Варанаси – самый шокирующий город Индии (описание с фото)

Варанаси, Индия – один из самых загадочных и противоречивых городов страны, в который многие индийцы приезжают умирать. Однако связана эта традиция не с невероятно красивой природой или хорошей медициной – индусы верят, что река Ганг избавит их от земных страданий.

Общие сведения

Варанаси – один их крупнейших городов в северо-восточной части Индии, известный как центр брахманской учёности. Буддисты, индуисты и джайнисты считают его святым местом. Для них он значит столько же, сколько Рим для католиков и Мекка для мусульман.

Варанаси занимает площадь в 1550 кв. км, а его население составляет чуть менее 1.5 млн. человек. Это один из старейших городов мира, и, скорее всего, самый древний в Индии.  Название города происходит от двух рек – Варуна и Асси, которые вливаются в Ганг. Также изредка Варанаси именуют как Авимуктака, Брахма Вардха, Сударшана и Рамья.

Интересно, что Варанаси является одним из важнейших образовательных центров Индии. Так, здесь расположен единственный в стране университет, обучение в котором ведётся на тибетском языке. Это Центральный университет тибетологических исследований, основанный при Джавахарлале Неру.

Ближайшие к Варанаси крупные города: Канпур (370 км), Патна (300 км), Лакхнау (290 км). Расстояние до Калькутты составляет 670 км, а до Нью-Дели – 820 км. Интересно, что Варанаси расположен практически на границе (по индийским меркам). До границы с Непалом – 410 км, до Бангладеша – 750 км, до Тибетского автономного округа – 910 км.

Историческая справка

Поскольку Варанаси является одним из старейших городов в мире, его история очень яркая и сложная. Согласно одной древней легенде, на месте современного города бог Шива основал поселение, сделав его одним из религиозных центров Евразии.

Первые точные сведения о поселении датируются 3000 годом до н.э. – он упоминается в нескольких индуистских писаниях как индустриальный центр. Историки говорят, что здесь выращивали и обрабатывали шёлк, хлопок, муслин. Также тут занимались изготовлением парфюмов и скульптур. В первом тысячелетии до н. э. Варанаси посетили несколько путешественников, которые писали о городе как о “религиозном, научном и художественном центре” полуострова Индостан.

В первой трети XVIII века Варанаси становится столицей царства Каши, благодаря чему город стал развиваться гораздо быстрее, чем соседние поселения. Например, здесь были построены один из первых фортов в Индии и ряд дворцов-парковых комплексов.

1857 год считается трагическим для Варанаси – сипаи подняли восстание, и британцы, желая остановить толпу, зарезали много местных жителей. В результате погибла значительная часть населения города.

В конце XIX века город становится местом паломничества сотен тысяч верующих – сюда прибывают со всей Азии, чтобы принять участие в местных празднествах и посетить храмы. Многие богачи приезжают в Варанаси чтобы умереть на “святой земле”. Это приводит к тому, что около Ганга день и ночь горят костры, в которых сжигают десятки трупов (такова традиция).

В 20 и начале 21 века город также является важным религиозным центром, в который приезжают верующие со всей страны и учёные, желающие лучше изучить феномен этого места.

Религиозная жизнь

В индуизме Варанаси считается одним из главных мест почитания Шивы, ведь, по легенде, именно он в 5000 г. до н. э. создал город. Также он входит в ТОП-7 главных городов для буддистов и джайнистов. Однако Варанаси можно смело называть городом четырёх религий, ведь здесь проживает и множество мусульман.

Среди индусов так популярно паломничество в Варанаси потому, что город стоит на берегу Ганга – священной для них реки. С самого раннего детства каждый индус стремится попасть сюда, чтобы совершить обряд омовения, а в конце жизни быть сожжённым здесь.  Ведь смерть для исповедующего индуизм – лишь один их этапов перерождения.

Поскольку количество паломников, приезжающих сюда для того, чтобы умереть – запредельное, в городе Варанаси и днём, и ночью горят погребальные костры.

Крематорий под открытым небом

Умереть “правильно” в Варанаси может не каждый – для того, чтобы тебя сожгли и пустили по Гангу, надо заплатить кругленькую сумму, и многие верующие долгие годы собирают деньги в путешествие на тот свет.

На территории города есть 84 гхаты – это своеобразные крематории, в которых за день сжигают от 200 до 400 тел. Некоторые из них заброшены, а в других уже много десятилетий горит огонь. Самый известный и древний – Маникарника Гхат, где уже несколько тысяч лет индусам помогают достигнуть состояния мокши. Процедура происходит следующим образом:

1. На берегу Ганга ровными штабелями складывают дрова (их доставляют с противоположного берега реки, и цены очень высокие).
2. Разжигают костёр и кладут туда тело уже умершего человека. Сделать это надо не позднее, чем через 6-7 часов после смерти. Обычно тело укутывают в белую ткань и надевают традиционные для касты, к которой принадлежит человек, украшения.
3. После того, как от человека остаётся лишь один прах, его сбрасывают в Ганг. Многие трупы сгорают не до конца (если использовались старые дрова), и их тела плывут по реке, что, впрочем, совершенно не смущает местных жителей.

Цены в Маникарника Гхат

Что касается стоимости, то 1 кг дров для костра стоит 1 доллар. Для сожжения трупа требуется 400 кг, следовательно, семья умершего платит в районе 400 долларов, что для жителей Индии является огромной суммой. Богатые индусы часто делают костёр с сандаловым деревом – 1 кг стоит 160 долларов.

Самые дорогие “похороны” были у местного махараджи – его сын купил дрова из сандалового дерева, а во время сожжения кидал над костром топазы и сапфиры, которые впоследствии достались работникам крематория.

В качестве уборщиков трупов выступают люди, принадлежащие к низшему сословию. Они чистят территорию крематория и пропускают через сито золу. Может показаться странным, но их главная задача заключается вовсе не в уборке – они должны найти драгоценные камни и украшения, которые родственники умерших не могут сами снять с покойников. После все ценные вещи выставляют на продажу.

Туристам важно знать, что сфотографировать костры бесплатно не получится – к вам тут же подбегут “верующие” и скажут, что это священное место. Тем не менее, если заплатить деньги, то делать это можно без проблем. Вопрос лишь в цене. Так, работники крематория всегда спрашивают кто вы, кем работаете и т.д. От этого и будет зависит цена, которую они запросят.

Чтобы сэкономить, лучше всего представляться студентом – за неделю съёмки нужно будет выложить порядка 200 долларов. После оплаты вам выдадут бумажку, которую нужно будет показывать при необходимости. Самые высокие цены устанавливают для журналистов – один съёмочный день может стоить более 2000 долларов.

Виды крематориев

В индуизме, как и в христианстве, принято раздельно хоронить самоубийц и людей, умерших своей смертью. В Варанаси есть даже специальный крематорий для тех, кто ушёл из жизни по собственной воле.

Помимо “элитных” крематориев, в городе есть электрокрематорий, где сжигают тех, кто не успел накопить достаточное количество денег. Также нередки случаи, когда для человека из бедной семьи по всему побережью собирают остатки дров от уже отгоревших костров. Трупы таких людей не сгорают полностью, и их скелеты спускают в Ганг.

Для таких случаев и существуют уборщики трупов. Они плавают на лодке по реке и собирают тела тех, кого не сожгли. Это могут быть дети (сжигать до 13 лет нельзя), беременные женщины и больные лепрой.

Интересно, что людей, которых укусила кобра, также не сжигают – местные верят, что они не умирают, а лишь временно находятся в состоянии комы. Такие тела кладут в большие деревянные лодки и отправляют “медитировать”. К трупам людей прикрепляют таблички с адресом их проживания и именем, ведь проснувшись, они могут забыть о своей прошлой жизни.

Все вышеперечисленные традиции достаточно специфические, и ряд индийских политиков соглашается с тем, что пора прекращать подобные ритуалы. Трудно поверить, но лишь 50 лет назад в Индии официально запретили сжигать вдов – раньше в костёр с умершим мужем должна была ложиться и жена, которая горела заживо.

Тем не менее, и у местных жителей, и у туристов есть большие сомнения по поводу того, что подобные ритуалы отменят – ни приход мусульман, ни появление британцев на полуострове не смогло изменить тысячелетние традиции.

Как выглядит город вне «зоны крематория»

Противоположный берег Ганга – это обычная деревня, в которой живут простые индийцы. В водах священной реки они стирают одежду, готовят еду и очень любят купаться (туристам, конечно же, этого делать не стоит). Вся их жизнь связана с водой.

Современная часть города Варанаси в Индии – это обилие узких улочек (их называют гали) и разноцветных домов. В спальных районах находится много базаров и магазинов. Поразительно, но здесь, в отличии от Мумбаи или Калькутты, нет такого количества трущоб и грязи. Плотность населения здесь также меньше.

Одно из самых популярных мест в Варанаси, связанных с буддизмом – Сарнатх. Это огромное дерево, на месте которого, по легенде, проповедовал Будда.

Интересно, что практически все кварталы и улицы Варанаси названы или в честь известных религиозных деятелей, или в зависимости от тех общин, которые там проживают.

Варанаси – город храмов, поэтому здесь вы найдёте десятки индуистских, мусульманских и джайнистских святынь. Стоит посетить:

1. Каши Вишванатх или Золотой храм. Он построен в честь бога Шивы, и считается самым главным в городе. Внешне похож на ковилы в других крупных городах Индии. Важно отметить, что это самый охраняемый храм Индии, и пройти в него без паспорта нельзя.
2. Храм Аннапурны, посвящённый одноимённой богине. Согласно легенде, человек, который посетил это место, всегда будет сытым.
3. Дургакунд или обезьяний храм. Он ярко выделяется на фоне других достопримечательностей Варанаси в Индии, ведь имеет ярко-красные стены.
4. Аламгир-масджид – главная мечеть города.
5. Ступа Дхамек – главная буддийская святыня города, построенная на месте проповеди Будды.

Жилье

В Варанаси достаточно большой выбор жилья – всего около 400 отелей, хостелов и гестхаусов. По сути, город делится на 4 основных района:

1. Территория около крематориев с видом на реку Ганг. Как ни странно, но именно эта часть города пользуется наибольшим спросом среди туристов. Отсюда открывается красивый вид на реку, однако, по понятным причинам, стоит весьма специфических запах, да и если посмотреть вниз, картинка из окон открывается не самая радужная. Цены здесь самые высокие, и, если вы не хотите день и ночь наблюдать за тем, как люди отходят в мир иной, лучше здесь не останавливаться.
2. “Сельская” часть города на противоположном берегу Ганга. Здесь есть буквально несколько отелей, однако многие туристы предупреждают, что эта часть Варанаси может быть потенциально опасной для туристов – не все местные жители хорошо относятся к иностранцам.
3. Гали или район узких улочек – наиболее подходящее место для тех, кто захочет проникнуться атмосферой города, но не желает наблюдать за трупными кострами. Большинство достопримечательности расположены вблизи, что делает этот район наиболее привлекательным для туристов. К минусам стоит отнести огромное количество людей и большое количество тёмных подворотен.
4. Современная часть Варанаси наиболее безопасная. Здесь находятся самые дорогие отели, а рядом располагаются крупные офисные центры. Цены выше среднего.

Отель 3* за ночь для двоих в высокий обойдётся в 30-50 долларов. Важно отметить, что номера в большинстве гостиниц достойные, и здесь есть всё необходимое для комфортного проживания: просторные номера, кондиционеры, отдельная ванная и вся необходимая техника в номере. Также около большинства отелей открыты кафе.

Что касается гестхаусов, то цены в них на порядок ниже. Так, ночь для двоих в высокий сезон обойдётся 21-28 долларов. Как правило, комнаты здесь меньше по размеру, чем в отелях. Также отсутствует отдельная ванная комната и кухня.

Имейте ввиду, что Варанаси – очень популярно направление, и комнаты в отеле следует бронировать за 2-3 месяца до заезда.

Booking.com

Как добраться из Дели

Дели и Варанаси разделяет 820 км, которые можно преодолеть на следующих видах транспорта.

Самолёт

Это самый комфортный вариант, и многие туристы советуют отдавать предпочтение именно ему, ведь в индийскую жару не каждый сможет 10-11 часов ехать в обычном автобусе или на поезде.

Необходимо сесть в метро, и доехать до станции Indira Gandhi International Airport. Далее сесть на самолёт и вылететь в Варанаси. Время в пути составит 1 час 20 минут. Средняя стоимость билета – 28-32 евро (зависит от сезона и времени полёта).

По данному направлению летает сразу несколько авиакомпаний: IndiGo, SpiceJet, Air India и Vistara. Цены на билеты у них примерно одинаковые, поэтому имеет смысл зайти на официальные сайты всех авиакомпаний.

Поезд

Необходимо сесть на станции New Delhi на поезд № 12562, и доехать до остановки Varanasi Jn. Время в пути составит 12 часов, а стоимость – всего 5-6 евро. Поезда курсируют 2-3 раза в день.

Однако стоит иметь ввиду, что купить билет на поезд достаточно сложно, поскольку их раскупают местные жители сразу после появления в кассе. Сделать покупку онлайн нельзя. Также стоит знать, что часто поезда сильно опаздывают или не приходят вовсе, поэтому это не самый надёжный вид транспорта для туриста.

Автобус

Посадку необходимо осуществить на автовокзале Нью-Дели и доехать до станции Lucknow (перевозчик – RedBus). Там вы сделаете пересадку на автобус, идущий до Варанаси, и выйдите на остановке Varanasi (перевозчик – UPSRTC). Время в пути – 10 часов + 7 часов. Стоимость – около 20 евро за два билета. Автобусы ходят 2 раза в день.

Забронировать билет и следить за изменениями в расписании можно на официальном сайте перевозчика RedBus: www.redbus.in

Все цены на странице указаны на ноябрь 2019.

Интересные факты

1. Индусы верят, что, если умереть в священном Варанаси, они достигнут состояния мокши – высшие силы избавят их от страданий и освободят от нескончаемого круговорота жизни и смерти.
2. Если хотите сделать красивые фото города Варанаси, отправляйтесь в 5-6 утра на набережную – в это время суток дым от костров ещё не такой сильный, и лёгкая дымка на фоне восходящего солнца выглядит невероятно красиво.
3. Варанаси известен как родина “бенаресского шёлка” – это одна из самых дорогих тканей, которую можно найти только в Индии. Обычно из неё изготавливают сари, которые могут стоит сотни долларов.
4. В Варанаси влажный субтропический климат, и в любое время года здесь жарко. Наиболее подходящие месяцы для посещения города – декабрь-февраль. В это время температура не поднимается выше 21-22 °C.
5. Приезжают умирать в Варанаси не только индусы – частыми гостями являются американцы и европейцы.
6. Варанаси является родиной Патанджали – человека, который разработал индийскую грамматику и создал Аюрведу.

Варанаси, Индия – один из самых необычных городов мира, подобный которому вряд ли где-то можно встретить.

Бизнес на сжигании трупов в Варанаси:

Автор: Мария Протасеня

город прощаний, погребальных костров и воздушных змеев • Тревел Гид

Еще подъезжая к городу, мы познакомились в поезде с индусом, который нас осведомил по поводу жилья и цен в Варанаси. Он посоветовал ехать на гаты — все отели находятся там. Выйдя из поезда и закутавшись во все что было в рюкзаках, ведь зимой здесь довольно прохладно, мы сели на рикшу и поехали к гатам. Гаты — это каменные ступени, которые спускаются к реке Ганг. Они тянуться вдоль набережной всего города. Вокзал находится далеко от гатов — километров десять.

«Mishra guesthouse» 200 рупий в день, но жить можно

Поплутав вдоль гатов, мы встретили индуса-хелпера, который представился студентом и начал водить нас по гостиницам. Хелперы здесь не берут денег с туристов, они берут процент с хозяина гостиницы в случае поселения в неё иностранца.

Уборка гатов в Варанаси

Так что в Варанаси можно прибегнуть к услугам таких помощников. Обошли несколько гестхаусов. Все они были грязные, располагались в темных закоулках, и цены там называли астрономические за такое жилье: 500-600 рупий. Тогда мы сказали нашему хелперу, что нам нужно жилье за 200 рупий. И он привел нас в Mishra guesthouse, где мы и остановились.

Mishra guesthouse находится прямо у самого берега Ганга, в районе гата Маникарника, на некотором возвышении от него. Если выйти из отеля, и спуститься вниз на несколько метров, можно выйти к гату с погребальными кострами. Рядом обязательно присутствуют вездесущие торговцы «жемчугом».

Торговцы на улицах Варанаси

Первый этаж заведения очень холодный, с бетонными стенами и без отопления. Хозяин принес нам шерстяные одеяла. Сыростью тянет от Ганга. Горячую воду давали один раз в день, на пару часов. Но и это хорошо для Индии.

Паломник на реке Ганг

Свет отключали регулярно на несколько часов. На первом этаже отеля располагается интернет кафе (40 рупий в час).В этом отеле мне понравилось то, что внизу есть библиотека — Lonely planet и другие книги на разных языках. Книгами здесь можно меняться — взять любую понравившуюся книгу, и взамен оставить свою. На самом верхнем этаже — кафе, где готовят не только индийскую, например любимою мной пав бхаджи, но и европейскую еду. Спагетти, салаты, блинчики по 60 рупий и сносный кофе.

Ганг Великий — настоящая река жизни и смерти

Каждый день вереницы индусов шагают к священным берегам Ганга. Многие мужчины и женщины бреют головы перед омовением. Затем они спускаются по ступенькам к реке, и погружаются в воду. Искупавшись, стирают вещи, которые несут в больших тюках. Ганг — это священная река для индуистов, и сюда едут совершать омовение, чтобы очиститься.

Обычное дело — утренний «туалет»

По легенде Варанаси — это город, который основал сам Шива 5000 лет назад. Паломники раздают подаяния нищим, которые сидят здесь же, на набережной, посещают храмы и купаются в Ганге. Женщины купаются в сари, а мужчины — в набедренных повязках. Вся одежда потом расстилается на каменные плиты набережной или развешивается на ограждениях и, таким образом, сушится.

Так и сохнет одежда после её постирки на Ганге

Иногда узкие улочки, которые тянуться вдоль набережной, настолько наполнены паломниками, что пройти по ним бывает просто невозможно. Индусы стоят в очереди в какой-нибудь храм, и эта очередь перегораживает все движение по улице.

Последний путь и погребальные костры Ганга

Для индусов считается, что умереть в Варанаси — большая удача, поэтому многие люди приезжают сюда умирать.

На одном из гатов горит погребальный огонь.

По городу видны похоронные процессии. Тела несут на специальных носилках, при этом поют мантры. Родственники покупают на набережной специально заготовленные дрова. Их взвешивают при помощи огромных весов. Когда все готово, труп укладывают на дрова, смазывают горючей жидкостью, и поджигают. Тело полностью сгорает примерно за час.

Дрова на реке Ганг для кремации

Любой желающий может подойти поближе, и наблюдать за огнем. Когда костер догорает, его остатки сбрасывают в Ганг, а на его место кладут новое тело. Таким образом, костры горят в Варанаси не переставая вот уже несколько столетий подряд.

Церемония Ганга пуджа

Вдоль набережной Ганга разбросано множество храмов. Есть индуистские и вайшнавские храмы. Каждый вечер в некоторых храмах проводится пуджа — церемония подношения огня Гангу.

Огонь на реке Ганг в церемонии храма

Самая масштабная пуджа проводится у Дасашвамедх гата. Четыре брахмана стоят на пьедестале и поют киртаны. Они зажигают огонь и при помощи специальных движений и молитв предлагают его реке.

На других гатах также проводятся церемонии подношения огня, но менее масштабные. Каждый вечер, около 19 часов, гат наводняется народом — паломниками и туристами, которые стремятся посмотреть на это завораживающее зрелище, а так же нищими Индии, которые хотят «заработать».

Молодой лодочник на реке Ганг

Некоторые лодочники предлагают посмотреть на церемонию пуджи с воды. Так поступили и мы. Взяли лодку за 100 рупий в час и приплыли к месту церемонии. Со стороны реки получается, что брахманы повернуты к тебе лицом — пуджу видно совсем по-иному, чем с берега.

Церемония Ганга пуджа

К нам подплыл продавец свечей. Он предложил купить небольшие свечки с цветами, зажечь, и опустить в Ганг. Так мы сделали свое маленькое подношение великой реке.

Улочки древнего города Варанаси

Городская застройка Варанаси представляет собой лабиринты — узкие улочки под названием гали. Если вытянуть обе руки, то можно достать кончиками пальцев до противоположных домов.

Поначалу ориентирование в этих узких улочках доставляет некоторые проблемы — не помнишь, откуда пришел и куда тебе нужно идти. Но со временем можно начать ориентироваться по лавкам и магазинам. А еще некоторые гестхаусы рисуют на домах стрелочки с названием геста, чтобы понятнее было, как к нему пройти. Но, конечно, есть и обычные улицы с неповторимым индийский колоритом и священными коровами.

Улица города Варанаси

Но прогуляться по лабиринтам — уже целое приключение. То и дело по ним проезжают индусы на мотобайке. Нужно успеть увернуться, пока не задавили. Здесь же опять ходят, лежат и опорожняются священные коровы, создавая заторы и настоящую грязь и мусор в Индии. По переулкам идут процессии с умершими, несут дрова, ходят для омовения паломники, стоят в очередях в храмы верующие.

Воздушные змеи Варанаси

Варанаси в Индии можно было бы назвать городом воздушных змеев. Народная забава для местного населения. Змеи продаются внизу, в киосках. Когда ты поднимаешься на крышу отеля и смотришь на город, создается впечатление, что никто здесь не работает.

Все только и заняты тем, чтобы запускают воздушных змеев. Тысячи змеев взмывают над городом одновременно. Их запускают с улиц, окон домов, с балконов и крыш.

Мужчины и женщины, дети и старики — все люди заняты одним — чтобы их змей оказался самым сильным и самым стойким. Если чужой змей попал кому-то на крышу или на балкон, то его захватывают в плен.

Варанаси — это по-настоящему сильное место. И оно очень отличается от других мест Индии своей энергетикой. Атмосфера здесь особенная, неповторимая. Сложно подобрать слова чтобы описать этот город. Как только сюда попадаешь, поначалу не веришь, что все это может быть на самом деле. А потом понимаешь — нет, все это не показуха, реальный travelgide.ru. Все так и есть…

Варанаси-жуткий индийский город,где круглые сутки горят погребальные костры. | История в лицах.

Согласно легендам, город был основан богом Шивой около 5000 лет назад и поэтому Варанаси является одним из наиболее важных мест паломничества в Индии. Варанаси входит в семёрку священных городов индуизма. Много индуистских писаний, таких как Ригведа, Сканда-пурана, Рамаяна и Махабхарата упоминают его.

Варанаси лежит на протяжении около 8 км , раскинувшись на левом берегу Ганга, который в этом месте образует небольшую бухту и имеет ширину, изменяющуюся по временам года от 550 до 850 м при глубине от 25 до 30 м.Если смотреть на него с берега Ганга, представляет весьма оригинальный и живописный вид. Он состоит из лабиринта тёмных, сырых, грязных, извилистых и узких улиц, по которым не везде может пройти слон.

Больше всего этот индийский город известен тем,что там круглые сутки на берегах Ганга горят погребальные костры.Индусы считают,что умереть в Варанаси-это великое благо,так как душа освобождается от перерождения и выпадает из колеса Сансары,которая является круговоротом рождений и смерти в различных мирах,ограниченных кармой.Кремация в Варанаси тоже приносят покойному благо.В связи с этим в город ежедневно стекается бесчисленное множество разных людей.Это и брамины,и нищие,и бродячие.грязные факиры.

Кремируют усопших на каменных лестницах,которые ведут к водам Священного Ганга и называются гхатами.Самый большой гхат в городе, использующийся для кремации — это Маникарника. Здесь кремируют около 200 тел в день, а погребальные костры горят и днем, и ночью. Семьи привозят сюда покойников, умерших естественной смертью.

После кремации останки сбрасываются в Ганг и на освободившемся месте складывается другой погребальный костёр.Поскольку Ганг считается священным,то зачастую тут можно увидеть,как по реке плывут человеческие останки,а недалеко от него кто-то стирает бельё,а кто-то умывается,чистит зубы.

Стоит кремация в Варанаси не так-то и дорого.Для сжигания тела потребуется 300-400 кг дров и около 4 часов времени.Цена погребального обряда стартует от 3-4 тыс. рупий(60-80 $),а далее всё зависит от кошелька родственников усопшего и их пожеланий.Люди побогаче для запаха добавляют в костер сандаловое дерево, килограмм которого дотягивает до 160 $.

Когда в Варанаси умер махараджа, его сын заказал костер полностью из сандалового дерева, а вокруг разбрасывал изумруды и рубины. Все они по праву достались работникам Маникарники — людям из касты дом-раджа.Это низшее сословие людей, так называемые неприкасаемые. Их судьба — нечистые виды работ, к которой относят и сжигание трупов. В отличие от других неприкасаемых, каста дом-раджа имеет деньги, на что намекает элемент «раджа» в названии.

Каждый день люди этой касты чистят территорию,просеивают через сито золу и прогоревший грунт в поисках драгоценностей.Родственники не имеют права снимать их с умершего,поэтому зачастую сообщают людям из дом-раджа,что у покойного,например,были золотые зубы или цепочка,или еще что-то.Потом это всё продаётся.

В километре от Маникарники на Хари Чандра Гхат, придаются огню убитые, самоубийцы, жертвы аварий. Рядом электрокрематорий, где сжигают нищих, не собравших денег на дрова.

Что интересно-запрещено кремировать убитых укусом кобры, что в Индии не редкость. Считается, что после укуса этой змеи наступает не смерть, а кома. Поэтому из бананового дерева мастерят лодку, куда кладут обернутое в пленку тело. К нему крепят табличку с именем и домашним адресом. И пускают в плавание по Гангу.

Если человек умер в Варанаси, его сжигают часов через 5-7 после смерти. Причина спешки — жара. Тело моют, делают массаж смесью из меда, йогурта и различных масел и читают мантры. Все это для того, чтобы открыть 7 чакр. Потом заворачивают в большую белую простыню и декоративную ткань. Кладут на носилки из семи бамбуковых поперечин — также по количеству чакр.

Члены семьи несут тело к Гангу и поют мантру: «Рам нам сагагэ» — призыв к тому, чтобы в следующей жизни этого человека все было хорошо. Носилки окунают в Ганг. Затем покойному открывают лицо, и родственники руками по пять раз поливают его водой. Один из мужчин семейства бреется наголо и облачается в белые одежды. Если умер отец — это делает старший сын, если мать — младший сын, если жена — муж. Поджигает от священного огня ветки и обходит с ними вокруг тела пять раз. Потому тело уходит в пять стихий: воду, землю, огонь, воздух, небеса.

Разжигать костер можно только естественным способом. Если умерла женщина — полностью не сжигают ее таз, если мужчина — ребро. Эту обгорелую часть тела обритый мужчина пускает в Ганг и через левое плечо из ведра тушит тлеющие угли.

На свете много чудес,мир наш разнообразен и интересен.Живите долго и счастливо,ставьте лайки и подписывайтесь на канал!!!)))

Варанаси — город мертвых (+ док. фильм)

На протяжении тысячелетий, Варанаси был центром философии и теософии, медицины и образования. Английский писатель Марк Твен, потрясенный посещением Варанаси, написал: «Бенарес (старое название) старше истории, старше традиции, даже старше, чем легенды и выглядит вдвое старше их всех вместе взятых». Многие известные и наиболее почитаемые индийские философы, поэты, писатели и музыканты проживали в Варанаси. В этом славном городе жил классик литературы хинди Кабир, поет и писатель Тулсидас написал эпическую поему Рамачаритаманаса, ставшей одной из самых знаменитых произведений литературы на языке хинди, а Будда произнес свою первую проповедь в Сарнатхе, всего в нескольких километрах от Варанаси. Воспетый мифами и легендами, освященный религией, он всегда привлекал большое количество паломников и верующих с незапамятных времен.

Варанаси расположен между Дели и Калькуттой на западном берегу Ганги. Каждый индийский ребенок, слушавший рассказы своих родителей, знает, что Ганга является самой крупной и святой из всех рек в Индии. Главная причина посещения Варанаси, это, конечно же, увидеть реку Ганга. Значение реки для индусов не поддается описанию. Она входит в число 20 крупнейших рек мира. Бассейн реки Ганга является наиболее густонаселенным в мире, с населением более чем 400 миллионов человек. Ганга является важным источником орошения и коммуникации для миллионов индийцев, живущих вдоль русла реки. С незапамятных времен ей поклонялись как богине Ганга. Исторически сложилось так, что ряд столиц бывших княжеств располагались на ее берегах.

источник 

Самый большой гхат в городе, использующийся для кремации — это Маникарника. Здесь кремируют около 200 тел в день, а погребальные костры горят и днем, и ночью. Семьи привозят сюда покойников, умерших естественной смертью. 

Индуизм подарил тем, кто его исповедует, метод гарантированного достижения мокши. Достаточно умереть в священном Варанаси (ранее — Бенарес, Каши. — Прим. авт.) — и сансара заканчивается. Наступает мокша. При этом важно отметить, что хитрить и бросаться в этом городе под машину — не выход. Так мокши точно не видать.  Даже если индус отдал концы не в Варанаси, этот город все равно способен повлиять на дальнейшее его существование. Если кремировать тело на берегу священной реки Ганг в этом городе, то карма на следующую жизнь очищается. Вот и стремятся сюда индуисты со всей Индии и мира — умирать и гореть.

Набережная Ганга — самое тусовочное место в Варанаси. Вот измазанные в саже отшельники садху: настоящие — молятся и медитируют, туристические — пристают с предложениями сфотографироваться за денежку. Брезгливые европейки пытаются не вступить в нечистоты, толстые американки снимают себя на фоне всего, перепуганные японцы ходят в марлевых повязках на лицах — от инфекций спасаются. Тут полно растаманов с дредами, фриков, просветленных и псевдопросветленных, шизиков и попрошаек, массажистов и гашиш-дилеров, художников и прочего всех на свете мастей люду. Ни с чем не сравнимая пестрота толпы.

Несмотря на обилие приезжих, назвать этот город туристическим язык не поворачивается. У Варанаси все-таки своя жизнь, и туристы тут абсолютно ни при чем. Вот по Гангу плывет труп, рядом мужик стирает и отбивает о камень белье, кто-то чистит зубы. Почти все купаются со счастливыми лицами. «Ганг — наша мама. Вам, туристам, не понять. Вы смеетесь, что мы пьем эту воду. Но для нас она священна», — объясняют индусы. И действительно — пьют и не болеют. Родная микрофлора. Хотя канал Discovery, когда снимал фильм про Варанаси, сдал пробы этой воды на исследования. Вердикт лаборатории страшный — одна капля лошадь если не убьет, то уж точно подкосит. Гадости в той капле больше, чем в списке потенциально опасных инфекций страны. Но обо всем этом забываешь, попав на берег горящих людей.

Это Маникарника Гхат — главный крематорий города. Повсюду тела, тела и еще раз тела. Ждут своей очереди в костер, которых — десятки. Гарь, дым, треск дров, хор обеспокоенных голосов и бесконечно звенящая в воздухе фраза: «Рам нам сагагэ». Вот из костра высунулась рука, показалась нога, а теперь покатилась голова. Вспотевшие и щурящиеся от жара рабочие бамбуковыми палками переворачивают являющиеся из огня части тела. Ощущение такое, что попал на съемки какого-то «ужастика». Реальность уходит из-под ног.

Бизнес на трупах 

С балконов «козырных» отелей виден Ганг, а вместе с ним и дым погребальных костров. Круглые сутки чувствовать этот странный запах не хотелось, и я забрался в менее фешенебельный район, да от трупов подальше. «Друг, хорошая камера! Хочешь поснимать, как сжигают людей?» — редко, но слышатся предложения от приставал. Нет ни единого закона, запрещающего снимать погребальные обряды. Но вместе с тем нет и ни единого шанса воспользоваться отсутствием запрета. Продажа псевдоразрешений на съемку — бизнес для касты, контролирующей кремацию. Пять-десять долларов за один щелчок затвором, причем дубль — в ту же цену.

Схитрить невозможно. Приходилось наблюдать, как туристы по незнанию хотя бы просто направляли камеру в сторону огня и попадали под жесточайший прессинг толпы. Это были уже не торги, а рэкет. Для журналистов тарифы особые. Подход к каждому индивидуален, но за разрешение на работу «в зоне» — до 2000 евро, а за одну фотокарточку — до сотни долларов. Уличные посредники всегда уточняли мою профессию и только потом начинали торги. А кто я? Студент-фотолюбитель! Пейзажи, цветочки да бабочки. Скажешь такое — и цена сразу божеская, 200 баксов. Вот только нет гарантии, что с «филькиной грамотой» в итоге не отправят куда подальше. Продолжаю поиски и вскоре выхожу на главного. «Би-и-и-г босс», — называют его на набережной.

Звать Сурес. С большим животом, в кожаном жилете он гордо прохаживается между кострами — контролирует персонал, продажу древесины, сбор выручки. Ему я тоже представляюсь начинающим фотолюбителем. «Ладно, с тебя 200 долларов, и снимай неделю», — обрадовал Сурес, попросил 100 долларов предоплаты и показал образец «пермишина» — листик А4 с надписью а-ля «Разрешаю. Босс». Клочок бумаги за две сотни зеленых снова не захотелось покупать. «В мэрию Варанаси», — сказал я водителю тук-тука. Комплекс двухэтажных домиков очень напоминал санаторий советских времен. Люди суетятся с бумагами и стоят в очередях.

А мелкие чиновники горадминистрации, как и у нас, нерасторопные — долго возятся с каждым листиком. Я убил полдня, собрал коллекцию автографов больших шишек Варанаси и поехал в полицейское управление. Правоохранители предложили ждать босса и угощали чаем. Из глиняных горшочков, будто из лавки «украинский сувенир». Выпив чай, полицейский разбивает «глечик» об пол. Оказывается, пластмасса — это дорого и неэкологично. А вот глины в Ганге много и бесплатно. В уличной забегаловке такой стакан вместе с чаем обходился даже мне в 5 рупий. Индусу — и того дешевле. Через несколько часов состоялась аудиенция у шефа полиции города. Решил использовать встречу по максимуму и попросил у того визитку. «У меня только на хинди!» — смеялся мужчина. «Предлагаю обмен. Вы мне — на хинди, я вам — на украинском», — придумываю я. Теперь у меня в руках целая стопка разрешительных документов и козырь — визитка главного в Варанаси человека в погонах.

Последний приют

Приезжие испуганно глазеют на костры издали. К ним подходят доброжелатели и якобы бескорыстно посвящают в историю погребальных традиций Индии. «На костер уходит 400 килограммов дров. Один килограмм — 400-500 рупий (1 доллар США — 50 индийских рупий. — Прим. авт.). Помоги семье умершего, пожертвуй денег хотя бы на пару килограммов. Люди всю жизнь собирают деньги на последний костер» — стандартно завершается экскурсия. Звучит убедительно, иностранцы достают кошельки. И, сами того не подозревая, оплачивают полкостра. Ведь реальная цена древесины — от 4 рупий за кило. Вечером прихожу на Маникарнику. Буквально через минуту прибегает мужчина и требует объяснить, как смею обнажать объектив в священном месте.

Когда видит документы — почтительно складывает руки у груди, склоняет голову и произносит: «Добро пожаловать! Ты — наш друг. Обращайся за помощью». Это 43-летний Каши Баба из высшей касты брахманов. Он уже 17 лет курирует тут процесс кремации. Говорит, работа дает сумасшедшую энергию. Индусы и правда обожают это место — вечерами мужики рассаживаются на ступеньках и часами глазеют на костры. «Мы все мечтаем умереть в Варанаси и кремировать здесь тела», — примерно так рассуждают они. Мы с Каши Баба тоже усаживаемся рядом. Оказывается, тела начали сжигать именно в этом месте еще 3500 лет назад. С тех пор как тут не зажегся огонь бога Шивы. Он горит и сейчас, за ним круглые сутки надзор, от него поджигается каждый ритуальный костер. Сегодня тут ежедневно превращают в пепел от 200 до 400 тел. Причем не только со всей Индии. Сгореть в Варанаси — последняя воля многих индусов-иммигрантов и даже некоторых иностранцев. Недавно, например, кремировали пожилого американца.

Вопреки туристическим басням кремация не очень дорога. Чтобы сжечь тело, потребуется 300-400 килограммов древесины и до четырех часов времени. Килограмм дров — от 4 рупий. Вся траурная церемония может стартовать уже от 3-4 тысяч рупий, или 60-80 долларов. А вот максимальной планки нет. Люди побогаче для запаха добавляют в костер сандаловое дерево, килограмм которого дотягивает до 160 долларов. Когда в Варанаси умер махараджа, его сын заказал костер полностью из сандалового дерева, а вокруг разбрасывал изумруды и рубины. Все они по праву достались работникам Маникарники — людям из касты дом-раджа.

Это низшее сословие людей, так называемые неприкасаемые. Их судьба — нечистые виды работ, к которой относят и сжигание трупов. В отличие от других неприкасаемых, каста дом-раджа имеет деньги, на что намекает даже элемент «раджа» в названии.

Каждый день эти люди чистят территорию,просеивают и промывают через сито золу, угли и прогоревший грунт. Задача — найти драгоценности. Родственники не имеют права снимать их с умершего. Напротив, сообщают ребятам дом-раджа, что у покойного, скажем, золотая цепочка, кольцо с бриллиантом и три золотых зуба. Все это рабочие найдут и продадут. Ночью над Гангом зарево от костров. Лучше всего смотреть на него с крыши центрального здания Маникарника Гхат. «Если упадешь — сразу в костер. Удобно», — рассуждает Каши, пока я стою на козырьке и снимаю панораму. Внутри этого здания — пустота, темнота и прокопченные десятилетиями стены.

Скажу откровенно — жутко. Прямо на полу, в углу на втором этаже сидит сморщенная бабуля. Это Дайя Май. Точного своего возраста она не помнит — говорит, примерно 103 года. Последние 45 из них Дайя провела в этом самом углу, в здании возле берега кремации. Ждет смерти. Хочет умереть именно в Варанаси. Впервые эта женщина из Бихара попала сюда, когда умер ее муж. А вскоре лишилась сына и тоже решила умирать. Я был в Варанаси десять дней, почти каждый из которых встречал Дайю Май. Опираясь на палочку, утром она выбиралась на улицу, прохаживалась между стопками дров, подходила к Гангу и снова возвращалась в свой угол. И так 46-й год подряд.

Жечь или не жечь? Маникарника — не единственное в городе место для кремации. Тут сжигают умерших естественной смертью. А километром ранее, на Хари Чандра Гхат, придаются огню убитые, самоубийцы, жертвы аварий. Рядом электрокрематорий, где сжигают нищих, не собравших денег на дрова. Хотя обычно в Варанаси проблем с похоронами нет даже у самых бедных. Дерево, которое не догорело на предыдущих кострах, бесплатно отдают семьям, у которых не хватило дров. В Варанаси всегда можно собрать деньги среди местных жителей и туристов. Ведь помогать семье покойного — для кармы хорошо. А вот в бедных селах с кремацией проблемы. Помочь некому. И символически обгоревшее и выброшенное в Ганг тело — не редкость.

В местах, где в священной реке образуются запруды, даже существует профессия — сборщик трупов. Мужчины плавают на лодке и собирают тела, по необходимости даже ныряя в воду. Рядом грузят в лодку привязанное к большой каменной плите тело. Оказывается, далеко не все тела можно сжечь. Запрещается кремировать садху, ведь те отказались от работы, семьи, секса и цивилизации,посвятив жизнь медитациям. Не сжигают детей до 13 лет, ведь считается, что их тела, как цветы. Соответственно запрещено предавать огню и беременных женщин, ведь внутри — дети. Не получится кремировать больного лепрой. Все эти категории покойных привязывают к камню и топят в Ганге.

Запрещено кремировать убитых укусом кобры, что в Индии не редкость. Считается, что после укуса этой змеи наступает не смерть, а кома. Поэтому из бананового дерева мастерят лодку, куда кладут обернутое в пленку тело. К нему крепят табличку с именем и домашним адресом. И пускают в плавание по Гангу. Медитирующие на берегу садху такие тела стараются выловить и медитациями попытаться вернуть к жизни.

Говорят, успешные исходы — не редкость. «Четыре года назад в 300 метрах от Маникарника отшельник поймал и оживил тело. Семья была так счастлива, что хотела озолотить садху. Но тот отказался, ведь если возьмет хоть одну рупию — потеряет всю свою мощь», — рассказал мне Каши Баба. Еще не сжигают животных, ведь они — символы богов. Но что потрясло меня больше всего, так это существовавший до сравнительно недавнего времени жуткий обычай — сати. Сожжение вдов. Умирает муж — жена обязана гореть в том же огне. Это не миф и не легенда. По словам Каши Баба, это явление было распространенным еще каких-то 90 лет назад.

По информации учебников, сожжение вдов запретили в 1929-м. Но эпизоды сати случаются и сегодня. Женщины много плачут, поэтому им запрещено находиться возле костра. Но буквально в начале 2009 года для вдовы из Агры сделали исключение. Она хотела последний раз проститься с мужем и попросилась подойти к огню. Туда и прыгнула, причем когда костер пылал уже вовсю. Женщину достали, но она сильно обгорела и умерла до приезда врачей. Кремировали в том же костре, что и ее суженого.

Обратная сторона Ганга

На другом от шумного Варанаси берегу Ганга — пустынные просторы. Туристам не рекомендуют там появляться, ведь иногда деревенская шантрапа проявляет агрессию. На противоположной стороне Ганга стирают белье селяне, туда привозят купаться паломников. Среди песков бросается в глаза одинокая хижина из веток и соломы. Там живет отшельник садху с божественным именем Ганеш. Мужчина лет 50-ти перебрался сюда из джунглей 16 месяцев назад, чтобы проводить ритуал пуджа — сжигать в костре продукты. Как жертва богам. Он по поводу и без повода любит сказать: «Мне не нужны деньги — мне нужна моя пуджа». За год и четыре месяца он спалил 1 100 000 кокосовых орехов и впечатляющее количество масла, фруктов и других продуктов.

Он проводит у себя в шалаше курсы медитации, чем и зарабатывает на свою пуджу. Как для человека из шалаша, который пьет воду из Ганга, он здорово знает английский, прекрасно знаком с продукцией канала National Geographic и предлагает мне записать номер своего мобильного. Раньше у Ганеша была нормальная жизнь, он до сих пор изредка перезванивается со взрослой дочерью и бывшей женой: «Однажды я понял, что больше не хочу жить в городе, и семья мне не нужна. Теперь я в джунглях, в лесу, в горах или на берегу реки.

Мне не нужны деньги — мне нужна моя пуджа». Вопреки рекомендациям для приезжих, я часто переплывал на другой берег Ганга, чтобы отдохнуть от бесконечного шума и назойливых толп. Ганеш узнавал меня издалека, махал рукой и кричал: «Дима!» Но и тут, на пустынном берегу другой стороны Ганга, можно вдруг вздрогнуть. Например, увидев собак, разрывающих на части человеческое тело, вынесенное на берег волнами. Увидеть, вздрогнуть и вспомнить — это Варанаси, «город смерти».

Хронология процесса

Если человек умер в Варанаси, его сжигают часов через 5-7 после смерти. Причина спешки — жара. Тело моют, делают массаж смесью из меда, йогурта и различных масел и читают мантры. Все это для того, чтобы открыть 7 чакр. Потом заворачивают в большую белую простыню и декоративную ткань. Кладут на носилки из семи бамбуковых поперечин — также по количеству чакр.

Члены семьи несут тело к Гангу и поют мантру: «Рам нам сагагэ» — призыв к тому, чтобы в следующей жизни этого человека все было хорошо. Носилки окунают в Ганг. Затем покойному открывают лицо, и родственники руками по пять раз поливают его водой. Один из мужчин семейства бреется наголо и облачается в белые одежды. Если умер отец — это делает старший сын, если мать — младший сын, если жена — муж. Поджигает от священного огня ветки и обходит с ними вокруг тела пять раз. Потому тело уходит в пять стихий: воду, землю, огонь, воздух, небеса.

Разжигать костер можно только естественным способом. Если умерла женщина — полностью не сжигают ее таз, если мужчина — ребро. Эту обгорелую часть тела обритый мужчина пускает в Ганг и через левое плечо из ведра тушит тлеющие угли.

В свое время Варанаси был академическим центром, а также и религиозным. В городе были возведены множество храмов, работали университеты и были открыты великолепные библиотеки с текстами еще ведических времен. Однако, многое было уничтожено мусульманами. Сотни храмов оказались разрушены, костры с бесценными манускриптами пылали день и ночь, были уничтожены и люди – носители бесценной древней культуры и знаний. Однако, дух Вечного Города победить не удалось. Его можно ощутить и сейчас, прогулявшись по узким улочкам старого Варанаси и спустившись к гхатам (каменным ступеням) на реке Ганг. Гхаты являются одной из визитных карточек Варанаси (как и любого священного для индуистов города), а также важным сакральным местом для миллионов верующих. Служат они как для ритуального омовения, так и для сжигания усопших. Вообще же гхаты – самое популярное место для жителей Варанаси – на этих ступенях сжигают трупы, смеются, молятся, умирают, гуляют, знакомятся, болтают по телефону или просто сидят.

Этот город производит самое сильное впечатление на путешественников по Индии, несмотря на то, что на ‘праздник для туриста’ Варанаси совсем не похож. Жизнь в этом священном городе удивительно плотно переплелась со смертью; считается, что умереть в Варанаси, на берегу реки Ганг, очень почетно. А потому больные и старые индуисты тысячами стремятся в Варанаси со всех уголков страны встретить здесь свою смерть и освободиться от суеты жизни.

Неподалеку от Варанаси расположен Сарнатх — место, где проповедовал Будда. Говорят, что дерево, растущее в этом месте, посажено из семян дерева Бодхи, того самого, под которым Будда получил самореализацию.

Набережная реки сама по себе является своеобразным огромным храмом, служба в котором не затихает никогда — одни молятся, другие медитируют, третьи занимаются йогой. Трупы умерших сжигают здесь же. Примечательно, что сжиганию подвергаются лишь тела тех, кому требуется ритуальное очищение огнем; а потому тела священных животных (коров), монахов, беременных женщин считаются уже очищенными страданиями и их, не кремируя, сбрасывают в Ганг. В этом и есть главное предназначение древнего города Варанаси – дать людям возможность освободиться от всего тленного.

И все же, несмотря на непонятную, и уж тем более невеселую для неиндуистов миссию, этот город — вполне реальный город с миллионным населением. В тесных и узких улочках слышатся голоса людей, звучит музыка, разносятся крики торговцев. Повсюду открыты лавочки, в которых можно купить сувениры от древних сосудов до сари, расшитых серебром и золотом.

Город, хотя его и нельзя назвать чистым, все же не так страдает от грязи и перенаселенности, как другие индийские крупные города — Бомбей или Калькутта. Впрочем, для европейцев и американцев улица любого индийского города напоминает гигантский муравейник — вокруг стоит какофония из клаксонов, велосипедных звонков и криков, и даже на велорикше протискиваться по узким, хоть и центральным улицам, оказывается весьма сложно.

Умерших детей в возрасте до 10 лет, тела беременных женщин и больных оспой не кремируют. К телу их привязывают камень, и бросают с лодки на середину реки Ганга. Такая же участь ждет тех, чьи родственники не могут позволить купить себе достаточно древесины. Кремация на костре стоит немалых денег и далеко не все могут это позволить. Иногда купленной древесины не всегда достаточно для кремации, и тогда полуобгоревшие останки тела сбрасывают в реку. Вполне обычное явление увидеть обугленные останки тел умерших, плывущих в реке. По оценкам, в городе ежегодно хоронят на дне реки около 45 000 не кремированных тел, повышая токсичность и без того сильно загрязненной воды. Что шокирует приезжих западных туристов, кажется вполне естественным для индусов. В отличие от Европы, где все происходит за закрытыми дверями, в Индии каждый аспект жизни виден на улицах, будь-то кремация, стирка белья, купание или приготовление пищи.

Река Ганга каким то чудесным образом могла очищать себя сама на протяжении многих веков. Еще 100 лет назад, микробы, такие как холера, не могли выжить в ее священных водах. К сожалению, сегодня Ганга входит в число пяти наиболее загрязненных рек мира. В первую очередь, из-за токсических веществ, сбрасываемых промышленными предприятиями вдоль русла реки. Уровень загрязнения некоторыми микробами превышает допустимые показатели в сотни раз. Приезжим туристам в глаза бросается полное отсутствие гигиены. Прах мертвых, стоки канализации и пожертвования плывут мимо верующих, когда они купаются и проводят в воде церемонию очищения. С медицинской точки зрения, купание в воде, в которой разлагаются трупы, несут риск инфекций с многочисленными болезнями, включая гепатит. Это какое то чудо, что так много людей ежедневно окунаются и пьют воду и не ощущают на себе вреда. К паломникам даже присоединяются некоторые туристы.

В загрязнение реки свою лепту также вносят многочисленные города, расположенные на Ганге. По итогам доклада Центрального управления надзора за загрязнением окружающей среды следует, что города Индии перерабатывают лишь около 30% всех своих нечистот. Ныне Ганг, как и многие другие реки Индии, чрезвычайно засорен. В нем содержится нечистот больше, чем свежей воды. А по его берегам скапливаются промышленные отходы и останки кремированных
трупов.

Так, Первый Город на Земле (как называют Варанаси в Индии) производит странное и невероятно сильное, неизгладимое воздействие на туристов – сравнить его невозможно ни с чем, как нельзя сравнивать религии, народы и культуры.

Увидеть Ганг и умереть. Как смерть притягивает в священный город туристов и паломников — Общество

Как только не называют этот город — Варанаси, Бенарес, Каши, Индийский Рим, Индусский Иерусалим. Это самый священный город для индусов и один из наиболее популярных туристических центров. Удивительно, как ему удается оставаться сакральным местом с сотнями храмов, в которые не пускают «неиндусов», и при этом привлекать тысячи туристов. Иностранцы ходят по его узким улочкам, толкаясь с паломниками в шафрановых одеждах, брахманами в белых и золотистых тогах, священными коровами, шумными скутерами и мотоциклами, которые носятся, не обращая внимания на тесноту.

Город ступеней

В этот город нужно погружаться, как в реку. Когда Новый Варанаси с непривлекательными блочными домами и широкими дорогами остается позади, вам приходится нырять в тесные переулки, ширина которых часто не превышает полутора метров. Там царит пестрый полумрак — свет падает откуда-то сверху, теряется в сплетениях проводов, вывесок, в крутых стенах, окрашенных в яркие цвета. В городе почему-то особенно много синего, но есть и красный, и желтый, и бордовый. Жительницы Варанаси поддерживают это многоцветие, одеваясь в яркие сари.

Город ведет вниз и вниз, узкие стены отступают — и перед вами Ганг, священная река. К ней ведут многочисленные ступени. Собственно, это и есть Варанаси: длинный ряд гхат — спусков к воде. Многие дома имеют свои гхаты. Есть и многочисленные общественные ступени. На пяти километрах реки вытянулись около 40 гхат, каждый из них имеет свое лицо и свою историю.

Шиваиты на берегу Ганга

© Евгений Пахомов/ТАСС

Варанаси, по легенде, был основан в глубокой древности самим Шивой — одним из трех верховных богов индуизма. Историки древность города подтверждают, и очевидно, что сакральным это место стало уже очень давно. Не случайно именно сюда пришел со своей первой проповедью Будда — рядом с городом в Сарнатхе до сих пор стоит ступа, сооруженная на месте его первого обращения к людям.

Город реки

Чтобы по-настоящему познакомиться с Варанаси, его нужно разглядывать с реки. Вода несет лодку мимо удивительного собрания дворцов и крепостей, башен и фортов, разноцветных домов, мимо храмов — в основном индусских, но и джайнских, мимо мечетей и ступеней. Мимо изображений Шивы на стенах и современных граффити.

Центр жизни Варанаси — длинный ряд гхат (спусков к воде)

© Евгений Пахомов/ТАСС

Многие индийские раджи и махараджи в старину имели здесь резиденции, чтобы совершать омовения в Ганге. Многие из этих зданий сегодня в запустении, некоторые реставрированы, часть превращена в отели.

Вид на город с реки

© Евгений Пахомов/ТАСС

Хотя Ганг считается священным на всем протяжении, именно здесь эта река имеет особенное значение. Гхаты Варанаси не пустуют ни днем ни ночью: с реки можно увидеть их все разом. На одних купаются мальчишки, не обращая внимания на строгих брахманов, на других все в шафрановом цвете от одежд паломников, на третьих горят погребальные костры. Люди совершают омовения в водах священной реки, молятся ей, встречают на берегах рассвет и закат. На одних ступенях собираются целые толпы, на других — немного людей. Под вечер к Гангу приходят просто посидеть у воды, а на некоторых гхатах проходят обязательные и важные церемонии.

Город молитв

Собственно, эти церемонии и привлекают иностранных туристов. Чтобы увидеть вечернюю молитву, нужно постараться: толпа на гхатах собирается заранее. В воде плещутся многочисленные паломники в шафрановых одеждах (цвет индуизма), они набирают воду во фляги, которые потом понесут домой на разукрашенных коромыслах. У самого берега лодочники выстраивают ряд своих суденышек для тех, кто не желает толкаться в толпе. Вокруг колышется море людей, вытягивающих шеи, старающихся занять место получше.

Паломники совершают омовения в Ганге и набирают воду во фляги

© Евгений Пахомов/ТАСС

«Сто рупий, сэр, и я проведу вас на лодку!» — слышится откуда-то сбоку. В лодках занимают места паломники посостоятельней и иностранцы. Первые шепотом читают молитвы, вторые готовят фотоаппараты.

С последними лучами солнца на ступенях появляются брахманы для вечерних проводов солнца. Священнослужители — молодые парни в традиционных золотистых костюмах и дхоти (мужских юбках) — начинают пуджу (моление): сначала дуют в раковины, потом читают мандалы (священные гимны из Ригведы) на древнем санскрите. Горящие лампады, дымящиеся благовония, вода, цветы — все это используется в сложном ритуале. Священнослужители — выпускники расположенной неподалеку санскритской школы, где брахманских детей с детства учат ведам и другим священным текстам. Туристы громко комментируют церемонию и сверкают фотовспышками.

Мальчик из брахманской школы

© Евгений Пахомов/ТАСС

Утренняя служба более камерная — только встать нужно затемно. Народу гораздо меньше, на рассвете тихий Ганг особенно красив, и понятнее, что брахманы обращаются к водам священной реки, а не к толпам туристов на лодках. Но не успевает закончиться служба, как сбоку слышится: «Хотите прокатиться на лодке? Всего шестьсот рупий!»

Служба на берегу Ганга

© Евгений Пахомов/ТАСС

Город новой жизни

Но большинство верующих и туристов прибывают в Варанаси ради аньешти — погребальных церемоний. Варанаси — священный город еще и потому, что для верующего важно здесь умереть, быть кремированным или развеянным в виде праха в священные воды Ганга. Считается, что такой человек может получить лучшее перерождение и даже избавиться от бесконечного круга рождений в этом мире.

На гхатах Варанаси, особенно на Маникарника гхат и Харишчандра гхат, постоянно горят погребальные костры. В священном городе есть специальные приюты и хосписы для пожилых индусов, которые хотят, чтобы их дни закончились именно тут. Эти старички ежедневно возжигают лампады в многочисленных храмах города. Не случайно в интернете полно заметок с названиями типа: «Увидеть Варанаси и умереть».

На гхатах Варанаси постоянно горят погребальные костры

© Евгений Пахомов/ТАСС

«У вас все неправильно понимают. Ведь смерть у нас в городе — это начало новой, лучшей жизни», — рассказывает житель Варанаси Кумар. Он совсем не считает свой город мрачным. Кумар — поклонник Кабира — знаменитого индийского поэта-мистика XV века, ткача из Варанаси, оставившего немало прекрасных стихов о любви к жизни.

«Я тоже хочу умереть в своем городе, чтобы вновь здесь родиться. Я думаю, что я уже не первый и не второй раз родился в своем городе», — улыбается он.

Евгений Пахомов

Варанаси – город мертвых в Индии

Варанаси – один из старейших городов мира и важнейший религиозный центр Индии. Он расположен в штате Уттар-Прадеш на северо-востоке страны. Город стоит на реке Ганг, которая играет большую роль в религиозной жизни индуистов. Хотя многие люди называют Варанаси «городом мертвых», в нем постоянно кипит жизнь: на 2019 год там проживает почти 1,5 миллиона человек, и тысячи индусов ежедневно приезжают в него для проведения погребальных обрядов.

Похороны в Варанаси

В Варанаси никогда не затухают огни погребальных костров – каждый день проходит не менее трехсот ритуальных сожжений. Множество индусов прибывают в этот город: они верят, что смерть в Варанаси освободит их из круга перерождений (сансара) и поможет достичь высшего блаженства (мокша). По старым легендам, даже если человек умер не в Варанаси, то сожжение его останков в священном городе поможет очистить карму перед следующим перерождением.

Сожжение умерших происходит в соответствии со старинными ритуалами и имеет мало общего с тем, как кремируют в России, Европе и США. В Варанаси умерших сжигают не в крематориях, а на двух специальных площадках, расположенных на набережных (гхатах) реки Ганг. Главная из них – это Маникарника-гхат, где, как считается, вот уже тысячи лет не перестают гореть погребальные огни. Вторая площадка – это Харишчандра-гхат. Хотя у неё нет культового статуса Маникарника-гхата, она все равно привлекает тысячи индуистов и туристов.

Ритуал сожжения мертвых

Сожжение умерших в Индии требует сложных ритуалов, особенно когда похороны проходят в священном для индуистов городе. В индуизме понятие чистоты играет важную роль, а поскольку тело умершего считается нечистым, ритуалы похорон могут быть очень сложны.

Традиции похорон отличаются от общины к общине, от штата к штату, а в Варанаси умерших везут со всей Индии. В большинстве случаев индийская похоронная церемония начинается с того, что покойного облачают в покрывало, после чего осыпают благовониями и цветами. Затем умершего кладут на специальные носилки, с помощью которых его опускают в священную реку Ганг. Цвет покрывала различается: мужчин облачают в белое, девушек – в красную ткань, а пожилых женщин – в оранжевое. После омовения на лицо усопшего выливают воду из Ганга.

В конце церемонии тело покойного водружают на костер, составленный из 300-400 кг дров. Старший сын умершего (если умерла женщина, то её муж) четырежды обходит с зажженной ветвью костер, после чего его поджигает. При этом индуисты уделяют особое внимание голове покойного: если она не сгорела полностью, то череп следует расколоть (индусы считают, что так они выпустят душу покойного).

Температуры костра недостаточно, чтобы тело полностью превратилось в прах, поэтому на пепелище почти всегда остаются кости. После завершения погребения их вместе с прахом покойного смывают в Ганг. Усопшего принято сжигать вместе с его вещами, зачастую вместе с украшениями. Собирать их могут только представители нижайшей касты «неприкасаемых», для остальных индуистов это запрещено. Именно на «неприкасаемых» возложена большая часть обязанностей, связанных с погребением покойного и прикосновением к «нечистому» мертвому телу.

Варанаси: кладбище на водах Ганга

Индуизм запрещает ритуальное сожжение некоторых групп людей. В их число входят: дети до десяти лет, беременные женщины, жертвы эпидемий, умершие от проказы, йоги-садху, а также люди, умершие от укуса кобры. Дети, беременные женщины и садху считаются безгрешными, а потому просто отдаются водам священной реки. Людей, умерших от укусов кобры, принято считать спящими, а не умершими – поэтому их сожжение считается убийством.

Вместо того чтобы сжечь таких умерших, индусы бросают их в реку Ганг. В некоторых случаях к умершему привязывают камень, чтобы он сразу пошел ко дну. Зачастую покойников просто спускают по реке, из-за чего вид плывущего по реке трупа – это распространенное зрелище в Варанаси и его окрестностях. Жрецы-брахманы или просто «главные неприкасаемые» порой также отказываются сжигать особо тучных людей из прагматических соображений: растопленный подкожный жир будет сложно отмыть с площадки для кремации.

Жизнь живых в городе мертвых

Варанаси – это не только священный город, в который индуисты отправляются, чтобы умереть или предать огню своих покойных. Это также и место обитания полутора миллионов человек. Местных жителей не смущает специфика их города: изо дня в день можно видеть тысячи индусов, моющихся в той же реке, по которой спускают тела умерших.

Для многих местных жителей туристический бизнес стал основным способом заработка. Навязчивые гиды повсюду преследуют гостей города, «неприкасаемые» требуют денег за разрешение на фотосъемку похорон, попрошайки притворяются умирающими и выпрашивают деньги на погребальный костер. Даже йоги-садху, которых можно встретить на берегах Ганга – это в основном мошенники. Подражая в обличии «просветленным», они за деньги фотографируются с туристами.

В центре города старинные здания облепили многочисленные лачуги и хибары, а стены древних построек украшают граффити: от рисунков на религиозные темы до обычной рекламы. Покинув центр Варанаси, туристы столкнутся с картиной обычного индийского города: по грязным улицам бродят священные коровы и горные козлы, дорожное движение не регулируется, а запах нечистот ошеломляет неподготовленного путешественника.

В Варанаси на фоне старинных храмов и крепостей процветают коррупция и преступность. Здесь притоны соседствуют с ведущими университетами страны, а богатые особняки – с тесными халупами бедняков.

Туры в город-крематорий

Многие любители Индии скажут, что если вы оказались на севере страны, то вам следует посетить Варанаси. С ними сложно поспорить, ведь этот удивительный город контрастов входит в число древнейших в мире. Варанаси – это не просто город мертвых, но и древний центр культуры и религии, именно с него начинал свои проповеди Будда. Он может быть по-настоящему красив, особенно когда на его улицах и набережных проходят красочные индийские фестивали.

Тем не менее, туристам, решившим посетить Варанаси в 2019 году, следует подготовиться. Они наверняка столкнутся с карманниками и мошенниками, а порой и с крайне неприятным зрелищем мертвого тела, плывущего по священной реке: шокирующие фото Варанаси в изобилии представлены в сети. Если путешественник не боится столкнуться с неприятностями и шокирующими ритуалами, то индийский город мертвых откроется перед ним во всей красе.

Возможно, вам будет интересно:

4 марта 2019

Варанаси – город мертвых на берегу реки Ганг

С чем у вас ассоциируется Индия? С индийскими фильмами, пачками чая со слоном, с отдыхом на Гоа или с древними храмами, паломниками и йогой… А слышали ли вы когда-нибудь о древнейшем городе Индии Варанаси, также известного под названиями Каши, Бенарес, Махашмашана, Анандаканана?

Варанаси — центр индийской религии, философии, медицины и образования. Индийская легенда утверждает, что он был основан богом Шивой около 5000 лет назад, а археологические раскопки показывают, что Варанаси – один из древнейших городов Индии. Его называют и «городом храмов», «городом просвещения», «священным городом», а иногда — «городом мертвых». Каждый религиозный индус мечтает умереть и быть сожженным именно в этом городе. Множество старых и больных паломников приходят сюда со всех концов страны, чтобы дождаться своей кончины именно в этом городе. Некоторые из них ждут этого момента десятилетиями!

Индусы верят в переселение душ — реинкарнацию — и все они мечтают достигнуть абсолютной святости — мокши, когда процесс рождения и смертей будет закончен и наступит полное освобождение от всего материального. По легенде, город Варанаси находится под покровительством бога Бхайравы, который обладает властью очищать карму умершего. Считается, что если индусу посчастливится умереть своей смертью в Варанаси, то мокша для него гарантирована. Поэтому погребальные костры горят здесь 24 часа в сутки, и за это время на них сгорает от 200 до 400 тел.

Костры горят на двух из множества гхатов Варанаси: Маникарнике и Харишчандре. Гхатами называют спускающиеся к священной реке Ганге ступени, предназначенные для ритуальных омовений в воде. Все строения возле двух погребальных гхатов являются хосписами, где ждет своей кончины множество людей.

Один из гхатов Варанаси |http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Varanasi_cremation.jpg

На Маникарник Шмашане («шмашан» — место для погребального костра) сжигают людей из высших каст Индии, а на Харишчандр Шмашане кремация доступна для любого сословия.

Чтобы сжечь тело требуется от 200 до 400 килограммов дерева и 4 часа времени. Богатые семьи для кремации своих родных добавляют в костер дорогое сандаловое дерево, бедные же семьи используют самые дешевые дрова. Иногда им достаются остатки дров от других костров или жертвуют деньги на дрова туристы. Прах с костров собирают и кидают в Гангу. Туда же кидают и не догоревшие останки. Считается, что священные воды Ганги еще больше поспособствуют очищению кармы усопшего. Так же скидываются в воды Ганги трупы из других селений побережья реки и не подлежащие сожжению тела укушенных коброй, больных лепрой, садху — аскетов, отрекшихся от мирской жизни, детей до 13 лет и беременных женщин. Около запруд на реке приплывающие тела вылавливают, но лишь для того, что бы привязать к ним камень и снова кинуть в реку.

Река Ганг и Варанаси | wiki

Река Ганг занимает пятое место по загрязненности в мире в связи с большим объемом промышленных отходов, бытового мусора, грязными притоками и трупными разложениями. По словам эпидемиологического контроля, у города Варанаси количество энтеробактерий в реке на 1 мл воды превышает норму в 120 раз. Очевидцы же и вовсе утверждают, что вода реки выглядит как «коричневый суп из экскрементов и промышленных стоков» [источник]. Однако это не мешает местному населению совершать обряды в священной реке, пить из нее воду, чистить зубы, купаться и стирать белье.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

comments powered by HyperComments

Разрыв цикла смерти и возрождения

Одна река, 18 000 футов, 1 500 миль. Осенью 2013 года фотограф и видеооператор Пит МакБрайд вместе с профессиональными альпинистами Джейком Нортоном и Дэйвом Мортоном проследовали по реке Ганг от снега до моря. Всю эту неделю Proof проведет вас в 45-дневное путешествие пешком, на лодке, велосипеде, самолете, рикше, автобусе, поезде и даже на слоне, отслеживая каждую милю этой священной реки.

7-12 октября 2013 г.

Когда вы выходите из деревянной лодки на берег горящего гхата в старейшем из городов Индии и плывете по лабиринту погребальных костров, шипящих, дымящихся и выплевывающих оранжевые угли в воду. чернильная ночь, и вы чувствуете, как метроном звонит колокольчиками, вибрирующими внутри вашей груди, и волну горячего тепла, поглощающего все, что находится в пределах досягаемости, вы понимаете, насколько вы действительно удалены от ритуала смерти.

Горящий гхат в Варанаси, старейшем городе Индии, светится, пока горящие костры продолжаются всю ночь.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Я путешествовал по международным горячим точкам, где жизнь дешевая. Я также потерял свою долю друзей и семьи. Я не чувствую себя защищенным от костлявой руки смерти. Но когда я наступил на знаменитый кремационный гхат Варанаси, который работает круглосуточно и без выходных, сжигая сотни тел в день на виду, меня осенило, насколько физически большинство из нас далеки от умерших.На Западе мертвых обычно прячут — увозят — для украшения на похоронах или для кремации, в зависимости от верований. В любом случае тела редко снова можно увидеть. Кто-то может возразить, что это цивилизованно, чище или, возможно, просто эмоционально проще. Или, может быть, это тонкий способ современного мира спрятаться от неизбежного.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Похоронная практика различается по всему миру. Из тех, кого я видел, немногие столь же прозрачны и грубы, как индуистский ритуал на берегу реки Ганг.Индуисты верят, что если прах умершего будет брошен в Ганг в Варанаси, его душа будет перенесена на небеса и вырвется из цикла возрождения. В культуре, которая верит в реинкарнацию, концепция под названием мокша имеет большое значение. Чем святее место, тем больше у вас шансов достичь мокши и избежать возвращения на Землю коровой или сверчком в следующей жизни.

Варанаси — единственный город в Индии, где костры горят 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Поскольку город считается священным, спрос на похороны здесь высок.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Поскольку многие считают, что Варанаси был заселен на протяжении 5000 лет (что делает его одним из старейших городов мира), он считается самым священным из городов на берегу реки Ганг. Люди приезжают отовсюду, чтобы помолиться, собрать священную воду, искупаться и, да, позаботиться о своих умерших. Некоторые даже приходят умирать.

Благодаря миролюбию нашего переводчика / мастера Мадхава, индуистского монаха, нашей команде был предоставлен доступ к документированию этого священного ритуала.Через несколько минут после прибытия по моему лицу струился пот. Рядом со мной снимались товарищи по команде Дэйв Мортон и Эшли Мошер. Они изо всех сил пытались вдохнуть взрывной жар. Я едва мог видеть сквозь камеру.

На рассвете рабочий сбрасывает прах погребального костра в Ганг. На заднем плане прибывает лодка из свежей древесины, заготовленной вверх по течению.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Сначала что-то показалось неправильным в том, что мы здесь.Мне было неудобно снимать такие личные моменты. Я хотел убедиться, что мы уважительно относимся к этой чужеземной традиции в чужой стране. Что-то заставляло меня смотреть, стрелять. Возможно, в этом была простая общность. Независимо от того, что мы делаем или во что верим, никто из нас не останется живым.

Я спросил нашего гида, Раджа, который всю свою жизнь работал над горящим гхатом, привыкнет ли он когда-нибудь к жаре.

«Какая жара?» — пошутил он. «Да.Мы помогаем тем пройти в конце. Это красиво, не правда ли? А теперь пошли. Время пришло.»

Радж проводил нас обратно к лодке мимо тела, окутанного белой тканью и погруженного в прыгающее пламя. Между колокольчиками, все еще звенящими в моей голове, я слышал шипение тела. Мы двинулись вверх по течению, в темноте ночи, мимо индуистских молитв, проходивших в сотне ярдов вверх по течению. Я всю дорогу обратно на лодке вспотел.

На верхней палубе горящего гхата Варанаси голуби летают над дымящимся пеплом и фрагментами костей погребального костра.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

На следующее утро в 4:30 мы вернулись. Кроваво-красное солнце поднималось над рекой. Горел только один костер. Колокола остановились. Дым и пепел были повсюду, и рабочие тщательно собирали человеческий пепел и фрагменты костей, чтобы сбрасывать их в реку. Козы и собаки свободно бродили, от земли поднимался пар.

Когда я фотографировал, за мной начал слежку мальчик-подросток. Через несколько минут он спросил: «Хочешь увидеть мою тетушку?» Я смущенно посмотрел на него.Он объяснил, что его семья собиралась кремировать его тётю. Я посмотрел на нижнюю горящую палубу и увидел, как родственники мальчика окружили тело, увешанное цветами, прощались и возносили последние молитвы. Мальчик с гордостью перечислил масла, травы, цветы и безделушки, которые они принесли, чтобы помочь его тете в ее путешествии. Он предпочитал смотреть издалека. Я сказал ему, что сожалею о его потере.

«Спасибо, но извинения не требуются», — сказал он. «У нее была хорошая жизнь, полная любви, и ей повезло достичь мокши.

Наблюдая, как семья зажигает погребальный костер, я вспомнил комментарии нашего гида Раджа. В происходящем передо мной происходило что-то прекрасное — грубость, простота, завершенность.

После того, как всю ночь побывали у костров, работники священного горящего гхата делают перерыв на чай, пока на заднем плане готовится другое тело для кремации. Пылающие костры работают 24 часа в сутки, круглый год, прямо вниз по течению от купальных гхатов в Варанаси.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Однако, как и у большинства вещей в Индии, есть параллельная история. Спрос на древесину, особенно твердую, облагает налогом гималайские леса. Для сжигания одного большого тела может потребоваться до 1100 фунтов бревен. В свою очередь, только в Индии ежегодно потребляется от 50 до 60 миллионов деревьев. Были построены электрические или газовые крематории, но оба зависят от ненадежных источников энергии и поэтому большинство по-прежнему предпочитают традиционные методы. Когда солнце продолжало восходить, я заметил три высокие лодки, спускающиеся по течению.Радж указал на ближайший электрический крематорий. Было закрыто.

Не всем по карману и стоимость погребальных костров. Даже самая дешевая древесина недоступна для многих бедняков. Многие тела сбрасываются в Ганг частично или вовсе не кремированными. По оценкам, ежегодно в Ганг сбрасывают 100 000 тел разной степени кремации.

Нередко можно увидеть частично разложившиеся тела, плавающие ниже по течению. Я увидел одну в предгорьях вверх по течению, и она остановила меня.Моей немедленной и наивной реакцией было обратиться в полицию.

К 9 часам утра индийское солнце сияло над Гангом. Теперь горели три костра. Мои волосы были покрыты пеплом, и я снова заливал потом. Когда я шел через площадку для раскола дров, из тени внезапно вышла старуха и протянула руку — международная просьба о деньгах.

Радж, проводя нас, небрежно сказал: «Она живет здесь. Семья покинула ее. Она пришла умереть, и ей нужны деньги на кремацию. Хотите пожертвовать рупии на дрова? »

Далее: Поцелуи в Бенгальском заливе: празднование, почтение и тайна

Экспедиция по реке Ганг стала возможной благодаря финансированию Microsoft, Эдди Бауэра, Экспедиционного совета Национального географического общества, Ambuja Cement India и Хаха Хирдолаба.В полную команду экспедиции входят фотограф и видеооператор Пит МакБрайд, видеооператоры и профессиональные альпинисты Джейк Нортон и Дэйв Мортон, а также второй оператор Эшли Мошер.

Кризис COVID-19 в Индии — это «продолжающийся кошмар»

Тела так долго горели в крематориях в западном штате Гуджарат, что печи начали плавиться.

Дрова для погребальных костров нормируются и редко, оставляя мертвых полукремированными на берегу Ганги.Спрос на могильщиков в столице страны Нью-Дели настолько велик, что семьи нанимают их для раскопок участков, в то время как пострадавшие близкие еще живы.

По всей Индии шлейф смерти и страданий опустошает страну, лидеры которой хвастались победой над коронавирусом всего несколько месяцев назад. Всплеск новых случаев заболевания, вызванный так называемым двойным мутантом , вариантом коронавируса, впервые обнаруженным в Индии, теперь толкает перегруженную систему здравоохранения страны к краху.

Муниципальные работники готовятся похоронить тело жертвы COVID-19 в Гаухати, Индия.

(Ассошиэйтед Пресс)

Ежедневно регистрируется около 350 000 новых случаев заражения, что является рекордом для любой страны с тех пор, как вирус был впервые обнаружен в Китае более года назад, в результате чего погибло более 3,1 миллиона человек во всем мире.

Кислорода не хватает, и умирающие пациенты дышат в коридорах, залах ожидания и за воротами индийских больниц, слишком перегружены, чтобы принимать вновь прибывших.Так происходит каждый день; жуткие марши больных и умирающих, многолюдные переулки и широкие улицы.

Пациент с COVID-19 в машине получает кислород от гурдвары, сикхского молитвенного дома в Нью-Дели.

(Альтаф Кадри / Ассошиэйтед Пресс)

Многие индийцы впервые заходят в Твиттер, умоляя помочь найти кислородные баллоны, которые сейчас продаются на черном рынке за двойную, а то и тройную сумму месячной зарплаты рабочего.Измученные медсестры жалуются на инфекции мочевыводящих путей, потому что они не могут отдыхать в туалетах во время смен, которые, кажется, никогда не заканчиваются.

«Все просто чувствуют себя беспомощными», — сказал 28-летний Чайтра Кодмад, врач отделения неотложной помощи в частной больнице в Бангалоре, где в отделении интенсивной терапии закончились койки. «Этот вирус повсюду. Он проник в дома людей. Неважно, какого вы возраста, к какой касте принадлежите. Это не имеет значения ».

Кодмад, как и многие другие медицинские работники в Индии, сказал, что вакцинированные коллеги продолжают заражаться двойным мутантным вариантом, получившим свое название от пары вызывающих беспокойство мутаций — одна наблюдается в высокоинфекционном варианте, распространенном в Калифорнии, а другая считается вакциной. -устойчивый, впервые обнаруженный в Южной Африке.

Эксперты пытаются определить, какое влияние оказали варианты на вспышку. Всемирная организация здравоохранения заявила на этой неделе, что вариант из Индии, официально известный как B.1.617, был обнаружен как минимум в 17 странах, включая США.

Но тут поражает стремительной жестокостью. Вспышка болезни уже нарушила обещание Индии предоставить развивающимся странам миллионы доз вакцины. Индия, где находится Институт сыворотки — крупнейший в мире производитель вакцин и производитель вакцины AstraZeneca, — прекратила экспорт, чтобы решить проблему внутреннего дефицита.

Кризис, обнажающий разрыв между богатыми и бедными странами, угрожает продлить пандемию, так же как западные страны, такие как США, усилили вакцины и ослабили ограничения COVID-19.

Индия также думала, что в начале года наступает поворотный момент после того, как она пережила болезненную изоляцию, которая была политически непопулярной и оставила без работы миллионы рабочих-мигрантов. Когда в стране с населением 1,4 миллиарда человек ежедневно регистрируется всего несколько тысяч случаев, чувство триумфа пустило корни.

Правящая партия Бхаратия Джаната заявила, что COVID-19 был «побежден» под руководством премьер-министра Нарендры Моди. Министр здравоохранения сказал, что Индия достигла «финала» болезни. Люди начали выходить из изоляции, наслаждаясь возможностью вернуться на общественные собрания.

Преданные в Харидваре, Индия, купаются в реке Ганг во время индуистского фестиваля Кумбха Мела 12 апреля 2021 года.

(Карма Сонам ​​/ Associated Press)

В марте более 50 000 фанатов сидели плечом к плечу, многие без масок, чтобы посмотреть, как Индия соревнуется с Англией по крикету на стадионе Нарендра Моди в Ахмедабаде, крупнейшем городе Гуджарата.В этом месяце тысячи людей посетили предвыборные митинги в Западной Бенгалии по поводу дополнительных выборов в стране. Между тем миллионы паломников отпраздновали индуистский фестиваль Кумбха Мела, окунувшись в священные реки Ганг и Ямуна.

И тут случилось. Рост числа дел перерос в всплеск. Индия стала поучительной историей для мира, желающего вернуться к своим ритмам. Эта страна прибавила в 30 раз больше зарегистрированных случаев, чем в феврале. Из-за недостаточного тестирования фактическое количество инфекций — и более 200 000 случаев смерти, зарегистрированных с начала пандемии — может быть во много раз выше.

Эксперты в области здравоохранения призывают к агрессивным действиям, включая новые ограничения и мобилизацию на национальном уровне для обеспечения поставок кислорода, больничных коек и лекарств. Потребуется социальная и экономическая помощь, чтобы помочь десяткам миллионов людей, живущих впроголодь.

«В лучшем случае эта волна достигнет пика к середине мая и начнет улучшаться в течение следующих нескольких недель после этого», — сказал Кришна Удаякумар, директор-основатель Duke Global Health Innovation Center в Университете Дьюка.«Мы все еще смотрим на недели или месяцы трагических событий по всей Индии».

Трагедии разыгрываются неизмеримыми способами каждый день во второй по численности населения стране. На прошлой неделе 24 пациента с COVID-19 умерли в результате утечки кислородного баллона в больнице в Насике, священном городе в 90 милях к северо-востоку от Мумбаи.

«Пациенты на ИВЛ задыхались, корчась от боли», — сказал Юврадж Мунгсе, наблюдая, как его 62-летний дядя погиб во время инцидента. «В палате царила паника. Мы наблюдали, как они задыхались на глазах у нас.

Ракеш Шривастава, владелец транспортного бизнеса в северном городе Варанаси, который две недели назад потерял свою 45-летнюю жену из-за COVID-19, сказал, что он ждал в очереди пять часов, чтобы кремировать ее тело вдоль гат, или ступени Ганга.

Погребальные костры жертв COVID-19 в Нью-Дели. Ежедневно в Индии регистрируются рекордные 350 000 новых случаев заражения коронавирусом.

(Альтаф Кадри / Ассошиэйтед Пресс)

«Было сожжено так много тел, — сказал 48-летний Шривастава.«У людей в гатах кончались дрова».

В центре кризиса в Индии находится система здравоохранения, которая входит в число наихудших в мире, по данным ВОЗ .

индейцев борются за помощью. Хрипящие пациенты часами путешествуют по разным городам в надежде получить медицинскую помощь. Всем, у кого есть средства, особенно медицинским работникам, еженедельно поступают десятки звонков от родственников и друзей с просьбой о потенциальных клиентах.

Рубен Маскаренхас, общественный деятель из Мумбаи, который ведет круглосуточную горячую линию по вопросам COVID-19, сказал, что его команда из 50 сотрудников получает около 1000 звонков в день.Они могут помочь менее чем половине из них обеспечить то, что им нужно, будь то больничные койки, аппараты ИВЛ, плазменные или кислородные баллоны.

«Наша система не работает даже в обычное время, — сказал 33-летний Маскаренас. — Мы не можем ожидать, что она сработает во время пандемии. … Наше сердце разбивается каждый раз, когда дело остается нераскрытым. Это похоже на продолжающийся кошмар. У вас есть один в день. У тебя есть одна на ночь. И так продолжается до сих пор ».

Серьезность вспышки вызвала сочувствие и помощь даже со стороны заклятых соперников, таких как Пакистан, который предложил прислать медицинское оборудование и машины скорой помощи.Китай, еще один геополитический противник и сосед, также пообещал оказать поддержку.

Президент Байден пообещал предоставить «ряд неотложной помощи, включая поставки кислорода, материалы для вакцины и терапевтические средства», согласно отчету Белого дома о телефонном разговоре с премьер-министром Индии в понедельник.

Вашингтон широко критиковали в Индии за то, что он не предпринял никаких действий раньше, включая снятие эмбарго на сырье, необходимое для производства вакцин. Международная поддержка приветствуется, но в обозримом будущем она мало что сделает, чтобы в обозримом будущем каждый день умирать тысячи людей.

Постоянные и растущие темпы появления мертвых на Джадид Кабристан Але, крупнейшем мусульманском кладбище Дели, тяжким бременем ложатся на Мохаммада Шамима.

38-летний отец четверых детей, который работал могильщиком с подросткового возраста, сказал, что число жертв COVID-19, которых он лечит, за последний месяц выросло до 15-20 в день по сравнению со средним числом два в неделю.

«Нам не хватает места», — сказал Шамим, добавив, что сокращение количества доступных участков побудило людей заранее уведомить его о том, что им нужны его услуги, прежде чем человек умрет.

«Раньше я такого не испытывал», — сказал он.

Шамим спит в импровизированной хижине на кладбище, чтобы не пойти домой и не заразить свою жену и детей. Ему некому утешить его после очередного дня в окружении скорбящих и часто истеричных родственников умершего. Одно из многих унижений пандемии — это то, что жертвы должны быть плотно обернуты белой тканью, чтобы сдержать инфекцию, не давая членам семьи взглянуть на нее в последний раз.

Мужчина ожидает кремации родственника, помещенного рядом с двумя другими телами в Нью-Дели.У всех троих погибших был COVID-19.

(Ассошиэйтед Пресс)

«Все хотят в последний раз увидеть своих близких», — сказал Шамим. «Я должен быть безжалостным и не допустить этого. Но родственники часто злятся и говорят обидные вещи. Я тоже ничего не могу им сказать, потому что они обезумели ».

Штатный корреспондент Times Пирсон сообщил из Сингапура, а специальный корреспондент Парт М.Н. из Мумбаи.

Сон наконец для хранителей кремационных костров Варанаси — Мир

Ананд Сингх и Бхуван Багга (Агентство Франс Пресс)

Варанаси / Нью-Дели, Индия ● 15 апреля 2020 г. 2020-04-15 12:03 462 fc6853813033f564188675f8bd2030f3 2 Мир Индия, кремация, индуисты, COVID-19, COVID-19-изоляция, COVID-19-карантин, пандемия, здоровье Бесплатно

Зловоние тлеющих погребальных костров обычно тяжело висит у реки Ганг в Варанаси, мистическом индийском городе, где, по мнению индусов, кремация освободит их от цикла возрождения.

Но из-за общенациональной изоляции от коронавируса от 200 до 300 тел со всей Индии и за ее пределами, которые обычно кремируются здесь ежедневно, не могут быть доставлены в город.

Сейчас в день проводится от 30 до 40 похорон, и все они — местные жители, и обычные толпы скорбящих, паломников и туристов в одном из самых святых мест Индии устрашающе отсутствуют.

«Мы все еще не прекратили работу», — сказал 51-летний Джагдиш Чаудхари AFP из Маникарника, главного кремационного «гхата» или набережной в Варанаси, который считается одним из старейших городов на Земле.

«Но никто из нас не испытал этого резкого падения [в кремациях] и не покинул гхаты вдоль реки в нашей жизни».

Он принадлежит к Домам, особой касте, которые хранят огонь и хранят места кремации, где костры горят 24 часа в сутки, и делают это с незапамятных времен.

Домы передают горящие факелы главному плакальщице, чья голова только что выбрита, чтобы зажечь деревянные костры, увенчанные трупом, завернутым в белый саван и украшенным ноготками.

Они по очереди ухаживают за огнем всю ночь, чтобы убедиться, что он горит должным образом, при необходимости добавляя еще дров или топленого масла.

Домы затем дарят родственникам прах, который передают священному Гангу, где другие рыщут на мелководье в поисках украшений, которые могли уцелеть в огне.

Домы полагаются в основном на раздачу денег и еды, но сейчас кремаций стало меньше, но и по пять или около того скорбящих по сравнению с 50 или даже несколькими сотнями раньше.

«Даже несмотря на самые ужасные бедствия и насилие, город и его кремационные гаты никогда не выглядели так тихо», — сказал Чаудхари.

Но, сказал он, по крайней мере, теперь он может немного поспать, первым за пять поколений из его семьи, кто добрался до своей постели ночью вместо того, чтобы разжигать огонь.

«Сейчас все просто молятся богам, чтобы коронавирус поскорее ушел», — добавил он.

Многожильный

Из-за карантина, продленного как минимум до 3 мая, пострадали не только местные жители Варанаси, но и некоторые его посетители.

Многие, например Нага Бхушан Рао, 64-летний паломник из штата Андхра-Прадеш на юге Индии, теперь застряли в священном городе на неопределенный срок, потому что весь транспорт по всей стране остановился.

«Я приехал сюда с семьей моего брата, чтобы помолиться в храмах Шивы. Но о запрете было объявлено вскоре после того, как мы добрались сюда», — сказал AFP Рао, водитель грузовика.

«Мы никогда не думали, что наше пребывание будет таким долгим», — сказал он по телефону из комнаты гостевого дома, в которой уже несколько недель живет с шестью членами семьи.

По некоторым оценкам, десятки тысяч паломников, которые стекаются в храмы Варанаси из разных частей страны, а также некоторые из них, приехавшие на кремацию, находятся в пределах Варанаси.

У многих закончились деньги, и местные жители помогают им раздачей еды, в то время как некоторые отели перестали взимать плату.

Некоторым местным активистам удалось достать Рао лекарство, необходимое ему от болезни печени.

«Здесь так много семей», — сказал AFP Нарсинг Дас, заместитель председателя муниципального совета Варанаси.

«Некоторые из Одиши, Махараштры и других южных штатов. Мы просто пытаемся обеспечить, чтобы все они, остановившиеся в разных отелях и жилых помещениях, получили то, что им нужно», — добавил Дас.

«Эти гхаты и храмы Варанаси никогда не выглядели такими заброшенными».

Индия сообщает о нехватке древесины, необходимой для погребальных костров, поскольку количество смертей от COVID превышает 234 тыс.

Некоторые города Индии сообщают о нехватке древесины, необходимой для погребальных костров для кремации тел умерших жертв COVID-19, поскольку количество смертей от коронавируса превышает 234000.

В Варанаси, городе, который считается духовной столицей нации, ситуация настолько ухудшилась, что, по словам местных работников крематория, спрос на древесину в четыре раза превышает обычный уровень.

«Пока я работал здесь, я никогда не видел, чтобы приходило так много мертвых тел. Последний месяц потряс меня», — сказал CNN человек, работающий в крематории в Варанаси. «У трех основных поставщиков закончились дрова. Пришлось вмешаться местной администрации», — добавил он.

В то время как Индия сообщает о самом высоком ежедневном всплеске случаев коронавируса, @clarissaward CNN посещает крематорий в самом священном городе страны на берегу реки Ганг.

Ситуация «настолько ухудшилась, что поступили сообщения о нехватке дров, необходимых для погребальных костров». pic.twitter.com/xGgY37Tm6j

— CNN (@CNN) 7 мая 2021 г.

Поскольку число случаев заражения вирусом продолжает расти, и конца этому не видно, города были вынуждены превратить парки, автостоянки и другие общественные места в импровизированные места кремации. В столице страны Нью-Дели официальные лица начали использовать крематорий для собак для людей, чтобы обработать больше тел.

«Мы наблюдаем рост ежедневных кремаций на 15–20 процентов», — заявил на прошлой неделе представитель муниципальной корпорации, сообщает The Times of India. Другой чиновник сказал: «Мы должны заранее подготовить 1000 тел, чтобы избежать хаоса».

Сжигание тела после смерти считается важной частью индуистского похоронного процесса, поскольку оно согласуется с верой в то, что тело должно быть уничтожено, чтобы душа могла перейти к реинкарнации.

Но с таким количеством новых смертей по всей стране — только в четверг умерло более 3915 человек — семьи изо всех сил пытаются сохранить эти похоронные обряды, поскольку крематории накапливаются и достигают своей вместимости.В некоторых случаях семьи вынуждены покупать собственные запасы дров для погребальных костров, поскольку складские запасы все больше сокращаются.

Барка Датт, обозреватель газеты Washington Post , потерявшая отца из-за COVID-19 на прошлой неделе, описала ужасную ситуацию, с которой столкнулась ее семья, пытаясь найти место кремации.

«Когда мы пошли кремировать его, на месте кремации не было места. Между несколькими семьями разгорелась физическая драка», — сказала она, сообщает CNN.«Нам пришлось вызвать полицию, чтобы кремировать моего отца».

Датт добавил: «Несмотря на мое опустошение, мне повезло больше, чем большинству индейцев. Я думаю о семьях, которым нужны места для кремации, где тела лежали на полу».

К пятнице в Индии было зарегистрировано более 21,4 миллиона случаев коронавируса и 234083 случая смерти, хотя эксперты в области здравоохранения прогнозируют, что обе цифры окажутся сильно заниженными. Согласно данным из The New York Times, в четверг в стране было зарегистрировано более 414 188 новых случаев заражения вирусом.

Священник, работающий в крематории, совершает последний обряд для пациента, умершего от COVID-19, на погребальных кострах в Нью-Дели, Индия, 1 мая. Аниндито Мукерджи / Getty Images

Эксперты заявили, что сейчас страна переживает разрушительную вторую вспышку вируса, потому что государственные органы здравоохранения не достаточно спланировали возобновление новых случаев или подготовились к более быстро распространяющимся вариантам вируса.

Больницы по всей стране сообщили о серьезной нехватке кислорода, поскольку отделения интенсивной терапии выходят на полную мощность.В некоторых случаях больницы получают только 40 процентов суточной потребности в кислороде, в то время как другие полностью исчерпаны.

На данный момент потребность в кислороде в семь раз выше, чем в апреле, поскольку страна отчаянно пытается создать большие кислородные заводы и доставлять кислород во многие больницы, в которых нет независимых кислородных заводов.

«Не только Covid убивает людей, это нехватка самого необходимого, кислорода. Это то, что подпитывает кризис на данном этапе», — сказал доктор.Об этом в среду написал директор по здравоохранению гуманитарной организации World Vision India П. Карел Джозеф.

«Повсюду моральный дух низкий. Мы опустошены и не знаем, что произойдет в ближайшие недели. На данный момент у нас нет ответа на этот вопрос», — сказал он.

Newsweek обратился в Министерство здравоохранения Индии за дополнительными комментариями, но не получил ответа вовремя для публикации.

Домов Варанаси зарабатывают себе на жизнь среди мертвых

Жизнь в местах кремации Варанаси повсюду.В недавнюю субботу люди пели священные гимны, когда тела членов семьи сжигались на дровах. Козы и коровы жевали гирлянды из цветов календулы, оставленные после похоронных обрядов, а нищие и мудрецы слонялись вокруг в поисках милостыни. Поблизости туристы стремились увидеть все это получше.

Земляной горшок с водой Ганги, считающийся священным для индусов, лежит на пепелище костра на месте кремации в Варанаси 13 июня 2007 года. REUTERS / Arko Datta

Расположенный на берегу Ганги, Варанаси является одним из самые святые города для индуистов.Паломники и посетители приезжают со всего мира, чтобы исследовать его храмы и культуру. Постоянный запах горящей камфоры от ритуалов, проводимых в храмах, и звуки индийской классической музыки доносятся по улицам города.

Смерть — большое притяжение. Верующие говорят, что кремированные в Варанаси достигают «мокши», свободы от круговорота жизни и смерти.

В гхате Харишчандра, среди лабиринта горящих костров, 68-летняя Ямуна Деви наблюдала, как прибыл труп, завернутый в белую ткань и покрытый цветами.Воспевая священную молитву «Рам Наам Сатья Хаин» («Имя Господа Рама — истина»), члены семьи отнесли труп к реке Ганга, чтобы совершить последнее купание перед кремацией. Деви разогревала печь в храме в гхате, готовя огонь для кремации тела.

Как раз в тот момент, когда очищенный труп был помещен на костер четырех футов высотой, построенный из дерева, Ямуна Деви прибыла на место происшествия. Она передала факел сыну погибшего. Пока он кружил над костром и зажигал дрова, родственники молча наблюдали за ним.Деви приказала своим помощникам дождаться полного сгорания тела, а затем собрать пепел и выбросить его в Ганг.

Ямуна Деви — доминанта. Домы — это хранители мест кремации и главные хранители огня, который зажигает костры. «Невозможно войти в небесные врата, если их тела кремированы без присутствия Дома», — сказала Деви. «Но люди уважают нас только тогда, когда пришло время смерти, поэтому мы сделали жизнь, живя среди мертвых».

Согласно индуистской мифологии, Домы были прокляты Господом Шивой, когда член их общины по имени Каллу Дом попытался украсть серьгу богини Парвати.Чтобы получить прощение, они согласились стать хранителями пламени.

Сегодня около 35 семей из общины живут вокруг основных мест кремации или «горящих гхатов» — Маникарника гхат и Харишчандра гхат. Эти гаты занимают площадь около 7 квадратных километров каждый, выстилают берега реки. Запах мертвых тел и клубы черного дыма наполняют воздух вокруг мест кремации. Их близость к реке объясняется религиозной важностью Ганги в ритуалах кремации.Река считается самой святой в Индии. После процесса кремации индусы сбрасывают пепел сожженных трупов в реку, веря, что душа трупа будет очищена.

Домы принадлежат к низшим слоям «далитов», которые сами находятся в нижней части индуистской кастовой системы. Некоторые работают фермерами или ткачами, но многие зарабатывают себе на жизнь «бизнесом смерти».

Деви взяла на себя семейный бизнес, когда стала вдовой. «После смерти мужа меня отправили обратно в дом моей матери.Но общество смотрело на меня свысока … Я должна была найти способ поддержать себя и вернулась, чтобы стать Домом, несмотря на критику со стороны семьи моего мужа », — сказала Деви.

Сегодня Деви — одна из главных распорядителей похорон в Харишчандра гхате. Она проводит около восьми часов в местах кремации семь дней в неделю. Она берет плату в размере 300 рупий (5 долларов) за тело.

«Несколько лет назад мы доставляли дрова и другие материалы, необходимые для процесса кремации. Но теперь люди покупают эти материалы у дилеров и в магазинах возле мест кремации, и наша задача — обеспечить только «агни» или огонь », — сказала она.

Она добавила, что сорт дерева, используемого для разведения костров, зависит от выбора семьи. «Богатые предпочитают сандал, а бедные — любые породы дерева», — сказала она.

Тела обычно одеты в белый саван, а на лоб наносят священный пепел, называемый «вибхути». Также цветы украшают тело. Обычно Домы получают от 20 до 50 тел в день. «Бывают дни, когда я зарабатываю всего 300 рупий (4,5 доллара), и дни, когда я зарабатываю более 6000 рупий (92 доллара)», — сказал Дом Шьям Чаудхари.

Д-р К.К. Шарма, который написал книгу о Варанаси и жизни в местах кремации, сказал, что бизнес идет хорошо. «Когда труп попадает на место кремации, вы видите от пяти до десяти человек, окружающих его. Один пытается договориться о хорошей цене на дрова, в то время как другие продают топленое масло, ароматические палочки, цветы и другие материалы, необходимые для кремации ».

«Когда труп полностью сгорит, маленькие дети из семьи Дом собирают одежду или драгоценности (из) трупа и продают их в магазинах», — сказал Шарма.«Любая древесина и другие материалы, которые не использовались для сжигания, также продаются или используются в домашних условиях».

В 1998 году муниципальный комитет Варанаси заставил Домов взимать за свою работу стандартную ставку в 100 рупий (1,5 доллара). Но это длилось недолго. В большинстве случаев Домы взимают с людей столько, сколько они могут себе позволить.

В гхате Маникарника Рам Ядав, фермер из соседней деревни, спорил с главным распорядителем похорон. Ядав попросил 600 рупий (9 долларов) за кремацию тела своего отца.«Джагдиш Чаудхари, дом-раджа в гхате, смог судить о моем финансовом положении одним быстрым взглядом, но отказался снизить свою ставку», — сказал он. Не в силах заплатить такую ​​цену, Ядав обменял золотой браслет своей жены на священное пламя.

Чаудхари оспорил мнение о том, что Домы — искатели возможностей. «Зачем мне кого-то эксплуатировать, если со мной обращаются как с изгоем? Мы принимаем все, что нам дают, и всех уважительно кремируем ».

Тридцатилетний Шьям Чаудхари хотел стать механиком по мотоциклам, но не смог им стать, потому что он был домом.Никто не хотел обучать его, и ему даже было отказано в доступе к образованию, что заставило его признать, что зарабатывание средств к существованию на местах кремации было его единственным выходом.

Но он не хотел, чтобы его дети работали Домами. «Дурной запах мертвых тел — это то, с чем я не хочу, чтобы они жили вечно. Времена изменились, и теперь их принимают в школы. Я надеюсь, что они станут врачами или будут работать на правительство », — сказал Чаудхари.

Ямуна Деви сказала, что даже если некоторые дети Домов покинут свои семьи, Домы продолжат процветать.«Ничто не может угрожать бизнесу Домов из-за нашей важности в индуистской вере».

Раджу Кумар, владелец чайного киоска возле гат, сказал, что многие домы, возможно, смирились с работой здесь, но им это тяжело. «Многие из них употребляют большое количество алкоголя, жуют гутку (смесь табака и измельченных орехов) и чрезмерно курят, чтобы забыть о той работе, которую они выполняют», — сказал он.

По словам Виджая Лимайе из фонда Eco Friendly Living Foundation, неправительственной организации, расположенной в Нагпуре, из-за дыма от костров у многих домов развиваются респираторные заболевания.

Лимай пытался внедрить более здоровые способы кремации тел в Варанаси, которые, по его словам, пойдут на пользу окружающей среде и улучшат здоровье Домов. «Я убедил Домса использовать коровий навоз и сельскохозяйственные отходы для кремации тел. Несмотря на то, что они согласились, продавцы древесины злятся, что затрудняет нам внедрение такой формы кремации », — сказал он.

Деви планирует продолжать делать все по-своему, пока не умрет. «Эта работа дает мне силы. Меня часто оскорбляют за то, что я выполняю эту работу как женщина и вдова.Но люди не осознают, что на месте кремации ваш пол, каста или семейное положение не имеют значения. Я живу с этой верой и буду продолжать служить мертвым ».

Старая фотография индийских погребальных костров, представленная в вводящем в заблуждение контексте

Авторские права AFP 2017-2021. Все права защищены.

Фотография погребальных костров неоднократно публиковалась в сообщениях Facebook и Twitter вместе с подписями о резком росте смертей от COVID-19 в Индии. Фотография была опубликована в вводящем в заблуждение контексте: она распространяется в Интернете с 2012 года и не имеет отношения к пандемии коронавируса.

Фото опубликовано здесь, в Facebook, 19 апреля 2021 г.

Оно было размещено вместе с изображением премьер-министра Индии Нарендры Моди.

Подпись к фотографии на языке хинди переводится на английский как: «Люди умирают, похороны проходят, но политические партии [Моди] заняты борьбой с выборами. Они скрывают отчеты о covid в Бенгалии, но до каких пор? После выборов станет ясно, как власть создавала для общества коварные угрозы. Люди умирают, а правительство молчит.”

Скриншот вводящей в заблуждение записи, сделанный 30 апреля 2021 года.

Фотография распространилась в Интернете, когда крематории в Индии изо всех сил пытались справиться с растущим числом погибших от COVID-19, сообщает AFP.

Фотография также была опубликована вместе с аналогичным заявлением здесь и здесь в Facebook; и здесь, в Твиттере.

Но фотография была опубликована в ложном контексте.

Поисковые запросы обратного изображения на TinEye обнаружили, что изображение распространялось в Интернете в сообщениях, предшествующих пандемии Covid-19.

Похожая фотография была опубликована в этом сообщении в блоге в 2012 году.

Сообщение озаглавлено: «Банарас (Варанаси) — самый древний город в мире, который все еще жив (Маникарника Гхат Варанаси)».

Погребальные костры горят весь день в Варанаси, поскольку город считается священным, согласно отчету National Geographic.

Ниже приведено сравнение снимков экрана фотографии в вводящих в заблуждение сообщениях (L) и фотографии в сообщении блога 2012 г. (R):

Фотограф Кришна Шарма, которому в блоге указана фотография, сказал, что пользователи социальных сетей «неправильно использовали» его фотографию в 2021 году.

«Я нажал на эту фотографию [в конце] 2011 года», — сказал Шарма AFP в электронном письме 30 апреля 2021 года.

«Люди злоупотребляют этим, и мне это неприятно».

Идентичная фотография была опубликована в этом новостном сообщении Gujarati Times 6 апреля 2018 года.

Согласно этой исследовательской статье, первый подтвержденный случай Covid-19 в Индии был обнаружен 30 января 2020 года.

Тайна сотен тел, найденных в реке Ганг в Индии

СУДЖАБАД, Индия — Две недели назад, когда рассвет над рекой Ганг в этом прибрежном поселке, кто-то заметил на мелководье несколько тел, первое из сотен были найдены плавающими или закопанными в песок, поскольку число смертей от вспышки коронавируса в Индии побило все рекорды.

Дарсан Нишад, 35-летний мужчина, работающий в экологической программе, был в составе бригады, которую в тот день отправили вытащить из воды восемь промокших трупов, а затем связать их для транспортировки для исследования и последующей кремации. официальный последний обряд, соблюдаемый большинством индуистского населения Индии.

«Мы понятия не имели, откуда они. Мы понятия не имели, заболели ли они », — рассказал он на этой неделе, указав на излучину реки, где они выполняли свою мрачную задачу.

Потрясенный переживанием, Нишад опирался на свою веру в Ганг, которую индуисты почитают как священный источник чистоты и защиты.

«Эта вода священна для всех нас. Мы считаем, что если вы окунете его хотя бы раз, вы будете защищены на всю жизнь », — сказал он, стоя всего в нескольких футах от нескольких обугленных и тлеющих ям в песке, где к воде качались кусочки дерева, бамбука и ткани от недавних кремаций край. «Она наша богиня».

Тайна, окружающая тела, не раскрыта, и неизвестно, сколько из них были заражены коронавирусом. Но многие полагают, что семьи прибегали к крайним мерам, потому что они не могли позволить себе кремацию своих родственников — обряд, который когда-то стоил здесь около 70 долларов, но с конца прошлого месяца, по словам местных жителей, вырос до 400 долларов, когда вторая волна вируса поразила Индию. как молния.

В Суджабаде, сообществе грязных аллей и покрытых брезентом хижин, средства к существованию которого зависят от Ганга, многие люди сейчас не работают. Лодочники, которые когда-то возили паломников и туристов по реке, были остановлены из-за пандемии. Рыбаки опасаются загрязнения улова. По словам людей, единственный процветающий бизнес — это торговля древесиной, которая поставляет основной ингредиент для погребальных костров.

Полицейские стоят рядом с телами, захороненными в неглубоких могилах на берегу реки Ганг в Праяградж, Индия, суббота, 15 мая 2021 года.Полиция обращается к сельским жителям на севере Индии, чтобы расследовать вопрос об обнаружении тел, захороненных в неглубоких песчаных могилах или вымытых на берегах реки Ганг, что вызывает в социальных сетях слухи о том, что это были останки жертв COVID-19. (AP Photo / Rajesh Kumar Singh)

В то время как Индия пытается сдержать затяжное возобновление случаев коронавируса, огромное количество смертей — около 4000 за много дней с конца апреля и превысило 4500 на этой неделе — потрясло общины и разрушило их экономику. .Как и тела, найденные в Ганге, умерли ли они от COVID-19, сердечного приступа или старости, жители этих сообществ также являются жертвами вируса.

Ужасающие изображения плавающих и наполовину захороненных трупов побудили правительственных чиновников к действиям. Патрульные катера отправляются вверх и вниз по Гангу, который извивается на 1500 миль через северную Индию. Местные и государственные власти создали сети бесплатных мест кремации, где дрова и священники бесплатно предоставляются семьям, страдающим скорбью.

Несколько таких объектов действуют в Варанаси, историческом прибрежном городе в 15 милях от Суджабада, где есть величественные каменные ступени к Гангу, называемые гатами. Обычно гхаты переполнены индуистами, которые приходят искупаться, крестить своих детей и развеивать прах их мертвых. Сейчас гаты почти пусты, но общественные крематории работают круглосуточно.

На одной из площадок кремации на этой неделе группа мужчин с грустью наблюдала, как индусский священник зажег костер из дерева и бамбука на железной платформе и прочитал молитву за свою пожилую мать, которая умерла тем утром в больнице.Она не была больной коронавирусом, но ее сыновья сказали, что не могут позволить себе платить непомерную цену за древесину и другие расходы.

Священник, Сатиндра Кумар, выглядел измученным долгими днями проведения похоронных обрядов.

«Я проделал это 15 раз за последние два дня, в основном это были случаи коронарного разряда из больницы, но сюда приходят и другие люди», — сказал Кумар. «Эта пандемия была разрушительной. Правительство не делает достаточно, чтобы помочь сельским районам. Люди напуганы и страдают.Некоторые говорят, что вирус сильнее Бога. Я не могу это остановить, но я продолжу молиться и надеюсь, что это принесет семьям немного покоя ».

В центре Варанаси, города с населением около 1 миллиона человек, официальные лица создали центр управления коронавирусом, в котором сотрудники банка принимают звонки от населения, проверяют отдельных пациентов, заказывают машины скорой помощи для тех, кто нуждается в госпитализации, и устраивают кремации. Большой экран на стене показывает постоянно обновляемую информацию о доступных кроватях, запасах кислорода и скоплениях новых случаев заражения вирусом.

Но в сельской местности сельчанам, чьи близкие умирают от коронавируса или по другим причинам, приходится обходиться без таких услуг.

Несмотря на дополнительные расходы, многие все же совершают поездки в гаты для надлежащего индуистского благословения умерших, говоря, что необходимо нести экономическое бремя, чтобы следовать традициям предков.

Однажды утром на этой неделе группа деревенских мужчин, оплакивающих смерть трех родственниц, прибыла в один из старейших гхатов города и приготовила подношение из шариков из теста и специй, завернутых в большие листья, под бдительным оком человека. священник.После того, как он благословил их, мужчины спустились по каменным ступеням, пустили подношения на плаву и развеяли пепел.

Затем группа фермеров, которые уже заплатили за три кремации, вернулась, чтобы заплатить за церемонию на берегу. Они нервно пересчитали свои объединенные банкноты в рупиях, сложив расходы, включая парикмахерскую, фотографа, гонорары и подарки.