Днепр в Киеве, Украина.

Реки имеют важнейшее значение для водоснабжения, и для этого был построен ряд каналов, таких как Донецко-Донецкий бассейн, Днепр-Кривой Рог и Северный Крым.Судоходными являются несколько крупных рек, в том числе Днепр, Дунай, Днестр, Припять (Припять), Донец и Южный Буг (в нижнем течении). Плотины и гидроэлектростанции расположены на всех крупных реках.

В Украине есть несколько естественных озер, все они небольшие и большинство из них разбросаны по пойме рек. Одно из самых крупных — озеро Свитязь, площадью 11 квадратных миль (28 квадратных километров), на северо-западе. Небольшие соленые озера встречаются в Черноморской низменности и в Крыму.Вдоль побережья встречаются более крупные соленые озера. Эти водоемы, известные как лиманы, образуются в устьях рек или эфемерных ручьев и перекрыты отмелями от моря. Образовалось несколько искусственных озер, крупнейшими из которых являются водохранилища на плотинах гидроэлектростанций, например водохранилище на Днепре выше Кременчуга. Остальную часть Днепровского каскада составляют Каховское, Днепровское, Днепродзержинское, Каневское и Киевское водохранилища. Меньшие водоемы расположены на реках Днестр, Южный Буг и на притоках реки Донец.Небольшие резервуары для водоснабжения также есть недалеко от Кривого Рога, Харькова и других промышленных городов. Три крупных артезианских бассейна — Волынско-Подольский, Днепровский и Черноморский — исключительно важны для коммунальных нужд и сельского хозяйства.

4 вещи, которые нужно знать о боях казаков с оппозиционными группами России

Во вторник казаки, некоторые в традиционной одежде, облили молоком сторонников оппозиционного политика Алексея Навального в городе Анапа на юге России. драка.

Поскольку современные казаки становятся своего рода патриотической пропагандистской группой в современной России, вот четыре факта, которые помогут понять их современную историю.

1. Современное казачество ведет свое происхождение от самоуправляемых сообществ всадников, появившихся в XIV веке на территориях нынешних юга России и Украины. Две самые большие группы к XVI веку объединились в группы запорожских и донских казаков. Хотя формально они были независимыми, они иногда отражали набеги монголов и татар, эффективно выступая в качестве буферной силы между ранней Россией и ее врагами.Одна из самых известных картин русского мастера Ильи Репина — это вымышленная сцена, в которой запорожские казаки отправляют грубую записку Мехмеду IV Османской империи в конце 17 века.

Стремясь сохранить свою независимость, казаки участвовали в ряде восстаний 17 и 18 веков, включая восстание Пугачева 1773-1775 годов, вдохновившее Александра Пушкина на «Капитанскую дочь». Они также сыграли важную роль в расширении территории русских царей.Запорожские казаки подписали договор с Россией в середине 17-го века, который фактически дал России господство над значительной частью нынешней Украины в обмен на защиту со стороны Речи Посполитой. Казаки также помогли покорить Сибирь и горные районы Кавказа.

Казацкое самоуправление было прекращено, а военная служба была официально оформлена в царской России, где казаки использовались для борьбы с беспорядками и часто устраивали погромы против еврейских общин в конце 19 — начале 20 веков. После революции в России сотни тысяч казаков были убиты большевиками в процессе, называемом расказачиванием.

2. Казачья идентичность подавлялась до перестройки, когда атаманы, их традиционные лидеры, в южных регионах России начали возрождение с отчетливо политическим чутьем и национализмом, который хорошо сочетался с тем, что исходило из Москвы в то время. Казачьи общины открыли специальные школы, и казакам также разрешили патрулировать улицы в некоторых российских городах в качестве вспомогательной силы полиции.Бывший губернатор Краснодарского края России, потомок казаков, в 2012 году перечислил 1000 казаков на государственную заработную плату, чтобы помочь патрулировать нелегальных мигрантов, хулиганов и пьяных.

Кремль при Путине в целом продвигал консервативные ценности, и казаки стали олицетворением всего русского, и их описывали как ковбоев в США или самураев в Японии. Однако их наследие также связано с насилием в стиле линчевателей и их исторической ролью в борьбе с мусульманскими захватчиками и евреями.

3. Все чаще они берут на себя роль воинов культуры. Во время Олимпиады в Сочи в 2014 году казаки напали на участников панк-протестной группы Pussy Riot, когда они снимали сцену для музыкального клипа в центре Сочи. Они протестовали против украинского танцевального бойз-бэнда Kazaky (что означает «казаки») за их выступления на высоких каблуках, которые казаки приравнивали к «гей-пропаганде».

4. Но их роль военизированных формирований во время украинского кризиса была гораздо более очевидной. Когда российские войска без опознавательных знаков начали появляться в Крыму, захватив правительственные здания в преддверии поспешно проведенного референдума о присоединении к России, казаки в традиционных головных уборах начали укомплектовывать контрольно-пропускные пункты и обеспечивать контроль над толпой. Когда на востоке Украины разразилась война, казаки из России сражались отдельными отрядами и даже взяли под свой контроль целые города, пока позже не столкнулись с репрессиями со стороны конкурирующих боевиков сепаратистов.

В одном из интервью один из казаков, воевавших на востоке Украины, сказал интервьюеру, что если он встретится с Путиным, он попросит «оружие».«

« Создать казачье войско и объявить день мира на земле, чтобы все мирно ушли, а тем, кто хочет войны, чтобы казаки пришли и сказали: ладно, давайте сражаться », — Александр Можаев, который был лучше Известный под псевдонимом Бабай, сказал в интервью на прошлой неделе: «Прежде всего я бы попросил его помочь казачьему народу, чтобы мы могли жить так, как хотим. Казаков объединит либо Путин, либо война. Правительство должно быть благодарно нам, но мы не видели благодарности ни за Крым, ни за Донбасс.Хотя Крым и Донбасс показали, что казачество — настоящая сила ».

Украинское казачество: Интересные факты

Казаки — традиционное название членов саморегулируемых военных мужских общин, существовавших на территории Украины с XV по XVIII вв. Основная казачья община называлась Запорожская Сечь. Казаки в основном участвовали в военных действиях: они охраняли торговые пути и защищали украинские земли от турецких и татарских захватчиков.Помимо храбрости, силы и интеллекта, казаки были известны своими уникальными традициями и образом жизни.

Происхождение слова «казак»

У ученых существует множество теорий происхождения слова «казак». Однако есть две самые популярные версии. Первая теория гласит, что термин «казак» произошел от половецкого слова «косац», что означает «караул». Это слово встречается в «Codex cumanicus» — известном литературном памятнике половецкого языка, написанном в начале XIV века.Вторая версия настаивает на том, что это слово происходит от тюркского слова «казак», которое переводится как «свободный человек», «авантюрист», «искатель приключений». Есть и много других версий, например, теория о том, что слово «казак» произошло от украинского слова «коза» («коза»), потому что казаки были очень быстрыми и могли добраться куда угодно — прямо как это животное. Поскольку такая версия может показаться смешной, не стоит воспринимать ее всерьез.

Общество без полиции и тюрем

Это может показаться невозможным, но Запорожская Сечь, представлявшая собой действительно большую общину, не имела аналогов милиционерам или тюремщикам, как другие большие города.Этот факт можно объяснить суровыми законами казачьего войска. Если казак совершал кражу или убивал одного из своих братьев по клятве, ему приходилось жестоко расплачиваться за это своей жизнью. Злодея похоронили заживо вместе со своей жертвой или забили дубинками до смерти. Столь суровая система наказаний обеспечила безупречную дисциплину в обществе.

Легко было стать казаком?

Определенно не было. Чтобы попасть в казачье войско, юноше пришлось пройти тяжелые тренировки и сдать сложные экзамены.В течение семи лет новый солдат должен был изучить фехтование, стрельбу, верховую езду, боевые приемы и так далее. Руководили занятиями опытные воины и военачальники. Помимо заботы о физической силе и ловкости, казакам приходилось развивать свой интеллект. Они были не просто идеальными воинами; казаки научились чтению и письму, основам медицины и астрономии. Самые талантливые казаки даже изучали основы дипломатии и иностранные языки.

Первая Республика

Запорожская Сечь считается одним из первых демократических объединений в мире. Все решения, связанные с жизнью и деятельностью украинского казачества, на публичных собраниях принимались голосованием. Сечь также была первым политическим учреждением на территории Украины. Он имел все характеристики республики, был полностью независимым, и большинство европейских стран пытались установить с ним дипломатические связи.

Открытые двери

У казаков была очень интересная традиция: двери их изб (называемых «куринами») всегда были открыты, чтобы любой путник или прохожий мог попасть внутрь, переночевать, пообедать и затем продолжить путь.Это было возможно, даже если хозяина избы не было дома. Однако гостям не разрешалось выносить что-либо из дома, иначе им пришлось понести штраф. Кстати, если кто-то находил потерянную вещь в Сечи, его нужно было привязать к столбу. Если первоначальный владелец этой вещи не забирал ее в течение трех дней, вещь переходила во владение тому, кто ее нашел.

Что такое Киевская Русь? История этого государства до сих пор вызывает восхищение и споры историков.Могущественная империя, занимавшая около 800 тыс. Км2 и занимавшая самую большую территорию нынешнего …

Трезвая армия

Конечно, украинские казаки иногда употребляли крепкие напитки. Но в целом они любили разные развлечения: многие играли на музыкальных инструментах, танцевали, пели песни и устраивали показательные бои, чтобы развлечься. К тому же казаки часто были заняты домашним хозяйством — больше никто не мог этого делать, ведь женщин на Запорожской Сечи не было! Что касается употребления алкоголя во время военных экспедиций, то это было категорически запрещено. Нарушение этого правила считалось государственной изменой и могло привести даже к смертной казни.

Казачков

Женщин в Запорожскую Сечь не пускали, но не потому, что казаки их не уважали. Напротив: казаки чувствовали большое уважение и ответственность перед женщинами и семейными обязанностями. Из-за того, что жизнь казаков была полна опасностей, их семьи всегда рисковали потерять любимых отцов и мужей. Когда казак отправился в военную экспедицию, его жена осталась одна, и ей пришлось самостоятельно растить детей и выполнять все домашние обязанности.По этой причине многие казаки избегали брака и семьи. Они всю жизнь посвятили Запорожской Сечи; многие казаки даже приняли обет целомудрия. Однако у некоторых казаков были семьи и жены. В этом случае казаки предпочитали жениться до 20 лет, чтобы иметь детей до вступления в армию Запорожской Сечи.

Маги

В казачьей общине есть очень необычные члены, называемые «характерниками». Считалось, что эти люди обладают магическими и целительными способностями. Они были преемниками древних языческих волшебников, которые были способны предсказывать будущее и обладали тайными знаниями. Персонажи Запорожской Сечи участвовали не только в магических ритуалах, но и в исцелении раненых воинов, а также в процессе физической и психологической подготовки будущих казаков.

Замок для усов и кожи головы

Стильный замок на скальпе и усы были неотъемлемыми чертами казачьего стиля. Ученые считают, что казаки унаследовали эту традицию от своих предков-язычников.Традиция бритья лица и головы пришла в Киевскую Русь от местных племен, а со временем перешла к запорожским казакам. Существуют и другие забавные теории о происхождении замка на скальпе у казаков. Некоторые казаки считали себя грешными и не могли попасть в рай, поэтому надеялись, что Бог вытащит их из ада за замок; другие считали, что если они погибнут в битве, ангел возьмет их за замок и потянет на небеса.

Казачьи развлечения

Разнообразные развлечения были важной частью казацкой культуры. Воины любили играть в разные игры, чтобы повеселиться и одновременно проверить свои навыки. Например, казаки играли в перетягивание каната — это занятие позволяло проверить их физическую силу. Им также понравились гонки на мешках и множество других игр и конкурсов, которые помогли проверить силы, скорость реакции и креативность. Что касается развлечений, связанных с искусством, казаки любили не только танцевать и петь песни, но и рассказывать истории. Иногда по вечерам казаки собирались у костра и устраивали конкурс сказок.Победителем стал тот, кто смог придумать самый интересный и забавный рассказ.

Гопак: танец или боевое искусство?

Говоря о казаках, нельзя не упомянуть танец гопак, который является символом культуры как Украины, так и запорожского казачества. Не все знают, что гопак — это не только увлекательный и красивый танец, но и боевое искусство. Так называемый «боевой гопак» объединяет технику удара и броска с танцевальной пластикой. Приемы захвата и блока, а также удары ногами также типичны для этого вида боевых искусств. Современный боевой гопак был разработан на основе традиционных боевых приемов казаков.
Как видно из истории казачества, Запорожская Сечь была не просто воинской частью — это было целое государство со своими законами и обычаями, которые храбрые воины соблюдали.
Источник фото: shutterstock.com. Все фотографии принадлежат их законным владельцам.

Современная украинская культура основана на историческом слиянии языческих традиций и христианства.У этой смеси очень глубокие корни, и они до сих пор влияют на культурное развитие нации …

казаков: происхождение, история и военная доблесть

Наши популярные представления о казаках склонны изображать их как энергичных и воинственных всадников нижних степей из России и Украины. И хотя такое восприятие справедливо и в историческом смысле, в этих «всадниках» было что-то еще, что выходило за рамки их неистовых военных возможностей. С этой целью казаки являются одним из редких «государств» в славянской (и русской) истории, которые сформировали свои ряды на основе социальных связей, а не этнической принадлежности и происхождения, порожденных безымянной взаимной оценкой защиты друг друга. Итак, без лишних слов, давайте взглянем на происхождение, историю и военную доблесть казачества примерно с 16 по 19 века.

* Примечание — В этой статье мы сосредоточились на основных казачьих группах (в отличие от многочисленных более поздних ветвей и разновидностей этих сообществ).

Запись в «Британнике» указывает на происхождение слова «казак» как (происходит от) тюркского kazak , что означает «свободный человек» или «авантюрист». Первое зарегистрированное использование «казаков», возможно, было сделано итальянскими торговыми колониями на берегу Черного моря в 14 веке для бандитов и флибустьеров, которые действовали во внутренних районах. С этой целью большинство историков сходятся во мнении, что первые из этих казаков, вероятно, были татарскими налетчиками (возможно, членами половцевского происхождения и остатками монгольского нашествия), которые совершали свои набеги и вылазки вдоль южных степей Понтии.

Обычно эти легковооруженные всадники действовали как независимые группы, тем самым ссылаясь на свое происхождение как «свободных авантюристов». Однако со временем термин «казак» стал использоваться для обозначения местных жителей, которые противостояли этим налетчикам, возможно, с помощью аналогичной тактики (быстрых набегов и ловкого управления лошадьми). К середине 15 века многие такие «смешанные» всадники использовались ближайшими державами, такими как Московское государство и Речь Посполитая.

В течение этого времени (местные) русские и украинские казаки постепенно начали превосходить численностью своих южно-татарских собратьев — и поэтому эти разнообразные группы, хотя в целом относились к одной категории (казаки), были наняты в качестве проводников, наемников, пограничников. , и гвардейцы для богатых людей и караваны, пересекавшие Дикие поля (или дикие равнины — dikoe Pole ) от Причерноморской степи в сторону рек Дона и Волги.

Согласно историку Альберту Ситону (на который ссылается его книга Казаки ), к концу 15-го — началу 16-го века казаки в целом можно было разделить на «городских» казаков и «свободных» казаков. Первые имели подобие институтов, причем большинство этих «городских» казаков ( городские казаки ) занимались своей торговлей в качестве воинов и защитников приграничных городов, часто нанятых (или, по крайней мере, частично получающих помощь) соответствующих государств и княжеств.

Один из подходящих примеров — это вооруженные силы казанских татар из Рязанского княжества к юго-востоку от Москвы. По сути, так же, как и городское ополчение позднего Рима, эти люди выполняли свои роли фермеров-солдат для своих пограничных командиров, живя со своими собственными семьями. С другой стороны, «свободные» казаки, как правило, жили и совершали набеги за пределы поселений и границ. В некоторые сезоны их временно нанимали в качестве проводников и патрулей для караванов, идущих опасными (а часто и короткими) степными маршрутами.Но большую часть времени они жили и сражались как «отдельные» люди с автономным статусом и простой юрисдикцией.

По сути, большинство этих «свободных» казаков (иногда со смешанными этническими группами) были конгломератами маргинальных групп, часто разделенных по языку. Достаточно сказать, что, исходя из своей несущественной преданности, некоторые из этих всадников также вступили в бандитизм, таким образом (в нескольких сценариях) сражаясь со своими «городскими» коллегами.

С исторической точки зрения, именно «вольные» казаки определили наследие романтизированного казачества в том виде, в каком мы его знаем сегодня.Первые из этих «настоящих» казаков, как мы отметили ранее, были опытными всадниками, и эти знания были вызваны необходимостью — совершать быстрые набеги и еще быстрее убегать из гарнизонных городов. Фактически, многие из этих групп были полукочевыми по своей природе, которые существовали за счет охоты, рыбалки, ловли и грабежей. Проще говоря, именно их мобильность давала им преимущество в «диких землях» степи. Следовательно, как культурное продолжение, сельское хозяйство и оседлый образ жизни смотрели свысока, что делало ближайшие поселения и царства «естественными» врагами казаков.

Что касается последнего заявления, многие современные царства, включая Российское царство и Крымское ханство, предприняли агрессивные попытки против казаков, которые к 1630-м годам превратились в своего рода наднациональное образование (хотя и в более локальных масштабах). полководцы всадников и флибустьеров. Несмотря на такие военные действия со стороны соседних организованных государств, ряды казаков продолжали расти — отчасти за счет постоянного потока русских беженцев.Некоторые из этих бесправных людей приехали из Новгорода индивидуально или семьями, спасаясь от множества ситуаций, таких как крепостное право, лжесвидетельство и даже прямая голодная смерть.

По сути, большинство этих русских казаков разделяли их пренебрежение царскими законами и как таковые смотрели на свою жизнь за пределами границ с чувством новообретенного оппортунизма. В то же время большинство из них были приняты в казачество, и их предыдущие преступления были оправданы в справедливом обществе «свободных авантюристов».

Примерно в середине 16 века нашей эры регион у реки Дон был населен сонмом ( voiska ) «свободных» казаков, которые несли на себе основную тяжесть военных действий, направленных против них со стороны татар, а также северных стран. Русское государство (хотя последнее иногда оказывало скрытую поддержку этим «авантюристам» как оплот против бродячих татар). Однако в 1570 году нашей эры, во время войны с крымскими татарами, царь Иван IV Васильевич (более известный на Западе как Иван Грозный) принял важное решение, публично признав казаков Донского края. Следовательно, при «замаскированной» поддержке Великого княжества Московского эти казаки организовались в боеспособные воинские части, которые совершали регулярные набеги на крымскотатарские земли, а также предоставляли свои отряды (в Москву) для сражений в далеких странах, таких как Ливония и Сибирь.

Таким образом, эти полукочевые народы, известные как донские казаки (или московские казаки, как их называли их южные мусульманские противники), образовали своего рода буферное государство со своей крепостью в Черкасске (ныне Старочеркасская) на правом берегу реки. Река Дон.Фактически, как упоминал историк Альберт Ситон, большинство их укрепленных лагерей ( станицы, или «стада») были основаны на берегах рек, а не только в качестве стратегических форпостов и передовых станций для пиратской деятельности (которые даже привели их к побережьям Черного моря. ), но и как мини-хозяйственные центры для рыбалки.

С этой целью, в знак уважения к их эгалитарному обществу, донские казаки имели коллективную собственность на свои земли (в отличие от частной собственности), при которой каждый член имел равные права на охоту, выпас скота и рыболовство. Однако в первые годы земледелие было совершенно запрещено законом, и большая часть субсидированного зерна поставлялась с царских земель. Но со временем донские казаки все же приняли участие в содержании солеварен (для соления рыбы) и хозяйств.

Что касается относительно открытой формы управления, местное собрание было известно как круг (или рада на украинском языке), а глава станицы был известен как атаман (происходит от татарского языка).Донские казаки временами были непоколебимо демократичными: каждый член общины имел право выступить по телефону Круг . И хотя атаман (или, точнее, главный атаман ) обладал самодержавными полномочиями во время войны, выполняя роль главнокомандующего казаками, он мог с такой же легкостью быть низложен (и даже наказан) со стороны властей. всенародное голосование на круге в мирное время. Круг также отвечал за разработку законов страны, которые были применимы не только к казакам, но и неказацким образованиям, укрывшимся на реке Дон.

Теперь, конечно, как и во многих других обществах в истории, справедливый характер законов Донского казачества, включая коллективную собственность, вероятно, был отнесен к иерархической системе к концу 17-го — началу 18-го века. Вероятно, это связано с классовым различием между « старыми » казаками (то есть казаками, которые жили на Дону в течение нескольких поколений) и « новыми » казаками (т.е., пришедшие с севера). Первые к этому времени накопили изрядную долю богатства, часто дополняемую большими подворьями и стадами скота, в то время как вторые все еще оставались относительно бесправными и бедными. Неудивительно, что у богатых казаков, как правило, были лучшие отношения с формирующейся Российской империей, и поэтому атаманы и лидеры были выбраны из их слоев, в то время как более бедные люди по-прежнему ненавидели царские законы и продвигались дальше вглубь страны, спасаясь от московского влияния.

Достаточно сказать, что донские казаки постепенно русифицировались, отчасти из-за того, что их язык был, по общему мнению, русским. И если мы приложим романтизированный рассказ об этих русских казаках, повествование в основном ссылается на то, как эти « свободные » всадники, вооруженные их характерными саблей и копьями, бродили по степи, чтобы защитить зарождающееся русское царство от вторжений татар и их (османской империи). ) Турецкие повелители. Следует также отметить, что большинство этих автономных донских казаков были приверженцами христианской православной веры, предписанной до реформ Патриарха Московского Никона (около 1666 г.).По сути, это были стойкие старообрядцы, опасавшиеся «митрополии» новообращенных, проживающих в Москве.

Восхождение Российской империи в 17 веке отчасти было вызвано воинственными способностями и готовностью донских казаков сражаться (при царе). Следовательно, русские казаки участвовали в обширных военных кампаниях, от Черного до Балтийского моря. Что касается первого, то в 1637 году донские казаки вместе со своими запорожскими собратьями (обсуждаемыми далее в статье) захватили могучую османскую крепость Азов на реке Дон, которая стратегически охраняла проход к Черному морю.

В последующие века территория донских казаков была известна как Войска Донского (Войска Донского, ), а в 1805 году они перенесли свою столицу в более крупный «запланированный» город в 1805 году. Новочеркасска (Новый Черкасск).Менее чем через десять лет Наполеон возглавил французское вторжение в Россию, со своим Grande Armée , возможно, насчитывавшим более 650 000 человек. И хотя основная русская армия быстро отступила перед лицом такой мощной силы вторжения, именно донские казаки, возможно, сыграли решающую роль не только в преследовании французской армии, но и в применении политики выжженной земли. Эти непрекращающиеся действия вынудили плохо подготовленные наполеоновские войска полагаться на свои ничтожные и опасно открытые линии снабжения.

Кроме того, высокомобильные казачьи всадники сыграли важную роль в организации набегов на своих французских противников в Бородинском сражении (крупнейшее сражение во время наполеоновских войн), а также прикрывали отступление русской армии к Москве. Спустя два месяца война на истощение, наконец, сказалась на Grande Armée , когда Наполеон потерял более 300 000 своих солдат, что привело к неожиданной победе русских. Русские, в свою очередь, воспользовались своим преимуществом: казаки приняли участие в дальнейших действиях на европейском театре военных действий и в знаменательном взятии Парижа в 1814 году.Воздействие этих степных всадников отразилось в словах самого Наполеона: «Казаки — лучшие легкие войска среди всех существующих. Если бы они были в моей армии, я бы прошел с ними по всему миру ».

История украинского казачества почти повторяет происхождение их русских собратьев. С этой целью, как и донское войско, многие бедняки и крепостные в Украине стремились вырваться из лап организованных государств. Однако в их случае затруднительное положение, возможно, было более серьезным, поскольку большая часть Украины находилась под управлением Речи Посполитой, что привело к появлению аристократии, которая не только говорила на другом языке, но и исповедовала другую ветвь христианства (поляки предпочитали римский Католицизм, в то время как большинство беднейших слоев Украины были православными). Их проблемы еще больше усугублялись высокими налогами и строгими социальными услугами, которых требовали многие pan (польский землевладелец).

Как обсуждал историк Альберт Ситон, именно здесь украинское казачество отличается от своих российских коллег. К 16 веку мелкие землевладельцы и бедные фермеры, которые мигрировали из западной части своей страны в « дикие земли » между Днепром и Доном, стремились создать собственную националистическую идентичность, которая была изначально украинской (в отличие от донской Казаки, которые воспринимали себя как «отдельный» народ от русских Московии, несмотря на то, что говорили на одном языке). Достаточно сказать, что эти новоявленные украинские казаки рассматривались (многими из их соотечественников) как «законные» защитники бедноты и бесправных нации, что еще больше укрепило их идеализированный статус среди жителей приграничных городов и фермеров.

Сам термин Запорожцы происходит от слова «Запорожье» (или Запорожье), что означает «земля за порогами». По сути, украинское казачье войско, кочевавшее и населявшее регион ниже Днепровских порогов, называлось запорожскими казаками.Эти люди расчистили ( sich или sech ) на болотах вокруг уже существующего форта на одном из речных островов, таким образом основав свою первую крепость. С тех пор казаки Запорожской Сечи начали создавать собственное автономное государство, которое на протяжении почти двух столетий, примерно в 16-18 веках нашей эры, часто рассматривалось как полунезависимое государство (соседними державами, включая Речи Посполитой). .

Как мы уже упоминали ранее, большинство этих казаков составляли бесправные украинцы и крепостные, первоначально находившиеся под властью Польши, которые перебрались в южные части Днепра.Фактически, многие молодые люди из сельского населения Среднего Днепра, очарованные романтизмом «вольных авантюристов», составляли основную массу новобранцев запорожского казачества. К ним присоединились белорусы, а также меньшее количество молдаван, сербов, черкесов, татар и даже поляки и немцы-ренегаты (на что ссылается Альберт Ситон в Казаки ).

С этой целью к концу XVI века ситуация с «утечкой электроэнергии» стала настолько опасной для Речи Посполитой, что государство даже начало нанимать (и предоставлять экономические субсидии) некоторых украинцев, которые были зарегистрированы как «город». Казаки польской армии.Что касается характера запорожских сечевых казаков, то во многом днепровское войско напоминало своих донских собратьев, особенно когда дело касалось относительно равноправного статуса его членов. В более широком смысле, они были отличными налетчиками (которые совершали успешные набеги на своих южных татарских соседей) и опытными рыбаками (которые также баловались пиратством в турецких поселениях на Черном море и вокруг них) — их узнавали по их гладко выбритым головам с Исключение составляют узлы, элегантные усы, яркая татарская одежда и шумное настроение.

Однако, в отличие от русских донских казаков, которые в основном селились семьями и деревнями, казаки Запорожской Сечи сохранили свою военную исключительность. Проще говоря, они воспринимали себя как своего рода военное братство (которое исключало женщин), которое могло совершать молниеносные набеги и грабительские экспедиции, а затем убегать обратно в свои прибрежные опорные пункты. Неудивительно, что их образ жизни был спартанским с импровизированными помещениями, состоящими из наспех построенных глинобитных казарм.Иногда некоторые из этих сечевых казаков действительно селились в приграничных сельских районах (где их считали защитниками) и занимались сельским хозяйством.

С упадком Речи Посполитой и падением Крымскотатарского ханства военная «независимость» казачества была скорее расценена как угроза (а не как буфер) со стороны восходящей Российской империи, которая уже захватила власть. большие посылки Украины к 19 веку.Более того, в прошлом веке запорожские казаки были почти уничтожены по приказу русского генерала Григория Потемкина, и немногие из их остатков нашли убежище на участке Дуная, удерживаемом турками-османами.

Следовательно, российское правительство стремилось перейти от отношения к казакам как автономному государству к превращению их в приграничное военное образование, управляемое государством. Это решение повлекло за собой рождение кубанских казаков (примерно в 1860 году нашей эры), «созданных» путем слияния оставшихся запорожских казаков (у Днепра) и частей Пограничной армии (полки, сформированные из различных казаков и неказачьих элементов). Достаточно сказать, что кубанские казаки, несмотря на их преимущественно украинское происхождение, были полностью русифицированы в своих учреждениях — настолько, что российский суд даже нанял действующего атамана (или гетмана ), который председательствовал в раде (собрание) и принял все исполнительные решения, относящиеся к хозяину.

Тем не менее каждому кубанскому казаку старше 16 лет был гарантирован собственный участок земли (в соответствии с традициями запорожского казачества).Кроме того, эти казаки также продемонстрировали свою военную эффективность в ряде российских кампаний, включая свою первоначальную роль в антибольшевистской Добровольческой армии во время Гражданской войны 1917 года. Согласно Интернет-энциклопедии Украины —

Военная подготовка казаков была очень сложной. Он включал в себя три года базовой подготовки в станице , четыре года активной службы в различных полках, четыре года в резервных частях с ежегодными летними учениями, четыре года в дополнительных резервных частях с одним крупным учением в течение этого периода и пять лет. лет в генеральном резервном корпусе, когда казаки могли быть мобилизованы в случае опасности.Казаки предоставили свою форму, сабли и лошадей. По сравнению с другими казачьими войсками, кубанское войско мобилизовало много частей. В 1860 г. в нем насчитывалось 22 кавалерийских полка, 3 кавалерийских эскадрона, 13 разведывательных ( пластунных, ) дивизионов и 5 артиллерийских батарей. Позднее кубанских казаков часто отправляли в Варшаву и другие регионы империи для подавления восстаний и в качестве специальных охранных отрядов. В 1914 году в составе войск было 37 кавалерийских полков, 22 пластунных, дивизионов, 6 артиллерийских батарей и 47 различных других частей, всего на действительной службе около 90 000 человек.

Знаток верховой езды был неотъемлемой частью казачьей культуры, а их навыки и навыки конного спорта находились под влиянием (и вдохновлялись) ближайшими обитателями степей, такими как татары, черкесы и авары. Например, терские казаки были известны тем, что выставляли напоказ искусство джигитовки (на фото выше) — в основном, смелость и зрелищность на лошадях, возможно, извлеченные из их черкесских врагов.Достаточно интересно, что обычные казаки также были известны тем, что не использовали шпоры (полагаясь на свои хлысты nagaika ), тем самым ссылаясь на их эффективный контроль над относительно пассивными и небольшими степными лошадьми.

Что касается казачьего снаряжения, то всадники начала 16 века между Днепром и Доном обычно были вооружены копьем, саблей, а иногда и луком. К концу 19 века красочная одежда в татарском стиле, включающая шелковые штаны шаровары , уступила место более «обычным» всепогодным бриджам, дополненным туникой, стандартной шинелью русской пехоты (часто дополняемой шубой ), фуражку и прочные кожаные ботинки.Однако у казаков более поздних лет сохранились типично кавказские папаха (шапка из овечьей шерсти) и башлык капюшон .

Как упоминается Альбертом Ситоном в Казаки , кубанские казаки и их терские братья также носили черкесский , в основном тунику черкесского происхождения с нашитыми с обеих сторон карманами для ношения патронов. Что касается последней части, казак 19-го века обычно был вооружен берданской винтовкой (перекинутой через спину) — что поразительно, без штыков, саблей драгунского типа, а иногда и копьями.Известно, что кубанские казаки носили кинжал кинжал черкесского типа.

На протяжении двух столетий (16-18 века) запорожские казаки с возрожденным государством у порогов Днепра бросали вызов мощи трех ближайших держав — Речи Посполитой, Российской империи и Крымского государства. Ханство.В то время донские казаки выделили себе автономную территорию, смело осуществляя пиратскую деятельность в турецких городах на побережье Черного моря.

Достаточно сказать, что казаки на своей апикальной стадии были военной силой, с которой нужно было считаться — и это тем более впечатляюще, потому что эти общества вынашивались волей к выживанию в дискриминационном мире возникающих империй и «крепостные владения». С этой целью казаки не только выжили, но и преуспели благодаря своей мобильной боевой тактике и неортодоксальной, но (относительно) справедливой экономической системе, оправдывая тем самым свое наследие как «свободных авантюристов» степи.

Как мы упоминали ранее, наполеоновские войны значительно повысили мировую репутацию казачества. И сами казаки, как откровенные и шумные люди, никогда не уклонялись от права хвастаться своим воинским мастерством. Однако, как и во многих других военных обществах в истории, эти всадники естественным образом сокращались, когда дело доходило до чистой военной эффективности — надиры обычно совпадали с периодом конца 19-го — начала 20-го века (Первая мировая война).

Причины этого уходят в сферу сложности, хотя один из основных факторов связан с тем, что казаки оставались относительно анахроничными в своем подходе к войне, и, таким образом, их «настигли» лучше обученные и вооруженные немецкие всадники того же уровня. период.

Если говорить об обучении, то типичный казак XIX века был довольно неухоженным и даже временами недисциплинированным (полагаясь вместо этого на свои природные боевые способности), что противоречило военной доктрине той эпохи.Более того, по жестокой иронии, господство казаков в предыдущие века частично подготовило почву для их падения. В связи с этим Российская империя политически ограничила власть этих всадников и, как следствие, имела тенденцию (во многих случаях) переводить их офицеров и отряды на выполнение полицейских и тюремных функций. Конечно, несмотря на такие требования, многие казачьи полки доказали свою ценность как регулярные кавалерийские дивизии и разведывательные подразделения.

Показанное изображение: Картина Йозефа Брандта (Источник — Wikimedia Commons)

Ссылка на книгу: Казаки (Альберт Ситон)

Интернет-источники: MWME / Интернет-энциклопедия Украины / Russiapedia / Britannica

И в случае, если мы не приписали или неправильно указали какое-либо изображение, произведение искусства или фотографию, мы заранее приносим извинения. Пожалуйста, дайте нам знать, используя ссылку «Связаться с нами», расположенную над верхней и нижней панелью страницы.

History Magazine

The Казаки The Казачество было одним из величайших военных активов России. КАЗАКИ — это группа русских военных. воины, которые существуют сегодня, но без тех же военных власть, которую они имели в прошлом. Слово «казак» происходит от тюркского слова казак, которое означает «свободный человек» или «авантюрист». Они состояли из полунезависимых Татарские группы — тюркоязычный народ, живший в западно-центральном районе. Россия — или крестьяне, спасающиеся от крепостничества в Польше и России. Казаки объединились в 15 веке как самоуправляющиеся воинская организация, верная только русскому царю. Они поселились в шести разных районах: Дон, Гребень, Кавказ, Яик, Урал, Волга, Днепр и Запорожское, западнее Днепра.Казаки приняли любой, кого считали достойным воином, но новые члены должен был верить во Христа. Считается, что большинство из них были славянскими спуск. У казаков были особые обычаи и традиции. Ребенок был с рождения обучал казаков воинскому искусству. Когда мужчина ребенок родился, родители брали его за руку и клали на оружие. Казаки были превосходными всадниками.Тем временем Казаку было три года, он ехал верхом. Как дети, Казаки устраивали имитационные бои на лошадях. и сабли. Атаман, или начальник армии, хвалил детей кто проявил храбрость в этих шутливых сражениях. Казачий образ жизни тоже основывался на простоте. Члены делили землю и жили коммунами. Почти сразу после создания группы правительства использовали их для военных целей.В Польше XVI века запорожские Казаки охраняли границы Польши. Правительство России использовали казаков для расширения Российской империи и защиты ее граница. Одним из величайших триумфов в истории казачества была аннексия Сибири. Купеческий род Строгановых, оседлый народ на различных территориях, в том числе в Сибири, и расширил торговля мехом и пиломатериалами.В середине 1550-х годов татарский вождь Кучум Хан захватил территорию в Сибири. Строгановы хотели защитить свои земли и торговлю от татар и призвал казаки и их предводитель Ермак Тимофеевич. В сентябре 1581 г. Тимофеевич повел 840 войск на взятие сибирского города. Сибирь из Татарского контроля. С применением огнестрельного оружия Казаки легко разбили силы Кучума.Казаки проиграли последующее сражение 1584 года против Кучума, но, несмотря на потерю, Сибирь перешла под полный контроль Российской Империи в 1586. Казаки постепенно утратили свою власть под русским господством. в 17-18 вв. Они восстали, когда их привилегии находились под угрозой, но в конечном итоге утратили свой автономный статус. Казаки продолжали служить во время революционных восстаний. в России, но Советская власть отняла у казаков административный статус. Сегодня в России действуют сотни казачьих организаций. которые стремятся восстановить казачьи традиции и политические конструкции. Изначально эта статья была частью большой статьи 1580-х годов в октябре / ноябре 2001 г. проблема.

казаков | Энциклопедия.com

ЭТНОНИМ: Казаки

Ориентация

Идентификация. Изначально казаки были вольными наемниками, проживавшими на нейтральной территории. В конце концов они стали частью российских нерегулярных вооруженных сил с основной целью защиты окраин России. Таким образом, они были идентифицированы по месту жительства. Донские казаки, самые ранние из известных в России, появились в пятнадцатом веке, а войско было основано в начале шестнадцатого века.Примерно в то же время в Приднепровье сформировалось запорожское казачество. В конце XVI века возникли два ответвления донского казачества: Терское казачье войско в нижнем течении реки Терек на Северном Кавказе и Яикское (Яикское) войско в нижнем течении реки Яик (ныне известной как река Урал). С расширением Российского государства и при поддержке правительства казачьи войска увеличивались, образуя оборонительный пояс вдоль границ империи. К концу XIX века, помимо прежних владений, существовали Амур, Байкал, Кубань, Оренбург, Семиреченск, Сибирь, Волга, Уссурийск, а на Днепре — Запорожские казачьи войска. .Однако донские казаки оставались самым многочисленным и значительным войском. В дореволюционной России донское казачество пользовалось административно-территориальной автономией.

С образованием СССР их земли вошли в состав нынешних Ростовской, Волгоградской, Воронежской и Ворошиловоградской областей, а также Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республики.

Расположение. Донские казаки проживали на 800 км реки Дон и его притоков между 46 ° 07 ‘и 51 ° 18’ северной широты и 37 ° и 45 ° восточной долготы.«Отец Дон», как называют реку донские казаки, рассекает холмистую местность пополам. Река обычно замерзает до весны, так как зимы здесь суровые. Снег выпадает уже в ноябре. Однако случаются оттепели в середине зимы, которые могут сопровождаться неделями дождя. Весной поля иногда затапливаются. Лето очень жаркое, над пшеничными полями нависает желтый туман пыли. Восточная часть региона, составляющая левый берег Дона и его приток Медведица, представляет собой степь, почва бесплодна, есть лишь несколько мелких ручьев.А вот весной степь ярко-зеленая. На западе, на правом берегу Дона и на прилегающей территории на севере, степи сменяются холмами. Самая плодородная земля находится к северу от реки Медведица. Деревья включают дуб, ясень, пихту, тополь, а у воды ивы и вербы. Тростник растет по берегу реки, местами песчаной. Среди птиц можно найти гусей, уток (включая чирков), поганок, лебедей, дроф, орлов, ворон, перепелов, воробьев и сорок.Среди местных более мелких растений — чертополох, колючки, полынь и копьевидная трава. Рыба включает сига, стерляди и карпа.

Демография. В 1897 г. на территории Донского казачества проживало около 30 000 калмыков. К 1917 году население Дона составляло 3,5 миллиона человек, из которых почти половина составляли казаки, четверть — «коренные» крестьяне, а остальные — «пришельцы». Сегодня этнические границы между казаками и неказаками относительно размыты.

Этническая и языковая принадлежность. В то время как большинство донских казаков русского или, в гораздо меньшей степени, украинского происхождения, другие являются тюрками или потомками калмыков, поселившихся на Дону в семнадцатом веке. Язык является отличным вариантом южного великорусского диалекта и демонстрирует сильное влияние украинского, турецкого и татарского языков. Имя «казак», кстати, происходит от тюркского слова хазак, , означающего «бродяга, бродяга» (которое не следует путать с казахским этническим названием, которое встречается в Казахстане).

История и культурные связи

Первые казачьи поселения появились в конце ХV века в районе нижнего Дона. Большинство из этих людей были беглецами, которые предпочли поселиться на Дону, вне досягаемости российских властей. С увеличением населения Дона во второй половине XVI века донское казачество стало важной военной и политической силой в этом регионе. Зависимые от Москвы в экономическом и военном отношении, они, тем не менее, оставались независимыми в политическом и административном плане, проживая на окраинах России и Османской империи.В конце семнадцатого века российское правительство пыталось ограничить их свободу и привилегии. Это было требование вернуть беглецов, что казаки считали величайшим нарушением их традиционных свобод. К концу восемнадцатого века граница сдвинулась еще дальше на юг, и военное значение донских казаков уменьшилось. После 1738 года обер-главнокомандующий донских казаков, который ранее был избран, стал назначенцем русского правительства, а после 1754 года местные командиры также назначались военным министерством в Санкт-Петербурге.Петербург. Благодаря этому и другим действиям казаки были полностью поглощены российской армией и прошли военную службу по всей Российской империи; например, во время правления царя Павла им было приказано «завоевать Индию», и они фактически отправились в путь, когда после его убийства безумная директива была отменена. Казацкое дворянство было создано указом 1799 года; Казаки сравнялись по званию с остальной русской армией. В 1802 году земли были разделены на семь округов, которыми управляло военное министерство; в 1887 г. количество уездов было увеличено до девяти.К 1802 году донские казаки могли укомплектовать восемьдесят кавалерийских полков. Каждый рядовой казак должен был прослужить тридцать лет. В 1875 году военная служба была сокращена до двадцати лет. Они были особенно известны своей ролью в подавлении революционных движений в России и резне евреев во время погромов. Во время Первой мировой войны донские казаки сформировали 57 кавалерийских полков (т. Е. Почти 100 000 всадников). После Февральской революции 1917 г. их главный командующий А. М. Каледин объявил о формировании «правительства донских казаков».«После разгрома Каледина и его контрреволюционного правительства в марте 1918 года была провозглашена« Донская советская республика ». Однако новая советская политика национализации и присвоения излишков привела к восстанию на Дону и ликвидации Советского правительства. В январе 1920 года советские войска вернулись, чтобы восстановить советский контроль над территорией и отменить любую административную автономию в регионе.Последним напоминанием о былой славе были несколько донских казачьих полков, сформированных в 1936 году в составе Советской Армии.Во время Второй мировой войны эти полки оказались безнадежно устаревшим пушечным мясом и в итоге были расформированы.

Исторически донские казаки граничили с калмыками на востоке, ногайцами и крымскими татарами на юге, русскими на севере и украинцами на западе. Сегодня в регионе представлены эти и другие этносы СССР.

Поселения

До XVIII века, с началом крестьянской колонизации местности, донские казачьи поселения были объединены в станицы, созвездия из двух или трех деревень.В начале XIX века насчитывалось .114 станиц с новым административным центром в Новочеркасске. Население станицы колебалось от 700 до 10 тысяч человек. Типы жилья варьировались от замысловатых поместий аристократии — большие дома, окруженные кирпичными стенами, хозяйственные постройки, помещения для прислуги, бани, конюшни и фруктовые сады — до солидных усадеб и более примитивных хижин бедных крестьян. В то время как загородный дом богача казался практически взаимозаменяемым с его аналогом в Западной Европе, крестьянские усадьбы и избы были более характерны для Донского региона.Эти жилища строили плотники, но оштукатуривали женщины глиной, замешанной с навозом; «к Пасхе» постройки побелили. Крыши были соломенные, иногда тростниковые. Полы были земляные. Воду из реки выносили женщины, подвешивая ведра к ярмам. Многие крестьянские избы были обнесены плетеными изгородями. Некоторые деревенские дома могут иметь железные крыши, , шесть, или около того обшитых панелями комнат, балюстрады и подъезды. В таких домах может быть дощатый забор, а двор вымощен плиткой.Дома, освещенные масляными лампами, обычно имели серебряную икону в одном углу, столы, зеркала и самовар, либо на печи, либо топленный углем. Печь часто была высокой и покрыта зеленой плиткой. Дом, имевший карнизы и оконные рамы, украшали занавески, иногда из голубого хлопка. Предметы домашнего обихода включали окованные железом сундуки, фотографии и колыбели для младенцев. Если кто-то спал на кроватях с перинами, то крестьяне часто спали на нарах. За домом был земляной погреб для хранения еды.Самым маленьким поселением был хутор , деревня без церкви. В деревне есть церковь, могут быть элеваторы и паровая мукомольная или ветряная мельница. Сегодня большая часть населения проживает в крупных промышленных городах: Ростове-на-Дону, Таганроге, Донецке, Ворошиловограде, Новочеркасске.

Экономика

Прожиточное и коммерческое хозяйство . До XVIII века донские казаки не занимались земледелием — их военачальники специально запрещали такую ​​деятельность.Вместо этого они существовали за счет поставок зерна из Москвы, которое доставлялось им в обмен на военную службу. Ежегодные поставки пороха, пуль, спиртных напитков и наличных денег также предоставлялись государством. Иногда донские казаки закупали эти и другие необходимые товары в соседних русских городах, но московские власти пытались воспрепятствовать такой торговле. Кроме того, донским казакам платили наличными по окончании военной кампании. Государственная монополия на соль и спиртные напитки не распространялась на казаков, и право производить и то, и другое было важной привилегией.Другим важным источником богатства была добыча ( zipun ), захваченная во время набегов на Османские провинции и соседние народы. Среди наиболее ценных вещей были взяты стада животных, лошади, предметы домашнего обихода и особенно пленные, которых позже выкупили или обменяли. Рыболовство, охота и пчеловодство были основными аспектами экономики; Казаки особенно яростно сопротивлялись любому ущемлению своих исключительных прав на ловлю рыбы на Дону. Животноводство — разведение лошадей, коров, коз, свиней — оставалось важной частью местной экономики.Однако с увеличением числа колонистов в восемнадцатом веке и появлением товарных культур в девятнадцатом веке сельское хозяйство стало доминировать в экономике региона. Пшеница была важнейшим сельскохозяйственным продуктом, и для ее выращивания использовалось значительное механическое оборудование. Землю ломали боронами и плугами; урожай собирали машинами, а затем перевозили на рамах под вагонами. Волы были наиболее распространенными упряжными животными для полевых работ. Пшеницу хранили в зернохранилищах, индивидуальных и коммунальных, а перемалывали на коммунальных мельницах.Другие полевые культуры включали ячмень, рожь и коноплю. У богатого фермера могло быть больше дюжины быков, лошадей, коров и отар овец. Также выращивались свиньи, куры, индейки и утки. Скот держали на общих пастбищах, за ним присматривал сельский пастух, который вечером прогонял животных из степей. Сады и фермы сделали каждое домашнее хозяйство практически независимым в отношении пищевых потребностей. Деревню без садов и огородов называли «несчастной». Помимо обычных яблонь и картофельных грядок, крестьяне выращивали еще и подсолнухи для получения семян.Сено делали из степной травы, а клевер рубили и использовали как сено. В 1890-х годах регион переживал экономическую депрессию, которая не ослабевала до тех пор, пока советская политика индустриализации не изменила экономический ландшафт региона. Сегодня, помимо сельского хозяйства и животноводства, в этом районе сосредоточены различные отрасли промышленности: сталелитейная, машиностроительная, угледобывающая и текстильная.

Продукты питания. Самым распространенным завтраком была каша. Основное блюдо может состоять из горячего хлеба с маслом, соленого арбуза, тыквы, маринованных огурцов и квашеной капусты, капустного супа, домашней вермишели, баранины, курицы, холодных барашков, запеченного в куртке картофеля, пшеничной кашицы с маслом, вермишели с сушеной вишня, блины и взбитые сливки.Рабочие на полях наслаждались жирным мясом и кислым молоком, тогда как солдаты в поле часто питались щами, гречневой кашей и пшеном, сваренными в котле.

Торговля. В прошлом большая часть торговли, особенно работорговля, велась в Черкасске, административном центре. Транспортировка осуществлялась конными повозками или телегами, зимой запряженными волами нартами. В девятнадцатом веке донские казаки торговали зерном и скотом на нескольких ежегодных ярмарках в регионе. Сегодня основная продукция — это зерно, уголь и сталь, которые перевозятся по железной дороге или по воде в другие части бывшего СССР. С 1952 года Волго-Донской канал соединил две главные артерии европейской части России.

Отделение труда. В досоветские времена труд был разделен между мужчинами и женщинами, как в большинстве традиционных крестьянских обществ. О женщинах судили по их трудоспособности, и они почти постоянно были заняты в поле или дома. В их обязанности входило доение коров и приготовление пищи, часто под критическим присмотром свекрови.Для стирки женщины били одежду плоскими камнями в реке. Также готовили пряжу на прялках и вязали в свободное время. Казаки презирали труд и большую часть времени проводили на военной службе, охоте или рыбалке. При советской власти роль пола в разделении труда перестала быть важной. В частности, во время и после Второй мировой войны больше женщин было занято на должностях, которые традиционно предназначались для мужчин.

Землевладение. Исторически сложилось так, что донские казаки не имели недвижимой собственности, и земля оставалась в общем владении.С наплывом поселенцев и включением казаков в состав российской армии в начале девятнадцатого века в этом регионе были введены землевладение и крепостное право. Вода, леса и пастбища оставались в узуфрукте, хотя каждый член станицы имел право на земельный участок как акционер или плательщик ренты. В 30-е годы прошлого века казачьи земли были насильственно коллективизированы. Те, кто сопротивлялся, были заключены в тюрьмы или сосланы в Сибирь; другие невольно вступили в советские колхозы.

Родство

В ранний период, когда казачье общество состояло из одиноких мужчин, важнейшими родственными отношениями было кровное братство. По мере того, как число семей начало увеличиваться, социальные связи, основанные на экзогамном происхождении и крестном отце, стали доминирующими. Спуск строго по агнатике.

Брак. До конца семнадцатого века подавляющее большинство донских казаков были холостыми мужчинами. Влюбиться, выйти замуж и остепениться считалось несоответствующим свободному образу жизни казака, и те немногие, кто следовали такому пути, часто сталкивались с насмешками со стороны сверстников.Однако с притоком поселенцев в Донской регион семья превратилась в основную домашнюю ячейку. Раньше большинство жен казаков были пленницами. Мало кто женился в церквях. Чтобы считаться женатыми, мужчина и женщина должны появляться перед общественным собранием, произносить молитву и объявлять друг друга мужем и женой. Так же легко было развестись с женой, заявив, что она больше не любима. После этого заявления разведенную женщину можно было продать любому другому казаку за деньги или товары.Позор развода был устранен после того, как новый муж частично прикрыл купленную женщину своим пальто, а затем объявил ее своей женой.

На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков свадебные обряды становились все более похожими на русские, и большинство браков заключались в церкви. Муж имел неограниченную власть над своей женой и мог бить, продавать или даже убивать ее, не опасаясь наказания. Мужское господство часто проявлялось в горьких, очень профанных проклятиях, а иногда и в тайных садистских избиениях.Ввиду такого отношения и практики молодые женщины часто ненавидели институт брака. Брак по традиции устраивал отец будущего жениха, который вступал в переговоры с отцом девушки через пожилую родственницу молодого человека, которая служила свахой. Между сватом, представлявшим семью жениха, и отцом невесты произошел большой торг. У девушки мог быть значительный выбор, поскольку ее желания иногда учитывались ее отцом, решая, принимать ли предложенный брак.Если решение было положительным, обе семьи сразу начали обращаться друг к другу как к родственникам, принесли хлеб и бутылку водки и начали спорить о сумме приданого. Небольшое шествие под руководством жениха в черном сюртуке шло за невестой в нескольких ярко раскрашенных фургонах. Пока новоприбывшие гости пили квас с водкой, сестры невесты притворно защищали невесту от жениха. Сидя рядом с ней с кочергой и скалкой в ​​качестве оружия, они отказались «продать» свою сестру за предложенную цену — монету на дне бокала жениха. Однако в конце концов они отказались от нее; Затем жених объяснил, что выкуп за невесту заплачен полностью. Послеродовое жилище традиционно было патрилокальным. Выйдя из дома родителей невесты, молодожены осыпали хмелем и пшеницей. Получив благословение отца жениха, они пошли в церковь на официальную свадьбу. Во время этой церемонии жених, по крайней мере, держал свечу, и двое обменивались кольцами. Церемония завершилась поцелуем. В период после 1917 года гражданские браки стали преобладающими.Сегодня из-за острой нехватки жилья послеродовое проживание в основном обусловлено наличием места, а не силой традиций. Возраст вступления в брак и рождения ребенка — от двадцати до двадцати лет как для мужчин, так и для женщин. Уровень разводов высок. Легальный аборт является основным средством контроля над рождаемостью.

Бытовой блок. Семейное хозяйство курень, было основной домашней единицей казачества. Похоже, что большая семья была менее распространена среди донских казаков, чем среди русских и украинцев. Мальчиков воспитывали в строгом военном стиле, и в 3 года они могли ездить на лошади.

Наследование. Наследование по мужской линии.

Социализация. Мужские связи и дружба были для мужчин важнейшими традиционными средствами социализации. Любой казак чувствовал явное превосходство над любым неказаком. Бедный донский казак считал богатого неказачьего купца «крестьянином». До восемнадцатого века казачьи женщины были замкнуты.Позже они стали более заметными, общаясь в основном друг с другом. Уважение к родителям и пожилым людям остается важным. В пожилом человеке казаки уважают ясность ума, неподкупную честность и гостеприимство. Сегодняшний казак, которым все восхищаются, — это тот, кто овладел военными навыками, любит сельское хозяйство и трудолюбие. Донские казаки также были известны своим благочестием и преданностью монарху. Пожилой казак считал свою жизнь полноценной, когда он «прожил свои дни, служил царю и пил достаточно водки.«Выпивка была похожа на ритуал, и уклонение от нее рассматривалось почти как отступничество.

Социально-политическая организация

Общественная организация. Традиционное донское казачье общество было военной демократией. Местные военные командиры ( атаман ), а также Главнокомандующий ( войсковой атаман, ) избирался народным собранием ( круг, ), . Но даже в этот ранний период казачье общество было четко разделено на более обеспеченных, более устоявшихся донских казаков ( домовитые ), которые проживали преимущественно по нижнему Дону и бедным пришельцам ( голутвенные, ), поселившимся дальше по Дону.Социальная дифференциация продолжала расти с дальнейшим включением казачества в российскую военную, политическую и правовую системы. Атаманы, теперь назначенные российским правительством, и расширяющаяся бюрократия сформировали отчетливую социальную элиту ( старшина ) . Большинство, однако, составляли рядовые кавалеристы или земледельцы. В советском обществе различия между социальными группами Дона приобрели прежде всего профессиональный характер.

Социальный контроль. Казаки традиционно были связаны обычным правом. Преступника привели к кругу, и атаман объявил наказание, согласованное со всеми. Воровство у товарища-казака было одним из самых тяжких преступлений. Показаний двух заслуживающих доверия свидетелей было достаточно, чтобы приговорить серьезного преступника к смертной казни в виде утопления ( в воде посадить ) . Телесные наказания были обычным явлением. В споре между двумя сторонами посредником выступил атаман станицы.Если ему не удавалось решить вопрос, он отправлял конкурсантов в Черкасск, где решение принимали войсковой атаман и группа старейшин. С конца восемнадцатого века до 1917 года правовая система состояла из хуторского суда в качестве основной единицы, станицкого суда с четырьмя-двенадцатью выборными судьями, суда чести для каждой из двух станиц и правительства принимающей страны в качестве высшего суда. Старейшины имели право проводить военно-полевые суды, и человека могли лишить титула донского казака. Молодежь была приведена к военной службе на групповой церемонии, в которой приняли участие до 1500 молодых людей. Приняв клятву священника, новоиспеченные поцеловали распятие. Дисциплина была суровой, старшинам разрешалось безнаказанно бить новобранцев плетьми по лицу даже на глазах у офицеров. Наказание военным трибуналом иногда приводило к расстрелу или публичному похищению, последнее совершалось перед толпой на городской площади, когда преступник без штанов склонялся над скамейкой.После 1917 года на Дону были введены советские суды и советская правовая система. Сегодня милиция используется для принуждения к власти.

Конфликт. По сути, милитаристское общество, история Донского казачьего войска — это история военного, политического, социального и религиозного конфликта. До конца XVIII века донские казаки находились в постоянном конфликте со своими соседями: калмыками, ногайцами, татарами, русскими и украинцами. Попытки правительства контролировать военные действия донских казаков и включить их в состав российской армии привели к одним из крупнейших восстаний в истории России: одно возглавил Степан Разин в 1670-1671 годах, другой — Кондратий Булавин в 1708 году, и еще один. Емельяна Пугачева (1773–1774).Хотя эти восстания были подавлены, казаки продолжали играть важную роль в большинстве социальных восстаний на протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков. После большевистской революции большинство донских казаков оставалось решительным антисоветчиком и принимало активное участие в гражданской войне 1918-1920 годов на стороне контрреволюционных сил. В 1961 году массовая демонстрация рабочих и студентов в знак протеста против нехватки продуктов питания закончилась кровопролитием в городе Новочеркасске.

Религия и экспрессивная культура

Религиозные верования и обычаи. После раскола внутри Русского Православия в середине XVII века старообрядцы нашли долгожданное пристанище среди донских казаков, и значительная часть населения осталась старообрядцами. На Дону поселились и другие христианские секты, хотя донские казаки в целом были привержены русскому православию. К 1820-м годам в этом районе было 330 церквей. Церковь, находившаяся в центре села, имела купол в форме луковицы, иногда зеленого цвета, с прилегающим садом, окруженным кирпичной стеной. Рядом стояли дома священников, превосходные по местному уровню жизни. Колокол деревенской церкви звонил на вечерню и утреню по воскресеньям, а время отсчитывалось по церковному календарю. Исповедь практиковалась, и члены церкви часто крестились перед важными действиями и решениями. Молитвы часто записывались и носили в виде амулетов. В отличие от других регионов Российской империи, священники избирались до середины прошлого века. В 1891 г. в Донской области насчитывалось 6966 священников русской православной церкви, а религиозный состав округа был разнообразным: православные — 1 864 000 человек; Старообрядцы — 117 000 человек; другие христиане — 43 000 человек; Тибетские буддисты (калмыки) — 29 551 человек; Евреи — 15 000; и мусульмане — 2 478 человек.Советское правительство прилагало постоянные усилия по искоренению религии. Сегодня, хотя значительное число считает себя христианами, большинство из них не практикующие христиане.

Православие смешалось с другими элементами. Молитвы обращались не только к Верховному Правителю и Богородице, но и к народным героям. Суеверия и фольклор тщательно перемешались с традициями. Донские казаки в песнях называли Дон своим «отцом», а окрестности — «Родиной Донландом».«Вернувшись из военных походов, они преподнесли« Отцу Дону »подарки: шляпы, накидки и т. Д. Среди суеверий был страх кошек и числа тринадцать. Визг совы с колокольни мог предвещать неприятности. Болезнь рассматривалась как наказание Бога и наказание. болезнь ребенка как наказание матери. Колдовство могло привести к высыханию коров, а также стать причиной гибели домашнего скота. «Дурной глаз» мог сделать девушку угрюмой или вызвать у нее непривычное сексуальное влечение. Средства от колдовства были в компетенции старух, которые могли бы посоветовать «смыть» тоску в реке рассветом или окропить плечо водой.Некоторые лекарства имели суеверный оттенок. Для кровотечения жевали землю, смешанную с паутиной, и наносили комок на рану. Суеверия и традиции смешались в таких практиках, как посадка годовалого мальчика на лошадь в надежде, что это сделает его хорошим казаком.

Ст. Устная эпическая поэзия, воспевающая военные подвиги и отвагу, была особенно известна. Большой популярностью пользовались казачьи танцы и пение. Донские казаки пели о своих добрых конях и доблестных боях, но редко о любви.

Медицина. Сегодня населению доступны больницы и врачи. Однако плохое состояние советской и постсоветской медицины, а также традиционных верований по-прежнему заставляют многих обращаться за помощью к народным практикующим.

Смерть и загробная жизнь. Смерть и боль не имели особого значения, если только не был замешан родственник, и в этом случае возникало чувство утраты. Похороны могли быть «христианскими», с головой на восток и небольшой святыней, помещенной над ней, или, как в случае с крестьянским младенцем, просто в маленьком гробу под деревом без сопутствующей службы.Заупокойные мессы отмечались по случаю смерти взрослого, а девять дней спустя проводился семейный пир для священника и друзей.

Библиография

Броневский, Владимир (1834).