Казачья столица — Официальный сайт города Новочеркасска

Основателем города Новочеркасска, был Донской атаман, герой Отечественной войны 1812 года, граф Матвей Иванович Платов.
18 мая (30 мая — по новому стилю) 1805 года, в день великого православного праздника Вознесения Господне, состоялось историческое торжество закладки новой столицы Дона и войскового Вознесенского собора. До этого столица располагалась в Черкасске (ныне станица Старочеркасская). Старая столица часто страдала от наводнений, поэтому новый город решили основать подальше от берега Дона.
Донская казачья столица спроектирована по поручению царя Александра I выдающимся архитектором генерал-лейтенантом Францом Павловичем де Воланом. Француз по происхождению, Де Волан спроектировал город по лучшим европейским традициям, и многие видели в планировке Новочеркасска образ французской столицы.
Матвей Иванович Платов стал самым известным и прославленным атаманом не только Войска Донского, но среди всех атаманов казачьих войск всех времён. Главным делом его жизни, главным преобразованием Платова стал перенос столицы Войска Донского.

И сколько бы памятников не ставили Матвею Ивановичу, и каких бы величин они не достигали, и какое бы художественное значение не имели – меркнут все они в сравнении с самым выдающимся и значимым памятником Войсковому атаману войска Донского М.И. Платову под названием город Новочеркасск. И памятник этот воздвиг он себе сам!
Новочеркасску удалось в основном сохранить свой исторический облик. Новочеркасск — город-памятник. Он соединил в себе за прошедшее почти двухсотлетие самобытную историю, традиционно высокую культуру и научно-технический потенциал. Новочеркасск — главный город казаков и столица Великого Войска Донского, а также казачества России и Зарубежья.

Казаки Новочеркасского округа всегда являются непременными и активными участниками всех знаменательных событий возрождения и становления Всевеликого войска Донского и всего Российского казачества, от участия 29 июня 1990 г. в работе съезда казаков в Москве до последнего V Всемирного конгресса казаков 2015 года.

Новочеркасск – столица Донского и зарубежного казачества – Энциклопедия Новочеркасска − Новочеркасск.net

Актуальность материала — 2000 год.

Новочеркасск является историческим преемником бывшей столицы Донского казачества — города Черкасска. Прежняя столица, Черкасск, потеряла свое значение с основанием 18(30) мая 1805 г. города Новый Черкасск. Естественно, что Черкасск с данного времени потерял не только статус столицы, но и города и стал называться станицей Старочеркасской. В казачьем краю основной административной единицей была станица, а не город. Только столица имела статус города, да и то казачьего, так как в других, не казачьих городах казачьих станиц не было, а в Черкасске, а затем и Новочеркасске были свои станицы: вначале три станицы — Верхняя, Средняя и Нижняя, затем Первая и Вторая, а в конце ХХ века одна станица — Новочеркасская.

Новая столица Донского казачества впитала в себя не только лучшие городские традиции прежнего Черкасска, но и самобытность казачьей архитектуры, донской культуры и т.д. В новую столицу Донского казачества приезжали все Императоры России и многие члены их семей. Только в Новочеркасске, а не в престольном Петербурге или престольной Москве Наследники царского престола получали на Войсковых Кругах знаки Атаманской власти (золотой пернач и золотую булаву), так как имели с 1827 г. по праву Наследника звание Атамана всех казачьих войск России и прежде всего войска Донского, как самого древнего и многочисленного, давшего основу для рождения многих казачьих войск России.

Именно Новочеркасск оставался столицей Донского казачества до времени установления советской власти на Дону (1920 г.), хотя из присоединенных в 1887 г. к Области войска Донского нескольких городов (в т.ч. Ростов-на-Дону, Таганрог, Азов и Ейск) Новочеркасск по своим размерам и количеству населения был меньше Ростова и даже Таганрога. Новочеркасск в 1917 г. стал центром не только формируемой Донской белой армии, но и ядром создаваемой на Дону Добровольческой армии, ведущей боевые действия против большевиков на Юге России. Именно Новочеркасск принял под свои знамена остатки Временного правительства и Государственной Думы, российского офицерства, интеллигенции. Именно в Новочеркасске возобновился (после реформ Петра I, отменивших выборность Войскового атамана на Казачьем Кругу) основной принцип Донского казачества — выборы Войскового Атамана на Войсковом Кругу, которые состоялись весной 1918 г. Именно в Новочеркасск, после захвата большевиками власти в Петрограде, перешел Смольный — институт благородных девиц, хотя в городе с 1853 г. работал свой, донской Мариинский институт благородных девиц. Именно из Новочеркасска под Рождество Христово 1920 г. уходили последними с Дона белые казачьи части, юнкера и кадеты. Именно Новочеркасск остался в памяти первой волны эмиграции городом свободной Родины, сердцем Тихого Дона.

Именно Новочеркасск проявил себя вновь казачьим городом осенью 1942 г., когда во время оккупации города гитлеровскими захватчиками, часть казаков, сохранивших веру в идеалы прежнего казачества времен Всевеликого войска Донского (1918-1920 г.), избрали из своей среды Походного Атамана С.В.Павлова. Именно Новочеркасском назвали отступившие вместе с немцами Донские казаки небольшое селение в Италии рядом с городом Джемоно, куда их забросила судьба. Здесь были Платовский и Ермаковский проспекты, Московская улица и многое другое, что напоминало о прежней казачьей столице. Вторая волна донской казачьей эмиграции свято помнила свою столицу и посвятила ей немало творческих произведений. Так, в 1959 г. в Париже вышла книга П. Соколовой «Казаки Ермаковы», в которой значительное место отводится Новочеркасску: «Новочеркасск — это казачье гнездо, ядро, центр тяжести, плоть и кровь донцов, символ, эмблема сути казачьего бытия, идея, импульс, интеллект, сердце, сосредоточивающее в себе все артерии Области войска Донского… Новочеркасск — это казачья Мекка… Новочеркасск — это запечатленное в памяти геройское прошлое. Новочеркасск — это безмятежно спящее настоящее. Новочеркасск — это растущее будущее Донского Казачества.»

И Новочеркасск оправдал надежды не только зарубежного казачества, но и того, которое стало возрождаться на Дону с 1989 г. В 1990 г. на роль казачьей столицы претендовал Ростов, в котором прошел 1-й Большой Круг Союза казаков Области войска Донского. Но казаки уже в 1991 г. отказали не казачьему по своей истории и сути Ростову в статусе столицы и определили исторической и современной столицей Донского казачества — Новочеркасск. Летом 1993 г. на Объединительном Верховном Круге Съезде казачьих войск России и Зарубежья, было признано считать столицей Донского казачества и всего зарубежья город Новочеркасск. Здесь же Новочеркасск был определен местом пребывания и работы Верховного Атамана Союза казачьих войск России и зарубежья, а также Войскового Атамана Всевеликого войска Донского. Устав города Новочеркасска, принятый городской Думой летом 1996 г. узаконил положение о том, что: «Город Новочеркасск является исторической столицей Всевеликого Войска Донского».

история и современность. Кирсанов Евгений Иванович, Пониделко А.В.. 2008 – Книги о Новочеркасске − Новочеркасск.net

Обращение Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира	6
Обращение Верховного Атамана В.П. Водолацкого	7
Обращение мэра г. Новочеркасска А.П. Волкова	9
Предисловие	15
Вступление	18
Черкасск — древняя столица донского казачества	20
Выбор места под Новый Черкасск	29
Градостроительный план Ф.П. де Воллана	31
Заложение и освящение Нового Черкасска	39
Переезд войсковой канцелярии из Черкасска в Новый Черкасск	44
Новочеркасск накануне Отечественной войны 1812 года	50
Атаман М.И. Платов и донские казаки на защите Отечества	56
Послевоенное строительство города	69
Учреждение Донской епархии с центром в Новочеркасске	82
Утверждение «Положения об управлении войском Донским»	83
Попытки переноса новой казачьей столицы на Дон	92
Развитие города в 40-е годы XIX века	94
Новочеркасск в середине XIX века	104
Образование и просвещение в 50-е и 60-е годы XIX века	121
Грушевско-Донская железная дорога	126
Новочеркасский водопровод — один из первых и лучших в России	130
Развитие промышленности и городской инфраструктуры. 1860—70-е годы	138
Конец XIX века	179
«Народная воля» на Дону	190
Приезд в Новочеркасск императора Александра III	195
Социально-экономическое развитие в конце XIX века	200
Возведение церквей на рубеже XIX — XX веков	213
Социал-демократия в казачьей столице (конец XIX — начало XX века)	220
Новочеркасск в начале XX века	223
Революционные события 1905—1907 годов	237
Открытие Донского политехнического института	243
Революционная деятельность большевиков в Новочеркасске	253
Технический и социальный прогресс стремится в столицу Дона	257
Введение в казачьей столице общественного самоуправления	267
Накануне Первой мировой войны	273
В годы Великой войны (1914—1918 гг.)	280
В период буржуазно-демократических реформ	307
Эпоха атамана А.М. Каледина	318
Войсковой атаман генерал А.М. Назаров	354
Установление советской власти. Авантюризм политики Н.М. Голубова	357
Возвращение атаманского правления в Новочеркасск	373
«Круг спасения Дона». Правление атамана П.Н. Краснова	378
Казачья столица в боевом 1919 году. Атаман А.П. Богаевский	392
Красная армия под Новочеркасском	411
Отступление белой армии. Крым. Эмиграция	415
Установление и укрепление советской власти в «центре всероссийской контрреволюции»	421
В годы политических и идеологических репрессий	480
Предгрозовые сороковые	545
Великая Отечественная война 1941—1945 годов	551
Немецко-фашистская оккупация	562
Народные мстители	581
Освобождение Новочеркасска Красной Армией	594
Казаки под знаменами походного атамана С.В. Павлова	598
Казачий стан генерала Т.И. Доманова	605
Трагедия казаков в Лиенце	608
Послевоенное возрождение Новочеркасска	615
В период усиления «холодной войны» (50-е годы XX века)	637
Новочеркасск в «космические» 60-е годы XX века	663
Развитие городской инфраструктуры (70-е годы XX века)	689
В годы промышленного расцвета (80-е годы XX века)	707
Демократические реформы. Возрождение казачьей столицы (90-е годы XX века)	722
Современный Новочеркасск и мировое казачество (начало XXI века)	808
Заключение	943
Об авторах книги	947
Рецензенты	971

Казачество

 

Ростовская область является территорией исторического проживания донских казаков. Именно здесь казачество зародилось и развивалось на протяжении веков.

Земли донских казаков простирались далеко за пределы нынешней Ростовской области. В настоящее время около 2/3 территории бывшего Всевеликого войска Донского (9 из 16 округов) входят в состав Ростовской области. Здесь же находится столица донских казаков – город Новочеркасск. Решением Всемирного конгресса казаков Новочеркасску придан статус столицы мирового казачества.

В Устав Ростовской области включена глава 9 «Казачество». Устав области признал казачество субъектом общественно-политической жизни, предоставив возможность казачьим обществам реально включиться в управление на областном и муниципальном уровнях.

Всевеликое войско Донское внесено в государственный реестр казачьих обществ, координацию работы которых осуществляет Совет при Президенте РФ по делам казачества.

Общая численность казаков войска Донского, с учетом членов их семей, составляет около 170 тысяч

В пределах своей компетенции войсковые структуры успешно решают вопросы обеспечения безопасности граждан, охраны культурного наследия, значимых объектов инфраструктуры области, рыбоохраны, военно-патриотического и духовно-нравственного воспитания молодежи.

В соответствии с Областным законом № 47-ЗС от 29 сентября 1999 г. «О казачьих дружинах в Ростовской области» казачьи дружины образованы во всех городских округах и муниципальных районах области. Казаки – дружинники оказывают содействие органам правопорядка в выявлении административных правонарушений, раскрытии преступлений, а также их профилактике.

Казаки Всевеликого войска Донского служат в 20-й отдельной мотострелковой бригаде Южного военного округа (г. Волгоград), 22-й бригаде специального назначения, 7-й воздушно-десантной дивизии ВДВ.

Благодаря поддержке Правительства Ростовской области и взаимодействию войска Донского с органами представительной власти и главами муниципальных образований, восстанавливается традиционное казачье самоуправление и землепользование в местах компактного проживания казаков.

Казачьи дружины Всевеликого войска Донского участвуют в природоохранных мероприятиях по обеспечению экологической безопасности на территории региона.

С 13 по 15 октября 2015 года в Ростовской области проходил V Всемирный конгресс казаков. В мероприятиях конгресса приняли участие атаманы и казаки всех 11 казачьих войск России и более 100 делегатов зарубежных казачьих объединений из 26 стран мира. В работе конгресса принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Конгресс прошел под девизом «Казачество: Единство, Церковь, Родина».

В Ростовской области воспитание подрастающего поколения, знакомство с традициями и обычаями казачества успешно осуществляется в образовательных организациях, использующих в образовательном процессе культурно-исторические традиции донского казачества и региональные особенности Донского края. В настоящее время в Ростовской области создана и функционирует целостная система непрерывного казачьего образования, которая включает в себя более 370 учреждений с областным статусом «казачье» разного уровня с охватом более 80 тысяч обучающихся. Данная система позволяет вести учебно-воспитательный процесс с дошкольного возраста до получения высшего профессионального образования.

Культурный гид по Новочеркасску

Триумфальные арки

Новочеркасские триумфальные арки — первые каменные ворота России, которые возвели в честь победы русского оружия в Отечественной войне 1812 года. Император Александр I, прославившийся как победитель Наполеона, намеревался лично посетить город и поблагодарить своих сподвижников — донских казаков под предводительством атамана Матвея Платова. Сооруженные в 1817 году северная и юго-западная арки стали первыми монументальными памятниками Новочеркасска.

Арки построены в традициях позднего классицизма. Ансамбль северной арки венчают боевые предметы и доспехи казачьей амуниции — сабли, щиты, кольчуги. На аттике — декоративной стенке карниза — высечены приветственные слова императору: «Объемлемы восторгом, радостью сердца, спешат во сретенье монарха и отца, се Александр днесь ту же благость нам явил, чем в первый раз Великий Петр нас одарил». В послереволюционное время вид арок сильно изменился, однако позднее им полностью возвратили первоначальный облик.

---

Памятник Матвею Платову

Памятник прославленному донскому атаману, основателю города Новочеркасска и герою Отечественной войны 1812 года Матвею Платову — первый скульптурный монумент города. Его установили в центре Новочеркасска в 1853 году — к столетию со дня рождения Платова. В советское время скульптуру уничтожили, а к 90-м годам воссоздали на прежнем месте. Второе торжественное открытие памятника стало для жителей города символом возрождения донского казачества.

Скульптура атамана установлена на высоком постаменте. На мемориальной доске высечены слова: «Атаману Графу Платову за военные подвиги с 1770 по 1816 год. Признательные донцы». Платов изображен в генеральском мундире и бурке. В левой руке атамана находится булава, в правой — обнаженная сабля.

---

Памятник Ермаку

Памятник Ермаку — один из главных символов Новочеркасска. Еще в мае 1870 года, во время празднования 300-летия войска Донского, казаки обратились к цесаревичу Александру Александровичу с просьбой. Они хотели установить в городе памятник казачьему атаману, завоевателю Сибири Ермаку Тимофеевичу. Скульптуру Ермака возвели в столице донского казачества в 1904 году.

Четырехметровая фигура Ермака установлена на высокой гранитной глыбе. В левой руке он держит походное знамя, в правой — корону властителя покоренной им Сибири. Среди нескольких высеченных надписей на постаменте есть слова Карамзина: «Россия, история и церковь гласят Ермаку вечную память».

---

Новочеркасский музей истории донского казачества

Музей истории донского казачества в Новочеркасске — один из немногих открытых для широкой публики музеев казачьего профиля в России и за рубежом. Первые его экспонаты показывались в древлехранилище при Войсковом правлении города задолго до открытия музея. Двухэтажное здание на пересечении Атаманской улицы и Платовского проспекта построили в конце XIX века специально для музея. Экспозиция открылась здесь в 1899 году.

В музее хранятся коллекции войсковых казачьих знаков отличия и полковых знамен XVIII–XIX веков, казачьего военного и бытового костюма, холодного и огнестрельного оружия. Здесь находится одно из самых больших собраний живописи в Ростовской области — портреты наказных атаманов войска Донского, военный казачий и донской парсунный портреты, коллекции работ художников-передвижников.

---

Атаманский дворец

Атаманский дворец в Александровском саду Новочеркасска — памятник гражданской архитектуры XIX века. Его построили в 1863 году как официальную резиденцию наказного атамана войска Донского. Руководитель строительства атаман Михаил Хомутов в рапорте военному министру сообщал, что дом «должен служить помещением, кроме наказного атамана, еще и высочайших особ в случае их приезда». Здесь останавливались высокопоставленные гости — императоры Александр II, Александр III и Николай II.

По проекту архитектора Ивана Вальпреде, фасад Атаманского дворца исполнен в традициях классицизма: здание украшено пилястрами, арочными окнами, балконами с декоративными литыми решетками. В настоящее время на первом этаже бывшей атаманской резиденции размещаются музейные экспозиции, на втором — воссозданы интерьеры парадных помещений, кабинет атамана, столовая и большая гостиная.

---

Дом-музей Митрофана Грекова

Мемориально-художественный музей советского художника-баталиста Митрофана Грекова располагается в доме, где художник жил с 1924 по 1931 год. За новочеркасский период Греков создал свои знаменитые полотна — «В отряд к Буденному», «Тачанка», «Кавалерийская атака», «Бой под Егорьевской станицей» и первую советскую диораму «Взятие Ростова», посвященную событиям Гражданской войны.

В доме-музее хранятся подлинные картины, эскизы, этюды, мебель и личные вещи художника. Центральное место экспозиции — мастерская. Здесь находится мольберт с винтовым табуретом, этюдные принадлежности, шкаф, диван и металлическое кресло. На стенах мастерской размещены картины Грекова: «Конь Русак», «Луга», «Стремительный натиск», «Краснопартизанский отряд в 1918 году», «Красноармейцы врываются в станицу, занятую деникинцами» и другие.

---

Донской театр драмы и комедии имени В.Ф. Комиссаржевской

Донской театр драмы и комедии имени В.Ф. Комиссаржевской, или Казачий драматический театр, — один из старейших на Дону. Его история началась с 1825 года, когда в Новочеркасск стали приезжать гастролирующие актерские труппы. В 1891–1894 годах в театре шли золотые сезоны — тогда впервые в стране на провинциальной сцене прошла премьера комедии Льва Толстого «Плоды просвещения». В 1893 году на новочеркасской сцене дебютировала актриса Вера Комиссаржевская, имя которой было присвоено театру в 60-е годы XX века — к столетию со дня рождения артистки. К концу века театр получил второе название — Казачий драматический театр.

На сцене театра в разное время играли Михаил Щепкин, Николай Рыбаков, Александр Ленский, Гликерия Федотова, Мария Савина, Полина Стрепетова и другие. Здесь гастролировали французская актриса Элеонора Дузе, оперный певец Федор Шаляпин, балерина Екатерина Гельцер.

---

Мужская гимназия имени Матвея Платова

Бывшее здание мужской гимназии имени Матвея Платова в Новочеркасске тянется вдоль проспекта Ермака почти на квартал. Сейчас здесь располагается общеобразовательная школа № 3 имени атамана Платова. Двухэтажное кирпичное здание в стиле русского классицизма относится к памятникам архитектуры XIX века — его в 1875 году построил архитектор Анджело Кампиони.

В разное время воспитанниками мужской гимназии были историк Василий Сухоруков, философ Алексей Лосев, геолог и географ Иван Мушкетов, микробиолог Алексей Греков, художник Иван Крылов. Общеобразовательную школу № 3 окончил Герой Советского Союза Константин Сухов.

---

Комплекс зданий донского политехнического института

Южно-Российский государственный политехнический университет имени М.И. Платова в Новочеркасске — первое высшее учебное заведение на Юге России. Донской политехнический институт был учрежден указом императора Николая II в 1907 году. Вначале вузу приходилось снимать в аренду разные помещения города, а в 1911 году состоялась торжественная закладка институтского комплекса. Автором проекта стал архитектор Бронислав Рогуйский.

Архитектурный ансамбль представляет собой замкнутые или П-образные здания, построенные в традициях классицизма. В 1974 году четыре работы архитектора Рогуйского — главный, химический, горный и энергетический корпуса вуза — были признаны памятниками архитектуры федерального значения. Главный корпус вуза со знаменитым крытым двором стал одним из символов города.

---

Центральная городская библиотека имени А.С. Пушкина

Центральная библиотека имени А.С. Пушкина располагается в здании бывшего Офицерского собрания — одной из наиболее значительных построек Новочеркасска конца XIX века. Сооружение представляет собой образец доходного дома в стиле классицизма. Здесь встречали императора Николая II и отмечали 100-летие со дня рождения донского казака, генерал-лейтенанта Якова Бакланова. С 1920 года легендарное здание принадлежит библиотеке.

Библиотека обслуживает несколько десятков тысяч читателей в год. Здесь до сих пор сохранился фонд дореволюционной литературы — более 1,5 тысячи изданий относятся к единичным книжным памятникам. Гостями библиотеки были известные поэты и писатели — Владимир Маяковский, Роберт Рождественский, Борис Изюмский, Анатолий Калинин, Георгий Шолохов-Синявский и другие.

---

Новочеркасский свято-вознесенский кафедральный собор

Вознесенский войсковой патриарший собор — главный храм донского казачества. Его заложили и освятили при основании Новочеркасска — в 1805 году в праздник Вознесения Господня. Шестиглавый храм построен в традициях ново-византийского стиля. Высота его колокольни достигает 75 метров.

Стены собора расписаны фресками, а хоры украшены живописными полотнами — «Сборы Ермака в поход на Сибирь», «Азовское сидение в 1641 году», «Встреча атамана Платова в 1814 году близ Новочеркасска» и другими. В усыпальнице храма покоятся останки основателя столицы донского казачества — атамана Матвея Платова, героев Отечественной войны 1812 года Василия Орлова-Денисова, Ивана Ефремова и Якова Бакланова, архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна.

Больше достопримечательностей — в путеводителе по Новочеркасску.

«Будет меняться форма служения донских казаков государству в широком смысле» — Юг и Северный Кавказ |

В 2020 году исполнилось 450 лет служению донских казаков российскому государству. Этот юбилей планировалось масштабно отпраздновать, а в Ростовской области в честь него должен был состояться VI Всемирный конгресс казаков. Однако из-за угрозы COVID-19 все праздничные мероприятия пришлось перенести на следующий год. О планах Всевеликого войска Донского, юбилейном годе, участии казаков в параде Победы и патриотической работе в интервью «Интерфаксу» рассказал атаман войска Виталий Бобыльченко.

— Виталий Александрович, в этом году отмечается 450-летие служения донского казачества Российскому государству. Пандемия внесла свои коррективы в план праздничных мероприятий?

— История донского казачества имеет более глубокие корни, но 1570 год считается отправной точкой событий, которые впоследствии имели важнейшее значение не только для казачества, но и для истории всей России. В этот год царь Иван Грозный направил «на Донец Северский, казацким атаманам» свою грамоту, ознаменовав начало пятивекового служения казаков государству Российскому. Поэтому эта дата так значима для нас.

При подготовке к юбилею огромная работа была проделана правительством Ростовской области, муниципалитетами. Особо следует отметить усилия оргкомитета под председательством заместителя губернатора Михаила Корнеева, департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области. Большое внимание подготовке празднования этой знаменательной даты уделял совет при президенте Российской Федерации по делам казачества.

Несмотря на пандемию, было сделано очень много. Издан трехтомный коллективный труд «История донского казачества», к подготовке которого были привлечены ведущие ученые-историки. В Новочеркасске, где должны были пройти основные мероприятия, отремонтировали дороги, покрасили фасады, привели в порядок скверы. Столица мирового казачества уже была готова во всей красе принять участников Всемирного конгресса казаков России. Да, конечно, конгресс не удалось провести в связи с эпидемиологическими ограничениями. Но, надеюсь, что позже он все-таки состоится.

Мы также были вынуждены перенести Большой войсковой круг на следующий год. Надо соблюсти устав и юридические нормы, мы обязаны провести круги в первичных организациях и выбрать делегатов на Большой круг, не везде это получилось сделать из-за пандемии.

В этот трудный год казаки внесли свой вклад в борьбу с противодействием коронавирусу – участвовали в мероприятиях по контролю за обеспечением масочного режима, в качестве волонтеров оказывали помощь тем, кто в ней нуждался, доставляли продукты, лекарства.

— В конце лета президентом России утверждена новая стратегия государственной политики в отношении казачества. В связи с этим Всевеликое войско Донское ждут изменения?

— Сейчас мы подводим итоги реализации стратегии государственной политики в отношении российского казачества до 2020 года. Сделано немало. В этом, прежде всего, большая заслуга моих предшественников. Налажена системная работа по привлечению казаков к обеспечению общественной безопасности, охране государственной границы, противопожарным и антинаркотическим мероприятиям. Создана и успешно действует рота территориальной обороны. Создан конный центр. Развиваются система непрерывного казачьего образования, центры казачьей культуры, действует молодежная организация «Донцы» и многое другое.

Новая стратегия, утвержденная президентом России, определяет цели и задачи, которые будут реализованы до 2030 года. Она носит комплексный системный характер, пронизана единой, сквозной логикой. На научной основе разработаны ее ключевые показатели. Правительством утвержден план мероприятий на ближайшие три года. С созданием Всероссийского казачьего общества изменились и условия, в которых будет осуществляться реализация новой стратегии. Выстраивается единая, мощная система, при полной поддержке государства.

Вообще, приоритет новой стратегии – это участие казаков в обеспечении национальной безопасности, общественного правопорядка, привлечение к военной службе, защите границ. И это неслучайно, ведь казаки всегда были и будут защитниками Отечества. Будет меняться устав войска, он уже в работе. Соответственно, будет меняться форма служения донских казаков государству в широком смысле. Вместе с тем, будет продолжен курс и на дальнейшее развитие казачьей экономики, самообеспеченности казачества, развитие казачьего образования. Задач много. Уверен, мы с ними справимся.

— За счет чего существуют сегодня войско и казачьи общества?

— На сегодняшний день Всевеликое войско Донское – общественная, некоммерческая организация. Извлечение прибыли не является ее целью. Собственный бюджет у войска очень небольшой. Однако во всех регионах Юга России приняты государственные и муниципальные программы по развитию казачьих обществ. Подавляющая часть средств из бюджетов Ростовской, Волгоградской, Астраханской областей и Калмыкии направляется на образование, на работу казачьих кадетских корпусов и на оплату труда казаков-дружинников.

Вместе с тем нам надо стремиться к самообеспеченности. Для этого государством создаются условия. Например, казакам предоставляются земельные участки. Но требуется решение еще целого ряда вопросов, чтобы на этой земле можно было полноценно работать. Нужна техника, нужны кредиты. Мы работаем над этими вопросами. Есть понимание со стороны бизнеса, региональных властей. Думаю, необходимые формы поддержки в ближайшее время будут найдены. Казаки должны крепко стоять на ногах. Так было исторически.

— Вы много лет возглавляете Шахтинский генерала Якова Бакланова казачий кадетский корпус. Насколько, на Ваш взгляд, востребовано казачье образование?

— Действительно, престиж казачьего кадетского образования заметно вырос. Конкурс при поступлении в них большой. Родители – даже из других регионов – стремятся, чтобы их дети поступили и получили хорошее образование. Сейчас казачьи кадетские корпуса есть на всей территории, где действует «Всевеликое войско Донское», — в Ростовской, Волгоградской, Астраханской областях и Республики Калмыкия. Большая часть находится в ведении регионов, часть – учреждена министерством обороны.

Ежегодно проводится смотр-конкурс на звание лучшего казачьего кадетского корпуса страны. Учебному заведению-победителю вручается переходящее знамя президента Российской Федерации. Это есть определенное признание заслуг всей системы кадетских корпусов и казачьего образования в целом.

Также надо отметить, что все последние годы значительными темпами растет количество классов казачьей направленности в школах и количество обучающихся в них. В этой системе для нас важнейшим пунктом является патриотическое воспитание на основе национальных культурных традиций – это фундамент, который нужен казакам.

Нельзя не упомянуть и об уникальном проекте, который много лет реализуется в Южно-Российском государственном техническом университете – «Платовская казачья сотня». Получая инженерную специальность, ребята знакомятся с практикой казачьего самоуправления, осваивают казачье воинское искусство, историю и традиции. После вуза многие выбирают военную службу или службу в силовых структурах. Они очень востребованы государством. Кроме того, на территории Ростовской области действует еще один казачий вуз – это МГТУ имени Разумовского. Серьезную работу проводит ДГТУ.

В целом формируется система непрерывного казачьего образования: от детского сада до университета. Но ключевым звеном, конечно, являются кадетские корпуса.

— Часть казаков состоит в реестровых казачьих обществах, часть – в так называемых общественных. Каковы перспективы объединения казаков?

— Вы правы, помимо реестровых войсковых казачьих обществ: Всевеликого войска Донского, Кубанского, Терского и других, которые вошли в состав Всероссийского казачьего общества, действует целый ряд общественных объединений казаков. Среди них есть несколько крупных организаций.

Кроме того, множество потомков донских казаков проживают за рубежом. Во Франции, например, есть объединение потомков лейб-гвардии казачьего полка, они сохраняют даже полковую структуру, также у них имеется музей. В 90-е годы мы контактировали, но общего языка не находили, возможно, из-за недоверия, сложившегося за несколько поколений. Но сейчас мы разговариваем на одном языке. Мы ничего не требуем друг от друга, научились слышать и выстраивать диалог.

В этом году я предложил руководителям нереестровых казачьих организаций встретиться за одним столом и обсудить наши перспективы, наши возможности. Со многими состоялся серьезный разговор, и нам удалось найти точки соприкосновения. Есть общие даты памяти, которые не должны быть забыты. Например, в январе 2021 года, в день поминовения погибших казаков, мы встретимся в Старочеркасском соборе, чтобы помолиться за наших предков.

Вообще же я хочу сказать, что не нужно делить казаков. Да, не все казаки вошли в состав реестровых войск. Но у всех у нас общая цель – возрождение казачества и сильная Россия. Рано или поздно казаки будут едины, у нас просто нет другого пути.

— Парадный расчет Всевеликого войска Донского впервые принял участие в юбилейном параде в честь Великой Победы. Как проходила подготовка? Планируется ли участие донских казаков в парадах в дальнейшем?

— Участие в военном параде на Красной площади стало знаковым событием для всего российского казачества. Времени на подготовку парадного расчета было немного, но мы смогли подготовить его за четыре месяца. При этом была поставлена задача, чтобы прошли действующие казаки, а не подготовленные выпускники высших военных учебных заведений. Вот представьте ситуацию, когда в строй ставят казаков от 17 до 50 лет из разных станиц, из разных регионов, с разной подготовкой, и необходимо в кратчайшие сроки добиться их слаженных действий в «коробке». Кроме того, был очень жесткий отбор и не все парадные расчеты, которые готовились к параду, смогли в итоге пройти по Красной площади. Расчеты отстраняли от участия из-за хотя бы одного заболевшего в строю из-за пандемии. А ведь для многих это была единственная в жизни возможность принять участие в параде.

В итоге донские казаки достойно показали себя на главном параде страны. Во все времена парады были не просто смотром войск, но способствовали поднятию боевого духа и воспитанию воинов. И для нас очень важно, чтобы участие в этих парадах было продолжено. Председатель совета при президенте Российской Федерации по делам казачества, помощник главы государства Анатолий Серышев пообещал донести до президента этот вопрос.

Казаки Абхазии на V Всемирном конгрессе казаков в Новочеркасске

Казачество Республики Абхазия на V Всемирном конгрессе казаков в Новочеркасске представляла делегация Сухумского особого казачьего отдела Кубанского казачьего войска.

С 13 по 15 октября в столице мирового казачества – городе Новочеркасске проходил V Всемирный конгресс казаков. В мероприятии помимо российского казачества приняли участие более 100 иностранных гостей – казаков и их потомков из 29 стран мира, из Америки, Германии, Чехии, Австралии, Луганской и Донецкой Народных республик, Грузии и Абхазии. Участниками Конгресса были представители реестровых казачьих обществ Российской Федерации, общественных объединений казаков, организаций казаков государств-участников Содружества Независимых Государств и дальнего Зарубежья. Всемирный казачий форум проходил под девизом: «Казачество: Единство, Церковь, Родина». В работе Конгресса принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Делегацию из Республики Абхазия составляли казаки Сухумского особого казачьего отдела Кубанского казачьего войска: атаман Сухумского отдела Владимир Москаленко, председатель Совета стариков Сухумского особого отдела Олег Петров, атаман Сухумского районного казачьего общества Владимир Аршба, атаман Сухумского первичного железнодорожного казачьего общества Валерий Джумиади, войсковой судья Сухумского отдела Андрей Чирков и председател Совета стариков Гагрского районного казачьего общества Леонид Шарлай. Они прибыли в город Новочеркасск по приглашению посольства Российской Федерации. Их встречали и принимали на высшем уровне как представителей независимого самостоятельного государства.

Программа мероприятий Конгресса была весьма обширной и насыщенной. Проводились пленарное заседание и «круглые столы» по актуальным вопросам казачьего движения, которые проходили в Новочеркасском Южно-Российском государственном политехническом университете им. М.И. Платова (НПИ). Тематика пяти «круглых столов» была самая широкая и разнообразная: 1) Духовное окормление и воцерковление казачества в России и за рубежом: опыт, проблемы, перспективы. 2) Казачье кадетское образование: основа традиционного духовно-нравственного, воинского и культурно-этнического воспитания казачьей молодежи. История и современность. 3) Патриотизм — как национальная идея. Роль казачества в становлении и укреплении российской государственности. 4) Об историческом, культурном и духовном наследии казачества в России и за рубежом. 5) Экономика как основа партнерства и инструмент сближения казачьих обществ России и зарубежья.

Казаки Сухумского особого казачьего отдела активно участвовали во всех мероприятиях и в «круглом столе» по вопросам воспитания патриотизма и роли казачества в становлении и укреплении российской государственности. В ходе обсуждений они совместно с делегацией казаков, представлявшей Забайкальское казачье войско в Австралии, внесли ряд поправок и дополнений в проект Резолюции V Всемирного конгресса казаков. В частности, вынесли на рассмотрение Президента РФ и Государственной Думы вопросы об упрощенном виде получения российского гражданства и паспортов РФ. Австралийская делегация предложила рассмотреть также вопрос выдачи российских паспортов не только для казаков, но и для всего русскоязычного населения, находящегося за пределами Российской Федерации.

В станице Старочеркасская по отдельному плану работали атаманы казачьих войск. В Атаманском дворце состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла с атаманами войсковых казачьих обществ. В Старочеркасском Воскресенском войсковом соборе прошло Всенощное бдение Патриаршим Чином. 14 октября на Платовской площади проходило возложение цветов к памятникам: Я.П. Бакланову, Ермаку и М.И. Платову, к мемориалу Примирения и согласия. В церемонии возложения приняли участие и казаки Сухумского особого казачьего отдела ККВ.

В этот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Крестный ход вокруг Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора. Состоялась Божественная Литургия и Великое освещение Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора после реставрации. По завершении богослужения все участники вышли на Соборную площадь для краткого приветствия и встречи парада. В параде на площади Ермака участвовали подразделения казачьих округов Всевеликого войска Донского и казачьих кадетских корпусов.

15 октября на Стадионе ГБОУ РО «Донской Императора Александра III казачий кадетский корпус» прошли показательные выступления конной группы Всевеликого войска Донского. В Южно-Российском Государственном политехническом университете им. М.И. Платова (НПИ) состоялось заключительное заседание V Всемирного конгресса казаков, подведение итогов работы «круглых столов» и выработка предложений для включения в решения Конгресса и принятие Резолюции.

В завершение мероприятий в Театре драмы и комедии имени В.Ф. Комиссаржевской для всех участников и гостей V Всемирного конгресса казаков состоялся праздничных концерт самодеятельных и танцевальных казачьих коллективов, выступление Донского казачьего хора. На концерте присутствовала и делегация из Абхазии — казаки Сухумского особого казачьего отдела Кубанского казачьего войска, которые были в восторге от всего увиденного.

Марина Щербакова,
помощник атамана Сухумского особого отдела ККВ
Фото: Валерий Джумиади

Почему казаки — ключ к пониманию украинской нации? [U / W]

Украинский казак стал символом этнического образа Украины, как средневековый рыцарь Западной Европы или самурай из Японии. Фактически, лишь меньшинство украинцев принадлежало к этой известной социальной группе, но их влияние на историю, культуру и психологию страны было очень глубоким. Если вы знакомы с историей казачества, вы не удивитесь, обнаружив, что украинцы, которые на первый взгляд кажутся тихими и скромными, могут пойти на протест на Майдан и стать храбрыми воинами.

Запорожская Сечь (Крепость): появление славы

Исторические источники сообщают нам, что украинские казаки происходили из разных национальностей и социальных групп. Их предки прибыли с украинских, русских, польских и татарских территорий и с большим риском мигрировали в южные степи, чтобы охотиться, ловить рыбу, собирать мед и делать ремесленные товары.

Первые упоминания о казаках появляются в конце 15 века, и их слава распространилась по Европе в течение следующих ста лет.Их набеги и грабежи запугали Турцию, а их поддержка Польши в походах против москвичей потрясла московский престол.

В начале XVI века христианские правители Европы считали казаков решающими союзниками в их войне против Османской империи. В 1621 году литовско-польские войска сражались с Османской империей у Хотина. Там казачьи войска во главе с гетманом Петром Сагайдачным соединились с польско-литовскими войсками и остановили турецкую армию у ее границ.

После этого запорожские казаки стали предъявлять к Речи Посполитой все более высокие социальные требования. Реакция поляков не удовлетворила казаков, поэтому они подняли восстание под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого. Закончилось созданием казачьей автономии.

Украинское казачество обрело независимость в 1649 году. В том же году, в результате Зборовских соглашений между лидерами Речи Посполитой и казацким гетманом Богданом Хмельницким, оно было образовано в составе Киевской, Черниговской и Брацлавской областей. воеводства «, районы, находящиеся в ведении воеводы или губернатора) к востоку от реки Случь.

Именно казаки распространили и популяризировали термин «Украина», который не использовался в доказачью эпоху в качестве названия своих территорий.

Запорожское казачество: порядок и демократия

Историки считают запорожское казачество первым чисто украинским обществом . Как нация-государство, она боролась за право на существование, развитие и сопротивление враждебным посягательствам. Казачье войско создало собственную, уникально развитую государственно-административную структуру, принципиально отличавшуюся от аналогичных структур соседних государств.Они принимали иностранных послов, заключали международные соглашения и так далее. Однако титулы казачьей аристократии не имели никакого значения в глазах иностранной элиты.

Законы Запорожской Сечи были довольно строгими . За кражу или убийство одного из сородичей казак мог быть заживо похоронен вместе с мертвым или забит до смерти дубинками. Это не было особенно гуманным обращением, но помогало поддерживать отличную дисциплину.

Видео BBC News: «Воин казачество Украины»:

Легенды: Характерники и сверхъестественные силы на помощь

Легенды гласят, что среди казаков были необычные люди, которых называли «Характерники».Люди считали, что они произошли от древних языческих магов, которые обладали тайными знаниями и даже могли предсказывать будущее. Некоторые историки утверждают, что после принятия христианства в Киевской Руси языческие маги подверглись гонениям и переселились в дикие степи, где позже была основана Запорожская Сечь. Там Характерники обучали воинов боевым искусствам, обрядам и обычаям.

Предположительно, Характерников нельзя было ни сжечь в огне, ни утопить в воде.Говорят, что они говорят на двенадцати языках, превращаются в волков и других животных, ловят пули и ядра руками, ходят по воде и даже дышат под водой. Легенда гласит, что они жили очень долго и были чрезвычайно сильны — и только серебряные пули могли убить их.

Современное казачество: экскурсии по Украине

В настоящее время Остров Хортица , на котором была основана Запорожская Сечь, является самым большим островом на реке Днепр и имеет номер 12.Протяженность 5 километров. Входит в список Семи чудес Украины . Остров интегрирован в инфраструктуру города Запорожье. На его территории можно найти массу интересных аттракционов, чтобы провести выходные целые выходные.

Здесь до мельчайших деталей воссоздан быт украинского казачества. На Хортице находится уникальный Музей истории запорожского казачества. Кроме того, они создали историко-культурный комплекс «Запорожская Сечь».Это обобщенная репродукция казачьей столицы с изображением ее главного здания: церкви, куреня (дома), канцелярии, военной казны, школы и пушкарни (места для стрельбы).

Панорамное видео казачьей крепости на острове Хортица:

Туристы Киева также могут увидеть воссоздание будней казачества в Музее под открытым небом «Мамаева Слобода» в Киеве . Этот музей находится в семи километрах от Крещатика — центральной улицы Киева.Его тематические экспонаты расположены на площади 9,2 га и представляют собой полную копию исторического поселения, демонстрируя природу, архитектуру и быт Украины. Он предлагает экскурсии на английском, немецком, французском и итальянском языках. Заказать частный тур «Украина — страна казаков» на Tripadvisor можно от 35 долларов.

Можно также провести выходные в казачьем селе на Мариновке , что в 30 км от Одессы. Там можно отправиться на 6-часовую экскурсию с немецкоязычным гидом, где туристы могут открыть для себя традиционный украинский образ жизни и исследовать красивый пейзаж, который окружает этот район.Кроме того, здесь можно узнать много интересного о казачьих традициях, отведать аутентичную кухню, одеться в традиционные наряды и спеть в казачьем хоре. Стоит 60 долларов на человека.

Еще одна увлекательная экскурсия, которая уже открыта для бронирования, называется «По следам казачества» . Это знаковое путешествие из Бухареста в Киев в Запорожье вдоль реки Днепр в Украине и реки Дунай в Румынии на корабле «Князья Днепра». Он начнется в сентябре 2019 года и будет стоить от 1795 фунтов стерлингов на человека за 11 ночей.

Украинское казачество в европейском наследии

История казачества, как и вся история Украины, является ценной частью культурного наследия Европы.

Казачьи песни Сичеславской (бывшей Днепропетровской) области включены в Список нематериального культурного наследия мира, нуждающегося в срочной охране, ЮНЕСКО.

Существует также база данных всех испанских газет 17 ** ** века , в которых упоминается Украина и казачество, а также различные военные кампании, которые проходили на территории Украины.Его создал украинский исследователь Александр Скромницкий. На данный момент собрано 135 газет, содержащих новости из Варшавы, Львова, Вены и Стамбула. В настоящее время база данных содержит газеты до 1698 года, но автор планирует добавить газеты, вышедшие в период с 1698 по 1700 год. Вы можете посетить базу данных газет здесь.

Украинское казачество как современный секс-символ

Украинские казаки по-прежнему популярны в современных СМИ и онлайн-культуре как образцы сильных, бесстрашных и сексуальных мужчин .На них хотят выглядеть многие украинские мужчины и мальчики: казацкая прическа считается стильной и актуальной. Взрослые и дети практикуют бойовый гопак — казачье боевое искусство, которое включает в себя приемы традиционного украинского народного кулачного боя, народной борьбы и боевых казачьих танцев.

Современные украинские солдаты, которые сражаются на Донбассе, часто копируют чубы казаков, чтобы быть похожими на этих бесстрашных средневековых воинов. Ведь русско-украинская война происходит именно на тех территориях, где в древности проходила граница между казачьими землями и Дикой степью.

Российские казахи

При поиске английского слова «казаки» поисковые системы часто возвращают новости и статьи, которые касаются России, а не Украины. Почему так случилось? Ответ в том, что у России были свои казаки ( казахов ) на Дону, Кубани, Тереке, Яике, Сибири и других территориях.

Сегодня это Реестровое Казачество Российской Федерации — казачье военизированное формирование, созданное на основании Федерального закона от 5 декабря 2005 года.Они стали известны своей поддержкой сепаратизма на Донбассе и публичных избиений оппозиционных политиков и протестующих в России.

По российскому законодательству казачьи отряды могут помогать полиции в общественном контроле. Например, эти националистические полувоенные формирования играли официальную роль в чемпионате мира по футболу в России. Затем, 12 мая 2018 года, Кремль направил российских казаков в Москву для подавления протестов против российских властей.

________________________________________________________________

Следовательно, невозможно представить историю Украины и Европы без украинского казачества.Они всегда были свободными бойцами на европейской границе; и их территории были перекрестком Европы с мусульманами и москвичами.

Украина: российские казаки наводнили Крым, чтобы помочь заявке на аннексию

В понедельник утром около 150 казачьих офицеров собрались в Крыму, непризнанной области Украины, и выстроились строем на центральной площади областной столицы Симферополя. Объединенные против ветра, который дул в тот день с Черного моря, они представляли собой жалкое зрелище, взлохмаченные и сварливые, как собрание пожилых ветеранов, одетых в старую, несоответствующую камуфляжную форму.Но их командир Владимир Черкашин в кожаной куртке и военной фуражке стоял перед ними и говорил, что их судьба вот-вот изменится.

На следующей неделе референдум о независимости Крыма от Украины откроет двери для России, чтобы аннексировать весь Крымский полуостров, а также для местных казачьих военизированных формирований, что знаменует собой шанс на всю жизнь. Это означало бы шанс интегрироваться в российские силы безопасности — точно так же, как их братья-казаки на востоке были при президенте России Владимире Путине.«Это государственное признание, это обучение наших курсантов», — объяснил Черкашин своим казачьим командирам, которых называют атаманами. «Это статус. Ты понимаешь? Все дело в финансах! » При этом группа мужчин посмотрела друг на друга и одобрительно заворчала. Затем по команде Черкашина выкрикнули праздничный казачий салют — «, любо, !».

В течение последних двух недель казаки — каста воинов, веками охранявшая границы Российской империи — сыграли ключевую роль в российской оккупации Крыма.Они установили блокпосты на его автомагистралях, охраняли штаб-квартиру сепаратистского правительства, патрулировали улицы с церемониальными кнутами в руках и теперь помогают строить и защищать укрепления на де-факто границе Крыма с Украиной. Во всем этом им оказали большую помощь профессиональные и спонсируемые государством казачьи войска, которые тысячами приехали защищать то, что они считают исторически русскими землями.

«У казаков нет границ», — сказал Николай Перваков, первый заместитель командующего Кубанского казачьего легиона России, который руководит их миссией в Крым со своей обычной оперативной базы в городе Краснодар на юге России.Выступив в понедельник на площади рядом с Черкашиным, он сказал TIME, что несколько тысяч его людей приехали в Крым из России, причем все с явного одобрения Кремля. Осмотрев запачканные ряды крымских товарищей, Перваков произнес короткую речь об их братских связях. «Мы единый народ, люди одной веры, традиций, обычаев. Наши жизни связаны », — сказал он им. «Так что нам нужно быть как сжатый и монолитный кулак. Только тогда мы одержим победу ».

Ссылки, связывающие казаков по всему миру, могут быть непонятными для посторонних, и их трудно определить.Они в основном славяне, но также происходят из многих других этнических групп и говорят на разных языках. Некоторые из них прирожденные казаки, а другие приобщены к своим военным традициям. Их рьяная преданность православной религии объединяет их, хотя разные группы казаков исповедуют разные конфессии этой веры. На протяжении всей истории они восставали против Российской империи и шли вместе с ее армиями, чтобы сражаться с общими врагами, включая турок, британцев и ханов Средней Азии.Конфликты и потрясения рассеивали их на протяжении веков по всему миру, и есть живые общины казаков даже далеко от Нью-Джерси, где их предки оказались после большевистской революции 1917 года, пытаясь изгнать их из Советского Союза. Но то, что сегодня объединяет казаков в Крыму с их союзниками в России, — это общая вера в то, что Москва должна управлять славянским миром, в том числе восточной и южной Украиной.

Для казаков Крыма эта победа могла означать полную трансформацию.С момента распада Советского Союза сменявшие друг друга лидеры Украины, независимо от того, склонялись ли они к России или к Западу, относились к местным крымским казакам с большим подозрением. Их командиры в Крыму распространили среди своих юных кадетов воинственные представления о славянском единстве. Все это в последние годы привлекает к себе пристальное внимание служб безопасности Украины. Под властью президента Виктора Януковича, склоняющегося к России лидера, который был свергнут в ходе революции в прошлом месяце, ведущие казаки Крыма были подвергнуты расследованию на предмет подготовки военизированных формирований и высказываний в поддержку сепаратизма, оба из которых являются незаконными в Украине.У некоторых из них полиция совершила налет на тренировочные лагеря казаков в поисках оружия. Другие были депортированы в Россию по обвинению в разжигании межнациональной розни.

Все это резко контрастирует с жизнью их собратьев-казаков в России. В 2005 году Путин подписал закон под названием «О государственной службе российского казачества», который предоставил им статус поддерживаемой государством милиции с правительственной зарплатой. Согласно этому закону, Путин в роли главнокомандующего — единственный, кто может присвоить кому-либо звание казачьего генерала.Другие офицерские звания в казачьей иерархии, отличной от остальной иерархии российских военных, должны быть одобрены Кремлевским советом по казачьим делам. Этот закон также предоставил более 600 000 официально зарегистрированных казаков в России права выполнять различные функции, обычно контролируемые государством. Это включает в себя право защищать приграничные районы, охранять национальные леса, организовывать военную подготовку молодых курсантов, бороться с терроризмом, защищать здания местных органов власти и административные объекты и оказывать нечеткую услугу «защиты общественного порядка».

Похоже, именно в этом качестве они патрулировали улицы Сочи во время Зимних Олимпийских игр в прошлом месяце, даже приветствуя прибывших в терминале аэропорта, одетых в их фирменные шляпы из овчины и кожаные ботинки до колен. Владимир Давыдов, местный казачий офицер и член городского совета Сочи, рассматривал Игры как исторический шанс продемонстрировать Кремлю полезность казачества. «Всю нашу историю мы служили государю, родине», — сказал он TIME за несколько недель до начала Игр.«Теперь эта роль восстановлена». По его словам, если Кремль обратится к ним, казаки могут выставить 50 000 вооруженных нерегулярных формирований в районе, прилегающем к Сочи. «Олимпийские игры будут нашим шансом доказать, что мы достойны».

На протяжении Игр они, казалось, делали это с честью, хотя и не без одной ужасающей демонстрации силы. 19 февраля, за несколько дней до церемонии закрытия Игр, группа активистов протестной группы Pussy Riot попыталась снять в Сочи антипутинский музыкальный клип.Но как только девушки натянули свои разноцветные балаклавы и начали танцевать, к ним подбежала группа казаков в форме, брызнула им в лицо перцовым баллончиком, ударила их кнутами, дёрнула за волосы и утащила ногами. и кричать. По действующим украинским законам, за такое нападение казаков арестовали бы за избиение. В России даже во время Олимпиады это было частью платной службы государству.

Соблазн стать официально признанной ополченческой силой, похоже, еще больше усилил озабоченность крымских казаков аннексией их полуострова Россией.«Нашим приоритетом сейчас является обеспечение того, чтобы референдум прошел по плану», — сказал мне Черкашин 9 марта, сразу после того, как он провел встречу с новым фактическим лидером Крыма, сепаратистским премьер-министром Сергеем Аксеновым. В тот день, когда Черкашин смотрел российское государственное телевидение в зале ожидания у офиса Аксенова, он сказал, что казаки-добровольцы со всей России и бывшего Советского Союза предлагают приехать, чтобы помочь Крыму отделиться от Украины. «Эти два казака из Армении на днях позвонили мне по скайпу, — сказал он.«Они держали перед камерой два автомата Калашникова и сказали, что готовы ехать».

Но Черкашину, который также является депутатом крымского парламента, пришлось отклонить большинство этих предложений. По его словам, затопление полуострова различными казачьими дружинниками не пойдет на пользу «поддержанию порядка», к тому же у них достаточно поддержки Первакова и Кубанского казачьего легиона. После утренней очереди на площади в Симферополе высшие командиры подошли к ближайшей церкви — Собору Святой Марии Магдалины, равноапостольной — для частной пау-вау.Все началось с благословения местного священника Русской православной церкви Виталия Лискевича, который молился Господу о защите праведной миссии казачества в Крыму. После этого Перваков, посланник казаков из России, вошел в зал с пачкой бумаг, и этого репортера попросили покинуть комнату.

Получите краткую информацию.Подпишитесь, чтобы получать самые важные новости, которые вам нужно знать прямо сейчас.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес. Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени.Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Свяжитесь с нами по [email protected].

казаков | Encyclopedia.com

ЭТНОНИМ: Казаки

Ориентация

Идентификация. Изначально казаки были вольными наемниками, проживавшими на нейтральной территории. В конце концов они стали частью российских нерегулярных вооруженных сил, основной целью которых была защита окраин России.Таким образом, они были идентифицированы по месту жительства. Донские казаки, самые ранние из известных в России, появились в пятнадцатом веке, а войско было основано в начале шестнадцатого века. Примерно в то же время в Приднепровье сформировалось запорожское казачество. В конце XVI века возникли два ответвления донских казаков: Терское казачье войско в нижнем течении реки Терек на Северном Кавказе и Яикское (Яикское) войско в нижнем течении реки Яик (ныне известной как река Урал).С расширением Российского государства и при поддержке правительства казачьи войска увеличивались, образуя оборонительный пояс вдоль границ империи. К концу XIX века, помимо прежних владений, были Амур, Байкал, Кубань, Оренбург, Семиреченск, Сибирь, Волга, Уссурийск, а на Днепре — Запорожские казачьи войска. . Однако донские казаки оставались самым многочисленным и значительным войском. В дореволюционной России донское казачество пользовалось административно-территориальной автономией.

С образованием СССР их земли вошли в состав нынешних Ростовской, Волгоградской, Воронежской и Ворошиловоградской областей, а также Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республики.

Расположение. Донские казаки проживали на 800 км реки Дон и ее притоков между 46 ° 07 ′ и 51 ° 18 ′ северной широты и 37 ° и 45 ° восточной долготы. «Отец Дон», как донские казаки называют реку, делит ее пополам. регион холмов. Река обычно замерзает до весны, так как зимы здесь суровые.Снег выпадает уже в ноябре. Однако в середине зимы случаются оттепели, которые могут сопровождаться неделями дождя. Весной поля иногда затапливаются. Лето очень жаркое, над пшеничными полями нависает желтый туман пыли. Восточная часть региона, составляющая левый берег Дона и его приток Медведица, представляет собой степь, почва бесплодна и есть всего несколько мелких ручьев. А вот весной степь ярко зеленеет. На западе, на правом берегу Дона и на прилегающей территории на севере, степи сменяются холмами.Самые плодородные земли находятся к северу от реки Медведица. Деревья включают дуб, ясень, пихту, тополь, а у воды — ивы и вербы. Тростник растет по берегу реки, местами песчаной. Среди птиц можно найти гусей, уток (включая чирков), поганок, лебедей, дроф, орлов, ворон, перепелов, воробьев и сорок. Среди местных более мелких растений — чертополох, колючки, полынь и копьевидная трава. Рыба включает сига, стерляди и карпа.

Демография. В 1897 г. на территории Донского казачества проживало около 30 000 калмыков. К 1917 году население Дона составляло 3,5 миллиона человек, из которых почти половина составляли казаки, четверть — «коренные» крестьяне, а остальные — «пришельцы». Сегодня этнические границы между казаками и неказаками относительно размыты.

Этническая и языковая принадлежность. В то время как большинство донских казаков русского или, в гораздо меньшей степени, украинского происхождения, другие являются тюрками или потомками калмыков, поселившихся на Дону в семнадцатом веке.Язык является отличным вариантом южного великорусского диалекта и демонстрирует сильное влияние украинского, турецкого и татарского языков. Имя «казак», кстати, происходит от тюркского слова хазак, , означающего «халявщик, бродяга» (которое не следует путать с казахским этническим названием, которое встречается в Казахстане).

История и культурные связи

Первые казачьи поселения появились в конце ХV века в районе нижнего Дона. Большинство этих людей были беглецами, которые предпочли поселиться на Дону, вне досягаемости российских властей.С ростом населения Дона во второй половине XVI века донские казаки стали важной военной и политической силой в этом регионе. Зависимые от Москвы в экономическом и военном отношении, они, тем не менее, оставались независимыми в политическом и административном отношении, проживая на окраинах России и Османской империи. В конце семнадцатого века российское правительство пыталось ограничить их свободу и привилегии. Требование о возвращении беглецов казаки считали величайшим нарушением их традиционных свобод.К концу XVIII века граница отошла еще дальше на юг, и военное значение донских казаков уменьшилось. После 1738 года главный главнокомандующий донских казаков, который ранее был избран, стал назначенцем российского правительства, а после 1754 года местные командиры также назначались военным министерством в Санкт-Петербурге. Благодаря этому и другим действиям казаки были полностью поглощены российской армией и прошли военную службу на всей территории Российской империи; например, во время правления царя Павла им было приказано «завоевать Индию», и они фактически отправились в путь, когда после его убийства безумная директива была отменена.Казачья шляхта была создана по указу 1799 г .; Казаки сравнялись по званию с остальной русской армией. В 1802 году земли были разделены на семь округов, управляемых военным министерством; в 1887 г. количество уездов было увеличено до девяти. К 1802 году донские казаки могли укомплектовать восемьдесят кавалерийских полков. Каждый рядовой казак должен был прослужить тридцать лет. В 1875 году военную службу сократили до двадцати лет. Они были особенно известны своей ролью в подавлении революционных движений в России и резне евреев во время погромов.Во время Первой мировой войны донские казаки сформировали 57 кавалерийских полков (т. Е. Почти 100 000 всадников). После Февральской революции 1917 г. их главный командующий А. М. Каледин объявил о формировании «правительства донских казаков». После разгрома Каледина и его контрреволюционного правительства в марте 1918 года была провозглашена «Донская советская республика». Однако новая советская политика национализации и присвоения излишков привела к восстанию на Дону и ликвидации Советского правительства.В январе 1920 года советские войска вернулись, чтобы восстановить советский контроль над районом и отменить любую административную автономию в регионе. Последними напоминаниями о былой славе стали несколько Донских казачьих полков, сформированных в 1936 году в составе Советской Армии. Во время Великой Отечественной войны эти полки оказались безнадежно устаревшим пушечным мясом и в итоге были расформированы.

Исторически донские казаки граничили с калмыками на востоке, ногайцами и крымскими татарами на юге, русскими на севере и украинцами на западе.Сегодня в регионе представлены эти и другие этносы СССР.

Поселения

До XVIII века, с началом крестьянской колонизации местности, донские казачьи поселения объединялись в станиц, созвездие из двух или трех деревень. В начале XIX века насчитывалось .114 станиц с новым административным центром в Новочеркасске. Население станицы составляло от 700 до 10 тысяч человек. Типы жилья варьировались от тщательно продуманных поместий аристократии — большие дома, окруженные кирпичными стенами, хозяйственные постройки, помещения для прислуги, бани, конюшни и фруктовые сады — до солидных усадеб и более примитивных хижин бедных крестьян.В то время как загородный дом богатого человека казался практически взаимозаменяемым с его аналогом в Западной Европе, крестьянские усадьбы и избы были более характерны для Донского региона. Эти жилища строили плотники, но оштукатуривали женщины глиной, замешанной с навозом; «к Пасхе» постройки побелили. Крыши были покрыты соломой, иногда тростниковой. Полы земляные. Воду из реки выносили женщины, подвешивая ведра к ярмам. Многие крестьянские избы были обнесены плетнем.У некоторых деревенских домов могут быть железные крыши, , шесть, или около того, обшитые панелями комнаты, балюстрады и подъезды. В таких домах может быть дощатый забор, а двор вымощен плиткой. Дома, освещенные масляными лампами, обычно имели серебряную икону в одном углу, столы, зеркала и самовар, либо на печи, либо топленный углем. Печь часто была высокой и покрыта зеленой плиткой. Дом, имевший карнизы и оконные рамы, украшали занавески, иногда из хлопка синего цвета.Предметы домашнего обихода включали окованные железом сундуки, фотографии и колыбели для младенцев. Если одни спали на кроватях с перинами, то крестьяне часто спали на нарах. За домом был земляной погреб для хранения еды. Самым маленьким поселением был хутор , деревня без церкви. В деревне есть церковь и, возможно, элеваторы, паровая мельница или ветряная мельница. Сегодня большая часть населения проживает в крупных промышленных городах: Ростове-на-Дону, Таганроге, Донецке, Ворошиловограде, Новочеркасске.

Экономика

Прожиточное и коммерческое хозяйство . До XVIII века донские казаки не занимались земледелием — их военачальники специально запрещали такую ​​деятельность. Вместо этого они существовали за счет поставок зерна из Москвы, которое доставляли им в обмен на военную службу. Ежегодные поставки пороха, пуль, спиртных напитков и наличных денег также предоставлялись государством. Иногда донские казаки закупали эти и другие необходимые товары в соседних русских городах, но московские власти пытались воспрепятствовать такой торговле.Кроме того, донским казакам платили наличными по завершении военной кампании. Государственная монополия на соль и спиртные напитки не распространялась на казаков, и право производить и то, и другое было важной привилегией. Другим важным источником богатства была добыча ( зипун ), захваченная во время набегов на Османские провинции и соседние народы. Среди наиболее ценных вещей были стада животных, лошади, предметы домашнего обихода и особенно пленные, которых позже выкупили или обменяли.Рыболовство, охота и пчеловодство были основными аспектами экономики; Казаки особенно яростно сопротивлялись любому ущемлению их исключительных прав на ловлю рыбы на Дону. Животноводство — разведение лошадей, коров, коз, свиней — оставалось важной частью местной экономики. Однако с увеличением числа колонистов в восемнадцатом веке и появлением товарных культур в девятнадцатом веке сельское хозяйство стало доминировать в экономике региона. Пшеница была важнейшим сельскохозяйственным продуктом, и для ее выращивания использовалось значительное механическое оборудование.Земля была взорвана боронами и плугами; Урожай собирали машинами, а затем перевозили на рамах под вагонами. Волы были наиболее распространенными упряжными животными для полевых работ. Пшеницу хранили в зернохранилищах, индивидуальных и коммунальных, а перемалывали на коммунальных мельницах. Другие полевые культуры включали ячмень, рожь и коноплю. У богатого фермера могло быть больше дюжины быков, лошадей, коров и отар овец. Также выращивали свиней, кур, индюков и уток. Скот держали на общих пастбищах, за ним присматривал сельский пастух, который вечером прогонял животных из степей.Сады и фермы сделали каждое домашнее хозяйство практически независимым в отношении пищевых потребностей. Деревню без садов и огородов называли «несчастной». Помимо обычных яблонь и картофельных грядок, крестьяне выращивали еще и подсолнухи для получения семян. Сено делали из степной травы, а клевер рубили и использовали как сено. В 1890-х годах регион переживал экономическую депрессию, которая продолжалась до тех пор, пока советская политика индустриализации не изменила экономический ландшафт региона.Сегодня, помимо сельского хозяйства и животноводства, в этом районе сосредоточены различные отрасли промышленности: сталелитейная, машиностроительная, угледобывающая и текстильная.

Продукты питания. Самым распространенным завтраком была каша. Основное блюдо может состоять из горячего хлеба с маслом, соленого арбуза, тыквы, маринованных огурцов и маринованной капусты, капустного супа, домашней вермишели, баранины, курицы, холодных бараньих рысаков, запеченного в куртке картофеля, пшеничной кашицы с маслом, вермишели с сушеной вишня, блины и взбитые сливки.Рабочие на полях наслаждались жирным мясом и кислым молоком, тогда как солдаты в поле часто питались щами, гречневой кашей и пшеном, приготовленными в котле.

Торговля. В прошлом большая часть торговли, особенно работорговли, велась в Черкасске, административном центре. Транспортировка осуществлялась конными повозками или телегами, зимой — запряженными волами санями. В девятнадцатом веке донские казаки торговали зерном и скотом на нескольких ежегодных ярмарках в регионе.Сегодня основными продуктами питания являются зерно, уголь и сталь, которые перевозятся по железной дороге или по воде в другие части бывшего СССР. С 1952 года Волго-Донской канал соединил две главные артерии европейской части России.

Разделение труда. В досоветские времена труд был разделен между мужчинами и женщинами, как в большинстве традиционных крестьянских обществ. О женщинах судили по их трудоспособности, и они почти постоянно были заняты в поле или дома. В их обязанности входило доение коров и приготовление пищи, часто под критическим присмотром свекрови.Для стирки женщины били одежду плоскими камнями в реке. Также готовили пряжу на прялках и вязали в свободное время. Казаки презирали труд и большую часть времени проводили на военной службе, на охоте или на рыбалке. При советской власти роль пола в разделении труда перестала быть важной. В частности, во время и после Второй мировой войны больше женщин было занято на должностях, которые традиционно предназначались для мужчин.

Землевладение. Исторически донские казаки не имели недвижимой собственности, и земля оставалась в общем владении.С наплывом поселенцев и включением казаков в состав российской армии в начале девятнадцатого века в этом регионе были введены землевладение и крепостное право. Вода, леса и пастбища остались в узуфрукте, хотя каждый член станицы имел право на земельный участок как акционер или плательщик ренты. В 30-е годы прошлого века казачьи земли были насильственно коллективизированы. Те, кто сопротивлялся, были заключены в тюрьмы или сосланы в Сибирь; другие невольно вступили в советские колхозы.

Родство

В ранний период, когда казачье общество состояло из одиноких мужчин, важнейшими родственными отношениями было кровное братство. По мере того, как число семей стало увеличиваться, социальные связи, основанные на экзогамном происхождении и крестном отце, стали доминирующими. Спуск строго по агнатике.

Брак. До конца семнадцатого века подавляющее большинство донских казаков были холостыми мужчинами. Влюбиться, выйти замуж и остепениться считалось несоответствующим свободному образу жизни казачества, и те немногие, кто следовали такому пути, часто сталкивались с насмешками со стороны сверстников.Однако с притоком поселенцев в Донской регион семья превратилась в основную домашнюю ячейку. Раньше большинство жен казаков были пленницами. Мало кто женился в церквях. Чтобы считаться женатыми, мужчина и женщина появлялись перед общественным собранием, читали молитву и объявляли друг друга мужем и женой. Так же легко было развестись с женой, заявив, что она больше не любима. После этого заявления разведенную женщину можно было продать любому другому казаку за деньги или товары.Позор развода был устранен после того, как новый муж частично прикрыл купленную женщину своим пальто, а затем объявил ее своей женой.

На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков свадебные обряды становились все более похожими на русские, и большинство браков заключались в церквях. Муж имел неограниченную власть над своей женой и мог бить, продавать или даже убивать ее, не опасаясь наказания. Мужское господство часто проявлялось в горьких, очень нечестивых проклятиях, а иногда и в тайных садистских избиениях.Ввиду такого отношения и практики молодые женщины часто ненавидели институт брака. Брак по традиции устраивал отец будущего жениха, который вступал в переговоры с отцом девушки через пожилую родственницу молодого человека, которая служила свахой. Между сватом, представлявшим семью жениха, и отцом невесты произошел большой торг. У девушки мог быть значительный выбор, поскольку ее желание иногда принималось во внимание ее отцом, решая, принимать ли предложенный брак.Если решение было положительным, обе семьи сразу же стали обращаться друг к другу как к родственникам, принесли хлеб и бутылку водки и начали спорить о сумме приданого. Небольшое шествие под руководством жениха, одетого в черный сюртук, шло за невестой в нескольких ярко раскрашенных повозках. Пока новоприбывшие гости пили квас и водку, сестры невесты притворно защищали невесту от жениха. Сидя рядом с ней с кочергой и скалкой в ​​качестве оружия, они отказались «продать» свою сестру за предложенную цену — монету на дне бокала жениха.Однако в конце концов они отказались от нее; Затем жених объяснил, что выкуп за невесту заплачен полностью. Послеродовое жилище традиционно было патрилокальным. Покидая дом родителей невесты, молодожены осыпали хмелем и пшеницей. Получив благословение отца жениха, они пошли в церковь на официальную свадьбу. Во время этой церемонии жених, по крайней мере, держал свечу, и двое обменивались кольцами. Церемония завершилась поцелуем. В период после 1917 года гражданские браки стали преобладать.Сегодня из-за острой нехватки жилья послеродовое проживание обусловлено в основном наличием места, а не силой традиций. Возраст вступления в брак и рождения ребенка — от двадцати до двадцати лет как для мужчин, так и для женщин. Уровень разводов высок. Легальный аборт — основное средство контроля над рождаемостью.

Внутренний блок. Семейное хозяйство, курень, было основной домашней единицей казачества. Похоже, что большая семья была менее распространена среди донских казаков, чем среди русских и украинцев.Мальчиков воспитывали в строгом военном стиле, и в 3 года они могли ездить на лошади.

Наследование. Наследование по мужской линии.

Социализация. Мужские связи и дружба были для мужчин важнейшими традиционными средствами социализации. Любой казак чувствовал несомненное превосходство над любым неказаком. Бедный донский казак считал богатого неказачьего купца «крестьянином». До восемнадцатого века казачки были замкнутыми.Позже они стали более заметными, общаясь в основном друг с другом. Уважение к родителям и пожилым людям остается важным. В пожилом человеке казаки уважают ясность ума, неподкупную честность и гостеприимство. Сегодняшний казак, которым все восхищаются, — это тот, кто овладел военными навыками, любит сельское хозяйство и трудолюбие. Донские казаки также были известны своим благочестием и преданностью монарху. Пожилой казак считал свою жизнь полноценной, когда он «прожил свои дни, прислуживал царю и выпил достаточно водки».«Выпивка была похожа на ритуал, и уклонение от нее рассматривалось почти как отступничество.

Социально-политическая организация

Общественная организация. Традиционное донское казачье общество было военной демократией. Местные военные командиры ( атаман ), а также Главнокомандующий ( войсковой атаман, ) избирался народным собранием ( круг, ), . Но даже в этот ранний период казачье общество было четко разделено на более обеспеченных, более устоявшихся донских казаков ( домовитых ), которые проживали преимущественно по нижнему Дону и беднякам пришельцев ( голутвенные, ), поселившимся дальше по Дону.Социальная дифференциация продолжала расти с дальнейшим включением казачества в российскую военную, политическую и правовую системы. Атаманы, теперь назначенные российским правительством, и расширяющаяся бюрократия сформировали отчетливую социальную элиту ( старшина ) . Однако большинство составляли рядовые кавалеристы или земледельцы. В советском обществе различия между социальными группами Дона приобрели прежде всего профессиональный характер.

Социальный контроль. Казаки традиционно были связаны обычным правом. Обидчика привели к кругу, и наказание, согласованное со всеми присутствующими, объявил атаман. Воровство у товарища-казака было одним из самых тяжких проступков. Показаний двух заслуживающих доверия свидетелей было достаточно, чтобы приговорить серьезного преступника к смертной казни в виде утопления ( в воде посадить ) . Телесные наказания были обычным явлением. В споре между двумя сторонами посредником выступил атаман станицы.Если ему не удавалось решить вопрос, он отправлял конкурсантов в Черкасск, где решение принимали войсковой атаман и группа старейшин. С конца восемнадцатого века до 1917 года правовая система состояла из хуторского суда в качестве основной единицы, станицкого суда с четырьмя-двенадцатью выборными судьями, суда чести для каждой из двух станиц и правительства принимающей страны в качестве высшего суда. Старейшины имели право проводить военно-полевые суды, и человека могли лишить титула донского казака.Молодежь была приведена к военной службе на групповой церемонии с участием до 1500 молодых людей. Приняв клятву священника, новоиспеченные поцеловали распятие. Дисциплина была суровой: старшинам разрешалось безнаказанно бить новобранцев плетьми по лицу даже на глазах у офицеров. Наказание военного трибунала иногда приводило к расстрелу или публичному похищению, последнее совершалось перед толпой на городской площади, когда преступник без штанов склонялся над скамейкой.После 1917 года на Дону были введены советские суды и советская правовая система. Сегодня милиция используется для принуждения к власти.

Конфликт. По сути, милитаристское общество, история Донского казачьего войска — это история военного, политического, социального и религиозного конфликта. До конца XVIII века донские казаки находились в постоянном конфликте со своими соседями: калмыками, ногайцами, татарами, русскими и украинцами. Попытки правительства контролировать военные действия донских казаков и включить их в состав российской армии привели к одним из крупнейших восстаний в истории России: одно возглавил Степан Разин в 1670-1671 годах, другой — Кондратий Булавин в 1708 году, и еще один. Емельяна Пугачева (1773–1774).Хотя эти восстания были подавлены, казаки продолжали играть важную роль в большинстве социальных восстаний на протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков. После большевистской революции большинство донских казаков оставалось решительным антисоветчиком и принимало активное участие в гражданской войне 1918-1920 годов на стороне контрреволюционных сил. В 1961 году массовая демонстрация рабочих и студентов в знак протеста против нехватки продовольствия закончилась кровавой бойней в городе Новочеркасске.

Религия и выразительная культура

Религиозные верования и обычаи. После раскола внутри Русского Православия в середине XVII века старообрядцы нашли долгожданное убежище среди донских казаков, и значительная часть населения осталась старообрядцами. Другие христианские секты также поселились на Дону, хотя донское казачество в целом было привержено русскому православию. К 1820-м годам в этом районе было 330 церквей. Церковь, расположенная в центре села, имела купол в форме луковицы, иногда зеленого цвета, с прилегающим садом, окруженным кирпичной стеной.Рядом стояли дома священников, превосходные по уровню жизни местных жителей. Колокол деревенской церкви звонил на вечерню и утреню по воскресеньям, а время отсчитывалось по церковному календарю. Исповедь практиковалась, и члены церкви часто крестились перед важными действиями и решениями. Молитвы часто записывались и носили в виде амулетов. В отличие от других регионов Российской империи, священники избирались до середины прошлого века. В 1891 г. в Донской области насчитывалось 6966 священников русской православной церкви, а религиозный состав округа был разнообразным: православные — 1 864 000 человек; Старообрядцы — 117 000 человек; другие христиане — 43 000 человек; Тибетские буддисты (калмыки) — 29 551 человек; Евреи — 15 000 человек; и мусульмане — 2 478 человек.Советское правительство прилагало постоянные усилия по искоренению религии. Сегодня, хотя значительное число считает себя христианами, большинство из них не практикующие христиане.

Православие смешалось с другими элементами. Молитвы обращались не только к Верховному Правителю и Богородице, но и к народным героям. Суеверия и фольклор тщательно перемешались с традициями. Донские казаки в песнях называли Дон своим «отцом», а окрестности — «Родиной Донландом».«Вернувшись из военных походов, они преподнесли« отцу Дону »подарки: шляпы, накидки и т. Д. Среди суеверий был страх кошек и числа тринадцать. Визг совы с колокольни мог предвещать беду. болезнь ребенка как наказание матери. Колдовство могло привести к высыханию коров, а также стать причиной гибели домашнего скота. «Дурной глаз» мог сделать девушку угрюмой или вызвать у нее непривычное сексуальное влечение. Лекарства от колдовства были в компетенции старух, которые могли бы посоветовать «смыть» тоску в реке рассветом или окропить плечо водой.Некоторые лекарства имели суеверный оттенок. Для кровотечения жевали землю, смешанную с паутиной, и прикладывали болюс к ране. Суеверия и традиции смешались в таких практиках, как посадка годовалого мальчика на лошадь, в надежде, что это сделает его хорошим казаком.

Ст. Устная эпическая поэзия, прославляющая военные подвиги и храбрость, была особенно известна. Большой популярностью пользовались казачьи танцы и пение. Донские казаки пели о своих хороших конях и доблестных боях, но редко о любви.

Медицина. Сегодня населению доступны больницы и врачи. Однако плохое состояние советской и постсоветской медицины, а также традиционных верований по-прежнему заставляет многих обращаться за помощью к народным практикующим.

Смерть и загробная жизнь. Смерть и боль не имели особого значения, если только в них не участвовал родственник, и в этом случае возникало чувство тяжелой утраты. Захоронение могло быть «христианским», с головой на восток и небольшой святыней, помещенной над ней, или, как в случае с крестьянским младенцем, просто в маленьком гробу под деревом без сопутствующей службы.Заупокойные мессы отмечались по случаю смерти взрослого, а девять дней спустя проводился семейный пир для священника и друзей.

Библиография

Броневский, Владимир (1834). История Донского Войска (История войск Дона). Vol. 3. Санкт-Петербург.

Лонгворт, Филипп (1969). Казаки. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Пронштейн А. П. (1973). История Дона (История Дона).Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета.

Шолохов Михаил (1941). И Тихий Дон. Перевод Стивена Гарри. Нью-Йорк: А. А. Кнопф.

МАЙКЛ ХОДАРКОВСКИЙ И ДЖОН СТЮАРТ

Столица свободы | Газета «День»

Эпоха украинского казачества — одна из самых ярких и героических страниц истории Украины, а также уникальное явление мировой истории. Историки всегда проявляли особый интерес к казакам, которых народ Украины прославлял в песнях и думах, лирико-эпических произведениях народного происхождения о событиях казацкого периода XVI — XVII веков.К сожалению, из-за отсутствия полных источников ряд вопросов, связанных с изучением казачества, не выяснен.

Общеизвестно, что Запорожская Сечь была столицей казацких вольностей. Казаки были привлечены сюда своим сердцем и умом, и цвет казачества сосредоточился на Сечи. Слово sich происходит от глагола sikty, рубить мечом. Первоначально это означало систему укреплений из дерева и тростника. Слово киш — еще один термин, часто используемый для обозначения таких казачьих воинских поселений.Это слово, вероятно, имеет древнее индоевропейское происхождение. Родственные слова на санскрите означают «войска», «лагерь вождя» и так далее. Когда первые казаки начали создавать свои воинские формирования, избирать своих вождей и строить укрепленные базы, они стали использовать это слово для обозначения столицы Запорожской Сечи.

Сечь почти всегда располагалась в местах, идеально укрепленных самой природой — на речных островах, которые трудно было обнаружить среди множества других в лесных зарослях у кромки воды и участках камыша по берегам рек.Сечь была окружена рвом и земляным валом высотой 10 метров, увенчанным частоколом. Над укреплениями возвышались высокие башни с бойницами. Подход к реке также был сильно укреплен.

Внутри крепости была площадь с церковью и позорным столбом. На площади стояли длинные здания, известные как курины, в которых жили сечевцы, а также офицерские кварталы, канцелярия и далее склады, арсеналы, ремесленные мастерские и торговые лавки.Слово «курин» означало дом, где жили казаки и имели свою кухню, и военную, а затем и территориальную единицу. Там, где обычно жили земляки-казаки, насчитывалось до 38 куринов.

Таким образом, сечь означает поляну в лесу и указывает на то, что первые поселения запорожских казаков находились на лесных островах и в зарослях камыша по берегам рек. Со времен казачьего историка Дмитрия Яворницкого традиционно считается, что за всю историю Запорожья было восемь сичей.

Имеющиеся источники не дают однозначного ответа на вопрос о том, где находилась Запорожская Сечь в конце 15 — начале 16 века. Однако о более позднем периоде в различных источниках можно найти гораздо больше информации. Эта информация заставила ученых предположить, что Хортица Запорожская Сечь, одна из самых ранних известных Сичей, была основана в 1553–1557 годах (другие источники указывают на 1556–1557 годы) при активном участии запорожского гетмана Дмитрия Вишневецкого по прозвищу Байда.Он был незаурядной личностью с насыщенной событиями жизни. Хортицкая Сечь сыграла важную роль в подготовке походов на татар и турок, но к концу лета 1557 года была захвачена и разрушена тысячами войск крымского хана Девлета Гирея.

После разрушения Хортицы Запорожская Сечь располагалась на острове Томаковка (1560-1593), на реке Базавлюк (1593-1638), в Никитинском Роге (1638-1652), на реке Чертомлык (1652-1709), Каменка. Река (1709-1711 гг.), Олешки (1711-1734 гг.) И Пидпильная (1734-1775 гг.).

Когда Запорожская Сечь была разрушена русскими войсками в 1775 году, некоторые казаки перенесли ее в устье Дуная, где она существовала с 1775 по 1828 год как Задунайская Сечь. Таким образом, на территории нынешней Украины было восемь сичей и одна за Дунаем, в Добрудже (юго-восток Румынии).

Между тем изучение имеющихся исторических источников дает достаточно оснований для вывода о том, что количество казачьих сич на самом деле было намного больше.

Первое, что нужно учесть, это то, что Дмитрий Вишневецкий-Байда построил свой город не на острове Хортица, а на соседнем острове Малая Хортица, также известном как Верхнеохортицкий, Канцеровский, Вырва и, что самое интересное, остров Байда.Здесь археологи обнаружили остатки фортификации XVI века, а также ружья, фрагменты сабель, топоров, наконечников стрел и копий, монеты времен Дмитрия Вишневецкого.

Еще один интересный факт: на самом острове Хортица (Большая Хортица) до сих пор не обнаружены археологические находки, подтверждающие существование казачьих укреплений.

Однако воспоминания С. Мышецкого, Х. Спасского и др. Указывают на то, что в 1618–1620 годах запорожские казаки построили на острове Хортица крепость Киш.

Считается, что гетман Петр Конашевич-Сагайдачный и его войска некоторое время находились на острове во время своих морских походов на Турцию. Они отражены в легендах и в некоторых географических названиях, таких как Сагайдачный природный баундей, Кровать и курительная трубка Сагайдака на Мидл-Роке, Ворота Сечи и Бастион Сагайдачного. А. Кащенко в своих «Рассказах о славных низовьях Запорожского войска» утверждает, что крепость, построенная Сагайдачным на острове Хортица, просуществовала до 1625 г., когда после восстания Жмайло против польских репрессий запорожским казакам пришлось отступить в глубины непроходимых кустарников. Великий луг.Однако и впоследствии запорожские заставы существовали в разные периоды на Хортице, пока Сечь не была окончательно ликвидирована.

Таким образом, в истории Запорожья было две Хортицких сичи: одна на Малой Хортице (Малохортицкая Сечь, 1553–1557) и другая на острове Большая Хортица (Большая Хортица, 1618–1625).

Следует также упомянуть период времени, прошедший между захватом Малой Хортицкой Сечи и появлением укреплений на острове Томаковка.Неужели в это время у казаков не было Сечи? Нет, казаки из Днепра не уходили; они отошли на север, на Монастырский остров (сегодня это место практически в центре Днепропетровска). Название острова происходит от монастыря, основанного здесь ок. 870 г. византийскими монахами и разрушен татарами в 1224 г.

Монастырский остров был местом многих драматических событий. Здесь останавливались княгиня Ольга и князь Святой Владимир по пути в Константинополь, но самой захватывающей страницей в истории острова является длинная резиденция гетманского князя Байды Вишневецкого.

После разрушения первой Сечи весной 1557 года Вишневецкий отправился в Москву, где его с помпой встретил Иван Грозный. Князь-гетман поступил на службу к московскому царю и был награжден уделом в Белевской волости (наименьшее административное деление в царской России).

Весной 1558 г. он был послан царем покорять Крым. Русский летописец писал: «Царь приказал князю Дмитрию разбить лагерь на Днепре, подготовиться к походу против крымского царя и сделать все возможное с Божьей помощью.Перед походом на Крым Вишневецкий съездил в Кабарду, торопясь на рандеву с отрядом рыцарских людей из Путивля под командованием дворника Ржевского, посланного Иваном Грозным на помощь казакам. По словам летописца, князь встретил «пехотинца над порогом, а киш и припасы оставил над порогом, на Монастырском острове».

Таким образом, перед походом на Крым Вишневецкий построил на острове укрепленный лагерь и оставил гарнизон для его охраны.Место для укрепленного гарнизона было выбрано не случайно. Остров издавна использовался как форпост на торговом пути «из варяг в греки» и для свиты киевских князей. В 1559 году укрепленный лагерь на Монастырском острове был заменен деревянным замком. Свидетельства тому — современные Патриаршие и Воскресенские летописи, записи которых указывают на существование на острове замка, или остроха.

В 1559 году, после успешного Крымского похода, в замке на Монастырском острове укрылся окольничий по имени Данила Адашев, за которым охотилась татарская орда.Хан, полтора месяца преследовавший врага, не осмелился штурмовать неприступное укрепление и был вынужден с позором вернуться в Крым. Победный поход вызвал большую радость в Москве. Митрополит приказал совершить благодарственные молебны в каждом храме, а царь послал курьеров «к Даниле и его людям на Монастырский остров с наградой и золотыми монетами».

В 1550-1562 годах Монастырский замок стал оплотом борьбы с турецко-татарскими набегами.Большую часть времени Вишневецкий сражался с татарами на реках Северский Донец и Дон, в Черкесии, несколько раз штурмовал Азов. Каждый раз он возвращался в Монастырский и в крепость, которая была надежной базой для отдыха и пополнения запасов.

В 1552 году двоюродный брат Байды Михаил Вишневецкий посетил остров и принес ему охранную грамоту от польского короля. (Мятежный князь решил вернуться под польскую корону.) Вишневецкий отправился в Польшу и вскоре принял участие в походе на Молдову, унесшем его жизнь.После смерти Байды казаки покинули Монастырский остров и перевели Сечь на остров Томаковка на нижних порогах.

Таким образом, укрепления, построенные Вишневецким на Монастырском острове, можно отнести к Запорожской Сечи и называть Монастырской Сечи.

Запорожские казаки основали несколько Сиче за пределами Украины, помимо Задунайской Сечи.

Небольшой черкасский городок на реке Дон, ставший впоследствии столицей Донского казачьего войска, также был основан днепровскими казаками.В своем труде «История России с древнейших времен» Татищев пишет, что «во время правления царя и великого князя Ивана Васильевича черкасцы и князь Вишневецкий пришли на Дон из-за Днепра, поселились там и построили черкасский город». Украинских казаков в Московии называли черкасами, название произошло от города Черкассы.

Татищеву вторил его современник, историк XVIII века Болтин: «Когда турецкая армия подошла к Астрахани в 1569 году, князь Михаил Вишневецкий и пять тысяч запорожских казаков были вызваны из Днепра, из Черкасс, которые объединились с донскими казаками и одержали крупную победу над турками на суше и на море, на своих лодках.Из этих черкасских казаков большая часть осталась на Дону, построив себе особый городок (т.е. отличный от поселений на Дону. — Автор ), назвав его Черкасским ».

Этот «особенный городок» на Дону был на самом деле еще одной Запорожской Сичью, потому что он был точной копией других городов на Днепре. Как обычно, они выбрали остров, со всех сторон защищенный водой. Крепость была окружена земляным валом, увенчанным двойным дубовым частоколом.Крепость была дополнена деревянными башнями и рвом, заполненным водой. Как и все другие сичи, город состоял из куринов (построек) и глинобитных хижин. В административном отношении он также был разделен на курины, которые впоследствии стали называться станицей.

Таким образом, можно сделать вывод о существовании Запорожской Сечи на реке Дон (Черкасская Сечь). Помимо русских, украинские переселенцы продолжали увеличивать население Дона. Этим и объясняется нерушимый военный союз донских и запорожских казаков.

Вот еще один малоизвестный факт. Новая (Подпильненская Сечь) не была последней на территории Украины. После разрушения Сечи запорожские казаки, отказавшиеся выйти за Дунай, рассеялись по югу Украины. Однако запорожское руководство (Антон Головатый, Сидир Билый, Захар Чепиха) не отказалось от идеи возрождения Сечи и воспользовалось заступничеством Григория Потемкина. В 1783 г. в специальной «прокламации» Потемкин выразил намерение вновь собрать запорожское казачество.

«Сообщаю, что командиру полка и капитану армии Антону Головатому поручено от моего имени вербовать казаков из числа жителей Приазовской губернии, Славянской и Елизаветинской губерний, которые когда-то служили в Запорожском войске и желают служить таковым под моим командованием ». Через восемь лет после упразднения Сечи Запорожское казачество было восстановлено усилиями его руководства. Правда, у них не было определенного центра, как у Сечи, но это было временно.

В 1787 году, накануне войны с Турцией, русское правительство удовлетворило просьбу запорожских казаков и разрешило им основать военный киш на урочище Васильково, недалеко от Бугского лимана. Казаки быстро установили обычный порядок Сечи, учредили курины и созвали совет, который избрал кошового атамана Сидира Билы. Однако Васильковская Сечь просуществовала недолго. В то время казаки были известны как Войско верных запорожских казаков. В конце 1788 года, в знак признания их активной роли в русско-турецкой войне и особых боевых заслуг при взятии крепостей на Черном море, Казачье войско было переименовано в Войско черноморских казаков.

После окончания войны и в связи с расширением границ России в конце 1789 года новый Кошовый атаман Захар Чепиха перевел Киш в Слободзею, деревню на реке Днестр, в 20 верстах (19 милях) от Бендер. Были основаны три паланки, небольшой казачий штаб: Днестр (Поднестровская), Березанская и Кинбурнская коса (Кинбурнская). Недолго просуществовала и Слободзейская Сечь. Царское правительство, которое изначально обещало отдать казакам территории между реками Буг и Днестр, снова отступило от своего слова и в 1793 году переселило черноморских казаков на Кубань.На Кубани не было ни Сечи, ни Киша, и вскоре запорожские обычаи ушли в далекое воспоминание.

Отмена Запорожской Сечи царским правительством в 1775 году и раздача казачьих земель помещикам вынудили некоторых казаков бежать за Дунай на территорию Турции. С разрешения турецкого правительства запорожцы основали еще одну Запорожскую Сечь, получившую название Задунайской Сечи. Но их было больше одного.

Сначала Запорожская Сечь занимала небольшую территорию на правом берегу Дуная.Султан разрешил казакам построить свою Сечь на острове Святого Георгия в окружении Сулинского и Георгиевского лиманов. Кроме того, запорожским казакам было разрешено селиться на реках и лиманах от Дуная до Буха. Казачьи паланки были созданы у устьев Хаджи-Бея и Тилигула, а также в Пересыпи (ныне Одесса). Однако запорожцы не смогли обосноваться и построить Сечь на Дунае из-за столкновения с липовцами или некрасовцами, потомками старообрядцев, бежавших из района Дона, спасаясь от преследований во время правления царя Петра I.

Конфликт между запорожскими казаками и липованами стал непримиримым и часто приводил к кровавым и жестоким столкновениям. В 1778 году султан, желая предотвратить дальнейшее кровопролитие, приказал запорожцам перейти со своим кишом дальше по Дунаю, в Сеймены, расположенный между городами Силистра и Рущук (ныне Болгария).

В конце 1785 года большая часть запорожцев из-за Дуная покинула Сейменскую Сечь и поселилась на Тисе в тогдашней австрийской провинции Банат, между городами Сента и Панчево (в настоящее время в Сербии и Черногории, соответственно) .По соглашению с австрийским правительством, Запорожское войско сохранило свой порядок и традиции в обмен на службу на австрийской границе, за которую казакам платил император наравне с австрийской армией. Казаки жили на Тисе почти 20 лет и покинули территорию Австрии в 1804–1805 годах (Банатская Сечь отражена в таких казачьих фамилиях, как Банатский, Збанатский).

Основная масса запорожцев вернулась в Сеймены. Есть сообщения, что некоторые казаки отделились и отправились на Мальту, где еще существовал Мальтийский Орден.Исторических источников, однозначно подтверждающих это, пока не обнаружено, но есть старая казачья песня об этих событиях: О, бедняга наш,
Наши братья не сидели вместе,
Наши братья сидели и пели песню,
Один с москвичом,
другой с турком,
И третий с мальтийцем,
служащих взамен одежды.

Возвращение соратников из Тисы вдохнуло новую жизнь в Сейменскую Сечь и дало казакам новый импульс.Они давно вынашивали планы вернуться в дельту Дуная. Казаки хотели быть ближе к Украине, и в 1811 году новый Кошовый атаман Самуил Калныболоцкий и часть войска покинули Сеймены в Килийский лиман, изгнав липован с обоих берегов. В Вилково к задунайским казакам присоединились запорожцы, поселившиеся здесь в 1775 году, и объединенные силы двинулись к реке Дунаец, одному из притоков Дуная в окрестностях Тулчи. Но они были заняты некрасовцами и были вынуждены отступить.

Война между запорожцами и некрасовцами длилась два года, обе стороны понесли тяжелые потери, но в 1814 году запорожцы взяли штурмом и захватили Дунаец. Липованам пришлось поспешно отступить в Бабадаг, откуда турецкое правительство вскоре депортировало их в город Майнос в Малой Азии.

Дунавецкая Сечь была практически такой же, как и все ее предшественники на Днепре. Как и раньше, женщин не было. Как и в Запорожье, все женатые казаки жили в деревнях.Многие из них до сих пор находятся в Добрудже (например, Слава Черкасская, Слава Русская, Журиловка, Баклажанка, Гончарка).

В мае 1828 года, в начале русско-турецкой войны 1828-29 годов, задунайские запорожцы во главе с Кошовым атаманом Осипом Гладким встали на сторону русской армии в Измаиле и воевали с турками. В отместку султан приказал разрушить Задунайскую Сечь. Это был конец последней Запорожской Сечи.

Как свидетельствуют приведенные выше факты, Запорожских сиче было более восьми.Почему это число вошло в историю Украины?

По всей видимости, магическое число семь сыграло здесь важную роль. Изначально Запорожских Сиче было всего семь. Долгое время деятельность и личность князя Дмитрия Вишневецкого воспринимались негативно. После переоценки этого исторического деятеля и признания его вклада в формирование казачества основанный им город на острове Малая Хортица был признан Сечи (восьмым по численности и первым по дате основания).

Еще одна не менее важная причина — отсутствие полных и достоверных источников. Многие исторические материалы либо исчезли в результате исторических катаклизмов, либо были просто уничтожены.

Наконец, несмотря на огромный объем казачьей историографии, до сих пор нет четкого и однозначного представления о ее происхождении и формировании. Если согласиться с тем, что городок Вишневецкого на Малой Хортице был Сечи, то почему бы нам не рассматривать город на Монастырском острове как Сечь? Если казачье поселение в районе урочища Олешки считается Сичем, то как быть с Кишем в районе урочища Васильково (в устье Южного Буга)?

Еще одна малоизученная тема — участие украинского казачества в формировании других казачьих общин.Запорожское казачество принимало активное участие в этногенезе не только кубанского, но и донского, терского и уральского казачества в России и, возможно, днестровско-дунайских гайдуков. Если мы называем сичи на Дунае (а не только на Днепре) Запорожскими, то почему мы не делаем то же самое в отношении Кишей на Дону, Днестре или Тисе? Эти страницы истории украинского казачества ждут серьезного и объективного изучения.

Результаты поиска по запросу «Казацкое гетманство»

… Русско-польская война закончилась Андрусовским миром, разделившее Казацкое Гетманство на области, названные Левобережной Украиной и левой …

25 КБ (3618 слов) — 19:31, 5 мая 2020 г.

… -Банк Украина в конечном итоге была интегрирована в Россию в качестве казачьего Гетманщины. Расцвета гетманства достигла при Иване Мазепе (1687–1709 …

).

72 КБ (10 191 слово) — 15:02, 4 апреля 2020 г.

… 1672–76 можно отследить до 1666.Затем Петр Дорошенко гетманы украинского казачества гетмана Правобережной Украины, стремясь получить контроль над …

12 КБ (1765 слов) — 20:21, 30 марта 2019 г.

… Банк Украина со временем был интегрирован в состав России в качестве казачьего Гетманщины. Польско-литовские благородные князья и русские националисты Литвы Януш …

71 KB (10,384 слов) — 15:10, 7 апреля 2020 г.

… века, влияния польского барокко перешли Днепр в казацкую Гетманщину, где породили особый стиль православия…

44 КБ (6 658 слов) — 04:27, 28 июля 2019

… позже стала Киевской академией. Жизнь при царях Казацкий гетман Богдан Хмельницкий (1595–1657) и крымские татары вошли в Киев …

29 КБ (4160 слов) — 14:23, 17 апреля 2018 г.

… Басараб — однако его вторжение в Валахию при поддержке казачьего гетмана (вождя) Богдана Хмельницкого закончилось катастрофой в битве при ..

30 КБ (4501 слово) — 15:55, 12 ноября 2014 г.

… и голубой шелк żupan. Держит гетманскую жезл (buława buława hetmań … нашествие и разделение между казаками, план так и не был реализован …

62 КБ (8,558 слов) — 20:18, 30 марта 2019 г.

… Ризван с помощью польского гетмана Яна Замойского в августе 1595 года. Война Москвы на Украине углубляет раскол между российскими казаками

Ссылка на оригинальную историю на веб-сайте Джеймстауна

При поддержке московских СМИ многие в России и на Западе предполагают, что российские казаки полностью стоят за войной Владимира Путина на Украине, что Кремль может рассчитывать на них как на своих янычаров против любого противника, и что нет возможность того, что казаки когда-либо выстроятся вместе с Украиной против России.Но такие предположения совершенно неверны: авантюра Путина на Украине расколола российское казачество, возможно, глубже, чем любой другой коренной народ в России. Некоторые действительно готовы сражаться за Россию в Украине, но многие другие в равной степени готовы сражаться за Украину и против Москвы.

С самого начала усилий Путина Москва стремилась вовлечь казаков в захват и аннексию Крыма, а также в боевые действия на Донбассе. Россия широко освещала в средствах массовой информации казаков, которые, по сути, принимали участие в этих кампаниях и заявили, что они вполне готовы вести борьбу до Киева и за его пределами.Более того, российские СМИ расширили освещение этого вопроса после заявлений некоторых украинских правительственных чиновников о том, что Кубанская и Терская области — традиционные казачьи земли — должны принадлежать Украине (Свободная пресса, 11 мая; Kolokolrussia.ru, 29 мая; см. EDM). , 16 мая).

То, что российские СМИ и западные СМИ, которые в основном следовали примеру первых, не освещали другую сторону истории: многие казаки с самого начала отвергли призыв Москвы принять участие в ее операциях (Руфабула.com, 4 июня 2014 г.) и продолжают делать это по сей день (Nr2.lt, 17 марта 2017 г.). Действительно, все больше казаков бежало из России в Украину, чтобы принять участие в борьбе Украины против российского империализма (Nr2.lt, 30 мая).

Точное количество казаков с каждой стороны остается предметом споров, каждая группа заявляет, что в них участвуют сотни. И вполне вероятно, что тех, кто поддерживает Москву, больше, чем тех, кто поддерживает Киев, учитывая, где проживает большинство казаков и есть административные ресурсы, доступные российским чиновникам.Но преобладание российской стороны почти наверняка намного меньше, чем предполагали московские СМИ (Rufabula.com, 4 июня 2014 г.).

То, что некоторые казаки воюют за Украину против Москвы, не должно удивлять никого, кто знаком с историей казацкого народа. С одной стороны, Украина является исконной родиной многих казаков, которые, как правило, говорили по-украински, а не по-русски и часто отождествляли себя с украинцами больше, чем с русскими. С другой стороны, казаки — чрезвычайно разнообразная группа.В царские времена исторически существовало не только 13 различных казачьих «воинств», но некоторые из них были кем угодно, только не пехотинцами Российской империи, как многие полагают. Действительно, один хозяин, например, был бурятом и буддистом. Более того, неоказачье движение последнего поколения привлекало не только тех, кто считает себя защитниками Российского государства и империи, но и многих других, которых тянет к свободолюбивым традициям, которые многие казацкие хозяева и отдельные станицы (села) внутри казачьи войска) давно представлены.

Тот факт, что казаки теперь находятся по обе стороны линии фронта на Украине, усилил это разделение, а также заставил некоторых в Москве пересмотреть, насколько они могут рассчитывать на казаков в защите Российского государства от все враги внешние и внутренние. Одно дело дать казакам оружие для охраны вещей, которые российское государство хочет охранять; совсем другое — дать оружие тем, кто может в конечном итоге включить само государство. Действительно, по словам Александра Дзиковицкого, ведущего эмигрантского обозревателя по казачьим делам, некоторые в российской столице обновили печально известный лозунг поздних имперских времен — «Бей евреев и спаси Россию» — теперь он читается как «Бей казаков и спаси Россию». (№2.лт, 5 июня).

Такое отношение москвичей не поможет привлечь казаков на сторону России: скорее, они, скорее всего, будут иметь прямо противоположный эффект. И это имеет некоторые потенциально серьезные последствия не только для войны на Украине, на которую может пойти больше казаков, чтобы помочь украинской стороне, но и для будущего Российской Федерации. Причина того, что некоторым может показаться гиперболическим, заключается в следующем: казацкие общины во многих частях России расположены в украинских областях и смешаны с ними, местами, которые украинцы традиционно называют « клиньев » или «клинья».«Самый известный из них находится на Дальнем Востоке России, где люди с этническими украинскими и казачьими корнями составляют почти половину населения, но есть и другие, проживающие по всей стране (Windowoneurasia2.blogspot.com, 9 июня 2016 г. ).

Следовательно, и это может показаться неожиданным, война Путина на Украине может вернуться домой, чтобы преследовать его и его режим через казаков — группу, которую кремлевский лидер не признает как нацию и предполагает, что она будет неизменно лояльна ему.

Уведомление об авторских правах: © 2010 The Jamestown Foundation

Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов

---

Профиль

---

Русские в Казахстане делятся на две большие категории.Во-первых, казаки («свободные люди») — потомки русских беглых крестьян, которые поселились по южному и восточному периметру России и выполняли функцию пограничной охраны, проникнув в казахские степи в основном в XIX веке.

Во-вторых, русские, украинцы и белорусы пришли несколькими более поздними волнами: призваны в соответствии с советской стратегией «принудительного участия» в 1930-х годах для участия в программе индустриализации; прибывшие в 1950-е годы в результате проекта «Целинные земли»; или поселиться после освобождения из трудовых лагерей в постсталинскую эпоху.

русскоязычных по-прежнему составляют большинство в северных и восточных областях Казахстана. Это побудило русского писателя Александра Солженицына, среди прочего, предложить присоединить северный Казахстан к России, а остальную часть оставить казахам. Сообщается, что на жаргоне русских националистов Северный Казахстан называют «Южной Сибирью», которые утверждают, что российские регионы Астрахань и Урал уступили территорию Казахстану в 1936 году и что есть веские основания для возвращения некоторых земель.

Это предложение о разделе чрезвычайно провокационно для казахов, которые могут утверждать, что вся эта степная область была казахской землей кочевников задолго до российской экспансии. Националистически настроенные казахи воспринимают русских как завоевателей, подавляющих их язык, культуру и религию, и обвиняют русских в нанесении ущерба окружающей среде в результате ядерных испытаний в Семипалатинском регионе. Русские, со своей стороны, считают, что они внесли положительный вклад в экономику и культуру Казахстана, и чувствуют себя дискриминированными.

Русская эмиграция набирает обороты, особенно среди молодых и более образованных членов общества, хотя есть сообщения о возвращении некоторых в Казахстан из-за улучшения экономического положения страны. Опыт белорусов и украинцев в целом схож: процентная доля населения последних снизилась с 5,4 в 1989 г. до 3,7% в 1999 г.

---

Исторический контекст

---

Когда с 18 века часть Казахстана попала в сферу влияния России, последовала серия колонизаций и заселений русскими, украинцами и другими славянами.Первый этап носил военный характер и включал казаков, за ним последовала крестьянская колонизация и сопровождалась прибытием значительного числа поселенцев. К 1897 году в стране насчитывалось 454 402 русских (10,9 процента населения) и 79 573 украинца (1,9 процента). К 1913 году русско-украинское население достигло 1,5 миллиона человек, или около 30 процентов населения.

В советский период русское и славянское население в какой-то момент фактически составляло большинство, поскольку русское население росло значительно быстрее, чем казахское, в основном из-за миграционной политики Советского Союза.В целом русские и другие славяне доминировали во всех официальных и общественных сферах жизни в Казахстане до обретения независимости, включая доминирование русского языка в культуре, истории и средствах массовой информации. Это привело к тому, что к 1989 году большой процент нерусского населения свободно говорил по-русски (72,9 процента), тогда как очень немногие русские и другие славяне выучили казахский язык.

После 1992 г. новые казачьи движения требовали признания репрессий, пережитых в советское время; Официальный статус второго языка для русского языка, возвращение исторических названий казачьих поселений, признание населения Казахстаном коренным населением и внедрение традиционных форм казачьего самоуправления.Казачьи объединения возникли в районах традиционного казачьего поселения. Власти отнеслись к движению с подозрением. Некоторым казачьим общинам не разрешили официальную регистрацию, запретили их собрания и арестовали атаманов (лидеров). Отношения между казахскими националистами, пользующимися ограниченной поддержкой правительства, и казаками, особенно в Петропавловске и Усть-Каменогорске, где проживает много русских, были напряженными и приводили к спорадическим вспышкам насилия.

русскоязычных сформировали несколько культурных и политических организаций, одна из самых ярких, представляющих славянскую общину в целом, — это Республиканское славянское движение (известное под аббревиатурой LAD).Его заявленными целями были сохранение славянской идентичности, равные права для всех на долю национальной собственности и участие в государственном управлении. Организация призвала россиян не покидать Казахстан. Он добивался статуса государственного языка для русского и легализации двойного гражданства, а также проводил кампании за лучшие возможности трудоустройства для русскоязычных и в целом старался пробудить русское национальное самосознание, которое считал бездействующим.

Несмотря на первоначальную политику президента Назарбаева по инклюзивному государственному строительству, многие россияне подозревали, что баланс меняется в пользу более националистического и эксклюзивного варианта.Их опасения подпитывались кампанией по переименованию казахстанских городов, районов и улиц, с изменением не только названий, отражающих наследие коммунизма, но и традиционных русских топонимов в компактно славянских регионах. Власти также поощряли этнических казахов переезжать на север, где преобладали славяне, и селиться в приграничных районах, чтобы увеличить там казахское население. Многие считали предлагаемый перенос столицы из Алматы в Астану намерением позволить правительству Казахстана контролировать русские общины на севере.

Отношения правительства с российским политическим сообществом ухудшились. В апреле 1995 года, перед президентским референдумом, генеральный прокурор Казахстана закрыл журнал «Казахстанская правда», голос движения этнических русских в Казахстане, обвинив его в разжигании межнациональной розни. Та же участь постигла «Русский вестник». Политические оппоненты, особенно среди русского сообщества, все чаще использовали газеты Российской Федерации для распространения своих взглядов.Перед президентским референдумом Республиканское славянское движение побуждало людей голосовать «против» продлению президентских полномочий.

---

Текущие проблемы

---

Проблема почти полного вытеснения русских, украинцев и других славян (менее 8 процентов) со всех уровней государственной службы по-прежнему остается одной из наиболее тревожных ситуаций для этих меньшинств. Высшие эшелоны власти на севере Казахстана также все больше становятся казахами.Русские понимают, что их выталкивают из страны, чтобы предоставить место репатриированным казахам, которые переселяются в традиционно ухоженные бывшие немецкие деревни и получают от правительства денежные субсидии и беспроцентные ссуды.

Положительным моментом стала ратификация таких договоров, как Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, а также учреждение Уполномоченного по правам человека, Президентской комиссии по правам человека. Прав и Национальной комиссии по вопросам демократизации и гражданского общества.

С другой стороны, закрытие ряда организаций гражданского общества, в том числе Открытого общества Сороса, и оппозиционных организаций в 2004 г., а также недавние убийства деятелей оппозиции и независимых журналистов в 2005 и 2006 гг. меньшинства, такие как русские, чтобы вызвать существенные изменения в казахстанском обществе, становятся все более мрачными. Более того, ни один из недавно созданных органов, занимающихся правами человека, не может бороться с наиболее вопиющими и существенными формами дискриминации в отношении русского меньшинства (такими как необоснованные языковые предпочтения, законодательно закрепленные правительством), поскольку они обладают только следственными или консультативными полномочиями и, как утверждается, недостаточно независимый от правительства.

Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.

.

No related posts.