Старочеркасский Воскресенский Войсковой собор

Главным храмом всей области Войска Донского до переноса столицы в Новочеркасск был Войсковой (Воскресенский) собор (1706—1719) — самая старая сохранившаяся церковь на Дону. 

Старочеркасский Войсковой собор Воскресения Христова является старейшим храмом не только в Ростовской области. Это самый древний храм на Юге России.

История его строительства связанная с именем Петра I. До 1652 года на Дону вообще не было церквей: в исторических актах первой половины XVII века упоминаются только часовни в Раздорах, Черкасске и Монастырском городке. И только в 1652 году в Черкасске была построена деревянная соборная церковь во имя Воскресения Христова, имеющая четыре придела: Благовещенский, Предтеченский, Алексеевский и Николая Чудотворца. В 1670 году собор сгорел. Казаки заново отстроили его, но грандиозный пожар 1687 года вновь уничтожил. 

С наступлением петровской эпохи на Дону велась активная политика подчинения казачества правительству.

С этой целью Петр I начал масштабное церковное строительство. По его приказу в главном городе донских казаков заложили каменный Воскресенский собор. До сих пор не выяснена точная дата начала его возведения. Известно лишь, что через год
после пожара, в 1688 году но челобитью донских казаков из Москвы в Черкасск для строительства каменного собора были посланы деньги, церковная утварь, книги. 

Можно предположить, что в это время проект каменного собора уже существовал. В 1709 году, как отмечает настоятель Воскресенского собора Григорий Левицкий, Петр I, находясь в Черкасске, «собственными руками положил на алтарной стене несколько камней и залил их известкою». Цель постройки ясна. В планах Петра церковь являлась идеологическим проводником его политики на территории социально бурной — Донской земли.

 

В 1716 году строительные работы были закончены, однако освящен храм был только 2 февраля 1719 года. Отсрочка с освящением была вызвана тем, что в 1716 году при заключительных работах под центральным куполом сорвался вниз и разбился насмерть подмастерье С. Кондратьев, а смерть в неосвященном храме обычно истолковывалась как дурной знак. Пришлось посылать в Москву за повторной благословенной грамотой, а потом освящение оттягивалось из-за отсутствия штата священнослужителей. 

В плане храм представляет собой девятилепестковое здание на мощном подвале-подклете. Пять башен, составленный в виде креста — три по главной оси запад-восток и четырех малых башен, поставленных диагонально к центральному объему, его опоясывает двухъярусное крытое гульбище-галерея, представляет собой сложную вариацию русского деревянного зодчества, получившую распространение на юге России и Украины Простое оформление в виде полуколонн украшает и облегчает суровую мощь стен собора. Купола храма — луковичные. Они характерны для русской культовой архитектуры XVII века. Собор венчают девять покрытых сусальным золотом крестов различной формы и высоты (до 2м 80см). 

 

Судя по многим художественным деталям, храм возводили московские мастера, нередко использовавшие приемы так называемого «украинского барокко». К сожалению, фамилия главного архитектора до сих пор не установлена, но по предположению некоторых специалистов им мог быть Иосиф Дмитриевич Старов. 

Золоченый резной иконостас и хоры Воскресенского собора представляет выпуклые вертикальные колонки, покрытые орнаментной резьбой, созданной причудливым переплетением виноградных лоз, уходят ввысь, разграничивая иконы мастеров XVIII века. 

 

Иконостас собора пятиярусный, трехперьевой являет собой специфически русскую форму синтеза архитектуры и станковой живописи. Его высота равняется 19м, ширина — 23м. 

В нем в строгой иерархической последовательности расположено 149 икон, из них более сорока икон выполнена в мастерской московского иконописца Егоргия Иванова Грека (две работы Егоргия Грека как ценные реликвии хранятся в Русском музее Петербурга). 

Чистые краски живописи, мягкое мерцание позолоты, тихий огонек лампад и горящих свечей обладают необычайной силой эмоционального воздействия. Живопись собора раскрывает систему христианского мировоззрения. Она монументальна и декоративна. Трое царских дверей иконостаса были выполнены из чистого серебра, пожертвованного казаками. 

 

Пол собора был устлан чугунными плитами. Не меньшую ценность представляет живопись под хорами собора. Они выполнены в виде деревянного балкона с балюстрадой, опирающейся на сплошной вогнутый деревянный кронштейн, украшенный карнизами. Живопись хоров состоит из ряда композиций, расположенных на горизонтально стыкованных досках. Она является как бы иллюстрацией к некоторым сюжетам Библии, но выполнена в светской манере. Каждая композиция — а их всего тридцать пять — обрамлена живописным орнаментом красного и охристого цветов. Высота композиции вместе с карнизами — 135 сантиметров, общая протяженность — 55 метров. 

 

Аналогичных хоров с такой живописью в России больше нет. 

 

Как свидетельствуют сохранившиеся надписи, алтарь расписан бывшим послушником Киево-Печерской Лавры, а затем диаконом собора Филиппом Симановичем. Перед иконостасом на мощных цепях висят три бронзовых паникадила XVI11 века, выполненные в стиле барокко и покрытые серебром.

До 1917 года собор был богат драгоценностями. По данным соборного священника.Г. Левицкого, в середине XIX века здесь хранилось около 800 килограммов серебра, 8 килограммов золотых изделий, 226 алмазов, 96 бриллиантов. Часть этого богатства была вывезена за рубеж по приказу атамана А. П. Богаевского, остальное разграблено различными «реквизиционными» командами в 20-годы. Всё то, что увезли за границу эмигранты, сохранилось, а то, что изъяли советские органы — сгинуло безвозвратно. 

На трех плитах, положенных в XIX веке, имеются сведения о посещении собора в разное время Александром I, его братом великим князем Михаилом Павловичем и сыном Александра II великим князем Николаем. 

Перед западным входом в собор (имеются ещё южные и северные двери) накрепко вмурованная в толщину собора железная цепь, которой был прикован Степан Разин.

 

Как она сюда попала? Известный историк XIX века Николай Костомаров отметил, что после взятия Кагальницкого городка «Стенька был связан железным ужем». По прибытию в Черкасск Степана Разина заковали освященной цепью и содержали в церковном притворе, надеясь, что только святыня уничтожит его волшебство». В стену вделана мраморная плита с могилы его крестного отца — войскового атамана Корнилия Яковлева. 

Колокольня стоит в нескольких десятках метров от собора. Это типичная восьмигранная московская шатровая колокольня, поставленная на четверике. Такие колокольни обычно возводились во второй половине XVII века. Колокольня Воскресенского собора лишена той пропорциональности, которая свойственна церквям Москвы. Здесь шатровый верх крайне мал по сравнению с восьмиугольной башней и основанием колокольни. Архивных источников, подтверждающих хронологию строительства колокольни, пока не обнаружено. Но ряд монографий, посвященных истории Черкасска, позволяет определить время строительства колокольни 1725-1730 годами. 

 

Собор посажен на главной площади Черкасска — на майдане (предыдущие деревянные варианты собора возводились намного ближе к Дону). В объемно-пространственном решении майдана была осознан­но применена асимметричность планировки как одно из средств художественной выразительности — традиционный подход к решению главной площади, характерный для русского кремля XVI-XVII веков. Культовые сооружения — собор и колокольня — были расположены под углом к оси проема выездной башни Богоявленских ворот, что наилучшим образом выявляло объемность зданий и пластику фасадов. На майдане пред колокольней выставлены элементы крепостных ворот и пушек Азовской крепости — память о знаменитом «азовском сидении» донских казаков.

 

Старочеркасский Войсковой собор Воскресения Христова — это единственная в нашей области «холодная» церковь. В таких храмах служба проводилась только по великим праздникам, поэтому они не отапливались. Поддержание нужных температур осуществляется в «холодных» храмах сложной системой вентиляционных каналов в толстых стенах: летом они хранят прохладу, а зимой тепло. В настоящее время этот собор является действующим храмом. Его торжественное освящение после реставрации состоялось 16 апреля 1990 года

 

 

 

 

Воскресенский собор Старочеркасска | Дороги мира

Если дороги мира привели Вас на Дон, но Вы не видели станицу Старочеркасскую – можете считать, что не видели ничего.

Я просто обожаю это место. И точно знаю, что мою любовь к нему в одной статье выразить не смогу. Просто не хватит слов. Да и в станице столько всего интересного…

Воскресенский собор и колокольня в Старочеркасске

И уж простите меня – я знаю, что правильно называть этот населённый пункт станицей Старочеркасской, но как-то так исторически сложилось, что местные жители называют её Старочеркасском. Видимо, в память о том, что это была когда-то город. И не просто город, а столица Войска Донского. И я тоже называю её так — Старочеркасск. Этот текст украден с сайта Дороги мира (worldroads.ru)!

Абсолютно невозможно рассказывать о нынешнем Старочеркасске без экскурса в далёкое прошлое. Наверное, прав был писатель Н. Ф. Погодин, который сказал: «История Старочеркасской – это история Дона. Очень многое и большое нужно описывать, чтобы припомнить старочеркасскую старину».

Воскресенский собор Старочеркасск

Когда-то город Старочеркасск был духовным и культурным центром Дона. И потому я начну свой рассказ о нём с центрального храма станицы.

Воскресенский собор – настоящая белоснежная жемчужина Старочеркасска. Это – самый первый каменный храм на Дону. Именно о нём я сегодня и расскажу, сопроводив свой рассказ фотографиями. Этот текст украден с сайта Дороги мира (worldroads.ru)!

Воскресенский собор дышит стариной и историей. Он весь буквально пропитан духом прошлых времён. Девятиглавый храм в стиле барокко. Зелёные, без позолоты, купола. Белокаменные стены. Всё говорит о том, что этот храм – свидетель иных эпох.

Купола Воскресенского собора

К главному входу в храм ведёт высокая двухсходная лестница с широкой папертью. Туристы очень любят фотографироваться, опираясь на ограду паперти, глядя вниз на фотографов, как со своеобразного балкона.

Широкая двухсходная лестница храма

За первой дверью при входе в собор висит тяжёлая цепь, в которую был закован Степан Разин перед отправкой в Москву. Я пыталась поднять эту цепь и подержать в руках – очень тяжёлая. Не представляю, как человек мог передвигаться, будучи закованным в такое количество железа.

Табличка разинской цепи

С этой цепью связана история геройства и предательства. Но о судьбе Стеньки Разина и так писано немало…

Цепь Степана Разина

Собор опоясан галереей. Раньше там была выставка, посвящённая Воскресенскому собору – картины донских художников, рисовавших храм, старинные одежды священников, и ещё более старинные иконы.

Галерея Воскресенского храма. Фото 2004 года

Теперь здание храма снова вернули церкви, а выставку из него перенесли в Петропавловскую церковь. О ней я потом расскажу отдельно.

Выставки в галерее больше нет…

Чуть далее в галерее, опоясывающей собор, можно увидеть закладную плиту с надписью об окончании строительства собора 1719 года. А ещё там есть замурованная в стену небольшая плита, за которой был захоронен прах войскового атамана Корнилы Якова, крёстного отца Степана Разина. Того самого, что предал своего крестника и выдал его властям.

Интересна история возведения Воскресенского собора. Собираясь в 1637 году в поход на тогда ещё турецкий Азов, донские казаки дали обет в случае победы над турками возвести храм во имя Воскресения Христова. Однако после удачного захвата Азова, воины забыли своё обещание.

Закладная плита с текстом об окончании строительства собора. Камень 1719 год

Вспомнили они о данном обете только в 1649 году, когда по Дону распространилось страшное «моровое поветрие» (чума). Казаки восприняли это как Божью кару за неисполнение обета. И вновь поклялись воздвигнуть храм сразу по окончании азовского сидения, после чего, 27 декабря 1649 года, эпидемия чумы прекратилась.

Резной иконостас Воскресенского собора

Через год в Черкасске (Старочеркасском город стал называться позже, после того как появился Новочеркасск) был возведён первый деревянный храм. Спустя несколько лет он был уничтожен страшным пожаром, охватившим станицу. Та же участь постигла и второе здание храма. И только третий Воскресенский храм – каменный – стоит и поныне. Построен он в самом начале XVIII века. Его строительство длилось с 1706 по 1719 годы.

По преданию, Пётр I собственноручно вложил несколько камней в алтарь нового собора, а также прислал мастеров, два колокола, книги и церковную утварь для храма.

Внутреннее убранство храма очень красивое. Его главное украшение —  позолоченный иконостас, вырезанный из дерева. Все оклады 149 икон иконостаса – тоже искусно вырезаны из дерева.

Когда-то в иконостасе собора были серебряные врата, но в 1919 году по приказу войскового атамана Богаевского их вывезли за границу.

Очень внушительно выглядят паникадила храма – огромные люстры со множеством свечей. Их зажигают во время торжественных служб. И выглядит это очень торжественно.

Паникадило Воскресенского собора

Главное паникадило собора весит более полтонны. Оно было доставлено сюда из Азова в 1643 году.

Вдоль трёх стен храма на высоте четырёх метров тянутся хоры, на которых раньше пели певчие. Балконы хоров расписаны старинной живописью с изображением библейских сцен – изгнания Адама и Евы из рая и других. Сюжеты для росписи взяты из «библии Пескатора», изданной в Амстердаме в 1630 году. Роспись хоров уникальна. Ничего подобного нет ни в одном российском храме.

Изгнание Адама и Евы из Рая. 1751. Фрагмент живописи хоров Воскресенского собора

В пол собора вмонтированы чугунные плиты с надписями, рассказывающими о том, что на этом месте «усердно молились» русские императоры и великие князья. Я заметила, что туристы часто норовят встать на эти плиты и задумчиво долго там стоят. Ну что же, наверное, приятно почувствовать себя на месте императора.

Памятная императорская плита

До 1805 года Воскресенский собор был главным храмом Войска Донского, поэтому его до сих пор нередко называют Войсковым собором.

На мой взгляд – это один из красивейших донских храмов. Просто чудо, что, когда на Дону рушили все церкви, самый первый донской каменный храм устоял.

Ну, как вам уже захотелось приехать в Старочеркасск и увидеть эту красоту своими глазами?

А ведь это рассказ всего лишь об одном храме Старочеркасска… Надеюсь, дороги мира приведут Вас сюда и Вы увидите эти достопримечательности Дона.

Все материалы сайта «Дороги мира» — авторские. Большая просьба не брать статьи и фотографии без разрешения автора и администрации сайта.

© Галина Шефер, сайт «Дороги мира», 2011. Копирование текста и фото запрещено. Все права защищены.

——————

Схожие записи:

Старочеркасск зимой

Старочеркасск в февральском тумане

Главный храм донских казаков

Крестовоздвиженский храм хутора Астахов

Екатерининская церковь в станице Краснодонецкой

Храм Вознесения Господня в хуторе Сусат

Спасибо, что поделились ссылкой на этот пост в соцсетях! Это помогает сайту развиваться!

Выставки музея

                              
   
       

                                       

  Старочеркасский Историко-Архитектурный
Музей-Заповедник 

---

Starocherkasskaya Historical and Architectural
Museum Preserve

                                                                                                                                                                                        

Старочеркасский музей-заповедник был создан Постановлением Совета министров РСФСР 30 декабря 1970 года по инициативе М. А. Шолохова. Базируется на комплексе памятников XVII—XIX веков бывшей столицы донских казаков г. Черкасска. На бывшем подворье атаманов Ефремовых сохранились: Атаманский дворец, каменный двухэтажный корпус; домовая церковь Ефремовых во имя Донской иконы Божьей матери; дом Степана Ефремова, построенный в 1770-х годах.

               Важная информация!

Программа включает в себя два трека. Первый трек «Обучение муниципальных представителей корпуса регионального общественного движения «Волонтеры культуры» пройдет для муниципальных представителей корпуса, лидеров общественных движений, организаторов мероприятий в сфере культуры. Второй трек «Мастермайнд для участников регионального общественного движения «Волонтеры культуры». Участников ждет групповое обсуждение по развитию собственных навыков, которые они могут применить в волонтерской деятельности, мастер-классы и практикумы, направленные на развитие компетенций, необходимых для профессионального роста и воспитания.

«Благодаря слету мы сформируем активное сообщество, что усовершенствует систему подготовки специалистов и повышение их квалификации в области культурного добровольчества. Несомненно, это повысит интерес участников к культурному добровольчеству и познакомит их с общественным движением «Волонтеры культуры», — прокомментировал Юрий Лескин, председатель комитета по молодежной политике Ростовской области.

Возраст участников старше 14-ти лет (участники, не достигшие возраста 18-ти лет предоставляют согласие на обработку персональных данных от законных представителей, форма предоставляется организатором).

Регистрация на Слет в АИС «Молодежь России» по ссылке: https://myrosmol.ru/event/70586.

Сроки регистрации на Слет в АИС «Молодежь России»: для жителей Ростовской области: 

до 20 августа 2021 года; для жителей г. Ростова-на-Дону до 26 августа 2021 года.

Справочно: В 2021 году комитет по молодежной политике Ростовской области совместно с ГАУ РО «Донской волонтерский центр» реализует проект «Волонтеры культуры», направленный на обеспечение поддержки добровольческих (волонтерских) движений в сфере культуры, а также в сфере сохранения объектов культурного и исторического наследия.

Проект «Волонтеры культуры» реализуется в рамках национального проекта «Образование» федерального проекта «Социальная активность», направленного на решение задач Указа Президента Российской Федерации.

Проводится открытый конкурсный отбор на должность регионального координатора общественного движения «Волонтёры культуры» Ассоциации волонтёрских центров Ростовской области.

Приём заявок открыт до 22.07.2021 г.

Ведущий специалист отдела реализации проектов ГАУ РО «Донволонтёр» Тивакова Екатерина Александровна тел.: 8 (863) 285 04 21

С 1 апреля 2021 г. в Старочеркасском музее-заповеднике график работы 

продлён до 18.00!!!

Старочеркасским музеем-заповедником подготовлена проектно-сметная документация на благоустройство памятника культурного наследия

 «Монастырское урочище».

Данный проект имеет историко-культурный потенциал и нацелен на сохранение объектов культурного наследия истории донского казачества.

Монастрыское урочище- это место где донские казаки чтят память о своих предках и об их боевых подвигах. По сей день на территории Монастырского урочища в первую субботу октября, перед праздником Покрова совершаются панихиды по казакам, героически сложивших свои головы, защищавших родное отечество.

Казачий городок Монастырский появился в конце 16 века, он был второй столицей донского казачества с 1620 по 1637 гг. и главной базой Азовского похода.

        

Юбилей Старочеркасского музея-заповедника

Дон Тр программа «Культурная среда»

---

В вашем браузере отключен JavaScript

                             

2 сентября 2020 г.
75-летие окончания Второй Мировой войны.

Мы помним! Нам есть что рассказать! 

 

---

В вашем браузере отключен JavaScript

                                            У нас для Вас прекрасная новость!!!

Старочеркасский музей-заповедник открывает свои двери,

в соответствии с постановлением губернатора РО Голубева В.Ю. 

от 17 июля 2020г. № 650 .

Ждём Вас каждый день с 9.00 до 18.00 без перерывов и выходных.

 

С Днём защиты детей.

В первый день лета, 1 июня, во многих странах мира отмечают важный праздник — Международный день защиты детей. Это — один из самых первых праздников, которые стали считаться Международными и отмечаться в один день сразу во многих государствах. Дети – это богатство, которое надо беречь от зла этого мира.

Все мы тоже были детьми,давайте вспомним это время?!Старочеркасский музей-заповедник запускает флешмоб#детствоэтомы

В вашем браузере отключен JavaScript

 

Войсковой Воскресенский собор и другие достопримечательности Старочеркасской

Несмотря на свои небольшие размеры, станица Старочеркасская сохранила в себе дух столицы донского казачества. И пусть сейчас на ее улицах не встретишь шума и гама разноголосой толпы, но бесценные произведения архитектуры, как застывшие в камне страницы прошлого, бережно хранят историю каждого события, произошедшего на этой земле.
Старинные избы и курени, утопающие в зелени главки многочисленных церквей… Здесь все пропитано духом старины, духом казачества – непокорного, бунтарского, свободного; здесь зарождались смуты Стеньки Разина и Кондратия Булавина; отсюда уходили донцы защищать земли русские.
В этом посте мне хотелось бы поговорить о самых ярких достопримечательностях ст. Старочеркасской, о тех объектах, которые наиболее полно отражают ярый нрав казачьей вольницы.

Как скачать карту и пользоваться ею оффлайн, читай здесь

Содержание статьи

Войсковой Воскресенский собор

С приходом к власти Петра I непокорных казаков стали активно подчинять правительству. С этой целью царь издал указ построить на Дону первый каменный храм, даже сам, будучи в городе в 1709 г., положил в алтарную часть несколько кирпичей.
Храм был возведен девятиглавым, с использованием элементов «украинского барокко». С целью объединения собора с другими постройками городка, к нему пристроили двухъярусную галерею-гульбище. Сейчас в ней размещена выставка истории собора.

Войсковой Воскресенский собор

Здесь же, в галерее, у западного входа в стену накрепко вмурована железная цепь. Именно этой цепью был прикован черкасский бунтарь Стенька Разин перед отправкой в Москву на казнь.

Интерьер Воскресенского собора

Внутри собор поражает своим минимализмом. Здесь нет привычных стенных росписей. Все внимание приковывает резной деревянный иконостас, а также уникальная живопись под хорами. Подобных хоров в России больше нет.
Перед иконостасом висят три паникадила XVIII в. На полу взгляд приковывают плиты, свидетельствующие о посещении Войскового Воскресенского собора представителями царской фамилии.

Мемориальные мраморные плиты

Рядом с собором установлена шатровая колокольня, типичная для церковного зодчества XVII в. Именно с этой колокольни в далеком 1696 г. впервые в России был осуществлен фейерверк, приуроченный к победе под Азовом.
Несмотря на то, что строился Воскресенский собор как не отапливаемый, он продолжает действовать и в настоящее время. Богослужения совершаются лишь по большим праздникам священнослужителями и монахами Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря.

Майдан

Перед Войсковым Воскресенским собором раскинулась небольшая площадь – легендарный Майдан – главная площадь Войскового круга, памятник истории казачества Дона. Именно здесь, на небольшой площади, донцы принимали решения об участии в военных походах, здесь начиналась «смута» Стеньки Разина; здесь взбунтовавшиеся казаки избрали своим атаманом Кондратия Булавина.

Майдан

Сейчас на Майдане хранятся военные трофеи Азовского осадного сидения — отбитые у неприятеля старинные турецкие пушки, две калитки, створка ворот осажденной крепости и коромысло городских торговых весов.

Церковь Петра и Павла

Кроме собора имеются в станице и несколько значимых церквей. Одна из них – построенная в 1751 г. Петропавловская церковь. В строительстве святыни атаману Ефремову помогала сама императрица Елизавета Петровна. По ее высочайшему указу в Черкасск прибыли 10 штукатуров и каменщиков, а также известный мастер из Москвы.
Поражали в храме удивительные фресковые росписи и резной иконостас. Увы, но до наших дней сохранить их не удалось.
Известен храм еще тем, что в 1751 г. в его стенах был крещен будущий атаман М.И. Платов — граф, герой войны 1812 г., основатель города Новочеркасска, Георгиевский кавалер.

Церковь Петра и Павла

Сегодня Петропавловская церковь – одна из ярких достопримечательностей станицы. В настоящее время она не является действующей. Здесь расположилась одна из выставок Старочеркасского музея-заповедника, повествующая об истории развития христианства на Дону.

Ефремовское подворье

Большой кусок земли в самом центре станицы долгие годы принадлежал одному из богатейших родов Дона – роду Ефремовых. Глава семьи, атаман Данила Ефремов, скопил небывалые для своего времени богатства. Поэтому первой постройкой на фамильном подворье в Черкасске стал Атаманский дворец. Даже внешне дворец сильно походил на классические усадьбы петербургской и московской знати. Внутри первый этаж занимали хозяйственные помещения, второй — жилые. Всего 21 комната общей площадью 100 кв. м.

Атаманский дворец рода Ефремовых

К сожалению, к настоящему времени от прежнего величия дворца мало что сохранилось. Его неоднократно достраивали и перестраивали. Сейчас внутри размещается главная экспозиция музея-заповедника.

Домовая церковь Донской иконы Божьей Матери

Кроме дворца имеется на территории подворья и домовая церковь во имя Донской иконы Богоматери. Внутри святыня поражала богатством и великолепием. Но многие ценные реликвии во времена ХХ в. были безвозвратно утрачены.
С восточной стороны церкви сохранилось небольшое родовое кладбище Ефремовых.

Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь

В 1837 г. невестки почившего Данилы Ефремова основали на территории Ефремовского подворья женский монастырь. Донская церковь стала монастырским храмом, рядом были построены келейный корпус, больница, трапезная, ризница. Разновременные постройки обнесены каменной стеной с арочными воротами.
Духовный авторитет обители во все времена был очень высок. Отдать своих дочерей в монастырскую школу стремились не только казаки, но и купцы, и мещане Ростова. О благотворительности монастыря слышали и в столице – Петербурге. В советские годы обитель была закрыта. Главный храм частично разрушили и разграбили.

Братия Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря

Возрождение монастыря началось лишь в 1994 г. Теперь обитель стала мужской. Силами братии были восстановлены разрушенные монастырские постройки, налажено собственное хозяйство.

Узнать подробнее о деятельности монастыря, о расписании богослужений можно на официальном сайте обители.

Booking.com

Ратное урочище

Есть в Старочеркасской еще одна интересная достопримечательность – Ратное урочище.
В конце XVII в., а если быть точнее в 1673 г., чуть севернее Черкасска был построен Ратный городок. Здесь разместилось шеститысячное русское войско, в задачи которого входили совместные военные действия против турецкого Азова.
Спустя 4 года русский гарнизон покинул городок, а на его месте образовалось кладбище. С годами Ратное урочище превратилось в настоящий казачий некрополь. Здесь нашли последний покой многие славные казачьи воины и атаманы: участники Азовского осадного сидения, атаманы Василий и Иван Фроловы, Андрей Лопаткин, Данила Ефремов, ближайшие родственники атамана Матвея Платова, представители многих казачьих родов, а также некоторые участники семилетней войны и войны 1812 г.

Казачий некрополь в Ратном урочище

В 1701 г. рядом с кладбищем разместилась Преображенская (Ратная) церковь с приделами Фрола и Лавра. Долгие годы она была одной из самых посещаемых в Черкасске. Именно отсюда на протяжении столетий уходили после молитвы казаки сражаться с неприятелями земли русской. В настоящее время церковь отреставрирована и передана Свято-Донскому Старочеркасскому мужскому монастырю.

Преображенская (Ратная) церковь

Казачьи дома-крепости

Сохранились в Черкасске и несколько старинных домов конца XVII – начала XVIII века. В своей архитектуре они отражают те лихие годы. Это настоящие дома-крепости. Массивные квадратные стены, маленькие окошки-бойницы по периметру, кованые решетки, сводчатые полуподвалы, массивные железные двери… Одно из таких домовладений принадлежало мятежному атаману Кондратию Булавину.

Дом Кондратия Булавина

Интересный факт! О Булавине написано много, не будем повторяться, но один интересный факт хотелось упомянуть. Когда после крестьянской войны крестьяне стали бежать на Дон, царь Петр I приказал возвращать беглецов обратно помещикам. Вспыхнул бунт. Для усмирения взбунтовавшихся сюда был послан карательный отряд возглавляемый Юрием Долгоруким. Однако засланные каратели были стремительно разгромлены казаками. Во главе ночных заговорщиков был Кондратий Булавин. Долгорукий был убит. Отсюда и родилась поговорка «Кондратий хватил».

Булавин пробыл атаманом недолго. В 1708 г. в собственном доме, несмотря на все его укрепления, мятежник был убит.

Дом-крепость рода Жученковых

Второй сохранившийся дом-крепость на территории станицы принадлежал старинному и известнейшему казачьему роду – семье Жученковых. Архитектурно он очень похож на дом Кондратия Булавина. Сейчас обе этих достопримечательности являются объектами Старочеркасского музея-заповедника.

Камень казачьей славы

Из новых памятников хотелось бы отметить, появившийся в 2010 г. мемориал «Камень казачьей славы». Огромный монолит установлен к 440-летию Черкасска в славу казаков, доблестно защищавших родное отечество на протяжении многих веков. В центре камня печать Всевеликого войска Донского – пронзенный стрелой благородный олень.

Мемориал-памятник «Камень казачьей славы»

Интересный факт! Есть у войска Донского и официальная печать. В начале XVIII в. во время приезда Петра I в Черкасск перед государем открылась удивительная картина – на бочке сидел пьяный, голый казак с шашкой. Выяснилось, что тот пропил в кабаке все, что у него было. Очухавшись, он заявил государю: «Все можем пропить, но шашку и любовь к царю никогда!» Петру настолько понравилось высказывание, что он велел изображать этого казака на печати Всевеликого войска. Однако сами донцы этой унизительной печати предпочитали благородного оленя.

Официальная печать Всевеликого Войска Донского

Аннинская крепость

Девятым пунктом в числе достопримечательностей Старочеркасской хотелось бы упомянуть Аннинскую крепость. До настоящего времени крепость св. Анны, расположенная в 3 км от станицы, является единственной на юге России неплохо сохранившейся иллюстрацией тенденций военно-оборонительного строительства XVIII века.

Крепость Святой Анны

Во время русско-турецкой войны она играла роль русской опорной базы. Позже, после подписания белградского мирного договора с Турцией гарнизон был полностью переведен в соседнюю крепость Дмитрия Ростовского, находившуюся на месте современного города Ростова-на-Дону.
Сейчас валы Аннинской крепости – просто холмики в чистом поле, и лишь с высоты птичьего полета можно в полной мере оценить масштабность и четкость ее построения.

Монастырское урочище

В 1593 г. ниже по течению Дона появился Монастырский городок. До основания Черкасска именно он был столицей донских казаков. Здесь принимали государевых послов, собирали казачьи Круги. На одном из таких кругов в апреле 1637 г. было принято решение напасть на турецкий Азов, в результате похода турецкий город пал и удерживался целых 4 года. Но царская власть отказалась принимать Азов под покровительство, поэтому в 1642 г. донцы вернулись в городок Монастырский.
Осенью 1644, мстя за Азов, турки напали на поселение и полностью его разрушили, уничтожив все население. Больше казаки на этом месте не селились.
В конце XIX в. на месте Монастырского городка в память о погибших установили часовню в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Мемориальный комплекс в Монастырском урочище

После 1917 возле часовни появились новые могилы донцов. Здесь хоронили расстрелянных красноармейцев и белоказаков, позднее их дополнили могилами участников Великой Отечественной войны. В мае 1974 на месте Монастырского городка был организован мемориал воинской славы.

***

Богата культурным наследием станица Старочеркасская. Здесь каждый дом, каждая улица – живая история. И только приехав сюда можно в полной мере ощутить это пьянящее чувство свободы донской вольницы, которая на протяжении многих веков манила в эти края угнетенных, но сильных и смелых духом защитников родного Отечества.

---

Понравилась статья? Поделись с друзьями! Им тоже пригодится!

Воскресенский войсковой собор (Старочеркасская)

Воскресенский собор – действующий православный храм Ростовской и Новочеркасской епархии, выстроенный в начале XVIII столетия и более века являвшийся главным храмом Области Войска Донского, в настоящее время имеет статус самого старого каменного собора южного региона России. Приписан к Свято-Донскому Старочеркасскому мужскому монастырю. 

Из истории

В 1650 году в тогдашней столице Донского казачьего войска городе Черкасске (сейчас – станица Старочеркасская Ростовской области) казаками, участвовавшими в Азовском походе (1637–1641 года), по данному обету на главной площади был возведён деревянный храм, освящённый в честь Воскресения Христова и имевший четыре придела – Благовещения Господня, Иоанна Предтечи, святителя Алексия и Николая Чудотворца. После освящения в собор торжественно перенесли Жалованную грамоту царя Иоанна IV Грозного о даровании Донскому казачеству независимого статуса и ежегодно на праздник Покрова Пресвятой Богородицы её торжественно выносили из собора на площадь и зачитывали перед всеми казаками. 

Из-за частых пожаров, случавшихся в городе, Воскресенский собор был сильно повреждён огнём в 1670 году, а после очередного пожара 1687 года, когда храм полностью сгорел, казаки приняли решение выстроить его в камне. В Москву с челобитной к царю отправился гонец, и уже в 1688 году для строительства нового храма из царской казны были выделены деньги и присланы церковная утварь и богослужебные книги. 

Возведение нового соборного храма началось в 1706 году, причём это единственный случай постройки каменного здания в те годы, ведь после основания Петром I новой столицы – Санкт-Петербурга – государем был наложен строжайший запрет на строительство каменных зданий где-либо, кроме города на Неве. Объяснялось это просто – сделанное для казаков исключение стало одним из аспектов политики подчинения Петром I Вольного Донского казачества интересам создаваемой им мощной империи. Пётр Великий содействовал строительству не только деньгами и утварью, но и, по преданиям, лично в один из приездов в город положил несколько кирпичей в стену алтаря строившегося храма. В 1716 году собор был выстроен, но освятили его спустя три года – отсрочка была связана с гибелью в храме одного из рабочих, поэтому пришлось ждать повторную благословенную грамоту от Патриарха Московского. 

Недалеко от собора в 1725–1730 годах была выстроена типично московская 48-метровая шатровая колокольня, состоящая из подвала (подклета), четверика, восьмерика и восьмигранного, увенчанного крестом, купола. С 1744 по 1857 год в здании колокольни хранился архив Войска Донского, а в подвале содержались преступники. До 1805 года, пока Черкасск был столицей Донского казачества, Воскресенский войсковой собор являлся главным храмом Войска Донского. 

В разное время главный храм Донского казачества посещали известные люди своего времени – поэт Александр Пушкин, полководец Александр Суворов, художник Василий Суриков, драматург Николай Погодин, кинорежиссёр Василий Шукшин. 

К началу XX столетия Воскресенский собор был одним из самых богатых храмов Донской земли, в нём хранилось 8 килограмм золотых изделий, без малого 800 килограмм серебра, 96 бриллиантов и 226 алмазов. Но с приходом к власти большевиков в 1917 году в судьбе бывшего войскового храма наступила чёрная полоса – священнослужителей репрессировали, разграбленный храм закрыли и здание долгие годы оставалось бесхозным.

В конце минувшего века с возрождением в России духовности Воскресенский собор был передан Ростовской и Новочеркасской епархии, отреставрирован, в апреле 1990 года освящён, и в нём, как и триста лет назад, вновь совершаются богослужения.

Архитектура собора и его внутреннее убранство

Воскресенский храм, выстроенный неизвестным архитектором в архитектурном стиле «украинское барокко», представляет собой 49-метровой высоты строение, покоящееся на мощном подклете, опоясанное двухуровневой галереей, прорезанное высокими узкими окнами и увенчанное девятью луковичными главами с покрытыми сусальным золотом разной высоты и формы крестами. В старину из полукруглых окон южной галереи в сторону тогда ещё пустынной задонской степи были направлены пушки, а в стену перед западным входом в храм и сейчас вмурована тяжёлая железная цепь, которой, по преданию, был закован предводитель восстания казаков Степан Разин перед отправкой в Москву. По дошедшим до наших дней легендам, строптивый атаман действительно содержался в цепях в Черкасске, но уж точно не в Воскресенском соборе, ведь храм выстроили много позднее казни казака-бунтаря. Видимо, с целью устрашения и недопущения возможных бунтов среди казаков после возведения главного войскового собора западный портал и оснастили цепью якобы Стеньки Разина. 

Между собором и колокольней расположены воинские трофеи, добытые казаками во время Азовского похода в 1641 году – пушки, две калитки и створка крепостных ворот весом более тонны, а также коромысло и стрела от городских торговых весов. А в галерее под массивной плитой покоится прах войскового атамана и крёстного отца Степана Разина Корнилия Яковлева, выдавшего своего крестника царским воеводам. 

Внутреннее убранство собора, в отличие от его сдержанного внешнего вида, поражает праздничным великолепием. Несмотря на все события минувшего века, сохранился уникальный позолоченный пятиярусный резной иконостас со 149 иконами XVIII столетия, большая часть из которых написана изографом Егорием (Егором) Ивановичем Греком (Грековым) и тремя царскими вратами, выполненными из пожертвованного казаками серебра.

Отдельного внимания заслуживают три паникадила, самое большое из которых – медное пятиярусное – весом более полтонны, якобы было привезено из Азова в 1643 году, украшенные росписью на сюжеты Ветхого и Нового заветов (всего 35 композиций), хоры протяжённостью 55 метров и вмонтированные в пол перед алтарём металлические плиты с памятными надписями о посещении в разное время храма царственными особами – императором Александром I и Великими князьями Михаилом Павловичем (сыном Павла I) и Николаем Александровичем (сыном Александра II). 

В соборной библиотеке, помимо старинных церковных книг XVII столетия, хранятся светские издания – Славянская грамматика (1646 года) и букварь на латинском, славянском и греческом языках (1701 года). 

Богослужения в Воскресенском войсковом соборе совершались только в дни больших церковных праздников, что было задумано ещё перед его возведением, поэтому система отопления храма изначально не предусматривалась, а поддержание сбалансированной температуры осуществлялось благодаря сложной системе вентиляционных каналов, проложенных в толстых стенах. Лишь в настоящее время после проведённых инженерно-технических работ в соборе появилась своя система отопления, и теперь в дни больших двунадесятых праздников божественные литургии в соборе совершают наместник (игумен Макарий) и благочинный (иеромонах Агапит) Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря. А сам храм, хоть и потерял статус главного собора Области Войска Донского, остаётся не только самым древним, но и одним из самых красивых храмов Донской земли.

Старочеркасская | ИН ТУР БЮРО

Старочеркасская (Старочеркасск, до 1805 года — Черкасск) — станица в Аксайском районе Ростовской области Российской Федерации — России.
Станица расположена на правом берегу реки Дон, в 30 км от областного центра. Административный центр Старочеркасского сельского поселения. Известна как столица Донского казачества и место рождения генерала Матвея Платова и многих иных донских героев. Ежегодно в станице проводится Фестиваль казачьей культуры.

Старочеркасский Ефремовский монастырь (также Донской Старочеркасский монастырь) — мужской монастырь в станице Старочеркасская Аксайского района Ростовской области России.
Учреждён в 1994 году на территории бывшего Ефремовского женского монастыря, существовавшего с 1836 года, закрытого в 1927 году. С 2012 года на площади рядом с монастырём епархия проводит ежегодный фестиваль Донской иконы Божией Матери.

Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник
Музей был создан Постановлением Совета министров РСФСР 30 декабря 1970 года по инициативе М. А. Шолохова. Базируется на комплексе памятников XVII—XIX веков бывшей столицы донских казаков г. Черкасска. На бывшем подворье атаманов Ефремовых сохранились: Атаманский дворец, каменный двухэтажный корпус; домовая церковь Ефремовых во имя Донской иконы Божьей матери; дом Степана Ефремова, построенный в 1770-х годах.
В музее постоянно действуют следующие выставки: основная историческая экспозиция «От Дикого поля до Старого Черкасска», «Казачий род Ефремовых», «Как у нас было на Тихом Дону», «Традиции казачьей кухни», «Памятные места ст. Старочеркасской», «Майдан и Воскресенский собор», «Казаки-некрасовцы», «Духовный мир казака». Также музей участвует в ежегодной акции «Ночь музеев».
Экспозиционно-выставочная площадь музея составляет 1563,8 м², фондохранилищ — 629,1 м². Единиц хранения — 67009.
В библиотеке музея хранятся 3 тематические коллекции, относящиеся к книжным памятникам: книги издательства Н. Е. Парамонова «Донская речь», книги кирилловской печати и краеведческая коллекция.
На территории музея проводится праздник «День чебака».

Воскресенский войсковой собор
Главная архитектурная достопримечательность Старочеркасска — Воскресенский войсковой собор 1706—1719 годы, первая каменная церковь в низовьях Дона. Вплоть до 1805 года Воскресенский собор являлся главным храмом не только Черкасска, но и всего Войска Донского.
Это девятиглавый храм, построенный неизвестным архитектором в стиле казацкого барокко. Храм был возведён во время действия указа Петра I, запрещавшего строительство каменных зданий везде, кроме Петербурга. Однако, в виду политической необходимости, Пётр сам содействовал строительству, помогая деньгами, утварью, специалистами и, как утверждается, лично приняв символическое участие в строительстве (что заявлено на памятной надписи, сделанной, правда, уже в XIX веке[14]). Собор окружен двухъярусной галереей — гульбищем, визуально связавшей его с архитектурой казачих куреней Черкасска.

Церковь Петра и Павла
Церковь Петра и Павла построена на площади бывшей Прибылянской станицы. Деревянная церковь, ранее стоявшая на этом месте, упоминается в грамотах войска Донского ещё в 1692 году. После очередного пожара, произошедшего в 1744 году, она была выстроена заново, но уже из камня. Строительство происходило с 1749 по 1751 годы по инициативе атамана Данилы Ефремова. Есть информация, что императрица Елизавета Петровна оказывала помощь в строительстве и даже прислала из Москвы мастера-строителя и десять штукатуров и каменщиков. В 1751 году здесь был крещён знаменитый казачий атаман Матвей Платов.

Атаманское подворье
В этом архитектурном комплексе сосредоточены архитектурные памятники XVIII—XIX веков — усадьба атаманов Ефремовых с Донской домовой церковью.

Воскресенский войсковой собор (Старочеркасск) — это… Что такое Воскресенский войсковой собор (Старочеркасск)?

Воскресенский войсковой собор — главная архитектурная достопримечательность Старочеркасска (Ростовская область) — первый на Дону каменный собор. Вплоть до 1805 года Воскресенский собор являлся главным храмом Войска Донского.

История строительства

В 1650 году, по данному в Азовском сидении обету, казаками был построен деревянный собор, на площади возле которого (майдане) собирались Войсковые Круги. Из-за частых пожаров, случавшихся в Черкасске (тогдашнее название города) собор два раза сгорал.

Каменный храм строился с 1706 по 1719 годы. Он был возведён во время действия указа Петра I, запрещавшего строительство каменных зданий везде, кроме Петербурга. Однако, в виду политической необходимости, Пётр сам содействовал строительству, помогая деньгами, утварью и, как утверждается, лично принял символическое участие в строительстве, положив на извести несколько кирпичей (что заявлено на памятной надписи, сделанной, правда, уже в XIX веке^[1]). Также считается, что основные строительные работы выпролнялись специально присланными царём московскими мастерами.

Кроме того сохранилась информация (подтверждённая современными исследованиями фундамента собора), что храм построен на болоте: «Гасили трясину бутом и дубовым лесом».

Архитектура

Воскресенский войсковой собор — это девятиглавый храм высотой 49 м, построенный неизвестным архитектором в стиле украинского барокко. Возле храма возведена 48-метровая колокольня. С трёх сторон собор окружён пристроенной несколько позже двухъярусной галереей — гульбищем, визуально связавшей его с архитектурой казачих куреней Черкасска.

Интерьер

Интерьер собора поражает своим убранством, находящимся в контрасте со сдержанным внешним видом. Уникальный пятиярусный позолоченный резной иконостас размером 19×23 метра содержит в себе 149 икон середины XVIII века, выполненных московским иконописцем Егором Ивановым Греком.

Напротив средних царских врат собора (перед иконостасом) висит отлитое из меди пятиярусное паникадило весом более 550 кг. Считается, что оно было привезено в 1643 году из Предтеченской церкви Азова атаманом Иосифом Петровым.

В больших полукруглых окнах окружающей собор галерее (с южной её стороны) раньше стояли нацеленные на задонскую степь пушки. В бытность Черкасска столицей донского казачества, на этой же галерее, в кладовых с сохранившимися и поныне массивными железными дверями хранились регалии Войска Донского.

Из необычных деталей привлекают внимание металлические плиты перед алтарём, где находятся отлитые надписи о том, что на этом месте в своё время молились российские императоры и великие князья.

В библиотеке собора собраны как церковные книги (многие изданы ещё в XVII веке), так и старинные светские (например, Славянская грамматика, 1646 года, и букварь на славянском, латинском и греческом языках, 1701 года).

Площадь перед собором, с трофеями на ней

Наружное убранство

Возле входа в собор в стену вмурованы массивные цепи, в которые был якобы закован Степан Разин перед отправкой на казнь. Тут же недалеко, в галерее, за металлической плитой, находится прах того человек — войскового атамана Кирилла Яковлева, — который предательски выдал своего крёстного сына Степана царскому правительству…

Между папертью и колокольней выложены захваченные в Азовском сидении трофеи:

• направленные в сторону Азова пушки;
• створка крепостных ворот весом более тонны и две калитки;
• 800-килограммовое коромысло городских торговых весов и полутораметровая стрела от них;

Колокольня

Возле храма находится двухъярусная шатровая колокольня высотой 45,8 метра. Это единственное здание такого типа в Южной России.

Колокольня возведена по образцу строившихся в Москве восьмигранных шатровых колоколен и состоит из четырёх частей: подклета (подвала), четверика, восьмерика и увенчанного крестом восьмигранного шатра. На первом и втором этажах колокольни в 1744—1857 годах хранился войсковой казачий архив, а в подклете долгое время держали преступников.

В настоящее время колокольня передана Донскому Старочеркасскому монастырю.

Ссылки

Примечания

Свято-Донской Старочеркасский монастырь

Деревня Черкесская возникла недалеко от Ростова еще в древности. По одной из версий, он был основан в 1569 году под названием «Город Черкесский» казаками-черкесами Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. Но русский историк Карамзин утверждает, что она появилась во времена отца Ивана Грозного:

«Между Азовским и Каспийским морями возникла новая воинственная республика, состоящая из людей, говорящих на нашем языке, исповедующих нашу веру…; взяли город Ахас, назвали его, кажется, Черкасским, или Козачем (оба названия означали одно) … ».

Есть и другие версии образования села, но … Оставим это историкам.

Итак, страница появилась.

Среди казачьих родов Старочеркасска (так село стало называться с 1805 года) род атамана Ефремова славился набожностью и героизмом. Именно атаман Даниил Ефремов основал в Черкасске храм во имя Донской иконы Божией Матери (как свой дом).

В 1761 г. освящен храм.

В декабре 1831 года потомки семьи Ефремовых обратились к правящему епископу с просьбой создать при храме женский монастырь во имя Донской иконы Божией Матери, пожертвовав почти все свои средства и землю в дар. Донской епархии. «Имея полное право наследования, мы, во славу Божью и в память о родственниках нашей семьи, чей прах покоится в этой церкви, мы пожертвуем дом с этой церковью и со всеми службами в доме навсегда для преобразование в женский монастырь.’

В 1836 году был подписан Указ Его Императорского Величества о создании в станице Старочеркасской Ефремовского монастыря с присвоением III степени.

Так бывшая Ефремовская домовая церковь Донской иконы Божией Матери стала монастырской церковью.

Торжественное открытие Старочеркасского Ефремовского женского монастыря состоялось 12 сентября 1837 года.

Монастырь был богатым:

В иконостасе Донской церкви находилось 40 икон, многие из которых были в серебряных позолоченных рамах, украшенных драгоценные камни.Люстра была сделана из серебра и весила около 120 кг. В церкви также были сокровища: в 1837 году в храме хранилось 24 фунта серебра, 2,5 кг золота, 409 бриллиантов, более 1500 изумрудов и яхонов.

На колокольне Донской церкви было 8 колоколов, главный из которых весил более 2,5 тонны.

В 1867 году при монастыре была открыта богадельня, в которой проживало до 50 пожилых женщин светского сословия.

А в 1850 году при монастыре открылась школа для девочек.

Главным достижением монастыря стало создание монашеской общины: к 1872 году в монастыре служило 22 человека. монахини и 100 послушниц.

В те годы в монастыре проживало до 100 женщин и девушек, готовившихся к вступлению в монастырь. Всего на территории монастыря проживало около 250 человек.

Говорят, что монастырские золотошвейеры достигли такого мастерства, что им выпала честь вышить покрывало для царской семьи. Покрытие творчества старочеркасских монахинь было положено на стул, в котором скончался император Александр III.

В 1900 году храм отреставрировали, украсили росписью и золотом.

К сожалению, с приходом к власти большевиков этот религиозный объект, как и многие другие, был национализирован, имущество перешло к строителям нового общества.

Большинство монахинь остались в здании монастыря, создали трудовую артель, тем самым спасли монастырь от разрушения (кстати, настоятельница женской Свято-Троицкой иконы Божией Матери монастыря в г. Ростов-на-Дону пошел по тому же пути).

Однажды зимней ночью, когда был сильный мороз, к монастырю подъехало несколько телег. Монахинь подняли с их кроватей, а тех, кто был одет, погрузили на телеги. Нас отвезли в город Аксай. До Аксая не дошли — все погибли от холода …

В 1970 году монастырский двор снова передали в пользование. создан Старочеркасский музей-заповедник.

В 1994 году по инициативе местного духовенства монастырь был восстановлен в надлежащем виде и постепенно восстанавливался в течение следующих трех лет, но уже как мужской.

В 1995 году казаки станицы Гниловской подарили монастырю большую Донскую икону Богородицы. Сейчас она находится в вестибюле этого храма. По праздникам с ней проходят крестные ходы вокруг монастыря.

В 1997 году здесь начали проводить службы, и с тех пор количество постоянных прихожан неуклонно растет.

На левом клиросе монастырской церкви находится икона покровителя земли Донского Димитрия Ростовского, в которую встроена мощевица с частицами мощей святого.

В 1998 году один из духовных руководителей возрождения обители схиархимандрит Зосима (Сокур) подарил обители небольшую мощевую башню с 34 частичками святых. Частицы мощей святого апостола Андрея Первозванного, великомученицы Татьяны, великомученика Пантелеймона и многих других. Незадолго до своей кончины в 2002 году отец Зосима освятил монастырь еще одной великой реликвией — большой мощей, в которой заключено более 90 частиц мощей преподобных Киево-Печерских отцов.У подножия креста в реликварии находится камень с горы Голгофа. Малый мощевик находится в алтаре церкви Донской иконы Божией Матери, а в притворе храма справа от входа висит большой мощевик в киоте.

Сейчас в храме Донской иконы Божией Матери братия монастыря совершает ежедневные службы в соответствии с полным уставом Православной Церкви. Устав Троице-Сергиевой Лавры был принят за основу богослужебной жизни Свято-Донского Старочеркасского монастыря.

Сегодня братия Свято-Донского Старочеркасского монастыря насчитывает 25 человек, не считая многочисленных паломников, которые приезжают сюда, чтобы жить в монастыре и работать на благо духовенства. У монастыря есть свой огород, пасека, скотный двор, а в последнее время — рыбная промышленность. В распоряжении братии всегда свежие продукты, хлеб собственной выпечки, мед, варенье и другие блюда. По утрам здесь проходят литургии, а днем ​​поют в церковном хоре.Также в распорядок дня братьев обязательно входят утренняя и вечерняя молитва, полуночный офис и работа по дому. Реставрация монастырских построек продолжается, в ней также принимают участие паломники со строительными навыками.

Карта — Старочеркасская — КАРТА [N] ALL.COM

Россия, официально Российская Федерация, является трансконтинентальной страной в Восточной Европе и Северной Азии. На территории 17125200 км2 Россия с большим отрывом или значительным отрывом является самой большой страной в мире по площади, занимая более одной восьмой населенной территории Земли, и занимает девятое место по численности населения (около 146 человек).77 миллионов человек, включая Крым. Около 77% населения проживает в западной, европейской части страны. Столица России Москва — один из крупнейших городов мира и второй по величине город Европы; другие крупные города включают Санкт-Петербург, Новосибирск, Екатеринбург и Нижний Новгород. Россия охватывает всю Северную Азию и большую часть Восточной Европы, она охватывает одиннадцать часовых поясов и включает в себя широкий спектр сред и форм рельефа. С северо-запада на юго-восток Россия имеет сухопутные границы с Норвегией, Финляндией, Эстонией, Латвией, Литвой и Польшей (обе с Калининградской областью), Беларусью, Украиной, Грузией, Азербайджаном, Казахстаном, Китаем, Монголией и Северной Кореей.Он граничит по морю с Японией по Охотскому морю и американским штатом Аляска через Берингов пролив. Однако Россия признает еще две граничащие с ней страны, Абхазию и Южную Осетию, которые на международном уровне признаны частью Грузии.

Восточные славяне возникли как узнаваемая группа в Европе между 3 и 8 веками нашей эры. Средневековое государство Русь, основанное и управляемое элитой варяжских воинов и их потомками, возникло в IX веке. В 988 году он принял православное христианство из Византийской империи, положив начало синтезу византийской и славянской культур, которые определили русскую культуру на следующее тысячелетие.Русь в конце концов распалась на ряд более мелких государств; большая часть земель русов была захвачена монгольским нашествием и в XIII веке стала притоком кочевой Золотой Орды. Великое княжество Московское постепенно воссоединило окружающие русские княжества и добилось независимости от Золотой Орды. К 18 веку страна значительно расширилась за счет завоеваний, аннексий и исследований и стала Российской империей, которая была третьей по величине империей в истории, простирающейся от Польши на западе до Аляски на востоке.

1296px-Россия_Rail_M …
1296×729

Un-russia.png
3550×2648

2000px-Россия_edcp_l …
2000×1079

Russia_regions_map.p …
3008×1728

Район — Страна

Ограничений и вызовов в 2016 / Май / 2017 / Отчеты и анализы / Религия в светском обществе / SOVA

Под редакцией Александра Верховского

РЕЗЮМЕ
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО: Инициативы (пока) не реализованы.
ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С МЕСТАМИ ПОКЛОНЕНИЯ: Проблемы со строительством религиозных зданий: Проблемы с существующими религиозными зданиями: Положительные решения.
ЗАЩИТА ЧУВСТВ ВЕРУЮЩИХ: Защита сверху вниз: Защита снизу. ОБ ИХ ОТНОШЕНИИ К РЕЛИГИИ: Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации: Ограничение миссионерской деятельности: Другие формы дискриминации
НЕДОСТАТОЧНАЯ ЗАЩИТА ОТ КРАЖЕНИЯ И НАПАДЕНИЙ

Это последний годовой отчет Информационно-аналитического центра «СОВА» о свобода совести в РФ.[1]

Отчет основан на информации, собранной в ходе мониторинга, проводимого нашим Центром. Этот материал доступен на сайте Центра в разделе «Религия в светском обществе» (www.sova-center.ru/religion) вместе со ссылками на СМИ и интернет-источники. В этом отчете ссылки даются только на те источники, которые недоступны на сайте.

Этот отчет содержит только актуальную обновленную информацию о событиях, обсуждавшихся в отчете за предыдущий год [2]. События, упомянутые в наших отчетах, обычно служат для иллюстрации наблюдаемых нами тенденций; мы не стремимся исчерпывающе описывать все события в сфере общественной религии.

Проблемы и случаи, связанные с злоупотреблением антиэкстремистским законодательством, обсуждаются в отдельном специализированном отчете [3].

Резюме

В 2016 году некоторые из тенденций, отмеченных в предыдущих отчетах, получили развитие, вызывая серьезные опасения.

Принятие и досрочное применение «анти-миссионерских поправок», входящих в «антитеррористический пакет» Яровой и Озерова, несомненно, было самым важным событием года. Поправки серьезно затруднили деятельность многих религиозных организаций, особенно незарегистрированных религиозных групп.Внесение этих поправок является победой для тех, кто находится в государственном аппарате и за его пределами, которые борются с «сектами», то есть с религиозными меньшинствами, которые они считают нежелательными.

Резко усилившееся давление на Свидетелей Иеговы демонстрирует, что власти также намерены продолжать действовать в том же направлении. Давняя государственная кампания против них продолжилась в 2016 году запретом на деятельность пяти общин, а к началу 2017 года привела к судебному иску с требованием полного запрета деятельности Свидетелей в стране.Мы имеем дело с реальным религиозным преследованием, сравнимым по масштабам с преследованием меньшинств в исламском сообществе, но без оправдания какой-либо угрозы национальной безопасности.

Курс государства на все более жесткую политику в отношении «нетрадиционных» религий и религиозных движений поддерживается средствами массовой информации, которые продолжают поддерживать «антисектантскую» риторику, которую мы наблюдали ранее. Эта тенденция кажется нам чрезвычайно опасной, поскольку рост ксенофобии среди населения также предполагает возможность новых репрессий.

Строительство культовых зданий, чаще всего православных церквей, продолжает создавать напряженность в различных регионах. Основной причиной конфликтов остаются спорные участки, выбранные для строительства. Хотя в ряде случаев власти прислушивались к мнению граждан и отменяли или переносили строительство, они часто предпочитали игнорировать протесты. Чиновники проявляли большую готовность учитывать общественное мнение, когда обсуждались мечети, а не православные церкви.

Защитники религиозных чувств, убежденные в том, что они могут вынести наказание за свои действия, несколько умерили свой энтузиазм: выступая против «кощунственных» произведений искусства, они, по крайней мере, обходились без применения силы. По-прежнему власти периодически сдерживали эту категорию активистов, но не препятствовали их активному использованию Уголовного кодекса для защиты религиозных чувств.

В целом, хотя религия продолжает играть второстепенную, поддерживающую роль в идеологической структуре государства, кажется, что в 2016 году репрессивные и дискриминационные подходы, особенно в сферах, связанных с религией, использовались гораздо активнее, чем раньше.

Законодательство

В течение года было принято несколько законодательных актов, затрагивающих деятельность религиозных организаций. Самым знаменательным событием стало принятие Госдумой 24 июня антитеррористического пакета законопроектов Ирины Яровой и Виктора Озерова во втором и третьем чтениях. Поправки к закону «О свободе совести и религиозных объединениях», которые вводят понятие «миссионерская деятельность», регулирующие и существенно ограничивающие миссионерскую деятельность, неожиданно были включены в пакет именно в этот момент.Весь пакет был одобрен Советом Федерации 29 июня и подписан Владимиром Путиным 7 июля.

В законе понятие «миссионерская деятельность» означает не проповедь как таковую, а распространение религиозными объединениями (организациями или группами) информации об их убеждениях с целью привлечения новых участников. Список лиц, имеющих право заниматься такой деятельностью, ограничен поправками: в случае религиозных организаций «лидер религиозной организации, член ее правления и (или) священнослужитель» может проповедовать без ограничений; для любых других, намеревающихся осуществлять миссионерскую деятельность от имени религиозной организации, теперь требуется специальный документ, дающий разрешение от руководства этой организации.Этот документ, среди прочего, должен подтверждать «» факт внесения религиозной организации в единый государственный реестр юридических лиц и государственной регистрации, выданной федеральным органом или его территориальным органом. ’Те же требования распространяются и на зарегистрированные религиозные группы, но собрание группы выдает документ. Члены незарегистрированных групп на практике полностью утратили свое конституционное право пропагандировать свои религиозные убеждения, поскольку по определению они не могут предоставить документ, подтверждающий регистрацию.

Кроме того, ограничен выбор мест, где можно проповедовать без специального разрешения: в собственности и на земельных участках, принадлежащих религиозному объединению, и на кладбищах. Полностью запрещена миссионерская деятельность в жилых помещениях.

Принятие закона вызвало широкий общественный резонанс. Учитывая, что анти-миссионерские поправки были неожиданно внесены в «законопроект Яровой» перед вторым чтением и в нарушение порядка рассмотрения законопроектов, времени на надлежащие общественные консультации не было.За короткий промежуток времени между их введением и принятием религиозные организации, юристы и правозащитники пытались донести до разработчиков опасность принятия этих поправок, указывая на нечеткие формулировки, которые допускают различное толкование и, обязательно, могут допускать злоупотребления в законе. правоприменительная практика. Тем не менее поправки были приняты без существенных исправлений.

Вот уже много лет попытки законодательно ограничить миссионерскую деятельность заканчиваются неудачей.В 2015 году было принято несколько региональных законопроектов о миссионерской деятельности, аналогичный законопроект был одобрен Законодательным собранием Ямало-Ненецкого автономного округа в мае 2016 года, но до лета 2016 года аналогичные меры на федеральном уровне были отклонены. На этот раз сторонникам ограничения миссионерской деятельности удалось добиться своего, правильно рассчитав, что все внимание общественности будет сосредоточено на немаловажном количестве других скандальных моментов в данном пакете законопроектов, включая ужесточение контроля над Интернетом. и ограничение миссионерской работы было успешно введено почти незамеченным.

Еще один закон, успешно принятый в 2016 году, упростил использование зданий религиозного назначения. Одобренные Государственной Думой в третьем чтении 18 марта и подписанные Президентом 30 марта поправки к Гражданскому кодексу и закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» запрещают снос самовольных религиозных построек, а также предметы, предназначенные для содержания имущества религиозного назначения или входящие в состав единого монастырского, церковного или иного культового комплекса, при отсутствии решения суда.

Инициативы, не реализованные (пока) успешно

Региональные парламенты продолжали разрабатывать законы, регулирующие миссионерскую деятельность на региональном или федеральном уровнях. Однако работа над этими законопроектами была остановлена ​​принятием поправок, касающихся миссионерской деятельности в рамках «пакета Яровой — Озерова».

В течение года были и другие попытки внести изменения в закон «О свободе совести и религиозных объединениях».Поправки в этот законопроект были внесены в Думу, например, по инициативе Народного собрания Республики Ингушетия. Было предложено изменить Статью 7 («Религиозная группа»), сделав обязательной регистрацию религиозных групп и подачу уведомления о регистрации ежегодно, а также ограничив размер групп до десяти членов. Законопроект был отозван в октябре.

Рамзил Ишсарин, депутат Государственного Собрания Башкортостана, предложил изменить эту же статью, а также статью 11 этого закона и статью 5.26 КоАП РФ («Нарушение законодательства о свободе совести, о свободе вероисповедания и о религиозных объединениях»). Он рекомендовал исключить из закона понятие «представитель религиозной группы», который мог бы заменить лидера в общении с органом, ответственным за государственную регистрацию. Он также предложил ввести штрафы за деятельность религиозной группы без предварительного уведомления или за предоставление заведомо ложной информации о деятельности группы.Закон по-прежнему находится на рассмотрении в Госдуме.

Более того, Госдума в очередной раз отклонила предложение о запрете упоминания этнической и религиозной принадлежности террористов в СМИ. На этот раз предложенный запрет был инициирован парламентом Чечни.

В ноябре сенатор Елена Мизулина предложила депутатам Госдумы усовершенствовать законодательство о религии, закрепить в законе понятие «деструктивная секта» и создать рабочую группу по «борьбе с деструктивными общественными объединениями и религиозными сектами». ‘быть созданы.Такая группа была создана при Совете Федерации в феврале 2017 года. Примечательно, что в нее вошли несколько «экспертов по сектам» из Российской ассоциации центров изучения религий и сект ( Российской ассоциации центров изучения религии и сект , РАЦИРС), в том числе его президент Александр Дворкин, представители Русской Православной Церкви Московского Патриархата [4], представители спецслужб, в том числе ФСБ, и Лариса Астахова, заведующая кафедрой религиоведения Казанского (Приволжского) федерального университета, эксперт которой свидетельские показания о деятельности Московской саентологической церкви послужили одним из оснований для ликвидации этой организации.

Проблемы, связанные с культовыми сооружениями

Проблемы со строительством культовых сооружений

Как и в прошлом году, чаще всего с проблемами при строительстве культовых сооружений сталкивались православные христиане и мусульмане. В случае с православными снова возникли трудности в первую очередь из-за того, что места, выбранные для строительства, были неподходящими, что ущемляло интересы жителей.

По-прежнему ситуация в Москве остается сложной.Конфликты сопровождают реализацию программы строительства православных храмов «в пешей доступности», которая поддерживается правительством города.

Самым ожесточенным конфликтом остается конфликт вокруг строительства церкви в Торфянском парке. Несмотря на решение суда о переносе строительной площадки из парка и начале строительства на другом участке, сторонники строительства пытались добиться возобновления строительных работ на территории Торфянки, регулярно проводя «молитвенные стоянки». ), в то время как их противники пытались помешать им.Это переросло в физический конфликт между противоборствующими сторонами. В феврале люди в масках напали на местных жителей, пытавшихся воспрепятствовать выгрузке стройматериалов, и обрызгали их перцовым баллончиком. В апреле активисты движения «Сорок сороковых» ( Сорок сороков ) в очередной раз напали на защитников парка, травмы получили зеленый активист Сергей Макаркин, местная жительница и ее защитник Владислав Кузнецов, депутат Госдумы КПРФ Александр Потапов. .Сторонники строительной программы сообщили о нападении на отца Олега Шалимова, церковное сооружение которого было перенесено из Торфянского парка, однако предоставленные ими видеоматериалы не подтверждают факт нападения. В июле неизвестные бросили бутылки с зажигательной смесью на еще не демонтированную стройку. Потасовка разгорелась также при попытке возвести забор вокруг строительной площадки, в результате чего как защитники парка, так и православные активисты сообщили о телесных повреждениях.

Несмотря на решение суда о переносе строительства, власти, похоже, встали на сторону православных активистов.В любом случае именно защитников парка задерживали не один раз в течение года после протеста против продолжающихся в парке действий сторонников строительства. В августе двое защитников парка были оштрафованы за мелкое хулиганство после жалоб православных активистов на то, что они препятствовали проведению молебна. В ноябре против нескольких активистов было возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 148 УК РФ («Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные с целью оскорбления религиозных чувств верующих»).

Протесты против строительства церквей на площадях и в парках продолжались и в других районах Москвы, например, в Нагатино-Садовниках, Тушино или Лефортово. В некоторых случаях ситуация также переросла в физический конфликт. В состоянии алкогольного опьянения один из сторонников строительства церкви на берегу Химкинского водохранилища избил защитника парка, сломав ему позвоночник. В сквере у Головинских прудов представитель движения «Сорок сороковых» выбил телефон из рук пожилой жительницы, которая пыталась снимать прибытие каркаса церкви на строительную площадку.

Конфликты вокруг строительства православных храмов были зафиксированы и в других регионах. Жители Брянска, Волгограда, Воронежа, Иркутска, Обнинска, Омска, Ростова-на-Дону и Саратова протестовали против строительства церковных зданий в зеленых зонах. В подмосковном Пушкино местные жители протестовали против строительства православной часовни на футбольном поле в Новой Деревне. Жители Тольятти продолжали протестовать против появления православного подворья [церкви-спутника, обычно принадлежащей монастырю] и воскресной школы на спортивной площадке: в июне они демонтировали часть церковной ограды и написали: «Президент поддерживает развитие местного спорта для все остальное — красной краской.Жители петербургского квартала «Балтийская жемчужина» выступили против строительства православного храма на берегу Матисова канала, аргументируя это тем, что вместо него следует построить детский сад или школу.

В нескольких случаях местные власти поддерживали протестующих. Так, депутаты Читинской городской Думы проголосовали против строительства церкви в парке МЖК, поддержав жителей, выступавших против развития парка с 2015 года. Также было отменено строительство церкви в Чуковском парке в Ростове-на-Дону. перед лицом протестов горожан.Под давлением общественности администрация сельского поселения Северский Краснодарского края расторгла договор о передаче православному приходу участка земли, на котором местные жители надеялись построить школу.

В других регионах чиновники предпочли игнорировать общественное мнение и поддержать строительство. Губернатор Свердловской области, например, подтвердил, что к 300- ^{-летию Екатеринбурга будет построена церковь Святой Екатерины. Жители города выступают против предложенной реконструкции с 2010 года.Предлагаемая строительная площадка несколько раз менялась под давлением общественности: теперь храм предлагается построить на берегу реки Исеть, что испортит исторический облик близлежащего памятника конструктивистской архитектуры 1934 года — спорткомплекса «Динамо». .}

В Новороссийске, где продолжаются акции протеста против строительства Морского собора у лагуны Суджук, областное управление государственной охраны культурного наследия подало иск к епархии, поскольку строительство велось сразу в двух охраняемых зонах, и у епархии не было всех необходимых разрешительных документов.Строительство было временно приостановлено, но затем епархия получила полную разрешительную документацию и возобновила возведение двухэтажной церкви и религиозного образовательного центра.

Однако в Челябинске прокуратура вынесла предупреждение студентке Екатерине Омельченко, организовавшей петицию против строительства часовни на площади перед Южно-Уральским государственным университетом, о недопустимости нарушения статьи 5.26. КоАП РФ («Нарушение законодательства о свободе совести»), ч. 1 ст. 148 УК («Оскорбление чувств верующих») и ст. 280 УК («Публичные призывы к осуществление экстремистской деятельности »).

Жители разных регионов также протестовали против строительства мечетей, однако в этих случаях вопрос защиты города, если вообще поднимался, был далеко не самым важным мотивом. Появление мечетей протестующие связывали, прежде всего, с ростом числа мигрантов и опасностью терроризма. Так было, например, в Волжском Волгоградской области, где жители организовали петицию против мечети, в которой отмечалась возможность вырубки деревьев, но больший акцент делался на создании плодородных условий для развития и радикального появления наклонные элементы и исламский терроризм в городе ‘

Возможная «преступная деятельность мигрантов» обеспокоила и протестующих против мечетей в Хабаровске и Перми.Последнему даже удалось добиться приостановки строительства, однако затем оно было возобновлено, несмотря на продолжающиеся протесты. Несмотря на протесты, мусульманам Хабаровска был выделен участок под застройку.

Омичи также выступили против строительства мечети, опасаясь громких призывов к молитве, ухудшения состояния дорог и экологической обстановки перед наплывом верующих. Протестовали и самарцы, готовые лишиться гаражей и сараев ради спорткомплекса с бассейном, а не ради мечети.

В Уфе общественное мнение, поддержанное православной епархией, выступило против строительства мусульманского центра «Мусульманский город» ( Muslim-siti ) мечетью Ар-Рахим, сославшись на угрозы сохранению соседних древних памятников. В результате власти Уфы вернули проект на доработку, а его авторы изменили название на «Многоконфессиональный квартал мира и согласия» ( Межконфессиональный квартал Мира и Согласия, ).

Нам известны трудности со строительством еще одной религиозной организации: после протестов общественности администрация Братска Иркутской области отменила решение о разрешении на строительство евангелической христианской церкви и реабилитационного центра в парке микрорайона Южный Падун. .Местным жителям не нужен был реабилитационный центр для алкоголиков и наркозависимых в качестве соседа.

Проблемы с существующими религиозными постройками

Как и в прошлом году, чаще всего трудности с использованием уже существующих религиозных построек испытывали мусульмане, а также православные, не подпадающие под юрисдикцию Русской Православной Церкви. Уменьшение количества проблем, с которыми сталкиваются протестантские организации при использовании культовых сооружений, которое мы наблюдали два года назад, продолжается: теперь у них значительно меньше трудностей.

Мусульманская община Уренгоя Ямало-Ненецкого автономного округа не смогла возобновить работу мечети, приостановленную в 2014 году запретом на использование здания. Тогда суд удовлетворил иск прокуратуры, в котором были выявлены нарушения правил пожарной безопасности и требований градостроительного законодательства. В 2016 году сообщество предприняло попытку изменить способ исполнения решения суда, подтвердив, что выявленные нарушения устранены.Однако суд отклонил их ходатайство.

В селе Подберезово Орловский областной и районный суды признали построенный местными жителями мусульманский молельный дом самовольной постройкой и распорядились его снести. Это последовало за жалобой в прокуратуру недовольных жителей села, соседнего с молитвенным домом.

Администрация села Белозерье в Мордовии, где продолжается трехлетний конфликт из-за «проблемы хиджаба», также потребовала снести мечеть.Власти настаивают на сносе мечети, несмотря на то, что община имеет право собственности на здание, построенное в 2013 году.

Два решения о сносе церквей были приняты в отношении «альтернативных» православных церквей. Власти Пензы объявили о сносе частично построенного храма монашеской общины Церкви Истинно-православных христиан Греции ( Церковно-православных христианских Греций, ). Ногинский городской суд удовлетворил иск районной администрации о сносе Троицкой церкви ( Троицкий храм ), находящейся в ведении Киевского Патриархата.Суд установил, что церковь была построена незаконно на данном участке земли, несмотря на то, что она действовала с начала 1990-х годов. Мосгорсуд оставил это решение без изменения.

У других организаций также были проблемы с использованием существующих религиозных построек. В Нижегородской области судебные приставы разобрали здание центра ведической культуры «Дивья Лока» в селе Чухломка Ветлужского района. Таким образом, было исполнено постановление Ветлужского районного суда от 17 сентября 2015 года, признавшее часть монастырского комплекса незаконной.

В течение всего года Управление Федеральной службы судебных приставов по Свердловской области добивалось сноса буддийского монастыря Шад Чуп Линг, расположенного в зоне отчуждения горно-обогатительного комбината недалеко от Качканара. Решение суда о сносе было вынесено еще в 2014 году, однако исполнение этого решения отложено, дата сноса перенесена, и монастырь продолжает существовать на том же месте. Однако решение о сносе все еще остается в силе, и в ноябре областное управление лесного хозяйства объявило о своем намерении провести тендеры и найти подрядчика, который возьмет на себя снос.

Примечательно, что чиновники не требовали сноса православной часовни, которая была объявлена ​​незаконной постройкой, а требовали только зарегистрировать право собственности на нее. Комитет имущественных отношений Санкт-Петербурга подал иск против Городской больницы №1. 2, который построил на своей территории часовню в 2013 году без разрешения властей.

Однако Русская Православная Автономная Церковь ( Российская православная автономная церковь, , РПАЦ) по-прежнему лишалась того имущества, которое оставалось ей после конфискации в последние годы.В ноябре Арбитражный суд Ярославской области удовлетворил иск Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом Российской Федерации, расторгнув договор с местной религиозной организацией РПАЦ на право пользования ею XVII века. Церковь Владимирской иконы Божией Матери при богадельне ( храм войны Владимирской иконы Божией Матери на Божедомке ) в Ярославле.

Положительные постановления

Некоторым организациям удалось отстоять свои права на молитвенные дома.Власти Перми, ранее отказавшиеся утвердить документы на земельный участок под строительство еврейского культурного центра с синагогой, пересмотрели свое решение и, несмотря на протесты националистов, тем не менее, бесплатно выделили еврейской общине города участок земли. использовать сроком на десять лет.

Еврейской общине Сочи через суд удалось продлить аренду земельного участка под строительство синагоги. Администрация города попыталась аннулировать договор аренды, заключенный в 2008 году, сославшись на то, что земельный участок расположен на территории санатория.Однако Краснодарский краевой арбитражный суд встал на сторону еврейской общины.

«Азербайджанская» мусульманская община Екатеринбурга через суд добилась разрешения на строительство мечети и продления договора аренды земельного участка, который мэрия пыталась отозвать.

Тульский областной арбитражный суд признал право церкви адвентистов седьмого дня на владение молельным домом в городе Липки. Поскольку эта религиозная организация была ликвидирована еще в 2007 году за непредоставление отчетов, у молитвенного дома не было формального владельца, поэтому в 2014 году электроэнергетическая компания отключила подачу электроэнергии в здание.Вновь перерегистрированной церкви удалось доказать в суде, что она имела де-факто , которые никогда не прекращали свое существование и поддерживали здание в надлежащем состоянии. Суд согласился восстановить право собственности на здание.

Защищая чувства верующих

Защита сверху вниз

В 2016 году мы впервые столкнулись со значительным количеством обвинительных приговоров по так называемому закону о защите религиозных чувств — ч. 1 ст. 148 Уголовного кодекса. («Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные с целью оскорбления религиозных чувств верующих»), формулировка которых была изменена в 2013 году.Аналогичным образом было возбуждено несколько новых дел по этой статье. Мы также считаем, что большинство разбирательств по этой статье неуместны. [5]

В Оренбурге преподаватель Оренбургского государственного медицинского университета Сергей Лазаров был осужден по этой статье за ​​дискуссию о старинной иконе. Суд оштрафовал его на 35 000 рублей, но отменил наказание в связи с истечением срока. Лазарову не удалось оспорить приговор. В Екатеринбурге «мастера вуду» Антона Симакова отправили на принудительное лечение за ритуал, направленный против украинских властей, поскольку он использовал, помимо прочего, предметы, используемые в православных панихидах.Жители Сосновки Кировской области Константин Казанцев и Рустем Шайдуллин приговорены к 230 часам принудительных работ за повешение самодельного чучела с оскорбительной надписью на монументальном кресте.

Конечно, 282-я статья УК применялась и против тех, кто оскорблял религиозные чувства, как это было до изменения статьи 148. Так, активист Максим Кормелицкий опубликовал фотографию купающихся в Крещенской проруби с оскорбительным комментарием. на своей странице «ВКонтакте» приговорен по ч. 1 ст. 282 УК к году колонии строгого режима.

Иногда обе эти статьи Уголовного кодекса применялись одновременно. В Кирове шестнадцатилетний подросток был приговорен к 120 часам обязательных работ за публикацию в 2015 году фотографий с комментариями, которые эксперты сочли оскорбительными для религиозных чувств и оправданием насилия над верующими.

Особенно громким было дело дагестанского спортсмена Саида Османова. Прибыв в столицу Калмыкии на спортивные соревнования, он зашел в буддийский храм, помочился там и ударил статую Будды ногой по носу.Затем он опубликовал в Интернете видео этого акта вандализма, вызвав возмущение местных жителей. Несмотря на извинения спортсмена, против него было возбуждено уголовное дело, и Элистинский городской суд приговорил его по части 2 статьи 148 и части 1 статьи 282 Уголовного кодекса к двум годам лишения свободы (условно) с испытательным сроком в один год.

Еще одно широко освещаемое дело по ч. 1 ст. 148 УК — дело ставропольского блогера Виктора Краснова, которое началось еще в 2015 году и длится больше года.В октябре 2014 года Краснов оставил несколько грубых — и несколько антисемитских — комментариев на сайте социальной сети «Подслушано в Ставрополе». В частности, он отрицательно относился к цитатам из Библии и заявил, что «бога нет!». К февралю 2017 года Мировой суд Промышленного района Ставрополя отказал в рассмотрении дела из-за прошедшего времени.

В течение 2016 года было возбуждено несколько новых дел о оскорблении религиозных чувств. Самым известным было дело екатеринбургского блогера и атеиста Руслана Соколовского по ч. 1 ст. 282 и ч. 2 ст. 148 УК РФ.Соколовского обвиняют в публикации нескольких видеоклипов с оскорбительными для верующих высказываниями, в том числе об охоте на покемонов в православном храме.

В Туве в ноябре было возбуждено уголовное дело по статье 148 ч. 2 УК РФ в связи с распространением в социальных сетях фотографий девушки, позирующей перед буддийским молитвенным барабаном на городской площади Кызыла. По версии следствия, девушка ударила ногой по барабану. Однако на фотографии, опубликованной следственным комитетом Республики Тыва, видно, что девушка касается барабана рукой, а не ногой.

В сентябре против жителя Ростова-на-Дону возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 148 за публикацию в социальных сетях изображений, видеоклипов и стихов, которые следователи сочли оскорбительными для христианства.

Кроме того, в декабре против орловского пенсионера Андрея Неврова было возбуждено дело по статье 5.26 ч. 2 КоАП («Умышленное публичное осквернение религиозно почитаемых предметов, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики») за привезение модели. гроба с надписью «Разум, честь, совесть Потомского», увенчанного крестом, на площади во время акции протеста против губернатора области.Суд посчитал действия Неврова административным правонарушением, поскольку они не соответствовали определению профанации.

Отметим также, что в марте Мосгорсуд оставил в силе решение Таганского районного суда Москвы от сентября 2015 года о законности предупреждения Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций ( Роскомнадзор ). изданию Sib.fm за публикацию изображений мужчин с головами Христа, Пушкина и Путина (композиция группы «Синие носы»).Суд постановил, что изображение содержит « художественных приемов уничижительного характера по отношению к некоторым известным религиозным деятелям, а также выразительные средства, которые оскорбляют или унижают достоинство представителей религиозных конфессий и объединений (или религиозных групп) ».

Защита снизу

По сравнению с 2015 годом активность рядовых защитников религиозных чувств несколько снизилась. Наказание нападавших на Московский Манеж, вероятно, имело сдерживающий эффект: помимо административного взыскания, наложенного в 2015 году, власти возбудили уголовное дело по статье 243 ч. 1 («Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия или культурных ценностей»). ») Против погромщиков.Правительство Москвы, признанное потерпевшим, подало гражданский иск на 1 169 802 рубля за порчу экспонатов — одному из участников нападения, активистке движения «Воля Божья» ( Божья воля, ) Людмиле Есипенко. . В ходе расследования Есипенко был задержан и содержался под стражей. Дело было закрыто в сентябре за отсутствием состава преступления, однако возможность привлечения к уголовной ответственности, очевидно, несколько охладила энтузиазм воинов против «кощунственных» концертов, спектаклей и выставок.Тем не менее, хотя они менее активны, они продолжали протестовать против различных культурных мероприятий, и иногда им удавалось их отменять или подвергать цензуре.

Как и раньше, рок-концерты часто становились мишенью для защитников религиозных чувств. В Краснодаре и Екатеринбурге по просьбе православных отменены концерты «сатанистских» групп — австрийской группы Belphegor и американской группы Nile, а в Москве — концерт группы «Батюшка».Православные верующие в Уфе протестовали против концерта британской группы Cradle of Filth.

Атакам со стороны защитников религиозных чувств подвергались не только концерты, но и выставки, театральные представления и другие культурные мероприятия. В Омске, например, областное управление культуры отменило спектакль Лицейского театра « Хоровод » (хоровод, хоровод), постановку польского режиссера Петера Шальша по пьесе австрийского драматурга Артура Шницлера « La Ronde ».Глава департамента, объясняя свое решение, заявил, что не хочет «повторения Tannhäuser ». По словам сотрудников театра, отмене спектакля предшествовало письмо Омской епархии. Отсылка к новосибирской саге 2015 года — когда по просьбе Русской Православной Церкви из репертуара не только сняли оперу Tannhäuser , но и сменили руководство театра, — в любом случае красноречиво, свидетельствуя о том, что некоторые бюрократы узнали свое урок и готовы пойти на компромисс с защитниками чувств верующих.

Омск оказался достаточно чутким к требованиям этих активистов: спектакль « Иисус Христос, Superstar » Петербургской рок-оперы, который должен был проходить в Музыкальном театре, был отменен из-за протестов православной общественности. Представители движения «Семья, Любовь, Отечество» ( Семья, Любовь, Отечество ) потребовали от властей города отменить спектакль. В защиту рок-оперы впоследствии выступил руководитель Синодального отдела по связям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.Позже омские власти заявили, что причиной отмены спектакля были не проданные билеты, а не протесты верующих. Однако похоже, что организаторы акции протеста учли сигнал Патриархата: во время гастролей театра Рок-Опера в Краснодаре в январе 2017 года у них спросил председатель местного православного союза ( Православный Союз ) Роман Плюта. обеспокоены «кощунственным» шоу, чтобы не устраивать акции протеста, чтобы не привлекать излишнее внимание к спектаклю.

Интересно, что самые громкие православные протесты в 2016 году были в отношении еще не вышедшего в прокат фильма Алексея Учителя « Матильда » о романе Николая II и балерины Матильды Кшесинской. Игорь Смыков, глава Православной миссии по восстановлению духовных ценностей русского народа ( Православная миссия по возрождениюю духовных ценностей русского народа ) пожаловался Генеральному прокурору на трейлер фильма, на основании которого обвинил режиссера. клеветы на «царя-мученика», разжигания ненависти и оскорбления религиозных чувств.Екатеринодарская епархия, не благословившая своих прихожан на просмотр фильма, оправдала свою позицию наличием в фильме «» морально сомнительных интерпретаций, а также прямых исторических и биографических искажений, касающихся Императора Николая II и августейшей семьи. канонизирован за храброе свидетельство [православной вере] г. ». Эта сага продолжилась в 2017 году, когда организация «Христианское государство — Святая Русь» ( Христианское государство — Святая Русь, ) направила руководителям кинотеатров письмо с просьбой не экранировать Матильду и пригрозила прибегнуть к «радикальным методам борьбы». они так делают.Наталья Поклонская, депутат Госдумы, бывший генеральный прокурор Крыма, присоединилась к просьбе запретить фильм.

Более того, традиционно православные в разных регионах выступили против празднования праздников « чуждых традиционным русским ценностям » — Хэллоуина и Дня святого Валентина. Прихожане Санкт-Петербургской митрополии, в частности, призвали не праздновать Хэллоуин. Вятский адвокат Ярослав Михайлов обратился в прокуратуру с просьбой проверить правомерность проведения торжеств и вообще запретить этот праздник на территории России.Православный правозащитный аналитический центр попросил министра образования Ольгу Васильеву выступить с речью о праздновании Хэллоуина в детских садах. В Краснодаре активисты православного общества Девы Марии ( Православное общество ‘ Гимена ‘) выразили свое несогласие с празднованием Дня святого Валентина, повесив транспарант с надписью «Целуй ее, и Иуда целует нас всех». Мост поцелуев.

В борьбе с нежелательными культурными событиями воины против «кощунственных» постановок и представлений часто ссылались не только на оскорбление чувств, но и на другие угрозы безопасности общества, и в большинстве случаев эта тактика срабатывала.Так, Центр фотографии имени братьев Люмьер в Москве закрыл выставку американского фотографа Джока Стерджеса «Без смущения», что вызвало недовольство сенатора Мизулиной, уполномоченного по правам ребенка Анны Кузнецовой и православных активистов, которые сочли выставку педофильской пропагандой.

В Новосибирске представителям Русской Православной Церкви удалось отменить приключенческую игру «Ад Данте» по мотивам Божественной комедии Данте Алигьери , примыкающую к крематорию Музея мировой погребальной культуры, обратившись с жалобой в прокуратуру. о «Осквернении захоронений» (ст. 244 УК РФ).

Также в Новосибирске суд постановил оштрафовать организатора концертов группы «Ленинград» на 40 тысяч рублей. Примечательно, что во время концерта милиция не зафиксировала нарушений порядка, однако после концерта директор Новосибирской секции Народного Собрания ( Народный собор ) Юрий Задоя пожаловался в Управление Министерства культуры по делам Сибири. федеральный округ о нецензурной лексике услышал на концерте.

На обиженные чувства жаловались не только православные.Мусульманскую общину встревожил клип певицы Резеды Ганиуллиной, в которой она снялась на территории Белой мечети Болгара в полупрозрачной одежде. Следственный комитет по Татарстану пообещал расследовать возможное оскорбление религиозных чувств, но дело удалось закончить мирно: певец удалил видеоклип из соцсетей и извинился перед теми, кто посчитал его оскорбительным.

Жительница Улан-Удэ Валерия Санжиева сумела организовать акцию против «баров Будды» в различных регионах страны, требуя, чтобы имя Будды не использовалось в названиях развлекательных заведений, а атрибуты буддизма не использовались. использоваться в самих заведениях.В ноябре «Будда Бар» в Красноярске был оштрафован на 30 тысяч рублей за оскорбление чувств буддистов Калмыкии, Тувы и Буратии. Кроме того, прокуратура распорядилась изменить название заведения и убрать изображение Будды из интерьера. В Кемеровской области прокуратура также сочла, что пляски и распитие спиртных напитков перед статуей Будды могут быть оскорбительными для буддистов, и что установка статуи Будды в общественном заведении нарушает как закон о рекламе. и Конституция.

Далеко не все жалобы ревностных защитников религиозных чувств вызвали желаемый отклик. Более того, в ряде случаев бюрократы, ответственные за организацию культурных мероприятий, вызывающих негодование, четко формулировали позицию, противоположную позиции воинов против «богохульства». Возьмем, к примеру, заведующего миссионерским отделом Архангельской епархии протоиерея Евгения Соколова, которого потревожила выставка «Линия любви: эротизм в творчестве великих мастеров ХХ века», открывшаяся в городском музее. изобразительного искусства в первый день Великого поста и пригрозил его организаторам «суровым наказанием» на Страшном суде.Министр культуры региона Вероника Яничек напомнила ему о конституционном праве на доступ к культурным ценностям, и выставка продолжилась.

Мэр Новосибирска Анатолий Локоть, несмотря на требования групп православных активистов, отказался отменить первое мая «Монстрация» ( Монстрация, [буквально «монстра», но игра со словом «демонстрация»). « Наша цель — обеспечить равное отношение ко всем — в соответствии с Конституцией. » — заявил мэр.

Отметим, что противостоять защитникам религиозных прав пытались не только чиновники, но и представители гражданского общества. В Новосибирске, где — не считая саги Tannhäuser — православные активисты неоднократно срывали концерты и выступления, некоторые люди организовали пикеты по одному человеку, призывая власти прекратить поддерживать Юрия Задоя. Задоя, председатель новосибирского отделения Народного собрания, православного массового движения, не раз организовывал акции в защиту чувств верующих.

Преференциальный режим, предоставляемый властями определенным религиозным организациям

Как и в предыдущие годы, время от времени власти оказывали определенным религиозным организациям финансовую поддержку. Деньги выделялись из федерального и региональных бюджетов в первую очередь на восстановление и содержание культовых сооружений, большинство из которых являются памятниками архитектуры, значимыми в культурном отношении. На эти цели были выделены средства в Москве, Петербурге, Казани, Майкопе, Новгороде и Вологодской области, в частности.Одним из наиболее значимых траншей стало выделение 314,5 млн рублей на противопожарные и реставрационные работы более чем в двадцати монастырях и патриарших подворьях в рамках Федеральной целевой программы «Культура России 2012–2018». Кроме того, как мы видели ранее, большинство структур, на которые выделяются бюджетные средства, были православными, но мусульманские структуры также были восстановлены за счет бюджетных средств. Власти Петербурга, например, выделили 40,6 млн рублей на реставрацию молельного зала Соборной мечети в Петербурге.

Помимо финансирования реставрации церквей, религиозным организациям были выделены бюджетные средства на другие цели. Президентские стипендии были присуждены нескольким религиозным организациям, не только православным, и не только для социальной работы, но и для поддержки внутренних целей организации. Шесть с половиной миллионов рублей было выделено организации «Весна» ( Криница ) на создание общедоступной электронной библиотеки значимых средневековых русских книг по культуре и искусству, сохранившихся старообрядцами.Межрегиональная благотворительная общественная организация «Возрождение святыни Громовского старообрядческого кладбища и средневековая русская культура» ( Возрождение святынь Громовского Старообрядческого кладбища и древнерусской культуры ) получила шесть миллионов рублей на подготовку старших мастеров хора. учителя воскресных школ при Русской православной старообрядческой церкви.

Георгиевский центр православных молодежных программ и Духовное управление мусульман Москвы и Центрального региона получили по четыре миллиона рублей каждый.Первому был присужден грант на проведение образовательных и культурно-просветительских мероприятий, направленных на улучшение межэтнических и межконфессиональных отношений, второму — «противодействие псевдоисламскому радикализму» в социальных сетях. Российской ассоциации защиты свободы вероисповедания было выделено четыре с половиной миллиона рублей на подготовку отчета о свободе вероисповедания в России « в противовес необъективным отчетам Госдепартамента США и иностранных НПО ». Гранты на ведение социальной работы получили два русских православных прихода: челябинский приход «Утоли мои печали» ( Утоли моя печали, ) за помощь бездомным и одноименный сельский приход в Тюменской области для работы с престарелыми и инвалидами.

Кроме того, власти Петербурга выделили 450 тысяч рублей на образовательные мероприятия для мусульман. Эти средства предназначались для организации встреч прихожан двух городских мечетей с представителями власти и правоохранительных органов, лекций по законодательству и борьбе с экстремизмом, а также посещения Музея истории религии.

Башкирские власти решили профинансировать банкет в честь визита Патриарха из республиканского бюджета: областной госкомитет по коммерции и правам потребителей объявил тендер на банкет на 60 человек общей стоимостью 264 тысячи рублей.

Передача собственности по-прежнему может рассматриваться как форма поддержки религиозных организаций — в первую очередь Русской Православной Церкви, хотя имущество было передано и другим организациям. Администрация Ростова-на-Дону, например, объявила о передаче бывшего здания Хоральной синагоги, в котором располагалась дерматологическая и венерическая клиника, Федерации еврейских общин ( Федерация еврейских общин, ). Для медицинского учреждения будет построено новое здание, для которого уже выделен участок под застройку.Конгрессу еврейских религиозных общин и организаций в России ( Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России ) было передано здание синагоги в Орле. Новые помещения будут построены для базировавшегося здесь автотранспортного техникума.

Как и в 2015 году, случаев реституции собственности было немного, и в целом они не были спорными. В случаях, когда передаваемые здания занимали другие организации, им предоставлялись другие помещения.Так было, например, в случае с комплексом Сухотинского Богородицкого Знаменского женского монастыря ( Богоройце-Знаменский Сухотинский монастырь, ), в котором размещался психоневрологический интернат и был передан Тамбовской епархии, а в случаях перечисленные выше.

Однако были исключения. Ростовчане опротестовали решение о передаче здания детского кукольного театра в собственность местной епархии Русской православной церкви.Здание церкви, расположенное на месте театра, принадлежало греческой общине; Еще одна строительная площадка была выделена для его реставрации еще в начале 2000-х годов, и церковь уже почти полностью построена, но епархия стала претендовать и на здание театра. В начале 2017 года стало ясно, что, вопреки мнению местных жителей, власти рассматривают возможность переноса театра на окраину города. Между тем жители Сарова Нижегородской области протестовали против передачи помещения детской поликлиники Дивеевскому монастырю.

Не все религиозные организации получили желаемое имущество. После трех лет безуспешных попыток вернуть себе Петропавловскую церковь ( храм Петра и Павла ) в Милютинском переулке московские католики обратились в суд. На момент написания судебный процесс продолжается. Власти Смоленска решили открыть филиал Московской государственной академической филармонии в бывшем католическом храме, несмотря на то, что католическая община добивается возвращения здания с 1991 года.

Русская Православная Церковь тоже иногда сталкивается с проблемами. Министерство имущественных отношений Омской области отказало в передаче Исильскульской епархии в собственность земли и здания епархиального собора Новомучеников и исповедников Российских. Отказ основывался на том, что территория запрашиваемого участка значительно больше, чем площадь основания здания, и в таких случаях — в соответствии с Земельным кодексом, истец должен обосновать необходимость именно такой площади территории.Епархия не может этого сделать, а передать храм без земли невозможно.

Отношения остаются напряженными по поводу музейных зданий, на которые претендуют религиозные организации, в первую очередь Русская Православная Церковь. Количество спорных ситуаций сократилось, но это, вероятно, объясняется тем, что музейщики, убежденные в предыдущие годы, что в большинстве случаев власти готовы жертвовать интересами учреждений культуры ради религиозных организаций, предпочитают не вступать в прямой конфликт, опасаясь больших потерь.

Владимиро-Суздальский музей-заповедник, например, который много лет выступал против передачи Георгиевского собора ( Георгиевский собор ) в Гусь-Хрустальном Русской Православной Церкви, объявил, что теперь разрешает передачу . По словам генерального директора музея Игоря Конышева, здание собора, в котором находится музей хрусталя, не подходит для показа самой большой коллекции хрусталя в России, и музей просит другие помещения, более подходящие для сегодняшних нужд.Окончательного решения о переводе пока не принято.

Вологодской епархии переданы два музейных здания в Устюжне — собор Рождества Пресвятой Богородицы ( собор Рождества Пресвятой Богородицы ) и Благовещенский храм ( Благовещенский храм ). В обеих церквях размещались экспонаты Устюжненского краеведческого музея, хотя в знаменательные православные праздники здесь проводят литургии. Хотя новые помещения для музейных экспонатов пока не найдены, передача уже состоялась.

Стремление Русской Православной Церкви к некоторым знаменитым зданиям привело к нескольким конфликтам. Оренбургская епархия потребовала передать ей бывшее здание семинарии на улице Челюскинцев. С 1990-х годов епархия делила здание с Кадетским корпусом и Музеем авиации и космонавтики, а теперь настаивает на передаче ей всего здания. Новое здание, предложенное музею властями, было непригодным, а других помещений у музея нет.

Московская епархия заявила о своих претензиях на покои Аверкия Кириллова, особняк XVII века, в котором до недавнего времени располагался Российский институт культурологии. Предлагаемый перевод был воспринят против академических кругов, и Патриарху было предложено отказаться от этой идеи.

Конфликт из-за Государственного музея Исаакиевского собора в Петербурге, на который претендует Петербургская митрополия, продолжал нарастать. Получив отказ в 2015 году, сторонники передачи попытались оспорить отказ в суде и обратились за помощью к Дмитрию Медведеву.Ситуация резко ухудшилась в начале 2017 года, когда возможность передачи святого Исаака вызвала масштабные общественные протесты и судебные разбирательства.

Тем не менее, нам известны несколько случаев, когда музеям удавалось защищать свои интересы в конфликтах с религиозными организациями. Так, сотрудникам Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника удалось в суде обжаловать решение о передаче здания Дворца атаманов Донской митрополии.Арбитражный суд, а вслед за ним Апелляционный суд Ростовской области 15 ^-й признал постановление Минимущества Ростовской области о передаче здания незаконным и оставил Атаманский дворец под надзором музея.

Федеральное агентство по управлению государственным имуществом ( Росимущество ) отклонило иск Русской Православной Церкви на владение Никольским Единоверием, в котором находится Музей Арктики и Антарктики. Росимущество ранее отклонило претензии общины Единоверия на эту церковь, а теперь петербургская епархия безуспешно пыталась закрепить за зданием.

Ставропольским мусульманам не удалось получить в собственность бывшее здание мечети, в которой размещен Ставропольский государственный историко-культурный и природно-ландшафтный музей-заповедник им. Г. Н. Прозрителева и Г. К. Праве. Однако в данном случае речь идет не столько о защите интересов музея, сколько об опасениях чиновников, что местные жители будут недовольны наличием действующей мечети в качестве соседа.

Отметим и другие виды меценатства. По уже сложившейся традиции власти нескольких регионов объявляют определенные религиозные праздники государственными праздниками.Так, 5 июля, когда мусульмане праздновали Ураза байрам (Курбан-байрам), и 12 сентября — Курбан-байрам (Курбан-байрам), были объявлены нерабочими днями в Адыгее, Татарстане, Башкортостане, Дагестане и других регионах. В Калмыкии день рождения Будды, 23 мая, был объявлен дополнительным выходным днем. В ряде регионов, в частности в Краснодаре, Ставрополе, Брянске и Кемерово, Радоница [когда православные христиане поминают своих погибших] 10 мая была объявлена ​​государственным праздником.

На основании своих религиозных убеждений мэр Пятигорска Лев Травнев отказался дать согласие на строительство крематория.« Я верующий, поэтому кремации у нас не будет », — заявил он. Ставропольский телеканал, комментируя ситуацию, заявил, что предложение о строительстве крематория « противоречит не только мнению городских властей, но и позиции православной церкви ».

В поселке Рассказово Тамбовской области начальник ЗАГСа Л. Протасова пыталась отговорить молодоженов регистрировать брак в пасхальную субботу, а когда ей это не удалось, заявила, что свадьба состоится без музыкального сопровождения, т.к. Сотрудники ЗАГСа «не готовы грешить» ради этой пары.Будущие супруги пожаловались на действия этого чиновника в городскую администрацию, где им сообщили, что с ней велся разговор « об улучшении вежливости в приеме горожан » и пообещали, что свадьба состоится в этот день. выбран молодой парой и « при наличии соответствующей атрибутики (музыкальное сопровождение, праздничное оформление зала и т. д.) ».

Нельзя не отметить, что время от времени необоснованная поддержка властями религиозных организаций в ущерб другим вызывает протест.Жители Омска, например, были обеспокоены выделением бюджетных средств на восстановление Воскресенского собора ( Воскресенский собор, ). Горожане потребовали, чтобы эти деньги пошли на ремонт дорог в районе, выплату заработной платы и поддержку социально незащищенных граждан.

Жители Новосибирска обратились к мэру с просьбой запретить перекрытие дорог во время крестных ходов, так как это приводит к пробкам и затрудняет передвижение по городу для большинства населения.Более того, авторы документа предполагают, что скопление людей может привести к давкам, угрожающим безопасности горожан. В обращении подчеркивается, что « Новосибирск — светский город и проведение религиозных культов в самом центре расстраивает значительную часть населения» .

Дискриминация религиозных организаций и граждан по признаку их отношения к религии

Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации

В 2016 году шесть религиозных организаций были ликвидированы с применением антиэкстремистского законодательства.Пять общин Свидетелей Иеговы были ликвидированы как экстремистские — в Биробиджане, Белгороде, Орле, Старом Осколе и Элисте. [6] Еще одна организация была ликвидирована как террористическая: по запросу Генерального прокурора Верховный суд Российской Федерации запретил деятельность «Аум Синрикё» на территории России [7].

В Башкирии ликвидированы две организации. В Уфе суд запретил деятельность организации «Орда» (, орда, ), посчитав, что практика ее последователей исцеление святой водой, молитвы и удары плетью посягает на личность и права граждан.Эти же жалобы послужили основанием для запрета организации «Наследие предков» ( Наследие предков ) на территории республики. Отметим, что, как уже неоднократно устанавливали суды, обе эти организации идентичны организации «Ата жоли или Путь предков» ( Путь предков ), которая запрещена в Казахстане и в различных регионах России, включая Башкирию. Более того, челябинское отделение Орды внесено в Федеральный список экстремистских организаций.Но башкирские запреты вводились без обращения к антиэкстремистскому законодательству.

Московской саентологической церкви не удалось оспорить решение Московского городского суда от 2015 года о ликвидации ее как религиозной организации: Верховный суд оставил это решение в силе в июне, а Конституционный суд не стал рассматривать жалобу. Таким образом, российская правовая система окончательно пришла к выводу, что Саентология не является религией, и теперь остается дождаться заключения Европейского суда по правам человека.

Ограничение миссионерской деятельности

Попытки ограничить религиозную проповедь в общественных местах были всегда, но ситуация качественно изменилась, когда 20 июля вступили в силу вышеописанные поправки, регулирующие миссионерскую деятельность. Несмотря на предположения, что эти поправки призваны противодействовать экстремизму, прежде всего распространению радикальных исламских тенденций, до сих пор они использовались только против протестантских организаций и новых религиозных движений, ранее не известных своей экстремистской деятельностью.В 2016 году, менее чем за полгода с момента внесения этих изменений, было зафиксировано несколько десятков случаев применения административных санкций в соответствии с новой редакцией статьи 5.26 КоАП РФ: как правило, штрафы. от пяти до пятидесяти тысяч рублей было применено наказание. Разнообразие действий, признанных судами незаконной миссионерской деятельностью за этот период, и абсурдность обвинений подтверждают опасения критиков «пакета Яровой» по поводу того, что поправки могут быть истолкованы как угодно.

Несколько раз штрафы применялись к членам незарегистрированных религиозных групп именно за то, что они вели свою деятельность без документов, подтверждающих их религиозную принадлежность. Эбенезер Туа, гражданин Ганы и лидер группы евангельских христиан (пятидесятников) Посольства Христа ( Посольство Христа), был оштрафован за это, например, в Твери, а в Орле гражданин США Дональд Оссерварде, баптист, был оштрафован за то, что провел у себя дома собрание по изучению Библии.

В Марий Эл пастор церкви пятидесятников «Новое поколение» ( Новое поколение ) Александр Якимов был обвинен в незаконной миссионерской деятельности за выступление на сельском празднике на фоне плаката с надписью «С праздником! моя деревня »и включил название церкви. Семинар для алкоголиков и наркозависимых, проведенный епископом Украинской Реформатской Православной Церкви Христа Спасителя Сергием Журавлевым в помещении Еврейской мессианской общины Новой Надежды ( Новая надежда ) в Петербурге, был истолкован судом как попытка « убедить еврейскую общину принять православие ».В обоих случаях священнослужители также были оштрафованы.

Однако самым абсурдным кажется решение властей Ноябрска закрыть игровую площадку для детей прихожан молитвенного дома евангельских христиан. Инспекторов прокуратуры, МЧС ( МЧС, ), городской администрации и еще нескольких учреждений беспокоил тот факт, что дети прихожан могут слышать проповеди и молитвы, а также иметь доступ к религиозной литературе, находясь на детской площадке.За это оштрафовали пастора Алексея Телеуса.

Еще одно примечательное решение было принято в ноябре Кировским районным судом Астрахани, который признал лидера незарегистрированной общины астраханских сайентологов виновным в незаконной миссионерской деятельности и оштрафовал его за «проповедь» учения Рона Хаббарда в шатре неподалеку. торговый центр в рамках «Волги доброй воли». Конфликт состоит в том, что, признавая деятельность саентологов миссионерской деятельностью, суд на практике признает саентологию религией, в то время как решение 2015 года о ликвидации Московской саентологической церкви было основано на той посылке, что ее деятельность не религиозны.

Наконец, нельзя не вспомнить декабрьское постановление Ленинского районного магистратского суда Владивостока, оштрафовавшего местную Армию Спасения на 30 тысяч рублей за то, что в литературе, хранящейся в ее помещениях, не было указано полное название религиозной организации. Суд постановил конфисковать и сжечь эту неправильно маркированную литературу, в которую входили экземпляры Библии на русском (синодальный перевод) и английском языках. Это решение вызвало такой общественный резонанс, что районный суд отменил ту часть постановления, которая предусматривала сожжение.

В октябре против тверской общины преданных Кришны дважды возбуждалось судебное дело за незаконную миссионерскую деятельность: первый раз после шествия преданных Кришны по городу, а второй — за три дня до предполагаемого концерта «Мантра-йога». , при наличии у представителя организации документов, необходимых для ведения миссионерской работы.

Другие формы дискриминации

Свидетели Иеговы подвергались наибольшему давлению, как и в течение нескольких лет.

Помимо преследования последователей этой организации через антиэкстремистское законодательство, сотрудники правоохранительных органов продолжают регулярно задерживать верующих во время их проповеднического служения. Это произошло в различных регионах, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Кабардино-Балкарии, Мордовии, Татарстане, Удмуртии, а также в областях Москвы, Ленинграда, Белгорода, Владимира, Волгограда, Иванова, Кирова, Нижнего Новгорода, Оренбурга, Ростова, Рязани, Самара и Свердловск. Некоторых из задержанных доставили в участок, подвергли личному досмотру, у них могли изъять литературу и взять отпечатки пальцев.

Проповедников несколько раз штрафовали по ст. 20.2 КоАП РФ («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикета»). В мае, например, в башкирском городке Учала Свидетель Иеговы Рустем Набиуллин был оштрафован за то, что он стоял возле торгового центра, у киоска с религиозной литературой, позволяя желающим посмотреть на нее. Суд первой инстанции наложил штраф в размере 15 тысяч рублей, но Верховный суд республики снизил его до 10 тысяч.По этой же статье Шилкинский районный суд Забайкальского края оштрафовал местную организацию Свидетелей Иеговы на 20 тысяч рублей за проведение съезда в актовом зале районного культурно-досугового центра.

Религиозные здания и жилые дома Свидетелей Иеговы регулярно подвергались обыскам, которые обычно сопровождались многочисленными процессуальными нарушениями и срывом религиозных служб. В частности, обыски прошли в регионах Москвы, Ленинграда, Самары, Башкирии, Карачаево-Черкесии, Ставрополя, а также в городах Воронеж, Кисловодск, Набережные Челны, Новосибирск, Пенза, Петрозаводск, Петропавловск-Камчатский (здесь службы безопасности даже разбил окно), Саранск, Смоленск, Снежногорск в Мурманской области, Сочи, Сыктывкар, Тула.

Кроме того, в июле карельская таможня задержала партию литературы Свидетелей Иеговы: около сотни книг и брошюр на русском, финском, арабском и других языках, а также несколько компакт-дисков с надписями на финском языке. Таможенная служба объяснила конфискацию тем, что партия содержала запрещенную литературу, однако были изъяты и разрешенные к распространению публикации. В отношении ввезенной литературы против гражданина Финляндии было возбуждено административное дело по статье 16.2 ч. 1 КоАП («Недекларирование товаров, подлежащих таможенному декларированию»)

Отметим, что Сахалинская и Архангельская областные думы призвали к общероссийскому запрету деятельности Свидетелей Иеговы. К сожалению, Министерство юстиции Российской Федерации услышало их призывы и к марту 2017 года обратилось в Верховный суд Российской Федерации с иском о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы в России, и нет оснований предполагать, что суд, к сожалению, отклонит этот иск.

Помимо Свидетелей Иеговы, представители других новых религиозных движений и протестантских церквей также часто подвергались дискриминации.

Нам известно меньше случаев «антисектантской» риторики со стороны бюрократов, чем в 2015 году, но некоторые были. В ходе июньского заседания межведомственной комиссии Ханты-Мансийского — Югорского региона по противодействию экстремистской деятельности выступил Максим Баранов, заместитель начальника Тюменского регионального управления ФСБ, руководитель Службы по Ханты-Мансийско — Югорскому региону. озабоченность деятельностью протестантских организаций на территории региона.Он связал «идеологию» и деятельность «нетрадиционных» религиозных организаций с угрозами безопасности страны. Среди организаций, действующих в регионе и вызывающих беспокойство, были «Голос веры» ( Golos Very ), Церковь христиан Полного Евангелия, Церковь евангельских христиан-баптистов, Церковь христиан евангельской веры, Церковь Иеговы. Свидетели, Церковь Голос истины ( Голос истины, ), Церковь адвентистов седьмого дня, Церковь Полного Евангелия Живого Бога Иисуса Христа и Церковь Саентологии.Особую озабоченность у представителя ФСБ вызвала динамичная проповедническая и общественная деятельность этих организаций, а также их усилия по евангелизации коренных народов Севера.

Само собой разумеется, что деятельности религиозных организаций препятствовали не только риторики. В Забайкальском крае в отношении пастора церкви пятидесятников «Спасение» ( Спасение ) возбуждено судебное дело по статье 20.2 ч.1 КоАП («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия и т. пикет’).Прокуратура установила нарушение в том, что в уведомлении о проведении церковного «Фестиваля мира и надежды» цели мероприятия не указывались. Пастору вынесено предупреждение о недопустимости нарушения законодательства о противодействии экстремистской деятельности, а исполняющему обязанности главы местной администрации, ранее назначившему фестиваль, — приказ об устранении допустимых нарушений законодательства и привлечении виновных. должностные лица к ответственности.Сам фестиваль был испорчен. По этой же статье Таганрогский городской суд оштрафовал члена местной организации кришнаитов Игоря Гайворонского на 10 тысяч рублей за проведение крестного хода.

Нам известно несколько случаев привлечения к ответственности религиозных организаций за нарушение законодательства о персональных данных. В частности, прокурорское предупреждение о недопустимости нарушения этого закона и Закона о свободе совести вынесено местной религиозной организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) в Омске.В Набережных Челнах в рамках дела по ч. 1 ст. 137 Уголовного кодекса («Незаконный сбор или распространение сведений о личной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия или разглашение этой информации»). информация в публичных презентациях, публично демонстрируемой продукции или средствах массовой информации ‘) даже были проведены обыски в офисе Церкви Саентологии и жилых помещениях ее последователей. В ноябре дело было закрыто за отсутствием состава преступления.

А во Владивостоке по анонимному звонку в мормонской общине был проведен обыск, в котором сообщалось, что в помещении церкви хранятся порнографические материалы.

Как и в предыдущие годы, было много случаев притеснения иностранных проповедников. Глава благотворительного фонда «Открытое сердце», пастор евангелической церкви Павел Дудченко, гражданин Украины, проживший в России более десяти лет, был депортирован из Петербурга. Управление Федеральной миграционной службы отказало ему в выдаче вида на жительство и аннулировало предыдущее разрешение на временное проживание, сославшись на то, что Дудченко в своих проповедях якобы призывал к насильственному изменению основ конституционного строя Российской Федерации.

Шесть граждан США, последователей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) были депортированы из Самары. Суд посчитал предъявление миграционной регистрации по адресу религиозной организации, а не по месту жительства, нарушением, хотя это не запрещено законом.

Верховный суд оставил в силе два запрета на въезд в Россию, введенные в 2015 году в отношении ламы Шивалха Ринпоче и гражданина США Шая Билли Фонтейн, пастора баптистской церкви Cornerstone ( Kraeugol’nyi kamen ’).

Пятидесятники Александр Уитни и Дэвид Козан, граждане США, путешествующие по России вместе с несовершеннолетней дочерью одного из них, оштрафованы на 3000 рублей в Калуге: представители правоохранительных органов посчитали, что их туристические визы не дают им права участвовать в богослужении в местной церкви «Слово жизни» ( «Слово жизни», ).

Поправки, предусмотренные в пакете Яровой, и поправки 2015 года к Закону о свободе совести, налагающие новые обязанности на религиозные группы, усложнили положение незарегистрированных религиозных групп.Судя по всему, само существование религиозных объединений в такой форме может вскоре стать поводом для преследований. Во всяком случае, в 2016 году такие случаи уже были. В Чернышевском районе Забайкальского края прокуратура возбудила уголовное дело в отношении лидера религиозной группы евангельских христиан-баптистов по статье 19.7 КоАП РФ. («Непредставление информации»), поскольку группа не уведомила Минюст о начале своей деятельности.А в Воронеже деятельность Ассоциации церквей евангельских христиан-баптистов Воронежской области ( Объединения церкви евангельских христиан-баптистов Воронежской области ) была приостановлена ​​из-за отсутствия регистрации.

Мусульмане тоже испытали давление. По-прежнему нередки случаи произвола полиции по отношению к ним. Сотрудники правоохранительных органов периодически проводили масштабные проверки в мечетях, во время которых верующих могли задерживать, отвозить на вокзал, фотографировать и снимать отпечатки пальцев.Подобные проверки проводились в Элисте, Саранске и ряде других городов. В Москве задержаны 13 девушек в мусульманских платках, которые работали в магазине мусульманской одежды.

Зарегистрировано несколько случаев дискриминации мусульманских женщин, носящих платки. В июле, например, охранники МГИМО отказали в допуске абитуриента в мусульманском платке в институт, а в Тамбове школьницу в платке не пустили в здание школы.Девочку перевели на домашнее обучение.

В конце года конфликт в селе Белозерье Мордовии, о котором говорилось в предыдущих отчетах, принял обострение. Руководство сельской школы ввело новые правила внутренней дисциплины, наложив санкции за ношение религиозной одежды в стенах школы. Перед этим школу посетила комиссия из представителей Министерства образования и местной администрации в сопровождении полиции, предлагая учителям-мусульманам снять шарфы или подвергнуться отчислению.В январе 2017 года учителя обратились в суд с жалобой на действия руководства.

В ряде случаев верующим и религиозным организациям удавалось защитить себя от дискриминации.

Некоторым из обвиняемых в незаконной миссионерской деятельности удалось отстоять свои права, в том числе через суд. В Черкесске прекращено дело кришнаитов Вадима Сибирева, обвиняемого по статье 5.26 КоАП в передаче религиозной литературы двум прохожим.Суд не усмотрел в его действиях состава преступления.

Активисты «Православного аналитического центра по правам человека» обеспечили задержание нескольких верующих разных протестантских конфессий, раздававших Новый Завет в подмосковных электричках ( электрички, ), и попытались возбудить против них уголовное дело по ст. 213 УК РФ («Хулиганство») и ч. 4 ст. 5.26 КоАП. Однако Линейное управление МВД РФ отказало в возбуждении дела, не усмотрев в действиях верующих ничего противозаконного.

Новосергиевский районный суд Оренбургской области оправдал пастора баптистской церкви села Сузаново Александра Демкина, обвиняемого по ч. 2 ст. 20.2 КоАП в проведении детского праздника во дворе молельного дома.

Магаданский городской суд закрыл дело против кришнаитов Владимира Герасименко и Олега Кима, обвиняемых по ч. 5 этой же статьи в участии в молитвенном собрании без представления соответствующего уведомления.При этом организатор мероприятия Николай Крюков все же был признан виновным тем же судом.

В ноябре в Калининграде четыре административных дела, возбужденных в связи с «незаконной миссионерской деятельностью» Свидетелей Иеговы, были прекращены за отсутствием состава преступления. Более того, суд подчеркнул, что « Закон« О свободе совести »не содержит запрета на обмен личным религиозным опытом и разговоры на религиозные темы», и постановил, что « деятельность верующих, которые просто хотели реализовать свое право». для распространения своих религиозных взглядов, не содержит совокупности характеристик миссионерской деятельности ».

Выборгский районный суд удовлетворил иск Ассоциации евангельских христиан Гедеона к Выборгской таможне, конфисковавшей на границе с Финляндией большой контингент Нового Завета и Псалтири и потребовавшей проведения экспертизы изъятых книг для определения были ли они экстремистскими. Суд признал действия таможни незаконными, но к тому времени книги томились на таможне в течение многих месяцев, были повреждены и уже были возвращены в Финляндию.

Недостаточная защита от клеветы и нападений

Уровень религиозно мотивированного насилия остается более или менее таким, как в 2015 году: нам известно не менее 21 жертвы по сравнению с 23 годом ранее.

Большинство жертв, как и в 2015 году, были Свидетелями Иеговы, на которые чаще всего нападали, когда они ходили от двери к двери в рамках своего миссионерского служения. Подобные нападения были зафиксированы, в частности, в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Чите, Копейске Челябинской области, селе Степанцево Владимирской области, селе Володарский Оренбургской области.Такие нападения обычно приводили к легким травмам, но иногда верующие получали более серьезные ранения. Например, 76-летняя жительница Читы, избитая во время уличной службы жителем соседнего квартала, была госпитализирована с переломом бедра.

Кроме того, в Александрове Владимирской области двое хулиганов с ножами напали на евангельских христиан (пятидесятников) из церкви Эммануила. Один из прихожан был настолько ранен, что ему потребовалась помощь в «Раненых», другому угрожали ножом.Нападавшие также кричали, что они «исконно православные» и обязаны «истребить всех сектантов», оскорбляли верующих, заставляли их стоять с поднятыми руками и выкрикивали фашистские приветствия.

По сравнению с 2015 годом количество актов вандализма на религиозной почве также незначительно снизилось, не менее 30 по сравнению с 33. Самая большая группа объектов нападения была православными — десять (девять в 2015 году), пять из которых были монументальными крестами . Один из снесенных крестов в селе Бердовка Кемеровской области годом ранее уже пострадал от рук вандалов.В двух случаях были подожжены православные мишени. Один из таких случаев, поджог здания Зимней гостиницы на Валааме, может быть следствием конфликта между местными жителями и монастырем, который выселил жителей из этого здания, чтобы использовать его как гостиницу для паломников.

Цели Свидетелей Иеговы составляют вторую по величине группу с девятью объектами (11 в 2015 году). Они часто становились объектами опасного вандализма: кроме поджога в городе Рощино Приморского края, бросания самодельного взрывного устройства (также в Приморском крае, в городе Артем) и стрельбы по Залу Царства в городе Артем. Хор, Хабаровский край.Более того, в Зеленокумске Ставропольского края во время богослужения неизвестные разбили окна здания. Ни в одном из этих случаев никто из верующих не пострадал.

Число еврейских жертв вандализма осталось таким же, как и в прошлом году — пять, один из которых — поджоги (строящаяся синагога в Архангельске, в 2015 году был обстрелян). Еще одна цель была атакована ранее: еврейское кладбище на Литовском валу в Калининграде, где были обнаружены ксенофобные лозунги, было целью вандалов в 2007 и 2008 годах.

Нам известно о меньшем количестве случаев вандализма против мусульманских объектов, чем в 2015 году — четыре против семи. Два инцидента произошли в Крыму и Севастаполе. Ивановская мечеть, на которую вандалы нанесли нацистские граффити, также неоднократно подвергалась нападениям.

Кроме того, две буддийские мишени подверглись вандализму: в Элисте спортсмен, прибывший на соревнования, ударил ногой статую Будды и помочился на нее, и, как упоминалось выше, впоследствии был осужден по двум статьям Уголовного кодекса, и в Петербурге вандалы нацарапали на заборе дацана нецензурные и ксенофобные лозунги.

В федеральных и региональных СМИ продолжалась периодическая публикация клеветнических материалов о религиозных организациях. Большинство таких публикаций, как и прежде, были направлены против новых религиозных движений и протестантских церквей и передавали популярные теории об опасности «сектантов». В октябре, например, в астраханском региональном выпуске новостной программы Вести был показан сюжет, приуроченный к организованному Церковью Саентологии волжскому туру доброй воли, под названием «Посадка саентологов», в котором были сделаны оскорбительные заявления. против последователей этой организации.В программе «Патрульная служба», транслируемой тверским областным телеканалом «Тверской проспект», был показан сюжет, посвященный местной организации Сознания Кришны, в котором сотрудник теологического факультета Тверского государственного университета обвинил кришнаитов в мошенничестве. .

Некоторые телеканалы периодически показывают повторы популярного «антисектантского» фильма Рыбаки душ ( Ловцы душ ), переполненные оскорбительными высказываниями и разнообразными необоснованными обвинениями в адрес последователей многих религиозных организаций.Телеканал «Ника» из Калужской области сопровождал показ фильма, снятый несколько лет назад, студийной дискуссией, участники которой повторили многие из высказываний, услышанных в фильме.

Авторы такого материала по-прежнему привлекают в качестве экспертов Александра Дворкина — главного борца России против сект — или его последователей. Газета « Известия » опубликовала с ним целое и содержательное интервью о необходимости «антисектантского» закона. Более того, интервью не сопровождалось ни редакционным комментарием, ни комментарием какого-либо религиоведа.

Верующие обычно выражают свое несогласие с подобными материалами, но пока не смогли уменьшить их количество. Союз евангельских христиан-баптистов России оценил федеральный репортаж на Пятом канале «Агенты в рясах» ( Agenty v riasakh ), в котором депортированный пастор Шей Билли Фонтейн был обвинен в шпионаже в пользу США, как « подстрекательство к межрелигиозным отношениям». рознь, дискредитация известного русского евангельского вероисповедания, сея недоверие и подозрительность в обществе ».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) также имела повод пожаловаться тому же телеканалу. Эта церковь выявила новые неверные материалы о себе в различных публикациях и призвала журналистов более внимательно проверять их материалы, перечисляя наиболее популярные клише, используемые журналистами при упоминании мормонов, и объясняя, почему они не отражают действительность.

Интересно, что воронежский выпуск Комсомольской правды значительно опередил Министерство юстиции, подав иск о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы, «запретив» эту религиозную организацию на всей территории России еще в августе. .В разговоре с читателями, указавшими на эту ошибку, журналист привел некий список религиозных организаций, переданный холдингом своим дочерним агентствам, где эта организация фигурировала именно как запрещенная. Однако после этого журналист исправил статью, полностью убрав упоминание Свидетелей Иеговы.

Нам известно гораздо меньше антимусульманских публикаций. Там, где такие материалы действительно появлялись, мусульмане также пытались ответить на них. Интернет-издание РусФакт.com был обязан опровергнуть опубликованную ими новость — к ужасу мусульман — об аресте вербовщиков ИГИЛ в мечети, проиллюстрированную фотографией Московской Соборной мечети. Редакция извинилась перед мусульманами и пояснила, что изображенная мечеть не имеет отношения к этому событию.

Естественно, под влиянием подобных публикаций определенный сектор общества готов выступить против «опасных» религиозных организаций. В нескольких регионах прошли «антисектантские» акции, направленные в первую очередь против Свидетелей Иеговы, хотя и с низкой посещаемостью.Одним из самых масштабных, на котором присутствовало около 50 человек, было Мартовское собрание перед Залом Царства в Архангельске. Участники, требовавшие запрета организации, держали плакаты «Чемодан — вокзал — Бруклин», «Поморье — территория без сект», «В Таганроге, Ростове, Москве, Белгороде, Самаре запретили JW. Что не так с Архангельском? »,« Не отдавай свою жизнь секте »,« Библейский Бог есть Любовь, бог Свидетелей Иеговы несет смерть »,« Нет религиозному экстремизму в Архангельской области ».Акция нашла отражение в «антисектантском» сюжете в новостной программе регионального канала « События недели » ( Вести. События недели, ).

Вышеупомянутому нападению на пожилую женщину в Чите также предшествовала кампания протеста против Свидетелей Иеговы.

В апреле сотрудники Информационно-апологетического центра Кемеровской епархии призвали жителей Кузбасса игнорировать кампанию «Пасхальные ленточки», проводимую протестантскими церквями по всей России вот уже несколько лет, как «псевдохристианскую».Представители епархии утверждали, что таким образом организаторы кампании «» будут пытаться заманить людей на свое собрание, попросить у них «пожертвование», а также распространять сектантскую информацию, замаскированную под проповедь о Христе ».

---

[ 1] Этот проект финансируется за счет средств, предоставленных проекту EIDHR / 2014 / 348-053 «Противодействие всем формам дискриминации на основе религии и убеждений в Российской Федерации», финансируемому Европейским Союзом при представительстве Европейской Комиссии. .

30 декабря 2016 года региональная общественная организация «Сова Центр» была принудительно внесена в реестр «некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента» Министерством юстиции. Мы не согласны с этим решением и обжалуем его.

[2] Ольга Сибирева, «Свобода совести в России: ограничения и вызовы в 2015 году», Центр «СОВА», 15 апреля 2016 г. (http://www.sova-center.ru/en/religion/publications/2016/04 / d34317 /).

[3] Мария Кравченко, «Недопустимое применение антиэкстремистского законодательства в России в 2016 году», Центр «СОВА», 21 апреля 2017 г. (http: // www.sova-center.ru/misuse/reports-analyses/2017/04/d36857/).

[4] Здесь и далее под Русской Православной Церковью Московского Патриархата понимается «Русская Православная Церковь».

[5] Дела Лазарова, Симакова, Казанцева и Шайдуллиной, Кормелицкого описаны в Кравченко, соч. соч.

[6] Подробнее см. Кравченко, соч. соч.

[7] К сожалению, более подробной информации об этом запрете у нас нет. Мы также не смогли найти ученых-религиоведов, которые изучали Аум Ширикё в 2000-х годах, и сомневаемся, что по этому поводу проводились какие-либо исследования.Поэтому трудно оценить, насколько законен этот запрет.

a Museum — перевод на испанский — примеры английский

Предложения: музей, посвященный

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Как бы-то в музее .

Como an un objeto de Museo .

Позже он стал музеем .

Más tarde se convirtió en Museo .

Ничего больше, чем музейный хранитель .

Электромонтаж как музейный экспонат .

В старинной вилле сегодня находится музей .

En la antigua villa se halla hoy en día un Museo .

В главном здании сейчас находится музей, .

El edificio main alberga en la actualidad un Museo .

В музее работают реставраторов, в мастерских.

В настоящее время патент музей внутри ядра.

Актуальные патенты un Museo en el interior del núcleo.

03 Старочеркасский собор будет храмом и музеем .

03 Старочеркасский катедраль у el templo será, y el museo .

Отель расположен рядом с музеем и церковью.

Отель расположен в Храме Зевса Олимпийского, un Museo , una iglesia y un templo.

Сегодня это музей и развлекательный объект.

Hoy en día es un Museo y un sitio de ocio.

Патримонио Титиритеро посвящен музею в Уругвае.

«Patrimonio Titiritero» представляет собой и музей в Уругвае.

Также стоит посетить замок с музеем .

También vale la pena visitar el castillo con un Museo .

Следовательно, долговечность здания музея становится вдвойне важна.

La longevidad de un edificio del museo , por lo tanto se convierte en doblemente importante.

Закрыт в ноябре 1993 года и превращен в в музей .

Cerrada en Noviembre 1993, la convirtieron en un Museo .

Опыт показал, что создание музея укрепило культурную самобытность как в практическом, так и в символическом плане.

Индикация опыта создания un Museo permite reforzar la identifyultural tanto en el plano practico como en el simbólico.

В 2000 году около 1,8 миллиона детей и подростков посетили музей .

En el año 2000, aproximadamente 1.800.000 niños y adolescentes visitaron un Museo .

Это всего лишь музейных экспонатов.

Это как музей или даже дворец.

Примерно на пятидесятый день они встречаются в музее, наполненном вневременными животными.

Sobre el quincuagésimo día, se encuentran en un Museo repleto de antiguos animales.

Историческое прошлое станицы Старочеркасской. Стагни Старочеркасян

Горящие туры в Россию

Если бы в России все села по насыщенности достопримечательностями были похожи на Старочеркасск, наша страна быстро превратилась бы в туристическую Мекку.Здесь самобытная культура и колорит донских пейзажей. Ежегодно в селе проводится много фестивалей. В Старочеркасах родился генерал Матвей Ноги и жил Кондрати Булавин. А Александр Пушкин приезжал сюда и интересовался историей казачества со своей особенной живостью.

Как получить

Ближайший крупный город от Старочеркасской — Ростов-на-Дону. Добраться сюда, потом ехать в Аксай, а оттуда на рейсовом автобусе или маршрутке до поселка.

На машине нужно доехать до Аксы, а затем двигаться в сторону Новочеркасской.В районе Большого Лога будет поворот в деревню.

Летом начинает работу теплоход, доставляющий туристов на Старочеркасскую с речного вокзала Ростова. К сожалению, он ходит нерегулярно, так что, будем надеяться, это не стоит того для корабля.

Поиск рейсов в Ростов-на-Дону (ближайший а / п к Старочеркасской)

Транспорт

В качестве такового общественного транспорта в поселке работает 3 тыс. Человек. Разве что проезжают автобусы и сбегает маршрутка.Поселок небольшой, можно все пройти пешком. Или катайтесь на велосипеде с байком.

Рестораны и гостиница

В поселке быстро вырубили, что туристы могут хорошо заработать, а потому позаботились о сфере обслуживания. В Старочеркасске работают сразу два ресторана — редкость даже для городов. Один называется «Старый город», второй — «Старочеркасск». Самым известным является первое заведение — двухэтажное здание с летними террасами. Кухня здесь разнообразная, обстановка почти домашняя.Кто угодно будет кормить до свалки, а главное недорого. На ура выходят блюда казачьей кухни.

В поселке можно переночевать в гостинице «Старый город», которая находится прямо над одноименным рестораном, но учтите, что здесь всего 3 номера (два эконом и один люкс). Стоимость номера со всеми удобствами от 1700 руб. Цены на странице указаны на август 2018 года.

Сувениры

Что купить? Изделия из керамики и металла, поделки из дерева — колеса, кувшины и целые домики.Мастера изготавливают макеты храмов, церквей и казачьих куреней. Даже здесь очень хорошо расходятся самовары — не хуже, чем в Туле. А любители раритета могут купить баллоны для самогона, ковров и старых утюгов.

2 Что нужно сделать в Старочеркасске:

1. Посетите фольклорный праздник — это чудо какое есть! В село приходят казачьи отряды и отдают тепло. Сувениры продаются на каждом углу, кашу сварить с казаком и спаять все самогоном. В принципе, в село можно приехать на все лето: здесь каждый день устраивает какой-нибудь Сабантуй.
2. Поиграйте в гольф — в России не так много хороших гольф-клубов, где можно почувствовать себя Тайгером Вудсом. В Старочеркасске решили популяризировать этот вид спорта. Желающих достаточно, цены приемлемые, а инвентарь и поля отличного качества.

Развлечения и достопримечательности Старочеркасской

В начале 2013 года власти Ростовской области заявили, что Туристическая зона «Казачий Дон» появляется в поселке Старочеркас. Для этого они привели в порядок дороги, храмы и создали инфраструктуру.

Военно-Воскресенский собор

Сам император Петр I помогал в строительстве этого храма — выделял деньги, посуду и специалистов. Причем здание возводилось в то время, когда по всей стране действовал запрет на строительство каменных храмов.

Собор высотой 46 метров в стиле украинского барокко. Внутри — богатейший салон. Чего стоит пятивязный позолоченный иконостас размером 23х19 метров, содержащий 149 икон.

Перед алтарем расположены металлические пластины с надписями, о которых здесь когда-то молились русские князья и императоры.А на входе висели большие кандалы и цепи — мол, Степан Разин был закован в них перед отправкой на казнь.

Майдан

На Майдане собирался военный округ, вот казаки решили пойти куда идти. Именно на Майдане при Степане Разине был избран атаман Кондрати Булавин. Здесь в конце 17 века прогремел Салют в честь победы русских войск в войне под Азовом.

На Майдане хранятся трофеи азовских блокадников — турецкие пушки, створка крепостных ворот, калитки и качалка городских торговых весов.

Движение атаманов

Это соединение принадлежало имени фамилии Ефремова, известной до самых низов. Войска атамана Данила Ефремов накопил много денег, владел магазинами и кабачками, табунами лошадей и без спроса занял несколько гектаров общинных земель.

На территории дома построены дворец Атанг и Донская церковь. Сегодня во дворце действует экспозиция историко-архитектурного музея-заповедника. А за церковью генитальное кладбище Ефремова.

Ратишская церковь

СТАВКА — вторая в древности церковь села. Ее возводили те же мастера, что и Вознесенский собор. Свое название церковь получила благодаря Ратинским голландцам, куда собирались казаки перед походами.

Церковь несколько раз перестраивалась из-за пожаров. К сожалению, его первоначальный интерьер не сохранился до наших дней. Рядом кладбище — своеобразный казачий некрополь. Здесь похоронены известные воины: Осип Петров, Наум Васильев, атаман Иван Краснашков, родители атамана Платова, его брат Петр, а также герои Отечественной войны 1812 года.

Дом Кондрая Булавина

В этом доме был убит атаман Кондрати Булавин. Под его господством казаки были депортированы надолго, в принципе сопротивление было бесполезным.

Это своеобразный дом-крепость, образец казачьей архитектуры. Такое могут себе позволить только состоятельные казаки. Нет ни двора, ни хозяйственных построек, на окнах — решетки, а двери срочно железные. В этом доме можно было защищаться от врагов. Но Кондраций Булавин ему не помог.

На Дону много красивых и интересных с исторической точки зрения казачьих городков, впоследствии ставших деревнями. С одним из этих пунктов — мы встречались в предыдущих постах. Сегодня я хочу рассказать еще об одной удивительной деревне, настоящей жемчужине на месте Донского казачьего станца, первой столице донского казачества — станице Станьеркасской.

Много в этой старой казачьей станице своего века. Она помнит и восстания, и отважные военные походы, помнит огни фиуса и разрушительные разливы рек.Но, несмотря на все испытания, он бережно хранит деревню свою историю — историю вольного народа, историю казачества.

Трудно найти другое место, столь тесно связанное с жизнью донских казаков, как деревня Старочеркасян. Раньше этот казачий городок назывался просто Черкас. Первые письменные упоминания о Черкасске датируются 1593 годом, однако, по словам Радаланда, В. Татищев, город, основанный Черкассами под предводительством князя Вишневецкого во время правления Ивана Грозного, вероятно, в 1560 году

Черкасс в XVI-XVII веках

На протяжении многих лет Черкасская область была столицей донского казачества.Теперь о жизни и быте донских казаков рассказывают на объектах Старочрокеркасского музея-заповедника, который занимает площадь 180 га.

Много Смут вроде бы видел Черкасский в его век. Здесь в XVII веке зародилась стена Разина, отсюда он и начал свое восстание. Здесь был Емельян Пугачев и предводитель восставших крестьян Кондратьев Булавина.

Вспомните город и благородные военные походы. Ведь именно отсюда, с вольных берегов Дона, в далеком 1637 году пошли казаки за неприступным турецким азаком (ныне).Им удалось не только взять, но и подержать в руках четыре года. Это событие получило в истории название «Азовское осадное положение».

Военный Азовский казачий лагерь

Вспоминает Черкас и ежегодные весенние паводки, и жуткие пожары, когда города горели почти точечно. Один такой крупный пожар стал следствием того, что впервые на Дону был возведен девятиглавый каменный храм — который сохранился до наших дней почти в первозданном виде.

Прошли годы, десятилетия, века.Со временем Черкасская область потеряла военное значение. Постоянные неурядицы в казачьем Вольнице раздражали царскую власть, опустошительные пожары и наводнения мешали нормальной оседлой жизни. В результате в 1805 году уроженец города военный атаман М.И. Правление принимает решение о создании новой столицы донского казачества — города Новочеркасска.

Уроженец Черкасской области — Атаман М.И. Доска

С тех пор Черкасская область стала называться Старочеркас. И уже к концу XIX в. Из-за оттока казака поселение утратило статус города, оставшись в первоначальных границах острова Дон, где в XVI веке и появились его первые постройки… и только многие церкви и соборы напоминают сейчас о величии некогда богатой столицы донского казачества.

Сталочеркасское село сегодня

Сталочеркасское село сегодня

Сейчас Старочеркасская небольшая деревня с населением не более 3 тысяч жителей, но историческое и культурное наследие этого удивительного места поистине уникально. На территории одного из крупнейших в России, а это целое окно, сохранилось около 100 памятников культуры, истории и архитектуры.В фондах хранится более 50 000 предметов старины, в более чем 50 000, и ежегодно сюда приезжают сотни тысяч туристов. В последнее воскресенье каждого летнего месяца проходит один из самых известных народных праздников Ростовской области на Старочеркасской

Гольф в Старочеркасском

Казалось бы, что общего между казачьей Вольницей с ее удивительной историей и любимой игрой Английские лорды? На первый взгляд абсолютно ничего. Тем не менее именно здесь в 2007 году появился крупнейший в России «Golf & Country Club« Дон », не уступающий по уровню и качеству аналогичным клубам мирового уровня.С 2008 года управление Гольф-клубом «Дон» осуществляет ведущая американская компания Troon Golf, имеющая собственные поля в 32 странах мира.

Загородный гольф-клуб «Дон»

Для новичков на территории клуба открыта Академия гольфа, где на базе гольф-поля базируются британские тренеры.

Профессионалы также могут тренироваться на чемпионском поле, разработанном немецким архитектором гольфа Ф. Пюшелем. Также существует конкурентное международное соревнование.
В ближайшее время на территории Гольф-клуба «Дон» будет располагаться гостиница 5 *, бассейны, яхт-клуб, теннисные корты, комфортабельный коттеджный поселок VIP.

Возможно, в ближайшем будущем Старочеркасская откроет новую страницу своей истории — страницу ведущего центра мирового гольфа в России.

Как добраться до Старочеркасской?

Попасть в первую столицу донского казачества несложно. Комфортнее всего посещать поселок из Ростова-на-Дону. Около 27 км удобного дорожного покрытия и вы на месте.Координаты GPS — 47.242222, 40.036667 (47 ° 14 ’32 «N, 40 ° 2 ’12» E).

Если есть машина, выезжая с выезда с Новочеркасского шоссе, поверните направо на Аксай. В Аксае поверните налево на пересечении ул. Садовая с ул. Ленина и идите к развитию возле хутора Большой Бревно. Отсюда указатель вправо.

Если с машиной не везет, не беда, есть и другие комфортные варианты. Из Ростова-на-Дону ходит прямой рейс маршрутного такси №151 Ростов — Старочеркасская.Маршрутное такси отправляется с площади К. Маркса с периодичностью 50-60 минут.

В период навигации добраться до Старочеркасской можно по воде. Из села дважды в день выезжает «Ракета». Ракетное расписание не регулярно. Уточняйте движение в кассах речного автовокзала. Там же, на кассе, вы можете заказать речной круиз по поселку Старочеркасск на комфортабельном теплоходе. Выезд с речного вокзала в 9:00.

Где отдохнуть в Старокеркасе?

Ресторанно-гостиничный комплекс «Старый город»

Тем не менее, если вы все же решите остаться в Старочеркасске более чем на 1 день, вы можете воспользоваться услугами ресторанно-гостиничного комплекса «Старый город».Все 6 номеров этого уютного отеля оформлены в казачьем стиле. На первом этаже находится ресторан, предлагающий отведать традиционные блюда казацкой кухни.

Комплекс Свято-Донской мужской монастырь в Старочеркасске Образован во второй половине XVIII века. В целом следует отметить, что разрушительный пожар 1744 года во многом способствовал началу каменного строительства в Черкасске. До этой трагедии в городе была единственная каменная постройка — военный собор, в ближайшее десятилетие после него выросло несколько каменных построек, и почти все они оказались заботливыми.

Свою познавательную усадьбу он перенес в 1750 году на территорию, именуемую Атаманским движением, а через шесть лет начал строительство сразу двух замечательных зданий — так называемого Атаманского дворца и Домовой церкви в честь Донских икон. Богородица. Увы, освящения храма мистера Тайного советника не пришлось ждать: он умер в 1760-м, а церковь освятили позже. В качестве образца Ефремович выбрал храм в ближайших пещерах, благодетелем которого он был.Получилось здание в стиле барокко: на главной двойной четвертой, соединенной трапезной с колокольней, восьмерка из восьми узким световым барабаном.

Атаманский дворец не уступал дворцам самых известных аристократов того времени, что доказывает комплекс неполноценности Казачьей Вершины эпохи Елизаветы Петровны и Екатерины II, если она уже была, то он уже служил, ощущая себя со сливками общества. Двухэтажное здание, которое выглядит очень эффектно (общая площадь более 1000 квадратных метров, 21 комната!), Неоднократно перестраивалось, но в нынешнем виде не потеряло очевидной торжественности.Особенно хороша центральная часть, выделенная ризалитом с колоннадой на втором этаже.

В 1831 году вдовы атаманского государя внуков Данила Ефремовича, Евдокии Иоакимовны и Ульяны Алексеевны Ефремовых (сыграла первая роль в этой истории, обратились к духовным властям с предложением основать женский монастырь на подворье атамана. После долгой перемотки предложение было сделано, и в 1837 году здесь была открыта Старочкацкая Ефремовская резидент, начиная с III класса.В течение следующих 80 лет сестры с любовью благоустраивали свой монастырь, но в советское время все усилия пошли на спад — в 1924 году обитель упразднили, а в последующие десятилетия ее помещения заняли сельская больница, пансионат. школа, интернат, интернат для умственно отсталых детей. … Храм неуклонно разрушался.

В 1970 году территория Атаманского онивария была передана только музею-заповеднику. А 1994 год восходит к возрождению монастыря — но уже года старочерского Свято-Донского мужского монастыря года.

Саша Митрахович 01.09.2017 07:20

На фото: Интерьер курьера бегающего казака. Экспозиция Старокеркасского историко-архитектурного музея-заповедника.

В том, что в станице Старочеркасской появился историко-архитектурный музей-заповедник , Практически во всех более-менее значимых объектах бывшей Донской столицы Михаил Шолохов сыграл важнейшую роль.Побывав здесь летом 1970 года, писатель, имевший возможность напрямую контактировать с первыми людьми Советского государства, добился создания специальной Государственной комиссии по оценке местной «архитектурно-исторической» среды. Результатом ее труда и стало создание крупнейшего музея, которому разрешили начать консервацию, исследование и реставрацию чудесных памятников, а если уж совсем не было счастья — то спасти их от неминуемой гибели.Вот за это, во спасение — низкий поклон музейщикам.

Сейчас музей разделяет территорию Атаманского двора с мужским монастырем. В ведении музея, помимо нескольких других построек комплекса, находится еще Атаманский дворец, в котором развернута экспозиция.

Саша Митрахович 01.09.2017 07:24

На фото: Петропавловский храм в станице Старочеркасской.

Расположенный на площади тогда прибыльной деревни, деревянный храм находился здесь с 1692 года, но сгорел во время пожара 1744 года.В 1749 году, уже потратив 1000 рублей на ремонт Старочеркасского военного собора, озаботился возрождением других церквей Черкасской области. Для этого она отправила в Донскую артель, состоящую из десяти каменщиков и штукатур под руководством специального мастера. Задачи были определены четко — построить Петропавловскую каменную церковь и колокольню Преображенского храма. В 1751 году был освящен Храм Апостолов Петра и Павла. Это классический феревк с углами, избранными пилястрами и октарным барабаном на четырехстраничной крыше.Здесь же находится и традиционная низкая трапезная, к которой с запада пристроена колокольня с арочным проходом. С юга и севера (в пристроенных частях) стояли четырехколонные портики — не сохранились.

Следует отметить, что авторы каменных церквей Черкасской, возведенных после пожара 1744 года (до сих пор в их числе Преображенская Ратная церковь), неизвестны, но стилистическая повязка этих храмов говорит о том, что они были представителями одной школы. (если бы это был не один человек).Перед нами тип перехода от барокко к раннему классицизму, последний более-менее ярко звучит во всех этих постройках. Если учесть, что нижняя хронологическая граница раннего классицизма обычно определяется 1760-ми годами, то необходимо признать — создатели (или создатель) черкасских каменных храмов были хорошо знакомы с наиболее популярными направлениями тогдашней архитектуры.

Сегодня Петропавловская церковь — музейный объект.

Саша Митрахович 01.09.2017 07:30

Старочеркасский храм Спаса Преображения Господня (Ратарская церковь) — Расстояние около километра по прямой. Когда-то здесь собирались казачьи дружины в походы — это объясняется названием местности. Здесь я был похоронен павшим. Так, известно, что именно на Ставном кладбище похоронена герой азовской усыпальницы атамана Наума Васильева. Позже кладбище распалось, превратившись в казацкий мемориал — на нем нашли Атама Фрол Минаев, легендарный Иван Красношков, легендарный Иван Красношков, родители атамана Матве Платова и многие другие славные представители донского казачества.

На Ставном кладбище уже в 1701 году стояла Ильинская церковь — сохранился документ, в котором казаки просят Петра I прислать к ней священника. На планах Черкасской мы впервые встречаемся в 1735 году. Следующая точность соблюдается уже к 1749 году — Елизавета Петровна посылает мастеров на строительство Петропавловского храма и колокольни Преображенской церкви. Почему только колокольня? Эта версия есть. Известно, что в начале 1744 года атаман Данил Ефремов нанял рабочих для строительства каменного храма.Потом случился пожар — долгое время речь шла только о восстановлении военного собора. Но поскольку в «Спикере императрицы епрессоров» рассказывается только о Преображенской колокольне, можно предположить, что здание Преображенской церкви к тому времени уже было готово.

Как бы то ни было, в августе 1751 года состоялось торжественное мероприятие — освящение сразу трех церквей Черкасской области: главного престола Воскресенского собора и новых каменных Преображенского и Петропавловского храмов.Для этого в Черкасск прибыл епископ Воронежский и Елецкий Феофилакт (Губанов).

Любимый черкасцами Преображенский храм никогда не жаловался на бедность и своим богатством сплачивался с военным собором. Сохранившиеся свидетельства 1820-х годов об иконостасе Преображенского храма:

«Он отличается правильностью и красотой; он теперь носит отпечаток греческого вкуса: особенно сделайте его хорошей колонной коринфского ордера, покрытой нитями.Роспись этой церкви хоть и проста, но несравненно лучше собора … »

Последнее утверждение заставляет задуматься — ведь мы знаем, насколько выразительны иконы и роспись Воскресенского собора … Иконостас упоминается в статье корреспондента Казачьего вестника, опубликованной в 1883 г .:

Монастырский урочище ( Монастырский Яр. ) Находится на расстоянии около восьми километров ниже по течению Дона с. Это легендарное место.Здесь в начале XVII века находилась главная военная мельница донских казаков; Отсюда они двинулись в 1637 году на Азов; Здесь был захоронен убитых во время азовской эпопеи. В казачьем отписке я читал государю Михаилу Федоровичу: «И оба, государь, мы стояли под городом Азов, и те азовцы, брат наш казакам от пушек и от турок, разбились, а мы, государь приказал отвести Цаюки в монастырь убитых ». Тогда здесь было похоронено около тысячи человек.Позже монастырский городок стал своеобразным всадником — сюда ходили старики или набившиеся казаки.

Воскресенский собор

На Дону есть места, где перед нами предстает история прошлых веков, отраженная в прекрасных памятниках, творениях ума и рук талантливых русских людей. Такова Стагная Старочеркасская. Когда-то она называлась городом Черкассы и была столицей вольного донского казачества. Город получил свое название от запорожско-казачьего — Черкасского, основанного Черкасской около 1570 года.

Окрестности Старочеркасской богаты историей: Аннинская крепость, монастырский урочище — памятники славного прошлого донского казачества. Находятся они возле Старочеркасской.

Стагния Старочеркасская имеет развитую туристическую инфраструктуру.

Улицы и памятники бывшей казачьей столицы имеют очень примечательную особенность: они ведут не только от дома к дому, от памятника к памятнику, но и из века в век, из эпохи в эпоху, каждый из от которых родились герои, гордившиеся историей нашей Родины.Здесь практически физически ощущаешься давние события и события, как будто мы касаемся плеча людей, живших давным-давно, и слышим их голоса.

Смелые и свободолюбивые люди основали Черкас, защищали его в многочисленных боях с турками и татарами, а затем перенесли сюда казачью столицу. Произошло это в 1644 году. С тех пор прошли века, но история донских казаков была забыта. Он навсегда запечатлен в камне, легендах, песнях прошлого, в памяти живых поколений.

На Майдане была часовенка, а землянки хмурые и деревянные валюта. Мост протянулся через весь город, потому что весной и летом донесся от берега и переходить от одной валюты к другой приходилось либо по бревнам, либо по переулку, либо на лодках. Сюда приезжали генуэзские купцы, прозванные городом — «Донской Венецией». В деревне и сейчас все дома на сваях.

В Старочеркасах едва ли не каждый камень — живая история донского казачества.На главной площади — Майдане — можно увидеть старинные ружья, побитые под азовцами у турок в 17Б, рокер Азовского городского веса в 50 килограмм.

На охраняемой территории Станина Станочеркасская находится около 150 памятников истории и культуры XVIII — начала XX веков. И первым среди этих памятников является военно-Воскресенский собор года постройки на заболоченном Черкасском Майдане. Он был заложен по инициативе Петра I и при его личном участии.

Иконостас. Воскресенский собор

Царь Петр I заложил несколько кирпичей в алтарную часть собора. Туристов буквально потрясает прекрасный иконостас со 125 иконами середины 18 века, выполненными из дерева. Хор собора расписан по сюжетам Евангелия и Библии. А рядом с собором была сбита колокольня, в подвале которой раньше находилась тюрьма, и хранился военный архив.

Многим помнят старинные камни Черкасского собора.Вспомните, как в июне 1820 года сюда приезжал А.С. Пушкин. Его интересовала история донских казаков. Вспомните камни старого собора и других знаменитых гостей города: А.В. Суворова, В. Сурикова, Е. Пугачева, Н.Ф. Погодин, В. Шукшина.

История Воскресенского собора неразрывно связана с именем атамана Голутба Степана Разина. Он родился в Черкасске. В нем до сих пор сохранилась мощная металлическая цепь, к которой, по легенде, был прикован Степан Разин, ожидая отправки в Москву на расстрел.Цепь специально выставлялась в галерее собора, чтобы устрашить побежденных казаков, попытаться свергнуть царизм.

Но Дух Разина продолжал возвращать свободный Дон. Опять Черкасский Майдан, Слушая своего атамана Кондрати Булавина, который забрал всех, кто был минутой завещания, ценимого в этом году.

В Старочеркасске еще сохранился дом, где погиб вождь Крестьянской войны 1707–1709 гг. Кондрат Булавин .Несколько раз бывал в Черкасске Емельян Пугачев. Здесь, по всей видимости, похоронена его мать Анна Михайловна, умершая в Черкасской тюрьме.

Начало XIX века ознаменовалось в Черкасской области жестокими расправами над братьями грузинскими и их сторонниками. Евграф и Петр Георгины — продвинутые донские дворяне — за четверть века до того, как декабристы в своих проектах социально-политической реорганизации России планировали добиться того, что пытались сделать декабристы.

Привлекает внимание туристов старинный дом с решетками на окнах и чугунно-металлическими дверьми — это здание принадлежало торговым казакам Жукренковым. И небольшой кухонный корпус: здесь размещены разнообразные тематические выставки, которые подарят туристам массу приятных минут.

Любознательный турист, посетивший село, непременно найдет урочище Раттри . Здесь, возвышаясь своим великолепием, перед ним предстанет Преображенская (разумная) церковь.Отсюда, в далекие времена, казак Волица уходил против врагов Земли Русских. Нападая на турок и татар, казаки тем самым защищали южные рубежи государства Российского. Сейчас спокойно на обычном урочище, покойный на старом кладбище. Только знатоки истории могут сказать, где захоронены платежи орлов. Здесь нашли свою последнюю реставрацию атаманы XVII-XVIII веков, многие иловийские герои Отечественной войны 1812 года.

Все эти объекты объединяет Старочеркасский историко-архитектурный музей.Заповедник, который принимает более ста тысяч туристов в год.

А если вы попадете в Старочеркасск на фольклорный праздник, который летом проводится раз в месяц, ваши ноги сами ломаются в пляс под хитрые переливы баяны, и вы обязательно возьмете любой сувенир, купленный здесь на Ярмарка Fatal Craft.

В одном из исторических зданий станицы Старочеркасской — доме Булавина — расположен информационно-культурный центр развития туризма.В результате его создания туристы и гости поселка Станочеркас могут получить подробную информацию о достопримечательностях Донского края, Аксайского района и станицы Старочкасской. Центр также имеет возможность оказывать помощь в размещении посетителей в деревне, организовывать фольклорные праздники, заниматься маркетингом, организовывать специальные мероприятия, которые поощряют местных жителей заниматься бизнесом, связанным с туризмом, налаживать партнерские отношения с европейскими туристическими центрами.

На территории Старочеркасска также находится Загородный гольф-клуб «Golf & Card Club», в котором также есть детская школа гольфа.

Ресторан «Старый город»

Концепция жилого квартала «Веревелич Войска Донского» направлена ​​на интеграцию и дополнение поселка Станье-Хероккерс и проект культурно-исторического туристического комплекса «Казачий Дон».

Инфраструктура микрорайона включает в себя все для комфортного проживания. На территории есть необходимые магазины и современный спортивный комплекс.

Спортивный комплекс включает в себя тренажерный зал, спортивные площадки для игр и отдыха, велопарк, скутеры, квадроциклы, а также комплекс оборудован спортивной и туристической амуницией, что позволяет организовать досуг для семьи и занятия спортом, как на территории жилой микрорайон и Вся территория села Старохеркас.

Ниже представлена ​​культурно-историческая справка, описывающая деревню Старочеркас. Этот сертификат поможет вам узнать больше об этом месте и понять его историческую и культурную ценность.

Стагни Старочеркасян

Окрестности Старочеркасской богаты историей: Аннинская крепость, монастырский урочище — памятники славного прошлого донского казачества. Находятся они возле Старочеркасской.Стагния Старочеркасская имеет развитую туристическую инфраструктуру. Улицы и памятники бывшей казачьей столицы имеют очень примечательную особенность: они ведут не только от дома к дому, от памятника к памятнику, но и из века в век, из эпохи в эпоху, каждый из от которых родились герои, гордившиеся историей нашей Родины. Здесь практически физически ощущаешься давние события и события, как будто мы касаемся плеча людей, живших давным-давно, и слышим их голоса. В Старочеркасах едва ли не каждый камень — живая история донского казачества. На главной площади — Майдане — можно увидеть старинные ружья, избитые под азовцами у турок в 17в., Рокер азовских городских весов в 50 фунтов. Участники творения и известные гости: Петр I, Степан Разин, Кондрат Булавин, А.С. Пушкин, А. Суворов, В. Суриков, Е. Пугачев, Н.Ф. Погодин, В. Шукшин, М.А. Шолохов

Слово Воскресенский собор

На охраняемой территории станицы Старочеркасская находится около 150 памятников истории и культуры XVIII — начала XX веков.И первый среди этих памятников — Военно-Воскресенский собор, построенный на заболоченном Черкасском Майдане. Он был заложен по инициативе Петра I и при его личном участии. Царь Петр I заложил несколько кирпичей в алтарную часть собора. Туристов буквально потрясает прекрасный иконостас со 125 иконами середины 18 века, выполненными из дерева. Хор собора расписан по сюжетам Евангелия и Библии. А рядом с собором была сбита колокольня, в подвале которой раньше находилась тюрьма, и хранился военный архив.

Атаман Ефремовский Поздвите

В этом архитектурном комплексе сосредоточены памятники архитектуры XVIII-XIX веков — усадьба Ефремовских атаманов с Донским Домом Церкви. Даль, лежащая на территории бывшего среднего села, принадлежала к одному из самых известных и богатых казачьих родов — Ефремовским. Начало богатства положил атаман Данила Ефремов, поставивший под конец жизни лавки, кабаки, мельницы, табуны лошадей и огромные лепестки (большую часть которых общинные земли захвачены им). Комплекс уникален и не имеет аналогов в России. Ефремовский дворец был построен в 1750-х годах. Это большое двухэтажное здание, на первом этаже были хозяйственные помещения, на втором — жилые.

Преображенская (Ратная) церковь

Великолепная Преображенская (Ратарийская) церковь (1740 г.) проходит испытания на рутинном урочище. Отсюда, в далекие времена, казак Волица уходил против врагов Земли Русских.Сейчас на территории церкви открыты многочисленные музеи и выставки, рассказывающие об истории, своих и обычаях казачества. В 1701 году на острове Черкассы из клея Фрола и Лавры была построена митинговая церковь Пророка. Церковь была деревянной, так как известно, что до постройки кирпичного Воскресенского собора других каменных построек в Черкасске не было. Преображенская церковь 1731 года, рядом с которой древний некрополь, почти Донской Пантеон, где похоронены знаменитые атаманы, участники азовской осады, войны с Наполеоном, семья Платовых

Церковь Петра и Павла

Церковь построена на площади бывшей Прибыли.Деревянная церковь, ранее стоявшая на этом месте, упоминается в чинах Донских войск еще в 1692 году. После очередного пожара 1744 года ее заново отремонтировали, но уже из камня. Строительство велось с 1749 по 1751 год по инициативе атамана Данилла Ефремова. Есть сведения, что императрица Елизавета Петровна оказывала помощь в строительстве и даже прислала из Москвы мастеров-строителей и десять штукатурок и каменщиков. В 1751 году в этой церкви крестили будущего героя Отечественной войны 1812 года, известного казачьего атамана М.I. Доски.

Мемориал на монастырском урочище

Стеллы на монастырском урочище возведены на месте невероятной часовни — архитектурного памятника прошлого века. Теперь он увековечен памятью героев Азовской сиденья, Гражданской и Великой Отечественной войн.

Майдан

Это легендарное место сбора военного кружка, мемориальный памятник истории казачества. Здесь принимались решения о походах; Начал «Смут» Степана Разина; Кондрати Булавин был избран атаманом.Здесь 31 августа 1696 года состоялся первый в России салют в честь победы русского оружия под Азовом. Здесь, на Майдане, хранятся трофеи знаменитой азовской осады 1637–1641 годов — старинные турецкие ружья, чугунная створка крепостных ворот, две калитки и качалка городских торговых весов.

Все эти объекты объединяет Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник, который принимает более ста тысяч туристов в год.

Turistická známka č.102 — Новочеркасск — Казацкий дворец — Turistická známka

Kdy jsme jeli выбрать: vše / nic

Jaro

Лето

Подзим

Зима

Délka Dovolené выбрать: vše / nic

Méně než 1 týden (до 6 дней)

1 день (7-9 дней)

Delší než 1 týden (10-12 дней)

2 дня назад (13 дней назад)

S kým выбрать: vše / nic

Родина с детми до 5-ти лет

Родина с детьми до 10 лет

Родина с детей 10-18 лет

S партнер

S přáteli

Тип выбрать: vše / nic

Побыт

Aktivní dovolená

Poznávací dovolená

Евровикенд

Плавба

Prodloužený víkend

Замержени выбрать: vše / nic

К Моржи

На лыже

Za zábavou a poznáním

Do přírody

На горы

Cyklo

Se psem

На воду

Аэробный

Гольф

Оздоровительный

Potápění

Za kulturou

Забавные парки

Аквапарк

Гастрономия

Джак Джсме Джели выбрать: vše / nic

Autem

Автобузем

Летадлем

Лоди

Джинак

Jak a kde jsme bydleli выбрать: vše / nic

Dům / rekreační objekt

Кемп

Apartmán

Отель / Пансион

Stravování na dovolené выбрать: vše / nic

Vlastní

Снидане

Вечерже

Полопензе

Plná Penze

Все включено

Ультра все включено

Старочеркасск — Культура

EN

В программу тура входит пешеходная экскурсия по станице Старочеркасская, одной из старейших станиц Дона, бывшей столицей донского казачества в XVII-XIX веках.
Туристы посетят Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник — единственный сохранившийся архитектурный ансамбль XVIII-XX веков на Юге России; Музей был создан в 1970 году по инициативе лауреата Нобелевской премии М.А.Шолохова. Этот музей также указан в справочнике международного туриста ЮНЕСКО. Здесь можно увидеть богатейшую коллекцию гала-портрета Дона (XVIII-XX вв.), Коллекции оружия и старинной одежды, предметы быта донских казаков и даже их традиционные жилища — так называемые курени.

Природа

В круиз входит посещение Воскресенского собора, известного своим уникальным шестиъярусным резным и позолоченным иконостасом, Петропавловской церкви, где знаменитый донский атаман М.И. Платова крестили, Преображенскую церковь, Атаманскую усадьбу и дворец и, наконец, Аннинскую крепость.

Туристы услышат легенды о том, как донские казаки веками воевали и воевали с турками, крымскими татарами и ногайцами. Они посетят Монастырский урочище, где построена часовня памяти всех казаков, погибших при защите Отечества.

Музейный народный хор исполнит старинные казачьи песни.
Желающие могут принять участие в театрализованном обряде «Посвящение донских казаков» или других народных представлениях.

DE

Старочеркасск

Das angebotene Reiseprogramm schließt den Spaziergang durch Starotscherkasskaja Stanitsa (Kosakensiedlung) ein. Starot-scherkasskaja ist eine der ältesten Donkosakensiedlungen, XVII.-XIX. Jhdt. war sie die Donkosakenhauptstadt.

Es wird ein Besuch des Starotscherkasskij Geschichte und Architektur Museums-Reserve geplant. Dies ist das einzelne ganzheitliche Architekturensemble vom XVIII.-XX. Jhdt., Im Südrussland erhalten. Зельбстский музей был 1970 aus Initiative des Nobelpreisträgers M.A. Scholokhows gestift und ist auch im UNESCO Internationaltouristenhandbuch eingetragen. Hier kann man die reichste Sammlung des XVII.I-XX. Jhdt. Don Galaporträts, Waffensammlungen, altertümliche Kleidung und Sachen der Donkosaken kennen lernen und Традиционная Häuser der Donkosaken, sogenannte Kureni, besuchen.

Die Kreuzfahrtgäste sind wilkommen, die Truppenkathedrale der Auferstehung mit ihren einzigartigen sechs-reihen geschnitzten und vergoldeten Ikonenwand, Peter und Paul Kirche, wo der berühmte Don Ataman M.l. Platow
getauft wurde, Verklärungskirche, Atamanshof und Atamanspalast zu sehen. Auch ist es möglich, Anninskaja Festung zu besuchen.

Die Touristen werden Legende von Donkosakenentstehung und jahrhundertlangen Kampf mit Türken, Krim Tataren und Nogaier hören.Es wird auch das Monastyrskij (Kloster) Waldort besucht, wo eine Kapelle für alle Kosaken, beim Vaterlandsschutz gefallen, errichtet wurde.

Es werden die alten Kosakenlieder vom Museumsfolklorechor gesungen werden.
Alle Interessierte können in theatralisierten Ritus «Donkosakenschlag» или другие фольклорные программы teilnehmen.

.

No related posts.