Я узнаю Москву — Территории
Церковь Вознесения Господня (1), построенная в 1532 году, является шедевром мировой архитектуры, находится под охраной ЮНЕСКО (2). Это постройка шатрового типа, рожденная эпохой усиления власти Великого князя Московского и его превращения в государя всея Руси. В то время, как в деревянном зодчестве, так и в каменном строительстве такое было в новинку. Долгое время Вознесенскую церковь считали первым на Руси каменным шатровым храмом. Церковь Вознесения была построена в честь рождения долгожданного сына (будущего Ивана Грозного (3)). Таким образом, церковь Вознесения – не только знаковый памятник конкретного периода русской истории, но и особо осмысленный великокняжеский (затем и царский) домовой храм в подмосковной резиденции государя. Удивительно, как такое изящное строение могло получиться из огромных кирпичных глыб (4). Храм Вознесения создает впечатление легкости и непорочности, но при этом, кажется, храм хранит в себе много тайн и секретов.
Источники
— Материал из Википедии — свободной энциклопедии — Еженедельное издание журнал « Дворцы и усадьбы» №13, 2011г. — Московский журнал «История государства российского» №9 (249), сентябрь 2011г., статья «Царское место» в церкви Вознесения Господня в Коломенском Н.Е.МуратовАвтор статьи
Здановская Наталья Станиславовна, ГБОУ СОШ № 536, 9 «З»
Церковь Вознесения в «Коломенском» планируют оборудовать подсветкой
- Церковь Вознесения в «Коломенском»
Об этом москвичи попросили мэра столицы на июньской встрече с жителями Нагатинского затона.
Сергей Собянин отнесся к просьбе с пониманием:
«Вы правильно ставите вопрос, — поддержал градоначальник жителей, — Этот храм уникальный культурный памятник, охраняемый ЮНЕСКО. И подсветить святыню действительно важно и нужно. Этот вопрос мы будем решать».
В целесообразности такого решения убедился и корреспондент газеты «Нагатинский затон», который попробовал полюбоваться храмом Вознесения в темное время суток.
Полночь в Коломенском
Все-таки есть что-то волшебное в том, чтобы ночью оказаться на территории музея-заповедника «Коломенское». Летом вход сюда разрешен аж до 24:00. Причем, гулять здесь можно хоть всю ночь напролет.
— А если я, предположим, захочу пройти сюда без пяти минут двенадцать ночи, тоже пропустите? — лукаво спрашиваю я у вахтера на пропускном пункте.
– Впу-щу, — настороженно отвечает она. — Но успеть надо строго до полуночи.
Вот Золушку, помнится, тоже предупреждали, но она не послушала и, как итог – потеря обуви.
Ночью в «Коломенском» потерять можно не только обувь. Особенно, гуляя возле главной достопримечательности музея-заповедника – Храма Вознесения. Вокруг этого древнего памятника культурного наследия, находящегося под охраной ЮНЕСКО, уже пятый век ночью царит таинственный полумрак. Толком ничего не видно, уличные фонари не спасают. Но самое обидное, что Храм Вознесения сам теряется и теряет свое великолепие на фоне ночного неба.
Как рождаются проекты
— Церковь Вознесения Господня в Коломенском всегда вызывала у меня сильное и необъяснимое волнение, — говорит сотрудница местной библиотеки Ольга Калугина. – Мне кажется, что сам образ этого храма, устремленного в небеса, как бы отзывается в душе самыми высокими и теплыми чувствами.
«Поскольку Храм является исторической и культурной святыней и входит в список особо охраняемых объектов ЮНЕСКО, мы закажем специальный проект по созданию подсветки. Привлечем экспертов: архитекторов, историков, специалистов охраны памятников – и постараемся достойно осветить наш Храм».
Согласование со специалистами, подготовка проекта, утверждение и строительно-монтажные работы – на все это, конечно, потребуется какое-то время.
Но зато есть большая вероятность, что уже в начале следующего года у Храма Вознесения появится ночная подсветка.
Его светлость Храм Вознесения…
Интересно, что про этот дивный храм, и про его особую «светлость» впервые было упомянуто в 16 веке. Летописец выразился про нее: «весьма чудна высотою и красотою, и светлостью, такова не бывала прежде на Руси».
По летописным источникам, освящение церкви Вознесения произошло 3 сентября 1532 года митрополитом Даниилом в присутствии князя Василия III, княгини Елены и сына Ивана. Кстати, именно Коломенская церковь стала предшественницей храма Василия Блаженного в Москве. Коломенская церковь своим видом приводила в восхищение современников и открыла эпоху шатрового зодчества на Руси. Кстати, именно при сумеречном вечернем освещении, когда теряется различие в цветах окраски, сильнее выступает сходство Коломенского храма с северными деревянными шатровыми церквами – потомками его прообраза.
— Действительно, Коломенское — удивительное место. С 13го века получившее это звучное название, но существовавшее значительно раньше, оно гораздо старше самой Москвы. Люди здесь жили как минимум за 500-600 лет до Рождества Христова, для археологов это место — практически преддверия рая. Здешние древние камни-валуны помнят еще языческую древность. А храм Вознесения поражает своим дерзновением, устремленностью к Богу. Фактически, это молитва в камне, — говорит Ольга Калугина.
Потому что подсветка у храма будет, убеждены жители: Сергей Собянин слов на ветер не бросает.
Валерий ГУК
Фото предоставлены пресс-службой МГОМЗ
Церковь Вознесения в Коломенском | Москва
Церковь Вознесения Господня в Коломенском — православный храм в бывшем подмосковном селе Коломенском, которое являлось резиденцией русских князей, а сегодня входит в городскую черту Москвы.
Согласно легенде, эту церковь велел построить великий князь Московский Василий III, который долго не имел сына, которому можно было бы передать престол. Уже в зрелом возрасте Василий III стал отцом будущего русского царя Ивана IV Грозного. В честь крещения долгожданного наследника великий князь распорядился построить церковь.
В XVI веке на Руси появилась традиция сооружать храмы в честь какого-то события.
Такие храмы назывались мемориальными.
Церковь строилась в 1528—1532 годах предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Анибале. На Руси его называли Пётр Фрязин или Петрок Малой.
Место выбрали на крутом берегу Москвы-реки, в основании которого бил ключ, считавшийся чудодейственным.
Церковь Вознесения стала необычной для своего времени. Считается, что это первая шатровая церковь на Руси.
На четверике, нижнем основании, возведен восьмерик, восьмигранный столб, увенчанный шатром с золотым крестом. Шатер в данном случае — это пирамида из нескольких граней, внешне напоминающая тканевые походные шатры.
Своим обликом храм говорит о библейском событии вознесения Иисуса Христа к Богу-отцу.
Ранее ни один каменный храм на Руси не был украшен шатром, использовались только своды и купола. Наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектурой.
В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым.
Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни. Её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вставки над оконными проёмами. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Петрок Малый применил такой микс, так как уловил в древнерусском зодчестве дух готики.
На галерее располагается монументальный трон, снаружи приставленный к восточной стене церкви и повёрнутый спиной к алтарю.
Внутреннее пространство не большое, чуть более 100 квадратных метров, т. к. церковь использовалась только княжеской семьей во время пребывания в своей резиденции в Коломенском.
Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. О росписи интерьера сведений нет. По упоминаниям разных лет можно представить, что были образа Вселенских святых, Московских чудотворцев, Господа Саваофа. Роспись сохранялась нетронутой до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте появилась масляная живопись. Современный иконостас реконструирован по образцу иконостасов XVI века и более позднего периода.
Основным материалом здания служит кирпич, присутствуют белокаменные элементы. Благодаря оригинальному внешнему виду устремленные ввысь шатровые церкви также называют «русской готикой». Ранее ни один каменный храм на Руси не был украшен шатром, использовались только своды и купола.
Церковь ремонтировали и частично перестраивали несколько раз в 1570-м, в 1766—1767 годах, в 1836 году, в 1866—1867 годах, в 1873 году, в 1914—1916 годах. Поэтому современный вид храма не полностью соответствует первоначальному облику.
В 1970-е годы под видом укрепления берега строили бетонную набережную для повышения уровня воды в целях судоходства.
Для этого засыпали грунтом древние родники. Берег заболотился, образовались промоины на 2 метра выше родников. Под церковью Вознесения в 1981 и 1987 годах произошли крупные оползни.
Весь объём церкви Вознесения расколот осевыми трещинами на четыре блока, их решили просто залицевать кирпичом. Нынешнее состояние церкви вызывает опасения из-за ее расположения на берегу, склонном к оползням.
В 2002—2005 годы, во время восстановительных работ, были полностью уничтожены деревянные конструкции перекрытий над галереями.
После завершения реставрации в подклете храма действует постоянная выставка «Тайны церкви Вознесения». Именно в этом подклете церкви Вознесения, пытались искать загадочно исчезнувшую библиотеку Ивана Грозного. Также В 1917 в подвале храма Вознесения Господня чудесным образом была обнаружена древняя чудотворная икона Богоматери «Державная», которая сегодня хранится в церкви иконы Казанской Божьей Матери.
Первое освящение храма Вознесения Господня состоялось в Коломенском в 1532 году, повторное — в 2000 году.
Богослужения проводятся не в храме Вознесения Господня в Коломенском, а в приписном храме Георгия Победоносца, построенного рядом в 1840 году, по воскресеньям и некоторым праздникам.
Храм Вознесения Господня в Коломенском в 1994 году был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе комплекса зданий музея-заповедника «Коломенское».
Достопримечательности и святыни церкви Вознесения в Коломенском
Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском под Москвой является уникальным архитектурным и историческим памятником. Ее история уходит корнями в далекий XVI век и неразрывно связана с удивительной историей самого Коломенского.
Церковь очень красива и необычна и настолько же многогранна, как многолико село Коломенское.
Подробнее о достопримечательностях и святынях церкви Вознесения в Коломенском, а также об интересных и полезных фактах, связанных с ней, вы можете узнать, прочитав мой рассказ.
Церковь является лишь малой частью (хоть и очень яркой) архитектурного ансамбля Коломенского.
Где находится церковь Вознесения?
- Эта удивительная церковь расположилась в Москве, на высоком холме правого берега Москвы-реки, в пос. Коломенском по адресу: просп. Андропова, 39.
- Контактный телефон: +7(499)7828917.
Как лучше добираться до церкви?
Вы легко можете добраться до Вознесенской церкви из любого уголка Москвы, воспользовавшись метро.
Ближайшая к церкви станция метро – «Коломенская». От нее до храма вы доберетесь за 15-20 минут пешей прогулки.
Особенности посещения церкви Вознесения
Знаете ли вы? В наше время Вознесенская церковь является одновременно и частью Коломенского музея-заповедника и патриаршего подворья.
- Церковная деятельность здесь была восстановлена в 1994 году, спустя 2 года после этого церковь была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
- Музейная экспозиция работает со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00, по субботам – с 11:00 до 19:00.
По понедельникам она закрыта. - Билеты можно приобрести в музейных кассах с 10:00 до 17:30 (в субботу с 11:00 до 18:30), а также на сайте Коломенского музея.
По понедельникам она закрыта.Расписание богослужений
Богослужения в церкви проводятся очень редко – в основном, по случаю больших праздников. Четкого расписания нет. Если вы хотите попасть на церковную службу в Вознесенской церкви, советую заранее узнать о таковой по указанному выше телефону либо у администрации Коломенского музея.
Где можно остановиться рядом с церковью?
Дворцовое село Коломенское ныне является частью города Москвы. Для осмотра Вознесенской церкви вы можете остановиться в любой гостинице или хостеле российской столицы.
История создания церкви Вознесения в Коломенском
Знаете ли вы? Согласно легенде начало строительства этой церкви произошло по случаю рождения Ивана Грозного, хотя никаких документальных подтверждений этому найдено не было.
Церковь Вознесения была построена в 1532 году, она стала первой каменной шатровой церковью в России.
Многие факты указывают на то, что в ее строительстве принимали участие архитекторы из Италии.Много веков церковь простояла практически нетронутой. Во времена Советской власти она, как и большинство других строений дворцового села Коломенское, была «вручена» музею-заповеднику, образованному здесь в 1928 году.
С 1994 года здесь снова начали проводить богослужения, а в 2007 году была полностью завершена длительная реставрация храма, после чего он вновь засиял в своей первозданной красоте.
Архитектура и достопримечательности церкви
Церковь Вознесения является уникальным архитектурным шедевром XVI века.
Знаете ли вы? Она стала не только первой шатровой каменной церковью, но считается также, что и вообще первой шатровой церковью в России. Предполагают, что даже деревянные шатровые храмы начали строить уже после Коломенской церкви.
Строение очень красивое. Этот белокаменный изящный храм устремляется вверх, к свету, своим восьмигранным шатром, высота которого достигает 41 метра.
Архитектура церкви богато украшена как снаружи, так и внутри. Несмотря на всю изящность и торжество, храм имеет довольно небольшие размеры (его главный зал ограничивается 8,5 на 8,5 метров). Это объясняется тем, что церковь строилась как «домашняя» для семьи правителя, и большие размеры были ей ни к чему.
В архитектуре Вознесенской церкви легко заметить много элементов итальянской эпохи ренессанса, что, собственно, и стало причиной предположения об участии итальянских мастеров в ее строительстве.
Ныне вы можете полюбоваться не только архитектурными, но и культурно-историческими достопримечательностями церкви, т. к. в ее стенах расположились увлекательные музейные экспозиции.
Вы сможете увидеть:
- Старинный тябловый иконостас;
- Царские врата, которые являются точной копией врат XVI века;
- Царские врата XIX века;
- Выставку «Тайны церкви Вознесения», работающую постоянно в церковной подклети.
Важно! Дворцовое подмосковное село Коломенское имеет древнюю и богатую историю, которая отображена во многих его строениях и памятниках, сохранившихся до наших дней.
Очень советую не ограничиваться осмотром Вознесенской церкви, но посетить также и другие ценные объекты в Коломенском.
Святыни Вознесенской церкви
Главной церковной реликвией является икона Богородицы Державная, чудесным образом обнаруженная в подклети церкви в 1917 году в день отречения от престола Николая II.
С этим связана удивительная история. В феврале 1917 года крестьянке, проживавшей в соседнем селе, приснилось 2 чудесных сна, которые направили ее искать икону в Коломенской церкви. Придя в храм и рассказав свою историю священнику, крестьянка получила поддержку в лице батюшки.
Они вместе спустились в церковный подклет, где нашли самую большую, старую и почерневшую от пыли икону (как и снилось женщине). А когда они ее осторожно обмыли, им открылся Державный образ Божьей Матери.
С тех пор икона хранилась в храме и часто мигрировала в соседние селения, т. к. многие хотели прикоснуться к чудотворному образу. С этой иконой связано немало историй об исцелении и чудесах.
Знаете ли вы? Коломенское издревле также славилось обилием чудотворных источников с целебной водой. Один из них располагается рядом с Вознесенской церковью, он называется «Кадочкой».
Видео — Церковь Вознесения в Коломенском
Вознесенская церковь – действительно невероятное место. И своей красотой, и необычайной архитектурой, и чистой, светлой атмосферой она вызывает желание вновь попасть сюда. Находясь внутри нее, чувствуешь, будто время замирает, хочется пребывать здесь бесконечно долго.
А бывали ли вы в этом удивительном храме и что при этом чувствовали?
Церковь Вознесения в Коломенском — Москва, Московская область
Церковь Вознесения Господня в Коломенском — православный храм Даниловского благочиния Московской епархии.
Храм расположен в районе Нагатинский Затон, Южного административного округа города Москвы, в бывшем подмосковном селе Коломенское. Храм является шедевром мировой архитектуры, первым каменным шатровым храмом в России.
История
Возведена в Коломенском в 1528—1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Анибале, по русским летописям Петром Фрязином или Петром Малым) на правом берегу Москвы-реки. Ктитор храма — великий князь Московский Василий III.
Легенда связывает строительство храма с рождением у Василия III долгожданного наследника великого князя Ивана Грозного.Из легенды можно почерпнуть лишь то, что храм каким-то образом был связан с рождением наследника, но возвести сооружение столь сложных конструкций и большого объёма за два года, прошедшие с сентября 1530 г. по август 1532 г. не могли. По мнению С. А. Гаврилова, закладка церкви состоялась на два года раньше рождения и церковь не могла быть заложенной в благодарность Богу за рождение наследника, то есть не могла быть обетной. Храм возведен как моленный, для моления о чадородии великокняжеской четы.
Сразу после окончания двухгодичного срока епитимьи, выпрошенной Василием III для очищения от греха двоеженства, к папе римскому явились послы великого князя.
По его просьбе Климент VII отпустил в Москву архитектора Анибале для строительства моленных церквей в соответствии с моленной программой. В Москву архитектор приехал в начале лета 1528 года и через 2-3 недели уже приступил к работе.
Место для церкви Вознесения выбрали на крутом берегу, в основании которого бил ключ, считавшийся чудодейственным. Это соответствовало итальянским трактатам о выборе места, по ним ключ отнесен к особенно целебным, поскольку располагался на «зимнем востоке». Первоначально заложили «Т»-образный фундамент для храма без подклета, но трехпрестольный. Подобная планировка реализована в селах Острове и Беседах.
С западной стороны была заложена звонница, подобная дьяковской. Под разновысотные объёмы были заложены фундаменты разной глубины. По трактатам они должны были составлять одну шестую часть высоты объёмов здания. По глубине заложения фундаментов можно сделать гипотетическую реконструкцию. Высота основного храма определяется в 42,5 метра, высота приделов в 24,6 метров.
Высота западного притвора в 14,4 метра.
Вероятно, осенью 1528 года фундамент был завершен. По завершении фундамента отказались от первоначального замысла, так как от родника церковь оказалась бы скрытой крутым берегом, а от церкви родник не виден. Для зрительной связи понадобилось храм поставить на высокий подклет. Это повлекло за собой кардинальную переработку макета. В связи с появлением подклета отказались от боковых приделов и от западного варианта звонницы. Для захода на второй ярус потребовались лестницы. С осени 1528 до весны 1529 года, вероятно, переделывали макет.
В 1529 году по уточненному замыслу делали подклет. В начале лета стали выкладывать звонницу, совмещенную с северным крыльцом, но от второго варианта отказались, как и от первого западного варианта. Возможно, ещё не решена была общая планировка усадьбы. К середине лета 1529 года все общие решения были приняты. Деревянная дьяковская церковь с престолами Зачатия Иоанна Предтечи, Зачатия Анны и Константина и Елены уже стояла почти готовая (была освящена, первой из всех моленных церквей, до конца 1529 года).
Только с конца 1529 г., когда появилась первая моленная церковь Зачатия Иоанна Предтечи, в которой стали совершаться моления о чадородии, можно было подумать о появлении наследника. На дьяковскую церковь сориентировали нижний марш южного крыльца церкви Вознесения, отвернув ось крыльца от оси церкви Вознесения на 4 градуса. На этой главной оси и поставили звонницу окончательно.
Вероятно, в 1530 году строили четверик. В следующем году делали кокошники и восьмерик. В завершающий 1532 год сделали шатёр. Вероятно, только по окончании шатра поставили столбы 2-го яруса папертей с резными капителями, паперти покрыли тесовыми кровлями, на южном крыльце поставили звонницу, настелили полы по мотиву руста из треугольных керамических плиток в церкви и из квадратных плиток на папертях. Все эти работы были завершены к концу лета 1532 года:62. По летописным источникам освящение церкви произошло 3 сентября 1532 года митрополитом Даниилом в присутствии князя Василия III, княгини Елены и сына Ивана:65.
С начала 1530 года стали готовиться к появлению на свет наследника. В связи с рождением Ивана Грозного в августе 1530 г. было создано «царское место» на белокаменном овальном основании. На место его поставили в 1532 году вместе с настилкой пола на паперти. При установке «царского места» для его резной спинки в уже готовой стене четверика пришлось сделать выемку в полкирпича.
Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. О росписи интерьера церкви не известно. Упоминаемое в XVII веке поновление «стенного письма», возможно, относится к росписи восточного фасада церкви возле «царского места». Первоначальный пол церкви из керамических треугольных белых и серых плиток утрачен в 1570-е годы. При ремонте XVI века первоначальные плитки были перевернуты поврежденной лицевой стороной вниз, обнажились не политые белым ангобом задние стороны. Именно так и тогда в интерьере появились «красные» плитки. Дополнительно к плиткам, использованным вторично, были сделаны более толстые плитки серого и чёрного цвета.
Одновременно с ремонтом пола появились, сохранившиеся до настоящего времени, царские врата. Вероятно, тогда же был утрачен керамический пол на папертях. С. А. Гаврилов предполагает, что обнаруженные при археологических работах серые квадратные плитки с ковчегом могли снять с пола папертей церкви Вознесения.
В XVII веке поновляют иконы в иконостасе и небольшую фреску на восточном фасаде над «царским местом». По упоминаниям разных лет трудно представить, какая роспись была здесь первоначально. Упоминаются образа Вселенских святых, Московских чудотворцев, Саваофа. Роспись сохранялась нетронутой до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте, на стене, обитой цинковыми листами, появилась масляная живопись.
Следующий большой ремонт, вероятно, проводили одновременно со строительством дворца Екатерины II, перестройкой и надстройкой ансамбля Передних ворот под руководством и по чертежам князя П. В. Макулова в 1766—1767 годах. Во время этого ремонта были сняты ренессансные белокаменные резные капители со столбов второго яруса галерей, были сделаны парапеты с ширинками (до сих пор публикуются реконструкции «первоначального» вида церкви с этими парапетами).
Тогда же появился кирпичный пол «в ёлку» и в основание сени «царского места» были уложены верхом вниз наиболее сохранившиеся резные блоки от капителей. На ренессансных капителях водрузили новый кирпичный парапет с белокаменными гранеными столбиками и плоской крышкой, не заслонявшей оконного проема над «царским местом».
В 1836 году по рисунку архитектора Е. Д. Тюрина над «царским местом» появилась бочка с гипсовым орлом, кованая решётка и гипсовые детали на парапете. Бочка закрыла половину окна, скрыв первоначальный замысел.
В 1866—1867 годах проводился ремонт под руководством архитектора Н. А. Шохина. Тогда впервые в южной грани верхнего восьмерика был сделан пролом и монтирована дверь. Легенда о существовании там в древности помещения не подтвердилась, но продолжает повторяться почти во всех публикациях по церкви Вознесения. При Шохине была разобрана первоначальная белокаменная глава и сделана более плоская из металла по железному каркасу. Первоначальная глава была сделана из трех рядов белокаменных блоков.
Она была более выпуклой, но не намного. По обмеру Шохина, глава была выше всего примерно на 30 см. Тогда же лестница-стремянка была снята с основания креста и пропущена через новый пролом внутрь верхнего восьмерика.
При архитекторе Н. Ф. Кольбе в 1873 году были перелицованы новым кирпичом (клейма «ШМ») стены подклета, настелены новые полы на папертях из больших аршинных белокаменных плит. Одновременно были переделаны крыши над папертями. В качестве материала использовали доски и брус взятый от разобранного в 1872 году дворца Александра I. При строительстве дворца Александра I в 1825 году материал использовали от разборки дворца Екатерины II, в который также попали материалы от разборки дворца Алексея Михайловича.
В 1840 году началось строительство каменной Георгиевской церкви, а иконостас от предыдущей деревянной поставили на западной паперти церкви Вознесения. Однако престола на паперти здесь никогда не было.
Архитектура
Вид сверху на церковный комплексВ храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой.
Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым.
Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с чётко выделенными рёбрами.
Как показал С. С. Подъяпольский , в здании имели место многочисленные «ренессансные» элементы (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, «ренессансная» прорисовка готических вимпергов и пр.). В отношении готических элементов (общей столпообразности и многих элементов декора, прежде всего самих вимпергов) исследователь полагал, что Петрок Малый применил их как стилизацию под «местную» архитектуру, так как уловил в предшествовавшем ему древнерусском зодчестве дух готики.
На галерее располагается монументальный трон, снаружи приставленный к восточной стене церкви и повернутый спиной к алтарю.
Исследование памятника и реставрация
Первую попытку историко-архитектурной оценки церкви сделал архитектор Н. А. Шохин по завершении ремонтных работ 1866—1867 годов в публикации 1872 г. Он ошибочно отнес второй ярус галерей к поздним перестройкам и эта ошибка держалась целое столетие.
Проводивший в 1914—1916 годах первые реставрационные работы на памятнике, архитектор Б.
Н. Засыпкин впервые провёл археологическую разведку территории, выполнил обмеры фрагментов памятника, фотофиксацию деталей и работ, в 1915 году впервые раскрыл ценные архитектурные детали церкви: северный портал и «царское место». Тогда же памятник в целом обмерял архитектор И. В. Рыльский. Во время ремонта церкви в 1914—1916 годах под руководством архитектора Б. Н. Засыпкина был новым, специально изготовленным большемерным кирпичом (с клеймами «1914») перелицован шатер.
О результатах исследования памятника П. Д. Барановским в 1930-е гг. ничего не известно. Возможно, под его руководством были догипсованы спинка «царского места» и правая колонка северного портала. В. Н. Подключников, на основе своих наблюдений, а также данных Б. Н. Засыпкина и И. В. Рыльского, в 1941 г. защитил диссертацию, посвященную монографическому исследованию архитектуры этого храма. Однако не только никто из исследователей не усомнился в правильности выводов Н. А. Шохина о позднем происхождении второго яруса, но добавили ошибку о позднем происхождении и первого яруса папертей (галерей).
Серьёзное изучение памятника стало возможным с началом реставрационных работ, проводившихся в 1970-80 гг. С 1972 г. по 1982 г. их вел Н. Н. Свешников, с ним работали: А. Г. Кудрявцев в 1975-80 гг. и в 1974-82 гг. — С. А. Гаврилов, продолживший исследования в 1983-90 годах. Результаты работы этого коллектива кардинально изменили представление о памятнике, и прежде всего, о его папертях и крыльцах, которые ошибочно принято было относить к поздним перестройкам, искажающим первоначальный облик памятника.
При кратком обследовании крыши папертей в 1979 году обнаружили доски с большими фрагментами обоев и брус с различными врубками от разобранных коломенских дворцов. В 1985 году завершено исследование пола и анализ историко-архивных материалов с графической реконструкцией иконостаса XVI века. С XVI века по 1867 год иконостас располагался от северной двери до южной. Н. Шохин сделал новый иконостас между пилястрами, сократив ширину иконостаса примерно вдвое. Во время исследования 1986—1987 годов на южном крыльце была обнаружена нижняя часть звонницы церкви Вознесения, просуществовавшей до XVIII века.
В комплексе с архитектурным исследованием проводилось археологическое исследование территории памятника под руководством археолога Л. А. Беляева. В 1970-е годы вокруг церкви Вознесения был снят культурный слой высотой до метра. В 1990-м году были вырыты 3 археологических шурфа, в которых обнаружили свыше 400 фрагментов резьбы от капителей столбов и от порталов церкви. Всего в 1986-1997-е годы архитектором С. А. Гавриловым атрибутированы свыше 2,2 тысяч фрагментов резьбы с привязкой их к декору церкви. Им же были атрибутированы находки Б. Н. Засыпкина. В публикациях упоминалась «резьба от более ранней церкви, стоявшей на месте церкви Вознесения». Однако, это утверждение опровергнуто исследованием всех архитектурных деталей, поднятых из культурного слоя и хранящихся в фондах музея-заповедника. Никаких следов от более раннего храма археологическое исследование территории церкви Вознесения не обнаружило.
Современное состояние памятника
Серьёзное опасение вызывает состояние памятника, стоящего на оползневом берегу.
В 1970-е годы под видом укрепления берега строили бетонную набережную для повышения уровня воды в целях судоходства, засыпали грунтом древние родники. Берег заболотился, образовались промоины на 2 метра выше родников. Наиболее крупные оползни под церковью Вознесения произошли в 1981 и 1987 годах. Вместо серьёзного изучения оползневого берега и противооползневых мероприятий в конце 1980-х противооползневое наблюдение было ликвидировано.
Весь объём церкви Вознесения расколот осевыми трещинами на четыре блока (по наблюдениям архитекторов Б. Н. Засыпкина в 1914—1916 годы и архитектора С. А. Гаврилова в 1970-1990-е годы). Вместо серьёзного изучения состояния памятника решили залицевать трещины кирпичом. По сведениям главного архитектора музейного объединения О. Ягунова в 2003—2007 годах для перелицовки было использовано 40 тысяч штук кирпича. Со слов О.Ягунова, самоцелью восстановление первоначального облика не было, так, например, крыши над галереями сохранили, открытыми делать не стали.
. Вся информация о работах на церкви Вознесения за 2001—2007 годы полностью закрыта. Научные исследования церкви генпроектировщиком ЦНРПМ были перепоручены фирме КРЕАЛ.
Деревянные конструкции крыш над папертями (использованные от разобранных коломенских дворцов) были полностью уничтожены при последней реставрации в 2002—2005 годы без необходимого исследования и фотофиксации.
Статус
Здание входит в комплекс музея-заповедника «Коломенское»; Всемирное наследие ЮНЕСКО (с 1994 года).
Был вновь освящён 8 декабря 2000 года; с 1994 года в церковном отношении имеет статус храма Патриаршего подворья. В конце 2007 года была окончена реставрация, и подклетный ярус храма был открыт для посещений.
Разное
В подвале храма 2 марта 1917 года была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона Святейшему Синоду, икона Божией Матери «Державная», с 1990 года находящаяся в соседнем Казанском храме.
Храм Вознесения в Коломенском. Интерьер. Подклет
Храм Вознесения в Коломенском
На территории отлично сохранились остатки загородной царской резиденции XVI-XVII веков, то есть допетровской эпохи.
Загородные царские резиденции были довольно многочисленны, известно не менее полутора десятков, более или менее удаленные от столицы, и так сложилось, что до нашего времени хоть в каком-то состоянии сохранились лишь 3 царские резиденции XVII века- Коломенское, создававшееся ещё во время великого князя Василия Ивановича Третьего, относительно скромная царская резиденция в Измайлово и Александровская слобода, известная как альтернативная столица и опричная крепость Ивана Грозного. Все сохранившиеся царские резиденции, сохранившиеся до наших дней, были построены во время Петра и после него, которые были построены по совершенно другим, законам, другой эстетике. И одна из самых уникальных построек села Коломенское, это, конечно,
ХРАМ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЕГО.
Самая древняя, сохранившаяся на территории нашего музея постройка, один из древнейших храмов Москвы и окрестностей. Здесь заложен очень выгодный момент сочетания архитектуры и окружающей природы. Половина эффекта восприятия зрителем этого храма достигается тем, что храм находится не в городской застройке, не на ровной местности или где нибудь в лесу, в закрытых условиях, а стоит на возвышении крутого правого берега Москвы-реки в излучине, где Москва-река делает крутой, лукообразный поворот.
Следует напомнить, что в село Коломенское русские цари с двором, со свитой, прибывали, в основном, по воде, насколько этот вопрос удалось выяснить. Река по пути из центра города делает несколько крутых поворотов до Коломенского, что многократно удлиняет путь, и если следовать в Коломенское по реке без остановок, то это занимает примерно день, а если делать остановки в древних почитаемых монастырях, которые встречаются по дороге (Новоспасский, Симонов, Данилов и Николо-Перервинский, последний более молодой, он виден, если стоять перед храмом Вознесения.Топоним Перерва возник потому, что Москва- река однажды, углубляя свои повороты создала прорыв(по древнерусски – перерву) перемычки, то есть получилась старица, и вот на этой перерве, перемычке, возникло поселение с соответствующим названием,а затем и монастырь), то и не один день, в монастырях можно было оставаться на ночёвку. Высадка высоких гостей, скорее всего, происходила в низине, в долине речки Жужи, там еще в советское время была пристань речных трамвайчиков, многие её помнят и затем процессия поднималась вверх, на высокий берег и торжественно въезжала на Государев двор.
Об этом говорят Передние, главные ворота Государева двора, построенные при Алексее Михайловиче в 70-е годы XVII века. Но все- таки древнейшее ядро Государева двора находилось на том месте, где мы сейчас стоим, примерно в его центре и это ядро сейчас отмечено древнейшей постройкой, храмом Вознесения Господнего.
Когда то этот храм был непосредственно связан с государевым дворцом. Возможно в XIV-XV веках центр государева села находился к югу от Вознесения, в районе Воздовзводной башни, на это указывают некоторые археологические исследования, но в более поздние времена, в XVI веке, во времена Василия III и его сына и наследника Ивана IV государев двор скорее всего стоял к северу от Вознесенского храма и был с ним, скорее всего соединён. Об этом говорит поворот центрального, главного крыльца, ведущего на гульбище-галерею вокруг храма. Поворот к северу мог продолжаться деревянной галереей, которая позволяла в любую погоду, не выходя из дворца попасть в храм. Хотя деревянной галереи могло и не быть, но поворот крыльца есть, и он скорее всего был связан со дворцом.
Известны отрывочные воспоминания о том, что такой дворец существовал, был он деревянным. Во всяком случае опричник – немец Генрих Штаден, мнение которого дошло до нас, пишет, что крымский хан Девлет-Гирей в 1571 году, совершив тот самый опустошительный набег на Москву, ещё прежде чем дошёл до столицы сжёг увеселительный дворец великого князя в селе Коломенское. Что касается названия дворца «увеселительный», то известна тенденция всех иностранцев называть загородные резиденции великих князей русских увеселительными, наверное, это близко к истине.
ХРАМ. Постройка во многих отношениях замечательная, и во многих отношениях остаётся загадкой для историков русской архитектуры и историков русской культуры. Это, насколько известно ПЕРВЫЙ РУССКИЙ КАМЕННЫЙ ШАТРОВЫЙ ХРАМ. Этот храм является отступлением от традиционного византийского типа русского крестово – купольного храма. Здесь небольшое крестообразное прямоугольное помещение, с крестообразными выступами переходит в восьмигранную башню – восьмерик, которая потом заканчивается восьмигранным шатром. Это и даёт основание выделить такие постройки в группу шатровых построек. И, насколько известно, а достроена и освящена она была в 1532 году, Вознесенская церковь была первым шатровым храмом на Руси.
Остаётся невыясненным вопрос, а были ли деревянные шатровые церкви до неё. Исследование этого храма занимались многие, можно выделить Сергея Сергеевича Подъяпольского, крупного историка архитектуры, который, вслед за многими, исследовавшими эту церковь, считал,что безусловно в архитектуре Вознесенского храма, как минимум видную роль сыграл итальянский мастер. Он предположил, что возможно это был Пьетро Аннибале( в России он известен под именем Петрок Малый). Ему так же принадлежат несколько стен и башен Китай-города. Но до сих пор совершенно непонятно, кто же именно подал такую идею, построить такой храм, который, можно смело сказать, дал толчок развитию русского шатрового зодчества, который в XVI-XVII веках принёс довольно обильные плоды.
Необходимо отметить характерные черты архитектуры Вознесенского храма, это прежде всего ГОТИКА.
Между пилястрами прясла стен заканчиваются стрельчатыми вимпергами. Это характерная черта готической архитектуры. Волюты, завитки, на которые опираются эти вимперги тоже известны из итальянской готики. Само наличие ордера очень близко к традициям флорентийского искусства XVI века, на что давно обращают внимание исследователи, но ордер здесь очень своеобразный, прямых аналогий ему нет ни в русской, ни в итальянской архитектуре. Здесь есть определённые следы итальянского искусства, но нельзя сказать, что что-то напрямую было взято там и перенесено сюда в целом, неизменном виде. Это некая творческая переработка налицо. Причём ордер и вимперги, свойственные для западной архитектуры здесь своеобразно сочетаются с традиционными московскими кокошниками, двух- или трёхрядными,что весьма интересно. И, в соответствии с традициями московской архитектуры, храм стоит на высоком подклете, окружён полностью, по периметру, галереей-гульбищем, на которую ведут три высоких крыльца – всхода.
ИНТЕРЬЕР ХРАМА ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЕГО В КОЛОМЕНСКОМ.
Характерной осообенностью этой церкви является её небольшой объём, здесь свободно могут разместиться примерно 30 человек. Это не приходская церковь, этот храм приходским никогда не был, это государева церковь, которая открывалась нерегулярно, во время присутствия здесь Государя – великого князя или царя. И поскольку посещение Коломенского, как и других загородных царских резиденций происходило летом,т.е. в тёплое время года, то этот храм был летним, он не отапливался.
Ещё одной особенностью этого храма является то, что при небольшом пространсве внутри храма он очень высокий, то есть его объём – это что-то в виде трубы, тёплый воздух довольно быстро поднимается вверх, плюс толстенные стены – до 4 метров кирпича и белого камня, всё это очень трудно прогреть, и на самом деле здесь очень холодно. Именно по той причине, что храм очень холодный, до нас не дошло ничего из его древнего убранства, не сохранились его иконостасы. Если здесь и была какая – то фресковая внутренняя роспись, то от неё тоже ничего не сохранилось.
От иконостасов XVIII-XIX веков есть кое-какие следы, на восточной стене, наверху слева и справа от иконостаса видны такие горизонтальные затёски – выемки в стене, на них опирались тябла – горизонтальные тяги,служившие опорами иконостаса XVIII-XIXвека. А древний иконостас, времён постройки этого храма, был, видимо, меньше. Как он точно выглядел неизвестно, от древнего иконостаса сохранились лишь царские врата, которые хранятся сейчас на экспозиции в Передних воротах, их можно увидеть.
В 2007 году началась работа по восстановлению иконостаса, ею занималась семья потомственных иконописцев Филатовых,во главе с изографом Сергеем Филатовым, этот трёхрядный иконостас был освящен в 2008 году. Сделан он по мотивам сохранившегося иконостаса XVI века Антониева монастыря в Великом Новгороде, и, соответственно, иконопись была выполнена в древне- русском, северо-новгородском стиле. А отправной точкой, неким звеном, стали наши Царские врата, которые были очень хорошо скопированы, потому что подлинные не очень хорошо сохранились, многие элементы, в том числе деревянная резьба утрачены.
Но, в целом, древние врата хорошо читаются, скопированы они достоверно. Ещё необходимо заметить, что хранящиеся в нашей экспозиции Царские врата Вознесенского Коломенского храма – древнейшие из сохранившихся резных деревянных царских врат такого назначения. Технология их выполнения такова – это резная деревянная основа, на которую наклеены пластинки из тонкого мягкого дерева, эти пластинки насквозь прорезаны ажурным узором, и поверх эти деревянные аппликации позолочены, одним из способов золочения деревянных поверхностей (либо фольгой, либо золотой краской). На подлинных сохранившихся царских вратах заметна ещ ё подложка между основой и ажурным покрытием из тонкого слоя слюды- блестящего минерала, здесь же такой подложки нет. И поскольку сохранились лишь царские врата, то остальное пришлось реконструировать по образцам известных иконостасов того времени. Трёхрядный иконостас, подбор икон был неизвестен и его пришлось составлять творческим путём.
И поскольку во время строительства храма, у его заказчика, великого князя Василия рождается долгожданный наследник, то, конечно, здесь присутсвует икона духовного покровителя царевича Ивана Иоанна Предтечи.
Он изображён с собственной же отсечённой головой в руках, с секирой, лежащей при корне древа, символизируещего пророчество Иоанна Предтечи –« уже секира лежит при корне древа, исправте свои пути, грешники». Рядом и иконой Иоанна Предтечи – икона Тихвинской Богоматери. Дело в том, что к Тихвинской иконе, в Тихвинский монастырь в 1529 году направился моленный поход во главе с самим великим князем Василием Ивановичем и его второй женой Еленой Глинской. И, видимо, то ли во время моленного похода к Тихвинской иконе, либо сразу после него, великая княгиня понесла,что было очень радостным событием.
Точная дата закладки Вознесенского храма неизвестна. Примерно подсчитано, что строился он не менее четырёх лет, то есть заложен он был то ли в 1528, то ли в 1529 году. И, скорее всего, его начали строить ещё до того, как стало известно, что у государыни будет ребёнок и древняя легенда о том, что храм построен по обету великого князя в честь зачатия наследника, остаётся всего лишь не совсем достоверной легендой, так как заранее князь не мог знать о поле будущего ребёнка.
В храме совершенно замечательная акустика, даже сейчас слышно, как тихий голос гуляет где-то наверху храма, постройка, видимо, специально была ориентирована на такие акустические эффекты. Небольшое количество певчих, или как их называли певчих дьяков, размещались на хорах – специальном балконе по традиции расположенном над входом, певчих было немного, 8-10 человек, этого было весьма достаточно, что бы создавать удивительное пение. В северной стене, есть вход на хоры, узкий проход в стене, и, что любопытно, проход продолжается после выхода на хоры, дальше наверх по стене, узких лаз с очень крутыми ступеньками в толще стены поднимается к шатру и там наверху он заканчивается тупиком, никакой двери там нет, есть только маленькие щелевидные окошки. Для чего проделан этот лаз совсем непонятно, скорее всего для каких-то хозяйственных целей, для ремонтных работ, но как туда вылезали не совсем понятно, окошки очень маленькие.Хотя, может быть, проход был сделан позже,т.к. в храме много более поздних переделок.
Ещё в иконостасе находится икона Спас Смоленский, где изображён Спаситель с припадающими к его стопам святыми Сергием Радонежским и Преподобным Варлаамом Хутынским. Такой набор святых совсем не случаен. В 1528 году был крупный набег на Москву крымских войск (какой-то Гирей). Набег благополучно был отражён и с его отражением была связана широко распространенная и почитаемая история о том, что инокиня Кремлёвского Вознесенского монастыря незадолго до набега на Москву узрела чудесное виденье.До подхода к Москве набег развивался очень удачно для поганых, они пограбили достаточное количество русских Владимирских земель, двигались на Москву, в городе было известно, что следует ждать большой беды, а основные русские войска были на западных границах Литвы, столица была практически беззащитной, приходилось рассчитывать только на крепость стен и на то, что у народа хватит выдержки и силы духа.Вышеупомянутая инокиня узрела чудесный сон о том, что сонм святых во главе со Спасителем выходит из Спасских ворот Кремля, унося с собой Кремлёвские святыни.
Но эту процессию останавливают, преграждают ей дорогу Святые Преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Они припадают к ногам Спасителя и умоляют его не покидать и не оставлять своим заступничеством Москвы,святые упрашивают Господа не покидать столицы. Процессия повернула и ушла назад в Спасские ворота. В действительности, не дойдя примерно 70 км до Москвы татары повернули, не смотря на то, что никто им особенно не противодействовал, с полоном, с награбленным добром, повернули и ушли. Это событие произошло примерно в год закладки храма, и это событие ещё было очень свежо и на слуху и в дань памяти этому событию и было решено поместить здесь эту икону, поскольку она связана с историей Вознесенского храма.
Храмовая икона Вознесения Господнего, праздника, который очень почитается на Руси и празднуется на 40 день по Пасхе и этому евангельскому событию посвящён храм, когда Христос вознесся на небеса с Елеонской, Масличной горы, недалеко от Иерусалима в присутствии сонма ангелов.
В Иерусалиме издревле находился посвещённый этому событию храм и там почитается камень, на котором отпечатались стопы Христа. Этот камень с отпечатком мы и можем видеть на этой иконе, на иконографическом изображении Масличной горы.
Исторически удалось установить, что в этом храме существовало как минимум 7 иконостасов. Царские врата нам достались от третьего, который существовал примерно в 60-70 годах XVI века. И иконостасы, и фресковая роспись, если она здесь была, просуществовали недолго, ведь зимой храм очень сильно промерзает -накапливаются сырость и конденсат,разрушающие дерево, приходилось мирится с тем, что в холодном помещении всё очень быстро разрушается,по сравнению с теплыми храмами.
Стоит обратить внимание на пол в храме. Здесь оставлен зондаж, выемка, которая показывает несколько слоёв пола,существовавшие здесь в прошлом. На этом зондаже видно, что изначально пол был покрыт керамическими плитками,датируемыми XVI веком, светлые и тёмные керамические плитки чередуются здесь в шахматном порядке.
Фрагменты подлинного керамическеского пола хранятся в Передних воротах. На самом деле, плитки не квадратные, а квадратики собирались из треугольников. Дальше мы видим пол XVII века, потом XVIII – также собранный из керамических плиток . И тот пол, на котором мы стоим, напоминает оригинальное покрытие пола XVI века.
Общая высота храма до основания креста – 62 м, 42 метра – высота внутреннего помещения, высота шатра – 20 метров. Иконостас – около 10 метров высотою.
Храм украшен современным паникадилом, которое было сделано в Испании, паникадило позолоченное.
ОБХОДНАЯ ГАЛЕРЕЯ ХРАМА .
Когда то храм был украшен очень сложной белокаменной резьбой, но она дошла до нас в очень плохом состоянии и лишь фрагментарно, сейчас храм побелен и белокаменная резьба теряется на фоне побеленных стен, поэтому очень трудно оценить, как он выглядел прежде. Храм очень сильно страдал во время многочисленных пожаров, самым мощным и разрушительным был пожар 1571 года, когда рядом горел деревянный дворец и жар от горящего дворца, хотя и и не смог разрушить храм, но сильно повредил белокаменную резьбу.
Повсеместно на белокаменной резьбе можно видеть желтоватые следы оклины,напоминающие об этом грандиозном пожаре.
Резные белокаменные детали были спрятаны в толщу кладки, видимо их изготавливали отдельно, не на месте строительства и не всегда согласованно.Например замечательная капитель у южного портала храма была просто спрятана в глубине кладки и открыта специально для экскурсантов. А что находится с обратной стороны этой детали- неизвестно до сих пор.
ЦАРСКОЕ МЕСТО.
Знаменитый и загадочный царский трон, который следует называть « царское место». Это белокаменный трон, который пристроен к восточной, алтарной части храма, снаружи. Ничего подобного в русской православной архитектуре неизвестно. И до сих пор этот трон- ещё не разгаданная загадка и можно предложить только вариант ответа на вопрос о том, что же это такое.
Конструкция, которую мы видим сейчас – разновременная, она складывалась постепенно, древнейшая её часть – сиденье трона, спинка и розетка, которая венчает спинку, самая замечательная часть – лапы, на которые трон опирается( есть много споров, чьи это лапы – возможно львиные)- эти части датируются началом XVI века, когда храм и был построен.
Затем балюстрада, которая окружает кирпичную постройку, окружающая царское место и опирающаяся на базы. На самом деле эти базы – это перевёрнутые капители невостребованных пилястр, они совершенно идентичны капителям,установленным на пилястрах этого храма. То ли они были выломаны из каких-то пилястр, не дошедших до нас, то ли просто не понадобились на месте строительства, но так или иначе их уже в XVII веке перевернули и поставили на них кирпичную оградку. Оградка XVII века. Бочка, которая завершает оградку с гипсовым двуглавым орлом и решёткой появляется в XIX веке. Вот это нагромождение разновременных пристроек и скрывает загадочный трон из белого камня. Для чего он мог служить не очень понятно, дело в том, что архитектурно в этом храме алтарная часть не выделена, как правило с востока в храме есть конха, некий выступ – архитектурно выделенное место, где помещаеся алтарь, сакральный центр храма. Здесь ничего подобного нет, храм симметричен, представляет в плане квадрат, по бокам которого есть выступы, которые делают храм крестообразным,т.
е. в плане это равноконечный крест. Поскольку в этом храме алтарная часть не выделена, возможно, этот трон -суть некая замена конхи. Не исключено, что во время богослужения здесь ставилась икона – либо храмовая, либо праздничная и знаменовала божественное присутствие.
Заметны желтые следы на белом камне, которые считаются следами воздействия огня, высоких температур.
Ещё один вопрос, ответ на который не найден до сих пор – как храм выглядел в XVI веке, был ли он белёным. Учитывая обилие белокаменного орнамента, то храм выглядел очень красивым и не побеленным. Многие помнят, что собор не так давно, в третьей четверти ХХ века был небелёным, и на фоне тёмного, почти коричневого кирпича белокаменные детали создавали прихотливый, интересный узор, что было очень эффектно. Но, известно, что в давние времена старались храмы белить, за Москвою даже закрепилось прозвище «белокаменная», поэтому вероятнее всего, что храм был белёный. Хотя стены и Кремля, и Китай-города были кирпичными, но надо помнить о том, что на Руси кирпич называли камнем, его, как правило белили, отсюда и такое название «белокаменная».
ПОДКЛЕТ ВОЗНЕСЕНСКОГО ХРАМА.
Подклет, или, буквально, под клетью, это нижнее помещение, традиционная часть в русских постройках – и хозяйственных, и жилых, и храмовых,служил для разных целей. Нижний, нежилой этаж постройки позволял приподнять пол над землёй, что в России имело смысл ввиду большого количества снега и низких температур. Когда под полом находится воздушное пространство, то верхнее помещение теплее, это давно замечено и справедливо и для простых крестьянских изб, и для более значимых построек. Так же в помещение, находящееся выше уровня земли попадает меньше грязи и есть в этом и некий символический момент, когда храм находится на возвышенном месте, над уровнем земли.
Как же использовались эти подклеты? Здесь тоже была своя специфика. Долгое время не только деревни, но и города были полностью деревянными, и если где и имелась каменная церковь, то в ней старались хранить ценные вещи, потому что пожары были вечным спутником русского человека и висели постоянной угрозой над его жизнью и бытом, хозяйством. И ценности, накопленные тяжёлым трудом, старались держать в несгораемых помещениях, отдавать на хранение, в том числе и в храм. Поэтому храмы, стоящие в окружении деревянной постройки служили такого рода хранилищем. Так же в них хранились и собственно церковные ценности, в частности и вышедшие из употребления культовые предметы, например, старые иконы. В России существует древняя традиция никогда не выбрасывать и не уничтожать иконы, даже если они по какой-то причине уже совершенно неразличимы, повреждены, их просто складывают в какое-то место, где они могут лежать в цельности и сохранности долгое время. Не напрасно об этом идёт такой длинный разговор, с традицией хранить старые иконы связана история обретения одной из важнейших святынь ХХ века.
Первое помещение – западная часть подклета Вознесенской церкви, которая стала закрытым помещением довольно поздно, сначала эта часть была открыта. Вот здесь видны пилястры ,прежде бывшие опорными столпами, которые несут тяжесть западной части гульбища, по которой можно было спокойно проходить, и только в конце XVII века между ними возникают толстые, двухметровые кирпичные стены и возникает новая, западная часть подклета, где мы и находимся.
Опять же в углу оставлен зондаж, где находятся бесформенные обломки белокаменных глыб, намертво связанные между собой известковым раствором, который с успехом многие века заменял современный цемент. Это верхняя часть грандиозного фундамента, на котором стоит храм, также одна из неожиданных и крупных находок исследователей Вознесенского храма в XX веке. Была открыта редкостная, очень мощная конструкция его фундамента. Дело в том, что храм сам по себе представляет собой крупную, башнеобразную постройку, такой древний небоскрёб, который на небольшую площадь оказывает очень мощное давление, его тяжесть очень велика, кроме того, он расположен на очень опасном месте, на краю крутого берега реки, прямо над родником, который тоже представляет собой серьёзную угрозу, поскольку может подмыть берег и вся конструкция разрушится и обвалится, и для того, что бы предотвратить это разрушение и был сделан вот такой необыкновенно мощный фундамент. С обычным ленточным фундаментом все знакомы, когда роется траншея, глубиной более, чем глубина промерзания земли зимой, в неё укладывается кирпичная или каменная кладка, и поверх неё уже ставится и само здание, а здесь фундамент платформенный, такой же примерно, как делается для современных небоскрёбов, то есть был выкопан котлован, на его дно вбиты несколько тысяч дубовых свай, сохранившихся до сих пор, так как дуб очень прочный материал, и поверх этого свайного слоя был уложен мощный белокаменный фундамент из блоков, связанных между собой известковым раствором .
Этот раствор схватил блоки и образовалась мощнейшая каменная подушка, которая имеет разную толщину. Со стороны реки, с внешнего края, его толщина около 6 метров, с напольной стороны, с запада, толщина значительно меньше, около 3 метров. Так как местность наклонная, то фундамент имеет форму ступенчатую и такая разница в толщине объясняется этими ступеньками, перепадами толщины. Под самой тяжёлой, центральной частью толщина фундаманта больше, а под относительно лёгким гульбищем меньше.
Таким образом мы находимся в мощном каменном мешке, с одной стороны у нас двухметровые каменные стены, а если зайти в древнюю часть подклета, то там толщина стен и 3 метра и снизу ещё много метров белокаменной кладки. Таким образом подкопом сюда добраться практически невозможно. И весьма резонно предположить, что великий князь, царь, хранил свою походную казну во время своих посещений Коломенского именно здесь, в самом надёжном месте, по сути в сейфе, который запирался и находился под охраной. Надо отметить, что в подклете Покровского Собора, храма Василия Блаженого в конце XVI века тоже хранилась государева казна, некая её часть и в XIX веке во время земляных работ был открыт подкоп под подклет Покровского храма.
Со стороны Зарядья к подклету храма вёл подземных тоннель, но довести до конца дело грабителям не удалась, этот подкоп обрушился. А, вообще, могли бы и ограбить храм, там фундамент не такой мощный, как здесь.
Проходя в центральную часть подклета, следует обратить внимание на толщину стен.
Следует обратить внимание на икону, это список с чудотворной иконы «Богородица Державная». Державной икона именуется потому, что она восседает на престоле, держа царские регалии, увенчана венцом, на ней порфира, багряница царская и знаки царской власти – скипетр и держава, на коленях её младенец Христос. Этот список расположен здесь в память о событии, которое произошло здесь 3 марта 1917 года, когда простая крестьянка, жительница слободы Перерва (это событие не легендарное , оно достоверно зафиксировано в документах)обнаружила здесь чудотворную икону.В феврале 17 года ей несколько ночей снился сон, она почувствовала, что это не простой сон, а нечто большее. Во сне она видела величественную женщину, лица которой она не разглядела и голос которой потрясал всё сознание этой женщины и говорил,что она должна пойти в село Коломенское, там в высокой белой церкви есть большая чёрная икона, надо её сделать красной, и пусть молятся.
В итоге, она поняла, что это не просто так, пошла в Коломенское, довольно долго она пыталась здесь найти то, о чём видела сон, с настоятелем Вознесенского храма она осмотрела все имеющиеся здесь иконы, но не могла признать нужной. Их разговор случайно услышал сельский сторож, который напомнил батюшке о том, что в подклете церкви есть старые иконы и предложил осмотреть их. Действительно, в подклете нашли несколько старых икон, одна из них была большая и когда с неё стёрли пыль и грязь, то проявилась царская красная порфира, Богоматерь, восседающая на престоле. Событие было бы не столь важно, но практически в этом же час далеко отсюда под Псковом, на станции Дно, где была ставка русских войск Император подписал акт об отречении от престола. Это совпадение всеми православными людьми было воспринято как некий символический жест, знак, знамение, что царская власть в России прекратилась и наступила новая эпоха, и Богородица – единственная на Русской земле, кто может почитаться как царица. Подлинник иконы сейчас хранится здесь же в
Коломенском, на правой солее Казанского храма.
Надо сказать, что такой образ, такая иконография Богородицы была изввестна и ранее, но другие иконы почитались гораздо больше, а вот после вышеописанных событий этот образ стал почитаем. Эта икона почитается как последняя по времени великая чудотворная икона России. Судя по всему, икона была написана в XVIII веке. Никто не знает, как она сюда попала, возможно это связано с событиями 1812 года, когда Москва и окрестности подвергались грабежам. Конкретно Коломенские земли грабились кавалерией Мюрата, в попытках спасти имущество могли кое-что убрать в подклет. Икона могла попасть в подклет из какого-то из окресnных храмов, а потом все следы её принадлежности потерялись, забылись, и она не один десяток лет здесь лежала, никому не ведомая и всплыла из небытия и забвения в особое,трагическое,переломное время. Надо сказать, что в 1812 году Казанская церковь была разграблена подчистую французами, загажена, там стояли лошади кавалерийской дивизии. О присутствии здесь части французской армии говорят не только документы, но и археологические факты, несколько лет тому в траншее, которая была выкопана за Казанской церковью археологами ,сотрудник музея обнаружил французского бронзового орла, скорее всего это наконечник древка штандарта.
В центре, на стеклянных полочках лежат белокаменные обломки. Тот белокаменный декор храма, который существует сейчас , разительно отличается от того, что было прежде.Сохранилась очень небольшая часть первоначального декора. Подобных обломков белокаменного декора XVI века, какие представлены здесь на экспозиции, археологи обнаружили вокруг храма с середины 70-х годов прошлого века около 2-х тонн. Такие большие и маленькие фрагменты сейчас хранятся на отдельной экспозиции камнехранилищ. И многие из них несут следы копоти, так как эти шишкообразные элементы, розетты, действительно окалины от сильного жара и откололись сами по себе. Белый камень, надо сказать, материал достаточно прочный, но он не выносит жара, особенно если это мелкие детали, резные, они отскакивают и с храма падают вниз, отсюда такое количество находок.
На экспозиции также представлены иллюстрации из Лицевого Летопистного свода, который был составлен в 50-е годы XVI века, в первые годы правления Ивана Четвёртого, по его распоряжению в Москве был составлен подробнейший свод летописей, украшенный многочисленными иллюстрациями, из которых многие раскрашены, а многие остались черно-белыми, нераскрашенными, из-за этих картинок свод и получил название лицевого.
Интересно, что формула, по которой описано строительство этого храма совершенно совпадает с формулой, по которой описано строительство Успенского собора Московского Кремля, который многие века был главным храмом русского государства, недаром там венчались на царство государи московские. И то, что строительство этого храма было описано также, той же формулой, как говорят исследователи, наводит на мысль, что эта церковь имела ещё какое-то очень важное политическое значение, не только художественное или художественно-религиозное. Вот здесь изображён пир, который давался в Коломенском дворце( на правой стене) Великого князя Василия Ивановича по поводу строительства и освящения храма Вознесения Господнего в Коломенском. Вот сам великий князь подаёт митрополиту Даниилу солонку за столом. Видно, что великая княгиня, Елена Глинская, показана со своей служанкой, уезжающими из дворца. Таков был древний этикет – мужчины садились пировать, присутствие женщины было неуместно, государыня на возке возвращается назад в Москву.
Пир давался здесь же в государевом дворце, о котором мы почти ничего не знаем. Что касается формулы, то она звучала так: “Князь и Великий Государь Всея Руси, возлюби ею(эту церковь) и украси всякою добротою», то есть пожаловал храму и приходу разные церковные предметы, утварь, пожаловал финансовые средства. Интресно, что автор иллюстрации ( уже следующая иллюстрация)изобразил иконописное убранство, которое помещалось на храме снаружи. Неизвестно только, можно ли такое изобразение понимать буквально, были ли на штукатурке написаны образы святых, не очень это понятно. Изображены здесь Богоматерь и Николай Чудотворец.
Нынешняя главка Вознесенского храма возникла в 60-е годы XIX века, во время реставрационных и исследовательских работ, которые проводил архитектор Шохин. Принципиально он ничего не поменял, но старинная, первоначальная главка до нас не дошла, церковь была полностью белокаменная.
Самая интересная из всех картинок – освящение храма. Вот он опять изображён, стилизован, с главкой, а что-то вокруг него настроено,видимо изображены постройки государева дворца XVI века, о которых мы ничего не знаем.
Тут самый торжественный, волнующий момент освящения, которое состоялось 3 сентября 1532 года. Клир во главе с митрополитом, патриархов тогда ещё не было, находится здесь, в алтаре, хотя кажется, что они изображены на улице, на самом деле здесь, в алтаре. Это момент таинства литургии, здесь чаша с дарами, и видно, духовенство снимает головные уборы, поэтому они изображены с непокрытыми головами. А вот государь, в княжей шапке, особо пышной. А почему он в шапке – неведомо. Видимо автор не стремился точно отразить весь церемониал. А двухлетний княжич Иван Васильевич изображён на руках. А тут Москва-река, а за нею град Москва.
Интересно, что отец Ивана Четвёртого именовался уже царём, но внутри государства, этот титул не был предметом дипломатическим, о царском титуле до Ивана Четвёртого ещё не извещали сопредельные державы, то есть сакральной чин венчания был проведён только с венчанием на царство Ивана Грозного и его титул стал предметом политической деятельности и предметом споров с извечным «доброжелателем» Польским государством.
Напоследок парсуна самого царя Ивана Грозного Васильевича, Это иллюстрация из царского титулярника 70-х годов XVII века, т.е. портрет составлен по мотивам уже почти через 100 лет после смерти изображаемого персонажа, хотя некой исторической ценностью эта парсуна безусловно обладает .
Здесь также представлена часть археологической коллекции с земель, непосредственно примыкающих в Вознесенскому храму – обломки разной керамической посуды- корчаги, кастрюли, обломок бронзового браслетика XV века, керамическое пряслице, такой грузик, который надевался на веретено, чтобы оно легче вращалось и сподручнее на него наматывать нитку и т. д. Ключ под №4 интересенсвоей непохожестью на современные. Так выглядели старинные ключи. Ключи привычного нам вида с бородкой появились из Германских земель ближе к середине XV века, а полностью вытеснили все остальные ключи и замки и того позже, уже к середине XVI века.Представлен также ключ от цилиндрического замка, которые были в ходу в XII-XV веках.
Церковь Вознесения в Коломенском (Москва)
(№ 634rev Критерии: II)
Год включения в Список Всемирного наследия: 1994
Территория бывшего села Коломенское, вошедшая в 1960 г.
в городскую черту Москвы, расположена к югу от центра города, на высоком правом берегу Москвы-реки.
Село Коломенское находилось на древней дороге из Москвы в Коломну, и, по преданию, было основано жителями Коломны, бежавшими от Батыя. Первое письменное упоминание о нем содержится в духовной грамоте (завещании) Ивана Калиты в 1336 г. Изначально это была вотчина Московских великих князей, затем царей. Являясь на протяжении нескольких столетий загородной летней резиденцией русских правителей, Коломенское было тесно связано со многими важными событиями в российской политической жизни эпохи позднего средневековья.
Архитектурный ансамбль Коломенского сложился в основном в период XVI–XVII вв., однако и в дальнейшем он не раз подвергался перестройке и дополнениям.
Так, к самым старым постройкам, относящимся к XVI в., относятся церкви Вознесения Господня, Усекновения главы Иоанна Предтечи (в соседнем Дьякове) и Георгиевская колокольня. Из построек XVII в. сохранились проездные ворота с часовой башней, церковь Казанской иконы Богоматери, Приказные и Полковничьи палаты, Водовзводная башня, Сытный двор.
В 30–50-е гг. XX в. сюда перевезли некоторые памятники русского деревянного зодчества, намереваясь создать в Коломенском первый в стране музей деревянного зодчества под открытым небом, от чего впоследствии на время отказались. Этими памятниками были: угловая крепостная башня Братского острога из Сибири, надвратная башня Николо-Карельского монастыря из Поморья, домик Петра I из Архангельска, т.н. «медоварня» из усадьбы Измайлово. Однако в 2000-е гг. к идее музея под открытым небом вернулись вновь, выделив для него территорию на берегу речки Жужа, несколько отдаленную от исторического ядра ансамбля. Сюда и были перенесены названные выше памятники (кроме домика Петра I).
Однако главной достопримечательностью ансамбля Коломенского была и остается церковь Вознесения Господня, и именно она в 1994 г. была включена в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Полагают, что этот храм заложили по указанию великого князя Василия III в 1529 г., как молельный о даровании сына-наследника, который родился в 1530 г.
(будущий царь Иван IV Грозный). Освящение церкви в честь праздника Вознесения Господня состоялось в 1532 г. Однако отделочные работы продолжались и некоторое время после этого. Вероятно, архитектором необычного здания был итальянский мастер Пьетро Аннибале (Петрок Малый), специально приглашенный Василием III в Россию для строительства т.н. «молельных храмов»; он же в это время строил в Москве стены и башни Китай-города.
В первой половине XVI в. в русское церковное зодчество были привнесены элементы шатрового храма – столпообразного сооружения с невиданной до того в строительстве из камня конструкцией верха в виде высокого шатра. Это означало отход от укоренившейся уже традиции воздвижения крестово-купольных каменных храмов. Церковь Вознесения в Коломенском, крестообразный в плане объем которой перекрыт высоким восьмигранным конусом-шатром – одно из первых творений такого рода, причем оно дошло до нашего времени практически в первозданном виде.
Композиция этого замечательного строения, общей высотой в 62 м, многие десятилетия остававшегося самым высоким зданием на Руси, носит явный центрический характер.
По вертикали церковь складывается из четырех основных элементов: подклета, мощного четверика с выступами-притворами (в плане имеющего крестообразную форму), восьмерика и, собственно, шатра с небольшим куполом-главкой на самом верху. Внутренняя площадь шатра в основании невелика – всего 8,5 м х 8,5 м, однако его высота значительна – более 40 м, и поэтому создается впечатление его устремленности ввысь. В результате стройный, как бы летящий силуэт церкви словно связывает небо и землю, воплощая образ Вознесения Господня.
Стены церкви имеют толщину до 3 м; а по периметру, в своей нижней части, она опоясана галереей-«гульбищем» на аркадах с высокими лестницами-всходами, благодаря чему всё сооружение органично вписывается в рельеф высокого берега Москвы-реки. Внутренний декор церкви также великолепен, здесь, в частности, сохранился белокаменный трон с резным навершием в виде раковины – «царское место».
Видно, что эту церковь зодчие создавали с таким расчетом, чтобы она хорошо обозревалась снаружи, издалека, и воспринималась бы как символ могущества великокняжеского (ставшего уже вскоре царским) престола Москвы.
Впрочем, и тем, кто оказывались внутри нее, можно было отлично обозревать далекие окрестности.
Пример коломенской церкви Вознесения получил затем широкое распространение по всей стране – вплоть до середины XVII в., когда при патриархе Никоне на строительство шатровых храмов был наложен запрет.
В XVII в. Коломенское испытывало разные превратности судьбы. В 1605-1612 гг. здесь происходили многие события Смуты – отсюда Лжедимитрий I вступал в Москву, затем царское село захватывали и Лжедимитрий II, и Болотников, и ополчение Ляпунова, и другие; все это принесло большие опустошения. Но затем, в середине этого же века, при царе Алексее Михайловиче, восстановленное Коломенское выдвинулось на роль главной загородной летней резиденции, фактически — второго места пребывания правительства. В 1667-1672 г. здесь был построен уникальный деревянный дворец царя, просуществовавший до разборки столетие спустя – в 1767 г. Сейчас его реплика (но с внутренним капитальным железобетонным каркасом) создана на одном их участков территории музея-заповедника, став с 2010 г.
частью его музейных экспозиций.
Впервые музей в Коломенском был открыт в 1923 г. С 1928 г. он являлся филиалом Государственного Исторического музея, специализируясь на сохранении и экспонировании коллекций русского прикладного искусства. И только в 1971 г. Коломенское получает статус государственного музея–заповедника с обширной территорией в 390 га. 2005 г. принес новые организационные изменения: Коломенское стало основой формирования Московского государственного объединенного художественного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея–заповедника, куда, кроме него вошли еще несколько исторических усадеб, расположенных в разных районах Москвы – Люблино, Лефортовский сад, а с 2007 г. – еще Измайлово.
На обширной территории музея-заповедника проводятся самые разнообразные культурно-развлекательные мероприятия, привлекающие множество посетителей (выставки, ярмарки). Но одной из важнейших его функций было и остается сохранение находящихся в его ведении объектов культурного наследия, и, естественно, в первую очередь – его главной ценности и достопримечательности, церкви Вознесения Господня, объекта Всемирного наследия.
Поэтому осуществляются значительные работы по её реставрации, включая укрепление конструкций здания, находящегося на бровке крутого склона в зоне возможного развития оползней. Так, к 2007 г. был выполнен занявший несколько лет комплекс ремонтно-реставрационных работ, воссоздан иконостас, укреплены грунты оснований и фундаменты, после чего в подклетном ярусе храма была создана новая музейная экспозиция. По завершении реставрационных работ были сняты строительные леса, долго скрывавшие памятник, и состоялось его торжественное открытие для осмотра и посещения.
Кроме выполнения своей роли в качестве экспозиции музея-заповедника, церковь Вознесения с 1994 г. имеет статус храма Патриаршего подворья. В декабре 2000 г. он был вновь освящён, и стал по религиозным праздникам использоваться для богослужений, возобновившихся в 2007 г. после завершения реставрации.
Коломенское
Коломенское Коломенское
История Коломенского неразрывно связана с историей русской монархии.
Это был дом Петра Великого в первые годы его жизни. Здесь проходили торжества по случаю коронации Екатерины I, Петра II и императриц Анны и Елизаветы. Петр II часто охотился в лесу неподалеку, а в конце 18 -го века сюда приезжала Екатерина Великая со своими внуками, в том числе с будущим императором Александром I.
Первым документом, в котором упоминается село Коломенское, является завещание великого князя Москвы Ивана Калиты от 1339 года. Но его история восходит к 1240 году, когда жители Коломны, ищущие убежища от татаро-монгольских захватчиков во главе с ханом Батыем, внук Чингиз-хана основал здесь поселение.
С XIV -го и -го века Коломенское было родовым имением великих князей Московских, а затем и русских царей.
Роскошные покои Василия III (1479-1533, великий князь Московский 1505-33) сгорели во время набега хана Крыма Мухаммеда Гирея I.
В 1532 году Василий III построил церковь Вознесения в селе Коломенском в память о рождении своего сына Ивана IV.
Это первая известная каменная церковь в русском кокошническом стиле. Некоторые исследователи считают, что в его строительстве участвовали иностранцы, в частности итальянец Петрок Малый («Маленький Петр»), прославившийся впоследствии, в том числе, возведением Китайгородской стены.
Здесь в детстве жил Иван IV Грозный (1530–1584), а затем и его первая жена Анастасия.
В 1606 году, в так называемое Смутное время, войска Ивана Болотникова, вождя первого русского крестьянского восстания, разбили здесь лагерь, когда в течение пяти недель осаждали столицу.
К сожалению, деревянный дворец царя Алексея Михайловича, уникальный шедевр русской архитектуры, построенный в 1667–1668 годах мастером плотника Семеном Петровым и крепостным плотником Иваном Михайловым, не сохранился.Этот красивый дворец, считавшийся русскими современниками «восьмью чудесами света», состоял из большого количества построек, соединенных между собой переходами. Весь ансамбль, должно быть, был очень впечатляющим со всеми своими башнями, куполами, кокошниками, огибающими крышами, шпилями, шарами, позолоченными двуглавыми орлами и т.
Д.
Сегодня посетители музея могут составить представление о том, как выглядел дворец, по макету, мастерски выполненному резчиком по дереву Д. Смирновым в 1867 году.
Молодой Петр I был доставлен в Коломенское во время стрелецкого бунта 1682 года.Позже, как царь, он возвращался несколько раз. Отчасти из-за изменения вкусов, а также из-за того, что столица была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург, дворец был запущен, а старая деревянная постройка стала небезопасной для жизни. В 1769 году Екатерина II приказала его снести.
От метро Коломенское один заходит парк через Ворота Спасителя.
Возведен в г.
1670-е годы — подъезд для прислуги, довольно скромного дизайна.Его черепица
деревянная бочкообразная крыша — характерный элемент
16 -е -17 -е век Русская архитектура. | |
Спасские ворота | |
До 1917 г.
над сводами стояла икона Спасителя, отсюда и ее
имя.Пройдя по территории, первое здание, мимо которого попадаешь, — это элегантный Казанский собор.
Построенный царем Алексеем в 1649–1653 годах в ознаменование столетия взятия Казани Иваном Грозным, он построен в типичном стиле 17 века.На вершине арочного первого этажа находится массивная четырехстенная конструкция, увенчанная пятью цилиндрами с куполами. | |
Казанский собор | |
Продолжая путь по парку с вековыми дубами, можно взглянуть на некоторые из старых деревянных построек, привезенных сюда из разных регионов России, например, Братск, Сибирскую крепостную башню, Архангельскую избушку Петра I. , или монастырская надвратная башня из Карелии.
Надвратная башня Никольского монастыря с Беломорского побережья северо-запада России; построен 1691-1692 гг. | |
Надвратная башня | |
Следуя тропе через дубовую рощу, вы увидите главный вход или Красные ворота.
Красные ворота были главным входом в Королевские дворцы. Его строительство датируется 1672–1673 гг.В зданиях по бокам расположены экспонаты, рассказывающие об истории Коломенского, а также обширная коллекция русского прикладного искусства | |
Красные ворота | |
Дизайн одного из самых замечательных зданий Москвы, церкви Вознесения (1530-1532), в свое время радикально отличался от традиционного византийского стиля. Сразу после постройки современный летописец записал это событие страстными словами, отметив, что ни один другой храм в России не может сравниться с его красотой.
Церковь Вознесения Господня известна как первая в России каменная шатровая церковь. Его широкий силуэт напоминает великолепные деревянные башенные церкви, возведенные русскими плотниками. | |
Церковь Вознесения Господня | |
В отличие от традиционных купольных крестообразных церквей, Вознесенская церковь построена в виде гигантского столба и не имеет ни опорных колонн, ни опор.
Весь вес здания давит на стены толщиной от 2,5 до 3 метров. Высота церкви 62 метра. | |
Церковь Вознесения Господня | |
Круглая колокольня Георгия Победоносца построена в первой половине 16 -го годов неизвестным архитектором. | |
Колокольня Святого Георгия | |
Немного за пределами Королевского двора находится Водонапорная башня, построенная в 1670-х годах.
Внутри был механизм, созданный мастером Богданом Пучиным. Из глубокого колодца, вырытого под башней, вода закачивалась вверх в белокаменный резервуар, а оттуда в Королевский двор. | |
Водонапорная башня | |
Однажды через Водонапорную башню вела дорога к деревня Дьяково на другой стороне красивого Голосова оврага, с его уникальные геологические образования, группа источников под названием «Кадочка», или маленькая водяная чаша, и два больших камня, осажденных землей, которые были объектами языческого культа.
Это самый крупный из двух доисторических культовых камней у источников, так называемые «Девичьи камни». | |
Девичий камень | |
Около 2500 лет назад на месте села Дьяково появилось поселение, что сделало его одним из старейших населенных пунктов Подмосковья.
Даты постройки храма Усекновения главы св.Иоанна Крестителя, но исследователи полагают, что церковь могла быть построена в связи с коронацией Ивана Грозного в 1547 году или в связи с ожидаемым рождением его сына в 1554 году.
Это башенная церковь без внутренних опор, спроектированная в виде центрального восьмиугольника, окруженного четырьмя меньшими восьмиугольными часовнями. Центральная башня без креста имеет высоту 34,5 метра. | |
Церковь св.Иоанна Крестителя | |
Собор Василия Блаженного на Красной площади Москвы, построенный в 1555–1561 годах, архитектурно наиболее близок к церкви Иоанна Богослова.
Сходство структурных, композиционных и декоративных элементов предполагает, что оба здания, возможно, были построены одними и теми же архитекторами, известными как Барма и Постник.
После революции села Коломенское и Дьяково были разрушены путем коллективизации, кладбища снесены и церкви закрыты.В 30-е годы прошлого века был основан Музей деревянного зодчества, наконец, в 1974 г. около 400 га были объявлены заповедной зоной.
Домой | Следующая страница: Царицыно >>
Ссылки
Мои другие страницы:
Почта:
Церковь Вознесения, Коломенское | Nelmitravel
Поделиться на
Церковь Вознесения — впечатляющее здание в большом поместье Коломенское в Москве, Россия.Он был построен в 1532 году князем Василием III в память о рождении человека, который впоследствии стал царем Иваном IV, более известным как Иван Грозный.
В архитектурном плане это здание знаменует собой существенное изменение русской архитектуры. Это высокое и интересное здание, которое сильно отличается от других церквей, которые можно увидеть в России. Церковь полностью построена из камня и является первым каменным шатровым собором в России. Этот тип кирпича, из которого была построена церковь, впервые был введен итальянскими архитекторами в конце 15 века.Стены очень толстые, и церковь хорошо сохранилась на протяжении веков.
Церковь Вознесения Господня в Москве. Проектный план церкви Вознесения. План церкви представляет собой греческий равносторонний крест. Церковь окружают галереи и лестницы. Внушительная башня возвышается над небом и увенчана небольшим куполом и золотым крестом. Пару раз обошли церковь, чтобы полюбоваться всеми деталями. В этой церкви нет ничего яркого, но она удивительно красива своей простотой.На крыше можно увидеть бусы, и этот вид украшения можно увидеть в эпоху итальянского Возрождения.
Из-за толщины стен внутри храма тесновато. Однако он открыт от пола до верха — почти 41м! Мы не могли войти в церковь, но я читал, что она украшена пилястрами и резными капителями, имитирующими листья аканти. К сожалению, оригинальные украшения внутри церкви не сохранились с течением времени, но церковь была восстановлена в том виде, в котором она выглядела изначально.
Стены очень толстые.Вознесенская церковь является частью усадьбы Коломенское, внесенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Усадьба Коломенское — одно из моих любимых мест в Москве и очень рекомендуется.
Метро : Коломенская.
Нравится:
Нравится Загрузка …
Сопутствующие товарыWHS: Церковь Вознесения Господня, Коломенское | by Alex Curylo
После того, как выступление MBLTdev было успешно завершено, пора отправиться в поездку, чтобы посетить некоторые из менее известных Подмосковных объектов всемирного наследия; В прошлый раз, когда мы были в этом районе, это был еще Советский Союз —
— наша любимая строчка дружелюбным москвичам на выставке была «Второй раз в Москве.
Но впервые в России! » Это всегда было хорошо для смеха и пары откровенных смехов —
— и мы начали утро в южном пригороде, по адресу
Церковь Вознесения, Коломенское
Церковь Вознесения была построена в 1532 году. в подмосковном имении Коломенское в честь дня рождения князя, ставшего царем Иваном IV «Грозным». Сейчас храм находится недалеко от центра Москвы, на крутом склоне, спускающемся к пойме Москвы-реки.Церковь представляла собой новый этап в русской архитектуре. Это первая каменная шатровая церковь. Замечательная тентовая крыша поднимается с восьмиугольного основания, увенчанного небольшими кокошниками ; Сама база также поднимается из большей базы, образованной серией многоярусных кокошников . Церковь окружают галереи, к которым ведет лестница на разных уровнях. В восточной алтарной части галереи, обращенной к Москве-реке, находится «царская скамья» в виде престола с белокаменной киборией над ней . Из-за особой конструкции стены имеют толщину от 2,5 до 3 метров, что делает интерьер очень маленьким, хотя потолки высотой 41 метр создают ощущение простора.
Церковь имеет большое значение для градостроительства, доминирует над окружающими архитектурными сооружениями и ландшафтом и обеспечивает визуальное единство всех элементов усадьбы. Вознесенская церковь непревзойденна по своей удивительной красоте и элегантности форм и была построена вопреки строгим канонам церковной архитектуры в 16 веке.Его одностолпное сооружение отличалось от обычного пятиглавого сооружения на четырех столбах, делая его больше похожим на мемориальную скульптуру с архитектурными особенностями, вобравшими в себя лучшее из византийских, греческих, римских, готических и древнерусских традиций. Образец церкви Вознесения Господня в Коломенском затем получил распространение по всей стране до середины 17 в. Шатровый стиль был важным и определяющим для русской архитектуры, так как позже стал воплощением русской национальной архитектурной традиции. …
Но это не единственное, что можно здесь увидеть; это просто центральная часть 390 гектаров.
Коломенский историко-архитектурный музей-заповедник
, и мы настоятельно рекомендуем выделить хотя бы полдня, чтобы побродить и увидеть все, есть много интересных самородков, которые стоит посетить.
Вот, например, церковь Георгия Победоносца:
Деревянный храм великомученика Георгия Победоносца построен на севере России, на берегу мелкой реки Йорга, правого притока реки. полноводная река Северная Двина в ее верховьях.
Деревянная церковь Святого Георгия Победоносца, перенесенная из села Семеновской в Архангельской области, является одной из многоэтажных церквей XVII и XVIII веков.Это двухэтажное здание из сосновых бревен с основной четырехугольной бревенчатой конструкцией, построенной на высоком первом этаже, который использовался для хозяйственных нужд…
Вот еще одна страница, где перечислены некоторые из этих достопримечательностей.
Но на этот раз, учитывая то, как было холодно и снежно, и все было закрыто на зиму и все такое, мы решили, что на этот раз поставим себе галочку на вихревые фотооперации, и поместили парк Коломенское в список для вялый пересмотр в какой-то красивый вечер лето мы в Москве на грани дела!
Церковь Вознесения Господня в Коломенском 1532 года постройки # 11993778
Гравюра в раме церкви Вознесения Господня в Коломенском
Вознесенская церковь в Коломенском 1532 года постройки, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО Ref 634.
Коломенское, Москва, Россия
Мы с гордостью предлагаем этот принт от Getty Images / Moment Open в сотрудничестве с Fine Art Storehouse
© Макс_Рязанов
Идентификатор носителя 11993778
16 век , 553153801, непосредственно под , Коломенское , Москва , Православная Церковь , Русская культура , Русская православная
14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см), принт в рамке
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
проверить Гарантия идеального качества пикселей
проверить Сделано из высококачественных материалов
проверить Размер 32.5 x 37,6 см (прибл.)
check Необрезанное изображение 16,3 x 24,4 см (прибл.)
проверить Профессиональное качество отделки
Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм).
Задняя часть из ДВП скреплена скобами и покрыта прочным стирольным пластиком, что обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло. Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм.Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания исходного изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату соотношение оригинального произведения искусства.
Это изображение доступно в виде Печать в рамке , Фотографическая печать , Пазл , Печать на холсте , Печать плакатов , Фото кружка , Поздравительная открытка , Подушка , Металл Печать , Репродукция картин , Монтированная печать , Стеклянная рамка , Акриловый блок , Классическая рамка , Коврик для мыши , Стеклянные коврики , Стеклянная подставка
Водяной знак не появляется на готовой продукции
Категории
> Животные
> Млекопитающие
> Домашняя кошка
> Русский Белый
> Архитектура
> Церкви
> Архитектура
> Страна
> Россия
> Архитектура
> Стили
> Русская архитектура
> Европа
> Россия
> Объекты наследия
> Церковь Вознесения Господня, Коломенское
> Европа
> Россия
> Москва
> Религия
> Религиозная архитектура
> Церкви и соборы
Полный диапазон художественной печати
Обычные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в течение одного рабочего дня, а все остальные фото — в течение 3-5 рабочих дней.
Печать в рамке (57,63–294,62 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на стену
Фотография (6,39–128,09 долл. США)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.
Пазл (35,86 — 48,67 долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай
Печать на холсте (38 долларов.42 — 320,24 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Печать плакатов (12,80–57,63 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений
Фотокружка (12,80 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из подарочной кружки с индивидуальным принтом. На наших кружках напечатано изображение на ваш выбор
Поздравительная открытка (7,65 доллара США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Подушка (32 доллара.
01 — 57,63 долл. США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками
Metal Print (75,58–511,12 долл.)
Оживите свои фотографии с помощью металлических отпечатков! Благодаря прочному металлу и роскошной технике печати придайте интерьеру современный вид.
Репродукция изобразительного искусства (38,42 доллара — 512,39 доллара)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных кураторов, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства с мягкой текстурированной натуральной поверхностью.
Монтируемая печать (16,64 доллара — 166,52 доллара)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом и готовы к обрамлению
Стеклянная рамка (29,45 — 88,39 долларов)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенных дисплеев, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.
Acrylic Blox (38,42 — 64,04 доллара)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать
Classic Framed (57 долларов.63 — 320,24 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем
Коврик для мыши (17,92 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей основой. Работает со всеми компьютерными мышками.
Стеклянные коврики (64,04 доллара)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники
Glass Coaster (10,24 доллара)
Индивидуальная подставка под стекло.Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны
церковь Вознесения в Коломенском, Москва, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти.
Изображение 28815967. Церковь Вознесения Господня в Коломенском, Москва, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 28815967.Церковь Вознесения в Коломенском, Москва, Россия
S M L XL РедактироватьТаблица размеров
| Размер изображения | Идеально подходит для |
| S | Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения. |
| M | Брошюры и каталоги, журналы и открытки. |
| л | Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры. |
| XL | Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны. |
Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?
Распечатать Электронный Всесторонний
6022 x 4000 пикселей
|
51.
0 см x
33,9 см |
300 точек на дюйм
|
JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
6022 x 4000 пикселей | 51,0 см x 33,9 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредитов
Самая низкая цена
с планом подписки
- Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
- Загрузите 10 фотографий или векторов.
- Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 pyб
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие изображения
Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.
Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
Церковь Вознесения Господня в селе Коломенское
Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском — одно из выдающихся произведений искусства русских зодчих. В каменном зодчестве XVI века открытия нового национального стиля особенно ярко проявились в строительстве шатровых церквей.
Высота Вознесенской церкви составляет 62 метра, а своими мощными трехметровыми стенами она могла легко превратиться в обычный каменный блок, но архитектору удалось придать сооружению невероятную легкость.Белоснежная церковь стоит на краю обрыва и словно летит над Москвой-рекой.
В каждой детали, будь то кокошники в форме киле или бусинки на шатре, чувствуется желание архитектора придать своему строению некое устремление к небу. Внутри церковь просторная. Оригинальное устройство окон позволяет наполнить светом внутреннее пространство.
Если смотреть снаружи, то окна расположены с каждой стороны и на палатке.
Как говорится в старинной легенде, церковь построили по обету — царь Василий III обещал построить церковь, если у него будет наследник.После рождения Ивана (будущего Ивана Грозного) в селе Коломенское возвели и эту церковь. Стоит отметить, что русские цари и князья любили село Коломенское. Его история началась в 13 веке, когда защитники осажденной Коломны убили сына Чингисхана. После этого город был взят и началась резня, а те, кому удалось спастись, остановились в лесах у Москвы-реки. Этот населенный пункт стал называться деревней Коломенской.
Вознесенская церковь хранит много тайн.Именно в нем была обнаружена чудотворная икона Божией Матери, именно здесь, как предполагается, находится библиотека Ивана Грозного. Кстати, в 1911 году с нижнего этажа этого храма Стеллецкий ученый-спелеолог начал поиски легендарной библиотеки Ивана IV. Под храмом он обнаружил подземный ход и множество складских помещений, но Первая мировая война и последующие революции заставили его работать.
Просмотров: 52
Коломенское | сектор, Москва, Россия
Коломенское , местность и бывшая царская усадьба, на правом берегу Москвы-реки, с 1960 года часть юго-восточного сектора города Москвы, запад России.Село Коломенское возникло на базе имения, впервые упомянутого в 1339 г. в завещании князя Московского и Владимирского Ивана Калиты. В 16 веке Коломенское стало излюбленной летней резиденцией великого князя и императора. В 17 веке Коломенское было местом многих политических волнений. В 1606 году он служил штаб-квартирой Ивана Болонтникнова, предводителя крестьянского восстания. В 1648 году толпы москвичей пришли сюда, чтобы выразить протест против увеличения налога на соль, установленного царем Алексеем Михайловичем.Его указ о присвоении медным монетам той же стоимости, что и серебряным, привел к Медному мятежу 1662 года, во время которого многие протестующие были убиты в селе Коломенское. Алексис расширил королевское поместье и в 1667–71 построил великолепный деревянный дворец.
Его сын, Петр I Великий, использовал Коломенское как убежище во время стрелецкого восстания, которое в 1682 г. стремилось свергнуть Петра I и передать престол его сводному брату Ивану V. В 1767 г. Екатерина II разрушила деревянный дворец, построенный Алексеем.
Территория бывшего поместья сегодня является частью заповедной зоны площадью 160 акров (400 га) с примечательными 600-летними дубами.Сохранились главные ворота, часы и водонапорные башни, являющиеся частью первоначального дворцового комплекса. Пятиглавая Казанская церковь, тюремная башня из Сибири и медоварня, привезенная из села Преображенское, датируются 17 веком. Бревенчатый дом, в котором жил Петр I в Архангельске, также был перенесен в Коломенское. Самым ярким сооружением является Вознесенская церковь (1532 год; см. Фото ), построенная из старинного русского красного кирпича с «шатровой» крышей.В музее-усадьбе «Коломенское», который с 1923 года является филиалом Государственного исторического музея, хранятся экспонаты, изображающие крестьянскую войну 1606–07 годов и Медное восстание 1662 года.
