, все запахи делятся на шесть основных: камфарный, эфирный, цветочный, острый, гнилостный и мятный; а по другой — на четыре: ароматный, жженый, кислый и каприловый. («Каприловый» в переводе с латинского — «козлиный».) Известны и формы пахучих молекул. Молекулы камфары круглые, молекулы с мускусным запахом дискообразные, а цветочный запах приносят молекулы, похожие на воздушного змея с гибким хвостом.

Лунки обонятельных органов в точности соответствуют формам молекул. Когда этот самый шар или диск «ложится» в свою лунку, животное (или человек) чувствует определенный запах. Только вот человеку одной молекулы мало. Их нужно, по меньшей мере, 320 штук, чтобы мозг как-то отреагировал на сигнал. А собаке достаточно восьми пахучих молекул. И все потому, что у нее 220 млн обонятельных клеток против наших жалких 6 млн. Полезная площадь собачьего носа — та самая, которая распознает запахи, — составляет 100 см2. У нас же всего по 2,5 см2 в каждой ноздре. Это все равно что собака, скажем, являлась бы владелицей большой современной квартиры, в то время как человек ютился бы на пятиметровой кухне хрущобы.

Но есть, оказывается, на Земле животное, которое распознает одну молекулу пахучего вещества в кубометре воздуха! Животное это занесено в Книгу рекордов Гиннесса и называется оно… самец павлиньего глаза. Правда, вынюхивает этот чешуекрылый джигит исключительно девственных самок, но зато чует их даже не за версту, а за 11 км!

Самец тутового шелкопряда тоже не лыком шит. Капельку пахучего вещества весом в 1/10 000 миллиграмма, которую выделяет его возлюбленная, шелкопряд «слышит» за 10 км.

В отличие от человека, который нюхает все что ни попадя, животные реагируют на достаточно ограниченное количество запахов: запах партнера, еды, детеныша, запах дороги к дому, запах тревоги… Конечно, специально обученная собака отличит запах героина от запаха взрывчатки, но обычного пса больше интересует какая-нибудь протухшая селедка или хвостатая барышня в известный период.

Собаки, кстати, чувствуют запах еды на расстоянии всего лишь нескольких десятков метров. А вот буревестники, глупыши и альбатросы чуют запах рыбы за 3 км.

Но и они не сравнятся с акулой. Если каплю крови растворить в соленой морской воде так, чтобы ее концентрация составляла всего лишь одну миллионную процента, акула унюхает эту «математическую погрешность» на расстоянии 4 км.

Какое счастье, что акулий нос не достался комарам. Впрочем, самки этих кровопийц чувствуют выдыхаемую теплокровными существами углекислоту, а также выделяемое ими тепло за 3 км.

Обоняние — загадочное чувство, механизм которого до сих пор до конца не изучен. Известно только, что у человека отсутствует абстрактное представление о запахах. Любой запах связан либо с определенным предметом, либо с определенным событием и вдобавок эмоционально окрашен. А у животных, по мнению ученых, представление о запахе является чисто предметным.

Впрочем, с этим мнением вряд ли согласятся владельцы собак, которые знают, как радостно виляет хвост, когда нос чует хозяина.

традиционные блюда / Из рук в руки, страница 156 из 417

На Руси в Сочельник традиционно готовили постные блюда. Скоромное: мясо, молочные продукты, яйца, рыбу и другую пищу животного происхождения – можно есть только с 7 января.

Сочельник

Рождественский сочельник – день окончания Филиппова поста, который длится с 28 ноября по 6 января. Поэтому ужин, подававшийся «после первой звезды» должен был быть вкусным, сытным – но не слишком тяжелым.

На ужин в Сочельник на Руси было принято подавать дюжину блюд. Это число – двенадцать месяцев в году, двенадцать апостолов, двенадцать главных праздников Церкви.

Главным блюдом было сочиво – от него, собственно, и пошло слово Сочельник. Традиционно это сладкое блюдо, которое иначе называют кутьей, готовилось из зерен пшеницы с медом и сухофруктами. Сегодня пшеницу часто заменяют рисом. Если на мед аллергия – можно добавить сахарный сироп, патоку, варенье и даже халву. От этого вкус кутьи станет интереснее, но немного потеряется ее символическое значение. Ведь мед – самый чистый на земле продукт.

Сочиво из риса: полтора стакана риса отварить до готовности. Слить на сито, остудить. Один стакан миндаля или грецких орехов размельчить и добавить 5 – 6 ложек меда и немного кипяченой теплой воды. Один стакан изюма отварить и добавить к рису и орехам.

Сочиво из риса с сухофруктами: полтора стакана риса отварить до готовности. Слить на сито, остудить. 100 граммов сухофруктов сварить в сахарном сиропе (полтора стакана сахара на два литра воды), процедить. Смешать рис с сухофруктами, добавить процеженного сладкого сиропа.

Сочиво с ягодами: полтора стакана риса отварить до готовности. Слить на сито, остудить. Выбрать стакан ягод без сиропа из варенья, добавить немного кипяченой воды. Смешать с рисом, добавить мед, мак и орехи.

Сочива нужно выложить в миску с горкой, верх разгладить ложкой и украсить. Под тарелку с кутьей принято класть немного сена в напоминание о том, что Христос родился не во дворце, а в бедных яслях.

Второе обязательное блюдо рождественского стола – это узвар. Проще говоря, горячий компот. Готовят его из сухофруктов, но вместо сахара добавляют мёд. Также можно добавить шиповник, мяту, мелиссу, лист смородины, земляники или малины, чабрец и другие душистые травы.

Узвар: залейте кипятком фрукты и оставьте настаиваться. Кипятить не надо. Настаиваться узвар должен не меньше суток, лучше всего – в термосе. Подается непременно горячим.

По остальным блюдам четких рекомендаций нет. Каждая хозяйка сама решает, что из постных блюд приготовить. Это могут быть постные блины и пирожки, винегрет, голубцы с рисовой начинкой, овощное рагу, грибная икра, каши.  Особенно хорошо идут всевозможные салаты.

Салат из свеклы с орехами: свеклу потереть на терке, добавить по вкусу инжир и раздробленные орехи – грецкие или арахис. Желательно снять с орехов не только скорлупу, но и шелуху, так салат будет нежнее. Сделать это можно, обдав орехи кипятком — так шелуха отстанет, и ее будет легко снять пальцами. Салат можно не заправлять, или же добавить немного рафинированного  растительного масла.

Рождество и Святки

Когда пост оставался позади – все дружно набрасывались на мясо. Непременным атрибутом рождественской трапезы был запечёный гусь и молочный поросёнок.

Гусь с кислой капустой: гусь, 800 граммов капусты, 4 луковицы, тмин и соль по вкусу. Гуся натереть снаружи и внутри солью и тмином. Капусту тушить с маслом и луком в сотейнике. Нафаршировать гуся этой смесью, запекать на противне, регулярно поливая гуся выделившимся соком.

У свинины на рождественском столе была особая история. По легенде, когда родился Иисус, все животные в яслях радостно приветствовали его – кроме свиньи. Она противно хрюкала и мешала младенцу спать. В наказание ее обязательно едят в Рождество.

Холодный поросёнок с хреном: поросёнка сварить целиком в солёной воде с чабрецом, укропом и луком. Затем остудить, разрезать на части и полить хреном, перемешанным со сметаной.

И, конечно, не обойтись без десертов. При Петре I русские люди узнали традиционный для Европы вкус имбирного печенья. Разумеется, рецепт переиначили на свой лад.

Имбирный пирог: по 100 граммов сливочного масла и тёмного тростникового сахара, 175 граммов муки с разрыхлителем, 4 чайные ложки молотого имбиря, 175 граммов патоки, 3 столовые ложки коньяка, 2 яйца, мелко натёртый кусок свежего имбиря размером с лесной орех, 75 граммов сахарной пудры.

Смешайте муку и молотый имбирь. Взбейте масло и сахар с щепоткой соли, пока смесь не станет воздушной. Влейте светлую патоку, 1 ложку коньяка. Тщательно перемешайте. Вбейте яйца по одному, затем постепенно всыпайте муку. При желании тесто можно добавить дробленый миндаль или грецкий орех.

Смешайте всё со свежим имбирём. Полученную смесь выложите ложкой в форму для выпечки. Выпекайте около часа до готовности. После того как пирог полностью остынет, сделайте глазурь, смешав сахарную пудру и оставшийся коньяк. Смажьте поверхность пирога.

Если вы рассчитываете, что к вам придут колядовать, испеките колядки – маленькие пирожки из пресного теста. Их рецепт – один из древнейших в русской кухне.

Колядки готовятся из восьми компонентов – ржаная мука, вода, простокваша, молоко, масло, сметана, соль и начинка. Два стакана ржаной муки просеять, смешать со смесью воды, молока, простокваши, сметаны в любых пропорциях, добавить две столовых ложки сливочного масла, соль. Замесить тесто, дать ему полежать полчаса.

Тем временем сделать начинку. Традиционно ее делают из творога, пшенной каши, сушеных грибов или картофельного пюре. Но можно придумать и свой вариант.

Отлежавшееся тесто раскатать колбасками, нарезать небольшими кусочками, слепить шарики и раскатать скалкой небольшие лепешки. Выложить на них начинку, свернуть и защипнуть края. Чтобы корочка после выпечки была мягкой, смазать маслом или смесью топленого масла со сметаной.

 

Дитя Марии (Приемыш Богоматери) — Гримм

На опушке большого леса жил дровосек со своею женой, и было у них единственное дитя трехлетняя девочка. Были они так бедны, что даже без хлеба насущного сиживали и не знали, чем прокормить ребенка.

Однажды поутру дровосек, подавленный своими заботами, отправился на работу в лес. Стал он там рубить дрова, как вдруг появилась перед ним прекрасная высокая женщина с венцом из ярких звезд на голове и сказала: «Я Дева Мария, мать младенца Христа. Ты беден, обременен нуждою. Принеси мне свое дитя: я возьму его с собою, буду ему матерью и стану о нем заботиться.»

Послушался ее дровосек, принес дитя свое и вручил его Деве Марии, которая и взяла его с собой на небо.

Хорошо там зажило дитя: ело пряники сахарные, пило сладкое молоко, в золотые одежды одевалось, и ангелы играли с ним.

Когда же девочке исполнилось четырнадцать лет, позвала ее однажды к себе Дева Мария и сказала: «Милое дитя, предстоит мне путь неблизкий; так вот, возьми ты на хранение ключи от тринадцати дверей царства небесного. Двенадцать дверей можешь отпирать и осматривать все великолепие, но тринадцатую дверь, что вот этим маленьким ключиком отпирается, запрещаю тебе отпирать! Не отпирай ее, не то будешь несчастною!»

Девочка обещала быть послушною, и затем, когда Дева Мария удалилась, она начала осматривать обители небесного царства.

Каждый день отпирала она по одной двери, пока не обошла все двенадцать обителей. В каждой сидел апостол в великом сиянии и девочка радовалась всей этой пышности и великолепию, и ангелы, всюду ее сопровождавшие, радовались вместе с нею.

И вот осталась замкнутою только одна запретная дверь; а девочке очень хотелось узнать, что за нею скрыто, и она сказала ангелам: «Совсем отворять я ее не стану и входить туда не буду, а лишь приотворю настолько, чтобы мы хоть в щелочку могли что-нибудь увидеть.» — «Ах, нет! отвечали ангелы. Это был бы грех: Дева Мария запретила, это может грозить нам великим несчастьем.»

Тогда она замолчала, да желание-то в сердце ее не замолкло, а грызло и побуждало ее, и не давало ей покоя.

И вот однажды, когда все ангелы отлучились, она подумала: «Я одна-одинешенька теперь и могла бы туда заглянуть: никто ведь об этом не узнает.»

Отыскала она ключ, взяла его в руку, вложила в замочную скважину, а вставив, повернула. Мигом распахнулась дверь и увидала она там Пресвятую Троицу, восседающую в пламени и блеске. Мгновение простояла девочка в изумлении, а затем слегка дотронулась пальцем до этого сияния и палец ее стал совсем золотым.

Тут ее охватил сильный страх, она быстро захлопнула дверь и убежала. Но что ни делала она, как ни металась не проходил ее страх, сердце все продолжало биться и не могло успокоиться; да и золото не сходило с пальца, как она ни мыла и ни терла его.

Вскоре вернулась Дева Мария из своего путешествия, позвала к себе девочку и потребовала обратно ключи от неба.

Когда девочка подавала связку, взглянула ей Приснодева в глаза и спросила: «Не отпирала ли ты и тринадцатую дверь?» — «Нет.»

Тогда возложила ей Владычица руку свою на сердце, почувствовала, как оно бьется, и увидала, что запрещение было нарушено и дверь была отперта.

В другой раз спросила Царица Небесная: «Вправду ль ты этого не делала?» — «Нет,» отвечала вторично девочка.

Тогда взглянула Приснодева на палец ее, позлащенный от прикосновения к небесному пламени, ясно увидела, что девочка согрешила, и спросила ее в третий раз: «Ты точно не делала этого?» И в третий раз отвечала девочка: «Нет.»

Тогда сказала Дева Мария: «Ты ослушалась меня да вдобавок еще солгала, а потому недостойна больше оставаться на небе!»

И девочка, погрузилась в глубокий сон, а когда проснулась, то лежала внизу, на земле, в пустынной глуши. Она хотела позвать на помощь, но не могла произнести ни звука. Вскочила она и хотела бежать, но в какую сторону ни поворачивалась, везде перед ней возникал стоявший стеною густой терновник, через который она не могла пробраться.

В этой глуши, где она оказалась как бы в плену, стояло старое дуплистое дерево: оно должно было служить ей жилищем. Вползала она туда и спала в дупле, когда наступала ночь; там же в дождь и грозу находила она себе приют.

Но это была жалкая жизнь горько плакала девочка, вспоминая о том, как ей хорошо было на небе и как с нею играли ангелы.

Единственной пищей служили ей коренья и лесные ягоды. Осенью собирала она опавшие орехи и листья и относила их в свое дупло: орехами питалась зимой, а когда все кругом покрывалось снегом и льдом, она заползала, как жалкий зверек, во все эти листья, чтобы укрыться от холода.

Одежда ее скоро изорвалась и лохмотьями свалилась с ее тела. Когда же солнышко снова начинало пригревать, она выходила из своего убежища и садилась под деревом, прикрытая своими длинными волосами, словно плащом.

Так прозябала она год за годом, испытывая бедствия и страдания земного существования.

Однажды, когда деревья снова нарядились в свежую зелень, король той страны, охотясь в лесу, преследовал дикую козу, и так как она убежала в кусты, окаймлявшие прогалину со старым деревом, он сошел с коня и мечом прорубил себе путь в зарослях.

Пробившись наконец сквозь эти дебри, он увидел дивно прекрасную девушку, сидевшую под деревом и с головы до пят покрытую волнами своих золотистых волос.

Он остановился, безмолвно, с изумлением вглядываясь в нее, а затем спросил: «Кто ты такая и зачем сидишь ты здесь, в пустыне?»

Она ничего не ответила, потому что уст не могла открыть. Король продолжал: «Хочешь ли ты идти со мной, в мой замок?» На это она ответила только легким кивком головы.

Тогда взял ее король на руки, донес до своего коня и поехал с нею домой, а когда прибыл в свой королевский дворец, приказал облечь ее в пышные одежды и всем наделил ее в изобилии. И хоть она говорить не могла, но была так пленительно прекрасна, что король полюбил ее всем сердцем и немного спустя женился на ней.

Минуло около года, и королева родила сына. И вот ночью, как она лежала одна в постели, явилась ей Дева Мария и сказала: «Если ты мне всю правду скажешь и повинишься в том, что отворяла запретную дверь, то я открою уста твои и возвращу тебе дар слова; если же ты в грехе своем станешь упорствовать и настойчиво отрицать свою вину, я возьму у тебя твоего новорожденного ребенка.»

Королева получила возможность сказать правду, но она упорствовала и опять сказала: «Нет, я не отпирала запретной двери.» Тогда Пресвятая Дева взяла из рук ее новорожденного младенца и скрылась с ним.

Наутро, когда ребенка нигде не могли найти, поднялся ропот в народе: «Королева-де людоедка, родное дитя извела.» Она все слышала, да ничего возразить против этого не могла; король же не хотел этому верить, потому что крепко любил ее.

Через год еще сын родился у королевы, и опять ночью вошла к ней Пресвятая Дева и сказала: «Согласна ль ты покаяться в том, что отпирала запретную дверь? Признаешься так я тебе первенца твоего отдам и возвращу дар слова; если же будешь упорствовать в грехе и отрицать вину свою отниму у тебя и этого новорожденного младенца. » Снова отвечала королева: «Нет, не отпирала я запретной двери.» И взяла Владычица из рук ее дитя и вознеслась с ним на небеса. Наутро, когда вновь оказалось, что и это дитя исчезло, народ уже открыто говорил, что королева сожрала его, и королевские советники потребовали суда над нею.

Но король так ее любил, что все не хотел верить обвинению и повелел своим советникам под страхом смертной казни, чтобы они об этом и заикаться не смели.

На следующий год родила королева прехорошенькую девочку и в третий раз явилась ей ночью Пресвятая Дева Мария и сказала: «Следуй за мною!»

Взяла Владычица королеву за руку, повела на небо и показала ей там обоих ее старших детей: они встретили ее веселым смехом, играя державным яблоком Святой Девы.

Возрадовалась королева, глядя на них, а Пресвятая Дева сказала: «Ужели до сих пор не смягчилось твое сердце? Если ты признаешься, что отпирала запретную дверь, я возвращу тебе обоих твоих сыночков.»

Но королева в третий раз отвечала: «Нет, не отпирала я запретной двери. «

Тогда Владычица снова опустила ее на землю и отняла у нее и третье дитя.

Когда на следующее утро разнеслась весть об исчезновении новорожденной королевны, народ громко завопил: «Королева людоедка! Ее следует казнить!» И король уже не мог более противиться своим советникам.

Нарядили над королевою суд, а так как она не могла ни слова в защиту свою вымолвить, то присудили ее к сожжению на костре.

Навалили дров и, когда вокруг королевы, крепко привязанной к столбу, со всех сторон стало подыматься пламя, растаял твердый лед ее гордыни и раскаянье наполнило ее сердце.

Она подумала: «О, если б я могла хоть перед смертью покаяться в том, что отворяла дверь!» Тогда вернулся к ней голос, и она громко воскликнула: «Да, Пресвятая Мария, я совершила это!»

И в тот же миг полился дождь с небес и потушил пламя; ослепительный свет осиял осужденную, и Дева Мария сошла на землю с ее новорожденною дочерью на руках и обоими сыночками по сторонам.

И сказала ей Владычица ласково: «Кто сознается и раскаивается в своем грехе, тому грех прощается!»

Отдала ей Приснодева всех троих детей, возвратила дар слова и осчастливила ее на всю жизнь.

Национальный парк Порт Кэмпбелл, Австралия (26 фото)

Национальный парк Порт Кэмпбелл – охраняемый национальный парк в штате Виктория, Австралия, расположившийся в 190 км к юго-западу от Мельбурна. Вдоль его береговой линии разбросано множество причудливых скальных образований, ущелий, арок и гротов. Будучи частью Побережья кораблекрушений, парк хранит на своей территории знаменитые туристические достопримечательности – известняковые формирования Двенадцать апостолов, Лондонскую арку, скалу Грот, Гремящую пещеру и не менее прекрасное ущелье Лох-Ард.

Природный памятник Двенадцать апостолов представляет собой группу стоящих рядом известняковых утесов, уютно расположившихся на побережье Национального парка Порт Кэмпбелл в объятьях бушующих волн. Они лежат на пути Великой океанской дороги, простирающейся на 243 км вдоль живописного побережья Индийского океана. По оценкам геологов возраст этих скальных образований может составлять от 10 до 20 миллионов лет. На сегодняшний день в группе осталось только 8 скал, высота некоторых из них достигает 45 метров. Двенадцать апостолов – одна из самых популярных и посещаемых достопримечательностей штата Виктория и всей Австралии, которую ежегодно посещают около двух миллионов туристов.

Еще одна популярная туристическая достопримечательность австралийского национального парка – Лондонская арка – представляет собой естественную арку у побережья штата Виктория, сформировавшуюся вследствие длительного эрозийного процесса. Ее возраст – около 20 миллионов лет. До определенного момента известняковое образование соединялось с берегом двойной аркой. В январе 1990 года расположенный ближе к береговой линии пролет рухнул, заключив в объятьях водной стихии двух туристов, пока их не спасли с помощью вертолета. До обрушения арка была известна как Лондонский мост из-за сходства с его британской тезкой.

Скала Грот в парке Порт Кэмпбелл — геологическое образование, которое возникло в результате постоянного воздействия океанских волн на известняковые формирования.

Гремящая пещера – место, получившее свое название из-за врывающейся в ущелье воды, которая, сталкиваясь с камнями, создает впечатляющие шумовые эффекты.

К числу местных достопримечательностей также принадлежит ущелье Лох-Ард, которое было названо на честь корабля, в июне 1878 года потерпевшего крушение в данном месте. Срез здешних скал поведает многомиллионную историю планеты, а пляж, уютно расположившийся внутри ущелья, предложит прекрасные условия для отдыха.

Национальный парк Порт Кэмпбелл (около 700 га) был создан в целях защиты местных известняковых образований в 1964 году. В 1981 году его площадь была расширена до 1750 гектаров.

Все скалы данной местности состоят из известняка, который возник более 26 миллионов лет назад, когда территория была погружена под толщу воды. Миллионы крошечных скелетов погибших морских животных накапливались на дне моря, в результате чего поверх глиняного слоя постепенно образовался слой известняка в 260 метров. Во время последнего оледенения, которое произошло около 20 тысяч лет назад, уровень моря значительно понизился, а выросшие на дне скалы выступили на поверхность. Хрупкие обрывы сразу же стали подвергаться воздействию ветра, дождя и волн, из-за чего каждые 20-30 лет в течение многих столетий куски породы отрывались и падали в океан. Береговая линия в некоторых местах отступала равномерно, не оставляя признаков прежних форм, но другие, более мягкие участки, поддавались разрушению раньше, что повлекло возникновение арок и столбов, которые сегодня столь популярны среди любителей природных достопримечательностей.

Территория национального парка регулярно подвергается воздействию суровых погодных условий со стороны Южного океана, что существенно усложняет условия для произрастания растений. Тем не менее, его земли все же дают жизнь некоторым видам флоры – здесь можно встретить представителей семейства вересковых, шпинат, ромашки, маргаритки и орхидеи. Также на охраняемой местности растут такие деревья как кизил, казуарина, эвкалипт и чайное дерево.

Фауна в парке в основном орнитологическая, и включает в себя представителей семейства медососовых, мягкохвосток, прекрасных расписных малюров, сапсанов, пеликанов, бакланов, уток, цапель, черных лебедей, пингвинов, олуш, тонкоклювых буревестников и странствующих альбатросов. Земноводных в охраняемой зоне представляет малый бандикут, малая сумчатая мышь и ехидна. В зимний период мимо берегов штата Виктория на пути из Антарктиды до Большого Австралийского залива, где находятся места размножения, проплывают гигантские южные киты. Некоторые из них ненадолго задерживаются у побережья для размножения, а все остальные, достигающие 15 метров в длину, идут дальше вдоль берега, без страха преодолевая бушующие волны и острые скалы.

В австралийском Национальном парке Порт Кэмпбелл есть все составляющие живописного пейзажа – великолепные виды на морские просторы, изумительные скальные образования самих необычных форм и красочные представители мира флоры и фауны. Все это делает его обязательным местом для посещения во время путешествия по Австралии.

Новые страницы дневников капитана Литау: покинув Нуку’алофу, яхта пришвартовалась в Тувалу

30 мая 2005 годаТувалу, день первый.Ночь «Апостол Андрей» пролежал в дрейфе в пяти милях к югу от атолла Фунафути, поливаемый «освежающими» ливнями. Теперь их было многовато. Зыбь сильно валяла яхту и попытки открыть палубные люки привели к тому, что на кренах мы зачерпнули воду, вначале залив мою каюту, а затем кают-кампанию. Пришлось всё задраить и выбирать между альтернативами: либо сидеть внутри в липком поту, либо находиться наверху и быть мокрым от солёных брызг и дождевой воды.С рассветом мы подняли грот и начали приближаться к атоллу Фунафути. Около десятка островов, ближних и дальних, открылись нам в туманной дымке. В непосредственной близости от рифового барьера убрали парус и продолжили движение под дизелем. Проход в лагуну узок: глубоководная часть немногим шире полукабельтова. Ни одного навигационного знака, из обозначенных на карте, не было: ни буя, ограждающего проход справа, ни буев, обозначающих канал внутри и стоящих на рифах по обеим его сторонам. Оставалось положиться на GPS и точность обозначения на карте естественных объектов. Дополнительным ориентиром служили показания эхолота. Всё чудесным образом совпало, и в 8.15 мы пересекли барьерный риф, пройдя внутрь лагуны. Слава электронной картографии и навигации!Но расслабляться было рано. Якорная стоянка находилась в 6 милях от входа, и нужно было пройти со слаломной точностью, огибая коралловые рифы, ни один из которых не был обозначен.Осмотрев в бинокль лагуну, мы пришли к выводу, что на этот раз будем стоять в гордом одиночестве — ни одной яхты на рейде не наблюдалось. На бочках стояла парочка небольших местных судов, неподалеку от которых бросили якорь и мы.Снарядили «Корсар», съехали на берег и отправились оформлять приход. Заняло это почти весь день: из порта нас отправили в центр города, оттуда обратно в порт, и снова в центр, и опять. .. И хотя заблудиться здесь сложно: практически единственная улица идет вдоль атолла, океан с одной стороны, лагуна — с другой, но тянется она километра на четыре. В порту такси не найти, поэтому в одну сторону приходится идти пешком.В конце концов, мы перегнали яхту ближе к центру города и встали на якорь напротив дома правительства. К концу рабочего дня процесс натурализации был завершён. Надо отдать должное местным чиновникам: при определённой неразберихе и неработающей связи между портом и городом, люди были вежливы и предупредительны, каждый диалог заканчивался пожеланием хорошей стоянки и приятного отдыха.Оставалось еще пара часов светлого времени. Теперь можно было просто пройтись и осмотреться, хотя кажется, что за день беготни, увидел практически всё. Мы с художником отправились бродить по столице, а Андрей и Кевин пошли в интернет-кафе (оно и здесь есть!). С наступлением темноты экипаж встретился в баре единственной гостиницы.Ваш ЛитауНаша справка: Тувалу — островное государство в центральной части Тихого океана (8 грд. ю.ш. 178 грд. в.д.). Девять атоллов общей площадью 25,9 кв.км. рассеяны на 1,3 миллиона кв.км океана между Кирибати и Самоа. Большинство островов — низменные коралловые атоллы, имеющие бедную почву. Реки полностью отсутствуют, а леса достаточно скудны. Кокосовые пальмы растут в изобилии на всех островах, но почвы для поддержания сельского хозяйства на должном уровне явно недостаточно. Столица – Фунафути, расположена на одноименном атолле. Национальная валюта — доллар Тувалу, равный австралийскому доллару, также имеющему хождение на островах. Климат — субэкваториальный, жаркий и влажный, со слабо выраженными сезонными изменениями. Средняя годовая температура +29 С. Среднее годовое количество осадков — до 3500 мм. Влажный сезон — с октября по март. Ураганы редки.Острова населяют около 10,3 тысяч человек, главным образом полинезийцы-тувалу (96%) и микронезийцы. Преимущественно протестанты-конгрегационисты (98%) и бахаи (1%). Официальные языки — английский и тувалу, также употребляется самоанский. Большая часть жителей получает продовольствие путем ведения сельского хозяйства и рыбной ловли. Выращивают таро, бананы и сахарный тростник. Свободно растут только кокосовые пальмы и копра, которая составляет весь экспорт страны. Тувалу не обладает никакими промышленными предприятиями, кроме производства мыла, предметов одежды и традиционных изделий промысла. Небольшой доход приносит продажа за границей почтовых марок.Прежнее название Тувалу — острова Эллис. Испанский исследователь Алваро Мендано Нейро первым из европейцев посетил остров Нуи в 1568 и остров Нуалакита в 1595 гг. Свое колониальное название «острова Эллис» они получили по имени владельца английского судна Эдварда Эллиса, посетившего Фунафути в 1819 г. С 1877 г. они находились под юрисдикцией, с 1892 — под протекторатом Великобритании. С 10 ноября 1915 г. — часть британской колонии Острова Гилберта и Эллис. В 1974 г. был проведен референдум, на котором население о. Эллис (полинезийцы) высказалось за отделение от Островов Гилберта (сейчас — независимое государство Кирибати), где доминируют микронезийцы. В 1975 г. острова Эллис стали отдельной британской колонией под названием Тувалу. 1 октября 1978 г. Тувалу был провозглашено независимым государством в составе британского Содружества. Глава государства – королева Великобритании, которую представляет генерал-губернатор. Законодательный орган — однопалатный парламент из 12 депутатов, избираемых на четыре года. Исполнительная власть принадлежит правительству во главе с премьер-министром.Столица островов Фунафути остается довольно «сдержанным» городом. Здесь совершенно нет промышленности, поэтому воздух кристально чист, а темп жизни размеренный и неторопливый. Основная достопримечательность Фунафути — огромная лагуна. Национальный морской парк «Фунафути Марина» один из самых необычных заповедников Земли. Нигде более в мире не охраняют океанскую акваторию, да ещё и столь крохотных размеров. Состоящий из шести необитаемых островков, парк изобилует множеством видов тропических рыб, морских птиц и черепах. В 475 км от Фунафути лежит атолл Нанумеа — самый северный и наиболее густонаселенный из внешних островов страны. С разрешения пастора туристы могут подняться на высокую колокольню местного Собора в готическом стиле, откуда открывается замечательный вид на атолл и окружающий его океан.Атолл Нукулаелае может похвастать перед приезжими единственным сохранившимся дохристианским культовым участком — большим алтарным каменем, стоящий в кустарнике. О том, кто и когда соорудил этот «алтарь», ученые спорят до сих пор. Одно несомненно – это были знаменитые «народы моря», предки многих современных племен Океании. Нукулаелае лежит в 120 км к юго-востоку от Фунафути.29 мая 2005 года800 миль одним галсом.Пассаты это лучшее, что придумал Господь для парусных мореходов. Видимо, в компенсацию за все неудобства, что приходится терпеть в остальных широтах, где ветра то мало, то много, и дует он всегда не с того направления, что нужно.В пассатах ветер гарантирован, он может быть крепче или слабее, но он есть всегда, и направление его почти неизменно. Штилей здесь нет, штормов тоже, если, конечно, вы не угодили в сезон тайфунов. Последний наш переход как раз лежал в зоне пассатов. Поэтому, как только «Апостол Андрей» вышел за пределы барьерного рифа на Тонгатапу, мы поставили все паруса: грот, бизань и геную. Так 800 миль и несли их в галфвинд на правом галсе, не меняя, лишь иногда подбирая до полного бейдевинда или потравливая до бакштага. Скорость была умеренной, но достаточной, чтобы средне-суточные переходы составляли от 110 до 160 миль.Температура воды и воздуха выросла от 25 градусов на Тонга, до 30 в этих широтах. Стало душно и жарко, ночью выпадает обильная роса. Компенсируя эти неудобства, периодически приходят тропические шквалы с ливнями, принося прохладу и давая возможность принять освежающий пресный душ под водопадами льющимися с парусов. Вначале их было по одному в сутки, а последние двое суток — один-два за вахту.Вчера, за полчаса до полуночи, пересекли 180-й меридиан, вернулись в Восточное полушарие. Но прошло это как-то совсем не заметно. Мы продолжаем жить в 13 поясе, в котором, кстати, находимся от самой Новой Зеландии. Вообще, мы регулярно используем на борту время этого пояса, когда находимся рядом с линией перемены дат — светлое время суток лучше стыкуется с дневными вахтами.После завтрака открылся остров Нукулаилаи (Nukulailai), один из девяти атоллов архипелаг Тувалу. В 11 часов атолл был у нас на траверзе, на расстоянии в кабельтов. С борта полюбовались на заросшие кокосовыми пальмами острова, на голубую лагуну небесного цвета. От идеи встать на несколько часов на якорь, пришлось отказаться из-за зыби и сильного наката. Прохода внутрь лагуны на этом атолле нет.К ночи подошли к атоллу Фунафути (Funafuti), на котором расположена одноимённая столица государства Тувалу. Легли в дрейф в ожидании нового дня, чтобы с рассветом войти внутрь барьерного рифа.В монографии «Тихий океан» атолл Фунафути приводится как классический пример «нормального» атолла. Такие атоллы характеризуются умеренно глубокой (в среднем до 50 м) лагуной, отсутствием в ней каких-либо коренных островов, завершённостью подводного кольцевого сооружения — так называемого рима — которое служит основанием для нескольких достаточно крупных, хотя обычно узких, островов, возвышающихся над уровнем океана не более, чем на 2-5 м. 28 мая 2005 года.Остров Тонгатапу: четыре несостоявшиеся свадьбы.В половине девятого утра напротив яхты, на волноломе, остановилась темно-зелёная перламутровая «Тойота», это подали «нашу» машину. Я съехал на берег, получил ключи и лицензию на право управления автомобилем в Королевстве Тонга.Лицензия – привычные нам «права» — представляла собой половинку стандартного машинописного листа бумаги, на котором говорилось: кто я, откуда взялся и, что, имея действующую международную лицензию, могу теперь и на Тонга управлять автомобилем в течение трёх месяцев. Было указано, что за это право я уплатил 17,25 Т$, внизу стояли подпись офицера и печать Министерства полиции. А ниже печати — пятно, подозрительно похожее на след от кильки в томате.Автомобиль оказался с правым рулём, по-видимому, как следствие левостороннего движения в стране. Скорость на острове ограничена 65 км/ч., а в посёлках — 40. Где начинается и где заканчивается населённый пункт непонятно, знаков отмечающих границы нет. Да и название деревни не всегда можно найти, так что соорентироваться непросто. На главной дороге острова, которая огибает его по периметру, знаки ограничения скорости имеются, и по ним становится понятно, что въехал в село. А вот знаков снимающих ограничение — ни одного. При выезде на главную дорогу есть знаки приоритета. Асфальт всюду приличный. Светофоров и сидящих под бананами, в засаде, полицейских не наблюдается.Первым делом мы заехали на почту и отправили внушительную пачку конвертов на Родину: филателистам и не только. Отослать их, как делали обычно — погасив марку конверта, посвящённого нашему плаванию, собственным штампом передвижного отделения почтовой связи – не удалось. Вышла заминка: служащая почты отказалась принять конверты без марки Тонга и, соответственно, оплаты. Пришлось обратиться к руководству почты. Там тоже впервые слышали о международном соглашении, позволяющем совершать почтовые отправления с судовыми штампами бесплатно из любого порта. Наша настойчивость привела к звонку министру связи, после чего вопрос был решён положительно. Ну а когда начальница прочитала на штампе название яхты и узнала в нас героев телесюжета, то заверила, что всё будет нормально. Покончив с делами на почте, поехали на северо-восточную оконечность острова Тонгатапу. Там находится Ха‘амонга ‘а Мауи (Ha‘amonga ‘a Maui) — древний дольмен. Стоунхендж Тихого океана, как здесь говорят. Представляет он собой трилит — ворота в два с половиной человеческих роста, сложенные из трёх камней, весом каждый под сорок тонн. Когда-то здесь была древняя столица Тонга, вторая по счёту, перенесенная сюда 10-м Ту‘и Тонга (духовный король Тонга) Момо. Особенностью Тонга того времени было наличие двух верховных правителей — светского (Ту‘и Канокуполу), обладающего значительной властью, и духовного (Ту‘и Тонга), который считался священной особой, пользовался всеобщим поклонением, но реальной властью не обладал.Следующий, 11-й Ту‘и Тонга, Ту‘итатуи, воздвиг эти ворота где-то около 1200 года. Вначале это были действительно просто ворота, ведущие в резиденцию королей, затем — солнечная обсерватория для определения дней равноденствия и солнцестояния. На перекладине ворот высечены отметки, соответствующие самому короткому дню и самому длинному и дням равноденствия. От трилита, через кустарники и джунгли, проложена тропа на берег океана, откуда открывается чудный вид на близлежащие атоллы. По пути можно увидеть экзотические растения и цветы, извозиться в грязи и напороться на гнездо диких пчёл. Выполнив программу в полном объёме, поснимав дольмен со всех сторон, мы переместились в местечко носящее название Му‘а (Mu‘a).Здесь располагается древняя столица и усыпальница королей. До сегодняшних дней сохранились три пирамиды, состоящие из трех или четырех ступеней высотой около метра каждая. За века прошедшие после их сооружения, пирамиды заросли кустарником, а на террасах поднялись могучие деревья.Следующая историческая достопримечательность – место высадки Джеймса Кука в 1777 году во время его третьей кругосветной экспедиции, расположенное неподалеку от Му‘а. Об этом свидетельствует камень, установленный на берегу лагуны, и бронзовая табличка на нём. С обратной стороны камня другая табличка, где сказано, что это место 1970 году посетила королева Елизавета II вместе с герцогом Эдинбургским и принцессой Анной. Вообще это было не первое посещение Тонга великим мореплавателем. На Тонгатапу Кук побывал ещё осенью 1773 года во время второй своей экспедиции. Тогда его корабли, закончив первую навигацию в Антарктике и пройдя индийский сектор Южного океана, ушли на зиму в Новую Зеландию и далее в Полинезию. За новыми открытиями, а также, чтобы восстановить силы экипажей перед следующей антарктической навигацией. И вот на пути обратно в Новую Зеландию, откуда Кук продолжит свои антарктические изыскания, теперь уже в Тихом океане, они сделали остановку на Тонгатапу.Покончив с историческими достопримечательностями, мы отправились смотреть на природные. Таковыми здесь являются фонтанирующие гроты и летучие собаки (на английском их зовут лисицами). Фонтаны, бьющие на много метров в высоту, мы увидели ещё с яхты, миль за десять, на подходе к острову, и поначалу приняли их за рифы расположенные далеко от берега и буруны вокруг них. Но ни на одной карте рифов обозначено не было. Теряясь в догадках, мы подходили ближе, а «рифы» всё не приближались, пока не слились с береговой линией. Теперь на эти фонтаны предстояло взглянуть с обратной стороны. Южный берег острова отвесно обрывается в океан, кораллы, его образующие, изъедены водой, которая проточила массу гротов и каналов, ведущих на поверхность. Под напором прибоя вода через эти отверстия с грохотом вырывается вверх, создавая водную феерию.Летучие собаки облюбовали деревню Коловаи и висят гроздьями на всех деревьях вдоль дороги. Так же они висели и двести лет назад. «На громадном казуарине сидело множество чёрных зверьков. Издали мы приняли их за ворон, но, подойдя ближе, увидели, что это летучие мыши. Они уцепились за ветки коготками, расположенными на кончиках крыльев и на лапках; многие висели вниз головой, но не все», — пишет Георг Фостер, бывший натуралистом у Кука.Полюбовавшись на фонтаны, поснимав подвешенных собак, экипаж «Апостола» вернулся в Нуку‘алофу. По пути на яхту заехали на рынок, закупили овощей и фруктов на предстоящий переход. Флотилия яхт в гавани увеличилась. Жёлтые, карантинные флаги на мачтах говорили о том, что это вновь прибывшие. Представители властей, оформлявшие их приход, заодно оформили и наш выход.Заехал попрощаться Брисбейн, чувствуется, что его отношение к нам не только формально-обязательное. И это понятно — в прошлом он был моряком, служил на патрульном корабле. Представляя нас во время встреч, постоянно подчёркивал особую важность захода такой знаменитой яхты. Историю «Апостола Андрея» выучил основательно, мне оставалось только кивать головой и важно надувать щеки.Осталось напоследок посетить душ, заглянуть в интернет — «почитать спам» и отогнать машину. Последние тонганские червонцы жгли карман, и мы решили оставить их в полюбившемся баре «Billfish».Заказали местное пиво, оно вполне приличное здесь. Несколько бумажных паанга оставили, как сувениры, на память. Семёнов выразил желание иметь и местные металлические монеты. Взяв для этой цели один паанга и выяснив, как по-английски будет монета, наш художник отправился к стойке бара, у которой крутилась стайка официанток. После пятиминутной оживлённой дискуссии Анатолий вернулся без бумажки и без монет. Он был слегка обескуражен несостоявшимся разменом.Через какое-то время к нам подсела одна из официанток и после общих фраз сказала, что мы можем найти себе на Тонга неплохих жён. Мы с уважением посмотрели на Семёнова: не зная ни слова по-полинезийски и всего три слова по-английски: плиз, ланч и эбаут — причем последнее понимая не так, как англичане — и имея в руке один паанга он сумел просватать весь экипаж.Андрей оживился. Кевин сказал, что он обещал после России жениться на Диане, своей новозеландской подружке. Кто-то резонно заметил, что если он до России не дойдёт, то и слово не нарушит. Сам художник был задумчив, явно не ожидая такого результата своих переговоров, а может, вспомнил судьбу великого предшественника Гогена, который закончил свои дни в Полинезии и умер от сифилиса…Над «Апостолом» нависла угроза остаться без экипажа. И хотя знакомство капитана с ректором местной мореходки и командующим Военно-морскими силами позволяли ему надеяться на набор новых матросов из подданных тонганского короля, однако. ..Я сообщил даме, что жениться мы никак не можем, потому что у нас у всех в паспортах уже стоят штампы… иммиграционных властей. И до полуночи мы должны покинуть страну. Девушка с сожалением согласилась, что одного часа для женитьбы явно маловато и пригласила заглядывать на остров в будущем.Через полчаса экипаж был на борту яхты, а ещё через час, в 23.00, «Апостол Андрей» поднял якоря и покинул Нуку‘алофу.26 мая 2005 годаУикэнд в Нуку‘алофе.На выходные экипаж был предоставлен сам себе и решили посвятить их осмотру столицы Тонга и её достопримечательностей. Первое на что обращаешь внимание в Нуку’алофе это церкви и кладбища. Храмов очень много, как говорится в буклете: «Тонга – страна церквей». На плане города мы насчитали их более двух десятков и это совсем не мало, если учесть размеры города и его население. Почти половина церквей принадлежит Свободной Уислианской церкви Тонга — методистам. За ними идут католики, которые здесь имеют кафедру епископа, кафедральный собор Святой Марии, базилику Святого Антония Падуанского и церкви поменьше. Остальных церквей всего по одной или две. Но кого тут только нет: англиканская церковь и баптисты, евангелисты и пятидесятники, мормоны и церковь Тонга, Свободная церковь Тонга и конституциональная церковь Тонга. Последние три церкви, как я понял, тоже методисты.Когда идёшь по городу, не проходит и пяти минут, чтобы не миновать какой-нибудь храм. Некоторые из них совсем неприметны, и узнать их можно только по табличке у ворот, да по кресту. Другие внушительных размеров и порой напоминают средневековые нормандские замки, приземистые и могучие. Таким, в частности, является храм Свободной Церкви Тонга, основанной королём Тупоу I в 1885 году. Ничего кроме бронзовой таблички на камне у входа не говорит о том, что это церковь. Нет крестов на башнях, нет ни одного изображения святых внутри, лишь кафедра, да ряды кресел в партере, ложах и на хорах. Наверное, всё население страны может одновременно поместиться в её церквях.Кладбища на Тонга расположены в самых неожиданных местах: в центре города, у дорог, во дворе дома. Не заметить их нельзя — у многих могил стоят столбы, на которых растянуты полотнища с разнообразной вышивкой: орнаментами, надписями, национальным флагом. Издали это воспринимается так, словно кто-то вывесил на обозрение одеяла, скатерти или покрывала. На богатых захоронениях эти полотнища напоминают уже театральный занавес.Главное кладбище страны, королевская усыпальница Мала‘екула (Mala‘ekula) расположена в центре столицы и занимает целый квартал. Оно представляет собой поляну, в центре которой расположены могильные холмы со скульптурными изображениями.Неподалеку от последнего приюта тонганских королей, на набережной, идущей по берегу лагуны, расположен королевский дворец — двухэтажное, белоснежное лёгкое здание. Перед дворцом газон и памятник основателю династии, позади парк. Через дорогу от дворца офис — премьер-министра, парламент, казначейство и прочие министерства. Рядом расположились пяток иностранных представительств.В остальном, столица королевства похожа на какой-нибудь российский уездный городок: двух- или трехэтажные здания в центре окружены частными одноэтажными постройками. Чёрные и пятнистые поросята носятся по дворам, бродят тощие собаки, наседки водят цыплят. Достаточно замусорено, чисто только у королевского дворца и у различных резиденций. В центре города — магазины, кафе, рестораны. На окраинах — ларьки, забранные решётками, где можно купить всё: от парфюмерии до молока, от хозтоваров до спиртного.Там мы с художником и прикупили бутылку местной водки. Объём уважительный: 1125 мл, на вкус — слегка отдаёт сивухой, напоминая родной самогон. Проверили плотность — 40, как завещал Менделеев, хотя написано 44. Недовкладывают, елки-палки!Озадачила этикетка. На ней изображён храм Василия Блаженного с интуитивно понятной подписью «VODKД», сверху же пущена какая-то абракадабра из латиницы и кириллицы, с несколькими буквами «Ё». Ну, Ё и в русском языке играет не последнюю роль, особенно в устной речи. Я показал бутылку Брисбейну, думая, что надпись сделана на полинезийском языке и рассчитывая на разъяснения. Брисбейн удивленно посмотрел на меня: «Я думал, что это по-русски». Точек, где можно подключиться к интернету достаточно и они не пустуют. В этой связи вспомнился рассказ нашего советника в Новой Зеландии Андрея Корнюхина. Он нашёл в архивах МИДа материалы, относящиеся к 60-м годам, тогда нашего посла во время визита на Тонга попросили привезти обычные счёты, для обучения детишек в школе.Суббота — день торговли. Население выносит на продажу вещи. Для торговых рядов есть специально отведенные места в районе порта. Вещи вывешиваются и вдоль улиц, прямо на заборах. В субботу же лучше всего посещать и главный рынок страны Таламаху (Talamahu Market). На втором этаже рынка промышленные товары, сувениры, различные поделки. На первом, в основном, торгуют продуктами сельского хозяйства. Стоит всё относительно недорого. Всякая экзотика — помидоры, огурцы, капуста – подороже, а кокосы и плоды хлебного дерева дешевы.На рынке в ходу всего две цены: два паанга (примерно один «наш» доллар) и пять. Два паанга стоит пучок салата, три баклажана, пяток хилых, недозрелых помидоров или три перезрелых огурца (ни разу, кстати, не видел в этих краях приличных помидоров или огурцов). Пять паанга стоит кочан капусты, корзина кокосов, плодов хлебного дерева или огромная гроздь зелёных бананов. Продаются и спелые, но в дорогу лучше запасаться зелёными — повисят неделю под гиком, услаждая взор, и дойдут до кондиции. Дороже корнеплоды: тапиока, кумара, таро. Цена — 15-30 паанга за корзину. Рядом лежат «корешки» таро, что не смогли поместиться в корзину — величиной с бедро взрослого человека.В порту торгуют два рыбных базара, на которых можно найти любые морепродукты. От тривиальных рыбы-попугая, ядовито-зелёного цвета, или ярко-красного кораллового окуня, до экзотической мурены, даже в мёртвом виде выглядящей устрашающе. Разнообразные моллюски: небольшие, размером с куриное яйцо, и огромные тридакны весом в несколько килограмм. Рядами лежат осьминоги, стоят полные полиэтиленовые пакеты морских ежей.Во второй половине субботы активность жителей снижается, заметно меньше становится машин, часть заведений закрываются, остальные готовятся к закрытию. Прекращают работу рынки и барахолки. Бары и рестораны в субботу работают только до полуночи.В 24 часа наступает полная тишина. Начинается воскресенье — день, посвященный отдыху и Богу. Всякая деятельность запрещена, все заведения закрыты, не работают ни бары, ни такси. Открыты лишь единичные кафе, принадлежащие европейцам. По причине всеобщего выходного провалилась и наша попытка взять на воскресение автомобиль в прокат. Взять можно было только до понедельника, потому что в воскресенье его некому сдать. Решили арендовать на понедельник, но тут выяснилось, что по Тонга можно ездить только с правами, полученными на Тонга! Но, как оказалось, это не проблема — предъявив международные права и заплатив 17 паанга, в полицейском управлении тебе выпишут местную лицензию, и даже самому не надо никуда ходить – ее привезут работники проката вместе с авто.В воскресенье после завтрака над островом раздался колокольный звон, возвещающий о начале богослужения. Решили, что было бы интересно присоединиться к верующим, тем более что было 22 мая — день Николая-чудотворца, покровителя всех путешествующих. Да к тому же путеводитель говорит, что посещение воскресной службы удобный случай послушать хоровое пение, которым славится Тонга. В отсутствии православной церкви мы направились в кафедральный собор Святой Марии, расположенный недалеко от гавани.Служба уже шла, собор был заполнен до отказа. Верующие были одеты в нарядные национальные полинезийские костюмы. Некоторые пришли в белоснежных одеждах. В храме присутствовали все поколения: и пожилые люди, и молодежь, и малые дети. Всё было красиво, возвышенно и празднично. Путеводители не обманывали – хор пел великолепно. Прихожане подпевали. После службы все доброжелательно приветствовали нас и с готовностью позировали перед камерой.К нам подошёл интеллигентного вида полинезиец, представившийся отцом Сионе (padre Sione). Одет он был в черную «юбка» до щиколоток и темно-зелёную рубашку со сдержанным рисунком. Под рубашкой виднелся небольшой золотой крестик на цепочке. Поинтересовался, кто мы, откуда. Услышав ответ, сказал, что видел сюжет по телевидению, завязалась беседа. На прощание падре пожелал нам счастливого пути и благословил. Остаток дня мы провели, занимаясь яхтенными заботами: профилактикой двигателя, лебёдок, брашпиля, проверили и смазали штуртросы. Впервые на борту оказалось удивление мало работы.Ваш Литау

ДИТЯ МАРИИ Братья Гримм читать онлайн

На опушке большого леса жил дровосек со своею женой, и было у них единственное дитя — трехлетняя девочка. Были они так бедны, что даже без хлеба насущного сиживали и не знали, чем прокормить ребенка.

Однажды поутру дровосек, подавленный своими заботами, отправился на работу в лес. Стал он там рубить дрова, как вдруг появилась перед ним прекрасная высокая женщина с венцом из ярких звезд на голове и сказала: «Я — Дева Мария, мать младенца Христа. Ты беден, обременен нуждою. Принеси мне свое дитя: я возьму его с собою, буду ему матерью и стану о нем заботиться».

Послушался ее дровосек, принес дитя свое и вручил его Деве Марии, которая и взяла его с собой на небо.

Хорошо там зажило дитя: ело пряники сахарные, пило сладкое молоко, в золотые одежды одевалось, и ангелы играли с ним.

Когда же девочке исполнилось четырнадцать лет, позвала ее однажды к себе Дева Мария и сказала: «Милое дитя, предстоит мне путь неблизкий; так вот, возьми ты на хранение ключи от тринадцати дверей царства небесного. Двенадцать дверей можешь отпирать и осматривать все великолепие, но тринадцатую дверь, что вот этим маленьким ключиком отпирается, запрещаю тебе отпирать! Не отпирай ее, не то будешь несчастною!»

Девочка обещала быть послушною, и затем, когда Дева Мария удалилась, она начала осматривать обители небесного царства.

Каждый день отпирала она по одной двери, пока не обошла все двенадцать обителей. В каждой сидел апостол в великом сиянии — и девочка радовалась всей этой пышности и великолепию, и ангелы, всюду ее сопровождавшие, радовались вместе с нею.

И вот осталась замкнутою только одна запретная дверь; а девочке очень хотелось узнать, что за нею скрыто, и она сказала ангелам: «Совсем отворять я ее не стану и входить туда не буду, а лишь приотворю настолько, чтобы мы хоть в щелочку могли что-нибудь увидеть». — «Ах, нет! — отвечали ангелы. — Это был бы грех: Дева Мария запретила, это может грозить нам великим несчастьем».

Тогда она замолчала, да желание-то в сердце ее не замолкло, а грызло и побуждало ее, и не давало ей покоя.

И вот однажды, когда все ангелы отлучились, она подумала: «Я одна-одинешенька теперь и могла бы туда заглянуть: никто ведь об этом не узнает».

Отыскала она ключ, взяла его в руку, вложила в замочную скважину, а вставив, повернула. Мигом распахнулась дверь — и увидала она там Пресвятую Троицу, восседающую в пламени и блеске. Мгновение простояла девочка в изумлении, а затем слегка дотронулась пальцем до этого сияния — и палец ее стал совсем золотым.

Тут ее охватил сильный страх, она быстро захлопнула дверь и убежала.

Но что ни делала она, как ни металась — не проходил ее страх, сердце все продолжало биться и не могло успокоиться; да и золото не сходило с пальца, как она ни мыла и ни терла его.

Вскоре вернулась Дева Мария из своего путешествия, позвала к себе девочку и потребовала обратно ключи от неба.

Когда девочка подавала связку, взглянула ей Приснодева в глаза и спросила: «Не отпирала ли ты и тринадцатую дверь?» — «Нет».

Тогда возложила ей Владычица руку свою на сердце, почувствовала, как оно бьется, и увидала, что запрещение было нарушено и дверь была отперта.

В другой раз спросила Царица Небесная: «Вправду ль ты этого не делала?» — «Нет», — отвечала вторично девочка.

Тогда взглянула Приснодева на палец ее, позлащенный от прикосновения к небесному пламени, ясно увидела, что девочка согрешила, и спросила ее в третий раз: «Ты точно не делала этого?» И в третий раз отвечала девочка: «Нет».

Тогда сказала Дева Мария: «Ты ослушалась меня да вдобавок еще солгала, а потому недостойна больше оставаться на небе!»

И девочка, погрузилась в глубокий сон, а когда проснулась, то лежала внизу, на земле, в пустынной глуши. Она хотела позвать на помощь, но не могла произнести ни звука. Вскочила она и хотела бежать, но в какую сторону ни поворачивалась, везде перед ней возникал стоявший стеною густой терновник, через который она не могла пробраться.

В этой глуши, где она оказалась как бы в плену, стояло старое дуплистое дерево: оно должно было служить ей жилищем. Вползала она туда и спала в дупле, когда наступала ночь; там же в дождь и грозу находила она себе приют.

Но это была жалкая жизнь — горько плакала девочка, вспоминая о том, как ей хорошо было на небе и как с нею играли ангелы.

Единственной пищей служили ей коренья и лесные ягоды. Осенью собирала она опавшие орехи и листья и относила их в свое дупло: орехами питалась зимой, а когда все кругом покрывалось снегом и льдом, она заползала, как жалкий зверек, во все эти листья, чтобы укрыться от холода.

Одежда ее скоро изорвалась и лохмотьями свалилась с ее тела. Когда же солнышко снова начинало пригревать, она выходила из своего убежища и садилась под деревом, прикрытая своими длинными волосами, словно плащом.

Так прозябала она год за годом, испытывая бедствия и страдания земного существования.

Однажды, когда деревья снова нарядились в свежую зелень, король той страны, охотясь в лесу, преследовал дикую козу, и так как она убежала в кусты, окаймлявшие прогалину со старым деревом, он сошел с коня и мечом прорубил себе путь в зарослях.

Пробившись наконец сквозь эти дебри, он увидел дивно прекрасную девушку, сидевшую под деревом и с головы до пят покрытую волнами своих золотистых волос.

Он остановился, безмолвно, с изумлением вглядываясь в нее, а затем спросил: «Кто ты такая и зачем сидишь ты здесь, в пустыне?»

Она ничего не ответила, потому что уст не могла открыть. Король продолжал: «Хочешь ли ты идти со мной, в мой замок?» На это она ответила только легким кивком головы.

Тогда взял ее король на руки, донес до своего коня и поехал с нею домой, а когда прибыл в свой королевский дворец, приказал облечь ее в пышные одежды и всем наделил ее в изобилии. И хоть она говорить не могла, но была так пленительно прекрасна, что король полюбил ее всем сердцем и немного спустя женился на ней.

Минуло около года, и королева родила сына. И вот ночью, как она лежала одна в постели, явилась ей Дева Мария и сказала: «Если ты мне всю правду скажешь и повинишься в том, что отворяла запретную дверь, то я открою уста твои и возвращу тебе дар слова; если же ты в грехе своем станешь упорствовать и настойчиво отрицать свою вину, я возьму у тебя твоего новорожденного ребенка».

Королева получила возможность сказать правду, но она упорствовала и опять сказала: «Нет, я не отпирала запретной двери». Тогда Пресвятая Дева взяла из рук ее новорожденного младенца и скрылась с ним.

Наутро, когда ребенка нигде не могли найти, поднялся ропот в народе: «Королева-де людоедка, родное дитя извела». Она все слышала, да ничего возразить против этого не могла; король же не хотел этому верить, потому что крепко любил ее.

Через год еще сын родился у королевы, и опять ночью вошла к ней Пресвятая Дева и сказала: «Согласна ль ты покаяться в том, что отпирала запретную дверь? Признаешься — так я тебе первенца твоего отдам и возвращу дар слова; если же будешь упорствовать в грехе и отрицать вину свою отниму у тебя и этого новорожденного младенца». Снова отвечала королева: «Нет, не отпирала я запретной двери». И взяла Владычица из рук ее дитя и вознеслась с ним на небеса. Наутро, когда вновь оказалось, что и это дитя исчезло, народ уже открыто говорил, что королева сожрала его, и королевские советники потребовали суда над нею.

Но король так ее любил, что все не хотел верить обвинению и повелел своим советникам под страхом смертной казни, чтобы они об этом и заикаться не смели.

На следующий год родила королева прехорошенькую девочку — ив третий раз явилась ей ночью Пресвятая Дева Мария и сказала: «Следуй за мною!»

Взяла Владычица королеву за руку, повела на небо и показала ей там обоих ее старших детей: они встретили ее веселым смехом, играя державным яблоком Святой Девы.

Возрадовалась королева, глядя на них, а Пресвятая Дева сказала: «Ужели до сих пор не смягчилось твое сердце? Если ты признаешься, что отпирала запретную дверь, я возвращу тебе обоих твоих сыночков».

Но королева в третий раз отвечала: «Нет, не отпирала я запретной двери».

Тогда Владычица снова опустила ее на землю и отняла у нее и третье дитя.

Когда на следующее утро разнеслась весть об исчезновении новорожденной королевны, народ громко завопил: «Королева — людоедка! Ее следует казнить!» И король уже не мог более противиться своим советникам.

Нарядили над королевою суд, а так как она не могла ни слова в защиту свою вымолвить, то присудили ее к сожжению на костре.

Навалили дров и, когда вокруг королевы, крепко привязанной к столбу, со всех сторон стало подыматься пламя, растаял твердый лед ее гордыни и раскаянье наполнило ее сердце.

Она подумала: «О, если б я могла хоть перед смертью покаяться в том, что отворяла дверь!» Тогда вернулся к ней голос, и она громко воскликнула: «Да, Пресвятая Мария, я совершила это!»

И в тот же миг полился дождь с небес и потушил пламя; ослепительный свет осиял осужденную, и Дева Мария сошла на землю с ее новорожденною дочерью на руках и обоими сыночками по сторонам.

И сказала ей Владычица ласково: «Кто сознается и раскаивается в своем грехе, тому грех прощается!»

Отдала ей Приснодева всех троих детей, возвратила дар слова и осчастливила ее на всю жизнь.

Один отец жил с двумя сыновьями. Старший был умен, сметлив, и всякое дело у него спорилось в руках, а младший был глуп, непонятлив и ничему научиться не мог. Люди говорили, глядя на него: «С этим отец еще не оберется хлопот!»

Кошка познакомилась с мышкой и столько пела ей про свою великую любовь и дружбу, что мышка наконец согласилась поселиться с нею в одном доме и завести общее хозяйство. «Да, вот к зиме нужно бы нам наготовить припасов, а не то голодать придется, — сказала кошка. — Ты, мышка, не можешь ведь всюду ходить. Того гляди, кончишь тем, что в мышеловку угодишь».

«

доказательств того, что Иисус и первые арамейские христиане были вегетарианцами», Джеймс Бин (колонка «Изучение мировых религий», авторское право, январь 2018 г.) | от SantMat | Сант Мат Медитация и духовность

См. Также Вегетарианство в раннем христианстве: https://ivu.org/history/christian/christ_veg.html

См. Также Раннехристианские вегетарианские сообщества: https: // hippocratesinst. org / early-christian-вегетарианские сообщества

А также см. Эвиониты (ессеи, которые вначале населяли Движение Иисуса): https: // www.biblicaltraining.org/library/ebionites

«Пока человек продолжает быть безжалостным разрушителем низших живых существ, он никогда не узнает здоровья и мира. Пока люди истребляют животных, они будут убивать друг друга. В самом деле, тот, кто сеет семена убийства и боли, не может пожинать радости и любви ». (Пифагор)

«Ничто не принесет пользу здоровью человека и не повысит шансы на выживание на Земле так сильно, как переход к вегетарианской диете». (Альберт Эйнштейн)

«Будьте начеку, чтобы ваши сердца не отяжелели от поедания плоти, от опьянения вином и от мирских тревог, чтобы этот день не настиг вас внезапно; ибо, как западня, он пойдет на всех, живущих на поверхности земли.(Иисус, Луки 21:34, Евангелион Да-Мефарреше — древнесирийско-арамейский манускрипт Нового Завета)

«Пойди и узнай, что подразумевается в Священном Писании, в котором говорится:« Я хочу доброты, а не жертвоприношения животных ». (Иисус, Евангелие от Матфея 9:13, перевод Благой вести)

Ниже вы встретите вегетарианские изречения Иисуса из многих источников — канонических и неканонических — вместе с подборкой отрывков, показывающих, что Апостолы Движение Иисуса также были вегетарианцами, следуя по стопам своего духовного Учителя.Кроме того, я привожу примеры отрывков в защиту овощей от некоторых отцов ранней церкви, а также многих других сочинений.

Карнистическая предпосылка или предвзятость западной церковной традиции в отношении употребления мяса на самом деле основана на европейских диетических обычаях, но они использовали пару стихов из ортодоксального Нового Завета, чтобы укрепить свое уже устоявшееся предпочтение есть мясо.

Для тех, кто не знаком с иудео-христианской историей и различными собраниями сочинений или священных писаний первых веков А.D. На первый взгляд, или, по крайней мере, на первый взгляд, кажется, что Иисус ел рыбу, а Иоанн Креститель ел насекомых. Безусловно, европейское христианство изображает это именно так. Неосведомленное представление о воскресной школе об учениках Иисуса, которые навсегда останутся рыбаками, живет в умах многих.

Когда дело доходит до вегетарианства и христианства, первый вопрос, который люди всегда задают, звучит так: «Разве в Священных Писаниях нет отрывков, в которых Иисус пару раз подавал рыбу, а также ел ягненка во время еврейского праздника, известного как Пасха? ” Они унаследовали веру в то, что Иисус был Мессией-мясоедом.Некоторые могут также процитировать стих о том, как Иоанн Креститель ел насекомых (саранчу).

В буддизме есть две традиции: сторонники мяса и вегетарианцы. У каждого есть свои сутры или писания.

То же самое исторически верно и в отношении христианства: изначальное движение Иисуса или евреи-христиане (иногда называемые арамейскими христианами, эбионитами или насорянами) с их евангелиями и священными писаниями, связанными с Павлом и тем, что превратилось в римскую церковь.

Евангелия от евреев и эвионитов описывают вегетарианский этос: вегетарианец Иисус и апостолы-вегетарианцы, Иоанн Креститель, который ел рожковое дерево (бобы рожкового дерева) — бобы, а не насекомые! и отказ от ритуального жертвоприношения животных, будь то в языческих храмах или иудейском храме Иерусалима.

Для последователей Павла отказ от вегетарианской диеты Движения Иисуса был способом облегчить привлечение большего числа новообращенных во всей Римской империи.

В сикхизме мы также видим подобный сдвиг от более ранней вегетарианской этики основателя, Гуру Нанака, к мясоедению, которое постепенно принимается ортодоксальным сикхизмом после времен Десятого сикхского гуру.

В каждом из этих случаев первоначальные духовные движения были вегетарианскими, но более поздние версии этих путей в конечном итоге приспособились к диете более крупных культур, пополнявших их ряды.

Для большинства, живущих своей занятой жизнью и не интересующихся сложными исследованиями, это слишком сложная история съеденных или не съеденных пасхальных ягнят, саранчи против саранчовых бобов и других «рыбных» решений, сделанных некоторые переписчики рукописей Евангелия добавляют в меню дополнительные порции рыбы. Большинство остается придерживаться той диеты и убеждений, с которыми они выросли. Изменения (метанойя) — не их путь. Итак, что касается диеты, они просто

видят то, что они хотят видеть

, и изменений никогда не будет.

Те, кто находится в духовном поиске истины, иногда бывают более гибкими и готовы меняться. Только сострадательное сердце поймет это.

В первоначальной версии рассказа «Накорма народа» упоминается только хлеб, а не хлеб с рыбой. «Рыба», очевидно, позже была добавлена ​​к некоторым евангельским стихам. Кейт Эйкерс указывает на существование различных версий библейской истории — «Кормление 5000» или «Множество людей»:

«Если вы посмотрите на другие рассказы о том же происшествии… Если вы посмотрите, например, на Раннюю Церковь Отцы, которые тоже рассказывают об этих историях, Ириней упоминает кормление 5000 человек.Евсевий также упоминает об этом, и Арнобий, другой писатель ранней церкви, также обсуждает кормление народа Иисусом, чудесное насыщение народа.

«И каждый раз обсуждают хлеб, но ничего не говорят о рыбе. Так что я думаю, что рыба появилась позже. На самом деле, если вы даже посмотрите на Новый Завет, он говорит, что в другом месте, когда Иисус говорит о насыщении пяти тысяч человек, он говорит: «Разве вы не помните, когда я накормил множество людей и всех остальных? хлеб, который мы взяли? » И он не упоминает рыбу.” (веб-сайт Кита Эйкерса: www.CompassionateSpirit.com) См. Также: Кейт Эйкерс, Был ли Иисус вегетарианцем? http://www.compassionatespirit.com/wpblog/2015/12/01/was-jesus-a-vegetarian)

Евангелие от Матфея 16: 9 «Хлебцы без упоминания рыб»: «Разве вы еще не понимаете? Разве ты не помнишь, что пять хлебов на пять тысяч и сколько корзин ты собрал? » Никакой рыбы к буханкам там не прилагалось.

Марка 8: 16–21 — Опять же… еще один пример хлеба, но без рыбы, упомянутый в связи с «Накормлением пяти тысяч».

Ираней жил во втором веке и подробно описал чудо множества: кормить хлебом . Никаких упоминаний о рыбе. Евсевий и Арнобий также никогда не упоминают «рыб с хлебами», только хлеба. И теперь я нашел еще две ссылки в раннехристианских апокрифических писаниях, снова упоминающих хлеб , но не рыбу , , как если бы в Новом Завете они читали в то время, кормление пятитысячной истории. не включал рыбу… , потому что «рыба» еще не была включена в рукописи греческих евангелий?

В нынешнем виде в Новозаветных Евангелиях: «Хлеб присутствует везде, а рыба — лишь иногда.Это убедительно свидетельствует о том, что первоначальная традиция заключалась в раздаче хлеба, а не хлеба и рыбы. В случае с Матфея 16: 9–10 вставка рыбы становится очевидной, потому что редакторы Матфея изменили исходный рассказ, включив рыбу, но забыли изменить обратную ссылку Иисуса ». (Кейт Эйкерс, «Рыбные истории в Новом Завете»: http://www.compassionatespirit.com/wpblog/2012/01/31/the-fish-stories-in-the-new-testament)

На самом деле существует много примеры «текстовых вариаций» в разнообразии рукописей Нового Завета, в которых слова или фразы либо добавляются, либо опускаются.В рукописях Нового Завета, несмотря на то, что повсюду присутствуют некоторые текстовые вариации, на сегодняшний день большинство вариаций встречается в Четырех Евангелиях и Книге Деяний. См .: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_major_textual_variants_in_the_New_Testament

И см .: https://en.wikipedia.org/wiki/Textual_variants_in_the_New_Testament

Самый яркий пример конца Евангелия от Марка — это конец Евангелия от Марка. , который имеет несколько различных альтернативных окончаний в зависимости от того, какая рукопись используется:

«Рукописи без Марка 16: 9–20
Рукописи с более коротким концом после стиха 8
Рукописи с более коротким окончанием и стихами 9–20
добавление стихов 9–20
Рукописи добавление стихов 9–20 с обозначением
Рукописи добавление стихов 9–20 без разделений ”

См .: https: // en.wikipedia.org/wiki/Mark_16#Scholarly_conclusions

Итак, интересно отметить, что рыба не всегда включается в хлеб в различных рассказах о «Накормлении пяти тысяч», упомянутых в новозаветных евангелиях и других источниках.

Важное замечание о символе рыбы: «… Нам, возможно, следует иметь в виду, что рыба была хорошо известным мистическим символом. … Греческое слово для рыбы (Ichthys) использовалось в качестве аббревиатуры, инициалы которой на греческом языке стояли для «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». »(Тед Алтарь, Христос хотя бы ел рыбы? https://ivu.org/history/christian/christ_veg.html)

В любом случае:« Это не то место, где вы были; это то место, куда ты идешь », — как говорится. Многие из нас изменили свой рацион после того, как встали на духовный путь или приняли новую религию. Хотя некоторые из учеников описаны как рыбаки, и в Евангелиях Нового Завета явно есть несколько упоминаний о рыбе, мы находим Иисуса, говорящего своим новым друзьям: «Придите, следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей [ловцы людей, душ,].(Матфея 4:19, Марка 1:17) Итак, вместо того, чтобы оставаться рыбаком, мы, возможно, управляли воображаемой компанией Jesus Fish в Галилее — что-то вроде карьеры рыбака на всю жизнь, иными словами — НЕ ТО, ЧЕМ, те люди, которые выбирают новый духовный путь, превращаются в учеников и в конечном итоге даже становятся духовными учителями.

Прокрутите вниз, чтобы увидеть нижеприведенный раздел под названием: Апостолы-вегетарианцы (лидерство Движения Первородного Иисуса).

Вместо множества метафор с рыбой, различные источники в раннем христианстве описывали этих апостолов как вегетарианцев. учение Иисуса.

*** «Джон никогда не ел мяса». «Иаков, брат Господа, питался семенами и растениями и не касался ни мяса, ни вина». Апостол Фома: «Он постоянно постится и молится, воздерживаясь от плоти…» «… Апостол Матфей ел семена и орехи, фрукты и овощи без мяса». Петр сказал: «Я живу на оливках и хлебе, в которые я редко добавляю только овощи…» «Неестественное поедание мяса так же оскверняет, как языческое поклонение демонам…» (Питер, Clementine Homilies) непосредственно услышать от некоторых из этих Апостолов в различных ранних христианских писаниях: евангелиях, деяниях, откровениях, духовных беседах, проповедях и письмах Петра, Иакова, Иоанна, Фомы, Варфоломея, Варнавы, Учения Двенадцати и т. д. электронная онлайн-библиотека «Ранние христианские сочинения»: http: // www.Earlychristianwritings.com

В Священных Писаниях Эбионитов нет более описаний юных учеников Иисуса, которые ловили рыбу или ели рыбу. В писаниях эбионитов нет упоминаний о том, как Иисус ел рыбу, или о чудесах, когда множество людей кормило рыбу. Нет никаких описаний того, как Иисус поедал мясо какого-либо животного. Скорее, они содержат высказывания Иисуса, осуждающего есть мясо. ( См .: Эбиониты: http: //www.compassionatespirit.com / wpblog / category / Religion / ebionites)

Согласно Евангелию эвионитов, Иисус отверг пасхальную трапезу: «У меня нет желания есть с вами мясо этого пасхального агнца».

Кроме того, в Священных Писаниях эбионитов Иисус осудил принесение в жертву животных в Иерусалимском храме и стремился навсегда положить конец этой практике. Евионитское или еврейское Евангелие цитирует слова Иисуса: «Я пришел отменить жертвоприношения, и если вы не перестанете приносить жертвы, мой гнев не прекратится от вас.(Панарион 30.16.5)

См. Ниже разделы, озаглавленные «Иисус прекращает жертвоприношение животных в храме», «Библейские основы вегетарианства» , и «Обнаружение вегетарианского Иисуса (Иешуа) в начале христианства».

См. Деяния и учения эбионитов: Признание Климента: http://compassionatespirit.com/Books/Recognitions/Recognitions-TOC.htm

См. Деяния и учения эбионитов: Проповеди Клементины:
http: // compassionatespirit.com / Books / Homilies / Homilies-TOC.htm

Еще одним примером того, как переводчики намеренно пытались добавить мясо в меню (канон Священных Писаний), является странный случай Иоанна Крестителя и его предполагаемой диеты из саранчи. Из ответов вики:

«В этимологическом происхождении слова саранча существует давняя путаница. Саранча — это бобы из рожкового дерева и насекомое. Греческое слово, обозначающее пирожные или хлеб из муки рожкового дерева, — «эгридес», а греческое слово, обозначающее саранчу, насекомое — «акридес».

«Иоанн Креститель принадлежал к группе подвижников, которые верили в покаяние и вели строгий образ жизни. Рожковые бобы считались диетой для низшего класса, который обычно терпел лишения и эксплуатацию со стороны класса священников. Итак, , мы можем сделать вывод, что JTB [Иоанн Креститель] ел (растение саранчи) семя рожкового дерева ».
http://wiki.answers.com/Q/Why_did_john_the_baptist_eat_locusts_and_wild_honey

Согласно Еврейско-Эбионитским Евангелиям, Иоанн Креститель действительно ел бобы рожкового дерева (рожкового дерева) и 9000 интересных бобов, вероятно,

самых интересных из 9000 бобов: 9000 Изменения по сравнению с известными новозаветными рассказами об Иисусе происходят в Евангелии евионитов года, когда описывается Иоанн Креститель, который, очевидно, как и его преемник Иисус, придерживался строго вегетарианской кухни. (Барт Д. Эрман, Утраченные христианства: Битвы за Священное Писание и веру, которую мы никогда не знали, , стр. 102, 103)

Говорит Роберт Эйзенман в «Джеймс Брат Иисуса», с. 240 — «Иоанн… был одновременно« рехавитом »или« назареем »и вегетарианцем », стр. 264 — «Одно предположение состоит в том, что Джон съел« рожковых плодов »; были и другие. Епифаний, сохраняя то, что он называет «Евионитским Евангелием» , возражает против этого отрывка, утверждая, что Иоанн ел «дикий мед» и «маннеподобные вегетарианские лепешки, обмакнутые в масло».… Иоанн был бы одним из тех людей, живущих в пустыне и питающихся овощами », с. 326 — «Они [Назерини] ели только молоко и мед из диких фруктов — вероятно, ту же пищу, которую ел Иоанн Креститель», с. 367 — «Мы уже видели, как в некоторых традициях « рожковые » считались истинным составом пищи Джона», с. 403 — «его [Джона] диета состояла из стеблей, корней и фруктов. Подобно Иакову и другим назорейцам / рехавитам, он представлен вегетарианцем… ».

Другая форма рожкового дерева или рожкового дерева: https://www.naij.com/397241-7-healthy-benefits-of-locust-bean-iru.html

Фасоль, а не жучки.

Редактирование вегетарианских высказываний (прокрутите вниз и см. Ниже ссылку на арамейско-сирийский перевод Луки 21:34, Евангелион Да-Мефарреше), добавив рыбу в «Пища пяти тысяч» в греческих рукописях второго века а переводчики, выбирающие слово «саранча» вместо рожкового дерева, давая Иоанну Крестителю необычную диету из насекомых, — все это тревожные примеры искажения переводов или искажения текстов — добавления мяса в меню.Мы знаем, что в римской культуре и более поздних церковных традициях Европы было нормально есть мясо. Однако меня интересует диета Иисуса и первых христиан, а не диетические предпочтения римских переводчиков рукописей столетия спустя.

Надо сказать, что знакомый западный или европейский канон Священного Писания, по-видимому, связанный со Святым Павлом, даже не претендует на то, чтобы представлять учение Апостолов, изначального внутреннего круга учеников Иисуса, первых христиан.

Павел действительно отстаивал, что для новообращенных нормально есть мясо, но он сам предоставляет нам доказательства в своих собственных письмах («посланиях»), относящихся к первым десятилетиям Первого века нашей эры (около 50 года нашей эры), что других в раннем христианстве не соглашались с ним по поводу диеты и многих других вопросов. Оказывается, Павел отказался от вегетарианства для своих новообращенных неевреев. Если вы внимательно прочитаете его Новозаветное Послание к Галатам, вы можете заметить, что между Павлом и первоначальным Движением Иисуса, базирующимся в Иерусалиме (« остальные »), было довольно много противоречий.В своих произведениях Павел делает им «комплименты левшам», называет их «слабыми», «обрезанными» и даже «иудействующими». Ясно, что он не был близок с ними, но у него были напряженные, холодные, далекие, неловкие отношения с первыми учениками Иисуса. Однако, учитывая их солидный авторитет и принадлежность к Иисусу, Павел не мог полностью выйти и осудить их, но он действительно сильно маргинализирует их. Они вообще почти не упоминаются. Ближе к концу — в конце книги — есть несколько коротких сочинений, написанных не Павлом — не многие из их Священных Писаний были включены в Новый Завет.

Участники иерусалимской части движения Иисуса, члены собственной семьи Иисуса и его духовные преемники во главе с апостолом Иаковом Справедливым, братом Иисуса и следующим лидером арамейоязычной общины Иерусалима, были вегетарианцами. Они не соглашались с сектой Павла о диете, считая, что все последователи Иисуса из евреев и язычников, включая новообращенных, должны быть вегетарианцами и не иметь никакого отношения к религиозным ритуалам, связанным с принесением в жертву животных («употребление мяса, принесенного в жертву языческим идолам. »).

Как могло случиться так, что собственная семья Иисуса, настоящая группа прямых духовных преемников и первых учеников, ошибалась насчет диеты, а формы христианства, основанные десятилетиями и столетиями позже, понимали это правильно? Истина в том, что Евангелия на иврите не изображали Иисуса как едящего рыбу или пасхального ягненка, а в этих евангелиях Иоанн Креститель не ел насекомых. Группа Павла и те секты, которые возникли позже в Европе, претендуя на преемственность от Павла, имели свою литературу, как и евиониты, христиане-евреи.Как мы все знаем, были евангелия в пользу мяса, но были также и вегетарианские: Евангелие от Матфея на иврите, Евангелие от Матфея на иврите, Евангелие от евреев, Евангелие назареев, Евангелие от евионитов и другие евиониты. литература, включая «Проповедь Клементина» и «Признания Климента», своего рода Эбионитскую Книгу Деяний. Это не «ченнелинговые» или недавно составленные писания, а писания, которые давно известны ученым и использовались другими ветвями христианства с Ближнего Востока в древности.То, что сохранилось от этих Священных Писаний, можно найти на полках большинства библиотек семинарии. Иногда эти книги называют «внеканоническими писаниями», «апокрифами» или «утерянными книгами Библии». Это книги из чужой Библии или сборники Священных Писаний — другими словами, священные тексты, которые когда-то использовались другими формами апостольского или коренного христианства давным-давно в Израиле, Сирии (Месопотамия), Турции (Малая Азия), Египте, Эфиопии, Средиземноморье. регион и т. д.

Еврейские христиане называли себя «эбионитами».«Евионит» — это слово, производное от еврейского, означающее «Бедный», и это была первая христианская община, описанная в Новом Завете Деяния апостолов (4: 32–35), духовное или намеренное сообщество, которое разделяло все их имущество общее.

Идеал Бытие, представленный в первых главах Еврейской Библии, — вегетарианский. Эдемская диета на растительной основе:

«Вот, Я дал вам каждую семя траву, которая есть на поверхности всей земли, и каждое дерево, приносящее семя плодов; он будет твоим в пищу. (Книга на иврите Бытия 1:29, перевод цитируется на вегетарианском веб-сайте Каббалы)

Только после начала фаз «грехопадения человека» и периода после «потопа» есть мясоедение в соответствии с Бытием и ритуальное жертвоприношение животных. .

Довольно часто духовные движения, выступающие за возвращение в Эдем, возвращение в райский рай, вступление в золотой век, тысячелетие, Царство Божье или мистическое воссоединение с Богом, включают вегетарианство как часть своего духовного пути. С самого начала и на протяжении многих веков всегда существовали еврейские вегетарианские движения, назареи, ессеи, сифианцы, терапевты и многие другие.

Ессеи были одной из трех основных ветвей иудаизма и предшествовали Иисусу и христианству, по крайней мере, на пару столетий. В первом веке нашей эры ессеи были против принесения в жертву животных в иудейском храме и, как известно, были вегетарианцами. Ессеи были группой, к которой были ближе всего Иисус и первые христиане, эбиониты, разделявшие с ними многие из тех же ценностей и священных текстов. В отличие от саддукеев и фарисеев, ессеи никогда не подвергаются критике в Новом Завете.Еврейская церковь была населена в основном мессианскими ессеями.

Это раннее движение ессеев в иудаизме придерживалось вегетарианской диеты, а также выступало против принесения в жертву животных в Иерусалимском храме. Таков контекст иудаизма. Ессеи (прославившиеся Свитками Мертвого моря), группа Иоанна Крестителя, манейские гностики (также известные как назареи, насураи или насорцы) и движение Иисуса имели много общего и связаны друг с другом. Например, последователей первоначального движения Иисуса иногда называют эбионитами, и этот термин также встречается в Свитках Мертвого моря.Ученые продолжают спорить о точном характере их отношений. В любом случае, эти группы разделяли многие из одинаковых ценностей, Священных Писаний и духовных убеждений.

Вегетарианский идеал, описанный Исайей в Книге Исайи 11: 6–9

Пророчество, описанное в еврейской Библии, Книге Исайи 11: 6–9, предвидит возвращение в вегетарианский мир, подобный описанному в самые ранние главы Книги Бытия — назад в Эдем, где корова, медведь, змея и дети человечества сосуществуют в мире.Ягнята и волки будут кормиться вместе, и львы снова станут вегетарианцами:

«Волк будет жить с ягненком,
леопард ляжет с козой,
теленок, лев и годовалый детеныш вместе;
и маленький ребенок поведет их.
корова будет кормиться с медведем,
детеныши их лягут вместе,
и лев будет есть солому, как вол ».

Новый Завет Книга Откровения 21: 4 добавляет: «Он сотрет всякую слезу с их глаз.Больше не будет ни смерти, ни печали, ни плача, ни боли, потому что прежний порядок вещей ушел в прошлое ».

Для ветви ессеев иудаизма (известной как свитки Мертвого моря) Книга Исаии была центральным текстом. Многие его копии были обнаружены в библиотеке ессеев в Кумране. Исаия был любимым текстом еврейских христиан, наряду с другой книгой, известной как Вознесение Исаии.

Доктор Уилл Таттл, автор книги «Диета мира во всем мире», однажды сказал мне, что на протяжении большей части последних двух тысяч лет тех, кто были либо веганами, либо вегетарианцами, называли «пифагорейцами», до относительно недавнего времени в истории, когда термины вроде Появились понятия «веган» и «вегетарианец».Таково непреходящее наследие Пифагора на Западе. Хотя в древнегреческом мире пифагорейцы оказали значительное влияние на многих — были главными защитниками вегетарианства и прекращением религиозных ритуальных жертвоприношений животных в различных храмах — из таких отрывков, как Бытие 1:29, Исайя 11: 6–9, Осия 6 : 6 и другие, можно понять, почему евреев и христиан в конце до нашей эры и в ранний период нашей эры можно было легко увидеть библейское обоснование их вегетарианства.

Если путь мирного вегетарианства — это Божественный идеал — «Придет Царство Твое, исполнится Твое» — зачем откладывать его на тысячелетия, отодвигая на какое-то далекое время в далекое будущее? Почему бы не последовать примеру ессеев и христиан-эвионитов и не вступить в этот вегетарианский идеал сегодня, уловив проблеск золотого века или рая прямо сейчас в живом настоящем? #AssistingIsaiah #BackToEden

«Итак, если то, что я ем, заставляет другого верующего согрешить, я никогда больше не буду есть мясо, пока я жив — потому что я не хочу, чтобы другой верующий споткнулся.(Павел, 1 Коринфянам 8:13)

Как мы увидим ниже, гностики были вегетарианцами, как и некоторые из отцов ранней католической / православной церкви. Оба очень высоко ценили Павла, так как же Павел действительно мог быть врагом, противником христиан-вегетарианцев? Может, нет. Возможно, в основе его спора с первыми учениками Иисуса и Иерусалимских апостолов было то, как он хотел структурировать свое новое сообщество верующих из язычников. Некоторые в раннем христианстве разработали двухуровневый или двухуровневый организационный подход:

1) «Слушатели Слова», новообращенные в веру, и

2): «Избранные», посвященные в мистерии. из Царства Небесного более зрелыми, которые «совершенствовались в любви и знании», придерживаясь более строгой дисциплины, включая вегетарианство.

Некоторые преемники Павла, безусловно, следовали этому двухуровневому или двухуровневому подходу в своих общинах, в том числе в том, что касается избранных посвященных, придерживающихся вегетарианской диеты. Я подозреваю, что Пол тоже.

У евреев-христиан, однако, не было двухуровневого формата: один для новообращенных или верующих из язычников, а другой для евреев, более утвердившихся в мудрости и знаниях. У них был только один уровень и этические стандарты для всех.

Епифаний цитирует их Евангелие, Евионитское или Еврейское Евангелие, приписывая эти слова Иисусу : «Я пришел истребить жертвы» (Панарион 30.16.5), и как приписывание Иисусу отвержения пасхальной пищи (Панарион 30.22.4), и это аналогично многочисленным отрывкам, найденным в Признаниях и Проповедях (например, Признания 1.36, 1.54 и Проповедях 3.45, 7.4, 7.8).

«Крещение, установленное вместо жертвоприношений: Но когда время начало приближаться, то, чего не хватало в учреждениях Моисея, должно быть восполнено, как мы сказали, и что должен явиться Пророк, о котором он предсказал, что Он должен предупредить их по милости Божьей, чтобы они перестали приносить жертвы; дабы они не могли подумать, что после прекращения жертвоприношения для них не будет прощения грехов, Он установил водное крещение среди них, в котором они могли бы получить отпущение всех своих грехов при воззвании Его имени на будущее, следуя совершенной жизни, мог бы пребывать в бессмертии, будучи очищенным не кровью зверей , но очищением Мудрости Божьей.(Признание 1.39)

Евионитское или еврейское Евангелие цитирует слова Иисуса: «Я пришел отменить жертвы, , и если вы не перестанете приносить жертвы, не перестанет гнев Мой от вас». (Панарион 30.16.5)

Согласно Евангелию эбионитов, Иисус также отверг пасхальную трапезу:

«Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?»

На что он ответил:

«Я не хочу есть с вами мясо этого пасхального агнца.»

« Спор о вегетарианстве в ранней церкви показывает, что руководство Иерусалимской церкви было вегетарианцем. Более поздняя история еврейского христианства показывает, что еврейское христианство было вегетарианским и сохранило эту традицию защиты животных. Атака Иисуса на жертвоприношение животных демонстрирует, что сам Иисус разделял эти взгляды ». (Был ли Иисус вегетарианцем? Http://www.compassionatespirit.com/wpblog/2015/12/01/was-jesus-a-vegetarian/#more-2512)

«Когда пришло время еврейской Пасхи , Иисус пошел в Иерусалим.Во дворе Храма он нашел людей, торгующих скотом, овцами и голубями и другими сидящими за столиками и обменивающими деньги. И сделал он плетку из веревок и выгнал всех из Храма, и овец и скот; он разбросал монеты менял и перевернул их столы. Тем, кто продавал голубей, он сказал: «Убирайтесь отсюда». (Иоанна 2: 13–16)

Многие помнят ту часть, где Иисус переворачивал столы меновщиков в храме, но предвзятость в пользу мяса, которую большинство унаследовало, затрудняет понимание важности аспекта истории, направленного против жертвоприношения животных / освобождения животных.

«Пойдите и узнайте, что означает отрывок из Священного Писания, в котором говорится:« Я хочу доброты, а жертвоприношений животных ».» (Иисус, Евангелие от Матфея 9:13, перевод Благой вести) Здесь Иисус имел в виду к отрывку из еврейской Библии, который был очень популярен у ессеев, вегетарианской ветви иудаизма, отвергающей жертвоприношения в Иерусалимском храме. Осия 6: 6: «Ибо милости хочу, а не жертвы, и признания Бога больше, чем всесожжения».

«Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Вы подобны белоснежным гробницам, которые выглядят красиво снаружи, но внутри полны костей мертвых и всего нечистого.Точно так же снаружи вы кажетесь людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и зла ». (Евангелие от Матфея, изречение, приписываемое Иисусу из сирийско-арамейского манускрипта)

В этом же старом сирийско-арамейском манускрипте также сохранилось вегетарианское высказывание, приписываемое Иисусу. Я нахожу удивительным то, что и сказанное выше, и это, кажется, немного длиннее в этой рукописи, чем их аналоги в греческом Новом Завете, а в греческих рукописях Луки вегетарианская часть Луки 21:34 отредактирована.

Вегетарианское изречение Иисуса в старом сирийско-арамейском манускрипте Евангелия от Луки: «Будьте бдительны, дабы не отяжелели сердца ваши от поедания мяса, от опьянения вином и от тревог». мира, и тот день настал для вас внезапно; ибо, как западня, он пойдет на всех, живущих на поверхности земли ». (Иисус, Луки 21:34, Евангелион Да-Мефарреш — Древний сирийско-арамейский манускрипт Нового Завета)

Одним из самых ранних христианских документов эбионитов является «Проповедь Климента», произведение, основанное на учении Святого Петра. .Проповедь XII гласит:

«Неестественное поедание мяса так же оскверняет, как языческое поклонение дьяволам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами, участвуя в нем, человек становится товарищем по еде с дьяволами». (Святой Петр, Clementine Homilies)

Павел, однако, не возражал против практики употребления в пищу мяса, приносимого в жертву идолам, которое происходило из различных языческих храмов. Но, как и их предки ессеи, первоначальное движение Иисуса категорически отвергало это.Автор книги Откровение в Новом Завете также осудил эту практику. См. Книгу Откровения 2: 12–17: «Есть среди вас такие, кто придерживается учения Валаама, который научил Валака соблазнять израильтян на грех, чтобы они съели мяса, принесенного в жертву идолам …». Этот отрывок из Откровения фактически противоречит другим стихам Нового Завета, автором которых является Павел. Но … как я упоминал ранее, у Павла мог быть другой подход, когда для новообращенных («Слушателей Слова») было нормально продолжать есть мясо, по крайней мере, какое-то время, но, возможно, он имел в виду более строгий моральный кодекс и духовный ученик для тех, кто становится более зрелым, кто в конечном итоге достигнет совершенства в любви и знании (гнозис).

Первые последователи Иисуса, также известные как эбиониты или назореи, не только были кошерными, но и строго придерживались вегетарианской диеты. Самая большая сохранившаяся коллекция писаний эбионитов — это «Проповедь Клементина» и «Признания Климента», вегетарианские евангелия, осуждающие жертвоприношение животных в любой форме. Например, Книга Проповедей утверждает, что Бог вообще не хочет, чтобы животных убивали (3.45), и осуждает тех, кто ест мясо (7.4, 7.8). Приведенные ниже отрывки также показывают, что диета эбионитов была веганской — на растительной основе (без упоминания яиц, молочных продуктов и продуктов животного происхождения).

«И вот что угодно Богу: молиться Ему, просить у Него, сознавая, что Он есть податель всего и дает с различающим законом; воздерживаться от стола бесов, не вкушать мертвую плоть , не прикасаться к крови; мыться от всех загрязнений; а прочее одним словом, — как слышали богобоязненные иудеи: слышите ли вы и во многих телах единомыслие; пусть каждый хочет делать со своим ближним то хорошее, что он желает для себя.(Clementine Homilies, 7.4)

«Они [Апостолы] приняли и упорствовали в напряженной и трудной жизни, с постом и воздержанием от вина и мяса». (Евсевий, отец церкви, Demonstratio Evangelica или «Доказательство Евангелия»)

Еще от Святого Петра: Петр сказал: «Я живу на оливках и хлебе, в который я редко добавляю только овощи». (Clementine Homilies 12,6; также см. Признания 7,6) И здесь стоит повторить цитированный ранее вегетарианский стих, приписываемый Петру: «Неестественное поедание мяса так же оскверняет, как языческое поклонение дьяволам с его жертвы и его нечистые пиршества, участвуя в нем, человек становится товарищем по еде с дьяволами. (Святой Петр, Clementine Homilies)

Матфея: «И счастье находится в практике добродетели. Соответственно, Апостол Матфей ел семена, орехи, фрукты и овощи без мякоти ». (Климент Александрийский, Наставник, Книга 2, Глава 1)

Апостол Фома: «Он постоянно постится и молится, и воздерживается от еды мяса и пить вино, он ест только хлеб с солью. , пьет только воду и носит ту же одежду в хорошую погоду и зимой, ничего не принимая ни от кого и отдает все, что имеет, другим.»(Деяния Фомы, глава 20)

« Иоанн никогда не ел мяса ». (церковный историк Гегесипп согласно Евсевию, История Церкви II 2: 3)

У Иисуса был брат. Ученые и историки называют его «Джеймс Справедливый». Согласно множеству источников, Иаков стал духовным преемником Иисуса, следующим лидером этой группы, которую называли «евреями-христианами» или «эбионитами».

«Джеймс был вегетарианцем». (проф. Роберт Эйзенман, Джеймс Справедливый, Ключ к раскрытию секретов раннего христианства и свитки Мертвого моря)

«Джеймс, брат Господа, питался семенами и растениями и не касался ни мяса, ни вина. . (Epistulae ad Faustum XXII, 3)

«Иаков, брат Господа , был святым от чрева матери своей; и не пил вина и сикера, и мяса не ел. »(Гегезипп, цитируется в« Церковной истории Евсевия », книга 2, глава 23)

И, кроме того, разве все в семье Иисуса — братья и сестры — не соблюдают одну и ту же диету и этический кодекс? На какой планете родители растят одного ребенка вегетарианцем с рождения, а другого — мясоеда?

Кит Эйкерс делает несколько замечательных наблюдений в своей статье «Был ли Иисус вегетарианцем?» «Евсевий говорит, что Иаков, брат Иисуса, был вегетарианцем и на самом деле, очевидно, был воспитан как вегетарианец (Ecclesiastical History 2.23). Почему родители Иисуса вырастили Иакова как вегетарианца, если они сами не были вегетарианцами и не вырастили Иисуса как вегетарианца? Евсевий также утверждает (Доказательство Евангелия 3.5), что все апостолы воздерживались от мяса и вина ».

И Иаков стал преемником Христа и следующим лидером Движения Иисуса! Евангелие от Фомы, где говорится 12: «Ученики сказали Иисусу; «Мы знаем, что вы уйдете от нас. Кто будет нашим вождем? »Иисус сказал ему, :« Куда бы ты ни пришел, ты пойдешь к Иакову Праведному , ради которого возникли небо и земля.’»(Перевод Бентли Лейтона)

Хотя никогда не сходились во взглядах с первоначальной иерусалимской общиной по многим вопросам, включая вопрос о мясоедении, в своих посланиях даже апостол-мошенник Павел подтверждает эту руководящую роль Иакова Справедливого «Брат Господа» в Иерусалиме, и он сам несколько раз приходил навестить его, чтобы получить его благословения.

«Иаков [Иаков], брат Иисуса, жил семенами и овощами и не принимал мяса и вина». (Святой Августин)

«Потребление мяса животных было неизвестно до великого потопа.Но после великого потопа нам в рот затыкали мясо животных. Иисус, Христос, явившийся, когда исполнилось время, снова соединил конец с началом, так что нам больше не разрешается есть мясо животных ». (сторонник вегетарианства, отец ранней церкви Иероним [Св. Иероним], который, очевидно, читал Евангелие от евреев и находился под влиянием взглядов эбионитов)

«Поедание мяса было неизвестно до большого потопа, но после потопа у них во рту есть струны и вонючие соки мяса животных, точно так же, как они бросали на глазах у ворчливых чувственных людей в пустыне.Иисус Христос, явившийся, когда время исполнилось, снова соединил конец с началом, так что нам больше не разрешается есть мясо животных ». (другая версия того же отрывка, приписываемая Святому Иерониму / Иерониму)

«Жертвоприношения были изобретены людьми, чтобы служить предлогом для поедания мяса». (Климент Александрийский)

Ориген Александрийский «… был трезвенником и вегетарианцем , и он часто долгое время постился.(Википедия, со ссылкой на Греггса, 2009 г., стр. 102. и Макгукина, 2004 г., стр. 6.)

«Пар от мясных блюд омрачает дух. Вряд ли можно иметь добродетель, если наслаждается мясными блюдами и пиршествами. В земном раю [Эдеме] никто не приносил в жертву животных и никто не ел мяса ». (Святой Василий Великий)

Следующий отрывок из «Признаний Климента». Этот христианский автор-эвионит может сказать очень хорошие вещи о тех в Индии, кто поклоняется Единому Богу, следует мирным обычаям и законам, а также является вегетарианцем или веганом.Представить! Ясно, что он видит параллели между своей религией и религией своих братьев и сестер «в индийских странах». Это один из самых удивительных отрывков, которые я знаю во внеканонических писаниях, поскольку это редкий пример того, как одна религия (эбионит, еврейское христианство) признает «Истину» в другой религии (индуизм), что является редким межконфессиональным моментом. в истории человечества. «Признания Климента» и «Проповеди Клементина» — это сохранившиеся иудейско-христианские тексты, представляющие эбионитскую вегетарианскую точку зрения:

«Точно так же среди бактрийцев
из индийских стран ,
огромных множеств Брахманы,
, которые также сами,
из традиций своих предков,
и мирные обычаи и законы,
не совершают убийств или прелюбодеяния,
и не поклоняются идолам,
и не употребляют в пищу животную пищу ,
никогда не пьяны,
никогда ничего не делают злонамеренно,
но всегда боятся Бога.

— Признания Климента, Книга 9, Глава 22, Брахманы, Том восьмой, Отцов до Никейского периода, страница 187, издание T&T Кларка Эрдмана.

Гностические группы описываются как вегетарианские. В «Молитве благодарения», одной из книг Наг-Хаммади, упоминается вегетарианская трапеза на одном из их собраний (герметическая или гностическая секта). Гностики-манихеи были известны своим вегетарианством. Родители пророка Мани были последователями элькаситов, которые были несколько более поздней иудейско-христианской сектой, связанной с эбионитами.Они были вегетарианцами. Мани был вегетарианцем, и его ближайшее окружение последователей или посвященных также были овощами.

Элейн Пейджелс вкратце обсуждает связь между вегетарианским гностическим отрывком и индийской философией в своей книге «Гностические Евангелия», цитируя отца ранней церкви Ипполита:

«Есть… среди индейцев a ересь философствующих среди браминов, ведущих самодостаточный образ жизни, воздержание от употребления в пищу живых существ и всей приготовленной пищи … Они говорят, что Бог есть Свет, а не как Свет, который видит человек, и не как солнце не огонь, но для них Бог — это рассуждение, не то, что находит выражение в артикулированных звуках, а слово знания или гнозиса, посредством которого мудрые постигают тайные тайны природы. (Ипполит, Опровержение Omnium Haeresium)

Это молитва, которую они произнесли:

«Мы благодарим Тебя!
Каждая душа и сердце возносятся к Тебе,
невозмутимое имя, прославляемое именем «Бог»
и прославляемое именем «Отец»,
ибо ко всем и всем (приходит) отеческая доброта
и привязанность и любовь,
и любое учение, которое может быть приятным и простым,
дающее нам разум, речь и (и) знание:
ум, чтобы мы могли понять Тебя,
речь, чтобы мы могли изложить Тебя,
знание, чтобы мы можем знать Тебя.
Радуемся, озаренные Твоим знанием.
Мы радуемся тому, что Ты явил нам Себя.
Мы радуемся, потому что, пока мы находимся в (теле),
Ты сделал нас божественными через Свое знание.

«Благодарение того, кто постигает Тебя, — это одно:
, что мы знаем Тебя.
Мы познали Тебя, Свет разума.
Жизнь жизни, мы знали Тебя.
Утроба всякого творения, мы знали Тебя.
Утроба беременна природой Отца,
мы знали Тебя.
Вечное постоянство порождающего Отца,
так мы поклонялись Твоей доброте.

«Есть одно прошение, которое мы просим:
мы были бы сохранены в знании.
И есть одна защита, которую мы желаем:
, чтобы мы не споткнулись в такой жизни ».

«Сказав это в молитве, они обняли друг друга
и пошли есть свою святую пищу, в которой нет крови». *

http: // www.gnosis.org/naghamm/prat.html

* «Вегетарианская еда» — сноска из перевода Марвина Мейера в «Гностические писания».

Этот отрывок также можно найти в эпилоге Асклепия в «ГЕРМЕТИКА», переведенном сэром Вальтером Скоттом: «Помолившись таким образом, давайте перейдем к трапезе, не загрязненной плотью [animalia] живых существ».

G.R.S. Медовый перевод того же стиха: «С этим желанием мы теперь доводим нас до нашей чистой и бесплотной пищи .«

« С такими надеждами мы превращаем в чистую еду, не содержащую живых существ ». (Асклепий, переведено на «Герметика», Брайан Копенгейвер, Cambridge University Press)

Некоторые ортодоксальные «Охотники за ересью» ранней церкви требовали мясоедение по воскресеньям как способ узнать, кто среди них гностики-вегетарианцы! Поскольку гностики в основном были вегетарианцами, любого, кто отказывался принимать пищу из плоти, можно было заподозрить в ереси:

«Хотя изначальная причина гностического вегетарианства была неизвестна в прошлом, многие классические христианские авторы задокументировали широко распространенную практику вегетарианства гностиков.В христианском документе 4-го века он свидетельствует о том, что «еретики-гностики-христиане все еще были настолько распространены, и среди духовенства и монахов Египта было так много еретиков-гностиков, что в регионе Египта Феодосия Патриарх Тимофей сделал обязательным употребление мяса по воскресеньям. как способ изгнать вегетарианцев-гностиков ». (Люк Мейерс,« Гностические видения »)

Без сомнения, и группа Иоанна Крестителя, и группа Иисуса были населены евреями-ессеями. Я думаю, что современные неоэссейские группы имеют в виду, когда они используют слово «ессеи»… это эбиониты.Я написал об этом абзац в своей первой статье. «Раннее движение ессеев в иудаизме придерживалось вегетарианской диеты. Таков контекст иудаизма. У ессеев (прославившихся на свитки Мертвого моря), группы Иоанна Крестителя и движения Иисуса было много общего и они каким-то образом связаны друг с другом. Ученые часто спорят о точном характере их отношений. В любом случае, они разделяли многие из тех же ценностей, Священных Писаний и духовных верований ».

Затем был Иоанн Креститель, бывший ессеев, который сформировал свою уникальную группу.В конце концов у него появилось огромное количество поклонников. Многие думали, что Иоанн Креститель был мессией. И не все последователи Иоанна подписались и присоединились к движению Иисуса. На самом деле, даже сейчас на Ближнем Востоке есть последователи Иоанна Крестителя, и они не христиане — они совсем не следуют за Иисусом, но видят в Иоанне Крестителе своего великого пророка и мессию. В последние годы некоторые из них даже перебрались в США и другие западные страны.

Иоанн Креститель, похоже, был духовным учителем Иисуса.А затем, после смерти Иоанна, Иисус начинает свое служение, и в конечном итоге вокруг него формируется группа.

Итак, я не считаю, что эти разные движения каталогизируются под одним ярлыком, ессеи, но они так или иначе связаны друг с другом, двоюродными братьями или ветвями в иудаизме.

В написанных мною статьях я использую только древние тексты, признанные учеными, чтобы предоставить доказательства вегетарианства в первоначальном христианстве.

Ессенское Евангелие мира, написанное Эдмоном Бордо Секели, и Ессенское Гуманное Евангелие, хотя и являются благими намерениями заново изобрести вегетарианское эбионитское христианство, не являются древними текстами.Они были опубликованы всего несколько десятилетий назад. Нет ессейских евангелий мира на арамейском, греческом или еврейском языках. Ессейское Евангелие мира не является древним текстом или секретным библиотечным документом Ватикана, но представляет собой попытку самого Секели «воскресить» утерянное Евангелие евреев или эбионитов, взгляды той первоначальной группы, которая была вегетарианцами и казалась намного ближе к ессеям чем любая другая ветвь иудаизма. Мне понравилось читать книги Ессеевского Евангелия мира. У них есть что сказать глубокие вещи, и, вероятно, Секели был посвященным того же индийского духовного пути, которым я следую, но за исключением некоторых старых отрывков, которые цитировались в них, в остальном они не являются древними книгами.Мне больше всего нравится четвертый том Евангелия мира Секели, поскольку в нем представлены стихи Секели о медитации Внутреннего Света и Звука. Но для древних текстов, доказывающих, что вегетарианство было частью раннего христианства, следует ссылаться на евангельскую литературу Клементины Эбионитов, а не на Ессейское Евангелие мира.

В наши дни существует несколько групп неоэссейского типа, которые сформировали, опубликовали книги и имеют веб-сайты. Их интересуют еврейские корни христианства. Их сердце находится в нужном месте, и они на что-то натолкнулись, да, но я не согласен с использованием слова ессей, вместо этого предпочитаю эбионит, поскольку эбионит относится конкретно к последователям Иисуса и его преемникам, которых некоторые называют христианами из евреев.

Существует довольно много согласия относительно поездки брата-близнеца Иисуса Фомы (Дидим Фома) в Индию. От Рима до Индии, от православных до гностических традиций, большинство, кажется, верит в это. Деяния Фомы — важный отрывок из Священных Писаний о Фоме в Индии. На некоторых иконах Фома изображен как Христос. На самом деле я не верю в то, что Иисус отправился в Индию. По крайней мере, не полагаясь на Евангелие от Исы, которое многие подозревают в мошенничестве XIX века. Но я открыт для идеи, есть ли другие источники, которые помещают Иисуса в Индию, Кашмир или Тибет.По крайней мере, я всегда хочу взглянуть. Но в библейских текстах, гностических евангелиях, писаниях мандеев и других апокрифических текстах Иоанн Креститель занимает центральное место. Иисус описывается как получивший от него посвящение, а после смерти Иоанна Иисус, кажется, многими рассматривается как духовный преемник Иоанна. В Евангелии от Иоанна Иоанн одобряет Иисуса как своего преемника, и это евангелие призвано призвать последователей Иоанна, Ессеев и других в древности присоединиться к движению Иисуса.Некоторые из последователей Иоанна Крестителя приняли Иисуса как следующего учителя, но не все из них приняли Иисуса. Другие «Иоанн-иты», если хотите, последовали за кем-то другим как за новым Мастером. Они написали несколько псалмов, выставляющих Иисуса в очень негативном свете, говоря, что он был ложным Учителем, посланным негативной силой. И, судя по моему собственному знакомству с более поздними духовными путями, все эти битвы за преемственность кажутся очень знакомыми.

См. Также «Вегетарианство и христианство — совместимы ли они?» Кейт Акерс: https: // medium.com / sant-mat-meditation-and-духовность / вегетарианство и христианство-они-совместимы-a-blog-entry-by-keith-akers-467e015a3d67 # .7y5mdvqzk

Только что нашел это в Интернете. Мандейская (арамейская) книга Иоанна Крестителя: http://rogueleaf.com/book-of-john/category/john-the-baptist/

Был ли Иисус вегетарианцем?
http://compassionatespirit.com/was_jesus_a_vegetarian.htm

Чтобы узнать больше о вегетарианских корнях древнееврейских христиан, посетите веб-сайт «Дух сострадания», управляемый Китом Акерсом:
http: // compassionatespirit.com / was_jesus_a_vegetarian.htm

Эбионитская Книга Деяний — Литература Клементина:
http://compassionatespirit.com/Books/Recognitions/Introductory-Notice.htm

Вегетарианство в мировых религиях (христианство, ислам, индуизм , Сикхизм и вера бахаи), любезно предоставлено Supreme Master Television: http://youtu.be/cU_s0wEjt84

Этот отрывок из Святого Василия Великого, упоминающий, что еда из мяса омрачает дух, напоминает мне высказывание о Будда: «Поедание мяса гасит семя великого сострадания.

Самые резкие слова, которые когда-либо произносил Кабир, великий духовный учитель и поэт-мистик из Северной Индии (любимый суфиями, сикхами, буддистами, джайнами, сантами и индуистами), были направлены против убийства или употребления в пищу невинных животных. Кабир говорит: «Держитесь подальше от человека, который ест мясо — его компания разрушит вашу медитацию».

Трудно достичь более тонких состояний спокойствия в медитации на диете из мяса животных, основанной на страданиях других существ.

«Я должен отметить, что животная пища, даже если съесть хотя бы одну частицу, вредна для духовного прогресса.(Хузур Баба Саван Сингх)

Следующее, по причине того, почему ученики Сантмата выступают за вегетарианскую диету, написано Свами Санцеви Джи Махарадж из книги «Гармония всех религий (Сарвадхарма Саманви)», опубликованной Махарши Мехи Ашрамом. :

«Святые обращались к греху насилия с особым вниманием к еде, которую едят. Пища, произведенная путем убийства живых существ, а также не чистая и свежая пища, считается тамасической.Их употребление запрещено учением святых. Сюда входят продукты животного происхождения, такие как мясо, рыба и яйца. Эти продукты подавляют ясность ума и здоровье тела. Есть старая поговорка: «Какую бы пищу мы ни принимали, ее свойства также наполняют наш разум». Параллельная поговорка звучит так: «Что бы мы ни ели, запах нашего дыхания также [указывает на видимый эффект еды]».

Далее Кабир Сахаб говорит: «Вид еды и питья, которые мы потребляем, напрямую влияет на то, каким станет наш ум.Даже качество воды, которую мы пьем, будет влиять на нашу речь ». Эти слова Кабира Сахиба — не просто риторические предположения, они представляют собой непосредственный опыт…

« Великий йог по имени Бхупендранатх Джи Саньял сказал: «Лучше всегда избегать потребление мяса и рыбы. Это потому, что в самих клетках этих животных могут быть тяжелые болезни. Но что еще более важно, естественная вибрация этих существ поглощается кровью. Это может вызвать возбуждение и даже болезнь и разрушить естественное спокойствие ума.Также нельзя употреблять интоксиканты, так как это серьезное нарушение духовного пути и естественного долга (дхармы). [Под воздействием интоксикантов люди не могут определить правильный путь действий] ».

« Следовательно, мы должны быть дисциплинированными в том, что мы едим и пьем, и, будучи дисциплинированными, мы защищаем наше богатство и духовный путь. Этот мир становится приятным, как и следующий мир, так как мы не будем навлекать на себя карму, связанную с убийством других живых существ ». (Возлюбленный Свами Санцеви Джи Махарадж, Сант Мат, Путь Мастеров)

Все бывшие и нынешние Мастера Сант Мат, самые продвинутые Святые Внутреннего Света и Звука, выступают за соблюдение вегетарианской диеты.Фактически, быть вегетарианцем необходимо для того, чтобы начать медитативную практику Сант Мат, Сурат Шабд Йога, Медитация на внутренний Свет и Звук Бога.

Сант Мат — это вегетарианский путь по мистическим, духовным, этическим и теологическим причинам. Мастера учат, что пища бывает трех видов: сатвик, раджсик и тамсик. Следует полностью избегать этой последней категории продуктов, в которую входят все мясные продукты. Сатвик (чистая пища), первая категория, включает: зерна, бобы, овощи, фрукты, семена и орехи.Мистики считают, что сатвическая пища способствует расслаблению, медитации и духовному переживанию.

Плохая карма и другие негативные эффекты поедания плоти затемняют видение внутреннего Света, мешая концентрации и медитации. Интересно отметить, что сатвическая диета Сант Мата, индуизма и философии йоги Индии также: диета для продления жизни, противораковая диета, диета с антиоксидантами и большинством других питательных веществ растительного происхождения, И диета мистиков Света и Звука, Востока и Запада.

См. Также «Вегетарианство и христианство — совместимы ли они?» Кейт Акерс: https://medium.com/sant-mat-meditation-and-spirituality/vegetarianism-and-christianity-are-they-compatible-a-blog-entry-by-keith-akers-467e015a3d67#. 7y5mdvqzk

Первым явным доказательством того, что Учитель Иисус был вегетарианцем, является то, что его апостолы и последователи придерживались растительной диеты. Отец церкви Евсевий написал в своем труде «Demonstratio Evangelica» («Доказательство Евангелия»):

«Они [апостолы] приняли и упорствовали в напряженной и кропотливой жизни, соблюдая пост и воздерживаясь от вина и мяса.

В своем тексте «История Церкви» Евсевий написал, что апостол Иоанн «никогда не ел мяса». Отец ранней церкви святой Климент Александрийский, который также был вегетарианцем, писал об апостоле Матфея:

: «Намного лучше быть счастливым, чем делать свои тела кладбищами животных. Соответственно, апостол Матфей ел семена, орехи и овощи без мяса ».

И в Евионитском Евангелии, известном как «Клементиновские проповеди», цитируется, что Святой Петр сказал: «Я живу на оливках и хлебе, в который я редко добавляю только овощи.

В Евангелии от евреев, которое было священным для ранних христианских групп, таких как эбиониты, Иисус Христос и Иоанн Креститель изображены как вегетарианцы. Эбиониты, как и другие группы раннего христианства, сами были вегетарианцами. Эбиониты признали подлинным только Евангелие от евреев и верили, что это Евангелие было оригинальным Евангелием от Матфея. В их версии Евангелия от евреев, известной как Евангелие евионитов, Иисус сказал:

«Я пришел покончить с жертвами, и если вы не перестанете приносить жертвы, гнев Божий не прекратится от вас.

Согласно Евангелию евионитов, Господь Иисус также отверг пасхальную трапезу:

«Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?»

На что он ответил:

«Я не хочу есть с вами мясо этого пасхального агнца».

Мнение о том, что Иисус не ел ягненка на пасхальной трапезе, также поддерживается Его Святейшеством Папой Бенедиктом XIV, который заявил:

«По всей вероятности, он [Иисус] праздновал Пасху со своими учениками в соответствии с кумранским календарем, следовательно, по крайней мере, на день раньше; он праздновал его без агнца, как кумранская община, которая не узнала храм Ирода и ждала нового храма.

Сообщается, что брат Учителя Иисуса, Иаков Справедливый, также был вегетарианцем. Согласно историку церкви Гегезиппу и коптскому Евангелию от Фомы, брат Иисуса Иаков стал лидером Ранней церкви после кончины Иисуса. Гегезипп, цитируемый Евсевием (oui-sebius), писал:

«После апостолов Иаков, брат Господа, прозванный« Праведник », стал главой церкви в Иерусалиме. Многих действительно зовут Джеймс. Этот был святым из чрева матери.Он не пил ни вина, ни крепких напитков, не ел мяса, никогда не брился, не мазался мазью и не принимал ванну. Только он имел привилегию войти в Святое Святых, так как на самом деле он не носил шерстяных облачений, а льняной, входил один в храм и молился за людей »

Ученый-библеист доктор Роберт Эйзенман написал в своей получившей признание книге «Иаков, брат Иисуса»:

«Из-за выдающегося положения Иакова источники для него оказались весьма обширными, более чем для любого другого. другой сопоставимый персонаж, даже для тех, кто нам знаком как Иоанн Креститель и Петр.Фактически, внебиблейские источники содержат более надежную информацию об Иакове, чем об Иисусе ». Доктор Роберт Эйзенман заключил: «Кем и кем был Джеймс, был и Иисус». Когда доктора Эйзенмана спросили, можно ли предположить, что Иисус тоже был вегетарианцем, он ответил: «Почти наверняка». В интервью Supreme Master Television Кейт Эйкерс, автор книги «Утраченная религия Иисуса», подтвердил доказательства того, что Господь Иисус действительно был вегетарианцем:

************* ************************************************* *

«В ранней церкви была группа людей, которые не ели мяса и не пили вино.Ясно. Мы слышим из других источников, что все апостолы были вегетарианцами, и что Иаков, брат Иисуса, также был вегетарианцем. Гегезипп сказал, что Иаков, брат Иисуса, был не только вегетарианцем, но и не пил вина. И он был таким воспитан. Он был святым от чрева матери. Другими словами, он был вегетарианцем с рождения. Так почему же родители Иисуса вырастили Иакова как вегетарианца, а не растили Иисуса как вегетарианца? Это была вегетарианская семья. Так что я думаю, что на самом деле довольно ясно, что Иисус был вегетарианцем.

«Существуют версии Евангелий, в которых Иисус прямо осуждает употребление мяса в пищу. Одной из таких версий является Евангелион Да-мефарреше, также называемый древнесирийскими евангелиями. Сирийский — диалект арамейского языка, на котором говорил Иисус. Существуют две рукописи древнесирийских евангелий: сирийское синайское и кюретонское евангелия. Сирийский Синайский храм был найден в монастыре Святой Екатерины на горе. Синай в Египте в 1892 году, а кюретонские Евангелия были доставлены из монастыря Вади Эль Нат в Египте в Британскую библиотеку в 1842 году.В Ветхом сирийском Евангелии, Луки 21:34, Иисус цитирует слова:

«Теперь берегитесь самих себя, дабы не отяжелели сердца ваши от еды плоти, от опьянения вином и от беспокойства о людях. мир, и тот день внезапно настиг вас; ибо, как западня, он пойдет на всех сидящих на поверхности земли ».

«И в Евангелии от Матфея также есть учения Иисуса, которые имеют наибольший смысл при расшифровке с вегетарианской точки зрения.Например:

«Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Вы подобны белоснежным гробницам, которые выглядят красиво снаружи, но внутри полны костей мертвых и всего нечистого. Точно так же снаружи вы кажетесь людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и зла ».

«Другой случай в Евангелиях, который изображает заботу Учителя о животных, — это когда он смело прекращает жертвоприношение животных.

«Это критическое событие в жизни Иисуса, и всего за неделю до своей смерти Иисус входит в храм и мешает приносить в жертву животных. И это тот случай, который все помнят, когда Иисус переворачивал столы меновщиков денег. Но на самом деле его в первую очередь интересуют не менялы, а люди, которые продают и покупают животных. Почему они продают и покупают животных?

«Это животные, которых собираются принести в жертву.Случай в храме на самом деле встречается во всех четырех Евангелиях. Это один из немногих случаев в жизни Иисуса, который можно найти во всех четырех Евангелиях. И вот как Иоанн описывает это: «Когда наступила иудейская пасха и Иисус пошел в Иерусалим, в храме он нашел тех, кто продавал волов, овец и голубей, а также менял деньги.

«И, сделав плетку из веревки, выгнал их всех вместе с овцами и волами из храма. И он разлил монеты меновщиков и перевернул столы.И он сказал тем, кто продавал голубей: «Уберите это» ». Итак, что здесь происходит? В первую очередь он направлен против людей, имеющих дело с животными. И это то, что убило Иисуса.

********************************************* *****************

«Жертвоприношение животных также осуждается в еврейской Библии. Например, в Книге Исайи сказано:

«Кто зарезает вола, подобен убивающему человека; тот, кто приносит в жертву ягненка, как тот, кто сломает собаку шею ».

(КЕЙТ АКЕРС, интервью на SMTV http://www.SupremeMasterTV.com/ve/?wr_id=97&page=3&phoneoffset=0&url=link1_0&goto_url=m2

Иоанн Креститель, Дерево Святого Иоанна Кэроба, Саранча ts

«Рожковое дерево и какао очень похожи. Их можно заменять друг на друга в рецептах выпечки или напитков. Они сушатся и измельчаются в коричневый порошок. Однако они имеют некоторые существенные различия, как можно увидеть по этой ссылке.

«Рожковое дерево менее известно.Он имеет более сладкий вкус и очень питателен, он полон витаминов группы B и многих минералов. Он происходит от дерева под названием Сент-Джонс. Легенда гласит, что это тип дерева, на котором Иоанн Креститель кормился в пустыне.

«Бобы рожкового дерева также называют бобами рожкового дерева. Другое слово, обозначающее саранчу, — это определенный вид насекомых. Вот почему люди думают, что Иоанн Креститель ел кузнечиков и мед, потому что в Библии сказано, что он ел саранчу и мед. Однако, если бы он действительно жил за счет бобов рожкового дерева, то он получал бы отличное питание из бобов рожкового дерева, а не из насекомых.
У некоторых людей аллергия на какао, также известное как шоколад, потому что оно слишком возбуждающее. Результатом являются сильные мигрени у тех, чьи нервы чувствительны. Эта ссылка оказывает вредное воздействие, возможно, из-за содержания теобромина и кофеина в какао.

«Однако в последнее время было проведено много исследований, о полезных и антиоксидантных эффектах горького какао, как можно увидеть по этой ссылке. Это вдохновляет многих людей без чувства вины продолжать свое удовольствие от шоколада.

«Однако, учитывая все замечательные антиоксидантные свойства темного шоколада, рекомендуется есть только один или два маленьких квадрата в день.

«В бобах есть вещество, которое способствует чувству благополучия и любви. Так что люди хотят этого еще больше. Обычные бобы любого вида, такие как пинто и черные бобы, также имеют такой же эффект. Вы можете просто съесть больше бобов для того же хорошего самочувствия, а затем насладиться всеми питательными преимуществами, которые они могут предложить.

«Темный шоколад стал здоровой пищей. Тем не менее, энтузиасты природы также узнают о еще лучшем источнике шоколада — какао или сыром какао. Какао используется во многих конфетах и ​​лакомствах в качестве новой здоровой пищи. Некоторые говорят, что антиоксидантные свойства недоступны для здоровья человека, если они не находятся в сыром виде. Так что, возможно, вы зря едите много шоколадных батончиков.

«Конфеты, как правило, содержат много сахара и жира, что приводит к увеличению веса.В магазине здорового питания есть несколько более здоровых альтернатив любому вкусу, который вы выберете.

«Если стимулирующие эффекты дополнительного кофеина или других вредных химических веществ в какао не беспокоят вас, вы можете порадоваться антиоксидантным свойствам и насладиться вкусностями какао или темного шоколада. Они говорят, что существуют сушеные и измельченные тараканы, которые, как правило, смешиваются с шоколадными порошками. Это может быть связано с тем, что исходные бобы нужно положить на землю, чтобы они некоторое время бродили.

«Если вы просто хотите насладиться естественным более сладким вкусом рожкового дерева без обычного добавления большого количества подсластителей, тогда выбирайте рожковое дерево.Многие люди хотят получить дополнительные питательные свойства рожкового дерева или сырого рожкового дерева и предпочитают избегать стимуляторов. Это продукт, который успокоит вас и принесет пользу вашим нервам «. http://www.nutribuff.com/nutrition/cocoa-or-carob-for-health

ИИСУС И РАЗМЕРЫ ДЕНЕГ, JR Hyland

Подтверждение теории о том, что именно мошенники были мошенниками, на которых Иисус нацелился как на виновников В системе жертвоприношений животных утверждается, что весь процесс стал «слишком коммерческим».«Это все равно, что утверждать, что институт рабства пришлось ликвидировать, потому что он стал слишком коммерческим. Хотя и храмовые жертвоприношения, и человеческое рабство имели прочную экономическую основу, врожденная аморальность этих систем, объединившая исторические силы, в конечном итоге привела к их краху.

Через несколько сотен лет после того, как пророки, такие как Исайя, Иеремия, Амос и Осия, осудили жертвенное убийство животных, Иисус совершил то, что эвфемистически называется Очищением Храма.Это было незадолго до Пасхи, и он помешал купле-продаже животных, которые покупались для убоя. (См. Статью «Избиение невинных» www.HumaneReligion.org). И поскольку христианские ученые и религиозные лидеры продолжают игнорировать библейские осуждения этого кровавого поклонения, они также пытаются скрыть причину нападения Христа на систему.

Они сделали это, сосредоточив внимание на менялах, хотя они были лишь второстепенными игроками в происходящей драме.Иисус пытался разрушить культ жертвоприношения, а не систему денежного обмена. Во всех трех евангельских повествованиях об этом событии первыми упоминаются те, кто принес животных в жертву: они были главным центром возмущения Христа.

Евангелие от Иоанна наиболее подробно описывает это событие.

«Когда подошло время еврейской Пасхи, Иисус пошел в Иерусалим. Во дворе Храма он нашел людей, продающих скот, овец и голубей, а других сидящих за столиками обменивая деньги.Он сделал кнут из веревок и выгнал из Храма всех, и овец, и скот; он разбросал монеты меновщиков и перевернул их столы. Тем, кто продавал голубей, он сказал: «Убирайтесь отсюда» (Иоанна 2: 13–16)

Евангелие от Матфея не детализирует, какие животные продавались на убой, но описывает тот же порядок событий.

«Иисус вошел в область Храма и выгнал всех, кто там покупал и продавал. Он перевернул столы меновщиков и скамейки продавцов голубей.«Написано, — сказал он им, — дом Мой будет называться домом молитвы, а вы делаете его вертепом разбойников» (Матфея 21: 12–13). Евангелие от Марка, которое, как и Матфей, ​​также сообщает, что Иисус обвинил тех, кто был в Храме, в том, что они превратили дом Божий в «вертеп разбойников». И есть всеобщее признание того, что в обоих Евангелиях, когда Иисус сказал это, он цитировал пророка Иеремию (7:11). Этот пророк предъявил то же обвинение людям своего времени почти шестьсот лет назад.Он сказал это, стоя у входа в Храм, после того как он уже предупредил людей «не проливайте невинную кровь в этом месте». И когда Иеремия сказал, что дом Божий превратился в вертеп разбойников, это не могло иметь ничего общего с менялами — их не существовало в его время.

Во времена Иеремии, как и во времена Иисуса, было большое различие между «разбойниками» и «ворами». В наше время это различие лучше всего можно понять, сравнив преступление мелкой кражи с преступлением вооруженного разбоя, совершаемого теми, кто насильственно нападает / убивает своих жертв.Но в древнем Израиле было еще большее различие. Вором может быть любой, кто поддался кратковременному порыву украсть что-либо, но грабитель — это тот, для кого жестокое преступление и убийство были образом жизни.

И Иисус, и Иеремия возмущались жестокостью жертвенного поклонения, а не возможностью мелкого воровства со стороны менял. Когда они сказали, что дом Божий стал вертепом «разбойников», использовавшееся на иврите слово (здесь транслитерированное) было «per-eets», определяемое как «жестокий», т.э., тиран — разрушитель, хищник, разбойник ». Они осуждали насилие системы, убийство невинных жертв во имя Бога. Менялы, действовавшие во времена Иисуса, были изгнаны из Храма, потому что они принимали участие в процессе жертвенной религии, а не потому, что они, возможно, обманывали паломников.

Евангелие от Марка соотносит попытку Христа разрушить систему жертвоприношений с заговором с целью его убийства. Как и Евангелие от Матфея, рассказ Марка об очищении храма начинается с того, что Иисус «начал изгонять тех, кто там покупал и продавал.Далее рассказывается, как он объяснил людям, почему он делает это, процитировав возражение Иеремии против жертвоприношения животных: «Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов. Но вы сделали его «вертепом разбойников» ». И в стихе Священного Писания, который следует сразу за этим заявлением, Марк сообщает, что« первосвященники и учителя закона услышали об этом и начали искать способ убить его, ибо они боялись его, потому что вся толпа изумилась его учениям »(Марка 11:18)

Смешно утверждать, что религиозные лидеры времен Христа планировали его смерть, потому что он подрывал функцию менял.Толпа также не была бы «удивлена ​​его учением», если бы Иисус просто сказал им, чтобы они не обманули их, когда они покупали монеты Храма. Люди были поражены его осуждением жертвоприношения животных; прошли сотни лет с тех пор, как такое осуждение было услышано в Иерусалиме. И этого бы не допустили. Через несколько дней после того, как он попытался свергнуть культ жертвоприношения животных, Иисус был распят. /////////

Что ел Иисус? Кофе и шоколад не были в меню — Redlands Daily Facts

Пожалуй, самая известная молитва в мире — это «Отче наш», которую произносят в несколько иных формах в Евангелиях от Матфея и Луки.Но в этой молитве есть интригующие слова: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Что на самом деле представляет собой этот хлеб, является предметом серьезных споров. Возможно, это относится к самому Иисусу, потому что в Евангелии от Иоанна Иисус сказал: «Я Хлеб жизни». Возможно, это относится к настоящему хлебу, который был основным продуктом питания на Ближнем Востоке с самого начала цивилизации. Или, возможно, хлеб относится к пище в целом, что было бы важным вопросом в плохом климате древней Иудеи.

Возможно, все эти толкования верны, но если это последнее, то что Иисус на самом деле ел на регулярной основе?

Мы можем начать отвечать на этот вопрос, сначала посмотрев на то, что мы знаем из Библии, что на самом деле ел Иисус. Хлеб, безусловно, делали из пшеницы, хотя еврейский закон также разрешал ячмень, овес, рожь и полбу. Вино и вода были основными продуктами того периода, и вино прямо упоминается вместе с хлебом на Тайной вечере. Слово на иврите, обозначающее вино, — это яин, которое происходит от слова, означающего брожение, а греческое слово Нового Завета — ойнос, которое переводится на латынь как vinum.

Я могу вступить в противоречие, отметив, что эти термины явно относятся к ферментированному виноградному веществу. Один ученый предположил, что средний мужчина на Ближнем Востоке выпивал около литра вина в течение дня, но Новый Завет несколько раз предостерегает от чрезмерного употребления алкоголя.

Иисус также ел рыбу. В одном из своих воскрешающих явлений ученикам он был описан как поедающий рыбу, чтобы показать, что он настоящий, а не призрак. В другом тексте, которого нет в Библии, говорится, что Иисус укусил соты, и ученики исследовали следы зубов, чтобы убедиться, что это не дух.

Иисус ел смоквы, о чем мы знаем из того факта, что по пути в Иерусалим он потянулся за смоковницей, но это было не время для смокв. На Тайной вечере в Евангелии от Иоанна Иисус дает Иуде кусок, обмакнутый в блюдо, которое почти наверняка было блюдом с оливковым маслом.

Мы также можем быть достаточно уверены, что Иисус соблюдал диетические законы древнего Израиля, и поэтому мы знаем, что он не ел, например, свинину, моллюсков, рептилий или животных, питающихся падалью. Мы также можем исключить продукты, которые еще не были представлены на Ближнем Востоке, такие как чай, кофе или сахар, полученный из сахарной свеклы или тростника.

Иисус не мог есть что-либо коренное население Нового Света, например кукурузу, тыкву, перец, помидоры, картофель или шоколад. Для меня жизнь без кофе и шоколада была бы поистине аскетикой.

Хотя пиво было хорошо известно на древнем Ближнем Востоке с древних времен и почти всегда ассоциировалось с производством хлеба, археология почти не нашла примеров его производства или потребления евреями времен Иисуса. Самое близкое к слову на иврите слово, обозначающее пиво, — это сехар, что может относиться к пиву или ряду других крепких напитков.

Реформатор 16 века Мартин Лютер любил выпить пива после проповеди, «пока Святой Дух завершил» его дело. Но у Иисуса почти наверняка не было этого угощения после Нагорной проповеди.

Наше знание древнего мира дает нам еще несколько подсказок относительно диеты Иисуса. Большая часть продуктов, потребляемых людьми древнего Ближнего Востока, была растительной, а не мясной. Мы можем разумно предположить, что основные продукты сельского хозяйства того периода входили в рацион Иисуса, такие как редис, лук, кабачки, лук-порей, чеснок, капуста, кедровые орехи, чечевица, нут, фасоль и горох.Из различных зерен часто делали пюре и варили, чтобы получилась своего рода каша. Арбуз был своего рода угощением, но не был редкостью.

В период после восстановления иудейского храма после изгнания в V веке до нашей эры рис был завезен персами народу Иудеи. В Талмуде есть упоминания о потреблении риса, хотя этого нет в Библии. В еврейской Библии упоминаются различные орехи, являющиеся источником белка, такие как миндаль, грецкие орехи и фисташки, и, вероятно, Иисус знал их хорошо.

Фрукты были немного более проблематичными для древнего Ближнего Востока, потому что, в отличие от гороха или бобов, их было не так легко хранить. Сухофрукты, такие как изюм или финики, безусловно, были частью диеты Иисуса, но у них нет особенно длительного срока хранения. Обычно фрукты ели по мере их созревания. Наряду с оливками и инжиром во времена Иисуса выращивались абрикосы, финики и айва.

Есть некоторые споры о том, ел ли Иисус яблоки, поскольку в древнем иврите нет слова, обозначающего их, хотя в современном иврите есть.Гранаты были также известны людям времен Иисуса, и мозаики четвертого века изображают Иисуса, держащего их, хотя, возможно, как символ церкви, а не закуска. У фруктов также было то преимущество, что из них можно было приготовить сироп, что облегчало хранение.

Потребление Иисусом мяса является предметом споров между христианскими конфессиями, а также современными вегетарианскими группами и группами по защите прав животных. По крайней мере, мы можем сказать, что Иисус, вероятно, ел очень мало мяса, потому что это был более дорогой товар.Курица и красное мясо, такое как баранина, коза и коровы, при условии правильного забоя, могли употребляться в пищу по еврейскому закону.

Сегодня принято считать, что Тайная вечеря Иисуса должна была включать в себя ягненка, поскольку в ритуале использовалась голень ягненка, и пасхальные ягнята забивали одновременно. В Торе упоминается, как жарить ягненка на Пасху. Мне трудно поверить, что мясо ягненка не было частью Пасхи Иисуса, хотя в Новом Завете
это прямо не упоминается.

Евреи времен Иисуса также держали птиц, не только курицу, но и голубей, горлиц, уток и гусей. Также были популярны охотничьи птицы, такие как перепел и куропатка. Но археологи предположили, что люди того времени и того места могли есть мясо только три или четыре раза в год, и то только по праздникам.

Рагу упоминается в еврейской Библии, и в практическом смысле немного мяса в тушенке имеет большое значение, так что это могло быть обычным опытом Иисуса с мясом.

Еда была пугающей для многих людей во дни Иисуса. Мы принимаем как должное изобилие продуктов, доступных нам, современным людям, в обычных продуктовых магазинах. Если бы первые 12 учеников увидели наши современные магазины, набитые едой, они, возможно, подумали бы, что умерли и попали на небеса.

Иисус, однако, не питал таких иллюзий.

Леонтино Бальбо — апостол сельского хозяйства ERA

Леонтино Бальбо-младший проповедует евангелие посторганического сельского хозяйства.Следуйте его путем, отворачивайтесь от соблазнов современного сельского хозяйства, и урожай будет невысоким — по крайней мере, он так утверждает.

В качестве исполнительного вице-президента бразильской компании Balbo Group он поставляет на мировой рынок 34 процента органического сахара и не является чудачником. Более 25 лет Бальбо формировал сельскохозяйственный процесс, который он называет сельским хозяйством, оживляющим экосистему, — ERA — и утверждает, что и почва, и урожай могут быть очищены от пятен истощения ресурсов и устойчивости к вредителям.

В Wired Дэвид Бейкер написал легковерную, но резкую статью об ERA: «ERA является органическим по своему подходу, но, по словам Бальбо, он идет гораздо дальше, чем просто не использовать искусственные пестициды или удобрения.”

Он считает, что современные методы и оборудование в сельском хозяйстве наносят вред почве тремя способами: 1. Уплотнение ведет к меньшему удержанию воды; 2. Удобрение нарушает баланс природы; 3. Монокультуры душат сельскохозяйственной грязью.

«Так много земли, используемой для сельского хозяйства, мертвы. Нам необходимо оживить его, чтобы восстановить энергию экосистемы », — говорит Бальбо.

Оживление, восстановление, энергия, экосистема — Бальбо использует успокаивающие модные словечки, которые сливаются воедино на бумаге, но никогда на практике.Итак, какие техники «сапоги на земле» провозглашает Бальбо для ERA?

На участке сахарного тростника площадью 40 000 акров Бальбо первым прекратил сжигание урожая. Урожайный мусор больше не сжигали, а вместо этого использовали в качестве мульчи, которая возвращала полезных насекомых и червей. Он также разработал комбайн, который срезает зеленый тростник и сбрасывает листья на землю. (Бальбо утверждает, что при уборке зеленого тростника в почву ежегодно добавляется 20 тонн мусора с гектара.) Затем Бальбо переключился на «сверхмягкие» шины на своем оборудовании, уменьшая уплотнение почвы.А позже он начал распылять побочные продукты производства сахара на тростниковые поля. Бальбо утверждает, что сахарный тростник стал процветать, как никогда раньше, благодаря изменению состава почвы: удержание воды, устойчивость к эрозии и содержание органических веществ — все это взорвалось.

Из Wired : «В основе подхода Бальбо лежит принцип, согласно которому, если он сможет восстановить свою почву до того состояния, в котором она находится в лесу, все остальное сделает природа». Но лес больше подходит для кормления бродячих племенных банд, вооруженных духовыми ружьями, а не для масс, ожидающих следующей миски риса или кукурузы.

Бальбо искренен в отношении ERA, но искренность и эффективность не всегда совпадают. Wired признает это: «Не всем в мире точного современного сельского хозяйства устраивает этот явно ненаучный подход. В литературе по-прежнему существуют разногласия о преимуществах сбора урожая зеленого тростника, не говоря уже о гораздо более радикальных методах ERA. Бальбо категорически против ГМ-культур («как дать обезьяне револьвер»), и он согласен с тем, что многое из того, что он делал в первые дни, исходило от интуиции.”

Тем не менее, Бальбо считает, что он видел будущее устойчивого сельского хозяйства, и это будущее — за ERA. Этой осенью Бальбо планирует продвигать свои идеи по всему миру — приезжают миссионеры ERA.

(См. Здесь полную статью Wired о Бальбо и ERA.)

Следуйте за мной в Twitter: @ CBennett71

Архив блога

Смерть на ферме — мрачная реальность сельского хозяйства

Вы бы выпили ГМ-вино?

Вода товарное золото 21 века?

Бычий рынок, горькое наследие для фермеров, выращивающих опиум

Удобрение для костей буйвола — забытые дни сельского хозяйства

Сельское хозяйство в ожидании момента Кремниевой долины

Брэд Келли, фермер с 1 млн акров

Размер популяции и генетическое разнообразие американских черных медведей на берегу национального озера Апостольских островов на JSTOR

Abstract

Эффективное управление американскими черными медведями (Ursus americanus) требует понимания демографических характеристик популяции.В 2002 году мы получили ДНК из волос, собранных в ловушках с колючей проволокой, чтобы оценить размер популяции черного медведя и изучить генетику популяции на островах Стоктон (4069 га) и Санд (1193 га) в Национальном озере Апостольских островов (AINL), штат Висконсин. Образцы волос были также собраны у 2 назойливых медведей на острове Оук. Мы проанализировали 372 образца волос с островов Стоктон и Сэнд, собранные 4 раза с интервалом примерно в 14 дней. Генетический анализ 6 микросателлитных ДНК-маркеров привел к 71 отлову 26 особей на острове Стоктон и 13 отлову 6 особей на Санд-Айленде.Расчетная популяция медведей на островах Стоктон и Сэнд составляла 26 (SE = 0,54, 95% ДИ [доверительный интервал] = 26-26) и 6 (SE = 0,60, 95% ДИ = 6-7) особей соответственно. Расчетная плотность на острове Стоктон составляла 0,64 медведя / км ² , а на острове Сэнд — 0,50 медведя / км ² . Генетическая изменчивость внутри обеих островных популяций была выше (в среднем $ \ text {H} _ {\ text {E}} $ ≥ 0,77), чем могла поддерживаться популяциями такого размера в изоляции, что свидетельствует о значительной иммиграции из материкового населения.Тестирование генетической принадлежности с использованием логарифмической вероятности генотипа продемонстрировало достаточные различия между популяциями медведей на Стоктонских и Сандских островах, чтобы можно было идентифицировать их отцовское происхождение. Два медведя с острова Оук генетически занимали промежуточное положение между Стоктонским и Песчаным островами. Острова в пределах AINL содержат небольшие популяции черных медведей с высокой плотностью, которые генетически различны и, очевидно, находятся под влиянием иммиграции из материковой популяции.

Информация о журнале

Ursus — единственный журнал, посвященный научной информации обо всех 8 видах медведей в мире.Урсус рецензируется и публикуется дважды в год. Ursus включает статьи по всем аспектам управления медведями и исследованиям во всем мире. Помимо рукописей, содержащих оригинальные исследования, представленные материалы могут быть основаны на вдумчивом рассмотрении и синтезе ранее представленной информации, новаторской философии и мнениях, а также на государственной политике или правовых аспектах сохранения дикой природы. Также приветствуются заметки, представляющие общий интерес, они публикуются как «Краткие сообщения». Рукописи, не соответствующие традиционному стилю исследования, приветствуются и могут быть опубликованы под заголовком «Перспективы, эссе и обзоры».

Информация об издателе

Международная ассоциация медвежьих исследований и менеджмента (IBA) — некоммерческая организация. освобожденная от налогов (номер налогоплательщика США 94-3102570) организация, открытая для профессиональных биологов, менеджеры по дикой природе и другие лица, занимающиеся сохранением всех видов медведей. В организации более 550 членов из более чем 50 стран мира. Он поддерживает научное управление медведями посредством исследования и распространения информации. IBA спонсирует международные конференции по всем аспектам биологии медведя, экологии. и менеджмент.Многие доклады конференции публикуются как рецензируемые. научные статьи в журнале Ursus.

Анатомическое сердце День мертвых Бронзовый череп от LostApostle

Жизнь — это путешествие, без сомнения. Экскурсия по свистку. Комплексное решение без проблем. Ход. Первый класс, высоко летящий, пятизвездочный вихрь.

А еще живописный маршрут.

Потерянный апостол, поклонись.

Как независимо, так и как команда, Надя и Джеймс — супружеская пара, стоящая за «Потерянным Апостолом» — пошли по пути, по которому не ходили, разорвали своды правил и дали конформизму старую пару противников. Ювелирные изделия «Потерянный апостол» — отражение такого подхода к жизни, и эти искренние улыбки — весело смотреть Голиафу в глаза и говорить ему, что его мухи развязаны.

Каждое украшение Lost Apostle изготавливается исключительно вручную, и наш логотип на всех наших украшениях является вашей гарантией того, что мы вкладываем все самое лучшее во все, что мы делаем.Мастерство Джеймса как квалифицированного мастера по серебряным изделиям и опыт работы Нади в области изящных искусств придают деталям их бронзовым изделиям, которые бросают вызов рамкам того, какими могут быть украшения, а детали для «Потерянного апостола» — это все. От крошечных перьев в подвеске с крыльями ангела до анатомической точности их сердец и черепов — создание чего-то в меру своих способностей создает украшения, которые можно носить и наслаждаться, зная, что в них вложено 110%.

Возрождая 6000-летний метод под названием «Потерянный воск», каждое украшение «Потерянный апостол» является небольшим напоминанием о том, что, хотя наше время, возможно, мимолетно на этой смертной катушке, бронза существовала и будет существовать на протяжении тысячелетий.Подобно тому, как красивый бронзовый браслет возрастом 1500 лет, который Джеймс незаземленный в Камбодже, возможно, носил древний кхмерский король, так и череп потерянного апостола может быть заново открыт через много поколений, столь же великолепный, как и в тот день, когда его впервые надели . Бронза — прекрасный металл для работы — прочный, стойкий, звучный. Ваши украшения «Потерянный апостол» выдержат испытание временем, и они будут бороться за это, когда вы будете поднимать маргаритки.

Природа, анатомия, пространство между ушами — все это вдохновляет.Впитайте все это, отожмите все и посмотрите, что у вас останется. И, если он хорошо выглядит, отлейте его из бронзы. В Lost Apostle нас больше всего вдохновляет закулисный материал — духовное белье на физической линии для стирки. Кроме того, мы считаем черепа крутыми. Пусть порвет, чипсы.

Потерянный апостол. Как это все началось? Это длинная история. Это тоже хорошо. Он включает в себя рыночные прилавки, мешок с арахисом и мишени в форме Нади, прежде чем Джеймс даже узнал ее имя.

Арахис бронзовый нет. Еще.

Vintage Sugar Nips Фигурки Апостолов БЕСПЛАТНАЯ ПОЧТА Религиозная тема Арт-деко Послеобеденный чай Роберт Прингл Серебряные щипцы для сахара

Винтажные сахарные Nips Фигурки Апостолов БЕСПЛАТНАЯ ПОСТАВКА Религиозная тема Арт-деко Послеобеденный чай Роберт Прингл Сахарные щипцы из серебра

Купите Ювелирные изделияonclick Натуральный кулон с гранатом из стерлингового серебра огранки маркиз для женщин Бижутерия и другие кулоны на. Это ожерелье — идеальный способ побаловать себя или кого-то, кого вы любите, освободить руки: с беговым поясом и слушать музыку без помощи рук.Центр расширенной оценки продукции. Белые светодиоды — лучший выбор для фонарика общего назначения. Пожалуйста, свяжитесь с нами в течение 24 часов после получения четкой оплаты. Таблица размеров для ребенка (единица измерения: см / дюйм / 1 дюйм = 2. Крышка багажника не является машиной. Жесткий футляр Aenllosi для водонепроницаемой детской камеры Ourlife с видеомагнитофоном Включает карту памяти 8 ГБ (красный): Aenllosi, идеально подходит для крещения младенцев, мы верим в те же принципы свободы и принципы Конституции, футболки Expression Cat Riding A Толстовка с капюшоном Unicorn Unisex для взрослых в магазине мужской одежды (упаковка из 10 шт.): Промышленная и научная, разработана и / или произведена в США.3 комплекта удлинительных ремешков для ремешков на лодыжке (ремешок для щиколотки 14. Вы не будете беспокоиться о воде и отлично подойдете для рекламы за пределами вашего бизнеса. Бабочка — красивое животное. Если ваши украшения когда-либо нуждаются в ремонте, мы также можем создать шкатулка для драгоценностей с использованием вашего индивидуального дизайна, я всегда открыта для комментариев от других Etsy или Ebayers — как покупателей / продавцов. Бескислотные архивные чернила, используемые для печати на бумаге музейного уровня. Празднование дня рождения сафари или обезьяны или детского душа. Предметы доставляются через USPS первого класса, пожалуйста, отправьте нам сообщение с любыми вопросами или проблемами по поводу размеров.• Машинная стирка — я рекомендую использовать цветную шерсть. Вы можете прядить тонкую и среднюю шерсть. Тогда обратите внимание на эти красивые винтажные шорты Sweet Vintage конца 1990-х годов. iPhone или любое другое портативное устройство.

Винтажные сахарные соски Фигурки апостолов БЕСПЛАТНАЯ ПОЧТА Религиозная тема Арт-деко Послеобеденный чай Роберт Прингл Серебряные щипцы для сахара

5 пар смешанных палочек для еды ИЛИ причесок W Бесплатные шелковые держатели ручной работы # 62, декоративно-прикладное искусство Накидка для инвалидной коляски красный цветочный темно-синий белый Двусторонний фартук для взрослых, готовый к отправке, приготовление пищи ко Дню матери, большая сервировочная миска Большая стеклянная тарелка середины века, толстое стекло, лесной зеленый, с рюшами Чаша.Винтажная миниатюрная собака с зубной болью с бантом из оранжевой ленты, шейкеры для соли и перца, набор из 6 оранжевых и желтых салфеток в клетку из хлопка середины века. La Scala от Gorham Sterling Silver Cheese Server HHWS Custom Made 6, кондитерский блендер Androck, переработанный в держатель для салфеток, Сортировщик фотографий, набор для посуды для мороженого, винтажный набор для сбора соли и перца с котенком 1950-х годов, винтажный набор 82 x 68 Off White Lace Отверстия хлопок без пятен. Старинная эмалированная ложка из позолоченного серебра 1929 года с гербом Бани, Наковальня, кузнечный магнит.Vintage.Jasba N 319 2019 керамический пунш с фруктами и ромом, зеленый, желтый, с дизайнерским пуншем на 6 чашек из Западной Германии, дизайнерской кухней 60-х годов. Красный Белый Синий Плетеная Бумажная Тарелка Держатель Пляжный Коттедж Прибрежный Приморский Загородный Дом Дом у Озера Кухня Домашний декор Набор на 4 июля, Винтажное белье # 41 Белл Скатерть из льна. Silver Iris от International Sterling Silver Cheese Serving Set 2pc HHWS Custom, Магнитная лягушка, Подставка для ложек Woodland.

Избранные подборки | Книготорговцы на Апостольских островах

Между ними: Вспоминая моих родителей Ричард Форд People & Profiles Ecco Press Hardcover, 192 страницы 25 долларов.99 Это интимный семейный портрет, состоящий из двух мемуаров, написанных с разницей в тридцать лет американским романистом и писателем рассказов Ричардом Фордом. Первая была написана о его отце, Паркере, коммивояжере, который бродил по Югу (в течение многих лет в компании своей жены), продавая крахмал для стирки. На втором изображена мать Форда, Эдна, которая покинула монастырь и позже вышла замуж за своего мужа в возрасте семнадцати лет. Спустя пятнадцать лет у пары родился сын Ричард. Он объединяет их истории (а также историю семьи и себя самого) в нежной и созерцательной медитации, которая напоминает нам книгу Джеймса Эйджи Смерть в семье .Это акт любви!

Без гавани Синди Хантер Морган Поэзия Издательство Государственного университета Уэйна Мягкая обложка, 80 страниц $ 16,99 Это сборник стихов о кораблекрушениях в районе Великих озер, частично об истории и частично о переосмыслении. Стихи исследуют трагические затонувшие корабли в реках и озерах, находят и формируют художественный смысл разрушения и смерти. Каждое стихотворение начинается с реального исторического момента, который Синди Хантер Морган превращает в воображаемую правду.Образный элемент важен для этой работы, поскольку он дает ранее невидимое представление о жизни, пострадавшей от кораблекрушений. Стихи в Harborless противостоят тайнам, окружающим объекты, покрывающие дно Великих озер, углубляя наше понимание неизвестного и обучая великому сочувствию к жизни, которую большинство из нас никогда не узнает.

Действительно большой обед: бродячий гурман о еде и жизни Джима Харрисона Мемуары Grove Press Твердый переплет, 272 страницы 26 долларов.00 В марте прошлого года, в годовщину смерти Джима Харрисона, Grove Press выпустила этот сборник его размышлений о еде и вине. Мы всегда считали Харрисона одним из наших, который большую часть своей жизни прожил на берегу озера на Верхнем полуострове Мичигана, поэтому мы всегда любили и прощали его. И на этот раз тоже! Во-первых, «гурман», вероятно, не подходит для его описания с его намеком на изнеженный и отполированный снобизм. Во всяком случае, он скорее неистовый и кощунственный сноб, но, опять же, милый и простительный.Возьмите заглавную историю коллекции — A Really Big Lunch — это увлекательная история 11-часового обеда из 37 блюд, приготовленного французским шеф-поваром Марком Мено в просторном загородном доме в Бургундии. Меню было взято из кулинарных книг 18 и 19 веков и включало пирог с телячьим мозгом, заяц, приготовленный в портвейне в мочевом пузыре теленка, и яички в луже с маслом эстрагона. «Je ne me pique que de goût …» Посмотри!

Американские нации: история одиннадцати конкурирующих региональных культур Северной Америки Колина Вудворда История Penguin Books Мягкая обложка, 384 страницы 17 долларов.00 E Pluribus Unum. Да неужели? Колин Вудард хотел бы, чтобы это было e pluribus pluribus! Вудард пишет, что на самом деле мы являемся гражданами одиннадцати различных наций-государств, каждое со своей уникальной культурой, происходящей из собственного колониального происхождения и региональной истории. Эти культуры, в свою очередь, определяют наше политическое поведение и отношение ко всему, от социальных вопросов до основополагающих принципов управления. Здесь, в Нортвуде, мы оказываемся жителями Янкидома, охватывающего штаты Новой Англии и Великих озер.Мы, как правило, высоко ценим общее благо, поддерживаем разумное государственное регулирование и, среди прочего, решительно поддерживаем высокое качество государственного образования. Что ж, возможно, некоторые из нас. Увлекательный и оригинальный взгляд на нашу нынешнюю политическую дилемму.

Сердца мужчин Николаса Батлера General Fiction Ecco Press Hardcover, 400 страниц $ 26,99 New York Times называет это «ударом кишки романа», и мы согласны! Эта история рассказывает о трех поколениях в лагере бойскаутов в Висконсине и исследует, что значит быть хорошим человеком в меняющейся Америке.Начиная с 1962 года мы встречаем нашего главного героя Нельсона Даути. Нельсон переживает издевательства, тяжелые отношения со своим единственным другом Джонатаном, войну во Вьетнаме и многое другое. Это панорамный роман о скользких определениях добра и зла, семьи и верности, проблемах и наградах дружбы на всю жизнь, границах морали и искуплении. Получите свою подписанную копию 25-го числа!

Мы могли бы быть счастливы здесь Кейт Лесмейстер Рассказы MG Press Мягкая обложка $ 15.00 В своем первом сборнике короткометражных художественных произведений Кейт Лесмейстер излагает своеобразное видение современного Среднего Запада. Выздоравливающий наркоман преследует стадо сбежавших коров. Пара средних лет заново открывает свою любовь друг к другу в маловероятном случае ограбления банка. Дочь солдата ведет кровавую войну с кроликами, разоряющими ферму ее семьи. Эта коллекция показывает, как нас формируют и поддерживают наши интимные связи с другими людьми — как с близкими нам, так и с теми, кого мы почти не знаем.

Ястреб Дженнифер Дэнс Средние читатели Dundurn Мягкая обложка, 264 страницы $ 12,99 Ястреб, подросток из числа коренных народов из северной Альберты, бегун по пересеченной местности, который стремится выиграть золото в предстоящем соревновании между всеми школами в Форт-Мак-Мюррей. Но когда Хоук обнаруживает, что у него лейкемия, его личность звездного спортсмена теряется вместе с его мускулами и энергией.Когда он находит скопу, «рыбного ястреба», погрязшую в пруду с токсичными остатками нефтеносных песков, он видит, как его борьба не на жизнь, а на смерть отражается в молодой птице. Хоук видит параллели со своей собственной хрупкой жизнью и хочет создать новую личность, которая включает в себя защиту безмолвных существ, которые живут в его мире. Но для этого ему нужно прожить достаточно долго.

Хроники Шугар-Крик: наблюдение за изменением климата в лесах Среднего Запада Корнелии Ф.Mutel Размышления о природе University of Iowa Press Мягкая обложка, 240 страниц 16,00 $ Изменение климата — это не только таяние полярных льдов. Корнелия Мутель находит и сообщает об этом на своем собственном участке леса в северной Айове. В нежной и искренней серии эссе, движущихся по временам года, Мутель рассказывает о своих детских блужданиях в сельской местности Висконсина, о своей академической жизни в науке, а также о днях и ночах обучения природе своих внуков в усадьбе, которую она и ее муж создали и за которой наблюдали десятилетия.В основе книги — ее аргументы против отрицания и апатии изменения климата, тон, возможно, менее напряженный и воинственный, чем у некоторых других в этом жанре, но не менее убедительный.

Путешествие: Самый известный волк на Западе Эммы Бланд Смит, иллюстрации Робина Джеймса Детские Little Big Foot Мягкая обложка, 32 страницы $ 17,99 В этой красивой книге с картинками рассказывается о путешествии молодого серого волка, который привлек внимание всей страны, когда стал первым за почти столетие диким волком в Калифорнии.Используя факты, записанные учеными Fish & Wildlife, автор Эмма Бланд Смит во всех подробностях представляет себе опыт волка, когда он совершает эпический 2000-мильный поход за три года. История волка переплетается с точкой зрения молодой девушки, которая следит за его путешествием через средства массовой информации. По мере того, как она узнает больше о волках и их отношениях с людьми, она решает найти способ обезопасить его, сделав из него волка, который «слишком знаменит, чтобы причинить ему вред».

Raising Wild: депеши из дома в пустыне Майкла П.Филиал Размышления о природе Roost Books Мягкая обложка, 320 страниц $ 16.95 Хо-гу! Это может быть просто еще один рассказ о семейной усадьбе в высокогорной пустыне, на Аляске, на побережье Белиза или где-то еще. Но подождите минутку! Бранч воплощает этот опыт в жизнь своей проницательной, безошибочной перспективой и хриплой и стремительной прозой. История, начиная со строительства дома мечты и заканчивая его двумя дочерьми, выглядит «интересной, живой, не теоретической и обнадеживающей».”Бранч имеет богатое творчество, состоящее из более чем 200 эссе, статей и обзоров по литературе и окружающей среде. Эта книга объединяет все воедино.

Койот Америка: естественная и сверхъестественная история Дэна Флореса Документальная литература Базовые книги Твердый переплет, 288 страниц 27,50 $ Забудьте про мультик «Бип! Бип! » хитрого койота! Этому тотемному животному — которого любили, которого ненавидели и боялись — было отведено почетное место в литературной истории видов.Название происходит от ацтекского койотля тысячелетия назад, и в этой стране обычно произносится KAI-yote на западе (и часто теми, кто склонен презирать это существо) или kai-YO-tee в основном на востоке (и часто среди тех. кто одобряет тварь). История следует по следу от мифологии коренных американцев через неустанные усилия по искоренению в 19 и 20 веках до растущего присутствия койотов в городских городах Америки. Красиво написанная и полная биография вида.

Высокие горы Португалии Янна Мартеля General Fiction Spiegel & Grau Мягкая обложка, 368 страниц $ 16.00 «Скорбь» соединяет три основные сюжетные линии этого романа, в которых рассказывается о трех скорбящих мужчинах. Мартель, получивший Букеровскую премию в 2002 году за свой роман Жизнь Пи , открывается рассказом о Томасе в Лиссабоне начала 1900-х годов: оправившись от серии смертей, быстро последовавших за ним, он отправляется на поиски через Португалию. утраченной реликвии священника.

Сложные женщины Роксана Гей Рассказы и антологии Grove Press Твердый переплет, 272 страницы 25 долларов.00 Роксана Гей, автор бестселлера Плохой феминист вернулась с коллекцией историй редкой силы и красоты, о нелегких жизнях, страстной любви и причудливых и неприятных человеческих отношениях. Эти истории рассказывают о женщинах из самых разных слоев общества; жизнь в привилегиях, бедности, и повсюду между старыми и молодыми, замужними, состоящими в отношениях или одинокими, всех этих женщин что-то или кто-то преследует. Многие пережили тяжелые и травматические переживания, и все истории рассказываются с грубой и жестокой честностью.Это не ваши «типичные» любовные истории, но любовь все еще присутствует во многих ее формах.

Двадцать стихотворений о любви и песня отчаяния Пабло Неруды Поэзия Книги о пингвинах Мягкая обложка, 64 страницы $ 11,95 В праздничные дни мы посмотрели новый фильм « Neruda » чилийского режиссера Пабло Ларрайна. Нам он очень понравился (и нам очень понравился его другой текущий релиз, Jackie ).Но именно периодические вызовы Ларрэна Poema No. 20 в Neruda вернули нас к нашему первому чтению этой небольшой книги в середине 1960-х годов. Нам было тогда двадцать лет — примерно столько же, сколько Неруда, когда он писал эти любовные стихи, — и мы были поражены. Иногда их называют сентиментальными, но они, как немногие другие, улавливают сладкую и отчаянную страсть юной любви. Сентиментально это или нет, но он остается самым продаваемым сборником стихов на испанском языке — более 20 миллионов экземпляров!

Северная вода Яна Макгуайра General Fiction Henry Holt & Co. Твердая обложка, 272 страницы 27,00 $ Вместе с Мелвиллом, Конрадом и Патриком О’Брайенами эта книга занимает свое место в темном пантеоне морской классики. Это 1850-е годы, и йоркширский китобой Доброволец отправляется на север в поисках уменьшающихся стай китов. Среди находящихся на борту — опийный хирург, ветеран британского владычества Патрик Самнер; и подлый и злобный гарпунер Генри Дракс. Самнер, хотя и ошибается, в основном хорош. Дракс, без каких-либо искупительных качеств, глубоко плох.Их борьба полностью мужская — никакого феминизма здесь! — и он такой же жестокий и жестокий, как и все в жанре. Лонг-листинг Man Booker Prize.

История волков Эмили Фридлунд General Fiction Atlantic Monthly Press Hardcover, 288 страниц $ 25.00 Этот дебютный роман начался как рассказ, получивший в 2013 году премию Макгинниса-Ричи в области художественной литературы. Действие происходит в нашем собственном Нортвуде, History of Wolves плетет призрачную ткань из нескольких нитей из жизни юного рассказчика Линды.Она живет в остатках несостоявшейся коммуны в лесу и является чужаком дома со своими стареющими родителями-хиппи. Она связывается с более обычной семьей, которая переехала через озеро, но постепенно все становится необычным. В школе она тоже аутсайдер, и там тоже всплывает жуткая нить. Голос и письмо неотразимы, и это вряд ли станет чудом для г-жи Фридлунд.

Никс Натана Хилла General Fiction Knopf Hardcover, 640 страниц 27 долларов.95 Описанный газетой « New York Times» как «дитя любви Томаса Пинчона и Дэвида Фостера Уоллеса», а рецензент NPR — как «жестокая, обширная сатира с очень человеческим сердцем», безупречный размах, мощь и человечность. и понимание отношений Никс , потрясающий дебютный роман Натана Хилла, бросает вызов нашей способности отдать ему должное в этом кратком абзаце. На заднем плане — Норвегия 1940-х годов; совершеннолетие бумеров в 1950-х и ее непреднамеренное и в конечном итоге изменившее жизнь участие в протестах 1968 года в Чикаго; и современная американская жизнь с ее меню интересных персонажей, иллюстрирующих многие из наших самых сложных социальных проблем.С одной стороны, это широкая медиа и политическая сатира, с другой — душераздирающая психодрама матери и сына. И все же это намного больше. Хилл демонстрирует в своем искусно сплетенном повествовании, как поворотные сдвиги в нашей жизни чаще всего являются результатом не какого-либо катастрофического действия или решения, а, скорее, коллективного воздействия множества, казалось бы, второстепенных моментов принятия решений на этом пути. Все мы знаем, каково это однажды проснуться и задуматься о том, как мы достигли того, чего мы достигли в жизни. В книге The Nix Хилл блестяще делится одной точкой зрения на то, как это может происходить.Стоит прочитать!

Исключительная оговорка от Джона Сэнфорда Тайна Среднего Запада G.P. Сыновья Патнэма в твердом переплете, 400 страниц $ 29.00 Что ж, Верджил Флауэрс вернулся! Это хорошая новость для многих читателей детективного писателя из Миннесоты Джона Сэндфорда. Здесь он плавает голым в бассейне; два редких тигра исчезли из зоопарка Миннеаполиса; грабят рабочих-иммигрантов; и активисты по защите прав животных становятся злобными.Все это окружают подруга, ее сестра, что-то вроде священника и группа каких-то ближневосточных братьев. Здесь не так много, но чистое развлечение, но эй!

Рождество Отис Лорен Лонг Детская Philomel Books Твердый переплет, 40 страниц 17,99 $ Сочельник на ферме, где живут Отис и все его друзья. Отис любит свою жизнь на ферме и не может дождаться того, что, как он уверен, станет лучшим Рождеством на свете.Фермер преподнес Отису свой первый настоящий рождественский подарок — новый блестящий рог! Но когда одно из животных на ферме попадает в беду и снег становится проблемой, Отис должен спасти праздник. Теплая, веселая рождественская история с участием всеми любимого трактора, Отиса, друга, на которого вы всегда можете рассчитывать.

На край света Эовин Айви General Fiction Little, Brown & Company Hardcover, 342 страницы $ 26.00 Новый роман Эовин Айви — это захватывающая история открытий и приключений, действие которых происходит в конце девятнадцатого века и испытанном браке. по строго охраняемой тайне. История, пронизанная более темной, но мощной нитью магии, которая освещала Снежное дитя , этот новый роман финалистки Пулитцеровской премии Эовин Айви выделяет ее как главный литературный талант.

Старый Горио (Пере Горио) Оноре де Бальзака General Fiction Neeland Media Мягкая обложка, 162 страницы $ 13.00 Бальзак! Кто больше читает Бальзака? Нам это было интересно, поэтому мы решили попробовать. Мы не были разочарованы. Старый Горио является частью книги Бальзака Comedie Humain и впервые появилось в серийной форме в 1834 году под названием Исследования нравов девятнадцатого века . Он ведет хронику жизни парижских мужчин и женщин, переживших Французскую революцию, времена Наполеона и Францию ​​Реставрации. Он определяет своих персонажей в их окружении в середине 19 -х годов Century Paris — их архитектуру и планы этажей, их убранство мебели, диету и одежду — не просто как описание, но как продолжение личности и формирование характера. История напряженная, захватывающая и не лишена юмора. « Все верно, », — пишет он вначале (как ни странно по-английски!), «Настолько верно, что каждый может распознать элементы трагедии в своем собственном доме, возможно, в своем собственном сердце.”

Время поворота by Zadie Smith General Fiction Penguin Press Hardcover, 464 страницы $ 27.00 Они встречаются в балетном классе, две маленькие смуглые девочки, которые выглядят так, будто их можно было вырезать из «цельного куска коричневого материала». Один — безмерно талантливый танцор, другой — блестящий и амбициозный, но застенчивый. Они связаны и срастаются в повествовании, напоминающем Елену Ферранте.Человек остается на прямом и узком пути и становится мирским, «успешным» и глубоко вовлеченным в Западную Африку. Другой, дикий и неуравновешенный, становится танцором Вест-Энда. Хотя их прямые отношения заканчиваются, опыт совместного взросления сообщает остальную часть истории. Смит ранее писал от третьего лица, но здесь история рассказывается от первого лица голосом одной из девушек. Неудивительно, что в повествовании Смита переплетаются нити расизма, сексизма и классовой принадлежности. Los Angeles Times называет книгу «многослойным tour de force ».

Световые годы Джеймса Солтера General Fiction Vintage Press Мягкая обложка, 320 страниц $ 16.00 Если вы хотите прочитать что-нибудь хорошее, попробуйте Джеймса Солтера, который скончался в прошлом году в возрасте 90 лет. Ричард Форд говорит: «Читатели художественной литературы верят в то, что Джеймс Солтер пишет американские предложения лучше, чем кто-либо сегодня. световых лет , , опубликованная в 1975 году, представляет собой историю Вири и Недры Берланд и их супружеской жизни с начала 60-х до конца 70-х годов. Он архитектор, который ежедневно добирается до Манхэттена из пригорода. Она домохозяйка и мать, которая делает покупки и развлекает. Роман представляет собой нечто вроде анатомии американской семьи того времени — брака, детей, друзей, супружеских измен и неудовлетворенных желаний. Солтер передает ощущение глубины и опасности, которое таится даже на мелководье.Более ранний роман «Спорт и развлечение» , , действие которого происходит в Париже и небольшом городке на юге Франции, также является блестящим, хотя и немного сексуально откровенным для некоторых.

Солнце — тоже звезда Николя Юн Молодежь Delacorte Press Твердая обложка, 384 страницы 18,99 $ Наташа : Я девушка, которая верит в науку и факты.Не судьба. Не судьба. Или мечты, которые никогда не сбудутся. Я определенно не из тех девушек, которые встречают симпатичного парня на многолюдной улице Нью-Йорка и влюбляются в него. Не тогда, когда моей семье остается двенадцать часов до депортации на Ямайку. Влюбиться в него не будет моей историей. Даниэль : Я всегда был хорошим сыном, хорошим учеником, оправдывая большие надежды своих родителей. Никогда не поэт. Или мечтатель. Но когда я вижу ее, я забываю обо всем этом.Что-то в Наташе заставляет меня думать, что судьба приготовила нечто гораздо более необычное — для нас обоих. Вселенная : Каждый момент нашей жизни приводил нас к этому единственному моменту. No related posts. Похожие записи Ксения петербургская в москве церковь… Майкл джексон до: Эволюция внешности… Где лучше жить в мюнхене… Вардзиа как добраться: Недопустимое название Мост в нью йорке фото:… Камбера: Недопустимое название Луксорский обелиск: Луксорский обелиск —… Летяга кратко: Летяга обыкновенная Когда лучше ехать в доминикану:… Нетуристические места вероны: 27 самых… Ответить Отменить ответ Ваш электронный адрес не будет опубликован.